אביר יעקב אבוחצירא – חלומות יוסף – וישב – מקץ | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה פיתוחי חותם ו מחסוף הלבן גם אולי
מכתבי האביר
יעקב להשבת החטופים
הביתה לשלום בגוף ונפש לרפואת הפצועים
לעילוי נשמת
הנפטרים פרשת וישב ענייני חלומות
יוסף אני קצת מצונן אבל אסתדר
אוקיי ויספר שר המשכים את חלומו ליוסף
ויאמר לו יוסף זה פתרונו ויראה שר הופים
כי טוב פתר בעוד שלושת ימים ישה פרעו את
ראשך מעליך ותלה אותך ח העץ נקרא ונסביר
החלומות הולכים אחר הפה כאשר אמרו
חכמים במסכת ברכות ואם כן יש להבין מפני
מה הטיב יוסף בפתרון שר המשכים והחמיר
בדין חלומות של שר
האופים שמה אם היה פותר חלומו לטובה היה
ניצול
מהגרון כדאי גם לראות את השיעור מראה
לנשמה שהעברנו על פרשת
ויחי אני אסביר קצת כמה דברים ואז אני
אמשיך עעם הכתוב החלומות הולכים אחר הפה
מה זה הפה
המלכות לא הפה הגשמי זה רק סמל מדובר על
הפה הרוחני
כמובן זה מה שמוצאים מהכוח אל הפועל את
המחשבה זה כוח נפשי שיש לאדם כמו שהפה
הגשמי מקשר בין המחשבה לגוף למעשה ככ הפה
הרוחני מקשר בין
החלום
לממשות התגשמות החלום זה לא רק התגשמות
החלום במטריקס זה התגשמות החלום שלנו
כשאנחנו ילדים קטנים ההתגשמות החלום
האמיתית שהמציאות הרוחנית יורדת מה מופשט
למוש ללב האדם או לתודעה
רוחנית
המעשית זאת אומרת שיש כלים בפועל ולא רק
כלים
מופשטים שר המשקים מלשון השקפה גם שר
האופים מלשון אפייה שזה צד
הגוף שער המשקיעים זה גם מלשון להשקות את
גילוי האלוקות
באדם שר האופים שר הטבחים כן
ו
גם
פרעה זה עניין של קליפה קשה וזה גם מלשון
פריאה הוא פרא את ראש
האישה זה עניין של גילוי אלקות
גדול אז לעומת זה עשה אלוקים כמובן תלוי
בכלים שר האופים ושר המשקים שתי כוחות
שיוסף הצדיק הנקודה
הפנימית בודקת עכשיו עם איזה כוחות היא
יכולה לעבוד
וזה בעצם מה שהוא פותר להם את החלום הוא
נפגש עם הכוחות הרוחניים האלה והוא בודק
כייצד לפרש אותם לעבודה הפנימית ולהתקדמות
של תיקון
הרוחניות נקרא את הכתוב אפשר לבאר כנראה
סיפר יוסף לחברה בבית
האסורים את כל המעשה אשר הרה אמו כייצד
ניסתה אשת פוטיפר אדונו
לפתותו וכאשר לא נכנע לה תפלה לו עלילת
רשע והכנס לבית הסר שכן היה מעשה ידוע בין
שרי פרעה
ועבדיו ידעו שהוא
אינוסנט וכאשר
הוכנסו שני השרים לבית
האסורים ומצא יוסף חן
ביניהם ודאי שאלו על גרסתו לאותו מעשה
והוא השיב להם דברי אמת
הניכרים אומנם ברוב ענוותנותו לא התפאר
יוסף בגבורתו ליצרו אלא תלה את עמידתו
בניסיון בזכות שלושת האבות
הקדושים כפי שבאמת שנינו במשנת
חכמים באותה שעה בא דמות דיוקנו של
אביו ונראתה לו
בחלון מה זה תלה את עמידתו בניסיון בזכות
העבוד אף אחד לא יכול לעשות לאף אחד את
העבודה זה חוק רוחני מאוד חזק לילדים
קטנים אומרים
שאפשר
אבל האמת חייבת להתגלות בסוף רואים שאי
אפשר עבד קצת על
היציבה אז מה זה
אומר כמה שהוא בזכות להתחבר לאבות זה מה
שמגן
עליו כפי הזכות דהיינו השוואת הצורה שלו
לשורשים בזה הוא טלה את
ה את עמידתו בניסי כמובן זה לא שהוא
העניין אבל זאת אומרת בזכות העבודה להתקשר
לאבות שזה נקרא זקות הזדככות לא ניתנו
מצוות אלא צרב בנת
ישראל מה זה אהבות
דרכי עבודת השם דרכי היסודות של ה
פנימיות
אוקיי לא מה זה נראתה לו בחלון יש מושגים
בקבלה חלון תראו מה זה אומר לא יודע יוסף
הצדיק אבל אפשר להגיד במקום ההשראה בבין
לבין ככה הציץ לו מן החרכים לא יודע יוסף
ה ק האמינו שני עשרים לגרסתו עד שבאו
חלומותיהם וגילו רזה
מחשבותיהם שכן רוב החלומות הם מאיורי האדם
ביום כמאמר הכתוב
יונח על משכבך
סליקו כאשר תאר שר המשקים את חלומו על גפן
שנראתה
לפניו הבין
יוסף כי עליו
כוונתו שהוא נמשל לגפן כדברי הזוהר הקדוש
זאת אומרת הם
חלמו הקליפה חלמה בשביל הקדושה בשביל יוסף
פשוט זה עבר דרכה כי ככה המציאות
עובדת אז הוא גפן כדברי הזוהר הקדוש מהי
גפן דק כנסת ישראל אמי התקרית גפן אלמה
גפן לא מקבלת עלי נטיעה אחה אחי נ מכנסת
ישראל לא מק עלה אל הקוש בריך הוא מה זה
נתיה אחרא רצון לקבל לעצמו מה זה קו בריך
הוא קו אמצעי עבודה לשם שמים הוסיף שר
המשקים דיינו התכונה שרוצה להשקות ולגלות
את
האלוקות ותר את הגפן
ובגפן שלושה
רגים רמז לשלושת האבות הקדושים שיוסף תלה
עמידתו בניסן בזכותם דיינו גל כבים
ואילו שר
המשקים חשב שהוא בכוחו
התגבר
ולכן הרו בחלום והוא כפורחת עלתה
ניצה כיוון שראה יוסף מתוך חלומו של שר
המשקים שהוא מאמין לדבריו פתר חלומו לטובה
זאת אומרת זה היה קליפה או מדרגה שיוסף
יכל לעבוד איתה לשם שמיים לחבר אותה
לאלוקות להשקות את גילוי האלוקות באדם
והוא גם ראה שהנקודה הפנימית שם חזקה כי
הוא הניצוץ קדושה נקרא לזה כי הוא פתר את
חלומו כי הוא חלם על יוסף לטובה דהיינו
היה מחובר לקדושה במידת מה לא מחמת עצמו
זאת אומרת
בחלום אז ממילא הוא מאמין לדבר ה דינו
יכול להתחבר עם הצדיק אז הוא פתר את חלומו
לטובה כפי
מה שהייתה תודעתו באמת של שר המשקים ש זה
עניין של השקפה זה כלים יותר עדינים זה
כמו כלי
הנשימה ביחס לכלי כמו ה קנה ביחס לבושת
ושתי זה כלים יותר זקים ברמ סר האופי
מלשון מאפה שזה צד הגוף שהוא אפוי שהוא בא
עלי ידי ממשות על ידי
גסות חלם כפי וגם מלשון אכילה זאת אומרת
בחינת אכילה לא מלשון אכילה שזה עניין של
צד הגוף מה ומשק זה לא
לגוף זה מופשט יותר זה יותר
לנפש שכתוב משקה הכוונה לא למים אלא ליין
בגמרא זה
כלל דינו להשקות ביין החוכמה את גילוי
האלוקות רמסר האופים חלם כפי שסבר במחשבתי
שכן לא המין ליוסף הצדיק והלכת כמה וכמה
שכפר בזכות שלושת האבות זמ זה קליפה גסה
מדי איך האדם מבדיל בתוכו בין שר המשקים
לשר
האופים זו שאלה בכלל לא
פשוטה לכן חלם שלושה סלי חורי
חורי ששלושת הסלים היו
מחוררים והעוף אוכל אותם מן הסל אוף
בגימטריה יוסף למה כי הוא מעל
הארציות יכול להעלות מעל הארציות דהינו
שיוסף פגם זכות
אבותיו למה כי הוא אמר שהשלים
מחוררים כיוון שחשד
בכשרים ולא קיבל את דבריו אשר סך בטומאת
ליבו פתר לו יוסף חלומו לרעה וגזר ד
להתעלות על
העץ התודעה שלו היייתה של פירוד על
הצדיק אז מלא הצדיק פתר לו לפי דרגת
התודעה שלו את
החלום אוקיי פה זה נגמר יה קטע
קצר אז נסביר עוד
פעם אז פה אנחנו רואים שלושה סלים כנגד
האהבות אבל הם מחוררים למה כ כאילו יוסף
לא מחובר
אליהם ועוף אוכל אותם מן
הסל
עוף זה גימטריה
יוסף דהיינו הוא
אוכל מן הסל את האבות דנו הנו פוגם בהם
הופך אותם לקבלה
עצמית לכן ממילא נפתר חלום או לרעה כי הוא
לא יכל להתחבר עם יוסף קליפה קשה
מדי
אוקיי אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי
תמשיכו לראות מאיתנו תוכן אשמח אם תצטרפו
כחברי מועדון לערוץ
זה מאוד יתמוך בהפצה פרסום השיעורים מאוד
יקר ואני אשמח שתשתתפו ויש כפתור תרומה גם
ליד כל שיעור אפשר ללחוץ ושמש לפרסום
והפצת השיעור זה מאוד חשוב זה
יעזור נמשיך וים מקץ שנתיים ימים פראו
חולם והנה עומד על היאור והנה מן היאור
עולות שבע פרות יפות מראה ובריות בשר
ותאנה
בחו
ימי שנותיו של אדם בעולם הזה 70
שנה ורק החכם שעיניו בראשו משכיל לנצל כל
שנה ושנה לתקנה באופן הנאות ולסגל
נפשו לנפשו ו לנשמתו זכויות קנייני נצח מה
זה זכויות קנייני נצח אנחנו פה מדברים
בכיתה ג' כמו שאני תמיד אומר לא בכיתה א'
דינו לא קו אחד אלא ג' קווים למשל
אז זכויות וקניין נצח זה אומר תורה ומצוות
שהם לשם
שמיים לא תורה או מצוות ש מנת לקבל אבל אם
נדבר ברמת הפשט אז זאת אומרת שהוא מתעסק
בגשמיות ולא ברוחניות במה שבונה את הגוף
ולא מה שבונה את הנפש ובאמת מאוד מאוד
חשוב לנו מה שבונה את
הגוף ואנחנו
מחפשים להשקיע שמה ולמשוך דרך שמה את האור
אל זה סוג של השליה
אבל באנו להתאמן איבר הרובה דעלמא תועים
בדרכם ובעיקר בשנות הנאורים ההולכות ואינן
שבות אגב שנות
הנאורים הרבה פעמים כתוב חטאי נאורים אז
לא מדובר רק על שהיית בן 12 אלא נאורים זה
מצב של התעוררות ההשתוקקות ובכל מדרגה יש
את המצב הזה אז זה נכון שבג שמיות יש את
הסמל הכללי שאדם צעיר יש לו השתוקקות
ותאוות וכוח חיות בתודעה הגשמית אפילו
והתאים מתחדשים וההורמונים עובדים באמת זה
סוג של סימן שעד גיל 40 רק מה ש זה לא
חייב להיות מדויק אבל כן יוצא ככה גם
מדעית עד גיל 40 הגוף בונה את עצמו ואחרי
זה מתחיל
להתלות כי ככה זה עובד בכלים בזמן
תיקון
אז אבל חתנו הורים זה לא רק שהיית צעיר בן
אדם יכול להיות בגיל 40 50 הוא בריא ועושה
ספורט יש לו הרבה תאוות אז חטאי נורים זה
נקרא שמתעוררת לאדם
השתוקקות למה זה נורים כי זה התעוררות למה
כי זה גם הסתלק אחר כך אבל כזה מדליק שזה
בשל אבת אז זה נקרא חתי נאורים כמו שאני
מבין את זה אבל זה די פשוט הזה
ככה אבררו בד עלמה תועים בדרכם ובעיקר
בשנות הנורים ההולכות ונן שבות
למה כי כשהשוק נגמרת אז כבר העבודה לא
באותה רמה עד שפקח האדם את עיניו למשך
מאבלי עולם על 70 שנות חייו אמרו בזוהר
הקדוש כי הן מכוונות
נגד שבע ספירות הבניין ואם זה כל לה את
קנן זוכה לשבעה היכלות בגן עדן
ולחילופין רחמן ליצלן מתחייב בשבעה מדורי
גיהנום
כן אוקיי אז הוא אומר
לנו
ובאמת רואים כאילו ממש אנשים גם על עצמנו
רואים אבל באמת אנשים כל כך רחוקים כאילו
ואתה ומתקשים אנשים שמתקרבים להבין למה
איך אפשר להיות כל כך רחוק לא כל כך
מקבלים שפע אפילו בגשמיות הפשוטה
בריאות פרנסה
כישרון חושבים שזה שלהם איך זה יכול להיות
אז התהליכים של התפתחות אנחנו לא יודעים
הוא הגע בזה
קצת אבל רוב העולם נמשכים אחרי הגשמיות
ונתבעים בה אני לא מדבר על אומות העולם
מדבר על אומות העולם
שבנו אומר 70 שנה כנגד שבע ספירות
הבניין ויכול לזכות לחלות גן עדן או
לגיהנום מה זה גיהנום שהאדם לא נהנה בחיים
כי הנה היא
בנפש ואם הנפש לו מתוקנת אז ה
סובל ו לא מדובר על זה שהוא לא יזכה במפל
הפייס גם אבל גם אם הוא יזכה והוא יהיה
עדיין מתוסכל למה כי האור לא בחיצוניות כי
אם יש לי הרבה כסף בחוץ אבל הכיסופים שלי
מתים לגמרי וקבועים אז זה לא עוזר לי זה
כמו שאדם בדיכאון או או נפטר לו מישהו
נגיד קרוב שזה משפיע על הנפש מאוד או תגרש
או לא משנה או לב שבור אז הרבה פעמים אין
לו חשק לקום אפילו לא לשמוע מוזיקה
דיכאון
למה לך למסיבה תאכל גלידות
עזר ז דגמה כי כי בסוף ההערה היא רק בנשמה
רק בתודעה האלוקית בנפש לא בחוץ הסברנו את
זה בקורס כבלה למתחיל השלימו את זה
שמה בכל מקרה אז זה גיהנום זה מצב נפשי
תודעתי אתה יכול להיות במסיבה ואתה
בגיהנום
ובפרט בדור הזה שהוא מאוד
מפותח א על מה כחלום יעוף הוא זולת הימים
שעסק בתורה ומצוות צריך לדייק לשם שמיים
אבל גם בבחינת שלא לשמ היות וזה מכין לה
לשמה ורבים האנשים שמחלים שנות שנים רבות
בבחינת חלום שנייה
אחת הי על מה יעוף כחלום
הו זולת הימים שעסק בתורה ומצוות ורבים
האנשים שמחלים שנים רבות בבחינת חלום יש
המתעורר בהיותו כבן
20 שנה וש אחר שמלאו לו 30
ו40 כל אחד לפי מדרגתו ו בחינתו ולא מדובר
ר על גיל 20 הגשמי אבל זאת אומרת אפשר
לספור את זה גם
ככה אם אנחנו מדברים
בפשט ואם נדבר פנימיות זה מצבי תודעה באדם
ואם קץ שנתיים ימים כנגד מי שמתעורר באותו
בן 20 שנה כרמז מאמר מקץ שנתיים העולה
בגימטריה עעם התיבות כמניין זה 20
שנים ופרעה חולם לשון פריה שהוא ביטול וכל
אדם הוא בבחינה זו שכן הצדיק מבטל את הרע
ולעומתו הרשע מבטל את
הטוב נמצא כי האדם מתואר בשם פרעה ועליו
אמר שהוא
ם שמתברר לו שכל חייו עד כה בבחינת חלום
ולא הועיל בהם
אומה אם לא די בכך מביט האדם על חיו ורואה
והנה עומד על היאור שחייב עד כה נדמים
בעיניו כנער שוטף שאין בו ממשות ואחיזה
זאת אומרת פרעה זה האגו שבאדם אז פתאום
האגו שבאדם האדם שהוא בבחינת פרעה בהתחלה
בבחינת יצר ה שהוא רק רוצה להנות לעצמו
חולם עושה חשבון
רואה כל מה שעשיתי עכשיו זה היה חסר טעם
נגמר מתקלה
מסתלק לאן זה הלך את מה זה
בנה אז פתאום הפראה שבאדם
מתעורר ואז ה צריך לחפש את יוסף שבתוכו
שזה הה
צדיק
כנגד שבעה הכלות בגן עדן ושבעה מדורי
גיהנום עולות שבע פרות יפות והבריות
וכנגדן שבע הפרות הכחוש והרעות כי אם היו
70 שנותיו מתוקנות ומלאות במצוות ומעשים
טובים מסטרה
דקדושה אז הם מוכן ו מזומן להחלה התענוגים
שבגן
עדן דין הוא יכול ליהנות מגילוי אלוקות
ואם חלילה לא היה גיבור לכבוש את עצרו
ולמשול ברוחו נמשכו שנותיו אחר סטר רח
מקומו באתרה באתרה ד חשוכה בשבעת מדורי
גיהנום רחמן ליצלן כן זה מצב תודעתי לא
פשוט השבעה מדורי גיהנום האלה האדם גמור
שבור מדוכה אין לו חיות בכלום רוצה הרבה
דברים ולא יכול לקבל
אותם או שמאבד את הרצון אפילו הסברנו את
זה בעשרת המכות גם תראו את זה
שמה אז פתאום האדם מתעורר ולא מוצא טעם
בחי
זהו נגמר נהירו דקיק נגמרה
הבסטה עכשיו צריך להתחיל להצר את החיות
האדם מת
גמור זה
מדרגה כי הרבה פעמים מנסים לברוח בחזרה
לגשמיות להגדיל אותה נוס אותה וזה נקרא גם
כף הקלע
אבל
מדברים פה גם במדרגות זאת אומרת זה מדרגה
שאדם לא מצליח להנות מהחיצוניות
יותר זה התפתחות זאת אומרת הרצון שלו רוצה
דברים נשגבים יותר אבל מצד שני הוא לא
זיכך את עצמו לא עסק בתורה ומצוות מספיק
לשם שמיים או
בכלל כמו שהוא אומר אם היו 70 שנותיו
מתוקנות לאות במצוות ומעשים טובים אבל לא
סתם אומר מעשים טובים מצבות מעשים טובים
מסטרה ד קדוש דיינו בעל מנת להשפיע רשות
הקדושה זה נקרא לשם שמיים אבל נוסיף עוד
דיוק כמו הדיוק הראשוני על הסטר
דקדושה
ש אם זה לא הה לשם שמיים אבל הוא כן רוצה
להגיע לשם שמיים הוא שמנסה זה גם נחשב
היות בבחינת מתוך שלא לשמ בע
לשמע מבחינת שפחה דקדושה המשמשת גבירתה הו
מכינה להשראת השכינה
אבל אם
לא אז לא וזה באמת עניין של בחירה של
התפתחות זה לא פשוט שנייה רגע אני צריך
לקנח את
האב לכאורה לא היה מקום להתפתות אחר כוחות
הטו המתנגדים
לקדושה למה בוא נראה שביקש הקדוש ברוך הוא
לזכות את האדם במלחמת היצר ו בשכר העמידה
בניסיונות
ולכן הכביד על הסתה על האדם בסיוע תאבות
העולם הזה שקרובה
עתן לעומת השכר הצפון לעלמה
דעתי מידך כדי שלא יאריך וחייו של אדם
כבכל ו מטורף ומבולבל בעודו פוסח על שני
הסעיפים
לפיכך רמזה התורה הקדושה וורטה לנו את
תוצאות דרכי חיים אם לטוב או למוטב אם
להיכלי התענוגים או למדורי
החשכה וישמר חכם וישכיל
לכח זאת אומרת לכאורה לא היה מקו להתפתות
אחר תומה
למה כי זה פירורי פירורים ביחס לתענוג
האלוקי אבל אז לא היה אימון שזה יהיה לשם
שמיים דהיינו שכר שזה נקרא להתקרב לבורא
שזה הה שכר והעונש בבחינת העונש האמיתי
ולא העונש של ילדים קטנים שזה ריחוק
מהבורא אז
באמת יש סיוע לתאוות העולם הזה דין שאדם
מתחיל לעבוד באמת מגדילים לו את החיות
בגשמיות את ההשתוקקות
אבל זה כמו כף הקלא גם לוקחים לו את זה
כדי שלא
יתבלבל זאת אומרת לא יתבלבל יותר
מדי אבל זה טוב זה מכין
אותו להתאמן לוותר על התענוג בתורה ומצוות
כשיהיה לו איך הרבש קורא לזה מתאמנים בעל
מנת להשפיע
בצעצועים אז באמת האדם לא לא מבין לפעמים
הוא חזר בתשובה ויתר על הגשמיות כמו כלום
טוב לא כמו כלום התייגע אבל הגיע למצב ש
כקליפת השום
בעיניו למרות שזה מעצבן לכלב קליפה של שום
אבל עדיין כילף אותה לא היה לו מכונות
קילוף לא קנה שום כפו מקולף
ואז פתאום אחרי כמה זמן הוא חלש עוד פעם
הגשמיות קשה מהירה בלבלת זה קורה הרבה
שחוזרים בתשובה יש ור בהתחלה ואחרי זה
מתרחקים או גם שנולדים דתיים ורואים את
הגשמיות כקליפת השום ופתאום האדם מתעורר
לחזור בשאלה מתעורר להיות חילוני או גם
וגם וזה בכוונה כדי שיהיה אימון
אמיתי
א לכן לא מובן לנו
איך לפעמים בתאוות גשמיות שביתר עליהם שהם
כל כך נמוכות פתאום קשה לנו איתם
מחדש זה בעצם בכוונה עושים את זה מגדילים
לנו שם את ההנפשה כדי
שנתאמץ תוותר על השגת כ לא בספקטרום
אפילו לכן כאילו שמו סוכר
בגשמיות זה סוג של השליה כי הסוכר נגמר
אחר כך ומרגישים ריקים אתה רואה אישה יפה
נגיד אז אדם מרגיש התרגשות התפעלות אבל זה
סוג של השליה כי היופי לא נמצא בחיצוניות
הוא כאילו חושב שזה נמצא שם שזה מחזיק
נקודה פנימית אבל זה סוג של רמות או הפוך
אישה רוא האיש יפה או חזר ק או גבוה אז ה
היא מדמה ש מרגישה שיש לו כסף אז היא מדמה
מרגישה ביטחון מרגישה בסדר זה מסתלק אחר
כך אבל כאילו הגשמיות היא הא
מרמה זה גם מאפשר להתאמן צריך להתאמן אבל
צריך להשתמש בגשמיות זאת אומרת אנחנו לא
נגד גשמיות אני אישית בכל מקרה לא צדיק אז
אני בכלל לא נגד גשמיות אל צריך להיות
מאוזנים
אוקיי יש לנו עוד
קטע יאללה ואם יקה צנת ימים ופרו חולם
והנה עומד עלי אור והנה מנ אור עולות שבע
פרות יפות מראה ובריאות בשר ותאנה באחו
סיפור חלומה של פרעה בתורה הקדושה אנו
כסיפור חלומו של יוסף ו חלומם של שר
המשקים ושר האופים שכן בחלום יוסף לא כפלה
התורה את תיאורו אלא רק באופן שסיפר יוסף
לאחו וכן בחלומם של שרי פור בבית הסוהר לא
נכפל תיאור החלומות אלא רק בנוסח בו סיפרו
ליוסף ואילו חלומו של פרעה מתואר
בכפל גם בחלום עצמו וגם בסיפורו
ליוסף מן הקורח לומר שכפל התיאור בא לומר
כי מלבד החלום המתואר בתורה והפירוש שנתן
לו יוסף פתרונו יש בו עניין נוסף הגנוז בו
ברמז קהל ובעל כורחנו ש ו לא הבין זאת כלל
ורק יוסף השיג את עומק החלום ואת
שברו זאת אומרת הוא מוסיף פה זווית נוספת
מיוחדת על
הנאמר יש בה פשט שאומר שהחלום היה פעמיים
כדי להראות שהאלוקים ממהר לעשות כן ופה
הוא מביא לנו עוד
רמז
ש שכבה אחת היייתה לחיצוניות ושכבה אחרת
לפנימיות גלות מצרים כידוע לה הית גלות
חיצונית של גופם של בני ישראל אלא הגלות
רוחנית שירדו יעקב ובניו כדי לגאול ניצוצי
את הקדושה שנטמעו במצרים זה הגלות האמיתית
שהייתה במצרים שה גם קיימת בנו כיום אגב
הרשתה של הגלות במכירת יוסף ו בהבאתו
למצרים כאשר נרמז בדברי חזל היה יעקב
אבינו ראוי לרד למצרים בשלשלאות ובקול
הרין אמר הקדוש ברוך הוא
בני בכורי ואני מוריד בביזיון אלא הראני
מושך את בנו לפניו והוא יורד אחריו על
כורחו שו בטובתו ונמצא שירידת יוסף היא
תחילת גלות יעקב ובניו עף זאת ידוע כי
בגלות מצרים נכנסו בני ישראל במט שערי טומ
וכמעט
שנדחו להיכנס בשער
החמישים ואז היו משוקעים נטמעים שם לעולם
שכן לא היו יכולים להיתר מתומתם ממילא לא
היו ראויים להיגאל יש אומרים שב ורנו
אנחנו בשער
50 אבל זה לעומת זה עשה אלוקים חייב
להגיד שגם יש לנו אפשרות לצאת ממנו בגדול
לנן שערי
בינה הוא כלשון שסידר בעל האגדה אבל אולי
נסביר עוד
זווית מה זה אי
אפשר להיכנס לשער
הח כי לא יודע אך ממנו נדח זאת אומרת יש
נקודה ר אולי שבא מלמעלה הכלל שזה אי אפשר
לפגום בזה לכן הם לא נכנסו
לזה כי אי אפשר לפגום באמונה
השורשית
אבל עדיין הה פגם יכול להיות עצום ביותר
וארוך זמן לאין שיעור אבל לא ידח ממנו
נידח לכן הם לא רדו לשער
הנ אף זאת ידוע כי בגלות מצרים
כן שכן לא היו יכולים להתר מתומתם וממילא
לא היו ראוים להגאל כלשון שסידר בעל
האגדה ואילו לא הוציא הקדוש ברוך הוא את
אבותינו ממצרים הרי אנו בנינו בני בנינו
משובים היינו לפרעה
במצרים ככל שהיו ישראל מתחזקים בקדושת
היייתה התאמה מתעצמת ומתגברת ומתם שכן ה
אינה רוצה בהתחזקות הקדושה כי בניין
הקדושה הוא סתירת הקליפה כן אם האנוכיות
נסתרת הקדושה עולה אם הקדושה עולה
האנוכיות
יורדת הקליפות לא רוצות את
זה בניינו של עולם הוא חסד כמאמר הכתוב
עולם החסד יבנה ספירת חסד היא הראשונה משו
הספירות של מחסד ועד מלכות נבנה העולם על
מכונו ועל תיקונו וכל בניין הקדושה תלוי
בשבע הספירות הללו
וכן התמה מתעצמת להכניע שבע הספירות
ולמנוע בעניינן הו שמר
הכתוב חוכמות בנתה ביתך עצבה עמודי
השבעה כי הבניין בחוכמה נעוץ בשבעת עמודי
העולם הן שבע הספירות לכן ברדת יעקב אבינו
עליו השלום ממצרים מצננת התורה את מניין
אנשי ביתו מה זה חוכמות בנתה ביתה חצבה
עמודי
השבעה זאת אומרת זה בניין הקדושה האדם
צריך את ה ש המידות האלה בתוכו בצורה
מתוקנת את שבע דרגות התודעה האלה כדי
לגלות את הקדושה שבתוכו מה זה הדרגות האלה
לומדים על זה בזוהר ובקבלה ובער הספירות
ובחסידות זה לא לימוד טכני זאת אומרת האדם
צריך להגיע לתודעה הזאת אבל דרך הלימוד
והמעשים והכוונות בונים את זה
בתוכנו מגלים את זה
בתוכנו גם בנו כפ וצריך לבנות את זה
להוציא את זה מהכוח אל הפועל בן זה הבנה
זה הוצאה מהכוח כמו שבן גשמי זה הוצאה
מהכוח אל הפועל של מה שטמון בך בזה
רע או ברז
עין ככה צריך לעשות מבחינה רוחנית
ותודעתית 70 נפש כי כל ספירה קלולה ב-10
ו70 נפש סמל וות לתחילת בניין הקדושה
והרמה תורשה בשבע הספירות ראה פרעה בחלומו
את שבע הפרות הטובות ושבע השיבולים הטובות
כנגד שבע ספירות דקדושה כנגדן שבע הפרות
הרעות ושבע השיבולים ה שדופות כנגד שבע
ספירות טומ
המבקשות
לבלון ולמנוע את
בניינה כאשר סיפר פרעה ליוסף את חלומו
הבין כי שו הפרות הטובות והרעות אין רמז
לספירות דקדושה וד מסבות דהיינו לקדושה
לקליפה לטומאה וכי שבע השיבולים הטובות
והשדולה הכבד שיגרם חס
ושלום למיתת
יעקב
ובניו
ובכך
יובלה לקדושה ולא תהה לה מקומה תקומה חס
ושלום זאת אומרת פרעה סיפרת את
החלום דינו גילה את התודעה
שלו אבל יוסף הצדיק הפנימיות הבין מתוך
החלום את העניין הזה של הקדושה
והטו היה גם פרות וגם שיבולים מה ההבדל
פרו זה דין רפה זה יותר מצד הראש ושיבולים
זה יותר צד
הגוף
אז הוא הבין שהטומאה לבלוע את הקדושה
חלילה ראות יוסף הצדיק כי כוחות התמא
זוממים להכחיד זרע יעקב ובכך להכניע
הקדושה רחמן
ניצלן השכיל והמציא בחוכמתו כי הוא יהיה
השליט על ארץ מצרים ויהיה המשביר לכל עם
הארץ כך יוכל לכלכל את בית אביו
וצילם על אמור יש להוסיף כי התורה הגישה
ופרעה זה לשון וה כי כן היה בדעתו בכל ט
שבכל הגלויות ורים הקליפה רושה ותגבר על
הקדושה זתומרת זה היה החלום שלו בתת מודע
שלו מה שהקליפה
תנצח אבל מדובר בתוך האדם גם לא רק בחוץ
זה מתחיל בתוך האדם שפרו שב רוצה
לנצח והבין היטב כי שבע הפרות והשיבולים
מכוונות כנגד שבע
הספירות ולכן לא נכנסו פתרונות החרטומים
באוזניו
עד שבא יוסף הצדיק ופי ינח את חלומו שבע
הפרות
הטובות שבע שנים הנה שנה בגימטריה
ספירה וראה שקלה יוסף עושה הרה אך לא הלה
בדעתו כי מסטרה דקדושה ועצתו נאמנה כדי
להפר מזימת הסטרה
אחרה ודבר זה שנתקן במצרים ללמד על הכלל
כולו בא שבכל הגלויות צדיקי הדור הם מגניב
שלאו תשלוט הקליפה על
הקדושה בינון הזאת כן זה מ מחסוף הלבן
באמת הצדיק מגן על הפנימיות זה התפקיד שלו
גם באדם וגם הצדיק שמבטא את הפנימיות למשל
האביר יעקב בעל הסולם הרבש רבי שמעון בר
יוחאי שהם שומרים על
פנימיות אומר בו דבר יפה
יפה אגב את הגלויות יש לא סופרים את גלות
מצרים כי היא כמו שורש ולפי הרי כן סופרים
אותה יש בזה כל מיני הבחנות אבל כל גלות
צריך להגיד שהא כלולה גם מכל
הגלויות יש כללי מ את גלות אדום עם גלות
ישמעאל יש כל מיזה חילוקים בזה
בפשט
אוקיי אז היה פה
איזה
הסתרה כנראה פראו חשב שצריך להיות משפיע ב
עלמנת לקבל והוא הסכים לקבל את זה כדי
לשרוד אבל אם הוא היה מבין שצריך ממש
קדושה להשפיע עלמנת להשפיע הוא לא היה
מקבל את העסק הזה
יוסף בחוכמתו הסתיר את זה כמו שכתוב של
אנשים וקטנים מגלים רע זה הם מעט מעט לאט
לאט מלמדים אותם עניין זה
בנחת עד שידעו ועבדו ו שגעו מהאהבה
אוקיי פה נגמר העניין של האביר יעקב בוא
נראה אם יש פה עוד
קטע
ניגה עד כת מ מכסף הלבן נראה לי כן זה מ
מכסף הלבן והנה אנחנו מה מאלמים עלומים
בתוך השדה והנה כמה אלומתי וגם ניצבה והנה
סליחה סבן עלומת תחון
אלומתי לבריאות לא לרוחניות לא גם
וגם אוקיי
וואו לא מאמין אה בסדר לא נורא א זה בסדר
זה תקין נבלתי לרגע אבל זה
תקין אוקיי
נמשיך והנה
אנחנו מעלומים עלומים בתוך השדה והנה כם
עלומת וגם ניצבה והנה סובנה לומת ות שתחול
אלומתי רזה למדנו ממשנה רבנו הארי הקדוש
כי יש שלוש בחינות בזיר אנפין קתנות יניקה
וגדלות בראשיתו הזהיר אנפין בקטנות ולאחר
מכן באים מוכים דניקה ומוכן דגדלות כאשר
הזינ פין בקטנות אין ב כל אין בו את כל
האותיות השם אלוקים אלא רק אותיות אלם
והנה המוכים דקטנות הם שלושה שמות אלוקים
ונמצא שיש בהם שלוש פעמים אלם בלבד לו שם
אלוקים יש בו 120 רגע אוקיי נקודה אז
אלוקים זה מי ואלה זה לא סתם מי זה בחינת
כלים דהשפעה אלה בחינת כלי קבלה
ומצד הופכיות אורות וכלים א שיש רק את
האלם חסרים בעצם אמי אז זה קתנות כי אין
את המדרגה העליונה את האורות
העליונים זאת אומרת האדם זיר אנפין שבאדם
הוא בתרדמה דיינו תפיסת האלוקות שבו אז
לכן כאילו גם הקדוש ברוך הוא כאילו יושן
דהיינו בתודעת האדם אז לא רואה את גילוי
הבורא
עכשיו הוא אומר ולו השם אלוקים יש ב 120
צרופים שכן יסוד ידוע בבניין התיבות
ומפורשים הדברים בספר
יצירה שתי אבנים בונות שני בתים חמישה
אבנים בונות 120 בתים אבנים הן האותיות ו
מצירוף שתי אותיות ניתן להרכיב שתי מילים
בלבד מצירוף חמש אותיות אפשר להרכיב 120
צרופי מילים כי כל תיבה שיש בה חמש אותיות
אפשר לצרף ממנה 120 צרופים דיינו לכתוב את
אותן חמש אותיות ב-10 אופנים
נמצא שיש קכ צרופים לשם
אלוקים כיוון שיש בזיר אנפין שלושה שמות
אלוקים שיש לתקם נמצא כי שלוש
פעמים ק כ אלוקים צריכים מיתוק אז מבין
מספר יצירה מה שכתוב שתי אבנים בונות שני
בתים חמישה אבנים בונות 120 בתים זאת
אומרת אם יש לי שתי
אותיות אז יש לי כל מיני צרופים שאני יכול
בשתי האותיות האלה אם יש לי חמישה אותיות
אז יש לי יותר מרחב לצירופים זה מגיע
ל10
עכשיו וזה גם עניין של סד האותיות עכשיו
זה רמז זה סמל האותיות המדוברות הם לא
האותיות
שבספר כמו שכל מיני אנשים מתלהבים מאותיות
מהשם שלהם
מהזה זה בכיתה
א' מדובר על האותיות הרוחניות שבתודעה
בעצם עוד זה חיסרון את החסרונות יש 22
חסרונות ויש את האותיות ספיות גם שמהם
נבנת הקדושה שבאדם תודעת
הקדושה פרצוף
הקדושה אז בעצם הוא נפגש עם כל מיני
חסרונות וא צריך לעבור אותם לחבר אותם
לצרף
בם וזה העניין של האותיות האותות
וכולי רואים את זה כסמל נוסף בגנטיקה
הגשמית יש את הגנום יש את ה dna ש בעצם
אותיות צירופים
חסרונות במספר הרבה יותר גדול כי זה כולל
את
הכל בכל תא אגב יש את כל ה
dna כי הוא כלול
הכל הוא
חלק סליחה אני
מקורר א השיעור גם לרפואת הארון בן מזל גם
לשיניים ללסת יש לי משהו וגם ל לצינון
שיהיה הבאמת זה אחלה זה ניקוי
רעלים הנגיף הרי טוב זה לא שיעור אבל
הנגיף מכריח את הגוף להיפטר מהתאים החלשים
אם אדם היה נוסע לירח להרבה זמן נגיף לו
מסכת חמצן ארוכה המערכת החיסונית שלו
היייתה מאוד מתנוונת
ה נגיף מכריח א את הגוף להוציא את הרע
גנוז באיברים אז טוב זה בעצם ניכוי ככה
לכל הפסולת האדירה שהוא
צב
א לכן באופן רגיל ומת יכול יזה דבר טוב כי
הוא א מוציא את
הלכלוך שהגוף לא עושה את זה מתוך בחירה אז
בעצם הנגיף הקליפה מכריחה אותו
להתנקות רעיון יפה הסברנו את זה פעם במגפה
לפי הזוהר אז התחלתי להגיד כמו שה dna
כולל את כל ה קוד
הגנטי ואת כל הצירופים
ובעצם האותיות זה כמו החלבונים יש גם נראה
לי 22 חובצת אמינו לא משנה
אז גם לפני החומצות אמינו ולפני החלבונים
יש כל מיני שכבות של
אותיות אז זה ממש ככה זה סמל כמו שהגוף
הגשמי נבנה לפי הקוד הגנטי האותיות
הסולם זה נראה כמו סולם אותו
דבר ה תודה הרוחנית של האדם אבל שמדברים
איתנו על אותיות לא מדברים על אותיות בספר
ותד לם את האותיות זה שטויות
לתינוקות למה אני מזלזל בזה כי צריך לזלזל
בזה כי שעושים מ זה יותר מידיי עניין ואז
מאבדים את הנקודה
הפנימית אלא האותיות שבתוך האדם
הכוונה אבל דרך האותיות החיצוניות אפשר
לגרות את האותיות הפנימיות ופה נכנס את
התפילה הכוונות הפסוקים המדוייקים וזה
כמובן דבר חשוב
מאוד כאמצעי אבל להתכנס
פנימה הריך רבנו הרי בארק שלושה כ אה כך
נו
קכ צרופי אלוקים בתוספת חמש אותיות אלוקים
עולים כמניין שסה עמות
החמה כזרי אנפין קרוי חמה לעומת הלבנה ש
מלכות למעט
נקווה שבכל יום נעשה מיתוק
זה אוקיי
אז מה הרעיון אני אקצר שיוסף ממתק את שם
אלוקים דנו את
הדין אני אני דלק
טיפה כי שלוש פעמים בן בגימטריה יוסף
ויתכן להוסיף על דבריו כי שלוש פעמים
אלוקים בגימטריה יהוסף דהיינו עם ה
במילוי כי על ידי יוסף מתמתקים צרופי שם
אלוקים בקטנות
ומתמלאים נגיע לפאנץ' הוא שראה יוסף
בחלומו וסיפר
לאחו והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה
השראה ממלאים
אותיות מאלמים
יפה ממלאים זה אותיות מעל מים את האילם ש
בשם
אלוקים הגוף אגב הוא אלה מצד הגוף יכש
עצמו בלי נשמה בלי
המוכים לכן זה אילם כי זה באמת כמו אילם
כי אין לו צד
המוחי והנה כמה אלומתי סופי טוב דיות ק
האותיות החסרות באלוקים וגם ניצבה
יפה עוד נקודה מפתוח אותם זה היה מ מכסף
הלבן אני מדבר קצת לאט יותר כי אני צרוד
יש לדיק ולעיר שהחלום הראשון אינו מפורש
על מלכות בוודאי שלא כמו החלום
השני ואילו בדברי האחים ליוסף הקדימו
ואמרו לו המלוך תמלוך עלינו עוד
בטרם ציער בפניהם את חלומו השני בו ראה ש
משתחוים לו ולא רק לל
אומתו לא היה יוסף ראוי למלוכה אלא בזכות
עמידתו בניסיון הגדול כנגד אשת פודי פאו
וגלוי וידוע היה הדבר לפני מתכנן כל
עלילות בהשגחה
פרטית לכן רמז בחלום את שני העניינים
הניסיון
והמלכות
והמלכות החלום הראשון מכוון כנגד עמידתו
בניסיון ואילו החלום השני בהוראה יוסף
שהשמש והריח והכוכבים משתחוים ל רומז
למלכות שכן העלומות הן מלשון
מילה לכן רמזה כל עבודת השבטים בשמירת
הברית
שהיא קופה לאומת עבדת הקודש של יוסף
בבחינה
זו כי אם לאו בניסן קשה כמותו הבינו
השבטים היטב דבר מתוך דבר ועוד בטרם אורו
בחלום את אות המלכות הקדימו ושאלו המלוכ
תמלוך עלינו שכן שומר הברית עדיו גדולה א
לא מלכות מה זה שמירת הברית אזרתי את זה
בהרבה מקומות לא מדובר רק על זרע לבטלה גם
אבל זה
ענף ברית ב כמו שב dna בכל תא יש את כל ה
dna ככ בכל מצווה יש את הצד הברית שבה
הסברנו את זה גם בברית מילה ל העניין של
הסרת העורלה הורת הלב שבכל מצווה יש את
העורלה הה את זה בשיעורים
המתאימים יש גם קליפ קצר על ברית מילה על
יהדות תראו את זה שמה אז מה
זה
הברית הברית שוא צריך לעבוד לשם שמיים לא
בשביל התענוג כי פגם הברית זה קבל החוכמה
בלי
חסדים אז לשמור את הברית של העבודה בטהרה
כדי להגיע לשמה זה נקרא שמירת הברית כי מה
זה לא לשמור את הברית או אדם שבוגד באשתו
נגיד כאילו הולך לקבל את התענו במקום אחר
לא במקום הקדושה לא ממקום היחד הזוגיות א
דבר ברוחניות שאדם מוכן לקיים תור המצוות
אני מדבר בכיתה ג עכשיו רק בשביל התענוג
רק שיצא לו מזה אז הוא לא שומר את הברית
למה כי ברגע שאין לו תענוג אז הוא יגוד
בברית אז מה זה הברית זה כוח
הצדיק צדיק התמר
יפרח שיש לו את הכוח הסבלנות
והיכולת לעבוד בלי
תענוג מתוך
ברית כל ה מה העניין של ה
חבות לאחים אבל למה
ההורים אלא לשוך
אבות זה לתת את השליטה את
הכוח ובאמת ה דרך העבודה השליטה והתיקון
צריכה לעבור ליוסף גם
יעקב וגם אמו מקבלים את דרך התיקון של
הצדיק בזמן תיקון לכן גם הם היו משתחוים
אליו
יינו מקבלים את דרך העבודה שלו ואת דרך
התיקון
שלו אבל זה לא השתחוות של גאווה חלילה זה
השתחוות של אמת לכן זה משהו אחר
לגמרי קנו בו אחו ואביו שמר את הדבר ידע
יעקב אבינו את חשיבות בניו
השבטים וכאשר הש מקנים באחים וסונים אותו
חשש כי חצי יעורר פגם בשורשם העליון עד
שילה הפגם ויגיע לשכינה הקדושה שמ הדוקים
בה לכן התעורר ועזר חלצו
בזריזות הוסיף קדושה על קדושתו ותרה על
רתו והיה עושה תיקונים גדולים שלא יגיע
פגם לשכינה
אחד משמותיה של ספירת המלכות הוא דבר כמו
שאמרו בזוהר
הקדוש על
הפסוק גיבור כח עושה
דברו שכוונתו לתיקון השכינה הקדושה שנקראת
דבר רב כאן זה ביאורו והקנו בו אחיו
והתעורר חשש בלב יעקב שמה יעשו גם בשכינה
וזנו ואביו שמר את הדבר שהתעורר מיד לעשות
משמרת למשמרת שלא יגיע הפגם
בידיה
יש לומר כי שלושה השבטים לא היו שותפים
לחטא שכן יוסף עצמו היה
נמכר בנימין אחיו לא היה שם וגם ראובן
ביקש להצילו מידם למה כי ראובן זה כמו
הבכור זה המדרגה
הזקה והצטרף כוח שלושתם לכוחו של יעקב
אבינו לשמור שלא יפגמו בשכינה
הקדושה רמז לדבר בטובות ואביו שמר
שמניין התיבות עולה בגימטריה ראובן יוסף
בנימין אוקיי
אז מה
נראה קטע אחרון אחד משמות הידועים של
השכינה הקדושה הוא שדה
חקל
ואף בכל אומו הוא
ליוסף שהוא וכב מאלמים אלומים בתוך השדה
בעל מד
נקפה ובמעשיהם הטובים הם ממלאים את השכינה
ובונים אותה מנקודה אחת כלולה ב10 ספירות
עדינו לוקחים את הנקודה הפנימית ומגדילים
אותה הופכים אותה לדבר שלם לדבר מורגש
וממשי ולא רק נקודה קטנה כמו זרע
וזה מה שאנחנו צריכים לעשות בתוכנו וזה
רמז תיבת מאלמים אותיות ממלאים אלא שזכה
יוסף שכמה עלומת וגם
ניצבה שהתעלה לעלמה דת
חורה ולכן תסבן אומתם ותשת חבן אלומתי
באמת הוא נהייה הזכר הוא נהייה המוביל כי
בזמן
תיקון הדרך היא לפי
יוסף אוקיי תודה רבה בעזרת השם נעשה
ונצליח ושנה עלה מעלה מעלה ונחלו טוב
ונפתור טוב בהקדם אמן תודה רבה
