שלום וברכה יסודות בפנימיות התורה מהספר
התורה אדם ומה שביניהם פרשת כי טיסה ויקל
ופקודה בעזרת השם נעשה ונצליח אתם
מוזמנים
להצטרף לחברי מועדון לערוץ אני אשמח מאוד
לתמוך בהפצה על ידי לחיצה על הכפתור תודה
מתחת לסרטון
הצטרפו לטלגרם שלי תקן בתכנים נבחרים בזת
השם נעשה
ונצליח כמו כן אתם מוזמנים
להשקה של הספר של הרב שתהיה בראש חודש
ניסן בבית מדרש הסולם ביום חמישי בשעה
7:00
אוקיי פרשת כי
טיסה כמו תמיד אני הולך ישר ליסודות ומי
שרוצה לראות את הקטעים המלאים ניתן לרכוש
את הספר אפשר לבקש לינק
למטה יסודות בלמוד פנימיות
התורה חירות היחיד כהכרח קיומי לחברה
מתוקנת ראשית נאמר שאיין הכתוב בא להצג
עבודת נפש שלמה אלא רק נקודת עבודה הראויה
להמצא בכל יהודי צריך אדם לאחוז בעבודה זו
בד בבד עבודת ההתבטלות
היות ושתי תכונות אלו הפוכות הן אינן
יכולות להתקיים באדם בזמן אחד אלא בזמנים
שונים ודאי הוא שלשניהם האדם נצרך השם
תיקונו זאת אומרת
חירות זה עניין אל תקרי חרות אלא
חירות זה עניין של חופש אפילו קצת יותר
מחופש ל עניין של המקום של האדם לבטא את
המקום שלו אפילו לבטא את הפרטיות שלו אבל
אם ה החירות הזאת היא לא חרותה על
הפנימיות אז בעצם זה כמו סוג של קעקוע
זה זה בעצם גורם לו לקלקול כי כל
החירות כל הפרטים צריכים להיות בתוך מקום
הכלל כל החלקים צריכים להיות בתוך האחד
לכן זה עליה וקוץ בה כי חירות יכולה לגרום
להפקרות גם אב מצד שני בלי חירות אין לי
את הייחודיות שלי אבל בהתחלה הייחודיות
שלי מעורבת בקליפות בגאווה באנוכיות בחטא
אדם הראשון גלגולים קודמים אז לפני שאני
מבטא את הפרטיות שלי אני צריך טיפה לתקן
את מידותיי ולפעמים טיפה יותר לכן יש פה
סוג של ניגודיות כ מצד אחד צריך את החרות
מצד שני האגם מסוכנת כמ שאתן לילד חירות
יכול להות שהוא יעשה דברים שיפגעו
בו אינן יכול להיות להתקיים אדם בזמן אחד
אלא בזמנים שונים ודאי הוא שלשניהם האדם
נצרח לשם תיקונו תיקון מחייב ראיית הקלקול
את הקלקול צריך לבחון ביחס למטרה אלה
הרוצים
להגיע על כן צריך האדם תחילה לבסס את
מטרתו בחיים אם הלא כך כן האדם יודע לאן
צריך
לצעוד יתכן במצב זה שאדם צועד לשום מקום
כל יגיעתו הולכת
לריק על כן לפני צעידת האדם במסע בחייו
ראוי שיציב מטרה אליה רוצה הוא לצעוד אך
חם עניו בראשו כן חלק מהמטריקס מהמטריקס
מהשליה
הגשמית באופן כללי הכל בסוף מתוקן לסעודה
אבל יש דברים שהם באמת תפאורה מאוד רחוקה
ואדם מבזבז הרבה זמן בריאות ונשמה כשהוא
מתעסק בהם זה כמו להסתובב באיזה כפר בוז
במקום להגיע ליעד זה גם חלק מהמסע אבל אתה
מבזבז הרבה זמן יקר
לכן החכם עיניו בראשו דהיינו בפנימיות שלו
לאדם לדעת שעליו לחדש בתוכו את נטייתו
הפנימית ביותר השחת רק לו אותה עליו לבטא
בדרך עבודתו את הבורא לכל אחד יש ייחודיות
של השורש נשמה
שלו הבעיה היא שאנחנו רצים לבטא את השורש
נשמה
שלנו מאוד מהר אני אני לא לימדתי רק אחרי
15 שנה שעסקתי בקבלה התחלתי ללמד ב לימדתי
קצת אבל כזה בצנעה יותר אבל ק אחרי 15 שנה
התחלתי ללמד ככה
ב בצורה בפרסי כמו
שאומרים לא שלא יכלתי ללמד לפני יכלתי יש
לי יד טוב למדתי מגיל צעיר אני הייתי
מסתדר זה לא העניין אלא זה עניין של עבודה
הפנימית לא שאני עכשיו מתוכן אבל אני טיפה
יותר טוב בכל
אופן
הרבה אנשים ממהרים לשורת נשמה שלהם
לייחודיות שלהם לפני שיקחו את עצמם וזה
מאוד מאוד
טריקי על אדם לזכור שלא צריכו להמשיך
להימשך אחר עבודתם של הכלל באמרו שבטח הם
יודעים מה הם עושים חשוב לזכור גם אם 50
מיליון אומרים דבר שטות עדיין דבר שטות
הוא גמ
מיליארד על אדם לעשות שמירה פרטיותו מתוך
ההכרה הברורה בתוכו שהוא צריך לתת לעצמו
חופש לחשוב ולפעול באופן שונה מהמקובל כן
בדרך כלל הסביבה מאוד מאוד משפיעה עלינו
אנחנו עבדים של הסביבה וזה גם טוב טיפה כי
הסביבה ה מאין מראה שמגרה אותנו אבל כשאני
לוקח גירויים שהם
לא מתאימים לרוחניות אז זה פוגע
בי אני נהיה עבד של החברה כי אני רוצה
לעשות מה שאחרים חושבים שהוא טוב ואולי זה
לא טוב מבחינתי מבחינת הפנימיות האמיתית
שלי אז אדם צריך לתת לעצמו חופש לחשוב
ולפעול באופן שונה
מהמקובל ובלבד שלא יצא מדרך הקדושה השאר
במסגרת הרצון של החברה וא צריך קצת את
ההשתחררות את הייחודיות את הפריצה דרך אבל
בתוך
הכלל בא הוא התחייב לפעול בתוך הקדושה
לאדם להיות לבקש להיות ראש ולא חס ושלום
זנב
שיבקש להיות הוא כפי שאינו מבקשים בראש
השנה שניהיה לראש ולא לזנב נו שאני אהייה
לכלל ולא
לפרט הפרטיות של האדם לא באה בשביל עצמה
על האדם לפעול עם פרטיותו למען הכלל פש
אורים שזני זה באחור ופנים זה בפנימיות
בפנים זה לא סתם במקום של האחוריים
רעיון למה שלא ייתן החונך לחני חופש
מוחלט
האדם פועל לעיתים מתוך רצונות זרים כגון
רצון להראות קורבן רצון לכבוד רצון
לחומריות בלתי מרוסנת רצון לחושב חכם רצון
להיות שונה להיות מיוחד להיות ולהראות כ
מרגיש את האחרים
וכדומה אנחנו מאוד נפאלים מזה הרבה פעמים
בלי מודעות לפעמים
מודעות ואז אנחנו לא פועלים את הנשמה שלנו
או יותר מזה את הרצון ליתר דבקות בבורא כי
כל הדברים האחרים החיצוניים אן נהים אותנו
אבל מצד שני אותם אנחנו מרגישים הרצון
לדבקות לא כל כך נכון אבל אם גם לא נצליח
לעשות את העבודה אז גם לא נרגיש אותו כי
אנחנו חייבים את היתרות
דלתתא הבסיס של כל הרצונות האלו ודומיהם
הוא האנוכיות של האדם הרצון לקבל אך לעצמו
כל אלה פסולים לשימוש מצד עצמם כיוון
שהאדם נתון לרצונות אלו אי
אפשר לתת לו לפעול באופן חופשי לגמרי היות
והוא יפעל את רצונותיו הגלויים לו שהם
שליליים
בעיקרם בא במידה שהאדם יהיה מתוקן הוא
יוכל לפעול במסגרת של חופש
עצמי כדי לפעול במצב של חופש על האדם
להיות מסוגל להשתמש באמצעים המונחים לפניו
אם לא יעשה אותם בתבונה יכול להבין נזק
לעצמו דומה הדבר לעובר שאסור שיקבל חופש
מבטן אימו טרם
ע המדד לנתינת חופש לבלד הוא רכישת הכוח
מסך לפעול באופן עצמאי כן כמו שבבטן אמו
דרך הטבור הוא מקבל מצד המסך של אמו שמזכה
לו את הדברים ומביאה לו
אותם כי אין לו מסך עצמי עדיין עד שהוא
יצא לאוויר העולם אותו דבר
לנשמה עוד
עניין טוב אולי בקטנה
צריך להבין שיש הפלות רוחניות וזה לא תמיד
מתבטא בגשמיות כי הרבה אנשים יש להם הרבה
הפלות רוחניות וברוך השם נולדו להם הילדים
אני אומר את זה בהקשר לאיזה שאלה ששאלו
אותי בין הקשר לגשמיות לרוחניות שאמרנו
שהקשר הוא כללי ולא
פרטי והרחבנו בזה בקורס קבלה למתחיל בכל
מקרה מה זה הפלה רוחנית שיכול להיות שנולד
לי ברוך השם ילד אבל עדיין יש לי נפל
רוחני מה שהעיבו הרוחני שלי בנשמה או
בעולם
העליון בגלל שלא היה מספיק שמירה על
העובר אז בעצם נפלתי מהתודעה הרוחנית
שבניתי לעצמי וחזרתי לעולם הגשמי ואז אני
צריך עוד פעם לעבור תהליך של הרעיון ועוד
פעם אבל אומרים המקובלים אומר הרבש שלא
לדאוג למרות שזה מוסתר מאיתנו פרוטה
ופרוטה
מצטרפת אז גם אם היייתה לנו הפעלה
רוחנית מה שכן הספקנו לעשות עובר חלקי זה
נשמר לנו במאגר ולאט לאט הכל יצטרף עד
שנגיע לכלל השלם אבל אם זאת עד שלא נשלם
את המחיר לא וולד לעולם הרוחני בעצם מה זה
עובר עובר זה לא רק עובר גשמי זה ענף סימן
סימן חשוב ילדים זה דבר מיוחד
אבל אנחנו ילדים עובר זה מלשון עיבור זה
שאדם צריך להתעבר מבחינה רוחנית במדרגה
עליונה ממנו ברבו בנשמות צדיקים בעולם
העליון אבל כשאין לו את השמירה מה זה
השמירה שבאמת זה לשם שמיים לא מטעם הרצון
לקבל
לעצמו וזה מאוד מאוד קשה השמירה הזאת אז
העובר נופל בגשמיות יותר קל לשמור כי זה
מובנה פחות או יותר באופן אוטומטי אבל
ברוחניות זה צריך לבוא מצידנו יש גם דברים
אוטומטיים אבל לעניין הזה זה צריך לבוא
מצידנו וזה לא פשוט זה הרבה הרבה עבודה
הרבה הרבה עבודה אבל בזכות זה נולדים אבל
לאן לא למטריקס לעולמות העליונים
שנזכה עעל אדם לפעול את העני האמיתי שלו
את תפקידו בחיים ללא פניות אישיות ללא
התנאות חברתיות כן המפעילות אותו אנחנו
מאוד מושפעים מהסביבה
זה כמו המזון של
הנפש צריך להשתמש אבל בסביבה בצורה נכונה
לא בצורה שאני נשלט על ידה בקטע שאני עושה
כדי למצוא חן בעיניה א כי אני כח לזה או
כי אני לא יכול אלא באופן שאני יכול לבטא
את העני האמיתי המיוחד שלי למרות שאני
בתוך סביבה בלי שזה משפיע ומקלקל כי אז
אני לא מגדיל את הנשמה שלי אלא את הקליפה
החיצונית של כבוד וזה אתגר כפי שאומר הרבי
מקוץ אם אני אנני אני משום שאני אנני אני
ואתה אינך אתה משום שאתה אנך
אתה הרי אני אנני אני ואתה אנך אתה אול אם
אני הניני אני משום שאתה נך אתה ואתה נך
אתה משום שאני אניני אני אני הניני אני
הרי אין אתה אנך אתה ואין אני אניני אני
הדברים עמוקים מאוד אלו לקורה להסתפק
בקרית המשפט תוך הסתמכות על כך שהוא מבין
את הרן באופן כללי זאת אומרת בלשון תרגום
אם אני אני
בגללך או אני מבטל אפילו את העניים
שלי
בגללך
אז זה לא
אני ואותו דבר הפוך אבל אם אני אני כי זה
מי שאני מתוך הפנימיות שבי אז זה הדבר
הנכון עם זאת יש להבדיל בין העני האמיתי
לקליפה בדרך כלל אנחנו קוראים לעני האמיתי
שלנו שהמגוון הראשון שזה העני שלנו וזה לא
זה דווקא הקליפה ה מלובשת על העני שלנו רק
שאנחנו מסיירים אותה אנחנו רואים את העני
האמיתי ולפעמים עוברים 10
מכות כדי להבין את זה ועדיף דרך תורה שעל
ידי הקדושה תורה ומצוות עבודה פנימית
חסידות אהבת חברים דבקות ברב תורה ומצוות
התבטלות
לרב אנחנו מגלים את העני בצורה אמיתית
ונכונה והרבה יותר מהירה
גם באופן כללי חוכמת הקבלה היא מלמדת
אותנו מה זה אני האמיתי שלנו שזה
הנשמה נפש האלוקית בלשון החסידות והנפש
הבהמית זה הני הכוזב שלנו הנפ ש מחולקת יש
את הגימל קליפות הטמאות יש את הנוגה
שמשמשת את הפנימיות אבל העני האמיתי זה
הנפש השכלית זה נקרא הנקודה שבלב גם
בהתחלה
אוקיי סיימנו את
היסודות אולי אני אקרא משהו
קטן לעניין
הפרשה שאלה מדוע רק מחצית השקל מה זה בא
לסמן
בעבודה לכל אדם יש שיקול
דעת המושג שקלים בא לצין את שיקול הדעת של
האדם הבת מחצית השקל מסמנת לאדם שוא צריך
להביא רק מחצית שיקול הדעת לא עליך המלאכה
לגמור ואין אתה רשאי להיבטל
ממנה
לא פעם העבודה נראת לנו כבלתי אפשרית על
אדם לדעת שעליו לתת רק את הכלי את
ההשתוקקות לדבר ולא את הדבר
עצמו אם תתבקש להזיז את הבניין 10ה מטר
ימינה נראה דבר כי בלתי אפשרי אין אתה
צריך להזיז את הבניין אתהה אתה צריך רק
להשתוקק להזיז את הבניין ההשתוקקות היא
הכלי שאתה צריך להביא להני המשותף בינך
לבין הבורא כן את הכוח הבורא נותן את האור
הבורא נותן אתה צריך להביא את ההשתוקקות
הרבה פעמים נותן לנו את זה אוטומטי ואנחנו
חושבים שזה שלנו ואז שלוקח לנו את זה
אנחנו מתפרקים ממית ומחיה מוריד שעול ויעל
ההשתכרות המדוברת ודאי לא אנוכית אלא
מדובר ו משתוקקות המביאה המביעה אהבה
לבורא ההשתוקקות לקבל את ההטבה יות ובור
רוצה שנקבל
שנזכה חזל אומרים שתפילה עושה
מחיצה כמה חוכמה וטובות יש בכך שהבורא נתן
לנו להביא רק מחצית משיקול הדעת וככה אנו
יכולים להינצל מהגאווה בכל פעם שנקבל דבר
מה צריכים אנו לזכור שרק מחצית שלנו אנו
זקוקים באופן מתמיד לבורא לתפיסת הבורא
השלמה שלנו אם היינו נכנסים לגאווה היינו
מאבדים את כל מה שהבורא נתן לנו על כן
עלינו להחזיק בתשומת לב מרובה שתפילתו
עושה רק מחיצה כן שלא תחשוב אתה בנית את
העולם תשאיר מקום לקדוש ברוך הוא גם הרבה
אנשים מתפללים כיצד קורא שמתפללים ולא
נענים על תפילתם חושבים הם שהקדוש ברוך
הוא לא שומע תפילתם חס ושלום שזה מצב מאוד
קשה צריכים לדעת שהקדוש ברוך הוא שומע הכל
רק שלעיתים תשובתו היא לא תפילתנו אינה
מכריחה את הבורא אל רק גורמת לנו לרצות את
הדבר התפילה זה יותר בשבילנו שנדע מה
אנחנו רוצים באמת אבל מצד שני אם נדע מה
אנחנו רוצים יהיה לנו כלי לביקוש של הבורא
ו שאנו צריכים לבקש לשנות את שאיפתנו
בתפילה עלינו לשאוף לרצות את רצון
הבורא באמת חזל סידרו לנו את התפילה לבקש
על הדברים האמיתיים
העליונים אין אנו יכולים להכריח את הבורא
לשנות את שאיפתנו אנו רק יכולים לרצות
להשתנות להראות שאנו רוצים ירצה הקדוש
ברוך הוא יתן לא ירצה לא יתן זאת אומרת
מעבר לנתינת האור שוודאי זה
מהבורא גם
הכלי הבורא
נותן אנחנו צריכים להביא את מחצי את הכלי
אבל גם את זה שיהיה לנו את הכלי זה כמו
האור שבכלי זה גם
מלמעלה אנחנו לא יכולים להכריח את הבורא
לתת לנו גם אם נרצה מאוד מאוד מאוד
מאוד מאוד מאוד אבל אנחנו יכולים להביע את
הרצון שלנו כי אם נכריח אז זה מסחר זה מדע
זה לא אהבה הקבלה היא לא מדע הקבלה היא
דעת קבלה היא
אהבה
אוקיי פרשת
וקל יסודות בלימוד פנימיות התורה לא תעשה
לך
פסל בליות כל אוחזת את הנפש בירותי את
