במקלי עברתי
קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות" (בראשית לב, יא) בפנימיות, על פי תורת הקבלה, תוך קישור לעבודה רוחנית, אמונה ותיקון. הדיון נוגע גם בחג הפורים כזמן של חסדים מיוחדים לגילוי המהות האמיתית.
הפסוק משקף את תפילת יעקב לפני מפגשו עם עשו, שבה הוא מכיר בחסדי ה' ובקטנותו לעומתם. המילה "קטנתי" מבטאת ענווה והכרה שהאדם אינו ראוי לחסדים האלוקיים, הניתנים בחסד עליון. המונח "מקלי" מסמל אמונה מעל הדעת – כוח פנימי שנראה "קל" בעיני האדם, אך מאפשר לעבור את ה"ירדן", שמייצג ירידה רוחנית או ניסיון. יעקב מציין שבזכות אמונה זו, ללא כסף, זהב או רכוש, הצליח לעבור את הירידה. המילה "מקלי" (ולא "מקלו") מדגישה בחירה אישית בהידבקות בבורא, כאשר הקדוש ברוך הוא נותן כוח לנשמה, אך האדם צריך לעשות את העבודה.
הביטוי "לשני מחנות" מתייחס לחלוקת העבודה הרוחנית: מחנה של השפעה (בינה, לאה) ומחנה של קבלה (מלכות, רחל). חלוקה זו הכרחית, כי אי אפשר לתקן הכל בבת אחת, ויש להבחין בין חסדים מכוסים לעגולים, כפי שלומדים בתיקוני הזוהר, ולתקן כל חלק לפי מקומו – מעל החזה (בינה) ומתחתיו (מלכות). פורים מסמל שמחה (מדרגת נשמה) ועונג (יחידה), עם חסדים מיוחדים שמאפשרים תיקון פנימי וגילוי המהות.
המונח "מקל" מושווה למטה של משה ואהרון, כוח אלוקי לתיקון, בניגוד למטה של הקליפה (כמו אצל בלעם), שמשמש למשיכת חוכמה לעצמי בניגוד לחוקי התיקון. בלעם רצה למשוך אור אלוקי לעצמו דרך "כישוף", מפר סדר התיקונים. התורה היא התוכנה של המציאות, שמחברת לשורש הנשמה דרך לימוד ואהבה, בניגוד לדמויות חיצוניות ברשת החברתית שמסתירות את המהות. התורה מלמדת על דמויות תודעתיות (כמו יעקב או בלעם) כשלבי התפתחות רוחנית.
### נקודות וסעיפים מרכזיים
1. קטנתי: ענווה והכרה בחסדי ה' מעבר לזכות האדם.
2. מקלי: אמונה מעל הדעת, כוח פנימי שמאפשר לעבור ניסיונות (ירדן).
3. לשני מחנות: חלוקת העבודה הרוחנית להשפעה (בינה) וקבלה (מלכות).
4. מקל לעומת מטה: מקל ככוח אלוקי לתיקון, בניגוד למטה של הקליפה (כישוף).
5. תורה כתוכנה: מחברת לשורש הנשמה, בניגוד לדמויות חיצוניות שמסתירות את המהות.
1. קטנתי
2. מקלי
3. אמונה מעל הדעת
4. תיקון רוחני
5. פורים
