הילולת הבבא סאלי- אהבת ישראל חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
1. ה"בבא סאלי" נולד בראש השנה בשנת תר"ן בעיירה תפילאלת שבמרוקו. עלה לארץ בשנת תשכ"ד, היה רב ומקובל, ונפטר בד' בשבט תשמ"ד.
2. כבר מילדותו שמרו עליו הוריו בשמירה יתירה, כי ידעו שיגדל ויהיה למאור ישראל. אמו הצמידה את עריסתו לקיר בית המדרש, כדי שדברי התורה ייקלטו באוזניו בעודו רך בשנים.
3. כבר בהיותו בן שש, כיסו הוריו הקדושים את פניו בצעיף בעת יציאתו מן הבית, שלא ייכשל חס ושלום במראות אסורות הפוגמות בקדושה.
4. בעודו בגיל שש עשרה נתמנה לריש מתיבתא של ישיבת "אביר יעקב". לאחר 3 שנים, אחר פטירת אביו הגדול, רבי מסעוד, מונה לראש הישיבה.
5. היה לפוסק הלכתי עצום ולסמכות ההלכתית העליונה לכל יהודי מרוקו. הסתיר מעיני כל את גודל שקידתו בלימוד התורה ואת גדולתו וידיעותיו בפרד"ס התורה.
6. נהג בקדושה עילאית. יום-יום, בקיץ ובחורף, היה טובל במקווה ולפעמים היו המים קפואים, והיה צריך לשבור את גזיזי הקרח וכל זאת לא מנע ממנו את טבילת הטהרה. הטבילה הייתה נעשית בייחודים שונים ובכוונות הקבלה.
7. הרבה בצומות ובסיגופים. רוב שעות היום עסק בתורה ובקבלת המבקשים את ברכתו והסתפק בשעתיים-שלש שעות שינה.
8. פירוש השם ה"בבא סאלי" הוא: האב המתפלל. אכן היה אבי התפילה של עם ישראל, בכל שנות חייו מסר עצמו עבור עם קודש, כאב את כאבם ובכל צרתם לו צר. מכל שכבות הציבור נהרו אליו לאלפים ורבבות, את כולם קיבל בסבר פנים יפות, הקרין מלוא אהבתו לכל אחד אחד, שפע ברכות וישועות הוריק עליהם מעמקי ליבו וברכותיו הקדושות לא שבו ריקם, תמך באביונים ובאלמנות, חיתן יתומים ויתומות, לכולם היה כמו אב אוהב.
9. אגדות ללא ספור מסופרים בין יהודי מרוקו על תפילותיו שעשו פרי. בהיותו בארץ נתפרסם שמו גם בין יהודי אשכנז ורבים מהם, בתוכם גדולי תורה ויראה, נסעו אליו להתבשם מתורתו ולהתברך מתפילותיו. אף הם מספרים סיפורי מופת ותופעות של רוח הקודש.
10. לפני פטירתו שפתיו דובבו דברי פרידה, מקורביו הצליחו לקלוט את המילים: "תהא הליכתי כפרה לצרות עם ישראל". ציונו הקדוש בנתיבות מהווה מוקד תפילה לכלל ישראל, ומדי שנה פוקדים את הקבר כרבע מיליון איש.
שלום
וברכה מה שלומכם אנחנו בהילולת הבבא סלי
נכדו של האביר יעקב
הקדוש אין לנו הרבה זמן גם יש פה הרבה
רעשים בחוץ אם כי זה ס טוב למיקרופון
בשבילי אבל
נלמד לימוד קצר מספרו אהבת ישראל בעזרת
השם זכות הצדיק תגן עלינו הדליקו נר
לזכותו אבל הנר זה רק סמל הדליקו את
הנשמה נר רשי תיבות נחת
רוח את הרצון להשפי נחת רוח לבורא את
הנקודה
הפנימית שאותה נזכה להדליק בעזרת השם
אוקיי נקרא בכתוב בעזרת השם נעשה ונצליח
נעשה כלים דהשפעה ונצליח לזכות לאור
האמונה עמוד 177 בספר אהבת
ישראל איתא
במדרש אמר לו הקדוש ברוך
הוא
לאמן אילו לא מות משה יפה אמרת עכשיו שמת
משה המן התעלה על האת
עד כאן
לשונו והמאמר הזה אומר
דרשני ואפשר לפרשו על פי מה שאמרו רבותינו
זכרונם לברכה
במדרש במדרש אלקות
אסתר בשעה שבה המן לפני אחשוורוש
הו ביקש ממנו לאבד צונם של
ישראל אמר לו המלך לא וכ להם כי אלוקי הם
חזק אמר לו המן אל תירא מהם כי הם דתיה
שונות מכל עם והם עם מפוזר ומפורד והן
אלוקיים עוזרם ואגם שיש מרדכי הצדיק
מביניהם איין זכותו מספקת להצילה ואז
נתרצה לו המלך
נסביר
המן
שזה האגו הגדול של האדם הו בעיקר הוא נמצא
ברוחניות ולא רק בגשמיות האמן הגדול בא על
הרוחניות הוא מתחיל איתנו בגשמיות אבל
האמן הרציני הוא בעל הרוחניות כמו גם
שיצאו ממצרים אז
ישר בא להם
עמלק עמלק זהו קליפה
מיוחדת אחורי הדעת יש כל מיני סברים לזה
אבל מה מה הרעיון שלה היא כנגד
האמונה הרבה מהקליפות לא רוצות להשמיד את
ישראל רוצות לינוק מהמהם להחטיא אותם אבל
פה זה משהו מיוחד הם פשוט רוצים לחלות
אותם
לגמרי ויש בזה רעיון עמוק
[מוזיקה]
זה נמשך משורשים
רוחניים שעמלק מלשון על מנת לקבל ה רוצה
את צד לב
האבן וכל העניין של האמונה של ישראל שזה
עניין של תיקונים של צמצום ב זה מפריע לו
לכן רק על ידי לחלות את ישראל הקליפה הזאת
יכולה לקבל את האור כי כל עוד
ה נקודה הפנימית שולטת אז היא מפריעה
לעמלק לקבל את האור לכן יש לו עניין
להשמיד לחלוטין את ישראל בשונה מקליפות
אחרות וזה עניין
עמוק
במקור אבל
אמלק זה נקרא מקבל עלמנת להשפיע אבל מצד
ההתבטאות של זה שאסור לקבל בעל מנת להשפיע
בזמן תיקון כידוע ודי חן אבל מצד ההתבטאות
של זה בעולם ה בעולם
הגשמי אין בדמיה של העולם הגשמי ואין
בהגדרה הרוחנית של העולם הגשמי שזה נקרא
הריחוק מהבורא התודעה מרוחקת
מהלוק אז באצילות זה שם קדוש אבל פה ככל
שהוא יותר קדוש באצילות הוא יותר טמא
בתחתית עולם העשייה כשהוא לא
מתוקן בכל מקרה בא המן לפני אחשוורוש מי
זה אחשוורוש
תודעת האדם בעולם העשייה
או יותר נכון התודעה שהוא תופס את המלך
בעולם העשייה
את מלכו של עולם תופס אותו בהסתר
גדול יש את המלך שזה מצד
אצילות ויש את המלך אחשוורוש שזה מצד
השייה שניהם עובדים אצל המלך המקורי דיינו
הבורא
יתברך השאלה אם האדם יודע לראות את
זה בכל מקרה אז הקליפה הזאת רוצה לאבד את
ישראל אז אז התפיסה של האדם
השכלית אומרת לו אי אפשר הנקודה הפנימית
מנצחת הכל מי יכול נגד אהבה שום תאווה לא
יכולה לנצח אהבה על מה אתה
מדבר אפילו אם זה אהבה
ממוט של זמן תיקון והיא מאוד מאוד ממוט
לאין
ערך האמת
ל לאהבה רוחנית י מה שאנחנו מרגישים זה
פיצ פקס זה פירור פרורים וגם את זה לוקחים
לנו כן גם את זה אנחנו לא מרגישים רוב
הזמן אבל גם מה שנותנים לנו להרגיש פרורי
פרורים ביחס לאורות הרוחניים אהבה
רוחנית אבל עדיין זה חזק הרבה יותר מדברים
נמוכים או מתאוות כאשר זה מאיר אותו דבר
פה אזמר אני רוצה להשמיד תאוה בעולם באמת
הספר נקרא אהבת ישראל לא כתוב אהבת המן
אהבת ישראל
כי דתם שונות מכל עם מה דת מלשון תודעה גם
התודעה של
המן או של כל אומות העולם אומרות דיברנו
על זה בקורס כבלה למתחיל השלימו את זה שמה
שצריך לקבל לעבוד את הבורא כדי לקבל
תענוג כל הדתות בנויות על זה ורובם גם
בנויות על עבודה
זרה הדתות הכלליות זה קליפת ישמעאל
ועשו שהם שורש לקליפת הימין והשמאל זה
משפיע על מנת לקבל
וזה מקבל על מנת
לקבל מצד התיקון הם כאילו רוצים אלה להיות
משפיעים בעל מנת להשפיע דהיינו האסלאם ה
ישמעאל והרכבתי על זה בשיעורים המתאימים
אני לא הכנס לזה לפה וקליפת
עשו מצד התיקון הם רוצים כאילו למחות את
עשו ואת החטא הקדמוני לכן הם מתנזרים מקים
ברצון וכל העניינים וכמובן הכל מורבה לט
אחד
גדול בכל
מקרה יש את הצדיק שזה הכוח הפנימי של הכלל
שמגן על האדם הצד שהוא מצליח להצדיק את
הבורא יתברך צד השפעה ישס דעב אמיר דכיה
וכל הפירושים הידועים שזה גם קשור למשה
רבנו אותו עניין בכל מקרה הקליפה הזאת
אמרה אין זכותו מספקת
לאציל ואז נתרצה לו המלך דהיינו היות והם
לא זקים מספיק אז הוא לא יכול לתת להם את
סל
האמונה ואז נתרצה
המלך דיינו התפיסה
שבאדם שהמן זה יותר צד הגוף והחשש זה צד
הראש כשמו
כנו אבל הקדוש ברוך הוא חנון ורחום הו ולא
הת שתמו את המלו יתוש כן מי שמחובר לצד
העם כי יש עניין של כרת יש עניין של
של דברים רציניים שקורט מהעם אבל כמובן לא
ידח ממנו נידח אבל אנחנו ממילא לא מדברים
על הבורא או על הקדוש ברוך
הוא שהקדוש ברוך הוא זה צורת גילוי והנהגה
הנהגה והשכחה הבורא על בריאותיו נחנו
מדברים
בעצם
מתפיסת האדם לא מדברים על הבורא אני אב לא
שניתי השאלה ליך האדם תופס את הבורא בלב
בעיקר
א אז הוא
אומר האדם
ב התבוננות וחקירה
פנימית אז אומר שצד הקדוש ברוך הוא שבאדם
לא תוש ואפילו יהיה ביניהם רק צדיק אחד
בלבד יכולה זכותו להגן על כל עם ישראל אבל
בתנ שזה צדיק אמיתי מה זה צדיק רצון
להשפיע נחוח לבורא לפעמים יש בנו הרבה
קליפות הרבה ירידות ויש ומי שאומר שאין
הוא שקרן ואם הוא ימשיך לשקר אז מלמעלה
החטיא אותו כדי להראות לו שהוא שקרן כמו
שרואים לצערנו לרוב בני
העולם אבל אפשר להפוך את השקר לקשר כמו
שאומר סבו של הבבא סלי אביר יעקב ובכל
מקרה אם האדם מצליח למצוא בו צדיק אחד אז
מזה הוא יכול לבנות את הקדושה את הנקודה
הפנימית ובאמת מלכות האצילות היא נקודה
רוב הזמן אם כי צדיק זה בחינת היסוד אבל
מצד מה שהוא משפיע עלה יש צדק יש צדקה כדו
על ידי חן כמו שמצינו בדור המדבר שרבו
לחטו עד שאמרו חזל דור המדבר אין להם חלק
לעולם הבא בר מינן דור המדבר אבל התורה לא
מספרת היסטוריה ודיברנו על זה בשיעורים
המתאימים מחמת הזמן שאין לי אני חייב לצאת
לנסיעה אבל אמרתי נלמד קצת להתקל
בצדיק תקלל על דרך האמת ולא בשביל סגולות
חיצוניות למי ששומע את השיעורים כבר מכיר
את
העניין
אבל כי אנחנו רוצים להתקל בכוח שלו באהבת
הבורא לא בכוח שלו בגשמיות מה שהוא עשה
קצת
בגשמיות זה הה משחק לנשים וקטנים אבל הוא
בעצמו פנה אפילו לרבי של חבד
וגם מאנשים
קרובים שמעו שהוא אומר
ש זה לא הלחם של תורתו חס ושלום ובכל
מקרה אבל יש דברים שאני לא יכול להיכנס
אליהם כאן מה שגנון צריך להישאר גנוז אז
נשאר עם ההסבר שלי על
הדברים
[מוזיקה]
ש הצדיק גםר הצדק גדול יכול להגן על עם
ישראל מתנאה שהם מחוברים אליו דומה לעניין
של יוסף וזה לא מצב פשוט האמת כי הם
צריכים זקות כדי לראות את זה בכל מקרה דור
המדבר
אז דור מלשון ירידה מדבר מצב של לא מדבר
מדבר מצב של חוסר חיות בעבודת השם או
בחיים או בתודעה של החיים בעיקר בתודעה כ
אתה יכול להיות ב מסיבה עם מלא כסף מלא
בחורות אם אתם רוצים כל מה שתרצו ולהרגיש
גיש בדיכאון כי הכל בתפיסת התודעה כמובן
צריך גירוי מתאים לכן התורה עשתה לנו סדר
בזה עכשיו רואים תראו בקליפ קבלה למתחיל
משקפי תלת ממד הסברתי את זה שמה עכשיו
ושים לנו משקפי תלת ממ
וירטואלי מטריקס בתוך המטריקס ס ו מטריקס
דיינו טריקים לאמת אם אני משתמש בגשמיות
לפנימיות אז זה נקרא אמת טריקס טריקים
לעורר את הפנימיות אבל אם אני משתמש
בגשמיות לגשמיות זה נקרא מטריקס ס כי
הגשמיות היא כמו פינוקיו אין לה נשמה מצד
עצמה אם היא לא מחוברת לריחן פין או לפחות
לזיר אנפין או לסבה ג'פטו או לישראל סבה
הבונה בכל
מקרה דור
המדבר במצב הזה אומר אין להם חלק לעולם
הבא מה זה אין להם חלק ה כתוב לא ידח מד
נידח בדרגת הודעה הזאת אין חלק לעולם הבא
אתה לא יכול להיכנס עם המדבר לקודש צריך
להזדכך
ולכן נגזר על משה רבנו עליו השלום להיקבר
עמהם כדי שיקום לתחיית המתים בזכותו כמו
שאמר הכתוב ויבר בי יתבר השם בי למענכם
מסביר עוד סיבה ל מה שמשה רבנו נקבר איתם
כדי שיהיה להם
זכות באמת זה רצונות מאוד גדולים דור
המדבר זה לא כפשוטו יש הרבה מה להבין בזה
נמצאנו
למדין שיכולה זכותו של צדיק אחד להגן על
הדור דהיינו נקודה פנימית אחת עמוקה יכולה
להגן על כל הירידות שלך כמו שכתוב כמו
שאומר בעל
התניה מעט אור דוכה הרבה מן
החושך מה זה אור אנחנו לא מדברים על אור
אין השגה באור בלי
כלי אלא מדובר על הצורת האור שהיא צורה של
השפעה הם מצליחים להתחבר לתודעה הזאת המלה
הרבה מן החושך ניתחה ובאמת אנחנו תופסים
את האור כי משפיע זך ביותר כ בחינת
הכתר אפילו הור הגשמי עובד ככה כל שכן
הרוחני כי האור הגשמי האמת שהוא רק דמיה
זה לא אור
אמיתי זה משהו בתודעה שאנחנו עושים אבל זה
לא המקום אני הסברתי את זה בקורס כבל ל
המתחיל קורס בריאות
התודעה ובשיעורים
המתאימים מה זה תעבר בי תבר השם בי למענכם
עיבור זה דווקא לא
גדלות תחשבו על זה נמצאנו למדין שיכולה
זכותו של צדיק אחד להגן על הדור וזהו שאמר
במדרש אמר לו הקדוש ברוך הוא לאמן בזמן
שאמר לה אחשוורוש דהיינו האנוכיות אומרת
לגאווה שאין זכות של צדיק אחד מספקת להציל
אותם
דיינו צל של האמונה שלו לא מספיק להגן על
כל הירידות
שלהם אז אמר לו השם אילולא מת משה במדבר
בכדי להציל את דור המדבר ויקומו בתחיית
המתים יפה אמרת שאין צדיק אחד מציל אבל
עכשיו שמת משה
וכולי אם כן עם ישראל מצרה נחלץ ויבוא רשע
תכתב מחשבה הרעה תשוב על ראשו ואז המן
התעלה על העץ ודייק מה אומר לנו
פה נקרא ונסביר
וד ואנחנו כדי לכבד את הצדיק
הגדול ואת סבו הגדול
יותר אז אנחנו נלמד את הדברים בפנימיות
כפי שאומר סבו היקר האביר יעקב אבוחצרה
כמעט בכל זכותו תגן עלינו כמעט בכל ברוך
השם כמעט בכל דף שהוא מדבר על כן אנחנו
רוצים להבין את הדברים
בפנימיות אז האנוכיות
שבאדם אומרת לתודעת האלוקות
שבו שדרכה הוא תופס את האלוקות שזכות של
צדיק אחד לא תגן
אז האדם מתכנס יותר
פנימה ואז מגלה בתודעת
האלוקות שכל מה שהאמונה מתה זה כדי להגיע
לאמונה יותר גדולה ביום שמת מו שנולד משה
וזה המן לא
ידע וכל מה שהצדיק מסתלק זה כדי לתת מקום
להתאמן להשיג אמונה יותר
גדולה
וזה נכון שאולי אין צדיק אחד
מציל אבל עכשיו שמת
משה כנגד עם ישראל לתקן אותם או לתת להם
זכות בתחיית
המתים על כן הוא נחלץ מהצרות של הקליפה אז
ממילא יש פה זכות רבה של הרבה צדיקים
בזכות משה אבל ואז ממילא ועבור השת
כי כל ההתחלות קשות והקליפה באה
כדי להפיל את ישראל אבל מחשבתו הרעה תשוב
על ראשו ואז המ תעלה על העץ העצה שהוא
רוצה לכלות את ישראל היא תחלה אותו היות
והגשמיות והנפרדות היא מחלה את עצמה
דיברנו על זה בע המכות עשרת המות תשלימו
את זה שמה
אנמה אפשר לפרש המדרש הזה על פי מה שאמרו
רבותינו זה למה זה נקרא
מדרש כדי לזכור שזה בא כדי שנדרש את השם
בלימוד בזמן שהתחייבו שונם של ישראל
כליה זה נקרא בלשון סגינור הכוונה לישראל
אבל אומרים אתזה בסנ סגינור כדי לא לתת
תוקף לקליפה זה תרגיל טוב אבל זה לא בא רק
בשביל שנקרא את זה ככה זה בא להרגיל את
התודעה שלנו לחשוב בצורה
מסוימת נפסיד אם רק נפחד לקרוא את זה
בכתב לא נכון אבל התודעה שלנו תהיה מעוטת
לגמרי אז צריך שני צדיקים שעמדו בפרץ לבטל
את הגזירה אחד בזה העולם ואחד בעולם הבא
כן כנגד הרצון להשפיע רצון לקבל כנגד
הפנימיות כנגד החיצוניות כנגד הראש כנגד
הגוף כנגד הנשמה כנגד הגוף כנגד הקף כנגד
העיגול כנגד הזכר כנגד הנקבה כנגד משיח בן
יוסף משיח בן דוד והבנתם את העניין
בשעה שגזר המן הרשע הי גזרה רעה על ישראל
מה זה
לגזור להפריד
לחתוך אמר משה לאליהו
הנביא האם אין אפילו צדיק אחד
בדור אמר לו אליהו יש מרדכי הצדיק השאלה
אם אנחנו רואים שהוא צדיק זה האתגר כי
כולם הסכימו עם דרכו של המן כמו שזוכרים
בסיפור המגילה
ושושן ועיר שושן כולה נבוך לא ידוי מי כמו
שאומר רבי ברוך שלום הלוי אשלק זצוקל בנו
של בעל הסולם הקדוש בחינת הבעל שם טוב של
דורנו לעניות
דעתי או להרחבה דעתי תלוי אם אני עובד על
ענבה או
לא אומר שלא ידעו אם יהיה
צדק אמר לו
אליהו יש מרדכי הצדיק אז אמר לו משה אם כן
הוא יעמוד בתפילה באותו עולם ואני בזה
העולם ואז הגזירה תתבטל ובאמת יש קשר בין
נשמותיהם זאת אומרת אדם צריך להתחבר על
שני הכוחות האלה גם משה וגם מרדכי כדי
להצליח זהו כוונת המדרש אמר לו הקדוש ברוך
הוא
לאמן דהיינו התודעה האלוקית שבאדם שהיא
נקראת הקדוש ברוך הוא היות ודרכה הוא תופס
את הקדוש ברוך הוא שזה נקרא גילוי הבורא
לבריותיו אילו לא מת משה
שהתפלל באותו עולם מם מרדכי
הצדיק יפה אמרת שאין מי שיגן עליהם בזכותו
אבל עכשיו שמת
משה אז הוא יתפלל
מאתם ומרדכי מאחה ואז תתבטל הגזירה בזכות
שניהם וישראל יצאו מצרה לרווחה ו מאפלה
לאור גדול וישים בחושך ידמו ומן תעלה על
ו באיבוד ראשי מרינה ודייק בריך חמן סן
מרשע ועד כאן אתה נשלם שבך לאל בורא עולם
כנראה זה הדף האחרון בספר אין לי פה את
הספר אני קורא מטאבלט
הספירה שלי במקום אחר כרגע בכל
מקרה
נסביר אילו לא מת משה שיתפלל באותו עולם
עם מודח
הצדיק אז זאת אומרת הוא יכול לפעול באסתר
למען עם ישראל ומרדכי
פועל בגילוי או באסתר במקום הגלוי והוא
פועל באסתר במקום המוסתר ואז יש את השילוב
הזה של
אמונה
ואהבה אהבת ישראל אבל יראה
ואהבה או יראה שב יראה ויראה שבאהבה ואז
בעצם השילוב הזה
מאפשר להוציא
מהצרה ולבטל את הגזר
ר ועל ידי כוח
האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל
במקור היא גם יכולה
לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש
ברוך הוא מקיים צדיק גוזר את השוואת הצורה
ויראת הרוממות
על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו
וגוזר אותו
מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול קיים
בידו את
גילוי ופתיחת העיניים
בתורה ורשעים בחושך
ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים
גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל
מתפלל על חברו נענה תחילה שע מדובר על
רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם ווזה
רק מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו
עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס כבלה
למתחילה שלים את זה שמה
פזה החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של
הפנימיות וזה טעות של רוב
הלומדים זה רק הדמיה סמלית אם ראיתי פיל
זה לא אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי
מסך כי מסך בגימטריה
פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר
שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך
להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס או
של המטריקס
ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה
זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי הם ונסים
את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים
ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש
לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת
לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות
והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה
אפילו אלא רק
כסימן
וסיבה כמו שומר בעל
הסולם
שהמקומות בהם כסימנים בעלמה לרמז על
שורשיהם
העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא אומר שהוא
גבוה מבחינה
רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא
אומר שהוא רואה את
התכלית זה הדמיה סמלית בלבד אפשר לגזור
מעין כחולה רעיונות מסוימים או לעורר משהו
כמובן עין כחולה זה דוגמה נמוכה ביותר
למשל יש ניים ולא רואים את זה
עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה א זה לא
אומר שאני רואה את
התכלית זה ניסוי טוב עכשיו שאני אראה את
השינוי עם זה ובלי זה ובכל
מקרה אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין
מסוים דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה
הפנימית יותר וש
שפחות אבל ובעיקר זה זה בתורה ומצוות ו
במנהגי
רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא
להראות משהו רוחני ממש ממש לא כי מה זה
משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ
נפל על מישהו הוא עשה תאונת דרכים זה לא
או כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של
הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז
המקובלים באמת המקובלים אמיתיים לא
המזוייפים ויש לא מעט מזוייפים לצערנו
הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות חשבוניות של
מאם אה ז העמותה אז הם פטורים גם מהמם אבל
הסמ אותיות מס כן לוקח להם מעם שלא דגו
בכל מקרה
ה אני לא מפרש את המראה אחד לאחד זה טעות
רצינית
א גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה
הגשמית כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים
לראות בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם
יוצאים מהמטריקס אני משתמש במילה מטריקס
כי זה מילה טובה אבל הכוונה היא להדמייה
הגשמית זה הגדרה יותר
מדוייקת יש כאלה קוראים לזה המחסום לומדי
קבלה זה לא מילה
מדוייקת אפשר להגיד אבל זאת אומרת בסדר
אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו
קוראים לזה התודעה הגשמית ההדמיה
הגשמית ואני קורא לזה גם
המטריקס מטריק ס
אבל ההגדרה השורשית זה ההדמיה הגשמית של
זמן ומקום מהדרך אילוף ותמורה זה נקרא
בקיצור בקיצור התודעה הגשמית של ההדמיה
בזמן
ומקום נקרא גם בבואה המעוותת של
הרוחניות כמו שאומר
הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם
בקורס כבלה למתחיל השלימו זה שם מה בכל
מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם
נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת
לשמה והוא בזיווג עם ל חודי הצילו לכן
הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות
יש סמלים חזקים ומוים ויש סמלים פחות
מובים זה לא מראה ישירות על הרוחניות וזה
באמת נושה עמוק למתקדמים תשלמו את זה
בקורס קבלה
למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד
קבלה תעשה דברים כדי
להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי
מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם
למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או בפר
הפסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה
והם עשו סלט שלם אז אומר בעל הסולם בתכלית
השלמות היצורה לעולם אין לו יתברך צורך
לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד
אומר בפרי חכם במאמר סגולת
שכירה היות והמציאות הא ממת בתודעת האדם
וזה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש
דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים
ודברים
שכן וזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן
רוצה
להסביר
ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם
הגשמי זה הטעות של הלומדים כי יכול להיות
לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים ונהיה
מתים מבחינה פנימית אני לא לומד מהגשמיות
על הרוחניות רק כסימן כללי זה אני יכול
ללמוד כמו עם
הקורונה שזה משהו אלומי זה בא לסמן לנו
שצריכים להתחבר שצריך לבודד את הרצון לקבל
לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום
המתאים
אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית
בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של
האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה
לא עשרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא
במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית
לפעמים יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של
ההשגחה אבל להיות והגשמיות היא רק גירוי
ורק סמל והיא לא הכלי והמלבן כמו שחושבים
אלא היא רק גירוי הדמייתי לרוחניות לכן
היא לא צריכה להתבטא בצורה מושלמת יותר
מזה כל הטבע שלה הוא בנוי בצורה של חוסר
שלמות לכן ההגדרה של רוחניות זה מעבר לזמן
ומקום ה דרך אילוף ותמורה וגם ככה צורת
הלימוד למה כי הכלים של הגשמיות הם
מייצגים את הכלים הנפסד של הרצון לקבל
לעצמו לכן ההתבטאות שלהם בזמן ומקום מידר
חילוף ותמורה כטבע הרצון לקבל שהוא נפרד
מה מאציל אבל הכלים האלוקיים הם מעל זמן
ומקום דרך אילוף ותמורה כטבע הרצון להשפיע
או בעל מנת להשפיע שהוא מחובר בצורתו
הנצחית בהשוואת הצורה למציל
לכן הוא לא
נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים
לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי
שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על
הפעמון קבל התראות על הכל ירשמו כמנוי
ובעזרת השם נעשה
ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו
כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח
להחזיק במשה ו מרדכי בזמן הירידות שלנו
אמן ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן
לסיום לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב
לי כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח
שתצטרפו לטלגרם שלי לינק למעלה תודה רבה
וזכות הצדיק היקר והקדוש תגן עלינו
אמן שברכה דבר מאוד מאוד חשוב וקריטי
בפייסבוק כדי לא להפסיד ממני תוכן ואני
מעלה הרבה
משהו שיעזור לכם לראות לפחות חלק מהתוכן
אתם עדיין תפספסו אבל לפחות תראו טיפה ואם
לא כמעט לא תראו ממני תוכן וחבל מאוד כי
אני מעלה הרבה אלה החוקים של הפייסבוק אין
מה לעשות אז לוחצים על הכפתור של follow
או בעברית
עקרוב ובנוסף לוחצים עליו עוד פעם ואז
בוחרים פורטס מעודפים זה קריטי מאוד כדי
שתראו ממני
תוכן אז ככה הולכים עעל הקוב
ואז כתוב לכם במעקב ואחרי זה לוחצים עוד
פעם במעקב ואז בוחרים מעודפים הולכים
לערוץ יוטיוב בוחרים הרשמה
למינוי לאחר ההרשמה למינוי יהיה כתוב לכם
נרשמתם כמנוי תלחצו על הפעמון שליד זה ואז
יפתח לכם תפריט קטן תבחרו הכל זאת אומרת
לקבל התראות על כל השידורים שאני עושה זה
לא תריע לכם עדיין על הכל אבל לפחות על
חלק דבר אחרון מאוד חשוב
ומומלץ להצטרף לטלגרם שלי לקבל עדכונים
ישר עד
לנייד אתם מתקינים טלגרם אם אין לכם אם יש
לכם אתם נכנסים לאתר
tcn ו בוחרים ב jo us on telegram ואז זה
יפנה אותכם לערוץ שלי אתם יהיה לכם jo on
טלגרם טלגרם וברגע שתעשו את זה
ותלחצו אז בעצם זה שלח אותכם
לתפריט ולטל יהיה לכם שם כפתור follow jo
subs תעשו את זה ואז תוכלו לקבל התראות
לנייד אם אין לכם טלגרם אז תלחצו על הכחול
פה למעלה ודרך שם אתם מתקינים זה כמו
וואטסאפ רק יותר אמין ומאובטח ומאוד
מומלץ תודה רבה ומאוד מאוד חשוב לעשות את
הפעולות האלה כדי להתתקן ולא לפספס
תוכן שלום וברכה אנחנו ביום פטירת הבבא
סאלי נכדו של האביר
יעקב זכותם תגן
עלינו בעזרת השם נעשה ונצליח אנחנו נלמד
מהספר אהבת ישראל של הבבא סאלי צילמתי לי
כמה קטעים נבחרים ונלמד אותם נדבר מהם ככה
הטיפה להתקל בתורתו
בזכותו כמו שאמרנו בפוסט הקודם אתם
מוזמנים להדליק נר לזכותו אבל כוונו
לדברים יותר אמיתיים שבזכותו נידבק
בהשם נהייה יותר רוחניים נתקרב לגילוי
האלוקות צדיק כזה גדול ראוי להפנות את
הבקשה לדבר אמיתי ולא לסוכריות בעולם הזה
או דברים
חיצוניים
שנזכה להידבק בגדלות של הצדיקים האלה
אוקיי בעזרת השם נקרא אנה שתפו הגיבו
ותעשו לייק על מנת שתמשיכו לראות ממני
תוכן אלה כללי הפייסבוק אני אשמח לתגובה
טובה והצטרפו לטלגרם שלי כדי לא להיות
תלויים בחסדיהם וריגול של הפייסבוק
והרשתות החברתיות הו מה שביניהם יהיה לינק
בתגובה תודה רבה ונעשה ונצליח בעזרת
השם זה מתוך
דרוש לשבת
הגדול יהללו
הגאולים וישבחו
הנגלים אז ישאיר משה מי כמוך
באלים שירה חדשה שא בחוג גאולים
על הניסים ועל הפרוק והאותות והמופתים
הגדולים אשר עשה השם אלוקינו במצרים
בעובדי
אלילים הפך
ממם לדם כל השותה ממים שעולים הוא בהמשך
יסביר וידבר אני יותר אקרא ואסביר בקצרה
פה אבל בהמשך נפרט את
הרעיונות ותעל הצפרדע חלולים טוב בעצ
אוקיי אני אסביר ממש בקצרה הפך ממם לדם
שדם זה עניין של דממה שמה שנתן להם מים
לפני זה שזה הגשמיות שזה רומז לתענוג כמו
שאומר בעל התניה שמים מצמיחים כל מיני
תענוגים זה נהיה להם לדם שאי אפשר כבר
ליהנות מזה לדממה למה כי עכשיו ה צריכים
ליהנות ממשהו רוחני אז בעצם המכה גרמה
למצרי
שבאדם שהוא לא יכול יותר לינוק
שרוצה מעבר את הקשר להשם את
הרוחניות אז אם הם ניגשו
למים עם ישראלי שבהם עם
העברי היה להם למים חיות אלוקית אבל אם
נגשו עם הרצון לקבל המצרי נהיה להם דממה
כימו תורה ומצוות עם רצון להשפיע נחת כוח
לבורא חיות אלוקית באו עם הרצון לקבל שלהם
נהפך להם
לדם זה מדרגה אגב כן כי מתחילים יציאת
מצרים
פה ואטה על הצפרדע חלולים חלולים דהיינו
הצפרדע מלשון ציפור דעה השכל שלהם פעל
נגדם עשה להם הרבה חלל
בראש ויש את ה הרחבתי בזה תראו עשרת
הדיברות עשרת המכות לפי הקבלה תראו שם את
ההסבר המלא אוקיי
א מאבני שיש עלו כשיבוא בקנים נעשו אבנו
נפילים ש יותר מדי פרטים שלא ראו את היער
ויבוא הרוב כבד חיילים חיילים כל הרצונות
שלהם אכלו אותם במקום שהם יאכלו אותם דבר
נפל עליהם מאדם עד בהמה גם לרבות סוסים
גמלים כן
הפרטיות לא רק שהיא פעלה נגדם אלא גם היא
התחילה להזדהם ולהתרכז
ולהדביק אותם
בנזקים שלא רק פגעו ברצון שלהם וברעב שלהם
אלא השפיעו על כל שר מערכת הרצ ות שלהם
ועשו להם סבתו ה גדולה והם כולם מבולבלים
והם לא מבינים למה אני לא מצליח להנות
מהגשמיות פה ולמה בלי הבורא אין משמעות
לשום
דבר ולמה האגו שלי והגאווה שלי היא לא
מספיק טובה איך הוא אמר
ה פסוק חזק והיתה ארץ בנביא בהפטרה והייתה
ארץ מצרים לשממה וחרבה וידעו כי אני אדוני
יען אמר יאור לי ואני
עשיתי פרעה מלך מצרים עם התנים הגדול
הרובץ בתוך יוריו אשר אמר לי יורי ואני
עשיתיני נתתי חכים בלחייך והדבקתי דגת
יהור
בקשותיך תראו את ההסבר בתגובה של
הפוסט קיצר הגאווה היא לא
טובה שכן בם פורח הבעב יורדים
ועולים החיצוניות מגרדת אותם ולא מספקת
אותם
בחיים ואש מתלקחת שלבת בלא גחלים החסד
שיורד מ עלה נהפך להם לאש שמכלה
אותם מהרבה נחשלים ובחוש מהרבה נכשלים
במקום שדרך ההרבה יגיעו לריבוי והתבוננות
ויגדילו את התפיסה הרוחנית שלהם מהקרקע
לאר לשמיים ההרבה תוקף אותם ומכלה אותם
ומשגע
אותם גורם להם לעבד את הבינה
שלהם ובחושך לא ראו אור כוללים האור גרם
להם להיות עברים במקום שהם
ייהנו יותר אור יותר חושך יותר אור אתה
יותר חלש אתה אוכל יותר יש לך יותר
מחלות מכת בכורות יד השם היייתה בא הקטנים
מהגדולים מה שהם חשבו שזה הבכור זה הדבר
הכי חשוב בחיים שזה האגו ונוכיח אמרו שזה
שום דבר בלי
הבורא ואחר יצאו גאולים משובחים מהללים
לאל נערץ בסוד קדושים רלים
וחשמליים הגמרא דרש רבי
עקיבא בשכר נשים
צדקניות שהיו באותו הדור נגלו אבותינו
במצרים שבשעה שיוצאות לשוב מים מזמין להם
הקדוש ברוך הוא דגים קטנים בקדם ושבות
מחצה מים או מחצה דגים ובאות
ושופטות שתי גדרות אחת של חמין ואחת של
דגים מוליכות אותן אצל בעליהן לשדה ומרחי
אותם סקות אותם ומכילות אותם משקות אותם
ונזקקות וכולי וכיוון שהם מתעברות באות
לבתיהן וכיוון שמגיע זמן מלדין הולכות
ויולדות שנאמר ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי
הדים אל תקראי בעדי הדעים אלא בעדרי הדרים
עד כאן כן בזכות נשים צדקניות שהיו באותו
הדור נגלו
אהבות כי האישה זה צד הלב צד הרגש צד
האהבה
האדם צריך להבין שבסוף צריך לאהוב
ולהרגיש לא רק לעשות בחוץ לא רק להבין
בשכל זה לא זה רק אמצעי צריך צד האישה אש
השם היהדות ממש לא מגנה אנשים זה מי שלומד
את התורה בחיצוניות מגיע לתובנות האלה או
מי שמשתמש בתורה כדי לקדם אג'נדות למיניהם
או מי
שמנסה לנקום בתורה כי הוא רוצה שיאמינו
בתורות שלו אבל האמת
שהתורה רואה את האישה כמאוד
נעלה מה זה פה שהוא
אומר הם גם דואגים לדאגות האמיתיות של
הגבר וגם לחמימות של הרצון שלו וגם לתבשיל
שלו עוזרות לו לבשל את כל השכל שלו שבאמת
יביא מטעמים בעבודת
השם יודעים להשים שתי גדרות
להפריד בין
הדאגות לחמימות שממלאת את הדאגות
האלה וכולי
וכולי ובזכות זה ה
מתעברות בריבוי קדושה עצום שהריון זה
הערעור שבאמת הזכר בא לתת את צד העירור
אבל האישה מוציאה אותו מכח הפועל אין
ברוחניות ואין בגשמיות
עד כאן אוקיי לא לא ביר הרבה הוא יותר
הביא ראשי
פרקים עכשיו הוא הולך פה בעמוד צ
ז לבאר לנו נקודות נבחרות ממזמור מאוד
מאוד מיוחד שנוהגים להשאיר אותו בטיש הרבה
פעמים בשבתות וגם בשבת בבוקר בתפילה אנחנו
שרים אותו מזמור מאוד מאוד מיוחד נקרא
אותו
נסביר והלוואי נקבל הערה רוחנית
מהמזווה והתורה הזאת לתוך
ליבנו בדבר השם שמיים נעשו וברוח פיו כל
צבעם לה מפרש עכשיו טעם גלות מצרים וטעם
המכות שהביא הקדוש ברוך הוא על
המצרים דכל הוא להודיע לכל העולם שואל
היוצר הוא הבורא הוא אלוהינו והין זולתו
מלכותו בכל משלה בריך הוא בריך שמה לעלם
ולעלמי עלמין זאת אומרת כל המכות שבאו
למצרים אבל חשוב להבין שהתורה לא באה לספר
לנו סיפורים כמו שאומר רשבי טיפח רוחו שמי
שחושב שהתורה סיפורים אלא הם מדברת איתנו
על מלאכים רוחניים בתודעת האדם בנשמה
במציאות מצרים זה הצרות
שבאדם הרצון לקבל לעצמו צר ים שהוא רוצה
את ה מה
לעצמו אבל בעצם באים פה להביא ללמד את
האדם כי המצרי עצמו לא מעניין אותנו גם
פרעה לא מעניין
אותנו אלא הם באו בשביל עם ישראל בשביל
הפנימיות אז הוא אומר לנו שכל המצרים
שלכאורה בא נראה שהם באים להסתיר את הבורא
לגמרי הם באו בשביל לגלות את הבורא כדי
שאתה תגלה את
הבורא הוא היוצר הוא הבורא הוא אלוהנו ואן
זולתו אבל זה נותן לך אפשרות בריך הוא
בריך שמה שהשם שלו דהיינו הגילוי שלו
יתעלה בעולמות במקומות ההסתר
ובעצם כדי שתיה שותף אז חייב לבוא מצידך
ואם הכל גלוי אין לך מקום לעבודה אין לך
מקום
לשותפות אין לך
חסרונות לכן גר יזר אך בקור ההיתוך של
מצרים אתה תוכל להעריך את הקדושה
לקנות
חסרונות מצד אחד אבל זה קשה נכון אבל אם
רוצים אהבה אמיתי צריך לעבוד אין מה
לעשות זה הסדר של הקוסמוס בחוכמה נפלאה
מתוקנת ונערכת מראש בהשגחה
נפלאה והנה רזל אמרו ד המכות שלושה מן
השמיים שלושה מן הארץ שלושה מן האוויר
ואחת על ידי שלושתן וזהו ש שרמז בדבר השם
שמיים נעשו וברוח פיו כל
צבאם כלל בזה שלוש מכות שהם מן השמיים
ואמר שהכל ממאמרו יתברך וזהו בדבר השם
שמיים נעשו ומה שיבוא מן השמיים ומידו
יתברך כביכול ולא יש ביד השמיים לעשות שום
דבר לולי מאמרו יתברך וזהו וברוח פיו כל
צבעם הם המלאכים זאת אומרת הכל בא מכוח
האחד מרצונו להטיב לנברא מהאלו מהאינסוף
מחשבת הבריה
מהבורא לנו זה נראה מוסר בחלקים כי אנחנו
במציאות של תיקון וגם כי אנחנו נבראים אבל
האמונה התורה היא באה לעשות את הכל אחד
יחיד ומיוחד ולחבר אותנו לראות את
הפנימיות שבכל
דבר כי
לכאורה קשה לראות את האלוקות במצרים בזמן
הסבל בזמן הצרות בזמן הצמצום בזמן
הייסורים לכאורה רואים הרבה רע בעולם
מחלות סבל אבל זה כי רק כי מסתכלים על
התמונה בצורה לא מלאה אבל צריך את היכולת
לראות את התמונה
השלמה לכן אומר
לנו שהכל בכוחו של הבורא הכל נובע מהבורא
יתברך
מהאחד וזה לא שיש לשמיים
או למלאך או למשהו כוח בפני עצמו אין דבר
כזה זה חוק שימור האנרגיה רוחני הכל מגיע
מהמקור לכן גם צריך לדעת לאן לכוון את
הנפש והתודעה כי אם אני מכוון אותה לגלידה
לבמבה לדברים
חלקיים אז אני
מפריד צריך ללמוד ללמד ולתרגל את הנפש
שלנו לראות את הכלל את האחד
את הבורא יתברך אבל זה עבודה כי באמת
בעולם הזה הוא נסתר ואז יש ייסורים וחוסר
אהבה וחוסר
חיבור וזה לא קל אבל מצד שני ככה אנחנו
בונים את
עצמנו רק צריך שזה יבוא בשביל
האחד אבל המלאכים לכל הכוחות גם לכוחות
הרעים כולם עובדים אצל הבורא לא לשכוח את
זה למה פרעה נקרא
פרעה מלשון פריה גילוי
אורות הוא בא לקרב אותנו למטרה אבל
באצילות רואים את זה לכאורה בתחתית עשייה
אתה לא רואה את זה אוקיי בוא נעשה תיקונים
נצליח לראות את זה כונס קנד מה הים נותן
באוצרות תאומות זה בעצם מזמור של תהילים
שנקרא עננות צדיקים ירמוז על קריאת ים סוף
שמים יצוו כמונה נוזלים כפו תאומות ועוד
ירמוז על ביזת הים שמרו חזל שגדולה ביזת
הים מבז
מצרים וזהו כונס כנד מהים בשעה שעברו
ישראל את הים נותן באוצרות תאומות כמו
שכתוב נותן באוצרות
בתאומות ד גדולה ביזת הים יותר מבז מצרים
כדר שת רבותינו
זל כי ביציאת מצרים הם שאלו כלים מהמצרים
וכלי כסף וכלי זהב וכולי
וכולי ו בביז הים הם גם יתרו את הסוסים
שלהם את כל הרצונות שלהם בהמון דברים ואז
נשאר להם שאלה לעם ישראל מזה
גם אעז זה נאמר נותן באוצרות תאומות
בתאומות יש פה רעיון עמוק אנחנו נדבר על
זה
בהמשך יראו מהשם כל הארץ ממנו
יגרו כל יושבי טבל אחר כל האותות והמבטים
ויד החזקה אשר עשה השם
במצרים ועל הים וגאולת ישראל ממצרים הודו
כל העולם ואמרו השם הוא אלוקים אין עוד
מלבדו ויתרו יוכיח כדי פירש רשי זל גבה
וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא קריאת ים סוף
ומלחמת עמלק ורחב אמרה ביהושע כי שמענו את
אשר
הוביש השם את תמי ים סוף וכולי ואשר עשיתם
לשני מלכי המורי אשר בעבר הירדן לשכון
ולוג אשר חמתם אותם זר שוא אמר יראו מהשם
כל הארץ כלל כל העמים וכל הלשונות ממנו
הגירו כלש ותבל הם ישראל שאלמלא קיבלו
תורה לא נתקיימו שמיים וארץ לכן קראם ישבי
תבל מפני שהם עקר ישוב העולם נסביר
טיפה זאת אומרת
כמו שאמרתי התורה לא מספרת סיפורים הגויים
העמים העמלק זה כוחות בתודעת האדם אוקיי
זה צדדים בנפש אבל מי ש יהודי העם ישראל
הוא העצם שלו הוא ה העני האמיתי שלו רק
כשושנה בין החוחים כן הראתי בין הבנות יש
הרבה קליפות שמפריעות לו אבל הם באו לאמן
אותו לקנות את מדרגת ישראל שבו מתוך
שוטפות ובחירה ואהבה אמיתית ולא כמתנת
חינם ולחם ביזיון אז הוא עובר את התהליך
הזה ובתהליך הוא באמת באסתר הוא רואה
העמלקים רודפים אותו המצרים אוכלים אותו
כל הכוחות מכלים אותו אבל כשהוא עושה את
העבודה ואת התהליך ואת הזיכוך פתאום הוא
רואה שאין עוד מלבדו כולם עובדים אצל השם
כולם באו להמן אותך והם בעצמם מודעים
שהקדוש ברוך הוא גדול אבל אם אתה לא תעבור
את התהליך אז מה החוכמה פה אז אתה לא עושה
כלום זה הבורא ובאמת הבורא עושה הכל אבל
על ידי שאתה עובר את התהליך אתה נהיה שותף
בזה ואתה באמת מרגיש ככה וזאת
האמת לכן זה כל כך חשוב ואז הכוחות הד
פרודה בעצמ מודים ואפילו רואים את זה
בגשמיות ברמה מסוימת ש מקבלים את התורה
שלנו פעם כולם היו עובדי עבודה
זרה מקבלים הם לא אומרים שאין משה
רבנו אפילו
האסלאם איך אומר מוחמד אם יש לך ספק בספר
תשאל את היהודי שקבל את הספר
מלפניך
ולעתיד לבוא שופרו של משיח הם יבואו בכחות
היהודית למד אותנו דעת השם כי מציון צות
תורה דבר השם
ירושלים אבל זה תלוי בנו אם אנחנו נגיע
לנעשה את העבודה שאנחנו
צרכים ואם לא אז כל הייסורים
והפוריות והכל קורה בגלל
זה אומר יראו מהשם כל הארץ יגיעו לראת
הרוממות בעזרת
השם ממנה גורו כל יושב טבל הם ישראל כי הם
יקר הישוב בזכות ישראל כל יש ותבל מקבלים
את השפע לכן הם כל כך שונאים אותנו
כשאנחנו לא עושים את התפקיד שלנו כי הם
יודעים בתת המודה שלהם שאם אנחנו לא
עובדים כל העולם סובל
מזה כי הוא אמר וי הוא ציווה ויעמוד רומז
על קריאת ים סוף שמשת ימי בראשית התנה
הקדוש ברוך הוא עם
הים שיקרא שיקרא לישראל בצאתם ממצרים וכן
היה אבל לא מדובר פה על ים גשמי רק ים זה
מושג
רוחני לכן כתוב גם שהיה קרת ים סוף זה קרה
בכל הימים בעולם מדובר פה על מהלך רוחני
תודעתי נשמתי קוסמי שקרה בכל
המציאות שקריאת סוף זה מלכות שעלתה לבינה
שחצו את המדרגה להשפעה וקבלה שהרצון הגדול
של האדם זה נקרא צמצום ב זה קרה בימי
בראשית
שכתוב מבדיל בין מים עליונים למים תחתונים
וכל התהליך שהיה עם
הרקיע אה הנה הוא מביא את זה כן הוא אמר
הקדוש ברוך הוא במאמרו אמר יכבו המים
ויכן וכן היה ויקרא אלוהים ליבשה ארץ
ולמקוה המים קרא ימים הוא ציווה בעת ברא
הים שיקרא לישראל בצת ממצרים ויעמוד
במאמרו כמו שאמרו חזל על הפסוק וישב הים
לפנות בוקר לתנו אל תקראי לתנו או לנאו
זאת אומרת שזה היה תמו בשורש כבר רק הם
היו צריכים לגלות את זה מצידם בבחירה
להוציא את זה מהכוח אל הפועל כי באמת
מלכות שהתקלה בבינה שזה כוח מיוחד של צד
היהודי שבעולם שזה הרצון לקבל שייתקל
ברצון להשפיע זה נושא מאוד עמוק של חוכמת
הקבלה וכל המציאות כולה זה הה טמון כבר
בעולמות העליונים רק ישראל באו לבטא את זה
מצד הנשמות זה כמו שמשחקים שחמת מראים לך
את המהלכים איך צריך לשחק כמו שצריך עכשיו
אתה תשחק מי צדך אבל מי נתן לך את הכוח
לשחק מראש הבורא אחרת אתה יכול לעשות לבד
משהו אז תדע מצד
אחד אתה צריך להשתתף ולעשות את התהליך
ולקפוץ ולהאמין מצד שני זה כבר תמו
בשורש מה היה התנאי
שלו
שאם לא מקבלים את התיקון הזה של צומצום
ב כתוב ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך
הים המצרים וועם ישראל כולם עברו ביחד אלה
החוכמה מה טבעה אותם הטביע אותם ואלה עברו
למה קיים באו עם מסך עם קו אמצעי הם יכלו
לעבור את הרצון הגדול אבל המצרי כל הרצון
הגדול הזה במקום לגרום לו
ליהנות הורג אותו ההנאה הורגת את האדם
עושה הפוך ממה שלכאורה היא צריכה לעשות
למה כי היא מנתקת אותו
מהמציעים רוחנית אדם רוצה להגיע לרוחניות
וזה נקרא ים ים החוכמה העליונה כמובן לא
מדובר על על מים של גשמיות שהיא בכלל
הדמיה מדובר גם כסימן אבל מים זה העולמות
העליונים נקראים מים ים החוכמה אדם צריך
לדעת איך לגשת לחוכמה האלוקית ולא מדובר
על חוכמה שכלית חוכמה זה מדרגה רוחנית של
הערות רוחניות בנשמה אבל המצרי הוא טובע
הוא לא רואה בכלל הוא בא להיכנס לתוך
התורה לעבור בתורה והתורה מטביעה אותו
הורגת אותו
אבל העברי הישראלי היהודי הוא חוצה את
התורה ואפילו מגיע לארץ ישראל בזכות
התורה אז אדם צריך לראות עם איזה תודעה
הוא ניגש לים לרצון הגדול ים סוף שזה הסוף
זה המלכות וים זה
החוכמה הרצון הגדול לקבל את
החוכמה השם הפיר צד גויים אין מחשבות עמים
דהיינו כל מה שיעץ פרעה הרשע עם אמו אמר
אבא נתחכם עלו פה רבה וגזרות קשות של
השלכת הילדים אמרו רבותינו זל שהיה שוחט
150 בבוקר 150 בערב והעבודה הקשה אני תכף
אסביר והיה כל מגמתו כדי למעט את ישראל חס
ושלום ללא אועיל כל
כלל כי בדבר אשר זדו בגדרה שבשלו בהם
תבשלו ועבדה חוכמת חמיו ובינת נבוני תסתתר
זה שאמר השם הפיר צת גויים ם פרעה ומצרים
אני מחשבות עמים חוזר על 70 שרים של העמים
כן אבל כמו שאמרתי התורה לא מספרת לנו
סיפורים יש מספיק סיפורים פה אנחנו לומדים
קצת אחרת יותר
לעומק האגו של האדם בא לאדם אומר
לו תהרוג את ה את העברי שבך את מי שרוצה
רוחניות מעבר לחומר מה אתה צריך רוחניות
תישאר בעולם הזה תישאר גשמיות ישאר
באנוכיות בגאווה באגו בתאוות מה צריך
רוחניות
בכלל הורג לו את כל הרצונות שלו להתקרב
להשם איך הורג
לו על ידי זה שהוא נותן לו תענוג
בטומאה והוא איך כתוב שלחם מצרים הוא שלחם
העברים הוא תובת מצרים למה כי הלחם של
העברים זה הלחם הרוחני של הנשמה של ההשפעה
הטהורה וזה תובת מצרים אומרים לבן אדם בוא
תקיים מצוות תניח תפילין לשם שמיים להתקרב
לבורא באופן רגיל כשהוא בקליפות זה זה
תואבה בשבילו אפילו לא מוכן לחשוב על זה
גם באדם עצמו אומרים לו בוא תעבו את הבורא
כדי להשפיע לו נחת רוח לא כדי לקבל עולם
הבא אבל כשבאמת הוא מתבונן בנקודה
הזאת
הוא מאוס בעיניו לחם ישראל כי הוא רוצה
לחם מ מצרים לחם עצלות לקבל תענוג בתורה
ומצוות בעל מנת לקבל או מהמציאות
אפשר לעשות את זה אבל זה נהיר הוא דקיק זה
לא מה שהבורא תכנן וזה גם הורג אחר כך
חייב להעלות לתודעה רוחנית לקשר אלוקי
מעבר
לחומר לכן באותו דבר שפרעה מבשל כמו עם
המן גם על העץ הוא עשה תלו
אותו
לכן
פרעה בא פן רבה וכן רבה הוא דווקא הנקודה
הפנימית עוד יותר מתעצמת כי פרעה זה המכון
כושר שלה רק מה צריך לראות שאנחנו הולכים
עם משה רבנו ולא עם פרעה ולא עם הערב
רב ואם כן הרווחנו מה הרווחנו כלים
מהמצרים לעבודת השם קושייה מפורסמת של
אברהם ידו תדע כי גר י זרך בארץ
ולים למה כי רק ככה הם יקנו את הכלים של
מצרים יבררו את ניצוצות הקדושה אבל לא לא
להיקבר במצרים לא קברות התאווה אלא רק
כאמצעי לצאת ממצרים לארץ ישראל לכן אם
הירידה אם הצרות אם אני מצליח לחבר אותה
להשם יתברך ולהבין שזה בא לאמן אותי ואני
מתבונן בזה מחזיק בזה עובר את התהליך אני
מתעלה וקונה כלים
עצומים ועולה מעלה מעלה רק צי צריך להיזהר
לא ליפול לקליפה זה אתגר לא קל מה שלא
יעשה השכל יעשה הזמן אבל באותו מה שפרעה
בא להפיל אותי הוא נפל בסוף למה כי אין
עוד מלבדו מה זה פרעה ביחס
לבורא השם הכביד את לב
פרעה אין עוד מלבדו דהיינו מלבד כוחו של
הבורא
יתברך אבל אתה לא רואה את זה בתחתית עולם
העשייה נכון בשביל זה יש את משה
אהרון וד אמר כן
אוקיי עוד הו לשם בכינור בנבל הסור זמרו
לו בהקדמה שאמר
התנא עשרה ניסים נעשו לאבותינו במצרים
ועשרה על הים והתם שנעשו להם הנשים האלו
כנגד עשרה מאמרות שנברא בהם העולם כנגד
עשרת הדיברות שעתידים מקבל על הר סיני 10
זה ענין של 10 הספירות זה משהו שמושתת בכל
המציאות כולה אגב יש אזה קליפ שעשיתי קורס
יציאת מצרים היום כולם עושים קורסים של
קאוצ'ינג של זה אמרתי בוא נעשה קורס יציאת
מצרים לקחתי כמה קטעים מאוד נבחרים על 10
הדיברות 10 המכות ועוד משהו ביניהם כדאי
לראות את
זה
אוקיי וכנגד 10 הדיברות שעתידים לקבל על
הר סיני דעה בהי דהה בטליה דרשת רבותינו
זל תנאי תנא הקדוש ברוך הוא עם מעשה
בראשית תכף אני אסביר מה זה אומר אם ישראל
מקבלים את התורה מוטים ליו יחזור העולם
לטוב וב זאת אומרת מה זה מעשה בראשית
העולם שנברא הרצון של האדם המציאות יש
תנאי מה אם הרצון לקבל שאגב יש בו המון
המון מדרגות הרצון לקבל שאני מכיר ואתם
מכירים זה פירורים רק אין בריירה חייבים
להתחיל מפירורים אבל ירושת הארץ ה כלים ד
רכוש גדול המוחין ד רכוש גדול מדובר על
רצונות רוחניים מעבר זמן ומקום כמו שתדגיש
בלבד את כדור הארץ ביחס לגלקסיה לא יודע
את הקלוריות שיש בבמבה ביחס לשמש זה אפילו
לא במפה זאת
אומרת ה מה שפה זה נהיר הו דקיק הבורא
תכנן לנו דברים יותר
רציניים רק חייב להתאמן ע דברים קטנים
לעלות לאט לא על סדר המדרגה בצורה של טהרה
וקדושה באמה ויראה עבודת מידות שלא יהיה
לכם בזיון מה שצריך אבל בעצם ה כנגד
האורות שהוא עשה הבורא גם ברא את
הרצון זאת אומרת אין תפיסה בור בלי קלי
אז יש הרבה רצונות שאנחנו לא מכירים שהם
נמצאים בתת המודע בעולם הרוחני ככל שאדם
ככל שגדול מחברו יצר גדול ממנו ככל שאדם
עולה רוחנית מתגלים לו רצונות חדשים כי
הרי הקפה הזה שמתי יותר סוכר פחות
סוכר זה אותו ספקטרום של תחתית עולם
העשייה הייתי עם 1000 נשים 100 אנשים
בחילה
למשל עשיתי את כל התאבות לקחתי סמים כמה
אני יכול לגרד עם זה המעשה הוא אותו מעשה
אין בו שינוי מה יש
שינוי בתודעה בכוונה הפנימית בנפש הרוחנית
שאני מגרה בתוך דרך המעשה אבל קבל אותה
בתודעה בנשמה בכלי הרוחני שהוא בכלל לא
תלוי בגשמיות שהיא רק מראה
הדמייה לכן מה שהבורא ברא הוא ברא רצון
אינסופי ובאמת דבר מאוד גדול להבין את
זה אבל הוא תנא עם הרצון הזה תנאי אפילו
עם התפוח התנאי הזה קיים אבל זה פחות
מעניין בתורה התנאי הזה יותר טימה שאם
הרצון לקבל של האדם ההשתוקקות שלו לא באה
כדי להתחבר לבורא
כדי לבטא אהבה להשם אלא בא רק לאנוכיות
שלה אין קיום לעולם למה כי אי אפשר לקבל
ככה תאור אתה נפרד מהבורא כי הבורא כל
כולו השפעה
טהורה והוא רוצה להשפיע עליך ואתה כל כולך
אכפת לך רק מעצמך ויש חוק יסודי של
המציאות והרוחניות ששינוי צורה הוא פירוד
וקירוב צורה הוא דבקות מה זה קירוב צורה
כמו שהבורא רוצה להשפיע ולא לקבל כלל גם
אנחנו צריכים לרצות לאהוב ולהשפיע לו בלי
לקבל רק יש הבדל מה אנחנו רצון לקבל אז
אנחנו לא יכולים להיות אור בלי רצון לקבל
בכלל רק מה את החומר של הרצון אנחנו לא
משנים פשוט את אותו רצון שהבורא ברא אנחנו
נותנים לו צורה של אהבה אנחנו לא האסלאם
פה אלו אקבר והתמסרות אנחנו גם לא הנצרות
להקות ברצון לא אנחנו קו אמצעי ואנחנו לא
בובה שומר ה השתוקקות מחלה צריך רצון
אפילו הרצון הכי גדול אבל בתנאי שהוא
באהבה אז נתנה עם עם המציאות
מה שאם האדם מקבל על עצמו את התורה
הרוחנית האלוקית אז הוא יכול להשתמש ברצון
שלו וליהנות באמת אבל אם לא הרצון שלו
עצמו מחלה אותו כמו חור שחור טו ובואו טו
זה צמצום בוא זה מסך את הצמצום א' צריך את
הצמצום ב' גם שזה גם הצד של התורה
ש רק ככה אפשר לתקן ולקבל את הרצונות
הגדולים ולהגיע מעלה מעלה דחוף
אמן אבל יש תנאי שחייב לקבל את התורה את
על מנת להשפיע את עירת הרוממות את האהבה
אבל באופן רגיל הטבע שלנו משך אותנו הפוך
פרעה משך אותנו הפוך וזה בדיוק האימון אבל
אדם לא רוצה לעבוד רוצה לקבל בחינם אוקיי
אז כפה למר כגיגית
כפה על המעשה אבל לא על
הכוונה על הכוונה אנחנו צריכים לעשות את
העבודה
לכן אם ישראל מקבלים את התורה מותבים ליו
יחזור העולם לטו
ובור זהו שאמר אודו לאדוני בכינור אותיות
בכור נ הם מצרים הנקראת כור
הברזל כמו שנאמר ויוצא אתכם מכור הברזל
ממצרים נ רומז דל מילה לא
הוציאו לא הוציאם היו נכנסים ב-50 שערי
טומה בנבל ראשי תיבות
בואו רגע באו נכנסו לשערי בינה אסור כנגד
שזכו לקבל עשרת הדיברות במילת
עשור אותיות וער וזהו בנבל עסור זה מרו לו
או יאמר על מרים דכתיב בא ותיקח מרים וגוב
וזהו עוד אולי שם בכינור כן תיקח את
ה שהתחילה לרקוד שם
ו במחול בתופים בשיירה
אז נסכם את העניין
הזה שאם האדם בא
לתורה למציאות ומבין שהוא מקבל את התורה
אבל תורת אמת תורה לשמה הכוונה אפשר
להתחיל מתוך שלו לשמ אבל חייב להגיע לשמה
כי אם לא נעשת לו סם המוות אז בעצם יש
קיום
לעולם אבל אם לא הוא חוזר לטוב ובואו שאי
אפשר לקבל ככה את
האור צריך את המציאות גם של צמצום ב של
ההשפעה הטהורה המשפיע במנת להשפיע ואת כל
הסדר עבודה שהתורה בעצם עוסקת
בו ורק ככה אפשר להתקדם אבל אם אני ניגש
בתורה לתורה ליאור למציאות רק כדי לקבל את
התענוג ני מוכן לקיים מצוות שהבורא יותן
לעולם הבא אז אנשים וקטנים אומרים שזה
בסדר ואיין בריירה אבל האמת היא ש זה נקרא
מצרים זה נקרא גלות מצרים למה כי הנשמה
רוצה לעבוד את הבורא כדי להשפיע עלו נחת
רוח והמצרים אומרים לעם ישראל תעבדו את
הבורא בשביל שתהיו בריאים תקבלו עולם הבא
חיצוניות זה בדיוק הפוך מהתורה כמו שאמרנו
זה נקרא ביטול תורה למה כי המטרה של התורה
לטאר אותך מהרצון לקבל מהאגיס אבל אם אתה
משתמש בתורה בשביל להגדיל את האגואיזם אז
אתה עושה הפוך מהתורה אז אתה מבטל אותה כי
כל המטרה שלה היא לטאר אותך ואתה בא לוקח
אותה כדי להגדיל את האגואיזם אז אתה מבטל
אותה מ מטרתה מצד שני כתוב ביטולה לשם
קיומה בטוח שלא לשמע ב לשמ זה מותר רק
צריך לכוון תמיד למטרה לכן כל כך ח שוב
ללמוד פנימיות שור לו שיר חדש הטיבו נגן
בתרועה והקדים מה שאמרו במדרש ד מיום
שנברא העולם ועד אותה שעה שהיו ישראל על
הים לא היה אדם בעולם שאמר שירה לפני
הקדוש ברוך הוא עד שבאו ישראל ואמרו שירה
זהו שאמר שירו לו אתם בני ישראל שיר חדש
די קדם מיום שנברא העולם ועד אותה שעה לא
היה אדם שמר שירה לפני הקדוש ברוך הוא
ולכן הטיב הו נגד בטורה לפי שהשירה הזאת
חדשה היא עכשיו שירה זה סוג של הערה
אלוקית השירה שאנחנו מכירים בגשמיות זה
בעצם מעין
העתקה והדמיה של מה שקורה בעולם העליון זה
גם מפעים לנו את הנפש אבל כדי שאני ארגיש
את ההתפעמות נפש הדודות אני צריך שיהיה לי
את האור הרוחני בתוך הלב
והרגש
אחרת כמו אדם ששר והוא לא אוהב לא מרגיש
זה לא מדבר
אליו לכן
רק שהם קיבלו עליהם את התורה ואז השיירה
באה מהמקום הרוחני הגבוה הזה אז גם המילים
ביטאו הרגשה עצומה של אהבה
ואלוקים זה לא היייתה שירה בעולם זאת
אומרת לא היה מגולה הצד
הזה והיות והנשמות הם פנימיות העולמות עם
ישראל אז כל העולם גם לא יכל לגלות את
זה עד שזה בא מצידנו מצד היתרות
דלתתא לפי שהשירה הזאת חדשה היא וזהו שירו
לו שיר חדש שמעולם לא היה עד אותה שעה
שעברו ישראל את הים ואמרו שירה וזהו
שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה כלומר בתפילה
שירה חדשה שיבחו גאולים על שפת
הים
יחד ואנחנו רואים אבל הרבה פעמים אנחנו
שרים את אזי שר משה כל יום בשבת בשבת עם
ניגוד אבל וואלה האדם לא תמיד מרגיש את
המילים שכתובות שמה אמר אויב ר דופסי ג
אחלק
שלל ימינך השם נדרים
בכוח וואלה לא לא תמיד אני מרגיש את זה
נכון אז אתה צריך לקבל עליך את התורה באמת
לשמה ואז גם אתה תרגיש את זה פתאום זה
יהיה שיר חדש אותו שירה שתמיד
היייתה אבל לא הרגשת אותה פתאום שהאירו לך
את הנשמה בפנים עולם אחר כמו שאתה עם
מישהו שאתה אוהב אותו או שאתה לא אוהב
אותו אבל במה זה תלוי בקבלת
התורה עצת השם לעולם תעמוד או מחשבות ליבו
לדור ודור פירש רשי זל על הפסוק פן רבה
וזה לשונו כן רבה וכן פרץ ומדרשו רוח
הקודש אומרת כן אתם אומרים פן ירבה ואני
אומר כן ירבה זה המכון כושר זה לעומת זה
זה שכל ואם זאת אומרת כל הפן בא בשביל
שיהיה כן יותר גדול וזה שאמר צת השם שאמר
כן רבל עולם תעמוד מחשבות ליבו לדור ודור
לעשות ב בעולמו כרצונו אולי עוד נוסיף
מה זה עצת השם הזאת אמונה למעלה מהדעת היא
העצה של השם כי רק ככה אפשר לחצות את הים
לצאת ממצרים כי הדעת שלי מעורבת באנוכיות
בקליפות בקלקול מחטא אדם הראשון ולמעלה
מהדעת זה אומר שאני מקבל את דעת התורה
הטהורה ופועל על פי חוקי המציאות הרוחנית
ואני שם את האגו שלי בצד או את ההרגשה שלי
כ יכול להיות שיום אני מרגיש רע כי אני
מלא קליפות מלא זוהמה אבל אם אני עולה
רוחנית מעל ההרגשה שלי לכוח
האמונה אז בעצם אני מעבר להגבלה הזאת
והחירות של
החומר אבל כל עוד אני
בצרות אז הצרות אוחזת בי רק לעשות את
המעבר הזה זה קשה זה עבודה אבל כשאני
מתרגל ולומד לעשות את זה אז אני מתעלה מעל
הפרטיות
אולי אני אתן איזה
משל בלבד אנחנו רואים שבטבע של המציאות יש
טבע של חלקיקים וטבע של גלים וזה באותו
דבר בדיוק אותו חלקיק יכול להיות חלקיק
ויכול להיות גל במה זה
תלוי
ב ברובד וביכולת התפיסה של הדבר המציאות
הגשמית מסודרת באופן אוטומטי מהתת המודה
שלנו יתפוס מה המודע שלנו לתפוס לא צריך
לשחק עם זה זה עובד ככה באופן אוטומטי אין
מצד הגלקסיות מצד המציאות מצד גרמי השמיים
מצד העולם
הקוונטי העולם הפנימי של
החלקיקים יסודות החומר וכן
הלאה
אבל לחלקיקים אגב לכל החלקיקים לא רק
לחלקיקים תת אטומים פשוט זה דורש יכול
להיות יותר פנימית שהכוח הזה יפעל גם
במסות הגדולות כאילו ברצונות כבדים של
אנוכיות אז ברצונות הקטנים יותר קל לראות
את זה אבל כמשל אולי קוונטי לנפש ככה
להמחיש יותר את הדברים אדם עכשיו במציאות
של חלקיק של צרות של נפרדות אבל אם הוא בא
עם כוח אמונה שהוא שם את עצמו בצד פתאום
אותו חלקיק נהפך לכוח של גל
לאינסוף איך קסם כוח אמוני אבל צריך
להתחבר לאמונה הזאת
ועצת השם שזה אמונה למעלה מהדת זה עצה
מאוד מאוד חזקה כל התורה כמעט מיסדת על
העצה הזאת כל החסידות והעבודה הפנימית כי
דעתו של האדם נתונה לקליפות זה גם משה
רבנו שפשו צד למעלה מהדעת גם דעת קדושה
אבל גם למעלה מהדעת
ו צריך ללמוד להתחבר על הכוח הזה זה לא קל
זה הרבה עבודה אבל זה הכוח היחיד העצה
היחידה שתמיד
עומדת בכל דור בכל
ירידה האדם אבל צריך להתאמן אמונה מלשון
אימון גם לקנות את העצה הזאת בנפשו זה לא
ביום אחד כמו נגיד אדם עושה ספורט אין לו
כוח לזוז מלא מכלות אבל לאט לאט תופס את
הרעיון תופס את הוייב הזה אז ככה אנחנו
צריכים ואז שאדם קונה את הכוח הזה בקביעות
או במדרגה חזקה זה כל הזמן שומר עליו מגן
עליו עם כל הקשיים עם כל הניסיונות
ומקדם אותו מעלה מעלה אבל אם הוא חוזר
לדעת האישית שלומה יצא לי מזה למה אני
מרגיש עכשיו לצרות הגשמית
לחלקיקי אז מאינסוף הוא קופץ פתאום
לסוף שנזכה לקנות את העצה
הזאת שאין עצה אחרת כמעט
אשרי
הגוי אשר אדוני אלוהיו העם בחר לנחלה
לו דוד המלך עליו השלום שיבח את ישראל
שיצאו ממצרים שנאמר עליהם בתורה או הנסה
אלוהים לבוא לקחת לו גויים מקרב גוי במסת
באותות ובמופתים ומלחמה ויד חזקה וזרה
נטוייה וכולי ז ש אמר אשרי הגוי אשר השם
אלוהיו הם ישראל בחר לנחלה יעקב חבל
נחלתו דהיינו מי הגוי הרצון שיצליח לקבל
את האלוקות יגיע לאושר
אשריו יעקב הקו האמצעי הוא החבל הזה
להתקשר לשמיים ולנחלה האלוקית שתביא אותנו
למנוחה הגבוהה משמיים הבי את אדוני ראה את
כל בני האדם בהקדם מה שכתב רבנו ארי זל
דכל אותם ניצוצות שהיו באדם הראשון
נתגלגלו בדור המבול בדור הפלגה ובדור סדום
כדי להתקן זאת אומרת כל הירידות שיש לנו
באו כדי לתקן אותנו ולעלות מעלה מעלה ולא
אילו עד שירדו אבותינו למצרים נבדו במצרים
באותה עבודה קשה בחומר ובלבנים
שחומר זה החומריות הקושיות ולובן זה השמחה
הלובן העליון שמצד אחד החומר מקשה עליי
גורם לי לקושיות מצד שני עוזר לי להלבין
את עצמי ולזכות לשמחה מהכרת הרע והאפשרות
לתקן מתוך שוטפות ולעלות מעלה מעלה ולצאת
מהלחם
בזיון לעלות ולתקן מה שפמו פגמו דור הפלגה
שאמרו
אבא נלבנה לבני ונשרפה לשרפה ותהי להם
הלבנה לבן וחומר היה להם לחומר הין בורך
שאר הכוונות מה שכתב רבנו שם וזהו טעם
גלות מצרים כדי להעלות אותם הניצוצות של
האדם
הראשון וזה
שאמר משמיים מבית אדוני ראה את כל בני
האדם הם הניצוצות של אדם הראשון שעדיין לא
נתקנו אף על פי ש נתגלגלו בדור המבול ודור
סדום ועדיין לא נתקנו מה עשה הוא
התברך אק
רגע ממכון ש משפטו השכיח אל כל יושבי
הארץ אמר ליעקב אבינו עליו השלום
אנוכי רד עמך מצרים ואנוכי אליך גם עלה
כדי שישת אבדו ישראל במצרים ובכוח הקושי
העבודה יעלו אותם הניצוצות שנפלו בעמקי
הקליפות בחטא אדם הראשון אבל מה זה הברור
הזה שאני לוקח את הרצונות האלה ומתאר אותם
שיהיו כדי להשמיע נח רוח לבורא ואז בעצם
זה נקרא הזיכוך ואני מעלה אותם לקדושה אבל
כל עוד אני משתמש בתורה במציאות כדי לקבל
לעצמי אז הם עדיין שבועים אצל פרעה הם
עדיין צבועים בחלקיות בנפרדות אבל אם מביא
להם את כוח הגל הזה של ההשפעה הרוחנית
האלוקית שיהו כדי להשפיע ולהתחבר לבורא
אני מעלה אותם ממצרים פתאום החלקיק נעלם
נהפך לגל יוצא
מהנפח החלקיק הרוחני לא
הגשמי הקושי השיעבוד מצד אחד קשה מצד שני
הוא באמת אני מכיר ברע מכיר בקלקול ובא
לתאר את
עצמי
וזה שאמר ממכון שפתו השגיח אל כל ישבי
הארץ אם ישראל דל מלה הם לא נתקיימו שמיים
וארץ מה שהסברנו לכן נקראו ישבי הארץ מפני
שהם הגורמים על ידי עסק התורה ישוב העולם
והשגחה הוא יתברך ורצה כי תיקון הניצוצות
של אדם הראשון לא יהיה אלא על ידי ישראל
ולכן ירדו מצרימה כדי להעלות אותם
הניצוצות
היוצר יחד ליבם המבין אל כל
מעשיהם דהיינו השיבות
שנשתבחה
הניצוצות של אדם
הראשון הקדוש ברוך הוא גלוי לפניו שהוא
תיקון לבני ישראל עצמם שכל נשמות בני
ישראל היו בגוף אדם
הראשון לכן ישראל שהו
במצרים לעצמם
ונשמות היו מתקנים ולאהבת היה מצרים כדי
להעלות ניצוצות נשמותיהן ממקי הקליפות אז
האדם בעצם מבין שזה שאני נפגש עם הצרות או
עם הרע בעולם או עם הקלקול בתוכי בעיקר
ובמציאות זה כדי שאני אבוא לברר את הרע
הזה ולתקן אותו ואז אתה בויב שאני באתי
לעבוד לתקן לא להיבעל מהרע אני חייב לגלות
את הרע כי אין אדם מתקן מה שאין בו ועל
יזה שגיליתי את הרע ואני תיקנתי אותו
וביררתי אותו בעזרת השם כמובן
אז אני בעצם מאפשר לעצמי לעלות למדרגות
העליונות לירושת הארץ לכלים ד רכוש גדול
שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לי אבל אם הוא
יתן לי את זה בחינם בלי שאני בררתי גם לא
יהיה לי כלי אמיתי להעריך את זה וגם זה
יהיה לכם
ביזיון אז צריך לבוא לוייב עם ויב כזה למה
אני בירידה במצריים בצרות כדי לתקן באתי
למכון
כושר היוצר יחד ליבם מבין אל כל מעשיהם
דהיינו השיעבוד שנ השתעבדו ישראל במצרים
כדי
להעלות אוקיי אה זה אמרנו
כן כדי לתקנם קרוי בסדר אין המלך נושע
ברוב חיל גיבור לא ינצל ברוב כוח עכשיו
חוזר על פרעה שרדף הוא וחלו אחר ישראל
בצאתם ממצרים וירדפו מצרים אחריהם כל סוס
רכב פרעה ופרשה וחלו עד הרבע לא הועיל אלא
תבע בים סוף וכלו ולא יכול להציל את עצמו
וזהו ען המלך שהוא פרעה נושה ברוב חיל
ואפילו שהיו כולם גיבורים כמו שנאמר 600
רכב לא הועיל גיבור לא ינצל ברוב כוח כי
מי יעמוד לפניו
יתברך אין המלך נשם ברוב חי זאת אומרת
תפיסת המלך
שבאדם שום כוח לא יכול לנצח וגם שום כוח
לא יכול להכריח
אותה החי לחול הפרטים זה לא מה שמגלה את
האחדות את
הכלל
לא מהאמונה מהפנימיות מגיע הגילוי רק אני
חייב להיפגש עם החול כדי להבין את זה אבל
מה באמת הדבר הגדול שבת לא ימי החול כל
החול באו כדי שאני אראה את מעלת השבת הם
לא באו בשביל עצמם גם פרעה לא בא בשביל
עצמו האדם חושב שהחיל החול העוצמה
הכוח חילו כל כוחות החול שלו הם מה שיתנו
לו את המלך לא ממש לא ממש לא שקר הסוס
לתשועה ורוב חלו לא ימלת סוס ורוחבו רמה
בים זהו שקר הסוס לתשועה לא השיע הו את
עצמו כל שכן
רוכבו שכולם יראו יתברך בים וברוב חלו לא
ימלא את אפילו את עצמו והעיקר הוא להשם
הישועה על בחתך
סלע
אז האדם צריך לראות איך הוא ניגש למציאות
לתורה האם הם תפיסה שאם הוא יעשה הרבה אם
הוא יביא הרבה כוחות ם לו הרבה כסף ועוצמה
וזה מה שיביא את השלמות לעולם ולעצמו או
אולי משהו אחר פה
צריך רואים שכל הכסף כל החיצוניות היא לא
מה שעוזרת לאדם אם הוא לא בא עם
הנשמה הנה אן השמל ראב למחלים
לחסדו ובאותה שעה שהיו ישראל על הים היו
ירעים מכמה צדדים מפני מצרים הרודפים
אחריהם ומפני חיות רעות שהיו במדבר ומפני
הים והקדוש ברוך הוא הצילה מכל אלו וטבע
אויביהם בים וזהו שאמר הנה אין השם אל
יראב אם ישראל המייחלים לחסדו להצילה
מפרעה מן הים על צד החסד דווקא וזהו
למיכלים לחסדו אבל מה זה החסד הזה
שמייחלים
לו ש
לזה שהם ידבקו בהשם יתברך שהם הגיעו
להשתוות הצורה זה נקרא חסדו להם הוא יכול
גם לתת את חסדו וגם להושיע אותם אבל אם הם
כלים לזה שיהיה לי יותר פרנסה יותר בריות
יותר חיצוניות עולם הזה עולם הבא זה
נקרא פרעה
חילו אומרים לא לא זה מה ש לא הרכוש הזה
בעולם הזה או בעולם הבא מה שיביא אותך לא
הרצון לאהוב את השם זה מה שיביא אותך
להשפיע נח תוח
לבורא להציל ממוות נפשם ולהחיותם ברעב
שצילם הקדוש ברוך הוא
מפרעה ומן הים ומלחמת עמלק ומחיות רעות
שבמדבר ומ גזרות רעות והולכים לבטח במדבר
ואכלו את המן 40 שנה בזה אוש אמר להציל
ממוות נפשם מפרעה מן הים ו לחיותם ברעב
כמו שנאמר וך
וירבך ויאכילך את המן כן במדבר כשאדם יצא
ממצרים דהיינו מהתפיסה של העולם הזה
והגשמיות שזה נקרא מצרים הצרות שזה צר כי
לא רואים בכלל את
המציאות הוא מצד שני עדיין לא רגיל לארץ
ישראל הוא רק בדרך והוא עובר גם דרך המדבר
אז הוא יווה שאין לו
חיות מצד אחד גם התגעגע לגשמיות אבל הוא
יודע שזה מה מוות ומצד שני הוא עוד לא
השיג את ארץ ישראל כי הוא
בדרך אבל אם הוא מתחבר להשם אז הוא יכול
להחיות אותו על ידי המן שזה לחם מן
השמיים
ומרעב מהשתק
שלו שהיא מנותבת עדיין למצרים ולדברים
החיצוניים על ידי התחברות פנימית והתורה
הוא לומד להתמיר את ההשתוקקות שלו לדברים
אלוקיים בכלל לרצונות אלוקיים לשאיפות של
אדם של צדיקים כמו רואים אדם היה נגיד
חילוני כל חייו ומציאות חיצונית או גר
אפילו בחול ופתאום התעברה בו נשמה או שורש
נשמה או נשמע צדיק ופתאום הוא רוצה קדושה
רוצה אהבה רוצה להתקרב להשם כל היום ולא
מבין אפילו מאיפה זה הגיע
לו כי הקדוש ברוך הוא עוזר אבל גם הוא
לוקח את זה אחר כך וצריך את הכוח לקנות את
זה מצידנו ממטה
למעלה אבל אם אתה תייחל לחסדו של השם
דהיינו לחיבור האמיתי והאלוקים והשוות
הצואה וההשפעה אז הוא גם יוכל להציל אותך
ממוות שזה נקרא אנוכיות אבל אם אתה לא
מייחל לחסדו שזה מידת ההשפעה אז איך הוא
יציל
אותך לכן צריך לראות למה אנ אנו מייחלים
לחולי לעולם הזה או לחלל אלוקי של
אינסוף לכן אומר להצילה מפרעה מן הים על
הצד החסד
דווקא נפשנו חיקתה ל אדוני עזרנו הו מגינ
הוא חזר אלינו אנחנו בני הגלות אמר הארוך
הזה שזה גם עכשיו שאנחנו מיכלים מצפים
ישועת השם אבל מה זה ישועת השם
שם על החול על האנוכיות לא על
הרוחניות ואיננו תלויות אליו עד יכוננו
וזהו
נפשנו רגע אני מהפלאפון
שיחלק אלוקה ממעל חיכתה להשם על דרך הב
קוק אם תממ חכה לו כי אין בנו מעשים טובים
שיוכלו להגן עלינו בגלות המר הזה מה זה
מעשים טובים לשם שמיים להשפיע נתוח ליוצרו
אלא סיעתא דשמייא שתהיה מגן ותנע בעדנו
בגלות החיל הזה כיבו ישמח ליבנו כי ושם
קודשו בטחנו והנה אנחנו בגלותנו מקווים
ומצפים לישועת אבינו מלכנו שישלח לנו מערה
משיח צדקנו שיגלו מן הגלות הזה אבל אדם
צריך לבדוק את עצמו כמה הוא באמת מצפה
לזה למה הוא מצפה בכלל
בחיים ואם הוא באמת לא מצפה לזה אז מעמיד
עליו מלך כ המן מביא אותו לתודעת מצרים
ואז הוא פתאום מתחיל לעשות חשבון בחיים מה
אני רוצה בחיים מי אני מה החיים
בכלל מה זה שישלח לנו משיח צדקנו שיגלו מן
הגלות הזה מגלות הדעת מגלות הנפרדות מגלות
החוסר האהבה חוסר החיבור או חיבור
בספקטרום מאוד נמוך עעם הסתר עצום של
אינסוף מציאויות שלא מתגלים אלינו כי
אנחנו לא לא עושים את ה הטיפוס הנצרך אבל
הוא יביא אותנו למשיח זה גדלות ההשגה
האלוקית שתפתח את עינינו אבל אם לא נצפה
לגדלות ההשגה הזאת אז אין השגה באור בלי
כלי אין הכל בידי שמיים חוץ מעיירת שמיים
לכן צריך כל יום לצפות למשיח שיבוא אבל
איך אני מצפה לו על ידי שאני בונה בתוכי
את הרצון
לגאולה שמו הגדול והקדוש יעשה ולא למענינו
דהיינו לא לאנוכיות אלא למען להשפיע תוח
ליצור ולמען שכינתו השמנו בגלות דהיינו
למען היחד והרצון
לאהבה כמו שאמר ואף גם זאת וזהו שאמר כיבו
מילת בו גימטריה אותיות הווייה אדנה שהם
שמונה שיהיו ביחוד אז ישמח אותיות
משיח יבוא וישמח
ליבנו וזהו שיעשה וישלח לנו מלך המשיח
למען שמו הגדול ועוד ש נציבת הגאולה
הגאולה למען שכינתו שהיא בגלות עמנו מה זה
שכינתו זאת אומרת הרצון ליחד להתחברות
לאלוקות לאהבה של כל המציאות ובעיקר של עם
ישראל הוא בגלות הוא באסתר הוא בעפר למה
כי הכל בתוך האנוכיות ברצון לקבל
לעצמו אבל על ידי הרצון לגאולה והעסק
בתורה לשם שמיים או כדי להגיע לזה זה מה
שמעלה את השכינה
מאפר דיינו את הנשמות צוצות האהבה והיחד
מהאפר שזה המקבל בנת לקבל לצד ההשפעה דמל
העליון ועוד שנית סיבת הגאולה למען שכינתו
שהיא בגלות עמנו בשלמה יהיה לנו שלום זאת
אומרת כשנפל באמת כדי להעלות את היחד
האהבה ולא את
האנוכיות אז
באמת תבוא הגאולה השלום השלמות ובזה אנו
מובטחים בבית מלך המשיח לחלוטין זה מה
שהנביא הבטיח אומר על זה בתיקוני הזוהר
תיקון ל נתיב תנינה שכל עוד אנחנו עוסקים
בתורה ומצוות לקבל אז השכינה היא בגלות
חמורה מאוד
והיא אומרת ולן גרמין ניוו וחרבה ויזה
והרג בעול העברתי על זה שיעור תיקוני
הזוהר נתיב תנינה תיקון ל השלימו את זה
שמה לכן האדם צריך לעשות חשבון נפש עם
עצמו במיוחד אני ואנחנו כל יום עושים את
זה כי כל יום גם מבררים צצות חדשים מי
שעובד
בפנימיות מי שלא יכול 70 שנה להישאר באותו
מקום וזה גם בסדר שמים אותו בחדר המתנה
שלא
יפגום
אבל כל יום אנחנו נפגשים ע הרצון הזה האם
באתי לעסוק בתורה כדי לתאר את הרצון לקבל
את האגואיזם או כדי לעשות הפוך האם אני
עוסק בתורה להשפיע נח תוח לבורא האם אני
מדליק נר לצדיק כדי שהוא יגן עליי יתן לי
סגולות או שבאמת יש פה משהו אחר אולי
אז מותר לו לשמה קצת אבל כדי להגיע
לשמה לכן באיזה אופן מפתחת הגאולה כמו
שאמר תיקוני הזוהר שנעסוק בתורה מצוות כדי
לתאר את הרצון לקבל באמת לפנימיות הטהורה
ועל זה נאמר שאם הם עושים כך השכינה איתם
בגלות אומנם באסתר אבל סופם לבוא לידי
גילוי זה התנאי מה שאמר אתנה עם קריאת ים
כי בשם קודשו שהיא השכינה בטחנו דהיינו
איך יהיה הביטחון לגאולה הופה יש פה זבוב
בזכות שנפעל למען השכינה למען ההשפעה
הטהורה שיגל הקדוש ברוך הוא מן הגלות המר
הזה ואם זה לא מר לנו אם טוב לנו בעולם
הזה אז קודם כל לא טוב לנו בעולם הזה כל
האנושות היום בלי קשר לקורונה או הש
קורונה לא משנה בכאוס בדיכאון למרות שיש
לנו הכל בחיצוניות התפתחנו הגענו לדברים
מדהימים לא מאושרים אנשים לוקחים תרופות
סמים אלימות בעולם דברים נוראים למרות כל
השפע שיש רוב המחלות בכלל זה בגלל שאוכלים
יותר מדי לא בגלל שיש רעב
בעולם וזה גלות שהיא מרה אבל יש המון
מדרגות בגלות הזאת מה המרות האמיתית שאני
רחוק
מהבורא אבל גם הגלות הה אשר היה גם הגלות
הגשמית הייא באה לה מכי אותי לגלות
הרוחנית אבל מי שלא מר לו בגלות אז
מפגישים אותו במקום שיהיה לו רעה אמירת
הרוממות אז מפגישים אותו עם הרבה מרות
בחיים אבל למה לא כי הבורא לא אוהב אותו
כדי להור אותו להתחיל לתקן להתחיל לעשות
עבודה רוחנית פנימית עם
עצמו ומי שמוכן להרגיש את המרות הזאת כמו
היונה שאמרה מותו יהיו מזונותי מרורים
כזית למה כי כשאני בא להשפיע נחת רוח
לבורא ולאהוב באמת קשה לי למה לא חוכמה
להשפיע שאתה רוצה כבוד או או כמו כל
הצדיקים האלה שתורמים בשביל שיתפרסם השם
שלהם אפילו בלג פעם ר אמרתי את זה באמת
מחקו לי את הסרטון אז יש כאלה תורמים
באפריקה וואלה לא יודע זה לא כזה לשם
שמיים כל החסדים שעושים לעצמם הם עושים
אבל שאתה בא באמת להשפיע לשם שמיים לאהבה
וואלה זה לא קל יותר מזה כשאתה בא באמת
בשביל להשפיע בשביל אהבה
באמת מלמעלה מולידים בך נשמה חדשה דהיינו
ממדרגה חדשה ונותנים לך אפילו רצון לקבל
יותר גדול
בנפש כשאתה לא עושה את זה מאהבה אתה נשאר
באותו ספקטרום קם ככה קם ככה היום אותו
יום אין חדש תחת השמש אבל שאדם עושה עבודה
רוחנית מתוך רצון לאהבה כל יום מגלים לו
אורות רוחניים
חדשים ואז גם פתאום הוא ביום חדש למה כי
הוא בא עם נפש אחרת
ואז פתאום יותר קשה לו לאהוב למה לא בגלל
שהוא לא אוהב כי נתנו לו באמת רצון יותר
גדול כמו אדם שלא רוצה כלום בחיים אין לו
רצונות הוא אומר על הכל כן זה לא ענווה
ענווה זה שאני רוצה הרבה ואני נותן את זה
אז בעצם אדם שפתחו לו רצונות רוחניים
וגדולים עוד יותר קשה לו לאהוב למה כי הוא
האהבה שלו היא לא על גרם היא על 100 קילו
רוחניים זה הרבה יותר
קשה אבל גם הוא קן פי אל מאדם אחר כל
הגדול מחברו יצוא גדול ממנו אז ככה
ההתקדמות אבל רק בזכות זה שנעשה את זה
למען השכינה תבוא הגאולה ואולי אני אסיים
בזה י חסדך אדוני עלינו כאשר חנו לך אתה
אנחנו מתחננים ומבקשים ושואלים לפניו
יתברך וכל אחד יבדוק את עצמו אם באמת לזה
הוא מתחנן ואם לא אוקיי שישתמש בתורה
שתלמד אותו להתכוונן נכון שייעשה עמנו חסד
ומתנת חינם הגאולה האחרונה הזאת איך מתנת
חינם אמרנו שאסור לכם מיזיון אז לא מדובר
על מתנת
חינם של הקליפות אחרת שייתן לפרעה מה
הבעיה יתן ליאור אלא מתנת
חינם מתוך זה שבאמת לא מגיע לנו אנחנו
עושים את מה שאנחנו צריכים כדי להיות
שותפים כדי לאהוב אבל באמת זה מתנת חינם
בפלא גדול כי הוא לא חייב לנו
כלום וכל עוד אתה חושב שהוא חייב לך אתה
גם לא יכול לקבל כי זה אנוכיות אבל אתה
עושה את שלך עושה את העראה את ההכנה את כל
מה שצריך והוא נותן לך את זה בחסדו הגדול
וזה באמת
ככה בגאולה האחרונה הזאת ועבור שאנו
מייחלים לשו אותו תמיד והנה אנחנו בגלות
הזאת הזה הוי לנו כי תרוד הזמן וחומר
האחור ושעור שבעיסה שהוא יצר הרע גבו
עלינו הפרטיות היא גדולה תראו איזה דור
אפילו הטכנולוגיה לא מספיק מהירה בשביל
הרצון לקבל של הילדים
היום בגשמיות אני מדבר אבל זה סימן על
איפה הנפש מונחת פעם היה לנו מה היה לנו
10 קילו בית אינטרנט היום יש לך 100
מגהביט וזה לא מספיק
מהר ועל מי שיש לנו להישען על הבינו
שבשמיים ולא יש לנו פה ולא מצח להרים ראש
שנבקש מלפניו יתברך
שיגנו כי אין איתנו יודע עד מה כמו
שתיקנו אנשי כנסת הגדולה בתפילה ורואים
לרצות הפס ולכן אנחנו
אומרים רגע אז הדפים פה י חסדך אדוני
עלינו דהיינו שתעשה עמנו חסד כאילו הכנו
לך כמו ויכל משה מלשון פיוס וריצוי חשוב
עלינו כאילו פייסנו ולינו פניך כי אירועים
לרצות הפסו לכן עשה עמנו למען שמך הגדול
והקדוש
והושיענו אוקיי
עכשיו הוא מסביר את מה שקראנו בהתחלה
ונחזור למאמר נצב ופתח השער תדרש רבי
עקיבא ב בזכות נשים צדקניות שב היו באותו
הדור נגלו אבותינו ממצרים שבשעה שיוצאות
לשוב מים מזמין להם הקדוש ברוך הוא דגים
קטנים בחדי וכולי רמז רבי עקיבא במתק
לשונו בזה המאמר קבלת התורה שעתידין ישראל
לקבל בצאתם ממצרים ו הקדוש ברוך הוא מראה
להם במצרים סימן בתוך סימן שבצ אתה ממצרים
קבלו את
התורה והנה דרשו שו חזל על הפסוק מפי
הלולים ויונקים יסד את העוז שבניהם הם
שהיו ערבים במתן תורה ועוד התורה נקראת
שלום כמו שנאמר דרכי ה דרכי נוע וכל
נתיבותי השלום בזה נבוא להבין רמז המאמר
הדגים הקטנים ש הקדוש ברוך הוא מזמין להם
בחדי הם רמז על הבנים הקטנים שנמשלו לדגים
כמו שנאמר וידגו לרוב בקרב הארץ והם
העתידים להיות ארונין במתן תורה לכן אמר
בשחר נשים צדקניות זכו להוליד בנים כשרים
שהיו רואים לקבל את התורה דהיינו הבנות
שבאו לבוא להשפעה לשמה והקדוש ברוך הוא
היה כביכול זרמו מגינ מו מזמין להם דגים
קטנים רמז לבניהם הקטנים פתאום מביא להם
דאגות של אמת של
אלוקות שהדג כאילו אין לו ידיים ורגליים
הכל בראש שזה בחינת
הדאגה כדי ברשו בחדי הם כד ספרים שדדים
לקבל ובשעה שיוצאות לשוב מים דווקא ד אין
מים אל התורה כמו שנאמר קל צ מלך ו למים
ובאותה שעה מזמין להם וכולה ובאות וסופות
שתי גדרות אחת של חמין רומז את המים חמין
שבתוך הגדרה רומזים לתורה שבכתב היא אש
שחורה על גבי אש לבנה כמו חומר ואנטי חומר
והדגים שבתוך הגדרה השנית רומזים על תורה
שבעל פה שכמה תנאים והמורים סבורי וגאונים
פוסקים כדגים שאין עין הרע שולטת בהם
דהיינו רצון לקבל אוחז בם היות והם באים
לקדושה אלוקית נעלה וכל הצרות וכל הנפרדות
וכל הפרטיות
כמו חלקי הכזה אלוקי
שעובר כל דבר בוקע אותו ולא נוגע בו כי
הוא מעל כל הפרטיות וכל דבריהם כולם דברי
אלוקים חיים ועליהם דרשו
חזל רגע זה הים גדול ורחב ידיים שם רמס
ואיין מספר חיות קטנות עם
גדולות
ומרחי סקות ומאכילות ו משקות רומז על ה
ארבעה חלקי פרדס שיש בתורה וכיוון שקיבלו
ראל התורה לר סיני דנו הירהור של שנאת הרע
של שנאת הרצון והנוחות והגאווה
והאגו ומה יצא לי נשמותיהם תעברו בפירושי
התורה עד שיבואו לזה העולם ויאמרו כל אחד
מה שקיבלה נשמתו על הר סיני כן כי שם זה
הכלל עכשיו צריך לגלות את זה מצידו וזה
ותרבי בדרך הפשט ותגדלי בדרך רמז ותבואי
דרך הדרש בעדי הדיים הוא דרך האמת יינו
עלמנת להשפיע אל תקראי בעדי הדעים אלא
באדרי הדרים רמז מכאן שלכל אות ואות מן
התורה יש לה כמה אופנים תלי טילים על כל
קוץ וקוץ בין פשט בין רמז בין דרש בין סוד
יש להם 60 ריבע פירושים ולא מדובר רק על
הפירושים הטכניים בספר אלא פירושים זה
הערות בתודעת האדם שהוא מפרש דרכם את
המציאות זאת אומרת יש הרבה מה
לגלות שנזכה דחו תתפללו עלינו כי במצרים
הכל סתום כנגד ישראל שהיו 60 ריבו והיינו
טעם ד לא יצאו ממצרים עד שהשלימו 60
ריבו כדי לקבל 60 ריבו פירושים שיש בתורה
דנו ה צריכים באמת לגלות את כל החסרונות
האלה של ה60 ריבו אבל גם לטאר אותם ואז
לבוא לקבל את התורה אבל אם לא יהיה להם
כלים ו לא יהיה להם ניסיונות ולא יהיה להם
רצונות אז אין אין כלים מה תקבל כמו אדם
עכשיו מה הוא מרגיש במציאות רצון לגלידה
לבמ ב שניצל יש עוד המון יות רוחניות שהוא
בכלל לא מרגיש אותם למה כי אין לו חיסרון
התורה מלמדת אותו בונה בו חסרונות מגלה בו
חסרונות ואחרי שהוא גם יתאר את החסונות
האלה יוכל גם לקבל את האור האלוקי שני
אזכה ולסיום באמת נגיד דבר
אחרון כדי לסיים את המאמר הזה יש פה איזה
עוד איזה נספח אחרנו צדיקים בהשם לשרים
נעבה תהילה אפשר למרוד זה המזמור על ישראל
שהוא במצריים שהכתוב ועיד שהם צדיקים כמו
שנאמר שבתי יא עדות לישראל שם י העיד
עליהם שלא פגמו בעוד ברית קודש חס ושלום
כמו שנאמר הרבעוני ה שמעוני וכל השומר עוד
ברית כראוי נקרא בשם צדיק כמו יוסף הצדיק
לפי כך כל אותם שהיו במצרים כולם נקראו
בשם צדיקים דינו הם לא הזדווגו עם המצרים
הם שמרו על הנקודה הפנימית על הרצון שלהם
על היסוד שלהם על הברית על
הצדיק לא נפלו לזוהמה הזאת הם כן גילו
אותה אבל הם לא שיתפו את הפעולה גילו אותה
כדי לתקן
ולתאר ואם האדם שתף את הפעולה אז הוא צריך
להתחזק בשמירת
הברית דיברנו על זה גם בלקות המארן שמירת
הברית זה מושג רוחני מאוד נעלה זה לא
מדובר רק על פגם בברית הגשמי זה הבסיס אבל
יש בזה עוד הרבה רובדים תשלימו את זה
שמה וכל השומר עוד ברית כראוי נקרא בשם
צדיק כמו יוסף הצדיק לפיכך כל אותם שהיו
במצריים כולם נקראו בשם צדיקים זהו רננות
צדיקים שעד עליהם שם יא וחצי השם כ השם
כולו כזה יק לישרים ישרים הם הם ראשי
תיבות ש ריבו ישראל יצאו ממצרים נאבל
תהילה יות להם להלם ששמרו ברית קודש
כראוי
אוקיי ממחון שדו השכיח ראשי תיבות משה
שהוציאה ממצרים היוצר יחד ליבם יתברך שמו
הוא הבין לב המצרים ובדם ומעשיהם ותחבולות
שיעבדו בני ישראל אין המלך משע בורוב חיל
פרעה כשהיה במצרים נקרא בשם מלך כש רדף
אחר ישראל וקדם קודם חילותיו נקרא גיבור
אוקיי זה הוא הסביר בהרחבה
לפני אז נוכל לדלג על זה ונסכם מה שלמדנו
אולי כל התהליך של מצרים
שזה צרות של תפיסת העולם הזה תפיסת
החיצוניות תפיסת האגואיזם אין באדם עצמו
ובעיקר באדם עצמו אין בכלל
המציאות שזה מציאות של גילוי
הרע מצד אחד זה קשה וכואב מצד שני זה
מאפשר
לאדם כיתרון האור מן החושך להכיר את
הקלקול לתאר אותו לתקן אותו ולהעלות
מעלה במדרגות הרוחניות אם אני לא אפגש עם
הקלקול הזה אם אני לא אברר אותו
אני לא יהיה ראוי לכלים רכוש גדול למוחין
ירושת הארץ לכל המדרגות האלוקיות
והרוחניות שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לעם
ישראל כפי שהוא הבטיח לאברהם אבינו אבל
כדי לקבל את המדרגות המטורפות האלה אדם
חייב להיות טהור
ורוחני ולפעול לשם שמיים ולא
לאנוכיות אבל אם הוא יבוא ישר לאורות
האלוקיים האלה הרצון לקבל שלו יבלה אותם
כמו חור שחור אז מה הקדוש ברוך הוא עשה
בחוכמתו קליפת מצרים קור ברזל היא חברת
ביטוח של הבורא על ידי שהאדם מברר שם את
הרצונות שלו מתאר אותם מחכך אותם בא להכיר
את הרע בא להכיר את האמת הוא עובר מכון
כושר מאוד יסודי לא קל אבל נצרך שמכין
אותו לקבלת התורה ומשמה לעלות מעלה
באינסוף המדרגות הרוחניות שהבור רוצה לתת
לו אז אם נסתכל על כל התמונה התשלום הוא
הפסי בשביל כאלה מדרגות נעלות אבל בזמן
התהליך קשה אבל יש להשם עצה עצת השם היא
תעמוד לבוא באמונה אמיתית בפנימיות לחשוב
על השכינה הקדושה לחשוב על היחד על
האהבה ובעזרת השם בזכות הבבא סאלי הקדוש
האביר יעקב שגם היה רוצה את שלו לא מזמן
היה גם הרב כדורי הרמבם היה הרבה צדיקים
לאחרונה ברוך השם
שנזכה דחוף
לקבל כוחות לגאולה
אמיתית ולזכות לירושת הארץ הרוחנית ולצאת
מהגלות במירה בימינו הגשמית
הרוחנית ובאמת
להתחיל לגלות את מה שהבורא רוצה שנגלה כדי
שנוכל להעלות מעלה מעלה ולהגיע לגדלות
ההשגה זכותם תגן עלינו תודה רבה אני אשמח
שתגיבו תעשו לייק ושיתוף תצרפו לטלגרם שלי
כל טוב
ושנזכה
לגאולה דחוף תודה
רבה
