פרשת בלק

שלום

וברכה אנחנו בפרשת

בלק פרשה מיוחדת האמת הרבה עניינים

רוחניים

וחשובים אני אלמד טיפה שונה היום אני אקרא

ת אני אסביר טיפה בעל פה אבל אני אקרא

מתוך מאמר שכתבתי לפני הרבה שנים עלק

מעשית אתם גם מוזמנים לעיין

במאמר א מאמר ותיק הוא דווקא דף ראשון

בגוגל במילה קבלה מעשיית הרבה מאמרים גם

נעזרו במאמר הזה שאנשים

כתבו אז אני אקרא מהמאמר

כזה ואני אדבר על הדברים אני מניח שזה לא

יכול להספיק לשיעור אחד אז נראה איך נעשה

את

זה אבל עושים

השתדלות בעזרת

השם אז אני אדבר קצת על בלק ובלעם

בפנימיות אני אקשר את זה לקבלה מעשיית

ולעוד כל מיני עניינים מתוך

המאמר אולי נתחיל

ככה אז כתוב

בפרשה רגע נסדר לנו פה את העניינים

כן כתוב

בפרשה והגר מואב והגר מואב מפני העם מאוד

כי רבו ויקץ מואב מפני בני

ישראל

רה

כן מה זה

אומר אז כידוע התורה לא באה לספר

סיפורים אלא מואב זה צד של גאווה באדם

מלשון

מאו מהסיבה

הראשונית אני באתי מה מהבורא הוא ברא את

הרצון

לקבל אז מרגישים גאווה

גדולה למה הוא מה זה לקוץ כאילו כתוב את

זה גם במצרים שהדבר שנו בעיניך למה כי

הבני ישראל זה אבנות של ישר אל

הם בעצם מונעות מהקליפה להנות בחיים זה

כמו נגיד שיש מצפן יהודי

בעולם אגב כל האומות מה שהם התחברו לדתות

והתלונה וכל מה ש זה בעם ההתכללות שלהם

בעם ישראל

מהתורה גם אם זה מצד הקליפים לקחו אבל

עדיין כמו שאומר הרמבם זה חלק מההכנה

מההתפתחות ואזה זה גם צדדים חיוביים אבל

יש את הקליפות

הקשות שקשה לתקן אותם עכשיו לא מדובר על

היסטוריה באמת מדובר באדם אחד אני מתחיל

מהסיפור אבל בעצם זה כוחות ותכונות באדם

אדם עולם קטן רק מה יש בו באמת קליפות

יותר עדינות יותר

מתוקנות ויש קליפות קשות יותר שניקרא את

המאמר אני אסביר יותר כי בעצם בלק

ובלם אני אני באמת גם אסביר את זה בפשט של

הפנימיות כדי ככה שזה יהיה יותר מעשי אבל

אני אסביר את זה גם בצורה של המתקדמים כי

בלק ובלעם זה כוחות של גאווה ואנוכיות

קיצוניים מאוד מאוד גדולים

באדם שמאוד קשה לתקן אותם דווקא אדם

שמקיים תורה ומצוות שעובד עבודת השם לא

באים בעלה קוביל הרציניים

האמיתיים שאר האנשים יש להם בעלה קוביל

מאוד קטנים

וזה ככה תמיד כי זה לעומת זה עשה

אלוקים בלעם מלשון

בלעם

אמלק מלשון בלג מלשון בעל מנת לקבל עמלק

מלשון על מנת לקבל שזה כל הצד של

הפרטיות ויש עוד הרבה ענייני

מילים שפחות ניכנס אליהם

כרגע גם ממלק זה עמל קף עמל הקליפות וכל

הפלפולים הידועים

בנושא בכל

אופן ה קדושה בעצם מפריעה לקליפות

להנות גם עצם

היותה וזה גם באדם אחד זאת אומרת הקדושה

מפריעה לו להנות בחיים אם הוא יודע את

האמת הוא לא יכול להנות וזה לא רק בשכל

ברגע שהוא יודע את האמת בנפש אז כ הקליפה

הטומאה לא מעניינת אותו אבל זה כמו פטריה

שהא צריכה להזין את עצמה יש לה תפקיד גם

הפטריה מכריחה

נגיד קנדידה קנדו איך שלא קוראים לה פטריה

מלשון פרעה גם היא גם מעקלת מבחוץ הרבה

מסוגי הפטריות ולא בתוך עצמה זה לא סתם זה

כמו כלי חיצון אין לה מסך פנימי אין לה

כוח עיכול משל עצמה היא שודדת מאחרים היא

לא מייצרת מצד עצמה היא לא מבררת בתוכה

היא מבררת בחיצוני

ככה עובדות הרבה מהפטריות בטבע זה לא סתם

בכל מקרה אבל בדיעבד הפטריה היא עושה דבר

טוב כאילו כי הא תוקפת את המקומות החלשים

ואז זה מכריח את הגוף להיפטר מהתאים

החלשים ולעשות תאים חדשים רק זה דרך

ייסורים אבל בדיעבד הקליפה טובה כי היא

כאילו מכריחה לתקן את הפרי לגלות אותו אז

כמובן בדיעבד הכל

לטובה אבל עדיין יש קליפות שמאוד קשה לתקן

אותם

וזה התפקיד

שלהם אז דווקא אדם שהוא בדרגות גבוהות

בעבודת השם אז לא מתגלים בלק ובלם

האמיתיים אבל היות והכל כלול מהכל ויש

בחינה שכנגדו אז יש גם את בחינת בלק הוא

בלם שבעולם הזה ואני אדבר על

זה אבל לא רק על זה כי אנחנו באמת רוצים

להבין את הדברים במקום

האמיתי בכל

מקרה אומר כלחוך השור את רק השדה שור זה

בחינת ההשפעה בחינת יוסף

גם בלג בן

ציפור ציפור מלשון צפרדע זה גם עניין של

ידיעה הוא מצפה לידיעה הוא צופר

לידיעה למה הוא ציפור כי יש לו כוח של

דמיון של קליפה שהוא יכול לעלות מעל

הארציות

בכל מקרה אז יש פה כל מיני

פסוקים הוא בעצם רוצה לקלל את ישראל מה זה

לקלל מלשון לקלקל אבל בפנימיות מה זה לקלל

את ישראל הוא מקלל את הדרך של הלשם שמיים

כמו שאמרנו בהילולת דוד

המלך מה מה שאומר הבן של בעל הסולם מה זה

אויבי דוד

האמיתיים מי שלא רוצה לקיים תורה ומצוות

לשם שמיים הם ודוד כי דוד זה אומר מלכות

השם לעסוק בתורה ומצוות לשם שמיים כדי

לתקן את הרצון לקבל ולא כדי להגדיל אותו

או למשוך אורות דרך התורה ל הרצון לקבל זה

הפך התורה אם זאת כתוב מתוך של לשמע לשמע

סבבה זה אמת אבל לא כל חיים אז זה אויבי

דוד אותו דבר פה מי זה אויבי הקדושה

הקליפות למה כי הם רוצים להמשיך את האורות

האלוקיים את האורות האלוקיים לרצון לקבל

שלהם

לדעת שלהם הם לא רוצים לעבוד בהשפעה הם

מוכנים לעסוק בתורה כדי לקבל מהתורה

אורות וזה בחינת הקליפות

האמיתיות אז למה הם קצים בבני

ישראל כי זה כי בני ישראל מקצצים להם את

האורות כי הם הם הקללה הכוונה שהם לא

רוצים את הדרך של ישראל ישראל זה באופן

כללי משפיע על מנת להשפיע או מקבל בעל מנת

להשפיע באופן חלקי בצורה מתוקנת

הם שונאים את

הזמנ אף את הדרך של

ישראל כי הדרך הזאת מונעת מהמהם להנות

בחיים זה כמו שלא רוצים לשמוע את האמת כי

האמת תפריע לי

בחיים לכן הוא רוצה לגרש אותו מהארץ

מהרצון הוא רוצה את הרצון לקבל

לעצמו כי הקדושה היא מחייבת את האדם לוותר

על הכבוד על התענוג על האורות הוא כמובן

בהמשך הוא כן צריך להשתמש ברצון אנחנו לא

תורות המזרח אבל בהתחלה הוא חייב לטאר את

עצמו והקדושה אמיתית אומרת אין הנחות זה

מי שרוצה אלוקות ת אומרת הוא חייב לעבור

את ה את כל הסיפורי תורה אין קיצורי

דרך יש רכבת קלה אבל א אבל צריך לשלם על

הכרטיס יש מדרגות נעות גם אבל הכיוון

ההפוך כדי שיהיה מקום לעבודה לכן הם הם

שונים את ישראל רוצים להכחיד אותם כי הדרך

של ישראל זה הדרך של לעבוד לשם שמיים הדרך

של פנימיות התורה ורואים שהעולם שונא את

הדרך הזה הוא רוצה את הדרך של חיצוניות

התורה של הסגולות של הברכות הוא לא רוצה

את דרך

האמת לכן שאנחנו מדברים על בלק ובלם כמו

שאומר הזוהר הקדוש פרשת בעלותך או למי

שהתורה מי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים

טיפח רוחו והזמנו את זה הרבה בתיקון ללו

רבי חיים מית יש יותר מדי שיורים על זה

אני לא רוצה לחזור על הדברים מרוב שיש

חומר ברוך השם בכל

מקרה הם רוצים לגרש את דרך האמת מהעולם מה

זה לקלל כאילו לקלקל את הדרך של הקדושה הם

רוצים את דרך הטומאה מה זה דרך הטומאה

בפשט זה הפך התורה כאילו לא להיות קשור

לתורה אבל במובן האמיתי זה להשתמש בתורה

לרצון לקבל זה הטמה הגדולה זה נקרא אלוקים

אחרים לא אלוהים אחרים אפילו לא אומרים

אלוקים כדי לא להראות כבוד כי אלוהים

מייצג את הכוחות בוודאי שכל הכוחות הם

שייכים לבורא ויש רק כוח אחד שמנהל את הכל

אבל בטומאה כמו שאומר בעל התניה אלוהים

אחרים מלשון אחוריים כי זה בהסתרה אבל

בוודאי שכל הכוחות הם מהבורא רק אנחנו

מדברים מצד העבודה ומצד הכלים לכן אנחנו

מדברים על כל ההבחנות האלה ויות והכלים

כרגע לא מתוקנים אז יש בזה הבחנות בכל

מקרה

אלכו זקני מואב זקמ מדיין הו כסמים מה זה

כסמים זה נקרא מיסטיקה דקליפה אני הסברתי

את זה יש קליפ שנקרא מיסטיקה דקדושה

תשלימו את זה שמה גם בקדושה יש מיסטיקה

אבל זה משהו אחר לגמרי אנחנו אולי נסביר

את זה כשנקרא את המאמר אני עוד לא במאמר

אני מסתכל על הפסוקים פה כתוב ויבוא

אלוהים אל בלם ויאמר מי אנשים האלה עמך מה

אלוהים לא יודע מי אנשים ע איך בכלל איך

בכלל אלוהים התגלה לבלם זה גם שאלה

אלא

מה אנחנו רואים קודם כל בפשט שהרבה אנשים

אומרים שהבורא מתגלה אליהם הרבה מתקשרים

שלמדו חמש דקות קבלה מביאים מסרים בשם

הקבלה תקשורים הקדוש ברוך הוא בכיסא להם

אפילו יש להם תקשורים בשבת שמעלים

לפייסבוק עד כדי

כך היום כל אחד למד קאוצ'ינג חמש דקות הוא

נהייה כבר קאוצר קבלי אבל חוק אחד ב קבלה

הוא לא יודע מה זה קבלה

בכלל גם באמת הוא לא

יודע וזה בפשט וזה גם חשוב אבל מה זה

בפנימיות כתוב

לא קם בישראל נביא כמשה עוד אבל באומות

העולם כן קם מי

בלעם בלעם זה כליפה מאוד גדולה שהיא באה

כנגד משה רבנו באמת

בלעם בן

באור מלשון באור הוא הכל רק עם עין כי זה

מצד הקליפה 70 אומות כל בא לרצון לקבל שלו

הוא בא מן האור הוא בא הוא רוצה

אורות זה מה שהוליד

אותו האור מוליד את הרצון

לקבל אור כן יפה זה גם אותיות אור

באור מלשון אור כן שזה הקליפה בחינה

ד' גם לפני החטא היה כותנות אור ואחרי זה

אני כותנות עור עם

עין ור אותיות

רוע

יפה אהבתי בכל אופן אז

בלעם הוא קליפה קשה

מאוד מה הזר אומר כנגד מה הוא כנגד משה

רבנו מבחינת הרצון מבחינת האמונה אין לו

אמונה זאת אומרת מצד החומר גלם

יש לו את ההשתוקקות של משה רבנו כי זה

לעומת זה עשה אלוקים זה כמו

ה כמו

ה איך זה נקרא כמו חומר ואנטי חומר הוא

כאילו הקליפה

כנגדו כמו בסרטים שיש את הדמות של הצדיק

ואת הדמות של

הרשע

עכשיו ההבדל הוא שאיין לו את המסך ואת

האמונה של משה רבנו לכן הוא

קליפה ומשה רבנו יש לו ביחס

ביחס לכלל ישראל מ מצד תיקון הזמן יש לו

תיקון על בלעם אבל לבלעם אין כי הוא מייצג

את ה פרטיות הגדולה במקומה שכרגע אי אפשר

לתקן אותה למרות שרואים שבסוף הפרשה הוא

כאילו עשה תשובה באמת אבל זה רק מצד המעשה

ז לא תשובה אמיתית עדיין כי הוא לא יכול

אבל זה ההתחלה בגמר תיקון הוא יעשה תשובה

אמיתית מה זה לא יכול כי באמת הטומאה אין

לה כוח מצד עצמה זה משחק למרות שזה נראה

לנו באמת שהיא שולטת והיא מובילה אבל באמת

היא לא יכולה לעשות כלום מצד

עצמה זה כמו שאין אין אנרגיה חדשה ביקום

הכל אותו אנרגיה חוק שימור האנרגיה שהמדע

סוגד לו אבל זה חוק נכון פעם לא ידעו

אותו אני הסברתי מה זה הכוח של מסע בין

כוכבים לפי הקבלה אז תראו את זה שמה דווקא

הסבר מאוד עמוק אבל בפשטות הכוח זה נקרא

שנות מלבדו כי הבורא הוא הכוח היחיד

במציאות הוא מניע את הכל אז גם מה שיש לה

ליפה כוח זה כאילו נתן להלוואה זה לא באמת

שלה אין כוח אחר חוץ מכוח

הבורא אז למה יש רע בעולם עם הכל מהבורא

זה שאלה טובה שאלה לא פשוטה וצריך לדון בה

במקומה תשלימו גם בקורס קבלה למתחיל וקורס

קבלה

למתקדם בכל אופן אז באמת הקליפה הרוה שלה

אין לה כוח מצד

עצמה רציתי לדמה את המאמר אבל אני רואה

שאני אולי עשה שני חלקים נראה

בכל

אופן הקליפה אין לה כוח מצד

עצמה לכן הוא באמת אומר אני לא יכול לעשות

שום דבר שהקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך

הוא לא נותן לי רשות כאילו מה שהקדוש ברוך

הוא אומר אני עושה ככה הוא אומר שמה רואים

את זה מצד הפשט של הפנימיות שהרבה

מיסטיקנים אומרים אני כלום אני רק צינור

אממה דרך הצינור

הזה עוברים הרבה הרבה קליפות וכל המסר שהם

מקבלים במידה והם מקבלים הזוהר אומר

שלמדנו את זה פעם קצת שהם מקבלים משדים

ממלאכי חבלה אבל הם קוראים לזה בורא לכן

בלי תורה ומצוות ודרך של פנימיות וטהרה

וביטול אהבה עצמית לגמרי כל המסרים מאוד

מאוד טמאים אבל הוא אומר אני מדבר עם

הבורא לכן כתוב אלוהים ולא כתוב הווייה כי

באמת הווייה לא יכול להתגלות לרשע כזה אז

אם זאת למה מתגלה אליו לכאורה שוכב עם

החמור עם האתון ונדבר על זה למה מתגלה

אליו אלא

באמת אם נדבר רגע

בפנימיות אמרתי שהכל באדם אחד זאת אומרת

דווקא אדם ש במדרגה מאוד גבוהה תראו את זה

גם במאמר בא אליו קליפת בלעם בלק לנו יש

בלק ובלעם מיני בלק ובלם קטנטנים כאלה אבל

הבלק ובלם האמיתיים הם באים לאדם שעובד

השם רציני והוא בא על השגה

רוחנית כתוב שהם בהררי החושך מה זה עררי

החושך הירהורים של חושך מה זה חושך ה מקדם

כאילו זה עניינים של צמצום א' הם כאילו

רוצים להיכנס לתת

עמודה האסור למקומות שאסור להיכנס אליהם

לשאוב משם את החוכמה האלוקית אבל אסור יש

תיקונים מותר לקבל את החוכמה רק בבחינת

צמצום ב' בבחינת התיקונים של עולם

האצילות לכן אדם שהוא באמת בדרגה גבוהה

באים אליו הקליפות האלה לאתגר אותו כדי

שהתאמן שיתקן מה הם רוצים השגת אלוקות

ברצון לקבל זה כמו המן גם בדרך של המן הם

מושכים את כוחם מעזה ועזאל כתוב זה מלאכים

ששייכים לצמצום א' בשונה ממתת שהוא דווקא

הבוס של צמצום ב לכן הוא הכלל של המלאכים

אבל ז ועזאל זה כוחות של צום

א' כידוע שהם כתרגול בריאת האדם הם עדיין

מקטרגים אבל מה זה מקטרג לא מספרים לנו

סיפורי סבתא עכשיו בתוך האדם הכוחות האלה

מקטרגים כל הזמן על המדרגה של האדם ה

אומרים לו מה אדם בוא תקבל תהנה מהחיים

תקבל באנוכיות

רק מה אצלנו זה מתבטא בדברים קטנים כאילו

בעבירות בקיצוניות בסמים בתאוות מאוד מאוד

בזויות כביכול מה ש כתוב שהוא בעל האתון

הוא באמת לא בעל האתון זה לא כפשוטו נכון

שיש מחלוקת בפשט אנחנו עוסקים בפנימיות

אבל אם נזרום לפשט יש לזה התבטא בענפים

לכן באמת יש

הרבה כהנים וכהנה של עבודה זרה וכל מיני

תרבויות שעושים דברים מאוד מאוד

גסים כדי לעורר את ההשתוקקות

הגדולה להיכנס כילו להיכנס למקומות חשוכים

בתת מודע לנסות להעיר צדדים אגב זה שאנשים

צדיקים לא עושים כל מיני חטאים זה לא כים

כאלה צדיקים מה

הכוונה יש כאלה שכן כמובן

הכוונה

כי פשוט אין לנו אור בזה אבל אם מלמעלה

היו פותחים לכם את האור בזה לא הייתם

צדיקים למה ברור כל ישראל צדיקים אנחנו

מסבירים רעיון כי ברגע ש שהרצון לקבל נהנה

אז אין שאלות בן אדם לא אוכל חזיר כי הוא

לא אוהב כתוב אגב ב הגמרא אל תגיד איפשי

בבשר חזיר כאילו אני לא אוהב בגלל זה אני

לא אוכל אלא אני אוהב והקדוש ברוך הוא

ציוה ללכן אני לא

אוכל זאת אומרת זה שאתה לא אוכל חזיר זה

לא חוכמה אם אתה לא אוהב חזיר אם אתה אוהב

מאוד חזיר ואתה מוותר או זה המדרגה זה לא

אומר שאם אתה לא אוהב תאכל לא אבל זאת

אומרת העבודה האמיתית שמאיר לך עכשיו לא

מדובר על חזיר גשמי זה מתבטא גם בזה אבל

חזיר זה סוג של מוחין רוחניים צריך להבין

מה זה אומר במקום המתאים גם הסברנו בכל

אופן הרעיון הוא שזה שאנחנו לא רוצים רצון

לקבל נגיד

לחזיר זה לא כי אנחנו צדיקים כי חזיר לא

מעניין אותנו אבל אם היו מאיירים לנו את

האור של החזיר היינו רודפים אחרי החזיר יש

את הסיפור בגמרא נראה לי אם המלך מנשה

מנשה או לא זוכר כן העלו באוב או בסיאנס

לא יודע מה היה שמה את הנשמה ושאלו אותה

איך אתם כאלה גדולים צד ים עבדתם עבודה

זרה איך איך זה יכול

להיות אמר לו בקיצור

וקיצור לכם אין יצר של עבודה זרה אין לכם

תאוה לזה מכל מיני סיבות לכן אתם לא

עובדים אבל אם מאיירים לכם אחוז אחד ממה

שאנחנו ראינו הייתם רודפים אחרי עבודה זרה

כל היום לכן זה שאדם לא עושה דברים

מסויימים זה לאו דווקא כי הוא צדיק כי

פשוט פ זה לא מעיר לו אבל אם הקדוש ברוך

הוא היה מדליק לו את השלטר שם ובאחד

הגלגולים מדליקים הוא היה רודף אחרי

הקליפה לכן זה הכל

עניין של מה מאיר לי ואיזה כוחות התגברות

דקדושה יש לי על

זה עכשיו בלק ובלן זה כוחות של השגת

אלוקות לרצון לקבל אז איך הוא הגיע לגילוי

אלוקות גם אם זה מצד

הקליפה כי נדבר בפנימיות מדובר על אדם

שעושה עבודה רוחנית ותיקן הרבה דברים

בתוכו אבל שהוא בא להיפגש עם קליפת בילן

ובלק הם לא מתוקנים עדיין וגם אי אפשר

לתקן אותם לגמרי ואיין לו מסך על הדברים

האלה כאילו גילו לו פתאום תאווה

עצומה שאין לו בכלל של אורות אלוקיים כמו

שאדם נגיד בחור לסמים

ומפורק רק פה מבחינה רוחנית אין לו אין לו

כוחות התגבות על הדבר הזה הוא אף פעם לא

התאמן עם זה הוא עוד תיקן את

זה והוא עכשיו מתחיל את התהליך הוא הוא

מתמודד לכן היות ואנחנו מדברים על מכלול

של

מציאות אז איך יכול להתגלות לבלעם האלוקים

האלוהים היות וזה כן אדם שעשה עבודה

רוחנית גם מצד

הטומאה וגם מצד הקדושה מבחינה

חלקית לכן הוא זכה להשגה רוחנית נביאי

השקר רובם הם כן השיגו השגה רוחנית רק היא

נפלה לקליפות לכן דווקא אדם גדול בא אליו

קליפת

בלעם ועכשיו השאלה הא איך הוא מתמודד איך

הוא מתקן את זה או האם הוא נופל

לקליפות לכן זה מובן למה היה לו גילוי כי

זה באמת אדם שעשה הרבה עבודה והרבה

תיקונים והרבה

התגברות לכן הוא כן זכה לגילוי כלשהו אבל

היות ויש לו עוד הרבה קליפות שהוא לא

תיקן לכן הגילוי הזה

מלוכלך אבל סוף כל סוף יכול להיות לו

גילוי כי באמת השתוקקות יש לו לאלוקות אז

ברגע שיש רצון אמיתי

וחזק לא חד פעמית מקוץ משהו

רציני אז

מתגלה עכשיו אם נדבר באדם אחד ממש אז זה

מאוד פשוט כי בלעם זה לא איזה מישהו זה

כוח

בתוכי כי אני מורכב מכמה חלקים אז אז אני

אדם שהוא כן מקיים תורה ומצוות נגיד

ומתקרב לבורא רק בתוכי יש כוחות שונים אז

הכוח של משה אומר לי אמונה אהבה נתינה

והכוח של בלם אומר לי בוא תקבל את האלוקות

לעצמך אז כל הכוחות האלה הם פועלים כלפיי

כמו שאנחנו אומרים חלומות פרעה לא

מעניינים אותנו בכלל כל מה שפראו חלם זה

בשביל יוסף בשביל הפנימיות אז אותו דבר פה

גם בלעם הוא לא מעניין אותנו אלא זה מה

בלעם משפיע ע על משה רבנו על עם ישראל לכן

זה יותר קל להבין את זה בפנימיות איך אדם

כזה בזוי וגוטן וטמא על השגת אלוקות כי

אנחנו מסתכלים על המכלול זאת אומרת זה כוח

שקיים באדם והאדם עצמו זה דבר שלם ואותו

אדם הוא כן מקיים תורה ומצוות הוא כן מנסה

להתקרב לבורא רק בחינת בלב שבה לא מתוקנת

והיא גם הא מאוד מסוכנת זה כמו אדם שהוא

דתי מקיים תורה ומצוות יש לו הרבה גאווה

אז היות והוא דתי והוא מקיים תורה ומצוות

אז הוא כן התקרב לבורא הוא כן עשה עבודה

מסויימת יש לו גילויים מסוימים אבל הגאווה

מעכבת אותו מפריעה לו מלכלכת לו הכל לכן

זה יותר קל להבין את זה בצורה הזאת אבל אם

ננסה להבין את זה בחיצוניות אז כתוב חוכמה

בגויים תאמין יש גם מדרגות בטומאה גבוהות

שאפשר להשיג אבל זה לא אמיתי אי אפשר

להחזיק בזה לאורך זמן וזה פוגע

באדם לכן אחד

שקיים יחסי אישות עם חמור לכאורה או הטון

איך הוא זוכה לגילוי אלוקים לטמא הערל הזה

אלא הדברים לא

כפשוטם אבל נשאלת שאלה יותר

קשה זה שאנחנו רואים

אה קיום יחסי אישות עם חמור כדבר רע זה כי

זאת התפיסה שלנו מי אמר שזה דבר רע אולי

בגלקסיה אחרת זה דבר

טוב מה אני מנסה

להגיד להזדווג עם האתון זה אומר שהוא

הזדווגו הפרטיות שלו עם הרצון לקבל שלו

שהכל הוא פעל בשביל עצמו שכל מה שהוא עשק

באלוקות זה היה כדי לקבל אורות וגאווה

עכשיו זה אנחנו לא רואים כדבר כל כך רע

אבל לקיים יחסים עם החמור אנחנו כן רואים

כדבר רע למה כי באמת זה עניין של התפתחות

של

תפיסה מה זה חמור עם החומריות הוא קיים עם

הרצון לקבל העצמי שמבחינה רוחנית זה נקרא

לבוא על חמור וזה אפילו יותר גרוע מבחינה

מסוימת כמובן חלילה אסור לבוא על חומר

גשמי כי אם אתה פוגם ב בכיתה א' אז כל

הבניין התפרק אבל אנחנו לא נשארים בכיתתה

א' החמור האמיתי זה החמור הרוחני כי יש גם

עולם רוחני כמו שיש חמור בעולם הגשמי יש

גם חמור בעולם הרוחני עכשיו הוא מבחינה

רוחנית ו חמור הרוחני הפגם שבו הרבה יותר

גדול מהחמור הגשמי אפילו אם זאת למה אסור

חס ושלום לבוא על חמור גשמי כי יש קשר בין

הפנימיות לחיצוניות כי אם אני אבוא חס

ושלום על חומר גשמי אני מעורר בי את

הזיווג לחמור הרוחני וזה דבר רע מאוד לכן

אסור לי כי הרי כל הגשמיות היא אשליה אז

מה מה זה משנה מה אני עושה לכאורה לא זה

משנה כי כי יש השפעה לכן יש תורה ומצוות

יש סדר מאוד מדויק לפי האיברים של האדם

לפי הקוסמוס דברים

מדהימים לכן אז יש מחלוקת בפשט בעל האתון

לא בעל האתון לאני הודעתי ודאי לא בא אבל

גם אם היה בא זה לא הנקודה אלא מה זה בעל

האתון הזווג עם הרצון לקבל שלו שזה משהו

שקיים בכל אדם גם אם אין לכם חמורים זה

נכון שיש כאלה שבטים שעושים את זה עם

החמור כפשוטו אבל זה לא הנקודה אלא פה

אנחנו מדברים על אדם שבאמת בהשגה של

הרוחניות גם המצרים הם הם לא המצרים הם לא

אמרו שאין רוחניות הם מאוד המינו אפילו

בנו את הפירמידה בזוויות שהאור יכנס וייתן

אנרגיה שם לקריסטלים ו

ו תדרים מיוחדים מבחינה גשמית ומבחינה

רוחנית גם בנו את הפירמידה לפי הסדר של

מדרגות הטומאה איך יכנס האור לאן האור לא

יגיע הם לא היו פרירים הם קברו אפילו את ה

מתים עם עם זהב עם תכשיטים שילווה אותם

בעולם הבא אז הם האמינו בעולם הבא כן אבל

מצד

הקליפה

לכן הקליפות האמיתיות הם לא בגשמיות האמת

זה קליפות קטנות אבל חייב להתגבר עליהם

בהתחלה הקליפות האמיתיות הם בעולם הרוחני

העבודה זרה האמיתית זה לא בגשמיות זה

עבודה זרה של ילדים

קטנים באמת והסברנו את זה במקומות

המתאימים

תראו הפתח לספר הזר את הקורס העבודה זרה

האמיתית מהשר כי אני קצר בזמן השם יעזור

לי ווא העבודה זרה האמיתית היא בעולם

הרוחני כמו שאמרנו יש עבודת

זר ויש עבודת

רז רז זה עבודת הפנימיות ההשפעה וזר זר

נקרא חיצוני חילוני מלשון חלל פנוי זה צד

הקליפות כאילו בתרגום הארמי

אוקיי מלשון חול שזה

הקליפה

אוקיי

לכן התורה לא באה לספר סיפורי סבתא וזה לא

מעניין אותנו ובלעם זה שם קדוש כי כל

התורה כולה בעולם האצילות לפחות שמותיו של

הקדוש ברוך הוא והתורה היא תורה דאצילות

במקורה לכן זה הכל סודות עליונים

אוקיי כתוב הנה העם יוצא ממצרים ויכס אתן

הארץ אתה ליך

קבלי אותו אולי וכל להילחם בו וגר שתי מה

זה יוצא ממצרים יוצא מהאחיות מהאהבה עצמית

מהצרות שמצרים זה אומר לקיים תורה ומצוות

בשביל הרצון לקבל זה נקרא יראה השם מעבדי

פרעה ולצאת ממצרים זה אומר שאני יוצא

מהתפיסה של קיום תורה ומצוות של ילד קטן

כדי לקבל אורות כדי לקבל בריאות פרנסה אלא

אני מתחיל לקיים תורה המצוות כדי לתאר את

הרצון לקבל זה נקרא קור הריתוך של מצרים

ולהתחיל לפעול לשם

שמיים ולכן ברגע שאני עושה את זה אני יכול

להתחיל לקבל תורה

באמת

לכן

א מה שאמרנו פה כן

רגע אז מה זה ויחס אתן הארץ כאילו מלשון

כיסוי אין הארץ זה נקרא רצון לקבל האורות

של

החוכמה ובחינת הקדושה היא נועלת את אורות

החוכמה למה כי מי שלא ראוי ומקבל זה פוגע

בו לדוגמה בן אדם בא לתורה לא מרגיש

כלום אין לו אורות

נרדם למה באמת הקדושה מסתירה לו את האורות

למה כדי לא יחמוס את התורה לעצמו לפעמים

היא גם פותחת לו כן יש כל מיני תיקונים

אני נתלי דוגמה אחת אבל היא פותחת לו לזמן

מסוים בשלב מסוים היא מכבה את השלטר זה

נקרא לכסות את ען הארץ את העין את החוכמה

את האורות האלוקיים עכשיו ברגע שזה קורה

אז אתה לא יכול ליהנות כבר

מהקליפה ללכן מה

להבדיל שזה באמת הענף של הדבר שהיטלר ימח

שמו רצה להשמיד את היהודים את המצפון

האנושי למה כי זה מפריע לו להנות

בחיים לכן הקדושה שהיא כוח הקו האמצעי היא

מחבה לתומה את האורות מעצם היותה

קיימת זה כמו אולי דוגמה טובה אדם

ש כביכול איבד את המצפון שלו את הנשמה ואז

לא אכפת לו כבר מהסה

הוא יכול להמשיך לחתו אבל שיש לו מצפון זה

מפריע לו הוא סובל

מזה אז הוא רוצה לכבות את

המצפון לכבות את דרך

האמת הוא רוצה לחזור לדרך

הקליפה רוצה לגרש את

הפנימיות כדאי גם לראות את ההרצאה של

חרבות ברזל שדיברתי וגם את נבואת בעל

הסולם זה חומר משלים

אז הקדוש ברוך הוא אומר

לו מי אלה האנשים שבאו איתך אני רואה שאני

לא מגיע למאמר אפילו בסדר האמת התעצלתי

מאוד להעביר את השיעור תסלחו

לי יש עליי הרבה קליפות אבל אני

משתדל יקח לי זמן להביא את עצמי לכיסא אב

אנחנו עושים השתדלות מה מה עוד אנחנו

יכולים לעשות

אגב אשמח

אם תתמכו בהפצת הערוץ לזיכוי הרבים לפרסום

השיעורים גם אנחנו מנהלים אתרים כל מיני

תרומות ספרים דברים מאוד

יקרים אם תצטרפו כחבר מועדון זה מאוד

יעזור את האמת זה לא מכסה את ההוצאות

בכלל אבל שיכסה אחוז 5% מה שאפשר זה יעזור

מאוד אוקיי

אז הוא אומר מי האנשים האלה ימך מה אלוקים

לא יודע אלא מדובר מצד תפיסת ה

נברא זאת אומרת הוא לא רואה את השגחת

הבורא בצורה מלאה כאילו הוא אומר אולי אני

יכול

להסתיר מהבורא את הבחינות האלה זה כמו אני

לדודי ודודי לי אז מה שאתה רוצה לראות ככה

ההשגחה מתראה

אליך וגמ

היא קבוע אפשר לתת מעלא

פירושים מי זה נקרא בחינת השפעה כלים

דהשפעה זה שואל אותו מי האנשים האלה הבאים

מבחינת השפעה או שזה משהו אחר אומר ומר

ביל טוב אני רואה שאני אפילו לא מתחיל את

המאמר של הקבלה מעשיית אז אני אעשה את זה

בשיעור נפרד כי אני צריך ללכת לעבודה עוד

מעט סידורים

נעשה בלי נדר תעשו הרבה לייקים תשתפו אני

אעביר את השיעור הזה על קבלה מעשית שאני

רוצה הרבה זמן ואני אף פעם לא מגיע לזה

וומר בלם אל האלוהים בלג בן ציפור מלך

מואב שלח

אליי אוקיי ואומר אלוהים אל בלאם לא תלך

עם הם לא תאור את העם כי ברוך

הוא זאת

אומרת ברים גם על בלם שהד דעת עליון ידע

לכוון את השעה מה הכוונה שבאמת היה לו

תפיסה רוחנית מאוד גבוהה היה לו הרבה

חוכמה אבל חוכמה בלי אמונה זה לא שוה זה

כמו חומר בלי חלל אין לו

מציאות אבל היות ויש בחירה לאדם ויש תהליך

של

התפתחות אז יש מקום לחטו ויש מקום להסתרת

הפנים

לכן בדרך שאדם רוצה ללך מלכין אותו אבל

הוא כאילו בא

לבורא לאלוהים לאלוקים

והוא כאילו מנסה לקבל ממנו

אישור לשטויות שיש לו

בראש כמו שרואים גם אם נלך לפשט של

הפנימיות שהרבה

מתקשרים אין להם שום הבנה בקבלה וכלום הם

לוקחים תורות מזרח תורות נורמלול לא כולם

אבל הרבה סליחה שאני ני מדת הדין אבל אני

חייב להיות אמיתי בדברים

האלה ואני לא מדבר על בני אדם ספציפיים

אלא על

דרכים וזה פגם גדול לעם ישראל לכן אני

חייב להגיד את זה וגם לתורה רוב ה יותר

מזה בעל הס אומר שכל האסונות הגדולים

והבלאגן ים קרו בגלל ה בגלל הזיהום הזה של

ה שלקחו מתורת ישראל למקומות לא טובים

ואמיתיים ואז כאילו לוקחים את הקבלה

ומדביקים זה תבית של קבלה כאילו הבורא

ישאר את זה אז גם הוא מנסה לעשות את זה

הוא רוצה להביא קבלה חשבונית

מהבורא אבל אומר לו

הבורא לא תלך

מהם כי באמת הוא במדרגה גבוה הוא רואה

למרות שהלב שלו מאוד לו הכל אבל הוא כן

מבין את

האמת אבל מה הוא לא באמת מקבל את התשובה

של הבורא אין לו ברירה אז הוא אבל הוא הוא

ישאל עוד פעם הוא ייבוא מעוד כיוון כי

באמת מה הוא רוצה הוא רוצה את הרצון לקבל

לעצמו ואומר ויקם בלם בבוקר ואומר אל שרי

בלק לכו אל ארצכם כי מאן אדוני לתתי להלוך

עמכם למה למה הווייה דיבר איתו אלוקים לא

הווייה

גאווה ויקומו שרי מואב ויבו אל בל ואמרו

מהן בלם לא חמנו אז בקיצור יש את כל

הווספות בלק שלוח סרים רבים ונחמדים מאלה

אז יש את הפשט באו אליו אנשים שכנעו אותו

אבל מה זה בפנימיות הגאווה שולחת ללב כל

מיני כל מיני רשמים כל מיני רצונות כל

מיני פרטים לשכנע את הלב ליפול לקליפות

לפעול במקום מקולקל למדנו את זה בתניה

באמת על החלל השמאלי שבלב זה גם קשור

לעניין הזה אבל זה לא

המקום אבל הלב

כי באמת מדובר פה על אדם

ש כתוב גם על המן אגב

שידע ידע את ה שורשים

העליונים זה גם

דומה לכן הוא גם ידע

מתי מתי לתקוף את ישראל מה מפיל אותם

סעודתו של רשע

וכולי זה גם היה בחינת המל המן

כן בכל

מקרה הוא אמר וכל אשר תאמר על הישה כן אז

נמשיך

בפסוק ון בלם ויאמר אעל עבדי בלק אם יתן

לי בלק מלאו בתו כסף וזהב לא אוכל לעבור

את פי השם אלוקיי לעשות קטנה או

גדולה לכאורה מדובר פה על צדיק גמור מה זה

הדבר

הזה ואתה שוב נה בזה גם אתם הלילה ודמה

יוסף אדוני דבר

יבי אז הם כאילו מנסים לשכנע אותו וא כן

תקלל ווא אומר אני מה שהקדוש ברוך הוא

אומר אני עושה אני אני

צינור ויבוא אלוהים אל בלם בלילה לא הוויה

אלוהים מה זה

אלוהים מה כתוב בסידור בפשט תקיף בא לכלות

ובא לכוחות כולם זה כאילו כוח אבל זה כוח

בלי

אמונה אל בלם לילה ואומר לו אם לקרוא לך

באו אנשים קום לך איתם ואח את הדבר אשר

אדבר אליך אותו תעשה אז כאילו נותן לו

אישור לך

איתם והוא מבסוט כי הוא רוצה לקלל אותם

אבל לקדושה יש תוכניות אחרות היא רצתה

להשתמש בקליפה איך כתוב נחנו אגב אחד

הקללות שזה בעצם נהייה הברכה בסוף של בלעם

זה חלק מהתפילה איך זה

מטובו עליך אני לא זמר אז אל תבנו עליי

אבל יש שיעור בליקוי מרן תורה ג ל זסטי

ביבר כדאי לראות את זה

מטובו

עליך יעקב

משכנותיך

ישראל

ישראל ישראל שיעור מאוד יפה זה אחד הברכות

בתורה אנחנו אומרים את זה

ויבוא אלוהים אל בלם בלילה כן אז הוא נתן

לו אישור

ללכת ויקם בלם בבוקר וחבש את תונו ולך עם

שרי

מואב קם בבוקר מבסוט הקדים רצה לקלל וחרף

אלוהים כי הולך הו והתייצב מלאך אדוני

בדרך לשתן לו והוא רוכב על תונו ושני

נעריו עמו זאת

אומרת הוא עכשיו הולך בדרך

נחזור רגע

לפנימיות הדרך זה דרך השם דרך חייו של

האדם מלאך השם מלאך זה שליח זה

כוח

הוא רוכב על הטונות זאת אומרת הקליפה

הגאווה רוכבת על הרצון לקבל והיא עכשיו

הולכת לעשות את זמניה

אבל המלאך הכוח מהקדושה מפריע לו לא נותן

לו לפעול עכשיו האתון

הרצון לקבל הטבע ראה את

המלאך אבל בלעם לא ראה זה אומר ותראה און

את מלאך אדוני נמצא בדרך וחרבו שלופה בידו

מה זה חרב מלשון חורבן אגב הסברנו גם מה

זה חרב ברזל תראו את זה בשיעור החרב זה

כוח של חורבן

כי חותכת מחריבה את הרצון לקבל

לעצמו וחרבו שלופה בידו ותת האתון מן הדרך

ותלך בשדה ויח בלם את האתון לת אותה הדרך

זאת אומרת האדם הולך בחיים

והמלאך מפריע לו ללכת בדרך

הקליפה הוא מסית אותו מהדרך אבל האדם בכל

זאת בכוח מנסה ללכת

בדרך איך הוא אמר נתן מכה לאתון כאילו

מכריח את עצמו מנסה לגרד את האור

בכוח ועמוד מלאך אדוני במשעול הקרמים גדר

מזה וגדר

מזה כאילו האדם במצב מאוד מאוד לחוץ

תוקפים אותו גם מהשמאל גם מהימין כבר לא

לא לא יודע מה לעשות ותראה האתון את מלאך

אדוני ותלחץ אל הקיר ותלחץ את רגל בלעם אל

הקיר ואסף

להכותה זאת אומרת יש מלחמה פנימית באדם מה

יש לו אבנות של קליפה הוא מנסה ליהנות

מהחיים בצורה לא נכונה אבל פתאום הרגש לא

משתף פעולה אתה מנסה להנות מתאווה מסוימת

שאתה מאוד משתוקק עליה אתה מגיע

אליה

ופתאום איבדת את החשק לא מעיר לך אתה לא

יודע מה לעשות אז אתה מנסה בכוח להכות את

הרצון לגר או זה יכול להיות גם על ידי

רופות על ידי סמים או על ידי לנסות בכוח

דברים שלא עובדים למה כי התפיסה של הקליפה

שלך כל כך קשה

אצל הרשע זה ש למרות שהוא רואה שזה לא

עובד הוא מנסה לגרד את האור

בכוח ויח בלם את האתון לת אותה הדרך האדם

רואה שהטומאה לא מהירה לו והוא בכל זת

מנסה בכוח ליהנות

ממנה וכבר הרצון מתחיל לראות את המלאך הוא

אומר זה השגחה לא יכול להיות דבר כזה קורה

במקרה היה לי השתוקקות כזאת גדולה ואני לא

מצליח ל ולבה איך זה יכול להיות זה לא

משהו

בטבע ויוסף ממהלך אדוני עבור ועמוד במקום

צר אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ותראה

האתון את מלאך אדוני רבץ תחת בלעם וחרף

בלעם וח את האתון במקל עוד פעם הרגש הרצון

לקבל הטבע של האדם החושים שלו כבר רואים

שהעסק הזה לא עובד אני לא מצליח להנות

מהטמה מהדרך הלא נכונה ודם הנסה בכוח אולי

אני כן אצליח

ויפתח אדוני את פי האתון ותאמר לבלם מה

עשיתי לך כי קתני זה שלוש רגלים דהיינו

הוא נתן פה גילוי

אלוקי שזה לא דרך הטבע כי החומריות היא

דוממת גם טכנולוגיה סוג של לפתוח את פי

האתון כאילו

שה חומר מנסה להיות בחינת מדבר בחינת כתר

זה

סימן תראה אולי נצמיד את זה לדור פתח את

פי האתון מהבינה מלאכותית נתן לחומר כאילו

שכל תראו את הקליפ על בינה מלאכותית במקום

המתאים ומר מילם לאתון כייט ללת בי לו יש

חרב בידי אתה

הרגתי האתון זה גם כאילו בחינת הגוף זה

בחינת

האישה מצד הקליפה אז כאילו זה כמו אנשים

גברים שהם בכוח מנסים

באלימות להשיג את מה שהם רוצים למרות שזה

לא עובד אתה אומר און אלבי למה לא אנוכי

אונך אשר רחבת עליי מותך עד היום הזה זכן

הסכנתי לעשות לך כה ויאמר לא זאת אומרת

הרצון לאדם

אומר אני נבראתי איתך אני הטבע

שלך למה אתה מכה אותי בוא כדאי לנו ללכת

בדרך התורה זה יהיה טוב לשנינו אבל הגאווה

של האדם לא נותנת

לו כי הגוף יש פה כמה הגדרות יש את הגוף

מצד

הקליפה אבל אנחנו מתייחסים גם לגוף הרבה

פעמים כחומר

הגלם והצורה זה כמו האדם העני שמשתמש

בחומר הגלם אז גם חומר הוא מלשון חומר אז

המציאות כאילו הטבעים מראים לאדם משהו אבל

השכל שלו האגו שלו הגאוה שלו כאילו מראים

לו אחרת הוא מנסה בכוח לעשות הפוך

אז ה אומרת לו האתון אני הייתי נאמנה לך

כל החיים זאת אומרת הרצון לקבל שירת

אותך סיפק אותך אז מה אתה רוצה

ממני ויגל אדוני את עני בלעם ואר את המלאך

אדוני נצא בדרך וחרבו שלופה בידו ויקוד

והשתחוו

לאפיו

אוקיי אז חשם את פי האתון דהיינו בינה

מלאכותית

סתם זאת אומרת מילם פתאום קיבל גילוי

מה זאת אומרת החמור זה בחינת החיצוניות

המעשה

החומר הרצון הטבע פתאום הטבע מקבל גילוי

דיינו מגלה את

האמת מה האמת

מלאך

השם ואז כתוב שהוא השתחווה

למלאך

למה הוא מקבל את

ה את הקדושה בבחינת המעשה כי אין לו ברירה

עכשיו היה לו

גילוי

עכשיו כל התהליך שם שהיה עם האתון והדרך

זה מה משהו שיכול לקחת גם 7000 שנה כן זאת

אומרת זה דרך חייב של האדם של הוא נוטה

לשמאל נוטה לימין נוטה לאמצע נלחם

בחומר מתעקש גאווה

אנוכיות ואחרי כל המסע שעובר

ה גילוי

הנצרך פתאום הוא זוכה לגילוי של מלאך

השם אבל

להיות וזה רק מצד המעשה רק מצד

האתון זה עדיין לא מספיק אבל זה

התחלה

אומר ותראה ניטון ותת לפני זה שלוש רגלים

שזה כנגד ג' קוים פסח סוכות ושבועות ועוד

הרבה דברים גם האטום בנוי

ככה כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך

ואתה אמ רע בעיניך השוב

לי אומר לו אם רע בעייניך אז זאת אומרת

בעיניי זה לא

אבל אין לי בריירה יש מנהיג לבירה בסדר

אני מקבל את זה אבל רחמן לי בביי זאת

אומרת המטרה לתקן את הלב לשנות את

הפנימיות לא לעשות את

הפעולה זה ההתחלה אבל זה לא

התיקון לכן המעשה עצמו לא מספיק צריך לתקן

את הפנימיות את הלב ואנחנו מדברים על זה

בהמון המון שיעורים דיברנו על זה הרבה

בתניה בליקוי

מארן בחסידות באשלג

לכן הוא אומר חטאתי אוקיי אבל הוא רואה את

החט שלו רק במעשה הוא לא רואה את החטא

בכוונה טעיתי לא הבנתי

נכון זה לא

פשוט בכל אופן ויאמר מלאך אדוני אל בלם לך

עם אנשים ואפס את הדבר אשר אדבר אליך אותו

תדבר ולך בלם ממסרי בלק אבל עכשיו זה לא

חוכמה למה כי הוא לא בחר בקדושה עכשיו

הבורא קופא אותו מצד דרך ייסורים אז אין

לו

בריירה אין לו ברירה עכשיו הוא חייב לברך

אבל אם הוא היה בוחר לברך ברכה ובחירה אגם

זה לא סתם דומה בלשון אז הוא היה גם מתקן

את

עצמו

אבל כתוב רשע יכין וצדיק ילבש אז הוא

יצטרך לברך אבל הוא לא יהנה מהברכה כתוב

כל מה שגורם התחתון בעליון זוכה בו גם

התחתון אבל הוא לא יזכה בזה כרגע למה כי

הוא עושה את זה

בכפייה בכל אופן יש פה את כל הסיפור ואז

הוא אומר

לו אני לא יכול וזה

וכולי עכשיו בהמשך

הסיפור הוא ממשיך

לנסות בדרכים אחרות תכין מזבחות תעשה ככה

תשלח אליהם מנות

מואב מנסים בדרכים אחרות לגרד את האור

אוקיי

אז אולי

נסכם אני אקרא קטע מתוך המאמר בלקבל

מייצגים רצונות מאוד גדולים וקיצוניים של

גאווה ואנוכיות בנפש

האדם רצונות שכל תיבם בעל מנת לקבל עמלק

מלשון בעל מנת לקבל מתקשרים ומקבלים את

כוחותיהם מערי החושך

אר מלשון עירור עיורים הו מקום המחשבה של

צמצום א' מעזה ועזה אל לו שתם אוז

הזות שמייצגים את כלל כוחות בצמצום א' כי

מלאך זה כוח אומנם אל רצונות גדולים

שהורגים את האדם ולא ניתן לעבוד דרכם אלא

רק דרך צד האדם ניתן להגיע לתיקון צד האדם

היא הליכה בקו האמצעי בעבודת הקו בצמצום ב

ולכן התנגדו לבריאתו כי מפריע להם לקבל את

מדרגת החוכמה שחפ בה ומכריח אותה להתחיל

בעבודה של שפלות כמו שלהבדיל הגויים הרבה

פעמים שנאים את עם ישראל כי ה מפריעים להם

להנות בחיים מכוונים אותם לדרך מוסרית

לדרך פנימית לדרך

אמת רצונות אלה של עזה ול בלק ובלם רוצים

להשיג את החוכמה העליונה ישירות ל ללא

מעבר דרך השכל הישר דרך הקו דרך האמת דרך

ההשפעה דרך

הצדיק זאת אומרת

ומרת זה

נקרא קסמים כישופים למה כי הם מנסים למשוך

חוכמה בלי

חסדים כמו סמים רק מבחינה

רוחנית האמת אין מדובר על כשפים גשמיים

וקמעות חיצוניים או

טלפתיה טלקינזיס או טלפון אם אתם רוצים או

כוחות של אביר גד כל הכוחות האלה הם אכן

סוג של סימן בלבד מצד ענפי הסתרה אחרה

העליונה סימן של כוח מעבר לשכל הישר מעבר

לרגילות והחושים הרגילים שאנו מכירים אבל

הם רק סימן

בעלמה אומנם סימנים מגניבים מעניינים אבל

סימנים עיקר הכוונה על מדרגה רוחנית מאוד

גבוהה של גילוי העולם הרוחני והשגת

אלוקות שקליפת בלעם זו היא קליפה רוחנית

אף מעבר לזמן ומקום של חמשת החושים

הגשמיים הגוף האתרי אנרגיה גשמית עדינה

תדרים וכולי

מה הכוונה נתתי דוגמה על בלק ובלם בגשמיות

שזה כמו אנשים עם הרבה גאווה מיסטיקה

ודמיונות מצד הקליפה אבל הבלק והבלם

האמיתיים זה כוחות רוחניים באדם באדם גם

שהוא מעל העולם הגשמי שבעצם הוא רואה את

העולם הרוחני לא את העולם הגשמי והוא לא

מחפש כאילו

לתת סיפורים גשמיים לא ה הוא רוצה את

הספירות הרוחניות בכלל לא מעניין אותותו

הגשמיות כי הוא יודע שהאור האמיתי בעולם

הרוחני רק הוא הוצא את העולם הרוחני לרצ

לקבל

שלו כמשל כמו שאדם לוקח סמים כל היום ולא

רוצה להיות בכלל בעולם הזה רק פה זה לא

צריך סמים פיזיים לפעמים אולי כן אלא אבל

זה סמים בתודעה כאילו על ידי מדיטציה

והיות והוא באמת במדרגה רוחנית גבוה יכול

להתחבר על ידי הדמיון הרוחני שלו לכוחות

של

טומאה אז ה מה שהוא רוצה זה בכלל לא בעולם

הגשמי הוא יש לו רצון לקבל העולם הרוחני

כבר זה אדם מאוד מפותח

לכן כליפה זו מציעה לאדם עוצמה רוחנית

אפילו מעבר לגשמיות הנפסדת במקום במקום

דרך האמת דרך הקדושה דרך הקו האמצעי שה

עבודת השם אהבת הזולת וקיום תורה ומצוות

הדרך שנחלו לנו לנו חזל אבותינו הקדושים

ממשה

רבנו קליפה זו מציאה לאדם האן סמים

רוחניים לקבל את מדרגת החוכמה ללא חסדים

אף מעבר לחושים הגשמיים בעוצמה רוחנית של

טומאה ובכך הורגת את האדם רואים כסימן יפה

אני קורא חלק מהמאמר אני לא אספיק לקרוא

אותו הם זה מאמר ארוך אבל הוא מאוד מעניין

אם אתם רוצים להשלים תחפשו בגוגל קבלה

מעשית פניני החוכמה רואים כסימן יפה

שהסמים הגשמיים מגרים באדם חווייה מעבר

לזמן ומקום בבחינת נהיר הוא דקיק ודקיק

ביחס לרוחניות אבל עדיין מעוררים בו יותר

מהגשמיות האחורה ומצומצמת ובכך מגרים לאדם

מאוד את ההשתוקקות וההרגשה שלו אומנם דרך

זה הורגת מכיוון שהדרך לרוחניות והשגה

מעבר לזמן ומקום היא דרך הקו דרך הבינה

דרך החסדים ולא דרך גירוד ההשתוקקות

והגדלת הפרטיות והעצמה שלה על מנת לנסות

למשוך שלמות לא חוקית גרה וחוכמה לגוף מה

שגורם למוות כי לא ניתן להחזיק בהשתוקקות

לא משנה גם כמה סמים אני אקח המוח הגשמי

שלי

ייפגם אפילו ידפק וישבר מבחינה

מסוימת בשלב מסוים מכיוון שהוא נתון

לחוקים של השכל הישר אף מבחינה ה ביולוגית

וגם אם נגרת

בכוח התענוג

חזק וגם נגרת בכוח זאת אומרת גם אם לא

יודע ניקח נעשה מדיטצייה שתאזן לנו את

מערכת העצבים ונוכל להכיל יותר סמים ונשתה

לא יודע מים חיים ונוכל עלים ירוקים ואז

יאזן לנו את ההשפעה של הסמים שלא תפגום

בנו יותר

מדי כמו אלה שלוקחים סטרואידים אז הם

צריכים לקחת כל מיני חומרים כדי לאזן את

הנזקים גם אם נעשה את זה זה גם לא יעזור

למה כי גם אם אני כאילו יצליח לגרום לגוף

הגשמי להכיל יותר את הקלקול הזה הנפש אבל

לא יכולה להכיל אותו לכן אם נגרת בכוח

בכוח את

התענוג בסופו של דבר זה גורם למוות מה זה

מוות זה יכול להיות גשמית כמו שרואים או

מוות רוחני דהיינו מ הנו נזק

לתודעה שהתודעה של האדם תאוות התפיסתי שלו

תתאו ההשקפה שלו בחיים

תתאבד או לפעמים גם ממש בגשמיות שהמוח

הגשמי שמייצג את השמירה על מקום האימון

נשבר דבר חמור ביותר מכיוון שאנו מצווים

לשמור על התודעה הגשמית המבטאת את מקום

האימון הגשמי תראו את הקליפ שדיברתי על

סמים הרחבתי בזה שם במוח יש הגנה

זה נפשך מהעולמות העליונים כי גם במוח

הרוחני יש הגנה לכן לילדים יש דמיון מפותח

מאוד כי לוקח זמן להגנה

הזאת להתייצב וזה גם יש לזה סיבה

כמובן אבל הסמים כאילו מטשטשים את ההגנה

הזאת ואז האדם מתחיל להתחבר לתת מודה

לראות דברים להרגיש דברים אבל זה לא

נכונה יש לדייג שנבוא של טומא ועוצמה

רוחנית לא מחייבים שימוש בסמים גשמיים

כמו שהאינדיאנים למשל עושים עובדי אלילים

בזמנם שהיו משלבים לקיחת סמים פטריות

וכולי הגורמים להז אותו לגירוי תת עמודה

והיו קושרים אותם לנבואות

שלהן זה כן סימן אבל זה לא לא מחייב כי פה

המדובר פה זה על כוחות תודעה בנפש האדם סם

זה נקרא סמ כן זה למשו חוכמה בלי חסדים זה

משהו שאדם עושה בכוח הרצון שלו אפילו צריך

סם חיצוני זה שאנחנו צריכים שסמים

חיצוניים או לא אנחנו חס ושלום אנחנו

צדיקים אבל עם ישראל אבל זה שהרבה נעזרים

בסמים כדי להתחבר להרגשה הרוחנית שלהם שזה

כמובן מסתלק אחר כך ושובר אותם או משאיר

אותם

בדמיונות זה לא בגלל ש זה בגלל שאיין לנו

רצון בגלל שיש לנו רצון חלש אבל

הרשעים האמיתיים יש להם רצון מאוד חזק הם

לא צריכים סמים בכלל א הם הרצון שלהם כל

כך חזק שהם יכולים לראות הרוחניות בלי

סמים כאילו הנפש מאוד מפותחת אז הם הם

בטבעי כבר מרגישים את הדברים הרוחניים

האלה כמו אדם שנולד נגיד עם כל מיני

כוחות בכל

מקרה מדובר על כוחות של

תודעה כוחות שהרבה מהם מוסתרים בדור הזה

באופן

רגיל למה מכיוון שאיבדנו את את הרגישות

הפנימית לעולם התודעה בגלל משיכת תפיסתנו

המאוד חיצונית והגשמי בדור

הזה אם כי למתחילים ברוחניות ובעלי השגה

מעבר לעולם הזה יש את הניסיונות האלה

בעולם הרוחני ואני

אסביר אגב מי שרואה את השיעור בטריק טוק

אז נגמר הזמן אז תבואו ליוטיוב ותראו את

המשך השיעור אתם רואים פה את הכתובת למעלה

קב נקלי כתבו את זה בגוגל זה אפנה אותכם

אוח הפסוק הבל למתחיל ביוטיוב

זאת אומרת היום בגלל שהרצון לקבל הוא כל

כך גס

אז באופן טבעי בשונה

מפעם מסתירים לנו את

הרוחניות אז באופן רגיל בכלל רוב האנשים

הם לא לא מרגישים את ה את הכוחות ומ האלה

שבעולם הרוחני כי אין טעם להראות להם את

זה כי הם ודאי יפלו אבל אדם שעשה קצת

עבודה רוחנית אמיתית פותחים לו את זה

בחזרה למה כי יש לו מקום לבחירה יש טעם

להראות לו את הדברים האלה כי הוא יכול

להתחיל לעבוד עליהם אבל אדם מנ השוק זה

שאנחנו לא רוצים רוחניות אמרתי זה לא כי

אנחנו כאלה צדיקים אלא כי לא מראים לנו

רוחניות כי כי אם יראו לנו נחמס אותה

לעצמנו אז בהתחלה אבל זה עובד על כולם זה

סדר

העולם בהתחלה מאמנים אותנו על הגשמיות

תתגבר על לשון הרע על אבק לשון הרע תניח

ציצית תקיים מצוות

אל תאכל חזיר שאנחנו מתאמנים טוב בגשמיות

עם הכוונה לתאר את הרצון

לקבל ומפתחים את עצמנו דרך התורה לאט לאט

פותחים לנו את העולם הרוחני בהתחלה אב לא

מראים לנו כלום למה כי זה ניסיון שאנחנו

לא יכולים לעמוד בו אם על גלידה אנחנו

בקושי מתגברים אייך יתנו לנו אורות

אלוקיים הקדושה לא פריירית יש

הגנות וגם אם אדם יקח סמים ובכוח ינסה

לגלות יש על זה השלכות מאוד קשות כפי שאתם

רואים

וגם הרבה סמים כאילו עדינים יותר שאומרים

נו זה לא מזיג זה טוב זה מרגיע אותי אני

לא נכנס עכשיו לפלפול ואני גם בעד

לגליזציה בלי קשר בקטע חברתי אבל מה שאני

אומר זה זה חוכמה בלי חסדים זה מחליש לאדם

את הנפש זה לא טוב

זה זה מאוד פוגם זה עושה אותו חלש עצלן

הוא נהייה תלוי בדבר החיצוני יש כל כך

הרבה עבודה פנימית שצריך לעשות שזה

מפריע בלי זה יש כל כך הרבה עבודה אז זה

זה עוד יותר עושה בלאגן זה שם את האדם

באשליה כאילו שהכל בסדר אבל בעצם הוא צובר

הרבה ריביות והוא יהיה חייב לשלם על הכל

אחר כך כי אין הנחות אז צריך להיזהר

מזה בכל מקרה ל למי שבאמת קצת עושה עבודה

פנימית הוא רואה את העולם הרוחני גם בלי

בלי חומרים פשוט יכול לראות אותו אוטומטית

כי יש לו את החושים לזה יש לו את התוודעה

את השוואת הצורה זאת אומרת על ידי

הפנימיות לא נכנס עכשיו לתורת הקוונטים או

לא הוא יכול לפתוח את המוח הרוחני שלו

ולראות דברים לפי המדרגה

שלו ועכשיו יש לו בחירה האם להשתמש

ברוחניות לעצמי או

לבורא אבל אני ארד רגע

לעם מה זה אומר

מבחינתנו עכשיו שאנחנו ניגשים לתורה האם

נשתמש בה למיסטיקה לסגולות לבריאות לגאווה

או לתאר את הרצון לקבל לתקן את עצמנו

להשיג גאוות אלוקים

ואדם האם נעשה את זה בשביל כבוד גאווה כמו

שאמר כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר לי אני

אעשה הוא צדיק גמור הבן אדם נשמע יותר

צדיק מהרבה צדיקים שבתורה

בלעם אבל זה הולך לפי הכוונה הכל הוא עשה

לעצמו והוא זייף כמו חזיר מפריס

ולא מעלה גרה הוא מרמה הוא אומר הנה המעשה

שלי טוב כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני

עושה אני צדיק אבל האם הלב שלך בדבר לא

הלב שלו הפוך לגמרי רק אין לו ברירה הבורא

שולט בעולם אני מפחד מהבורא אבל כשהבורסה

מ האנשים האלה עמך הוא מנסה לקלל

בסתר מלשון לקלקל מה זה לקלל לקלל זה כו

שמאל זה צד הקליפה

לברך זה בחינת

ההשפעה זאת אומרת כללה זה לא איזה מלמולים

בפה זה תרגיל כללה זה סוג של תפיסת מציאות

בתודעה הרצון לקבל נקרא כללה זה בחינת

לוט כי

הוא כתוב ארור לא

מתדבק אין ברוך מתדבק בארור כי הוא נפרד

ממנו יש שינוי

צורה לכן

זה כמו אדם שמכור חס ושלום אז הוא מוכר את

הנפש שלו את הנשמה שלו בשביל קצת

חומר צריך להיזהר

מזה לכן אם הי נותנים לנו סגה רוחנית

היינו מכורים ו וכמו שאדם אם הוא מכור

לסמים הוא לא יכול לשחרר והוא רק

בזה אז ככה מבחינה הרוחנית החוכמה האלוקית

היא סם אבל אם היא לא באה לדבקות שם מוות

למה כי זה מגדיל לאדם את הרצון לקבל ואז

הוא נפרד מהבורא ואז הוא נשבר לכן יש

הגנות על הדברים האלה אבל היות וחייב לתקן

מצד שני ואין אדם מתקן מה שאין

בו אז ברגע שאדם התפתח כן מראים לו כמו עם

האנושות פעם לא נתנו לנו פצצת הטום מה זה

נתנו מישהו המציא את הפצצת הטום לא הוא

גילה את זה זהזה חוקי עסות שקיימים בטבע

הוא רק העתיק אותם זה לא המדענים לא

המציאו פה כלום הם רק מגלים את מה שקיים

מי נתן להם את השכל בכלל לגלות את זה

לא עשו שום דבר זה רק התגלגל דרכם אבל אם

היה לפני אלף שנה פצצת

אטום תראו גם הסברנו על טכנולוגיה למה

דווקא הטכנולוגיה בדור הזה התפתחה תראו את

זה בקורס כבלה למתחיל אבל אם לפני אל שנה

היה פצצת אטום היו כבר משמידים אחד את

השני מזמן עוד לפני מה 100 שנה 200 שנה

רצו להשמיד אחד את השני אז מה היה לפני

1000 שנה לא היה כדור הארץ עכשיו אבל מצד

שני אין אדם מתקן מה שאיין בו אז גילו לנו

את זה ברגע שיש יש לנו בחירה להשתמש בזה

לדברים

טובים אבל אם לא אז לא מרים מסתירים לנו

הכל לכן רוב האנשים לא רואים את העולם

הרוחני וזה טוב זה כולל אותי כן זה שמירה

כדי שהאדם לא יפגום אבל אם האדם מתפתח

ומתקדם בדרך התורה ודרך הקדושה לאט לאט

הוא מגלה לאט לאט פותחים לו וזה הדרך

הנכונה ככה צריך

לפעול כשאדם יעשה את זה גם לאט לאט ממילא

הוא יתחיל לראות רוחניות ועכשיו יהיה לו

בחירה ללכת ברוחניות בדרך הטוב או בדרך

הרע האם אני אשתמש

בתורה לקינג לעצמה עצמית ל לא שזה רע כן

אפשר להשתמש בזה נכון אבל האם התורה היא

אמצעי או הם מטרה האם הקבלה היא משהו שאני

משתמש בה כדי למכור את האגו שלי או אני

משתמש בה באמת לתקן את עצמי האם אני מצטט

מהזה או מה שנוח לי על עולם שטוח ואיפה

שכתוב כדור אני זורק את זה מה אני עושה עם

התורה

בכל

אופן אני קורא קצת מהמאמר אם השיעור יזרום

טוב ויהיה הרבה שיתופים אני יכול להיות

ילמד את כל המאמר זה מאמר ארוך אבל כדאי

לקרוא אותו אני לקחתי בעצם מאמר של בעל

הסולם אחד הכבשים שלו והסברתי מה הוא מדבר

שם קצת יש שם הרבה סודות בכל אופן יקר

טומה דווקא מנסה לשדוד אורות מהקדושה

זה נקרא קבלה מעשיית

מה לוקח את הקבלה לרצון לקבל לעצמו זה

נקרא קבלה מעשית במובן הרוחני מה זה קבלה

מעשיית במובן

הגשמי שאני עושה פעולות מסויימות כדי

לעורר את התת מודה של הקליפה

שבי בכל אופן כר התאומה דווקא מנסה לשדות

תורות מהקדושה יותר מזה בלם מבין שכדאי

לעבוד את השם כרי השם הוא בעל ל העוצמה

הגדולה ביותר בלם זה רצון עצמה לאורות אז

ברור אני אתחבר על המקור מה אני פרייר אבל

הכל במסגרת הגאווה והאנושיות שלו והרי

הקשר אל הבורא הוא רק על ידי השוואה צועה

ועבודה פנימית אמיתית כפי הכתוב ואתה אמרא

בעיניך השוב עלי השוב לי דהיינו לתועלת

הפרטית הכל היה לעצמו ניסין ללא קל אמנם

על מסטיק בזוק אנחנו לא מוותרים איך נוותר

על מדרגות עצומות של טומאה באמת נטים לנו

להתאמן על דברים קטנים בהתחלה על צעצועים

רק משה רבנו יכול באמת לנצל את קליפת בלעם

בלי אמונה למעלה מהדעת שהיה היסוד והתשתית

של עבודת השם אין לנו דרך לנצח את בלעם

שנזכה להידבק במשה רבנו ולהגיע להשפעה

המעשית בעזרת השם אמן ואמן

ואמן טוב את המאמר אני כבר לא

יספיק אבל אני אקרא משהו לסיום מה היא

קבלה מעשיית קבלה מעשיית היא צד הסוד

שבתורה צד הדוש שה עליונה שמתפשטת ללב

לקבל בעל מנת להשפיע זו כבלה מעשית אהבה

שלמה אנו תמאם מתים דיינו תמ הרצון לקבל

לעצמו על כן אין לנו אפשרות להתעסק בקבלה

מעשית מכיוון שיש צמצום ב ואסור לקבל בעל

מנת להשפיע כי אין לנו את הכוח והמסך

כאילו מה זה קבלה מעשית במובן של הילדים

הקטנים כאילו שאני על ידי התודעה יעשה

שינויים במציאות הגשמית אבל זה ברמה של

כיתה א' כמציאות הגשמית גם אם תשנה אותה

זה לא יעזור כי אם הנפש שלך לא מתוקנת אז

אתה לא תהנה מהשינוי תעשה שיהיה לך הרבה

כסף אבל בפנים אתה בדיכאון אז הקבלה מעשית

לא באמת

עובדת אבל מה זה קבלה מעשיית במובן האמיתי

כש נסה לקבל את האורות הרוחניים לרצון

לקבל לכן זה נקרא מעשית מלשון עשו שזה

עשוי אתני משתמש ברוחניות בשביל

הגוף בכל

מקרה אסור לנו לקל בעל מנת להשפיע כיין

לנו את הכוח והמסך זה מצד הקדושה מצד הטו

הקבלה מעשית זה כאילו לקבל בעל מנת לקבל

מה שאמרו על ישו כמו כן אנו נמצאים בתיקון

הבריאה ולא במטרת הבריאה ותיקון הנפש

רצונות השפעה קודם לתיקון הגוף רצונות

קבלה מבחינתנו קבלה מעשיית זה יהיה לקבל

בעל מנת לקבל בבחינה ד' מה שגורם למוות

מוות נו שינוי צורה מהבורא נפרדות כל תורת

הקבלה עוסקת בבחינת העמי תורה ולא סתרי

התורה שמצווה לגלותם ובזכות זה תלוייה

הגאולה

האם קבלה מה עשיתי משהו גשמי אולי אני

אגיד עוד משהו

רגע למה כאילו יש אבל

לאנשים משיכה לקבלה מעשיית במובן

הגשמי כי זה נמשך מהדבר הפנימי מה זה סימן

כאילו הקבלה מעשית זה כאילו שדי הכוונה

אני יכול לעשות מעשים בלי הגיעה שזה מה

שרוצים בתוה לקבל את האור בלי חסדים אז

כאילו הבל ה מעשית זה כאילו שאני עושה

שינוי בגשמיות על ידי מחשבה בלי שאני צריך

להתאמץ עכשיו בפועל אנחנו לא יכולים לעשות

את זה המציאות לא בנוייה ככה למה כי כאילו

המחשבה לא משפיעה על המעשה ישר אמנם כתוב

סוף מעשה במחשבה תחילה אבל לנו אין את

הכוח לזה בגלל הצמצום וזה כמו ש חלקיק הוא

מתנהג כחלקיק הוא לא גל אבל אם הוא היה

יכול להיות זה היה מגניב אבל עשו חוקים

אפילו שהמדע באה למדוד את החלקיק את הגל

הפונקציה גל קורסת לו כי באמת יש הגנות על

הדברים האלה זה אפילו עובד מבחינה

ביולוגית

ופיזיקלית אז ככה זה גם ברוחניות שאדם

מנסה לקבל את האור לעצמו העסק מתפרק נהייה

לו

חלקיק נהיה לו נקודה קטנה כאילו עשו עליו

צמצום לקחו לו את

האורות אבל בגלל זה יש נטייה לקבלה מעשיית

זה כאילו לקבל אורות בלי גיעה זה קליפה

מאוד קשה גם כל אחד יש לו ניסיון לפי

המדרגה שלו אמרתי את זה זה שאדם לא אוכל

חזיר זה לא כילו צדיק בהכרח זה כי החזיר

לא מאיר לו אם היה מאיר לו לא בטוח שיה

עומד בניסיון אז זה רק משל כן לאו דווקא

חזיר נתתי

דוגמה מי שלא מעיר לו כבוד באופן קיצוני

זה לא חוכמה שהוא מתגבר על הכבוד אם מאיר

לו ואתה מתגבר זה מדרגה לכן משה רבנו היה

לו רצון מאוד גדול אבל הוא התגבר עליו

ותיקן אותו ללכן הוא נקרא עניו מאוד כי

היה איש מצרי

הרי לכן מפה מגיעה הנטייה לקבלה מעשיית

אבל באמת הקבלה המעשית של היום זה אשליות

למה כי אנשים הם לא בעלי השגה אז הם לא

באמת מבינים נגיד בלעם הוא באמת ידע קבלה

מעשית זאת אומרת הוא ניסה להמשיך את

האורות העליונים לרצון לקבל והוא גם ידע

את הטכניקה אבל היום לא מבינים בזה כלום

99% זה דמיונות ושלוות וזה טוב למה זה

שמירה מלמעלה זה כמו שאדם חי רק

קונספירציות מה הטעם בזה למה הבורא נותן

לזה יד כי האדם כרגע לא במקום ש יכול

לחיות דברים אמיתיים אז עדיף ש עסק בזה זה

כמו גן ששומר עליו משאירים אותו כיתה עד

שיתפתח ויגדל אותו דבר

פה אז מה זה קבלה מעשיית קבלה מעשית היא

לא משהו גשמי קבלה מעשית המדוברת בפי המון

הקמעות וכן הלאה הם רק סימן שמייצג את

הפנימיות שמאחורי הדברים הסימן החיצוני

מצד עצמו אינו

משפיע לא בכל אופן יש מצבים שזה משפיע אבל

ברמה מאוד נמוכה כמו במצוות אבל יש דברים

שבלי כוונה זה בכלל לא משפיע בכל מקרה מי

שכן מבין בזה ויודע לעסוק אומר הארי הקדוש

שבדורנו אנו תמם מתים ואיין לנו רשות

להשתמש בזה ואף מי שיודע הוא משתמש בזה

נענש האם הקבלה יכולה להועיל לי בגשמיות

אין חוכמת הקבלה עוסקת בגשמיות אלא בנפש

האדם אם אתם מרגישים יאוש מהגשמיות אם אתם

מחפשים מהטעם בחייכם כיצד להתקרב לבורא

ולהגיע לתכלית של לשמע בראתם דבקות בבורא

שזה האושר והתענוג האמיתי סער שאני קורא

מהר אני קצר בזמן אז הגעתם למקום הנכון

לקבלה אם אתם רוצים להיות יותר גבוהים

מבחינה גשמית לקבל פרנסה טובה יותר לשפר

את החי הימין לא יודע מה אין זה מטרת

חוכמת הקבלה אלא חוכמת הקבלה מלמדת כיצד

לאהוב את הבורא ולהיות אדם יותר טוב להגיע

להרמוניה ושלמות רוחנית פנימית אוקיי אז

אני לא צריך את הקבלה לא צריך אהרון נוסע

את נוסעיו הקדושה בוחרת את האדם לא הוא

בוחר

אותה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קוצו

נכי כפיים ובר

לבד אוקיי נגמר לנו הזמן אז אולי נסכם אני

חייב לכ

לצערי מילה מו בלק זה כוחות של גאוה

ואנוכיות מאוד קיצוניים בנפש האדם שכשאדם

מתקרב

לרוחניות גם בפשט וגם בפנימיות הם באים

לתקוף אותו דהיינו שהשתמש בתורה לרצון

לקבל האגו למה שהוא רוצה ולא למה שהתורה

באמת רוצה ואז יש לאדם מלחמה פנימית אם

הוא מצליח להתחבר למשה רבנו הוא

ניצל אם לא

הוא נופל

חזק אבל לא ידח ממנו נידח כמובן ממשיכים

לתקן יש פה עניין יפה עם הברכה של בלם כי

בעצם צריך את הקליפה הגדולה למשוך את

האורות הגדולים לכן הוא מברך אותם כי שם

נמצאים הרצונות הגדולים זה כמו יעקב ועשו

והברכות רעיון קצת

דומה לכן צריך את הקליפה כי הא מושכת את

האורות הגדולים אבל לא לה בשביל הקדושה

לכן בסוף בא לקלל צ מברך כי הקלקול מאפשר

מקום לתיקון יתרון האור ר מתוך החושך

שנכה לאמונה דבקות ואהבת השם דחוף אמן

הצילו כל ה מתפלל על חברו נענה תחילה תפלו

עלי אני אשמח אם תצטרפו כחברי מועדון

לערוץ זה מאוד יעזור הוצאות כבד וזה גם

הולך להפצת תורה אז

פרסום שרתים מה שתרצו מכל הגוונים אז עזרו

לנו שנוכל להמשיך בעשייה יותר תודה רבה

בשורות

טובות מה קורה היום אני אדבר

על נושא לא

שגרתי שאני לא מדבר עליו בדרך כלל אבל

בגלל שקיבלתי ממכם המון המון שאלות

בנושא עשרות אם לא יותר בחודשים האחרונים

ובכלל ב

שנה

האחרונה היות ודיברתי על זה בשיעורים

למתקדמים ביר ציטים של מקובלים אז הרבה

אנשים שאלו אותי רצו לברר מה אמיתי מה לא

אז במקום שכל פעם אני אענה ואני עונה

לאנשים כי זה נקודות

ש חשוב להם להבין מהאמת מה לא אז למרות

שאני לא מדבר על הדברים האלה אני כן עונה

אז החלטתי לעשות סרטון קטן ככה אני אדבר

טיפה ב ספונטניות על הנושא כתבתי לי כמה

נקודות ואז בעצם כל מי שרוצה מי שישאל

אותי פשוט אני אפנה אותו לסרטון הכי פשוט

ננצל את הטכנולוגיה

הגשמית אולי גם נגיע לטכנולוגיה הרוחנית

בעזרת

השם

אוקיי אז אני

אתן כמה כללים לתקשור אמיתי זה לא מה שאתם

רגילים לשמוע

אני יודע שהרבה קוצרים מתקשרים שומעים

שיעורים שלי גם לפי השאלות שהם שולחים לי

גם לפי התנועה והרבה מהם לא יהבו את מה

שאני אומר אבל בסדר אני לא פה כדי להגיד

מה שאוהבים לשמוע ברצון לקבל אני פה להגיד

להיות שותף ב בהפצת חוכמת הקבלה להביא את

הגוון שלי אנחנו לא פה כדי להגיד את מה

שאתם אוהבים לשמוע אז אם מישהו יפגע אוקיי

שיפגע אין מה לעשות אני א חיב להגיד את

האמת בנושא אבל כמובן אני מכב את כל אחד

במקומו אני רק מביא את הדברים מהזווית

התאורה של חוכמת הקבלה כל אחד יקח מזה לפי

המקום שלו וגם כדי למנוע קלקולים ושיבושים

וביזוי חוכמת הקבלה וביזוי הרוחניות על כן

אני מחויב

בדבר אז נדבר קצת בנושא

אוקיי קודם

כל שתי כללים של ברזל לתקשור הכלל

הראשון אני תכף גם יסביר מה זה תקשור כי

זה לא מושג שקיים בקבלה יש מושג שנקרא

התקשרות שזה אור חוזר שמקשר בין העליון

לתחתון זה תקשור אמיתי זה מסר מסורת זה יש

נקרא גם נבואה אבל לא משנה אני אסביר את

הנקודות החשובות ואז אני ארחיב את

המושגים הנה שמתי פה כדור

דולח סתם זה לא כדור בדולח זה פשוט אפקטים

מגניבים אבל אני אכבה את זה שלא יעשה לי

קרינה על המיקרופון מספיק לנו הגפ

שעשו בכל אופן וואי עכשיו הלך התקשור לא

נורא נסתדר

אז תקשור אמיתי או נבואה לא יכולים להיות

בזמן

ומקום

גשמיים אין דבר כזה זה לא עובד ככה זה

נוגד את הטבע הרוחני זאת אומרת כל תקשור

אמיתי הוא חייב להיות על דבר רוחני מעבר

לזמן ומקום העדר חילוף ותמורה כל תקשור

אחר שבא על בעיה חיצונית על דבר חיצוני

הוא מאוות או שהוא שקר גמור עכשיו יש עוד

שלב יש מצב שאדם כן קיבל תקשור

אמיתי במקור כן אבל שזה ירד אליו זה עבר

לו בתודעה הגשמית ברצון לקבל באגו רובנו

כולל אנוכי כן לא מכירים בכלל את האגו

שלנו כי לא מרים לאדם את הקלקול עד שהוא

מתפתח ווואי זה נדלק לבד זה תקשור

[מוזיקה]

עושה הדלקתי את זה בתקשור סתם בדיחה

בדיחות על טו באף

שהיה לא סתם יש לזה מצב אוטומטי נראה לי

בכל מקרה אז

סתם אז כן אפה היינו אז כל גם אם מישהו

באמת קיבל סוג של תקשור נגיד

שכן שבמקור זה היה אמיתי או היה בזה משהו

מן האמת א שזה ורד לנו לתודעה זה עובר את

המסננת של הרצון לקבל של התפיסה הגשמית של

מלא מלא

קליפות אז התקשור כאילו יכול לאבד את

המשמעות שלו לחלוטין לחלוטין

לכן כל תקשור שהוא בא על זמן ומקום גשמים

אני יודע שהוא לא אמיתי אז אתם יכולים

לשאול גם הנביאים דיברו על גשמיות האמת

שהם לא דיברו על גשמיות הם דיברו על אור

החוכמה מתגלה בעולמות העליונים זה נכון ש

לנביאים

הנבחרים היה התבטאות של התקשור שלהם

בענפים אבל זה היה על מהלכים קוסמיים

גבוהים מפי השם ולא מפי השכינה מפי הגבורה

ולא על דברים חיצוניים שבאים לגוף הגשמי

אין דבר כזה תקשור לא עובד ככה זאת אומרת

אם בן אדם קיבל תקשור שוב אני יודע שהרבה

לא יהבו לשמוע את מה שאני אומר אבל אני לא

פה כדי להגיד את מה שאתם אוהבים לשמוע אני

פה כדי להיות שותף בגירוי והפצת חוכמת

הקבלה אז הרבה שקיבלו את התקשור כשזה ירד

להם לתודעה אזה התאוות להם ברצון לקבל

באגו באגואיזם בתפיסה הגשמית

ולפעמים הכלל מעורבב להם באמת אין הרבה

מתקשרים בדורנו נגיד מישהו היה מתקשר

בדרגה של בלק שזה מכובד האמת למרות שהוא

רשע גמור אבל זה מכובד הוא לפחות יודע לאן

לשלוח את הציפורים שזה חוכמה ובינה יודע

לשלוח את התודעה שלו להררי החושך ציפור כי

זה מעל הארציות אגב כל מה שכתוב בספרים

לקחת נוצה כזאת לקחת זה זה משל לא מדובר

על גשמיות כסימן כן אבל לא מדובר על דברים

גשמיים מדובר מדברים איתם נו בשפה שלנו

בגשמיות שכמו שאתה רואה ציפור פה עפה אז

אומרים לך הדמיון שלך ככה יכול לעוף מעבר

לארצי ברגע שאתה מנתק אותו מהארצות אז שפה

מושאלת צריך להבין מה כתוב זה לא כפשוטו

אבל בכל אופן אז אם מישהו מתקשר בדרגה של

בלק למרות שהוא היה רשע

בסדר יפה לפחות הוא

במדרגה או מתקשר ב גם פעם בנביאים בטומאה

נביאה הבעל זה לא שלא היה להם תקשור היה

להם קשור אפילו ה לוקחים סמים טוב אז זה

לא היה נקרא סמים היה נקרא פטריות מלשון

פרעה כדי אפילו לגרות כי יש הרבה מחסומים

בתודעה שזה שומר על התודעה הגשמית כתבתי

פעם מאמר על זה קבלה מעשיית א תראו את זה

שמה רגע הקיפה לא נראה טוב במצלמה כי היא

נמוכה זה לא קלוט את התקשור תנו לי לסדר

את זה לא סתם אני מסתלבט עליכם

קצת אז אתם יכולים להרכיב שמה הרכב

קבלה למתחיל מה היא קבלה מעשית פניני

החוכמה מה אמר לפני כמה שנים טובות ם

הרחבתי אני לא רוצה לדבר על זה פה גם

הסברתי מה זה קבלה מעשי אתם יכולים לראות

שמה לענייננו אבל אז יש בת הקשרים בדרגות

גבוהות של טומאה אבל היום אפילו את זה אין

אין את

זה רוב המתקשרים מתקשרים על שטויות סליחה

מכבודכם

דבר נוסף ושוב גם מי שמתקשר על משהו אמיתי

ה המסר משתבש לו בדרך עכשיו אני לא אומר

שאין כאלה אמיתיים אבל הרוב לא אמיתיים

למה כי יש חוקים לתקשור אין דבר כזה כשבן

אדם מדבר איתי על גשמיות ועל חיצוניות ועל

הגוף מראש אני יודע שהתקשורת כי מלאכים לא

נותנים תקשור על גוף זה השדים שבתוכו

פירשו את זה או השד שהעביר לו את המסר

פירש את זה על גשמיות אז אני יודע שתקשור

לא אמיתי דבר נוסף יש אנשים אני מניח שזה

בגלל גלגולים קודמים שהם באמת נולדים מת

הקשרים מבחינה מסויימת אבל המסר מגיע מאוד

חלקי ומאוד מאוט ומאוד משובש אין להם

תמונה

שלמה לכן למה להסתמך על דבר כזה לך על

מתקשר אמיתי בעל הסולם אני יודע הנביא

ארמיה משה רבנו אגב כל נבואה שלא מסתמכת

עעל משה רבנו נבואת שקר היא זה כלל

ברזל לכן למה לי ללכת למתקשר זוטר שמקבל

מסר משדים וגם השדים האלה מאוד מאוד

זוטרים זה לא שדים מערי החושך מצמצום א'

מערי קדם שאדם יודע

לחדור לקדמו של עולם לתת המודע מעבר לזמן

והמקום לא לתת המודע הגשמי של הגלגול

הקודם יכול להיות שאני רואה בכלל א נגיד

אני מסביר למישהו על גלגול ואז אני רואה

את ה גלגול הקודם שלו אבל יכול להיות שזה

לא באמת הגלגול הקודם שלו למה כי אני

מתקשר זוטר אני רואה רק את הנפש הבהמית

יכול להיות שזה הגלגול שהיה ב dna הגשמי

שעבר בין האבא שלו לסבא שלו אבל התודעה

שלו עצמה היא לא הייתה בגוף הזה הא הייתה

בכלל בגוף אחר כי זה לא משנה זה לא נולדים

במשפחה לפי השורש הנשמה מערבבים את זה כדי

שיהיה הרבה בירורים מעניינים אז יכול

להיות שאני רואה תקשרו בכלל בגלל הזיכרון

הגנטי של הגוף שלו וזה בכלל לא הוא ושוב

הסברתי את זה בארצת הארי רוב המתקשרים

מדברים בכלל על הנפש הבהמית אז מה זה משנה

מה אכלת אתמול מה עשית מבחינה גשמית

בגלגול הקודם זה לא עוזר לך צריך תקשור

לנשמה לשורש נשמה עכשיו זה האריזל זה

המקובלים בסדר הם יודעים לתקשר אבל הם לא

מתקשרים איתך על הגוף על חיצוניות על מפעל

הפיס בחיים לא הם יתקשרו איתך על השורש

נשמה שלך על התיקון שלך על הפנימיות שלך

אבל זה רק אחרי שגם עשית עבודה עם הענפים

לכן הכלל ברזל שלנו אם תרץ לספר את המסר

לצוקי צוקי הכוונה לפייסבוק זה כינוי של

החנונים של

ההיטק אז אם אתה רץ לספר את המסר לצוקי או

לבילי או

לטוטו בשבת וואלה לא יודע אני חושד שהמסר

לא אמיתי כי מסר

אמיתי הוא לא בעל גשמיות ויש גם כללים זאת

אומרת אם בן אדם באמת קיבל מסר עכשיו אני

לא אומר צדיקים מקבלים מסר אבל זה לא

המסרים שאתם מכירים מה

הכוונה זה כמו

אנטנה גלי רדיו עכשיו יש לי את הערוץ

שקולט אני אפילו לא צריך לעשות כוונות וכל

מיני זה יש לי מקלט רוחני באופן אוטומטי

אני קולט מהעולם הרוחני פי ויפי אגב בזמן

בית המקדש היה את זה בדרגת הנפש לכלל

ישראל עכשיו גם בנפש שלנו צריך לעשות

עבודה מיוחדת אז מי שבאמת רוחני נשמע תדם

למד הוא לא צריך לעשות משהו

מיוחד אפילו באופן אוטומטי הוא מקבל מסרים

אבל המסרים האלה באים לעבודה הפנימית שלו

עם עצמו או אם הוא צדיק גדול על דרכי

עבודה לעם אבל אם זה בא על דבר גשמי דבר

חיצוני לגוף הגשמי לנפש הבהמית אז אני

יודע שזה מסר לא אמיתי או שהשד או שהתפיסה

או שהדיבור שבתוך התפיסה של האדם קלקל את

המסר יש יסודות נבואיים שעל פיהם אנחנו

יודעים מה זה תקשור אמיתי ומה לא אז זה

הכלל ברזל עכשיו אני לא אומר שאין תקשורים

יש 90% זה רמות כמו שראיתם גם היה כמה

כתבות

לאחרונה לא מפתיע בכלל אבל אני אומר אני

מודה יש כאלה שבאמת יודעים לתקשר יש קשור

לגלגולים קודמים שלהם אבל מה הבעיה התקשור

שלהם חלקי לא אמיתי ומשתמש בדרך

אז למה להסתמך על דברים

חלקיים

למה לכן אני הייתי לוקח כל תקשור בערבון

מאוד מאוד מוגבל כי צדיק אמיתי או מישהו

באמת מתקשר הוא לא ידבר איתך על גשמיות

הוא לא מעניין אותו גשמיות הוא ידבר איתך

על רוחניות על פנימיות הוא גם לא ימהר

להגיד לך מתי המשיח בא כי הוא לא מדבר

איתך בכלל על העולם החיצוני שזה השליה הוא

מדבר איתך על העולם הרוחני על אור החוכמה

מתגלה בעולמות העליונים הוא לא מענין אותו

מה קורה בסימולציה זה כמו במטריקס

האורי קול סיפרה לו מה מעבר למטריקס לא

מעניין את המטריקס עכשיו אמר לו בכלל

דברים הפוכים למטריקס הם עשו את הסרט לפי

החלק לפי

הקבלה אז קיצר שתי כללים שלושה כללים

אמרתי אחד מסר אמיתי לא יהיה על זמן ומקום

חיצוניים בעולם האשליה

ב גם אם המסר האמיתי היה אמיתי

במקורו ל רוב האנשים שזה יורד להם לתודעה

הגשמית זה מתערבב עם כל מה שיש להם בראש

בדומה לחלום אגב שאנחנו חולמים הרבה פעמים

דברים אמיתיים רוחניים אבל כשאנחנו

מתעוררים בגלל שאנחנו לא תאורים זה מתלבש

לנו בדברים בהבלים דברים גם שלא קשורים

בגלל האיבו של התודעה שלנו ושלוש אם אתה

רץ ספר לצוקי זה חשוד מאוד אוקיי מה עוד

אני יכול להגיד כן אז אז המסר יהיה על

דברים רוחניים מעבר לזמן ומקום ולא על

צעצועים גשמי

חיצוניים בעולם האשליה ואם כן זה יהיה חצי

אח זה לא יהיה 99% מהמסר ולא על הנפש

הבהמית אלא על הנפש האלוקית כי הנפש

הבהמית גם במזרח יודעים לעבוד על זה אפילו

מצויין זה לא העניין שלנו הנפש הבהמית גם

שרוב האנשים מכירים אותה זה הנפש הבהמית

של תחתית עולם העשייה ב1 גלגולים היא אותו

נפש אין פה איזה שינוי מיוחד אנחנו רוצים

לעבוד על שורש הנשמה מה זה בכלל נשמה רוב

האנשים לא

יודעים איזה הערה הו דמיונות זה קוראים

לזה מה זה יש הרבה דרגות בנשמה נשמה לא

יכולה להיות בזמן ומקום היא מעבר לזמן

ומקום אגב יציאה חוץ גופית לא מדובר רק על

זה שאדם יוצא רואה את עצמו עם הגוף

האסטרלי איך שלאו קוראים לזה מחוץ לגוף זה

רק ענף זה רק סימן יציאה חוץ גופית הכוונה

שאתה יוצא מהרצון לקבל שלך לעצמך ואז אתה

בהשבעה לבורא ואז ממילא אתה משיג את כל

הקוסמוס לזמן מסוים כי זה ברצ השוב לא

מדובר על כאילו שאתה יוצא מהגוף הפיזי אתה

רואה את עצמך זה רק תרגיל זה מדרגה

תודעתית אבל אם אתה יוצא עצמך גם ברמה של

הגוף

האתרי או איך ש תקראו לזה תבחרו איזה שם

מהשב שמות שיש ואתה רואה את עצמך יכול

להיות שאתה מאוד אנוכי למרות שאתה יודע את

הטכניקה אז אתה לא באמת יצאת מעצמך יצאת

מהאדישות דמיה טיפה יותר רחבה זה לא

רוחניות צדיקים יוצאים

לגמרי מהיקום

הגשמי

לכן צריך התקשרות בשביל התקשרות צריך מסך

מה זה

מסך מסך זה דבר

רוחני זה דורש הרבה

תערה הרבה נבואה לא נבואה אני אלך לפי

הסדר הרבה טהרה הרבה עבודת מידות ואז האדם

ממלי יקלוט אם הוא צדיק אור אז אין לו

לכלוך כמו שרוצים לראות כוכבים צריך תנאים

צריך שלא יהיה אבק שלא יהיה אבק לשון הרע

שלא יהיה אבק של זמן ומקום של אוויר העולם

צריך אפילו מחשב מיוחד שעושה את החישוב

בגלל ההפרש של המרחק ועוד המון המון דברים

אז ככה צריך

בנפש דבר נוסף בואו נראה אולי עוד משהו

שאפשר לדבר עליו

יש כל כך הרבה מסרים שהצדיקים הגדולים

הורידו לנו שאנחנו לא עושים אחוז מהם אז

אני הייתי מצע קודם להתעסק עם כל המסרים

ונבואות והדרכות שנתנו לנו ואחרי שנעשה את

זה טוב טוב אפשר לראות עוד

הפיקים אז לפני שאתם פותחים חנות מסרים

לכו למסורת תתחברו לצדיקי

האמת ומלבן בן אדם היה מקבל מסר מהשמדה מה

זה השמד כתבתי על איזה מאמר תחפשו בגוגל

אם הוא היה מקבל מסר מהשמדה אז אני יודע

לפחות זה שד רציני עולה לרקיע של מעלה

למרות שהוא רשע אבל לפחות הוא רשע שהוא

גבוה לפחות הוא רשע שמבין קצת אפילו יכול

לראות את העתיד בדרגה

מסויימת אבל אם אתה מקבל משת זוטר דזר דזר

את המסר אל זז לנו את הזמן

ידידי עוד מה אפשר

להגיד

כן תורה ומצוות אני יודע שאנשים לא אוהבים

את הנושא הזה

ובסדר אבל התורה ומצוות זה באמת לא דבר

חיצוני זה גם אבל זה רק אמצעי זה רק גירוי

אבל אדם שלא מקיים תורה

ומצוות שהם הם הענף של הצינורות הרוחניים

שתורה ומצווה זה בעצם החוקים וכנים בתודעת

האדם ובעולם הזה הם מתבטאים בצורה כזאת

וכזאת למה לא אוכלים בשר וחלב למשל כי חלב

זה חסד בשר זה אדום זה צד הדין אז לא

מערבבים ביניהם כי זה עבודה נפרדת אתה לא

יכול לעבוד ביחד למה זאת אומרת אם אכלת

חלב אתה יכול לאכול אחרכך בשר כי הסדר זה

שהחסד קודם לדין אבל אם אתה מתחיל מדין

אתה לא יכול לאכול אחר כך חלב למה כי גם

החסד שלך יהיה דין זה יתערבב

לך שש שעות זה זמן היגיעה לפי הקבלה מחכים

שש שעות כל אחד כמנהגו לא משנה כרגע זה לא

העניין צריך הפרש של יגיעה בין החסד

לגבורה גם צמר ופשתים ימין ושמאל עכשיו זה

לא אומר שעכשיו בן אדם לא חיבר את הגם ככה

אסור אוי הלך עליי בעולם הבא אסור לשים

ככה את

האצבעות זה תרגיל תרגיל חשוב אנחנו צריכים

להקשיב למקובלים אבל לא מדובר על אצבעות

גשמי זה רק תרגיל הכוונה לא לחבר את השמאל

והימין האצבע זה כמו הרצון לגר ד חוכמה

אתם רואים שפה אסור ללמד קריאת כף יד טוב

משהו קטן אתם רואים שפה יש רק שתי שתי

חלקים פה יש שלושה למה זה לא

סתם אולי זה כמו הראש וזה כמו הגוף ש

במדרגה של היד יד זה קצה ההשגה של הרצון

לכן צריך לגזור ציפורניים שלא יחזו

הקליפות כי הם באים בקצוות הכל סימנים הבן

אדם יכול להוריד ציפורניים כל יום ולהיות

רשע מאוד גדול לכן חומת הקבלה באמת מלמדת

אותנו את

הדבר אז מה שהתחלתי להגיד אדם שלא מקיים

תורה ומצוות קודם כל אדם שכן מקיים תורה

ומצוות זה לא אומר שהוא מקבל מסרים ואלה

שמציגים את עצמם אני יודע ש מה זה אנחנו

יודעים שזה לא אמיתי כי זה לא בא לדבר הזה

אז גם אם אתה מקיים אתורה המצוות זה לא

אומר שאה מקבל מסרים אבל מי שכן רוצה לקבל

אמיתיים אני לא לא מה שדיברתי בהתחלה על

האשליה הגשמית מי שרוצה לקבל

מסרים בלי טהרה בלי עבודת מידות בלי תורה

ומצוות גשמיים שזה המינימום של המינימום

אם בן אדם לא יכול להתגבר על שמירת

שבת זה רק דוגמה עכשיו אני לא מטיף לכם

כאה מצוות אני מביא משל אם כי משל מדויק

אם אדם לא יכול

להתגבר ולשמור שבת למשל ששבת יש לה הרבה

משמעות זה לא רק העניין לא להדליק את האש

זה עניין להתנתק מהחיצוניות להתכנס פנימה

להתחבר למנו הקוסמית של האור אסור לעשות

מלכה כי אתה במצב של שלמות כמו חוק שימור

האנרגיה מערכת סגורה אסור לך לעשות שם

שינוי כדי להטען באלוקות הגדולה שמגיעה

מלמעלה אבל אם אתה אפילו לא יכול להתגבר

על סיגרים בשבת על

טלוויזיה אז איך תקבל בדיוק נבואה רוחנית

אם על צעצוע גשמי אשלייתי בזמן ומקום אין

לך מסך אז איך יהיה מסך לקבל מסרים

אלוקיים זה לא עובד

ככה יש סדר מדרגות

לכן אני אתן את אותה תשובה שאמרתי למי

שכפו לי בפרטי כי אני קיבלתי הרבה שאלות

בנושא יותר כן בגלל זה לא הייתי עושה את

הסרטון כי אני לא מדבר על כל

דבר אבל זה יותר נוח ככה אני לא יכול כל

פעם לענות לכל אחד זה מעייף גם אני לא

אוהב את הנושא הזה אז אז ככה יהיה סרטון

אז קודם כל טהרה פנימית עבודה פנימית

להכיר את כל חוכמת הקבלה על פי הסדר שזה

גם נותן לנו את התבנית לקבל את המסרים

בצורה אמיתית וגם להסתמך על משה רבנו אבל

כל נבואה אחרת כל מסר אחר גם אם הוא אמיתי

במקורו ויש דברים כאלה אני לא אומר שלא יש

אבל עד שזה

יורד לתודעה הגשמית זה בר כל כך הרבה

שיבושים בדרך וידושינסקי

או שאנחנו רואים כוכב שיכול להיות הוא כבר

לא בשמיים בכלל רל בגלל

המרחק עד שהאור יורד לתודעה פה אז כאילו

אני רואה אותו אבל הוא כבר שמה 100 שנה

יותר מזה לא צריך ללכת

לכוכב אפילו השמש אנחנו כאילו רואים אותה

באיחור של שמונה דקות אבל למי שמבין

בפיזיקה קוונטית או בפיזיקה גרעינית

אפילו האור שאתם רואים הוא באיחור של 10

מיליון שנה למה שמונה דקות זה מפני השטח

של השמש מליבת השמש לוקח להור 10 מיליון

שנה לצאת למה ו חישוב צפיפות כוח משיכה

שלה יש לו דרך מאוד ארוכה עד שהוא יוצא

משמה מה אני בא להגיד עד שהמסרים יורדים

אלינו לתודעה עם כל הלכלוך שיש לנו הם

מתעוותים

לכן כדי לדעת שאדם מקבל מסרים אמיתיים זה

הכללים הוא מקיים תורה ומצוות במיוחד שבת

טהרה ועבודת מידות ולשון הרע לא רק לא

לדבר לשון הרע לא לחשוב לשון הרע שתיים

המסר יהיה על עבודת השם ולא על נפש הבהמית

ומעבר לזמן ומקום שלוש מי שבאמת מקבל

מסרים ובאמת כתוב נשמת אדם תלמדנו אתה לא

צריך אפילו לעצום עיניים וכאילו אתה עושה

כוונות זה כמו מקלת ויפי אתה קולט באופן

אוטומטי אם יש לך את ההשוואה צורה למדרגה

הרוחנית לתודעה הרוחנית אז את ה כולת אין

זמן

ומקום

בגשמיות א סליחה ברוחניות גם בגשמיות הן

תלוים מ איפה מודדים

כפי שרואים בניסוי חלקיקים אז כל שכן

שהנשמה הין לה עם

האלקטרון יכול לפעול מעבר לזמן אז והמקום

אז הנשמה על אחת כמה וכמה

אז מי שרץ לספר על המסר ועל הגוף לא יודע

זה חשוד מאוד זה לא דרך האמת

הופלה

ושלוש רוב מי שמקבל מסרים ישמור את זה על

עצמו לא ה רוצה לספר זה אמרנו אבל אם הוא

יספר זה יהיה דברים כלליים לעבודת השם

לאנושות ולא על צעצועים גשמיים זה לא עובד

ככה אוקיי זה הנושא דיברתי בספונטניות

רשמתי לי רק כמה נקודות כדי כמו שהסברתי

שיהיה לי תשובה למי ששואל

אותי מה אני עוד יכול להוסיף

בנושא ממה שלא רשמתי

לי בוא נראה שהשידור רק בסדר

[מוזיקה]

נראה לי שסיכמתי יש לי עוד הרבה מה לדבר

בנושא כן אפשר לדבר שעות אבל רציתי לדבר

רק על הנקודות של השאלות ששואלים אותי וזה

מספיק מעבר לזה לא מדברים לא שאני מקבל

מסרים כן זה מסרים של משה רבנו של בעל

הסולם לא צריך אותי אני לא קיבלתי את זה

זה מה שהם אומרים אני מסתמך על הגדולים

ממני ולא על

עצמי זה מה שמקובלים האמיתיים מלמדים

אותנו הארי הקדוש גם תראו את מה שאמרתי

ביור צי תארי שיעור מאוד חזק מומלץ לראות

אותו אתם יכולים לראות גם קורס קבלה

מעשיית שקיבי שמה הרבה דברים מעניינים

חפשו את זה בגוגל תעשו

לייק אוקיי אני מתנצל אם באמת למה אני

מתנצל אני לא צריך להיות נחמד לא חשוב לנו

להגביר את ה את אהבה בתקופות אלה אז אני

מתנצל עם הלשון לא נעימה או לכאורה מזלזלת

במתק שרים מסויימים אבל אני מייצג משהו

ואני חייב לדבר מזה אני לא פה כדי להגיד

מה שנעים לגוף והרצון לקבל לשמוע אני אומר

את הצד שלי של מה שאני מאמין בו כל אחד

יקח כפי מה שיכול ומי שכן חושב את עצמו

כמתקין לו גם אם הוא לא מקבל את דבריי

ושוב היו גם מתקשרים ששלחו לי שאלות לא רק

אנשים שדאגו אם תקשור זה דבר אמיתי או לא

או אם הם תקשר הזה אמיתי או לא גם לא

עניתי על אף בן אדם ספציפי אני תמיד עונה

רעיונות אבל מי שכן מתקשר נגיד ושומע את

זה ויש מתקשרים ששומעים אותי ושולחים לי

שאלות אני בדרך כלל עונה מאוד בעדינות כדי

לא לפגוע אבל לבן אדם פרטי אבל זה משהו

כללי אז אני יכול לדבר יותר באמת חופשית

אבל מי

שכן מתקשר אז בוא בוא תראה מה אתה יכול כן

לקחת מדבריי אולי אתה צריך יותר לתאר את

המידות שלך הרי לכולנו יש מה לתקן אחרת

היו לוקחים אך מהעולם הזה אולי התקשור שלך

מוגבל לתחתית עולם העשייה אולי כדאי לך

להעלות יותר ובשביל זה אתה צריך טהרה

במיוחד שמירת שבת כי בשבת מי שלא יודע יש

עליית עולמות נכון אפשר גם בשבת להישאר

בתחתית עולם העשיה רגע אבל כתוב צריך

להבין מה כתוב יש בזה מדרגות יש פוטנציאל

לנשמה בשבת להיות בעליית עולמות יש סגולה

וכוח

מיוחד וזה לא רק בגלל הסדר של הכוכבים

וכוכבי הלכת והימים בשבוע והזווית של

הלבנה זה באמת מתבטא בסימנים מסוימים אבל

זה בגלל שיש כוח רוחני כזה באותו

זמן אז בוא תראה אולי אתה יכול להגביר את

התקשור שלך שיהיה יותר נקי ואמיתי בוא

תנסה

ואם התקשור שלך על זמן ומקום

גשמיים גם אם קשה לך לקבל את דבריי אני

אומר תבדוק את עצמך טוב טוב עם זאת אני

מניח שרוב האנשים לא כולם ברוך השם אבל

רוב האנשים יהיה להם קשה לקבל בכלל מה

שאני אומר וזה בסדר אני לא פה לחנך אף אחד

אני רק מביא את הגוון שלי לפאזל בעיקר אני

מדבר גם לעצמי אגב מי שיכול להרוויח מזה

ולקבל אדרבה

בכבוד איך החזון ישיה אומר מי שיודע לא

מדבר ומי שמדבר לא יודע אמר

יפה אבל הכללים שנתתי הם כללים חזקים כדאי

לכם לאחז בהם זה לא כללים שלי אגב זה

כללים של כל המקובלים האמיתיים מי שקורא

בספרים לא למד 10 דקות קבלה בשנה אלא

באמת התייגע

עמק עשה עבודה פנימית הדברים

ידועים בעזרת השם שנזכה למסרים מהאינסוף

מסרים של איך להידבק בבורא אבל כדי להגיע

לצינור הזה לתקשורת שזה נקרא התקשרות לא

תקשור

התקשרות זה מצב של השתוות צורה בין האור

לכלי ואז יש ביניהם התחברות

והתלבש כדי להגיע להתקשרות זה ההגדרה

האמיתית צריך טהרת מידות השתוות צועה

ובעיקר להכיר את הסדר של חוכמת הקבלה

מתחתית עולם העשייה עד לאינסוף היות

וזה מגרה בנו את הנשמה שנמצאת בנו שהיא

יודעת בפנימיות שלה עוד בלידה את כל

הדברים האלה אבל לוקחים את זה ממנה כדי

שתעשה עבודה ותשיג מצד עצמה אז חשוב מאוד

מאוד לדעת טוב טוב את חוכמת הקבלה 20 30

שנה לפני שמתחילים בכלל לעסוק בתקשור וגם

אז התקשור יהיה על דבר אמיתי ונצחי ולא על

תועלת גשמית גופנית לרצון לקבל וזה הכלל

העיקרי אם זה בא ל הרצון לקבל

הגשמי גם אם היה בזה ניצוץ אמת זה נשבר

אוקיי אלה דבריי בדיוק קיבלתי עוד שאלה

בנושא אז אני עייף אתם רואים שטפתי פנים

בדיוק אמרתי במקום לענות עוד פעם חצי שעה

לבן אדם אני אעשה סרטון פשוט ואני אשלח לו

וגם לכם אוקיי בעזרת

השם שתהייה לנו שבת

שלום שבת של שלמות וחיבור ונזכה ליום

האהבה היה אבל אין דר

רוחני ונזכה להתקשרות לבורא איך מתקשרים

לבורא על ידי השתוות הצורה על ידי ביטול

והמקום

אוקיי שבת שלום אם תרמתם אני מאוד מאוד

יודע לכם אם צוקי ובילי לא מחבבים אותי כי

אני מתקשר על g5 סתם אני מאוד יודע לכם אם

תשתפו תעשו לייק תגיבו מילה טובה וזה גם

יאפשר לכם לראות יותר פוסטים ממני בים

הפייסבוק הגדול בבחינת מצולות

הים וזהו תודה רבה

לכם רגע נדליק את הכדור בדולח אבא קדברה

סתם שבת שלמות לכולם תודה

בכל מקום שיש הזדככות וביות של המדרגה יש

ימה בשווה

הסתלקות האור והשפע

שבא כי מידת הרצון לקבל ש מדרגה היא

ההויות שבה מובן מאליו שבעלים הרצון לקבל

נעלם ממו כל השפע המקובל בה כי אין כפייה

ברוחניות מה זה אין קפיה ברוחניות שאם אין

לי כלי אני לא יכול לקבל את האור למה כי

רוחניות זה היא מורכבת גם מאור סליחה גם

מה התלבשות אור וגם מכלי לכן אין כפיה

ברוחניות דנום אין לי כלי אז אני לא יכול

לקבל את האור רק מה הכלי הוא כלי דאור

חוזר לא כלי ד רצון לקבל לה השתוקקות על

זה היה צמצום אם כילו אני גם משתמש בו אבל

אני בונה אותו מחדש כאור

חוזר לכן

אומר שכל מקום שאיין רצון או אין מסך

מסתלק השפע עכשיו אנחנו בדרך כלל תולים את

הסתלקות השפע בזה שחסר לנו האור כל הזמן

אנחנו עושים את זה כולנו אם חסר לי זיווג

אם חסר לי משהו חיצוני אפילו בגשמיות אבל

הוא אומר שהאור תמיד נמצא אינסוף מאיר

תמיד זה גם המדענים אפילו גילו היום

אבל אם כי הם עדיין לא רואים את הבורא

למרות זה כי לא מחפשים את הכלל דרך הפרט

הוא מעבר לפרטים אבל צריכים להיות בבחינת

אברהם אבינו ואז הם ימצאו בבחינת נמרוד אי

אפשר

למצוא אז אומר שברגע מה זה הסתלקות או

הסתלקות האור דןס סתלק הרצון כוח המסך אז

ממלא מסתלק האור למה כי אין תפיסה באור

בלי כלי כמו תיקחו את

ה את הלבנה עכשיו אז לא נראה אתור הלבנה

למה בריק לא נראה

כי הריג זה כמו שאין וביות למשל אז אין

לנו תפיסה זה לא שאין שם עור יש שם אין

סוף אור זה גם כמו שאמרתי המדע גילה

היום בשונה ממה שהוא לא ידע פעם אבל זה רק

סימן זא אומרת ברוחניות זה אותו דבר בדיוק

האור תמיד מאיר מה זה האור רצונו להטיב

לנבראיו זה דבר חזק

תבינו אז אם אנחנו לא מרגישים את רצונו

להטיב לנבראיו מה זה אומר וזה לא שכלי

אנחנו צריכים להכניס את זה ללב שאיין לנו

כלים דקדושה למה כי אחרת האור תמיד נמצא

היינו מרגישים

יד בנוסף האור אף פעם לא נמצא בדבר

החיצוני כמו שאמרנו זה רק גירוי המציאות

החיצונית לכן אם אנחנו יש לנו כלי פנימי

ממילא נרגיש את האור זה לא אומר שאנחנו לא

צריכים להשתמש בעולם הזה א כמו המשל שאני

תמיד מביא מה ההבדל בין בעל השגה עכשיו

בעולם העצ אצילות להמון העם בתחתית עולם

העשייה נגיד הם שותים קפה עכשיו או מניחים

תפילין או שותים יין של קידוש שניהם שותים

את אותו יין כי הגשמיות פחות או יותר היא

אותו גירוי יכול להיות שהיין של הרשע מתוק

יותר והיין של הצדיק הוא בכלל יין יבש

לחלוטין

או יין מתוק פחות אבל הצדיק מרגיש הרבה

יותר מתיקות ותענוג ן סופי או הערה רוחנית

מהיין למרות שהוא אפילו פחות מתוק מה

השתנה לא החיצוניות זה אותו חיצוניות יכול

להיות שהרשע גם לקח סמים תוך כדי כדי

לעורר את התת מודה שלו וולגרי

דורות אבל הצדיק נהנה יותר למה כי זה מגרה

בנפש של הצדיק כלי פנימי רוחני מאוד גבוה

שמקושר לאינסוף

וממילא הוא מרגיש את

ההערה יותר מזה כמו בחלום אתם יכולים

לשתות בחלום ואתם מרגישים אותו דבר כממה

ששתיתם בחוץ יותר מזה גם מה שאנחנו שותים

בחוץ עכשיו זה לא באמת בחוץ זה סימולציה

זה הכל בפנימיות האדם לכן שאתה צדיק שאתה

זך ואתה ממילא יכול להרגיש את הטעם של

היוגורט בלי היוגורט אז ודאי זה יהיה

אפילו הגבלה בשבילך לשתות יוגורט גשמי אלא

מה מצד שני צריך להיזהר כי אז נזיין כמו

הרבה שדים ש עושים שמנתקים את הקבלה מתורה

ומצוות חיצוניים שזה טעות

חמורה זה נכון שהתורה ומצוות החיצוניים הם

רק הפתח והם לא הדבר עצמו וזה רק סימן זה

נכון גם אנחנו אומרים את זה אבל זה סימן

מחויב זה ענף מחוייב אבל הענף עצמו לא

מספיק יש קליפ שנקרא מצוות שילו חקן

בפנימיות הרחבתי על זה שמה הרבה כדאי לכם

להשלים אבל ענייננו זה רק מגרה את הנפש

וגם צדיק אגב כל דוא בעולם זה הוא צריך את

הגירוי אבל את האור את הנשמה את ההשגה הוא

לא מקבל בדבר החיצוני וגם לא ב בלשון זה

רק הגירוי שמפגיש אותו עם התודעה הפנימית

וכל עוד זה נושאים עמוקים אני יודע אבל כל

עוד אנחנו בעולם הזה אנחנו חייבים את

הסימולציה

הזאת יש בזה הרבה סודות היא גם מקיימת את

המציאות של זמן ומקום הדרך חילוף ותמורה

זה מאפשר לנו להתאמן על תיקון הרצון

לקבל אז יש לזה משמעות מאוד עמוקה

אבל רואים גם שבן אדם נהנה הוא לא מרגיש

שהזמן עובר לכן בסופו של דבר החוויה היא

בתוך המוח זאת אומרת היא לא בדבר החיצוני

בן אדם עושה מדיטציה ויכול או לקח צמים

הוא אפילו לא צריך לקחת עכשיו בחדר

למקומות במוח אז הוא יכול לדמיין ולנסוע

בכל העולם בלי מטוס אפילו כי הכל ממלא

בתודעה רק מה באופן רגיל אנחנו לא יכולים

לגשת לזה ככה סמים למשל מאפשרים את זה

בזמן מוגבל אבל זה מצב לא תקין למה כי זה

כמו לקבל חוכמה בלי חסדים זה כמו מיסטיקה

גשמית זה פוגן בנפש זה גם לא יכול להחזיק

למה כי האור מסתלק אז יש את שם החיים זה

התורה שמה אתה עושה את זה דרך השכל הישר

זה מיסטיקה דקדושה נקרא פלא נקרא קסם

דקדושה שזה אני עושה את השכל הישר עושה את

הפרטים את השותפות שלי את ימי החול את

היגיעה אבל אם זה הקסם השלמות מגיעה

מהבורא איך לא יודעים זה קסם אבל זה לא

טומאה למה כי אני עושה את הכלי שלי אני

מביא את הצד שלי וככה

צריך ככה זה עובד

בטומאה מנסים לעשות קיצורי

דרך דרך ההשתוקקות הגדולה דרך גם בטומאה

עובדי עבודה זרה היו לוקחים סמים עושים

מסיבות עם הכוהנים וכהני שלהם ו עושים

דברים מאוד גסים כדי עוררת ההשתקפות היו

לוקחים פטריות היו עושים הרבה דברים כדי

לעורר את התאווה אבל זה דרך

הטומאה בקדושה אנחנו עושים את זה על פי

השכל הישר בסדר העולמות העליונים והשוואת

הצורה שזה בעצם חוכמת הקבלה זה העולמות

העליונים מה זה עולם עליון זה מיסטיקה

בשבת העולמות עולים לאצילות זה מיסטיקה

אבל זה מיסטיקה דקדושה זה מותר אבל

המיסטיקה הזאת אנחנו אומרים מי שלא טרח

בערב שבת לא יכל בש שבת המיסטיקה הזאת

מגובת בהרבה עבודה פנימית וחסדים וכלים

שאנחנו בונים אבל המיסטיקה של הטומאה זה

לקבל חוכמה בלי

חסדים

לכן זה בדיוק העניין

הזה אוקיי נראה שנתקע שידור אני מקוו שזה

בסדר אז

בקדושה אנחנו עושים גםס

למה כי אני לוקח ענף גשמי פושט אותו מעבר

לזמן ומקומה דרך אילוף ותמורה

ומשיג את הדבר הרוחני אבל זה מיסטיקה טובה

למה כי אני עושה את זה דרך התורה דרך השכל

הישר דרך הבינה דרך השוואת הצורה אבל

בטומאה למשל עזה ועזאל הם מנסים לעשות את

המיסטיקה המיסטיקה מתחלקת לשתי רובדים יש

את המיסטיקה

החיצונית שאני עושה פעולות כדי לקבל תוצאה

חיצונית במת שזה מיסטיקה ברמה נמוכה

המיסטיקה האמיתית דטומאה שאני עושה פעולות

גשמיות כדי לקבל תוצאה פנימית בטומאה כמו

בלעם למשל זה המיסטיקה האמיתית

אגב המיסטיקה הגשמית שאתם מכירים זה

מיסטיקה של צעצועים בשבילנו הצעצועים האלה

זה גדולים יש מאמר שפעם כתבתי אתם מוזמנים

לראות זה נקרא קבלה מעשיית פניני החוכמה

יש שמה הרבה הרחבות אני לא אכנס לזה

דיברנו קצת על מיסטיקה בשבת אז ככה זה עלה

לענייננו אין תפיסה באור בלי כלי אבל הכלי

האמיתי הוא הרוחני לכן ברגע שאין לי כלי

נמה השפע עכשיו האור לענייננו אמ אומרים

המקובלים גם העולמות הם כמו בחינת אור

לענייננו למשל קפה הזה מצד עצמ כמו

אור בשבילי התפילין הם כמו אור בשבילי אז

אם אני לא מרגיש אור בתפילין אם אני לא

מרגיש שמחה במצווה

מה זה

אומר שאין לי כלים אז אם ככה אני צריך

לעבוד על הכללים אבל הכלי הוא לא הכלי

החיצוני הכלי הוא הכלי

הפנימי אז אם אני מקיים תורה מצוות רק

בחיצוניות ואני לא לומד פנימיות

התורה אני מפספס את העניין למה כי כל מה

שאני עושק זה רק בכלי החיצוני זה עדיין

טוב זה גם

מדרגה אבל אם

מתוך שלו לשמים הוא נשאר שם הרבה זמן נעשת

לו שם המעוות למה כי אין לו כלי פנימי

נשאר

בחיצוניות

[מוזיקה]

ו החיצוניות די בא מן הדין להיות

כנדון אתם מוזמנים לראות בפרשת לך

לך בפיתוחי חותם של האביר יעקב הקדוש הסבא

של הבבא בבא סאלי הוא מרחיב שם בצורה יפה

ומיוחדת ביותר על העניין והסוד של למה

צריך להיזהר מחיצות התורה מהתורה דלא לשמע

ולמה זה חטא כל כך כל כך

גדול ותבינו ש במדרגה הפשוטה או הנמוכה

ביותר הלא לשמה הכי בסיסי זה שאני עושה את

המצוות רק

בחיצוניות ובשביל עולם הבא ושבירת העונש

עכשיו זה גם שלב אבל שנשארים שמה בכלל לא

מתחילים לראות שום רוחני בהתחלה יש קצת

נהירו דקיק אבל זה נגמר

שמה אם רוצים להרגיש את הקדוש ברוך הוא את

האינסוף את האהבה את מה שבאמת באנו לפה זה

מתחיל רק שעושים עבודה רוחנית לכן כל כך

כל כך חשוב ללמוד פנימיות התורה בדורנו

אוקיי נמשיך מ התלבשות כל אור צריך להתלבש

בכלי ואין אור בלי כלי

כן דיברנו מזה אז

באמת כן גם בגשמיות אנחנו רואים ככה למשל

האור של הקפה שזה בעצם הטעם של

הקפא והחוויה וההתפעלות שלי מהקפה במסגרת

המשל הוא מלובש בצורת הקפי בפולים בתהליך

שהם עברו זה סימן זה בא ללמד אותנו ל

רוחניות כי באמת למה לא לעשות פוטוסינתזה

בחלקיקים הקוונטיים וזהו למה צריך את כל

הבלאגן הזה זה בא ללמד אותנו שאנחנו

צריכים להיות שותפים שאנחנו צריכים לפעול

את

הפרטים

אבל כמו שבג שמיות כסימן כל תענוג מגיע עם

לבוש לכן אני חייב לטעום דרך הלבוש

הספציפי הזה את סוג הטעם

הזה ככה זה גם ברוחניות רק מה ברוחניות

הלבושים הם מעבר לזמן ומקום אם כי כל עוד

אנחנו בעולם הזה אנחנו משתמשים בלבושים

שבזמן ומקום כדי לגרות את הלבושים

הרוחניים בתוכנו אבל האמת ש הצדיקים

והמקובלים ובעלי השגה הם לא מקבלים את

האור בדבר

החיצוני הוא כמעט לא קיים כמו שאמרנו אלא

הם מגרים דרכו כמו שאני מסתכל באיזה מראה

לראות את הפנימיות שבי הם מגרים בתוכם את

הלבוש הפנימי ומקבלים שם את האור הם

פושטים את ה את הנפרדות את הזמן והמקום את

החיצוניות של

הדבר ומשיגים את זה בנפש ככה זה הדרך

העבודה זה נקרא לברר ניצוצי קדושה שאני

פושט את הדבר מהחיצוניות שלו באופן כללי

יש בזה עוד הרבה עובדים ואני מלביש אותו

בחומר הרוחני שלו בפנימיות שלו וככה אנחנו

עושים כל הזמן את הסירקולציה הרוחנית ברצו

השוב אז לבוש

[מוזיקה]

זה לבושי מוחין של האור זה כמו הכלי שמגיע

מלמעלה ביחד עם האור כמו הבחינה א' למשל

אבל אין לי תפיסה בזה למה כי אני לא שותף

שמה ופה נכנסת הבינה הזי רנ פין המלכות

למדנו בתס במן בחלק ההתפשטות האור וחלק ד'

גם התפשטות האור והסתלקות עשה כלים כי אני

נברא אני תופס מאיפה שאני מרגיש את

הכלי אבל עם זאת חשוב להב

שעור תמיד מגיע עם

לבוש כמו כל רצון מתלבש באיזה משהו

התיאבון שלי מתלבש

בגלידה וזה סימן שבא ללמד אותנו שככה גם

ברוחניות כל רצון יש לו את הלבוש תתענו גם

מתאים לו במן כתוב שכל אחד היה טועה מה

שהוא רוצה להות זה לחם מן השמיים כמו

בחינה א' אבל

אנחנו צריכים המוציא לכם מן הארץ כי אנחנו

עושים את זה ממטה למעלה דווקא מתוך הרצון

וצריך לחבר אותם ביחד במצב

השלם כן אז כפי שאנחנו רואים לא ניתן לקבל

שום הנאה בלי לבוש וזה בא לרמוז לנו

רוחניות שברוח אות הלבוש זה נקרא אור

חוזר כי הרי האמת הזה נושא עמוק הרי באמת

אין הבדל בין האור פה לאור פה אתה אתה זה

שניים רצונו להטיב לנבראיו

אין הבדל מצד האמת מת גם מבחינה פיזיקלית

אם נפרק את זה נראה שאין הבדל שניהם

אנרגיה

שמלבה אטומים זה ההבדל הוא בצירופים

בלבושים שלהם מה זה מרמז לנו ככה

ברוחניות הלבוש יצר דווקא משל טוב כי

הכלים אם יש לי לבוש קטן אז אני משיג אור

קטן למה כי זה המסך שלי אם יש לי לבוש

גדול אני משיג אור גדול כי זה המסך שלי

יוצא ככה שהלבוש התורה ומצוות גם נקראים

לבוש כי הם מאפשרים לנו לקבל את התענוג

וכמו שאני לא יכול לעשות עכשיו פוטוסינתזה

על הפוטונים

ולחיות ככה וליהנות

ככה תנסו תעשו טיול השמש אתם

תשרפו אותו

דבר אנחנו תופסים את האור דרך לבושים נקרא

בחוכמה לבושי מוחין גם שזה הדרכים

הצינורות ומצ לקבל את השפע את

התענוג להתקשר לרצונו להטיב לנבר על פי

התיקון התהליך והשותפות של

הנברא

כן אומר גם הרבא של זה ש כמו שאמרתי את

הדוגמה עם הקפי והשניצל והבמבה ומה שתרצו

שיש הבדל ביניהם ככה ברוחניות יש הבדל בין

ה מצות הרי אמרנו בליקוי מרן בתניה שכל

מצווה כלולה מכל המצוות ואני גם צריך

להשיג את זה אחרת אני זאת

אומרת מפריד את המצווה מהכלל כל מצווה כל

המצוות נמצאות בה כמו ב dna בכל תא יש את

כל כללות הגוף רק צריך לפרוט את זה אז

אותו דבר יש לנו תריג מצוות זה מייצג תריג

דרכים של תענוגים רוחניים בקשר של אהבה

לבורא אבל

כולם עם טעם של עפר בר מינן למה אומר

הרבש זה בגלל שאין לנו כלים דהשפעה זה כמו

שאני בא לאכול אדמה עכשיו אני יכול לקבל

בי-12 אבל לא ליהנות מזה מה אני צריך

לעשות לחרוש את האדמה להפוך את הרצון לקבל

לעשות אותו רצון להשפיע להשפיע על השמש

מים קדושה פנימיות מינרלים ויטמינים ואז

להצמיח את הרצון לנפות אותו לשרוף אותו

באש תורה ואז לשמן אותו ואז אני יכול

לאכול ארוחה טובה אותו דבר ברוחניות התורה

ומצוות כמו שאמרנו במתים הלבוש לתענוג

האלוקי דיברנו על זה הרבה בתניה גם אבל

אין לי תפיסה בהם

למה כי אין לי כלים דהשפעה לכן בהתחלה ש

מקיימים מצוות זה נקרא גם יש מלאך שממונה

על זה לתת נעיר הו דקיק בלא לשמע אבל בשלב

מסוים זה מסתלק כמו שנו חוזרים בתשובה

קרבתם לקבלה מי שותק מבין מה אני מדבר יש

אורות מטורפים לא כאלה מטורפים אבל ביחס

למה שהיה לפני הם מטורפים ביחס לכוס קפה ו

אחרי זה לוקחים מהאדם הכל הוא שוכח את כל

זה למה כדי שיעשה כלים ואז בתפילין אין לו

טעם הרי כתוב תמור כיטוב השם זאת אומרת

מקיימי התורה ומצוות כ לחתן הם הטועמים

טעם החיים אבל אם נהייה כנים יותר טעים

הקפה והבמבה מהתורה

ומצוות יותר טעים שניצל מלאכול תורה

למה זה הרי אורות אור

אמרנו בגלל שאין לנו כלים ד

השפעה לכן לא מרגישים את הטעם שבמצוות

ויותר מזה לא מרגישים גם את ההבדל בין

מצווה למצווה אומר בהקדמה ספר הזוהר בעל

הסולם שאדם נגיד עולה לעולם העשייה הרוחני

שזה מדרגה גבוהה אז מתחיל להרגיש באופן

כללי את התענוג ש בתורה ומצוות שהוא עולה

למדרגת רוח הוא מחל ג חוש את הדקויות

וההבדלים כמו תיקחו טבח מקצועי על אותו

רעין כשהוא עולה למדרגת נשמה הוא מרגיש

ממש את הפרטים שבדבר עולה מדרגת יחידה הוא

מרגיש את הכלל ואת הפרטים ויש בזה הרבה

רובדים וזה הענין של

הלבוש אוקיי אולי זה מספיק להיום נמשיך

פעם

הבאה אז בעזרת השם נעשה

ונצליח נעשה כלים דהשפעה

ונצליח לשמוע את לבושי המוחין ולייצר קשר

עם הבורא זה דבר מהותי

כי כאילו עד שאיין את הכלים האלה הבן אדם

בחושך הוא לא רואה שום דבר רוחני וזה

בכוונה ככה זה שמירה המלך שומר על אוצרו

כי בא את האור שלא ישדדו אותו השודדים

ומשיגים רק גשמיות אבל הגשמיות ככמה אתה

יכול להנות ממנה תיקח סמים תעשה כמו שלמה

המלך אבל בתומה עם אלף נשים כמה אור אתה

יכול גרד מזה רואים ש

חיבור אחד מתוך אהבה ביחס להרבה תאבות בלי

אהבה אין מה להשוות בכלל למה הרי זה אותו

בשר אותו פעולה אותו בוסם מה ההבדל בנשמה

פה לא מלובש נשמה כי זה במקום של פירוד

ופה זה אהבה זה מחובר למשהו רוחני ולפי

מידת האהבה גם כמובן מידת

ההערה שנזכה לבנות לבושים דקדושה אבל

הלבושים זה לא לשים 10 ציציות עכשיו לא

עדיף תהיה עם ציצית אחת ותעבוד על ענווה

אלא הלבושים הם לבושים פנימיים מה לבוש

פנימי צריך ללמוד זוהר לללמוד קבלה לגלות

את זה לאט

לאט אפשר להגיד בתור התחלה שזה כמו

הגיונות והשקפות זה לא זה זה רק פתח

ותבניות מחשבה שהאדם בונה בנפשו דרך לימוד

הקבלה כמשל אני רואה על עצמי נגיד שאני

קורא הרבה על בריאות

טבעית זה גם גורם לי לחשוב ככה ליישם את

זה וכשאני לא אז אני פחות עושה את זה את

ההשקפה הלימוד יש לו כוח להשפיע לא מחייב

אתה יכול ללמוד הכל ולהיות בהמה מחילה

מקבות הם נכון אבל זה יכול לתת לך ור מקיף

דחיפה לעשות את זה אותו דבר התורה פנימיות

התורה

בעיקר היא נותנת לנו אווירה של לבושים

מעבר לעולם הזה זה נקרא עינה של תורה

ולאט לאט גם מתחילים לפתוח את זה בנפש

ובשביל זה באנו צריך להזדרז המשיח

מחכה שנזכה לבושים

דקדושה שרק בעזרתם אפשר לראות משהו רוחני

ובדם נמצאים בחושך

מוחלט אפילו את האור הנראה הרוחני לא

רואים לא רק שלא רואים גלי רדיו רוחניים

אפילו את האור הנראה לא רואים שנזכה אמן

ואמן תודה רבה שבוע

מבורך אני מזכיר נהניתם תעשו see first על

היוזר שלי

בפייסבוק פס בעמוד

הסולם ו תנו לייק שיתוף ותגובה תודה רבה

סב מלבוש גמור המסך שבין אצילות לבריה

מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה נעשה

מלבוש גמור המקביל 10 ספירות ההן כן מה

ההבדל בין מלבוש למלבורן

כי הוא מלביש והוא גם מסתיר ומגלה פותח

וסוגר אבל מה הדיוק של המלבוש גמור זה

קשור לעולם הבריאה שבעולם הבריאה יש את

הפרסה שהיא לא נותנת לאורך חוכמה לאבור רק

לאורך

חסדים אם תרצו כמשל נגיד יש את ה זה משל

בלבד אין קשר כן אבל יש את ה נגיד את

האטמוספרה ואת האוזון וכולי וכולי אז הם

נגיד חוסמים קרינה קוסמית וכל מיני דברים

אבל הם כן לדברים הטובים לעבור אז אותו

דבר

בנשמה יש מסך בעולם הבריאה זה נקרא

פרסה שהיא לא מאפשרת לאור חוכמה לרדת

לעולמות ביאה כי אז הם ישברו זה אור עצום

שאיין כלים של אהבה לקבל אותו אז מה עושים

בשבת יש עליית

עולמות ומקבלים

בדרך של עליה שזה גם מדרגה עצומה ביותר

אבל זה לא שלמות גמורה

לעתיד לבוא האלוקות השלמות תתפשט לכל

הנברא לכל הרצון ואז וירדו רגליו על הר

הזתים עולם האצילות יוכל לגלות את כולו

שנרגיש שהכל אצלו עכשיו אנחנו לא מרגישים

שהכל אצלו יש רע יש מחלות יש חותכים אנשים

פוגעים באנשים נכון האנושות התקדמה אבל

עדיין יש הרבה רע בעלי חיים נשרפים לא

רואים את האלוקות אז זה בפשט בפנימיות

שאדם לא משיג את האינסוף לאלא משיג אהבה

לא משיג רגשות מעבר לזמן ומקום רק

ניצנוצים בחלקים וזה עצום ואדיר אבל זה

עדיין מוגבל אבל שיבוא המשיח שנגיע לגדלות

ההשגה אז בעצם נוכל לראות את האלוקות בהכל

אבל בינתיים צריך להבין שיש מחסומים שגם

צריך לשמור עליהם זה נקרא חיזוק הפרסה

אסור לקבל אור חוכמה זה נקרא קליפות למשל

משל בלבד למה אני אומר תמיד משל הסברתי את

זה בשיעורים אחרים אני לא רוצה להעריך פה

כי הרבה אנשים מערבבים בין הגשמיות

לרוחניות בצורה ממש לא

נכונה הגשמיות היא לא השתקפות ישירה של

הרוחניות כי הגשמיות עוברת דרך זמן ומקום

דרך אילוף ומורה אין לה אפשרות לשקף את

הרוחניות רק לרמוז לסמל

טיפה אם כואבת לי היד זה לא אומר שיש לי

בעיה בספירת החסד זה לא עובד ככה יש קשרים

מסויימים שצריך להבין מה הם אבל זה לא אחד

לאחד כמו שאנשים

חושבים בכל

מקרה דוגמה

שיש לנו בתודעה אפשר לראות את זה גם כסימן

במוח הגשמי אבל יש בתודעה

מחסומים כביכול שאסור לאור חוכמה להתפשט

היות וכל העולמות עובדים בבחינת חותם

ונחתם אז גם בעולם הגשמי החיצוני המטריקס

עולם הצעצועים פינוקיו עולם האשליה החוקים

גם מתדמית הגשמית במסגרת המציאות הגשמית

דרך זמן ומקום דרך ילפ תמורה שלא קיימים

ברוחני אבל הם עוברים את המסננת הזאת ואז

הם מתראים פה זה יכול כמו הדוש כבידתי

להשפיע על ההתראות שלהם ולשנות אותה אבל

ברעיון גבוה מעל גבוה שומר הכל עובד

בבחינת חתם ונחתם אז האדם הרבה דברים הוא

לא רואה עכשיו על ידי מדיטציה עבודה

פנימית ובעיקר השגה רוחנית ועבודת נפש הוא

פותח מחסומים בתודעה שהם נקראים קליפות יש

קליפות ובות גם שהם שומרות על הפרי יש

קליפות רעות שרוצות לגנוב את הפרי כל

קליפה יש לה את התפקיד שלה אבל אם אדם

נגיד לקח סמים או חומרים העובדי עבודה זרה

היו לוקחים פטריות ועושים נסיבות כדי לקבל

מסרים א אז הוא כאילו מנסה לפגוע בפרסה

במחסום הזה

במוח שלא אומנם הוא עושה את זה במסגרת

הגשמיות כן תיקח כל היום סמים אתה לא תשיג

את אצילות עכשיו אבל אתה כן תשיג את

אצילות של תחתית העשייה כביכול אבל אחרי

זה אתה תשבר חו שקשוקה אבל אתה כן תרגיש

אורוד ומעבר לזמן ותרח ומסרים וטייל כי

כאילו אתה שובר את הפרסה אבל בגלל שאיין

לך כלים להחיל את זהה אחרי זה נשבר ומת

אפילו מבחינה גשמית דהינו שיש נזק למוח

הגשמי אבל אם אתה מומחה בבריאות טיבעית

ותצאו שבועיים אחרי זה ותנקה את עצמך

עדיין תיפגע למה כי התודעה שלך נפגמת לכן

רואים שאנשים לקחו הרבה סמים או חומרים

קשים זה לא עניין בריאותי כל ה אפילו הם

יצומו

בשנה ואולי המוח בדרך פלא ירפא את את העצב

זה לא בטוח יעזור להם למה למרות שאפשר

לתקן אף פעם לא מאוחר אבל כי התודעה שלהם

ממש כבר

התעוותה כי הם לקחו את הנפש למקום מובט

וזה לפעמים לא פשוט לתקן או אפילו לחזור

כי כל ה לא המוח הגשמי גם אבל כל התודעה

עצמה התחברה להרבה קליפות שאוחזות בה

וצריך הרבה ניכוי פנימי זה אפשרי אגב לא

יודע אם בכל מצב אבל יש הרבה מה לעשות בזה

כדי לנקות את התודעה לכן אנחנו מאוד נגד

אני לא פה עכשיו נגד לגליזציה אני דווקא

בעד אבל אני מדבר פה על

רעיון בת בקטע חברתי כן לא בקטע

אחר

אלא שסם זה נקרא חוכמה בלי חסדים אבל זה

בגשמיות ברוחניות יש סמים יותר יפים אבל

זה בכלל לא מראים לנו זה מראים למי שבעל

השגה והוא צריך לעשות עבודה לדחות תורות

עליונים אבל בהתחלה מאמנים אותנו עם

הצעצועים הגשמיים עם נהיר הוא דקיק ד דקיק

ד דקיק שזה נקרא כל העולם הזה כי העולם

הזה מגבל כמה אתה יכול לקבל פור יהיה לך

אל נשים אל בניינים ז הורות זה הכל

בספקטרום מאוד נמוך של נפש דנפש דנפש

דעשיה אתה לא יכול להחזיק פה את האור זה

רק מגרר אותך בא נכנס הולך מה אתה נהנה פה

מכוס ת כמה אור יש

בזה יחסי אישות בלי אהבה כמה זה מאיר רוב

העולם רב ע זה רוב העולם הפך את זה לדבר

חיצוני בכלל

ומנסה את זה בכמויות ולוקח חומרים ועוד

יותר מדוכה למה כי זה לא בא ל המקום הגשמי

זה בע לחיבור נשמתי של תודעה תודעות וידע

אדם את חווה זה זה זיווג נשמתי אני רק

נאזר בסמל הגשמי כדי להור את הפנימיות כי

כל העולם הזה עובד ככה כמו שאני מלמד אתכם

עכשיו שתדעו לכם רוב הידע בכלל לא עובר

במילים הידע עובר דרך מחשבות

ורגשות שמעבירים בלימוד ולמי שיש כלי או

למי שיש גם את האור כביכול יכול להעביר

אותו אז כל אחד שומע משהו אחר לפי המדרגה

שלו גם בשיעור אתה יושב מול שיעור מול רב

פרונטלי רוב הידע שעובר

לך לא עובר

במילים זה עובר ברגשות

ומחשבות כי השוואת הצורה מקרבות הרוחניים

אבל אנחנו משתמשים בלבוש של המילים כי זה

דרך ההתקשרות בעולם הזה אבל כל אחד מאותו

תפילה מאותו סידור מאותו ספר משיג מציאות

אחרת לחלוטין ואני לא ארחיב בזה אני מדבר

על זה הרבה בשיעורים תראו את זה במקום

המתאים

לענייננו צריך לשמור על הפרסה השם יעזור

לנו אבל האמת שלנו יש פרסה

אחרת זה נקרא פרסה לא פרסה זה שם מושאל

אולי אפשר לקרוא לזה יש כרלה קוראים לזה

מחסום אבל זה לא מושג מדויק אפשר להגיד

מחסום אבל המושג המדויק יהיה אולי הפרגוד

המסך

המצמצם

המפריד בין הגשמיות

לרוחניות אולי או זה זה הגדרה טובה כי אני

לא יכול להמציא הגדרות אני יכול כאילו כן

להשתמש בהגדרות מושלות כמו שאני מואר

תודעה אתם יכול להות שאתם שומעים תודעה

אתם מתכוונים למשהו אחר אני אומר תוד וד

אני מתכוון לזד דבינה למה שמחבר בין

הפנימיות לחיצוניות בין העליון

לתחתון יסו פרצוף מיוחד אני רק כאילו

משתמש במילה אבל אנחנו חייבים בקבלה

במסגרת הלימוד עצמו הטהור להצמד למילים

אמיתיות אנחנו לא יכולים להמציא מילים כי

כל מילה אומר בעל הסולם שהמקום לא בחרו

סתם את המילים כי כל מילה יש לה שורש

רוחני בעיקר בשפה העברית אגב לכן גם שפת

הקבלה משתמשת במיילים מסוימים כמו זיווג

שזה מילה גסה אבל היא לא יכולה להחליף

אותה כי זה מילה טהורה שהיא אנף של המושג

הרוחני שנקרא זיווג גם אם אנחנו לוקחים את

הענף הזה לפרסומת למכור מוצרים אבל הענף

במקום הטבעי שלו וזך הוא לא משתנה לכן שפת

הקבלה נקראת גם שפת הבריות שפת הענפים

שאינה משתנה לעולם כי היא באה מצד קיום

המציאות לכן גם המקובלים מדברים איתה אבל

ענייננו אז איזה מושג אני יכול

להגיד אז אולי

איבות של זמן ומקום המראה הגשמית

ה

הפרגוד הבבואה

המוט

שגורמת למציאות הזמן והמקום המטריקס

זה הפרגוד שלנו בהתחלה שצריך לשבור אותו

דיברתי על זה במאמר לסיום הזוהר ובהקדם

לפנות ומסבירות ובהמשך אני אעשה קורס כבל

אלה מתחילים אני אדבר על זה עוד אבל זה

בעצם מה שאנחנו צריכים לשבור מה זאת אומרת

לשבור לא לשבור זה טוב אלא לעבור את זה כי

זה בעצם התודעה

הגשמית אבל אנחנו לא מבטלים את זה כי דרך

זה אנחנו מתקנים ומתאמנים אלא אנחנו פשוט

מחברים צינור דרך זה לעולמות העליונים וכל

פנימיות התורה חכמת הקבלה בא ללמד אותנו

לעשות את

זה להעלות מעבר לזמן ומקום יותר מזה חוכמת

הקבלה היא

היחידה היחידה שמתעסקת מעבר לזמן ומקום אל

דרך אילוף ותמורה וגם התורה עושה את זה

אגב אבל יותר קשה להוציא את זה ממנה למי

שלא בעל השגה כי הוא מגשים את

הדברים לכן אנחנו חייבים לעבור את

המסכים שמפרידים בין הגשמיות לרוחניות אבל

בצורה של

קדושה לא בצורה של קליפה קליפה אגב גם

מנשה לשבור את המסכים לקבל את האור בכוח

וזה נקרא חור שחור זה נקרא דיכאון כמה

שאתה מקבל אתה עוד יותר מדוקה זה לא

הגיוני לכן צריך להזהר

כמה שאדם בגדול מתאר את עצמו והשוואת

הצורה יותר שזה אומר עבודת מידות לא של

הנפש הבהמית אני יכול לצום שבוע ואני עושה

את זה לניכוי רעלים זה לא קשור

לרוחניות גם הגויים עושים את זה במזרח הם

מבטלים לגמרי את הגוף אפלו אין להם אייפון

אפילו ממעטים באוכל ובמדה שלהם באופן זמני

הם מושרים בלי חיצוניות בכלל אבל זה לא

נקרא אנחנו באנו לתקן את הרצון לקבל

הרוחני לא באנו לבטל את הרצון לקבל הגשמי

לכן גם המצוות ביהדות בשונה מדתות החרות

והנצרות הם בהתאם אפילו יש מצווה לאכול

ולהתענג בשבת איזה מצווה זה איזה השפעה זה

מה ההגיון פה כי ההגיון שלנו לתקן את

הרצון לקבל זה מה שהבורא

ברא

לכן עבודת מידות על הנפש האלוקית לא ה

באמית גם אגב אני חושב שזה חשוב אני גם

משתדל לעשות את זה יש שלבים גם שאפילו

אולי צריך לחזק את זה כדי קרב לרוחניות

אבל המידות של הנפש האלוקית זה אומר כל

המידות שקשורות לעבודת השם לדבקות בהשם כי

יש כס גשמי אבל יש גם כעס

רוחני וככל טהרת האדם והבורא אגב לא פראר

עד שאדם לא עושה עבודה נקיה כי לא מראים

לו אורות או שהאמת מראים לו אבל זה מסתלק

וזה שמירה פה פרעה נכנס דיברנו על זה

במראה לנשמה כדי שנתקן כדי שנברר

א וזה דרך היהדות

לכן גם כמאות ולהגיד שמות קודש אגב הרבה

שמות קודש עובדי עבודה זרה לקחו מהיהדות

כמו שכל התורות לקחו מאיתנו

הכל האמת אבל כי כטבע הקליפה בעולם הרוחני

אז זה משתלשל גם פה ככה בלי שהם יודעים

אפילו

אבל הרבה תורות מנסים להגיד שמות ולמשוך

אורות והאמת שהם לא יכולים כי כי יש צמצום

אבל בגלל שמצד שני יש קצת ור ל הקליפה כדי

שנוכל להתאמן אז הם יכולים לפעמים למשוך

טיפ טיפה אור וזה מסתלק למה אני אומר טיפ

טיפה כי הם לא באמת יודעים את הכוונות

הפנימיות אז אז זה לא זה כאילו כמו שהם

משחקים בצעצועים אבל בלי לשמור על

הצעצועים האלה אתה לא יכול להתקדם מדרגה

גבוהה יותר לכן חשוב טהרת מידות עבודה

פנימית גם מצוות אגב זה גם חלק מהעניין כל

אחד במדרגה שלו אני לא נכנס לזה ומטיף אבל

המצוות הם הם לבושים בעולם הזה כדי להתקשר

לאלוקות לכן ככל שהאדם מתאר את עצמו ומתקן

את עצמו אז הנקודה שבלב שלו מתחילה להיות

פרצוף שלם

דקדושה ואז כשהיא מתעוות ככה הוא יכול

לעבור את המסך המבדיל

של הזמן של האבות של הזמן והמקום בין

הגשמיות

לרוחניות ואז כשהוא עושה את זה הוא מתחיל

את העבודה

האמיתית אבל לפני זה אנ זה נקרא גם אנחנו

נעים בין זה לזה בין זה לזה גם שאנחנו

הולכים בלילה לישון אגב נותנים לנו קצת

לטעום רוחניות רק אנחנו לא זוכרים את זה

בגלל שמתעוררים כל הקליפות מתעוררות גם זה

גם מסביר יפה למה צריך

כי אז אתה מרדים את כלל הקליפות שלא

יפריעו לך אבל עדיין יש לך קליפות בתת

מודה לכן גם מראים לך לפי המקום שלך צריך

לעשות הרבה הרבה תערה ועבודה בעזרת השם

אוקיי

מסך המסך שבין אצילות לבריאה המעביר 10

ספירות מאצילות לבריאה נעשה מלבוש גמור

המגביל את 10 הספירות

האם

כן אז זה הה המסך הוא כמו סלקטור

כמו מנעול ומפתח כמו משהו שמגן עליך הוא

נותן להיכנס רק למה שיכול להיכנס כדי

לבנות את הנשמה כי אם נכנס יותר מדי אור

אז הנשמה נפגמת נשרפת כי אין לה כלים אבל

מה זה נשרפת לא מדובר על גשמיות אלא אם כן

האור המדובר הוא הקרינה הקוסמית אלא על מה

מדובר או קרינה מהפלאפון זה כבר מחלוקת

היום מה יותר מזיק סביר להניח שהקרינה

מהפלאפון היות והטבע גם מאזן מהאדמה את

הקרינה הקוסמית בלי שאנחנו יודעים דרך

השעון הביולוגי דרך ניכוי טבעי שהגוף עושה

אבל אנחנו לא לומדים פה בריאות

לגבינו אה המסך מאפשר רק למה שמבטא את

הדבקות והאהבה לבורא זה בעצם הכלי לפי זה

האור נכנס ולא יותר אז המסך זה בעצם

ויילון גם שמאפשר להכניס או חלון גם סוג

של חלון מאפשר להיכנס למה שאפשר

לקבל נותן גם להשגות האלוקיות לרדת ללב

למשל לפי לפי כמה שהלב יכול להכיל אותם רק

יש פה פרעה שמפריע באמצע וזה קשור כבר

לפרשת שבוע

סד מסך סתום כשהמסך שבין אצילות לבריאה

מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה נעשה למסך

סתום הסותם אותן

מחכמה כן כי הוא סתום הוא לא מאפשר לאורך

חוכמה לרדת כאילו לאורך החוכמה זה התענוג

האלוקי הגדול הוא לא יכול לרדת

לפרטיות לרצון לקבל אלא הרצון לקבל צריך

להעלות לרצון להשפיע להעלות ליחד ולקבל זה

נקרא בחוכמה חב ד עליה לקבל עם תיקונים

מיוחדים זה כמו שמה שאני מקבל למשל זה דרך

שאני משפיע ונותן ולא רק לקבל לעצמי

לאגואיזם לנפרדות כי אם אני אקבל אור

חוכמה מתחת לפרסה זה ילך ליצר הרע לקליפות

אני לא אין לי את הכוחות לקבל את זה לשם

שמיים אפילו על תה אין לנו האמת יש

קצת

אבל אז המסך שומר עליך אבל מדי פעם פותחים

לך אותו קצת שיהיה לך בחירה אבל אם אתה לא

בוחר אז הוא נסגר זה נקרא להת אחר ומטפחת

לשמר דרך עץ

החיים

לכן אז הוא סותם הוא לא נותן לו חוכמה

לעבור זה שמירה אז מה אפשר

לעשות להשתמש ברצון עם תיקונים מיוחדים

שנקראים עליית עולמות וצריך ללמוד אותם ב

קומם אבל מה שתיקחו

מפה שמסך סתום לא נותן ל חוכמה

להתפשט ס ה ספירת המלכות או סליחה מקום

חשוך ספירת המלכות שבבחינת הע ספירות של

כומתן שווה שנקראת אור נמצאת מסיימת את

ההרת

הפרצוף משום שהאור עצמו דהיינו המלכות

אינה מקבלת לתוכה כלום עורות ש בפרצוף

ההוא מפעת כוח הצמצום שבה ועל כן מסיימת

את ה הערות

שה הפרצוף הוא ממנה ולחוץ נבחן למקום

חשוך דהיינו היא מסיימת כי משם ולמטה זה

קליפות כמו הכפות רגליים כמו הציפורניים

כמו

האור זה חלל פנוי כאילו שאי אפשר לקבל בו

אבל הפנימיות היא מייצגת את מה שאתה יכול

לקבל בהשוואת צורה אבל מה שמתחת לזה

שאתה לא יכול לקבל אז בעצם זה נקרא סיום

זה שומר עליך כמו שהאור נגיד שומר עלינו

מכל מיני קליפות שלא יהרגו אותנו בשנייה

רק פה זה קליפות גשמיות שהם רחוקות מאוד

וזה לא קשור לרוחניות לא באופן ישיר אבל

בנפש בנשמה בתודעה יש המון המון קליפות

מכל הסוגים אור זה לא אור הגשמי כן זה

סימן אור זה מושג רוחני בתוך הנפש בתוך

הנשמה בתוך

התודעה

אוקיי אז קוראה לזה מקום החושך למה כי

איפה שאין כלים אי אפשר לקבל את האור כמו

בחור שחור כמו בחלל

אפילו היות ואין זיווג דעקה שמה יש שמה

אור אינסוף אגב גם המדע גילה את זה אבל אי

אפשר לקבל אותו בשמש למשל היא עושה זיווג

דעקה עם אינסוף ברוך הוא והיא מקבלת את

האור ונותנת

לנו והאור לא מגיע ממנה כן היא לוקחת אותו

מאיפה שהו מה

חשבתם להסביר טיפה

יסודות דיברנו עליו ב בעיקר בקורס קבלה

למתחיל שיעור א' שיעור ברוך השם מאוד

מיוחד כדאי להשלים

אותו אז אני רוצה להסביר לכם פ כמה

נקודות אז יש את עצמותו שאין לנו השגה בזה

זה הבורא יש את מחשבת

הבריאה שזה העני

המשותף הקשר שלנו לבורא שזה נקרא רצונו

להטיב לנבראיו זה גם היה נקרא עולם אינסוף

הבורא יתברך ברא יש מין את הרצון לקבל שזה

ההשתוקקות שלנו הרצון שלנו להתלות ולהיות

מאושרים והרצון הזה מורכב מכתר חוכמה בינה

תפארת מלכות שצד המלכות זה צד הנברא כי זה

השתוקקות

מלאה המורכבות

הזאת גורמת לו להרגיש שהרצון שלו שהוא

שותף לרצון שהוא בחירי וכל תכונה הבנויה

ברצון שלו מלמעלה יש לה ייחודיות

מיוחדת ופלא מיוחד והשילוב של כל זה מהווה

את היישות האלוקית שרוצה לקבל את

ההטבה כתר מייצג את בחינת המשפיע זה גם

כנגד קוצו של י כנגד עולם אק אגב א תלוי

באופן כללי כנגד עולם אק אני תכף סבירות

חלוקות חוכמה זה כנגד יות שבשם הביה זה

נקרא קבלה פסיבית למה כי זה בא מצד העליון

הכלי עדיין לא נפרד מהאור האור והכלי באים

כאחד זה כמו עובר זה כמו

זרע זה כמו שהנר בפני האבוקה בינה היא

בחינת הרצון להשפיע כי היא

ויטרה על הרצון

לחוכמה חשוב לציין שאנחנו מדברים לא

באינסוף כי שם לא היה תהליך הכל קרה בבת

אחת אלא לאחר הצמצום שאנחנו מסתכלים ממה

הרצון בנוי איך הבריאה מורכבת ומה

כל בחינה ברצון נותנת לישות השלמה אז בינה

זה בחינת הרצון להשפיע בחינת השורש לבחירה

שבאדם

בחינת ההתכללות שבאדם בחינת הרצון להשפיע

שבאדם היא כנגד אות

ה למה כנגד אות ה באמת סודות נפלאים הוא

מסביר את זה בתלמוד ס

ספירות לכאורה אי מבחינת השפעה אז למה הי

והיא בחינת קבלה למה היא יותר קטנה

ה אלא כזה נמדד לפי התפעלות התחתון ופה

הוא התפעל יותר כי הוא אמר אני רוצה

להשפיע ופה הוא מקבל באופן פסיבי אז למרות

שפה פעולתו היא השפעה לומר אני רוצה

להשפיע לכן זה מקבל אות יותר

גדולה וזה גם שלמות של השפעה תפארת זה

בחינת זירן פין שהוא מתחלק לחסד קבורה

תפרת נצח וד

יסוד זה בחינת קבלה הכרח זאת אומרת זה

מעין שילוב של חוכמה

ובינה של בחינת רצונות קבלה

והשפעה נקרא קבלה ל הכרח זה גם נקרא

התפשטות של החסדים שבבינה כי דווקא שאני

מקבל קצת ועדיין בוחר בחסדים מחזיק בהם זה

מעלה גדולה יותר כמו ההבדל בין נזיר שלא

טעם יין לנזיר ששותה יין לאחר מכן מלכות

היא בחינת ההשתקפות

המלאה למה

כי היא עברה את התהליך של ד חינות דאור

ישר של התפשטות אור

והסתלקו היא גם הרגישה את הצד של ההשפעה

שבה היא גם הרגישה את הצד של הקבלה שבה

היא גם הרגישה שא החוכמה הסתלק ממנה פה פה

היא גם וטרה על אור דחסדים ואז הכלי שלם

משתוקק לאור ד חוכמה כי זה מטרת הבריאה

אבל היא עברה את כל התהליך הזה ונהיה לרגש

כלי פה האור והכלי באו כאחד מצד אור חוכמה

גם פה מצד הרצון להשפיע כאילו האור והכלי

באים כאחד ופה זה בעצם כמו שחכמה נמשכת

מהכתר אז בינה היא כתר

דחסדים ופה זה השתוקקות מלאה שעברה את

התהליך הזה כי פה בחוכמה ותראו קורס כבלה

מתחיל שיעור א הרחבתי בזה אמנם יש לי רצון

לקבל אבל זה בא מצד העליון לא נפרדתי

עדיין אני לא מרגיש שזה שלי אבל פה אחרי

שעברתי את התהליך הזה אני מרגיש

כבר

עכשיו קוצה של י

אמרנו זה גם כנגד שם הוויה כי שם הוויה

מייצג את המוחין של המציאות את הגילוי של

הבורא לבריותיו וכל הגילוי הוא על פי

הרצון

שלנו על פי הרצון שהבורא תמן בנו ברא בנו

לכן זה עניין של אורות וכלים שמות הקודש

שזה בחינת הלבושה מוחין בחינת האורות אז

י זה כנגד כתר כנגד שורש

כנגד בחינת

המשפיע נקרא פשוט מצד

האורות מצב של

השפעה מה זה נותן לבחינת העני הכללי כשהוא

מסתכל על הכתר שבו שיש

משפיעה זה באמת פה כתוב רצון להשפיע אבל

כיניתי את זה בחינת משפיע ולא קראתי את

המילה רצון כי כי באמת זה כמו המגשר בין

המאציל הנאצל זה כמו האור שמגיע עם לבוש

מאוד זך זה כמו הספירות שהם בחינת

אלוקות כי בבורא אין לי השגה היות והשגה

זה נקרא רצון לקבל אז הבורא עשה משהו

מיוחד

ממוצע מאוד מאוד זח בבחינת אלוקות בינו

לבין נו שדרך זה אנחנו מתקשרים אליו נקרא

לבוש מוכי נקרא מחשבת הבריאה האור

האלוקי אז כשאני מסתכל על הכתר

שבתוכי אז אני לומד מזה שיש מי שמשפיע

מחשבת הבריאה רצונה תיב לנברא יש את בחינת

חוכמה שהיא כנגד י כנגד בחינה

א' בחינות זה מצד החומר של הרצון ספירות

זה מצד הצורה שב רצון ויש גם עניין של אור

שזה נקרא נרן חיים

זה קבלה פסיבית כי ככה נבראתי שאני רוצה

לקבל עוד לא עברתי תהליך של נפרדות

שהרגשתי ש השתוקקות היא שלי רק שהאור נהדר

ממני אני יכול להרגיש את הרצון מצידי כמו

ילד שיוצא מהבית ומרגיש

עצמאי זה כנגד חוכמה זה נקרא גם התפשטות

א' כי האור והכלי באו כאחד מה זה נותן

למלכות לעני הכללי שהיא יודעת מה לבקש למה

היות ואנחנו נבראים

אז אני לא כמו הבורא שעושה משהו שאין אז

אני גם לא יכול לבקש משהו שאין אלא אני

יודע לבקש משהו שקיים

בי אז איך אני אדע לבקש את זה כי זה זה

קיים בתוכי מצד בחינת החוכמה מצד האינסוף

מצד תת המודה מצד מחשבת

הבריאה לכן שהמלכות מסתכלת על בחינת

החוכמה זה מלמד אותם מה לבקש

את אור של מטרת הבריאה רק פה כאילו היא

מבקשת את זה בלי השתוקקות אמיתית זאת

אומרת באמת פה השתוקקות הגדולה אבל היא לא

מורגשת כ כי לא עברתי את התהליך של

העצמאות אז

כשעניתי

חוכמה זה מראה לה את האור ואת הרצון שיש

במציאות והיא יודעת מה

לבקש a זה כנגד בינה a הראשונה כנגד בחינה

ב סוג הרצון זה רצון להשפיע שהוא מושך את

ור דחסדים דהיינו תענוג

מהשפעה

מנטינה מויתור

מיראה גם אפשר להגיד זה כנגד התגברות א'

למה כי התגברתי על הרצון שלי

לחוכמה מה זה נותן למלכות ארגש עצמי למה

כי דווקא שאני עושה הפוך מהטבע אז אני

מרגיש את הטבע שלי

חזק ההדר קודם

להוויה כי כשהאור והכלי באים כאחד אני לא

באמת מרגיש את הרצון שלי שאני מוותר על

הרצון שלי בבחינת הצמצום בבחינת בינה

פתאום אני מרגיש את עצמי כמה אני באמת

רוצה עכשיו זה לא שוא סלק לגמרי כי אז אין

קיום אלא יש הערה מקיפה יש הערת כלים אבל

פה האור

שמתלבש זה על פי סוג הרצון כן כי האור לא

משתנה אם אני רוצה להשפיע אני נהנה מהשפעה

אבל זה הנעה של התכללות לא של העצם כי

העצם שלי באמת זה הרצון

לקבל בכל מקרה זה נותן במלכות אתרגש

העצמי גם את שורש הבחירה זה נותן בה ו ולא

סתם י דקה כי זה קבלה ל הכרח זה כנגד

התפארת כנגד בחינה ג' קבלה על ההכרח זאת

אומרת אני מבין ש אני לא יכול להישאר רק

לנשום אניני חייב לאכול משהו כי זה הטבע

שלי לכן אני מקבל על ההכרח למה כי אני

רוצה לשמור את צד ההשפעה שבי שרציתי זה

נקרא חסדים בהערת חוכמה זה נקרא התפשטות

ב' למה כי החסדים מתפשטים פה עם הערת

חוכמה מה זה נותן למלכות שמסתכלת אפשרות

בחירה גירוי לקבלה אפשרות בחירה למה לרצון

לקבל לא הרצון להשפיע זה דווקא הבינה

נתנה זה משהו שאני מוסיף כי זה לא כתוב פה

אלא אפשרות בחירה לרצון לקבל למה כי פה

היה לי גם חסדים וגם חוכמה ובחרתי דווקא

ברצון לקבל חוכמה למה כי זה הטבע שלי זה

העצם שלי מה האור שמתקבל פה אור חוכמה אור

החייה זה הג התגברות ב למה כי התגברתי על

הרצון לחסדים ובחרתי ברצון לקבל מה זה

נותן מכות השתוקקות מלאה עכשיו יש בזה עוד

המון המון המון רובדים לדבר מזה מה זה

נותן מה זה נותן זה רק הסבר

כללי מאוד מאוד

כללי אוקיי עוד

יסוד כמו שאמרנו שהכל בבחינת ענף ושורש

חותם ונחתם השם הבזה כנגד קוצו של י כנגד

בחינת שורש כנגד ספירת כתר מצד ה התלבשות

אורות זה כנגד אור היחידה מצד העולמות זה

עולם

עק יו דביה זה כנגד בחינה א' כנגד ספירת

החוכמה כנגד אורח חיה כנגד עולם האצילות a

ראשונה כנגד בחינה ב כנגד ספירת הבינה

כנגד אור הנשמה כנגד עולם הבריאה ו דוויה

כנגד בחינה ג' כנגד ספירת התפארת הכללת

חגה תנאי כנגד רוח אור הרוח כנגד עולם

היצירה a אחרונה a תטעה כנגד בחינה ד כנגד

מלכות כנגד אור הנפש כנגד עשייה יש גם

עניין של הופכיות כלים ואורות נדבר בזה

במקום יש ציור אחר שחיפשתי אבל אני לא

מוצא אותו אז אני צייר

לכם אני

ארה ניסוי בטאבלט נראה אם יהיה לה נוח

ככה יש את

עולם

אינסוף האמת זה לא נקרא עולם אפילו כי אין

שם א להם זה רק שם

שאל עכשיו הראנו לכם את החילוק

כנגד עולם אק שקצו של י אצילות י בריאה a

ראשונה רה ו עשייה הת התעה יש עוד חילוק

שהוא יותר כללי שאינ סוף זה כנגד

אופסי שאינ סוף זה

כנגד

קוצו של

[מוזיקה]

י שניה אני אנסה לסדר שנראה את הטאבלט

יותר

נוח

ו

עולם

הצמצום זה כנגד י זה שם

הווייה עולם

הקו זה

כנגד

שנייה כן לא טעות כי הייתי סוק בטאבלט

והתבלבלתי

מחשבת הבריאה זה

כנגד קוצ

של י מלכות האינסוף אינסוף זה כנגד י לשם

הווייה עולם הצמצום זה כנגד ה עולם הקו זה

כנגד

ו

וכל

העולמות התחתונים מאצילות

ולמטה בעולם הניקודים תלוי אכניס סתכל על

זה זה כנגיד הי

אחרונה וזה עוד חילוק עכשיו מה זה עולם

אינסוף עולם אינסוף זה עולם

מיוחד

ששמה זה ההתגלות הראשונית של הבריאה כמו

הזרע של

הבריאה יש שם את מחשבת הבריאה ויש את

ההשתוקקות בבחינה ד' שהאור מסובב אות

הסביבה למה לא בתחיה כי לא הלה ישות עצמית

עדיין לא היה לה הרגש עצמי לא נפרדה מהאור

אז שאנחנו אומרים שהאור בחיצוניות הכוונה

לא מכוחה

עצמה לא מהמסך העצמי שלה אלא מטעם כוחו של

העליון שהוא בלי גבול והוא מסבב אותה בחוץ

בלי גבול כי כשזה בתוכה זה עם גבול מה

הגבול על עלפי כוח המסך

שלה אז זה מחשבת הבריאה זה השלב

הראשוני היה שלב באינסוף מאוד פלאי

שהמלכות ד

אינסוף בחרה בייתר

דבקות דהיינו היא רצתה להדמות לאור האמת

שזה היה תמונ בה מלמעלה

היא לא היייתה חייבת את זה כי היה לה את

כל האור ם זאת היא בחרה בזה במובן של

הבחירה

שלה

ואז כדי לטע את הבחירה ה הזאת היא הייתה

חייבת צמצם לוותר על האור וזה נקרא עולם

הצמצום הצמצום קרה בהשוואה אחת דהיינו בלי

אבחן מדרגות בלי מעלה

ומטה כדי להראות שזה נעשה מתוך בחירה ולא

מתוך חוק כי באמת היא לא הייתה חייבת היה

לה את כל האור למה היא עשתה את זה בלי

סיבה בחירה לקשט את עצמה אז באמת עניין

מאוד מאוד

עמוק יש הרבה הסברים מלמטה למה היא ישתה

את זה תרוצים מאוד טובים להגיע לאהבה

להיות שופה אבל באמת מלמעלה אין לנו תפיסה

בזה למה היא עשתה את זה כי עלה הכל אז מה

צריכה את זה באמת אין לנו השגה בזה אבל

מלמעלה יש הרבה הסברים שאפשר מלמטה הסברים

שאפשר לתת אבל הם נכונים רק הסתכלות

שלנו זאת אומרת הם

נכונים באופן ש כיצד הבחירה

שלה לאחר לאחר הבחירה מה זה נותן לנו

בדבקות עם הבורא מה זה נותן לנו בחיים

לאחר הבחירה אנחנו יכולים לראות את

הנקודות האלה כמו שאנחנו יכולים גם לאהוב

גם להיות

שותפים אבל זה כל אלה תשובות שאנחנו

מסתכלים

מאחרי אחרי זה היה עולם העיגולים גם

שזה ה זה בעצם עולם הצצ זה משהו באמצע

שהוא מבטא את הבחירה ביתר

דביקות הבחירה ביתר דביקות זה כתר בעולם

הצמצום אחרי זה עולם

העיגולים אופסי

עולם

[מוזיקה]

העיגולים שהוא מבטא את ההשתוקקות את

החומרי גלם של הרצון זה נקרא

כלים דעי גולים פה נמצא כל הטבע שהבורא

ברא כל החומרי גלם הרוחניים כל ההשתוקקות

כל

החומרים שהסתלק מהמהם האור אז הם

תגלו רק

מה פה אין להם עדיין את

הכוח של הדבקות של הבחירה למה כי הם

צריכים לבנות אותו אבל איך אני

אבנה בחירה אם אין לי השתוקקות לכן קודם

הייתי צריך להרגיש את ההשתוקקות העצמית

אפשר להגיד שהמפה

הגדול מצד השורש זה כמו עולם הצמצום מצד

הענף זה יהיה שבירת הכלים אם כ כמו

שהסברתי בשיעור הקודם לא באמת קרה מפץ

גדול כי מצד העליון אין זמן מה זאת אומרת

מצד העליון מצד העליון ברור שאין זמן לא

צריך להגיד את זה אז למה אנחנו אומרים את

זה אלא הכוונה כש העליון פועל על התחתון

אין זמן כי זה מצד העליון

והוא לא צריך זמן כדי לעשות את זה בתחתון

הוא ברור שאין לו זמן לא צריך להגיד את זה

אפילו אז מה זה שאני אומר מצדד העליון זאת

אומרת כש העליון פועל על התחתון אז זה בלי

זמן זה לפי הזמן של העליון ואין לו זמן

אבל כש התחתון בא להשתתף אז יש מציאות של

זמן אז זה חומרי הגלם של המציאות זה כמו

הטבע הרוחני זה נקרא גם מקבל עלמנת לקבל

הופה לה סליחה יקח לנו זמן להתרגל לעבוד

עם

זה קרה

גם

שניה זה טאבלט אחר זה לא הטאבלט של הרב אז

זה חצי טאבלט אז זה קצת יותר קשה

מקבל

על

מנת

לקבל לאחר

מכן עולם הקו למה זה נקרא קו כי יש מלה

ומטה בעולם הקו אני מתחיל

לייצר לאחר שהתגלה לי הטבע כ לרצון שלי פה

הסתלק גב האור יש רק אור מקיף הערת כלים

דהיינו קיום הרצון אבל לא מילוי הרצון למה

כי יש חוק שמקבלים רק באהבה רק בדבקות אבל

הטבע הוא מקבל מת לקבל אז עכשיו עולם הקו

לוקח חומרי גלם מהטבע ומייצר מהם כלים

דהשפעה מייצר מהם

אהבה לכן גם כל האור שהעיגול

מקבלים זה רק בזכות הקו

כי הוא בחינת המשפיע וזה השורש לאדם לצד

האדם בעולמות עולם אדם

קדמון

עכשיו

פה

מתחילים

לייצר פרצופים באופן כללי גלגלת אסג מובן

שהם

בעצם

הכלים

שמגלים ומייצרים את הקשר לבורא בדרך של

אהבה בדרך

התיקון כי כרגע אפשר לקבל רק דרך אהבה ואת

האהבה הזאת בונים המפעל שבונה את האהבה

נקרא זיווג דעקה מה זה הזיווג דעקה הזה

אני מושך את האור העליון מתוך כוונה לקבל

אותו לשם שמיים כי זה מה

שבחרתי אבל היות והטבע שלי זה לקבל נת

לקבל אז אני דוחה אותו קודם להראות שאני

מוכן לוותר עליו אני לא רוצה אותו באמת

בשביל

עצמי זה נקרא מסך לאחר שוויתרתי עליו

בבחינת אור חוזר

הנדחה ואני מוותר על כולו אז

אני פ בור חוזר המלביש מה זה אור חוזר

המלביש מה מתוך מה שדחיתי אני יכול לקבל

לשם שמיים עכשיו זה לא כל מה שדחיתי אני

יכול לקבל לשם שמיים כי הרצון שלי הוא

מורכב יש בי עצם התכללות אז מהזה העצם שלי

אני עדיין לא יכול לקבל את זה לשם שמיים

צריך הכנות צריך תיקונים אבל צד הת

הראשונות שבי צד ההתכללות שבי הצד של

הרצונות הזכים שבי הרצונות השפעה שבי

אני יכול לקבל בהם לשם שמיים וזה נקרא

החוזר המלביש כמה אני יכול לקבל לשם שמיים

זה שדחיתי את הכל גם אם דחיתי מתוך כוונה

אמיתית זה לא אומר שאני יכול לקבל הכל יש

הבדל בין היראה

לאהבה

עכשיו ברגע שאני רואה נגיד אני יכול לקבל

20% לשם שמיים זה מתפשט לגוף

המדרגה מה ש

מפה עד הטבור זה מה שאני יכול לקבל לשם

שמיים זה נקרא תוך

הפרצוף ומה שאני לא יכול לקבל בעל מנת

להשפיע לשם

שמיים זה נקרא סוף הפרצוף אבל היות וזה

נעשה בקדושה אז אני כן מקבל פה חסדים

בהערת חוכמה כי כן יש פה רצון

לדבקות אבל פה אני ממש מקבל אור חוכמה עצם

אור חוכמה שזה אור

ביותר כמובן יש בזה הרבה מדרגות אני נותן

דוגמה כדי להבין את המבנה סיום רגלין זה

מבטא את הצד שאני לא יכול לקבל בו

בכלל זה באופן כללי מבנה של זיווג דהכאה

מבנה של פרצוף שהוא כולל ראש תוך סוף ראש

וגוף ראש זה הצד של הבקו של השרשה כלים של

ההכנה של היראה

וזה

המפעל לייצר אהבה לבורא כלים דהשפעה

מייצר את זה פה ואז מתוך זה אני בונה גוף

גוף דקדושה שאני יכול לקבל בו את אור

האהבה בפועל דהיינו באופן ממשי בהשתוקקות

שלי אבל ההשתוקקות שלי מחולקת לצד שאני

יכול לבטא את אהבה ולצד שאני לא יכול אלא

אני יכול לוותר ק קראה שזה גם דבר עצום זה

נקרא חסדים בערת חוכמה זה בצמצום א אחרי

זה יש עוד דברים סיום רגלין זה נקודה

שחורה שאני בכלל לא יכול לקבל בה שהיא

מצומצמת

לגמרי רק לצורך הדוגמה אלה הפרצופים של

עולם אדם קדמון גלגלת הו בריח התיכון ב אם

תרצו עמוד השדרה של

ה פרצופים אין הכוונה

לגוגל ישת פרצוף אבס כנגד חוכמה סע כנגד

בינה

ואת מה כנגד בחינה א ובן כנגד שורש זה

לימוד אחר אני לא אכנס לזה פה רק רציתי

להראות לכם קצת את התמונה הכללית יש גם

עניין שנקרא ביטוש או פני באור מקיף זה

צריך ללמוד בתלמוד 10 ספירות פתיחה לחוכמת

הקבלה עוד חילוק כללי

וחשוב ביחס הכללי של כל העולמות גלגלת הוא

בריח התיכון של כל העולמות הוא הפרצוף

המרכזי

הוא כנגד

הראש עולם הג זה כמו התוך של כל העולמות

עד הטבור מטבור ולמטה הכללי ביחס

לאק ביחס לבריח התיכון זה כמו עולם

האצילות פה יש פרסה עולם הבריאה הפרסה

אומר אומרת וזה קשור לעניינים של תיקונים

שנעשו בעולם האצילות ובצמצום ב שהם נלמדים

במקום המתאים שאור חוכמה עצמות אור החוכמה

אור ה הה עצום לא יכול לרדת מתחת לפרסה כי

הקליפות ייקחו אותו הרצונות האנוכיים יקחו

אותו אז יש תיקון מיוחד שנקרא עליית

עולמות שעולים לפה ומקבלים את האור בצורה

של התכללות בצורה של זמן אבל לא מצד המקום

לעתיד לבוא שנעשה פה את כל התיקונים

והבירור האור ממש יוכל לרדת לפה זה נקרא

וירדו רגליו עדר הזתים

וזה תיקון מאוד מיוחד בזמן תיקון אנחנו

מבררים פה את הניצוצות מעלים אותם לפה

מקבלים אותם פה זה כמו בשבת שיש עליית

עולמות ואז עוד פעם יורדים למי החול

מתקנים עוד פעם יורדים מתקנים שהכל יהיה

מתוקן האור האלוקי יוכל להתפשט פה בצורה

מלאה זה עוד חילוק כללי של עוד כמה נקודות

לסיום שאני רוצה לעבור איתכם עליהם

בינתיים שאני אעשה את הקווים אני

מזכיר אנה עשו לייק שיתוף ותגובה גם

ביוטיוב גם

בפייסבוק וכדי שתמשיכו לראות מאיתנו תוכן

אני אשמח מאוד שתירשמו לטלגרם שלי ותקבלו

עדכונים על שיעורים

בכתובת

t

kb

נט אתם מוזמנים לעקוב אחריה

בפייסבוק ואחרי ערוץ היוטיוב של הסולם או

ערוץ היוטיוב של קבלה

למתחיל טוב בוא ננסה מקווה שנצליח

עוד יסודות חשובים שאני רוצה לעבור עליהם

לסיום

כל דבר

מתחלק

למהות זה קצת למתקדמים אבל אני חשוב לי כן

להתעסק עם זה

מהות צורה מ

מופשטת

מחומר צורה מלובשת

בחומר

חומר זה

בעצם בעל הסולם מסביר את זה במבוא לספר

הזוהר באמת זה משהו מאוד למתקדמים אבל

חשוב לי לגעת בנקודות האלה בכל זאת שזה

יהיה בהקלטה המהות זה כנגד

הכתר מלשון מה הוא אין לנו השגה בזה כי זה

בא מלמעלה

אלא אנחנו משיגים מתוך ההתפעלות של

המהות אפשר להרגיש אתזה גם כנגד

אינסוף וק אני מסביר לכם את זה באופן כללי

כדאי להסתכל במבול ספר

הזוהר צורה מופשטת מחומר זה כנגד חוכמה

כנגד עולם האצילות

צורה מלובשת

בחומר צורה מלובשת בחומר זה יהיה שהצילו

מאיר לביאה שזה נקרא בריאה יצירה

עשייה

וחומר זה עולמות ביה שהם מייצגים את החומר

של המציאות של הרצונות של

הכלים זה גם שתיים כנגד ביא רק זה מצד

האור וזה מצד

הכלים עכשיו במה הואן לנו השגה כי זה מה

שבא מצד

העליון כי לכאורה אם היינו משיגים את זה

אז היינו כמו

העליון זה

כמו גם צד האש אין לי השגה

בזה צורה מופשטת

מחומר יש לי השגה לשעתו אבל זה לא משהו

שאפשר להחזיק בו כי אני

נברא או לא להחזיק בו גם באופן מאוד מאוד

זך כי אנחנו כלים אנחנו נבראים ויכול

להיות בזה גם הרבה טעויות כמו שאומר במבוא

לספר הזוהר לכן עולם הצילו שהוא כנגד צורה

מופשטת מחומר כנגד הלבן שבספר אין לנו

השגה בו לכש עצמו

אבל שעולם האצילות האצילות מאיר לעולמות

ביאה שהם בחינת

החומר זה

נקרא

צורה מלובשת בחומר דהיינו צורה זה בחינת

האור שמגיע עם לבוש מאוד מאוד צך ואלוקי

ומעיר

לנשמות הזוהר בחמת הקבלה

הם מדברים רק משתי

אלה למה כי זה לא פילוסופיה אנחנו מדברים

מהשגת

הנשמות אז כל הדיבורים הוא רק משתי אלה

וגם אם מדברים על

אצילות בחוכמה ומדברים מדובר על משהו מה

שביה מתפעלים ממנו או עולים אליו ולא לכש

עצמו כי לכש עצמו הוא בחינת אלוקות

ואין לנו השגה בו נאמר על עולם האצילות אי

הוא וחיו וגרמי הוא חד בעון זאת אומרת

האורות

הכלים והבורא שמאיר

שמה הכל אחד אין שם מבחן כלי יש שם כלים

בהכרח כי זה במציאות של הנבראים במחשבת

בבריאה אבל זה זקות כל כך עצומה שזה גדר

אלוקות זה לא הבורא נכון אבל זה הדבר

המשותף הכי זך בינינו

לבינו לעתיד אצילות הוא יהיה בחינת אינסוף

הוא גם עכשיו בחינת אינסוף מבחינתנו שזה

מחשבת הבריאה הדבר המקשר בינינו לבין

הבורא אז כל מה שמדובר

בספרים זה הכל מצד צורה מלובשת

בחומר או החומר שזה הרגש הכלי וזה האור

שממלא את הכלי הור ליך ש עצמו אפילו מצד

הלבוש הזך שבו אין לי השגה בו במהות ודאי

אין לי השגה לא במהות של הכלים כי הבורא

ברא אותם וודאי לא במהות של האור שאין לי

שום השגה

בו ובאמת האור האלוקי הוא בא אלינו מראש

עם

לבוש לבושי מוחין זה נקרא זה משהו מיוחד

שהבורא המציא בפלא מיוחד וזה מקשר ומגשר

ביני

לבינו זה כמו פוטונים שצ כמשל מצד אחד אין

להם מסה אבל מצד

שני הם לאם לא הבורא עצמו אין לנו השגה

בבורא לא ודאי בעצמותו אז מה זה לבוש

מיוחד זך ביותר ממוצע בין הבורא לבריאה

שהבורא המציא כדי שנוכל להתקשר איתו פלא

מאוד מיוחד זה לא

בורא ולא נברא בדיוק מה זה משהו משותף

שמקשר ביני

אבל זה בגדר אלוקות לכן אין לנו השגה בזה

לכן כל כך חשוב להדגיש שעולם האצילות הוא

בחינת אלוקות כי אם זה לא היה ככה אז

לכאורה אני

אומר שגם הצד

הזה הוא צד של הנברא ואז מה ההבדל ביני

לבין הבורא בכלל או

אפילו כפי שאני תופס את הבורא מה ההבדל

בינינו אבל זה קצת למתקדם למתקדמים אז יש

לזה השלכות מאוד מאוד עמוקות שנייה

אחת אז זה היה קצת

למתקדמים אבל האמת שהקורס קבלה למתחילים

הזה הוא לא רק

למתחילים אלא גם למתקדמים

ומתקדמים זאת האמת

לכן עבורם חשוב לי גם לגעת בנקודות האלה

והמשכיל יבין על פי

מדרגתו עכשיו אני אקרא את הסוף של

המאמר אבל בלי נדר אם יהיה הרבה לייקים

צפיות

ושיתופים אז אני אמשיך את הקורס עד שיעור

עשירי וההמשך יהייה ממאמר של תורת הקבלה

ומהותה אבל מגרסת פי חכם שזה יותר

למתקדמים אנחנו לא נקרא הכל אבל אנחנו

נקרא את הקטעים הנבחרים

לסיום אז זה מה שהספקתי all in one ונסביר

טיפה יסודות ואז נחזור לקרוא את החלק

האחרון

במאמר

אוקיי יש לנו כאן

ציור הציור

הזה בא להראות לנו טיפה את את המבנה הגשמי

והרוחני כאן זה תחתית עולם העשייה

זה נקרא המראה

הגשמית אני קראתי לזה תחתית תחתית

השייה כי יש קצד בתחתית העשייה שזה עדיין

משוייך

לרוחני אז אני קורא לזה תחתית תחתית עשייה

כאן החומר והצורה

הם אשלייתי מה זאת אומרת ם אשלייתי

רגע למה גם החומר וגם הצורה פה הם

אשלייתי כי החומר הוא חומר זמני

הדמייתי של רצון לקבל לא אמיתי רצון לקבל

צעצועים רצון לקבל דברים נפסדים של זמן

ומקום יש לזה יתרון כי זה מאפשר לנו

להתאמן לאט לאט בחלקים

על דברים קטנים עד שנהייה ראויים לדברים

אמיתיים סליחה זה כמו שנותנים

לילד מכונית צעצוע כי הוא לא יכול לנהוג

על מכונית אמיתית הוא יעשה תאונה אם יעשה

תאונה עם המכונית צעצוע זה לא סוף

העולם וגם חמור אבל מכוניות יקרות היום

אבל זה לא סוף

העולם אז פה החומר הוא אשלייתי כי זה

צעצוע והצורה

השתית כי זה נתון להעדר הגשמי לרצון לקבל

לעצמו או לפחות זה בא לגרות את הרצון לקבל

לעצמו הכלי אשלייתי פה כי זה לא כלי רוחני

אמיתי אלא זה גוף זמני שמתקלף שנפס כל

המבנה הגשמי וגם התודעה העצמה הגשמית

שבנויה על פי חוקי הרצון לקבל לעצמו

זה נתון לזמן

גשמי שהכל מחולק לזמנים

לחלקים כל זמן מפריד את עצמו מהזמן האחר

מהמקום האחר כל שעה עומדת בשעון בפני עצמה

אין אחדות בין

השעות אין אחדות בין

החלקים היום זה ביום והלילה זה בלילה הם

נפרדים הם לא מאוחדים

זה נקרא מטריקס כי זה כינוי טוב אני קורא

לזה מטריק ס כידוע יודעים כי הגשמיות מתה

וריקה והס מ חוגג עלי אז זה יכול להיות גם

אמת טריקס דהיינו טריקים להגיע לאמת

בבחינת מתוך שלא לשמה בעלי שמ אוקיי זה

נקרא הדמייה גשמית כי ביחס לרוחני זה

הדמייה כמו סימולציה ביחס למציאות אמיתית

אבל הסימולציה יכולה להכין אותנו לנהיגה

אמיתית זה נתון לדרך אילוף ותמורה נפסדים

מה זה הדר אם הזזתי את זה מפה לפה זה נהדר

זה לא מתקיים גם פה וגם פה למה כי זה נפרד

בטבעו זה זמני בטבו זה חלקי בטבו ממילה

ממילא הוא לא

באחדות הוא לא יכול להיות בנצח באחדות בכל

מקום בעת ובעונה אחת כי נהדר מטבעו כי הוא

מבוסס היסוד שלו הוא לא אמיתי הוא יסוד של

נפרדות של רצון לקבל לעצמו של חומר שכאילו

מנותק

מהמציעים אותו זה רק כאילו הניצוצות קדושה

שמאירים לו שמתחזקים

אותו זה נקרא גם בבואה

מעוטת של הרוחניות

כי זה כאילו השתקפות של העולם הרוחני אבל

עם עיוותים של זמן וממקום מהדר חילוף

ותמורה קוראה לזה גם פינוקיו כי זה כאילו

אין לו נשמה מצד עצמו זה כמו גוף כמו

צעצוע של סיפור בלי נשמה אבל אם הוא ישמש

את הרוחניות אז פינוקיו יכול להיות אמצעי

לילד אמיתי ללידה רוחנית

אמיתית כנגד זה

מעל

ה נקרא לזה הפרגוד של תחתית עולם העשייה

יש כאלה קוראים לזה המחסום אני אקרא לזה

המסך המבדיל בין הרוחני

לגשמי יש את המציאות של הנצח שמה הכלי

אמיתי למה כי זה חומר

רוחני

שהוא בנוי על המציאות

האלוקית על התכונה האלוקיות שבה

הנשמה הכלי הוא רוחני דהיינו מעבר לזמן

ומקום כלי שלם כלי גדול מאוד ולא על

פירורים כמו בגשמיות הזמן הוא רוחני זאת

אומרת שהוא

אחדותי זה מעבר לזמן ומקום

גשמיים כמו למשל אהבה שהיא מעבר לזמן ביחס

לתאווה

גם היות והכללים הרוחניים הם בהשוואת

הצורה לאלוקות ממילא הם בנצח הם באחדות

אלוקית הם לא נפסדים אל הכלים הגשמיות

הכלים הגשמיים והגשמיות הם בשינוי צורה

מה

מהלוק ממילא הם נפסדים ונתונים לזמן הגשמי

ממילא הם נהדרים מתקלים נפסדים כמו כל

הטבע של החומר הגשמי הגוף של האדם

וגם בזמנים יותר ארוכים האטומים

הגלקסיות וכל מה שהתחת זמן

ומקום ויש במציאות העליונה רצונות רוחניים

דינם זה רצונות גבוהים נפשיים של

הנשמה החומר והצורה שם הם אמיתיים כי

החומר הוא כלי של רצון לקבל רוחני

והצורה היא אמיתית כי בכדי להידבק בבורא

להשפיע נחת רוח לבורא אם זאת בביד טומאה

החומר הוא אמיתי כי זה כן רצון לקבל רוחני

אבל הצורה היא לא אמיתית כי זה רצון לקבל

לעצמו אבל זה

יתוקן אבל פה במציאות הגשמית ממש גם החומר

וגם הצורה הם נפסדים לכן לעתיד לבוא כל

הגשמיות עצמה

תעלם ברגע שהיא תסיים את התפקיד שלה כיי

לא יכול להיות להמקום בנצח כי היא בנוייה

על יסוד מדומה

אבל היא כן מחוייבת למציאות

האימון לכן כאילו אומרים גם למרות שזה

מאוד מורגש לנו כאילו כקיים אבל אומרים

בעצם שהקליפה לא קיימות למה כי לא יכול

להיות דבר שמכחיש את הבורא שמפריד מהבורא

זה השליה אבל זה לא יכול להיות אמיתי כי

אין אמת כזאת יכול להיות דבר שסותר את

הבורא את האלוקות לא יתכן דבר

כזה לכן

אנחנו אומרים שזה אשליה ביחס לאמת אבל

ביחס לתודעה שלנו כרגע זה לא מרגיש אשליה

בדיוק אם אדם יתנו לו כפה או יהיה לו כאב

עצבי או כאב

שיניים או פשות רגל הוא לא ירגיש כזה

אשלייתי למרות שבסוף הכל רגש של הנפש

והתודעה ואם התודעה תתעלה מעל המקום הזה

והיא תהיה פה אז פחות יהיה אכפת לנו מה

קורה פה אבל כל עוד אנחנו פה אנחנו כן

מאוד מתפעלים ממה שקורה פה שנייה אחת אני

חייב לסדר את הגרון

רגע נעשה הפסקה

רגע שניה

אחת אוקיי

כאן גם התורה ומצוות הם

רוחניים והם לא תורה ומצוות

בצעצועים מצד שני

אבל אם לא נתאמן בצעצועים בתורה ומצוות

כאן אז

לא לא יתנו לנו בחיים להתעסק עם תורה

מצוות אמיתיים

אוקיי כאן זה נקרא לא לשמה דלא לשמה קראתי

לזה והרצונות הם

גשמיים כאן התורה ומצוות הם שזה נקרא

תחתית תחתית עולם האשי שזה המטריקס כל מה

שהסברנו פה אתם רואים כל הקו הזה פה מתחת

למראה

הגשמית כאן אתר המצוות הם גשמיים דהיינו

חיצוניים אבל הם גירוי לתורה המצוות

הרוחניים

וגם הם נצרכים זה נקודת הקשר זה כמו ערוץ

תקשורת אבל זה רק החיוג הראשוני צריך גם

את השלוחה המתאימה וזה כבר קשור לעבודת

התודעה

והכוונה כאן הכל זה סימנים וסמלים ביחס

לעולם הרוחני נקרא גם פירורים גשמיים כי

זה רצונות מאוד מאוד קטנטנים נפסדים

וזמניים ביחס לתודעה הרוחנית אלוקית כאן

הכל אימון הכנה וגם שמירה כי לא מראים לי

דברים שאני לא מוכן

אליהם הרצונות הם מאוד קטנים ביחס לרצון

הרוחני דווקא הרצון לקבל האמיתי הוא

ברוחני לא בגשמי בדומה להבדל בין רצון

לקבל של אדם

לדומם כאן הניצוצות ממש יש פה ניצוצות של

רצונות ביחס לרצון הרוחני זהה של חיים

או זעה של זהה של חיים כי פה הזעה של

החיים בזמן

התיקון באופן כללי הרצון של האדם מתחלק

לדומם צמח חי

ומדבר דומם זה הרצון לקיום בסיסי

הכרח צומח זה רצון לתאוות אנושיות גדילה

מעבר להכרח זה יכול להיות גם כסף ב

רווחה וכולי חי זה כבר רצון מפותח יותר

לכבוד וממשלה אבל לא רק בקטע של הכרח בקטע

של ממש תענוג מכבוד

שליטה

וכולי

מדבר זה ר רצון למושכלות זה גם נקרא קנאה

הרגש מחוץ לי

כי הרצון למושכלות זה כמו משהו שהוא מחוץ

אלי מעבר

אליי זה כמו קנאה כבוד ותאווה

זה כמו התאווה זה כמו ה כבוד וכאן זה כמו

הקנאה מדובר על קנאת זה תלוי כאילו יש לזה

שני אספקטים יש קנאת סופרים תרבה חוכמה

ויש קנאת חמורים תרבה

חמוריות אבל במצב התקין הקנאה מפתחת את

האדם כי היא מאפשרת לו לרצות דברים מעבר

לגבול מחוץ לעצמו כמו שהשכל של האדם מפתח

אותו הרבה הרבה מעבר למקום הרגיל

שלו הרצונות האלה קיימים גם במציאות

הרוחנית רק שמה החומר שלהם אמיתי וכאן

החומר שלהם הוא חומר של צעצועים אבל מפה

מתחילים אז ככה הרצון של לקבל של האדם

התפתח בגשמיות ממש וגם ברוחניות רק שם זה

קורה מבחינה

רוחנית גם דרך זה הרצונות פה אפשר לגרות

ולעורר את הרצונות

כאן שגם פה יש מדבר חי צמח

דומם עכשיו

יש את ביה דקדושה וביה דטומאה

כל הגשמיות עצמה היא לא לשמה

בטבעה בעולם הרוחני היות ואנחנו בזמן

תיקון יש גם את ביד הקדושה וביד טומאה הלש

הלא לשמה שבא להביל לשמה בצורה טובה הוא

מתחיל מעולם העשיה הרוחני ומעולם היצירה

זה כבר מתחילה מדרגת

לשמה באופן כללי יש בזה עוד הבחנות אבל

לשמה הכללי מתחיל מעולם

היצירה אז מתחילה גם העבודה האמיתית

ועולים לפי

המדרגות

אוקיי קראנו ל זה גם נפש לנפש לנפש לעולם

הצעצועים למה כי נפש לנפש עצמו זה בעולם

העשייה הרוחני שזה מדרגה גבוהה

דווקא אז פה זה מהן ניצוץ של נפש דנפש

דנפש נעיר הוא דקיק ד דקיק

אוקיי עכשיו אמרנו שפה הכלי הוא אשלייתי

או הדמייתי ופה הכלים האמיתיים אני צמצמתי

את הציור כמה

שיכולתי אבל המדבר חי צומח דומם זה גם

נמצא פה רק פה זה מבחינה

רוחנית כמשל יכולה להיות לאדם תאווה

גופנית או חיצונית טכנית של תאווה לגמרי

של בשרים או יכול להיות בו משהו נפשי

רוחני של אהבה אז זה כמשל זה דבר ש יותר

קרוב

לפה אז אם האדם תופס רק את התאווה חיצונית

אז זה

כאילו יש לו רק את הדבר החיצוני אם הוא

עכשיו אנחנו בגדול גם בזמן ההכנה אנחנו

צריכים לחבר את הדבר מפה לדבר הרוחני ש

ששמש אותנו למשל האדם מקיים יחסי אישות

שזה יה אמצעי לאהבה להתחברות

לאשתו

עכשיו נגיד תאוות היישות שהיא נחשבת תאוה

חזקה לרוב בני העולם אם אני עושה אותה בלי

אהבה אז אפילו אל תאוות אישות של הרבה

פשרים זה לא משתווה לת אהבה אחת אמיתית עם

אישה אחת מאהבה טהורה אהבת אמת למה

כי פה לקחתי את הדבר הגשמי וצירפתי אותו

למשהו רוחני וזה מעצים אותו באלפי מונים

לכן בטווח הרחוק אהבה זה דבר עצום הרבה

יותר מתאווה חיצונית רק התאווה חיצונית

יותר זולה יותר זמינה יותר

מהירה אבל מה ממלא באמת את האדם אהבה

עכשיו כל התאבות

הגשמיות דומם צומח חי

מדבר זה

זאת אומרת אין להם ממש נשמה הם כאילו

מגרים את

האדם אבל בסוף האדם ניזון מהנפש לא

מהגוף אז גם אם אכלתי הרבה זה לא ממלא

אותי באמת זה נותן לי השליה של מילוי אבל

בסוף

היום זה לא באמת מה שממלא אותי כי אני

רוצה מילוי מהכלים הרוחניים כי זה העני

האמיתי שלי פה אלף גרגירי חול לא ירבו את

צמאוני לכן גם אם האדם ממלא את הדומם צומח

חי מדבר חצי תאוותו בידו זה לא ממלא אותו

הוא עדיין מרגיש רק למה כי מה שהוא רוצה

באמת נמצא בעולם הרוחני כאן החומר

האמיתי זה רק בא לגרות אותו לפה אם הוא

הצליח דרך הגירוי להתקשר צת לפה אז הוא

מרגיש יר שלם יר מחובר אבל אם הוא פעל את

הגירוי הגשמי ונשאר בגשמיות אז הוא מרגיש

רג בדיכאון חסר משמעות עכשיו

מלמעלה נותנים

הלוואה מפזרים לפה קצת ניצוצי קדושה

כאילו בשלט רחוק כדי כאילו לתת קיום

לגשמיות שהיא תתפקד אבל זה לא נשאר לה

הרבה זמן זה בהלוואה לכן מתי שהוא נגמר

הדלק לאדם ואז הוא מדוכה הוא חסר חיות

התאוות כבר לא ממלאות אותו הוא ה משיג

הרבה רכוש והוא רואה שזה לא מה שהוא רוצה

כי הוא רוצה בניין רוחני לא בניין גשמי

הבניין גשמי זה רק השליה זה סמל כאילו זה

בא לתת הרגשה של גדלות של

[מוזיקה]

א של רכוש אבל הרכוש האמיתי זה רכוש של

הנשמה לא בניין גשמי הבנות רוחניות של

התחברות אלוקית זה הרכוש האמיתי אבל

הבניין הזה לא נמצא במטריקס הוא נמצא פה

אבל זה כאילו בדמיון

הרוחני טעמים של

האימון ואז בעצם האדם בונה פה מלא בניינים

אבל זה לא מה שהוא רוצה הוא רוצה בניינים

פה אז יהיה לו בניין קטן פה אבל הרבה

בניינים פה אז הוא יהיה פי 1000 יותר

מאושר למה כי רק פה הכלי האמיתי פה זה

השליה זה כמו שיהיה לי הרבה בניינים במשחק

מחשב אבל זה לא החיים האמיתיים אז מה זה

עוזר לי עכשיו זה רק

בריחה ובסוף

היום אני זה הנשמה אני לא הגוף

לכן כאן הרצונות האמיתיים לכן האדם פועל

פה הרבה תאוות הרבה רצונות והוא לא מלא

למה כי מה שהוא רוצה באמת נמצא כאן בעולם

הרוחני יותר מזה גם התורה ומצוות עצמם

שמקיימים

פה זה רק הפתח התורה ומצוות האמיתיים

נמצאים

כאן רק באופן טבעי התורה המצוות

שהם כאילו לוקחים את הגשמיות ומסדרים אותה

בדמיון לרוחני בדמיון לרוחני המדויק

והמתוק אז הם יותר מגרים

לרוחניות לכן הם מאוד

חשובים אבל גם בהם צריך את הכוונה ואת

התודעה ואת העבודה הנצרכת בפנימיות וכאן

נכנסת התורה וחוכמת הקבלה והחסידות וכולי

אוקיי

עכשיו באדם

יש את כוח השכל ואת כוח הדמיון שזה כוחות

רוחניים

אומנם

הם כאן נופלים תחת החוק של הזמן

והמקום והם רק ענף של השכל והדמיון

הרוחניים שהם מעבר לזמן ומקום שזה נקרא

הנפש השכלית והבינה

שבאדם אבל השכל והדמיון זה גם מה שפיתח את

אנושות כמו בסרט כוכב הקופים באמת הקופים

לא יכולו לשלוט אולי הקוף שבאדם כן אבל לא

הקוף עצמו כי אין לו את ה אין לו את צד

השכל והדמיון כמו באדם וגם אם יש לו

טיפה שכל אוטומטי

או דמיון מאוד מינימלי זה בתוך גבולו רק

לאדם יש את צד השכל והדמיון מעבר לו כי זה

כנגד החלק הלוק ה ממעל שבו כנגד הנפש

השכלית שזה כמו צורה חומר שהדמיון זה

החומר הרוחני והשכל זה הצורה

הרוחנית וכנגד השכל זה לעלות מעל הזמן

והדמיון זה לעלות מעל המקום לכן דרך השכל

והדמיון האדם מתפתח מבחינה

גשמית אבל גם מבחינה רוחנית רים למשל

הטכנולוגיה שבעיקר התפתחה בשנים האחרונות

או במאות האחרונות כנגד גילוי הזוהר בעולם

זה לא סתם צריך להגיד שזה סוג של סימן

שהנפש יתפתחו וזה תבטא גם בגשמיות הסברנו

את זה בשיעורים

הקודמים הטכנולוגיה מה היא עושה היא כאילו

מקצרת את הזמן והמקום שזה בעצם כמו ברוחני

שאין זמן ומקום אינטרנט הכל מהיר הכל עובר

ברגע אחד הידע דומה לרוחני לכאורה רק

במסגרת ההדמיה הגשמית כי אני יכול להעביר

ידע אבל לא באמת להתחבר למרות שאני יכול

לעשות שידור חי למיליון איש אבל מרגיש רק

את עצמי וכל אחד חושב על עצמו אז זה רק

אמצעית כן זה רק גירוי זה יכול להיות גם

אתה יכול לדבר ל מיליון אנשים והם לא

מבינים מה אתה רוצה מהם אז זה לא בהכרח

מחבר א זה רק גירוי לחיבור כן אבל זה יכול

להיות גירוי טוב צריך להשתמש בדברים האלה

אנחנו לא נגד בכלל בכל מקרה הטכנולוגיה

היא כאילו מקצרת את הזמן

והמקום אבל מצד

שני זה יכול לעשות הפוך מה הרי הטכנולוגיה

באה לעשות את הכל נוח ויותר

ר שזה כנגד זמן מהר ומקום שיהיה יותר

נוח אבל מצד שני יכולה להגביר בנו את

העצלות והעייפות והתאווה

ואז במקום לקצר לי את הזמן ומקום היא

כאילו קיצרה לי את הזמן ומקום מבחוץ אבל

היא העריכה לי אותו מבחינה נפשית נייתי

פתאום יותר

עצלן שה הצלות זה נגיד כמו כוח המשיכה

שמושך רציות אז בעצם מצד אחד הטכנולוגיה

עשתה לי את הכל יותר מהר ויותר קרוב אבל

מצד שני זה גרם לי כי השתמשתי בזה לא נכון

להיות יותר עצלן ואז מה

קרה

כאילו זה לא באמת עוזר לי למה כי אני

עכשיו יותר עצלן אז לכאורה קיצרתי את הזמן

והמקום בחוץ אבל הרחתי אותם בתוכי כי אני

יותר עצלן ואיתי אז זה כאילו בא לפצות על

זה שאני עכשיו יותר עצלן אבל זה לא באמת

מפצה למה כי זה כל פעם הפוך אותי לעוד

יותר עצלן ועוד יותר חלש ועוד יותר זה לכן

לכאורה הטכנולוגיה יכולה לעשות

הפוך אבל אם אני אשתמש בה נכון אז היא דבר

טוב וזה לא סתם ככה כי כאילו החומר הגשמי

בא או ההתפתחות האנושית היא כאילו באה

להיות דומה הרוחני וכמו שברוח אין זמן

וממקום אז כאילו אדם מנסה באמצעות השכל

והדמיון

לשכלל ולקצר את הזמן והמקום בגשמיות שצריך

שכל לזה ודמיון

וכישרון ו הרבה דמיון כדי לפתח דברים

לגלות דברים אבל אם גם הטכנולוגיה וגם

הבינה מלאכותית לא ישמשו לי או יפנו אותי

להתעסק בצד האדם אז הם יגרמו להפך הם

יעריכו לי את הזמן והמקום כי אולי יש לי

טלפון ואני יכול לראות את כל השיעורים

בעולם אבל אין לי כוח לשמוע את השיעורים

האלה ופעם היה לי כוח לטפס לער בשביל

לשמוע שיעור

אחד אז באמת המציאות מאזנת את

עצמה אנחנו צריכים לשאוף

לאיזון זאת אומרת להשתמש בטכנולוגיה אבל

בשביל לצד האדם שבנו ואז יהיה טוב ואפילו

יהיה מצויין אפשר לראות שיעור באינטרנט

אבל מצד שני זה יכול לנתק כי אז האדם

מסתפק בשיעור באינטרנט ולא יבוא ולא יחיה

חיי החברה ויאבד הרבה דברים חשובים לכן

עליהה וקוץ בה

אוקיי יש עוד

דבר אמרנו שפה הרצונות הם קטנים הם לא

אמיתיים הם

חלקיים על ידי כישוף שזה פחות רלוונטי

לדורנו או על ידי

מה הסמים עושים הם מטשטשים במוח הגשמי

בתודעה הגשמית מגרים את ה מעבר לזמן ומקום

רק הסמים עושים את זה בצורה לא נכונה ואז

מה

קורה זה כאילו מעלה את האדם עד לפה ובגלל

שפה זה קרוב

לרוחני אז הוא מרגיש התרוממות רוח הרגשות

גדולות

הרגשות מעבר אבל בגלל שזה לא היה בצורה

מתוקנת על פי מדרגות של יגיעה עבודה תורה

ומצוות והשוואת

הצורה אז זה פוגע בו כי זה כמו לקבל חוכמה

בלי חסדים ואז זה מחליש את הנפש דומה למה

שהטכנולוגיה עושה רק פה בצורה הרבה יותר

חזקה כי זה גם פוגע מבחינה ביולוגית אבל

גם מבחינה נפשית ממש ו ים אם זה סמים קשים

זה גורם לעתים לנזקים בלתי הפכים אפילו

לעתים זה משאיר גם מחסומים שכאילו הם פה

טיפה

פתוחים ופה הכל בנוי בצורה שזה בא לשמור

על האדם שלא יראה מה שלא צריך או שלא

יטפטפו לו לפה דברים שיבלבלו לו את הדמיון

ויגרמו לו לאיבו כמו בתקשור כמו בשדים

בטומאה והסמים הם משבשים את המנגנון הזה

זה כמו חכמה חוכמה בלי חסדים מצד הטו כי

הם מגרים את המעבר לזמן ומקום אבל בצורה

של חוכמה בלי חסדים לא בצורה מתוקנת ואז

מה קורה

לאדם הוא עולה אבל אז הוא נופל למה כי הוא

לא קנה את זה על ידי עבודה

והגיעה לכן צריך להיזהר מזה כי זה מאוד

מפתא זה נותן לי כאילו להרגיש מעבר לזמן

במקום מחובר לכולם בי אבל לא שילם על זה

בדרך העבודה האמיתית בהתפתחות של הדומם

צומח חיים מדבר ויותר מזה זה גם מנתק אותי

דומאם צומח חיים מדבר וזה מפיל אותי הרבה

פעמים כאילו להישאר

בזה ואני מאבד את המשמעות של כל כל מה

שפה או אם לא אבדתי את המשמעות כי כל אחד

כמובן מתפעל אחרת או לפי מה שהוא לקח זה

תלוי בהרבה דברים תלוי בנפש בכוונה שהוא

לקח אבל זה לא משנה הכלל הכללי הוא שלקבל

חוכמה בלי חסדים לעורר את התודעה את הנפש

על ידי חומר חיצוני ולא על ידי עבודה

פנימית של תורה ומצוות עבודת מידות וסדר

ההתפתחות הנכון זה פוגם באדם והוא משלם על

זה ריבית אחר כך למה כי הוא נהיה תלוי

בדבר החיצוני והוא צובר ריביות של תשלום

נפשי כי הוא ראה דברים שהוא לא שילם עליהם

לכן ממילא הם יסתלקו ממנו אחר כך וגם אם

הוא יקח שמים כל החיים כדי כאילו גם מה

השמים מוזרים כי פה כל הדומם צומח חי

הרצונות האלה בגלל שהם רק דמיה הם רק

צצואים אז הם מאוד מאוד מוגבלים מאוד מאוד

קטנים אחרי שאדם ממצא אותם לא סתם 80%

מהצלב לוקחים סמים אם לא יותר כי אחרי

שאדם ממצא את זה הוא רק זה לא ממלא אותו

למה כי המילוי האמיתי נמצא פה אז הסמים

כאילו נותנים לו השליה ש שהוא מתקרב לפה

ואז הוא בעצם זה כאילו לוקח אותו מכל

הדיכאון של הגשמיות לכאורה זה דבר מגניב

כאילו למה לא תכלס אם לא הה רוחניות אז לן

כל הם שמים אין מה אחרת מה מה יש עוד

לעשות פה וזה סם המוות זה לא סם החיים

עכשיו גם התורה היא סם למה כי היא לוקחת

את האדם מעבר לזמן ומקום אבל היא נקראת

באמת בכתובים שם החיים למה כי חיים זה

נקרא השוואת הצורה למציל כי זה שם דהיינו

לוקח את האדם מעבר לזמן ומקום אבל על פי

חוקי הקדושה על פי חוקי השוואת הצורה

בצורה מבוקרת ומתוקנת וזה מותר למה כי זה

לא גורם לשבירת כלים כי זה חוכמה עם

חסדים זה יין

המשמח אבל יין המשקר כמו סמים וכל הדברים

האלה כולל אפילו הטכנולוגיה במידת

מה זה

פוגם באדם כי זה חוכמה בלי חסדים ואז הוא

ייפול וגם יש הגבלה של הביולוגיה הגשמית

שכי היא בנוייה גם על פי החוקים הרוחניים

בסוף רק עם יותר הסתרה אז בסופו של דבר זה

יגרום לאדם חולי או בעיות נפשיות או פגם

גדול כי הוא כאילו עבר על החוקים

העליונים זה יכול לגרום גם לך אודות דברים

אבל אני אומר מעבר לזה אפילו אדם עושה

מדיטצייה ויש לו מערכת עצבים כמו של

האינדיאנים

ושמים לאו דווקא א וד

אלא דברים יותר רציניים כל דבר אבל גם ו

לא משנה כל דבר שהוא חוכמה בלי חסדים הוא

גורם לאותו אפקט ר כמובן יש בזה דרגות י

סמים קשים

כבדים לכן השם מגרה חוכמה בלי חסדים וזה

דבר מאוד מאוד פוגם באמת עובדי עבודה זרה

היו לוקחים פטריות

היו כדי לתקשר כדי להתנבא

לעורר את הדמיון הרוחני יותר וכולי וכולי

אבל זה מורבה בשדים בקליפות נבואה זה משהו

אחר זה על ידי השוואת הצורה לאלוקות על

ידי טהרה כלי רוחני אמיתי כל הכללים האלה

זה משהו אחר לגמרי זה חוכמה עם חסדים זה

שם חיים אבל

הדברים האלה הם סם המוות מה זה כישוף זה

גם חוכמה בלי חסדים אבל מבחינה

רוחנית זה מישהו שיש לו רצון חזק רצון

רוחני שהוא אפילו כבר נמצא פה כאן בחלקים

האלה והוא נפל

לפה או שהוא בין

לבין אז הכישוף זה כמו סמים רוחניים

אבל יש את זה גם במדרגות נמוכות וקטנות

אבל זה רק ענפים

רחוקים לכן צריך להיזהר מאוד מהסמים כי זה

בא לפצות על הגשמיות

הנפסדת

אבל זה פוגם יותר כי אי אפשר לדלג על

העבודה שצריך לעשות

פה זה כאילו מכניס את האדם לחובות

[מוזיקה]

כי כדי לקבל רוחני צריך לוותר על הרצון

להתפתח להטהר וזה

רק מעכב את האדם זה כאילו נתן לו הרגשת י

אבל זה עי שהוא

קיבל בצורה לא אמיתית כי הוא לא שילם על

זה

בחסדים ובסוף הבורא יבוא עם החשבון למה כי

צריך להגיע לאי לאהבה להתחברות על ידי

עבודה ויגיעה למעלה מהדעת והסמים כאילו

נתנו לי את זה בתוך הדעת על ידי דילוג

מדרגה כאילו אבל אין דבר כזה החשבון יגיע

לכן צריך להיזהר

מזה אוקיי מה עוד אנחנו יכולים

להגיד כייצד על האדם לפעול

נכון הוא צריך להשתמש ב בכל הרצונות שיש

לו בתוך מסגרת התורה ומצוות כאמצעי להתחבר

לרוחני בשלב הראשון הוא משתמש ברצונות

הגשמי

ובתורה ומצוות הגשמיים כ מתוך מטרה

לגרות את הרצון שלו לרוחניות שנמצאת כאן

מעבר לזמן

ומקום וככל שהוא מתאר את הרצון לקבל שלו

הוא עולה מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה עד

שהוא עובר אזה מדרגה כללית והוא מתחיל

להיוולד לעולם הרוחני בהתחלה לתחתית עולם

העשייה

ואז הוא מ וד חלק מהרצון לקבל על ידי תורה

ומצוות ומעשים

טובים ובעיקר הכוונה שבהם הוא עולה עוד

מדרגה

רגע מתאר עוד קצת עולה עוד מדרגה עוד קצת

עוד מדרגה עוד מדרגה כשהוא מגיע לפה זה

כבר מדרגה מאוד מאוד גבוהה זה נקרא עוסק

בתורה ומצוות לשמה ואז מגלים לו רזה תורה

נעשה כמעיין המתגבר כנר שאינו פוסק ופה

מתחילה העבודה האמיתית

והרצינית אבל גם כלל זה אין לזלזל בזה כי

בלי כל העבודה פה לא מגיעים לפה פה מתחילה

אבל העבודה

האמיתית כאן מתחילים לתקן הרצונות רוחניים

מאוד מאוד גדולים זה גם עבדה הרבה הרבה

יותר קשה אבל גם האדם הוא אדם גדול בהתאם

למדרגות

שפה ואז כשהוא גם עולה לפה גם זה עבודה

מאוד קשה כי פה צריך לתקן רצונות מאוד

גדולים ולוותר עליהם גם וכשהוא מגיע

אצילות זה כבר נקרא תשובה

מאהבה השגחת

הנצחיות

א וזה כבר הוא תיקן פה את כל המציאות הזאת

שבעצם הוא עבר דרך הביע דטומאה שזה

הרצונות שמעורבים בקליפות וצריך לברור

אותם ולהעלות את הניצוצות לאצילות את

הצורה הרוחנית וכשהוא סיים את הבירור על

פי תפקידו שורש נשמתו והתהליך שיש לו

לעשות והוא הגיע לאצילות ב

אז הוא כאילו סיים את הזמן של התיקון ופה

מתחילה עבודה אחרת שזה פחות רלוונטי

כרגע של מדרגות מאוד מאוד גבוהות אבל הזמן

של

התיקון זה כל העסק הזה לכן אנחנו מדברים

מזה מפה זה כבר צדיקים ילכו מחייל אל

חיל מגיעים למדרגות גבוהות של השגת אלוקות

ואהבת בורא בדרגות שלא

נתפסות אבל לפני זה יש לנו הרבה הרבה

עבודה פה אבל גם אדם שנמצא

פה ש

99% 99 מבני העולם נמצאים

פה

א לשעתו ולא בקביעות הם יכולים קצת להעלות

ובלי סמים

כן לטעום מהעולמות הרוחניים

אבל זה רק טעימה קטנה ואז מחזירים אותנו

לפה כי לא קנינו את זה בכיות אבל באופן

כללי גם כל מי שפה היות ואנחנו צריכים את

הזמן ומקום כדי לעבוד אז תמיד מחזירים

אותנו לפה כמו קרוסלה כזאת כמו נדנדה אבל

אתה מתנדנד בהתאם למדרגה שלך יש כאלה

מתנדנדים מעשייה לתחתית השייה ויש כאלה

מיצירה לתחתית העשייה וכולי

כל אחד לפי

מדרגתו וגם צריך להגיד

שצדיקים מאוד גדולים הרבה מהעבודה שלהם

היא כבר בעיקר

פה והעבודה שלהם פה היא מאוד מאוד משנית

וזניחה

אבל בתחילת העבודה בזמן

ההכנה בלי העבודה פה לא מגיעים לפה זאת

אומרת בזמן ההכנה בזמן הלא לשמד לא לשמע

העבודה פה היא מאוד מאוד מאוד משמעותית כי

היא מכינה אותי לעבודה פה אחרי שאני כבר

אהיה צדיק אז רוב העבודה היא בכלל תהיה פה

וופה זה יהיה רק איזה משהו על

הדרך אבל מה עושים הקליפות אומרים לך

תעבוד בעיקר פה ופה תזלזל אבל זה שקר למה

כי אתה לא באמת צדיק אתה לא באמת פה זה

סתם

פילוסופיה ואז אתה כאילו

א אין לך את הקרקע אבל גם אין לך באמת את

הרוח אתה כמו איזה שד אזה פילוסופיה ואז

אתה מאבד גם פה וגם פה לכן הדרך הנכונה

להשתמש

בגשמיות כאמצעי לגרות את הרוחניות כאמצעי

להתאמן על הרוחניות כאמצעי להכין אותנו

לרוחניות וכשנכנס

כן שהיא נמצאת כאן במסגרת הציור זה רק

דוגמה כמובן דוגמה יפה אבל זה

דוגמה יש גם את התרג

עיטין זה נקרא לא לשמה ואריג פקודין תריג

עיטין זה מלשון עצות זה גם נמצא פה אתר

הגיטין רק פה הם מקבלים משמעות

רצינית וופה הם רק הכנה הטרייה גטין זה

שאני מקיים את המצוות ואת התורה

רק בחיצוניות שבה אבל לא מופקד לי האור

האלוקי הרוחני הגבוה שבה כי זה רק בל שמה

יכול להיות בבחינת מגלים לו רזה תורה

ונעשה כמעיין המתגבר אבל כשהגעתי לשמה אז

אני גם משיג את האור האלוקי האדיר שבכל

מצווה ומצווה גם אז אני צריך לקבל אותו

לשם שמיים אבל לפחות מראים לי אותו פה לא

כל כך מראים לי אותו או שמראים לי אותו

בנצנוץ קטן מדי פעם כי אני עדיין לא ראוי

עכשיו פה האדם חושב שהוא מכיר את העני שלו

אבל בעצם הוא כל פעם מקבל חתיכת פאזל מאוד

קטנה מהרצון שלו עוד חתיכה מהדו עוד חתיכה

מהצומח עוד חתיכה מהחי או עוד חתיכה

מהמדבר הוא כל פעם עובד על חתיכה אחרת

מהפאזל לכן יש בנו הרבה רצונות בתת המודה

שהם גנוזים לנו כרגע ואם הם תגלו לנו

פתאום נרגיש מציאות נפשית ארת לגמרי אפילו

מבחינה גשמית ממש לעיתים האדם חושב שהוא

מכיר את עצמו יודע מי הוא אבל הוא מכיר רק

את החלקי פאזל שנתנו לו יש לו עוד הרבה

הרבה חלקים בפאזל של העולם הרוחני שלו

ואפילו של הנפש הבהמית שעוד לא נתנו לו

כרגע הסתירו אותה ממנו ויכול להיות אם

יגלו לו את החתיכה

הזאת

פתאום העסק יהיה אחרת למה כי בהתחלה

בהתחלה נגיד נותנים לנו 10 גרם של הרצון

לקבל אחר כך 20 גרם אחר כך 30 אחר כך קילו

פתאום אז בקילו פתאום אני חוה את המציאות

אחרת לגמרי יכול להיות ב-10 גרם אהבתי את

כל החברים רציתי להשפיע לכל עם ישראל

פתאום נתנו לי קילו של רצון לקבל פתאום

קשה לי להשפיע פתאום אני מרגיש כמה אני

צריך לדאוג לעצמי פתאום הרצון לכבוד כבד

עליי עכשיו צדיקים

היות והם גם מאוד מעבר לזמן ומקום אז הם

עוברים הרבה מהלכים שלאנשים לוקח פה

לעיתים אלף שנה ומאות שנים והרבה גלגולים

עוברים לעיתים ביום אחד מה שאחרים עוברים

בשנים

ויותר כי כשאתה גם במציאות

הרוחנית כי בסוף הזמן

והחוויה היא בתודעה הרוחנית רק זה כאילו

עובר לנו דרך המסננת של המראה הגשמית

בדומה ל

חלום אבל זה כמו משהו ששומר עלינו מאפשר

לנו להתאמן בצורה מבוקרת ומתוקנת והסמים

כמו שאמרתי הם פוגמים בזה כי זה כמו גימל

קליפות הטמאות זה יש לזה תפקיד גם

כן כל דבר

ותפקידו אוקיי אז זה באופן כללי המפה של

המציאות כמובן יש עוד הרבה מה לחלק ליפות

אני אחר כך אצטרף עוד שיעורים שמדברים

מהעניין שלום וברכה מה שלומכם אנחנו נדבר

טיפה על תורת הנסתר ותודעת הנסתר על פי

חוכמת

הקבלה אני קורא מתוך מאמר גוף ונפש של בעל

הסולם זה מאמר ארוך אפשר לדבר ממנו מאות

שעות ויש לדבר ממנו מאות שעות כי זה נושא

מאוד עמוק אבל אני נותן פה רק תמצית

וטעימה קטנה

מהנושא אולי בהמשך אני אלמד את כל

המאמר ובעזרת השם נעשה

ונצליח יש המון דעות בשות וטעויות לגבי

תודעת הנסתר חוכמת הנסתר תורת

הנסתר כל אחד והשם שהוא נותן

לזה הרבה עיוותים הרבה

ערבובים בזמן הקצר שיש לי היום אנחנו ננסה

לעשות

סדר בעזרת השם נעשה ונצליח נהניתם עשו

לייק שיתוף

ותגובה

ו אם אתם בפיייסבוק או ביוטיוב אה

ביוטיוב סמנו את הפעמון בפיייסבוק

ראה תחילה צק תחילה מעודפים שתוכלו לקבל

ממני תוכן אוקיי בעזרת השם נעשה

ונצליח גוף

ונפש במובן המדע על פי תורתנו

הקדושה אני באמצע

המאמר

אני מה שצריך מתוך המאמר אני אגיד בעל פה

כדי לסייע בהבנת הלימוד גוף ונפש במובן

המדע על פי תורתנו הקדושה אתה אבהר את

העניין הנשגב הזה על פי תורתנו הקדושה כפי

שבוע לנו חזל כי כבר כתבתי בכמה מאמרים

אשר אין מילה אחת בפי חזל ואפילו בחכמת

הקבלה

הנבואית שתהייה מיוסדת על בסיס איוני בסיס

איוני הוא מתכוון שזה לא משהו מעשי

וממשי שאלא זה רק

שכלי לא אנחנו לא פילוסופיה אנחנו לא

תיאוריות המקובלים דיברו מהשג

רוחנית ואם זה מבוסס רק על העיון דהיינו

על השכל כל שכן על השכל הגשמי אז דבר הזה

משתנה כל

הזמן אין חדש תחת

השמש אבל יש ספקות תחת השמש כי עובדה

וגלוי אשר האדם הוא מטבעו בעל ספקות למה

הוא מטבעו בעל ספקות זה נמשך משורשים

רוחניים מה שהרצון לקבל בענת לקבל הוא ספק

בחינת

אמלק לכן זה מתבטא בזה שהשכל הגשמי כשהוא

לא עובד לפי השכל הרוחני והאמונה הרוחנית

הוא עובד בצורה של ספק לכן רואים למרות כל

הגילויים המדהימים של המדענים ובאמת

גילויים

מטורפים בשנים האחרונות ובמאה האחרונה על

האטום על פנימיות האטום מחפשים ם את

הסימטריה של הטבע את כוח האחד ברמה הגשמית

כן אבל כי זה מה שמשיגים א זה התפתחות

גדולה ואם זה לא מוצאים את הבורא או אפילו

מגיעים לאסתר אתור גדול למה כי הם לא

מחפשים עם הכלי

הנכון אם אני מחפש עם ספק עם הרצון לקבל

לעצמו עם הרצון הגשמי אז זה מה שאני אמצא

כי עובדי וגלוי לכל אשר האדם הוא מטובה

בעל ספקות כל מסקנה שהשכל האנושי קבע אותה

לודאית כעבור זמן הסתפק בזה מכיוון שכן

מכפיל חוזק יונו ממציא לו מסקנה אחרת ושוב

קובע אותה לודאית כן ככה זה המדע עובד

ככה לאחרונה הם פחות או יותר כאילו

התייצבו אבל כל הזמן הם מגלים דברים חדשים

ומדען גדול זה נחשב שהוא סתר את התיאוריה

של המדען הקודם ומביא תגלית יותר גדולה

כמו איינשטיין

לעומת ניוטון וכן הלאה תורת הקוונטי מסתרת

לחלוטין את הפיזיקה הקלאסית היום מנסים

לסנכרן ביניהם ואפשר לסנכרן ביניהם

במציאות שונות אבל לחבר את כל הפ זה לא

יודעים גם שמנסים להבין את ה חלקיק האלוקי

כן האלוקות לא מתחלקת היא אחדותית אבל

נגיד אז חסר להם חלקים בפאזל הם לא מבינים

למה החומר הגשמי בנוי בצורה שהוא בנוי

באמת יש להם בור גדול ב

הבנה הם לא מבינים למה חלקיקים מסויימים

בטבע מה תועלת בבזבוז הזה ובאמת אי אפשר

להבין את המציאות רק בצורה הגשמית כי זה

נמשך משורשים רוחניים

א אבל המדע המבוסס על ספקות אם אני מטיל

ספק בהבנה הקודמת מביא תרופה יותר חדשה

שיטה יותר חדשה אז התקדמתי יותר ואם הוא

בעל יון אמיתי דהינו שנאמן לשכל נמצא הולך

וסובב מסביב לעיגול הזה כל ימי חייו היות

שהודעות של אתמול נעשה ל לספקות היום כן

פעם אמרו חלב בריא אמרו לך חלב גורם לסרטן

או מרוקן את המינרלים מהגוף שלך אלה

אומרים

חלב בונה את העצמות אלה אומרים הוא גורם

לחומציות בדם ואז הגוף משאיל מינרלים

מהשיניים ואחרי זה יש לך כאבי שיניים מתי

שזה מגיע גם לעמוד השדרה אלה אומרים לאכול

מבושל זה בריא כי זה מוציא את הפנימיות

הגנוזה בירק ועושה אותו זמין לספיגה של

הגוף ואלא אומרים הרגת את האוכל שאתה מבשל

אותו ניתקת אותו מהחיות של הטבע כל אחד

אומר משהו אחר אלה אומרים לאכול בשר זה

מאוד בריא ואלה אומרים לאכול בשר גורם

לרעילות בגוף מה האמת כל אחד אומר משהו

אחר

השכל סותר את עצמו כל הזמן

באופן שאי אפשר לקבוע ליותר מיום מסקנה

בגדר של ודאי המוחלט עכשיו המדענים

הרציניים מבינים את זה היום פעם לא הבינו

את זה גילו את האטום חשבו גילו את כל

העולם פתאום הבינו שלא מבינים כלום העולם

הקוונטי חוק היא הוודאות עיקרון היא

הוודאות אנחנו אומרים עיקרון הוודאות

האמונה השלמה הם אומרים היא הוודאות כי הם

לא יודעים להסביר את זה

ו זה התפיסה אבל זה לא המדע זה זה מתלבש

במדע אבל מדע זה מושג בתודעת האדם זה סוג

של תפיסת

מציאות גם באדם המאמין יש את הצד המדעי

שבו יש גם מדע רוחני שזה עניין של התחברות

זה דווקא דבר מאוד גבוה אבל אנחנו מדברים

על המדע בנפיו

היווניים

כרגע עכשיו נקרא קטע שנקרא הנגלה

והנסתר הנגלה והנסתר בתודעת האדם

נסביר כמה

שנוכל

ובהמשך אני ארחיב

בזה המדע של

אוקיי המדע של זמננו כבר בא לידי

התפתחות להבין הדבר הזה על שיעורו האמיתי

והחליטו שאין ודאי מוחלט במציאות כן היום

המדע התפתח

מספיק כדי להבין את זה

רואים את זה בנישואים עם

[מוזיקה]

חלקיקים בדברים חדשים שמגלים כשיורדים ל

לפנימיות של המ של החומר רואים את הדברים

האלה כי החוקים שם יותר עדינים ויותר

קרובים כביכול לרמז הרוחני לצורה הרוחנית

לכן החוקים הקוונטיים מתנהגים דומה יותר

לרוחניות בשונה מהחוקים

הקלאסיים וזה נמשך משורשים רוחניים זה לא

סתם ככה כאדמ רמז כן זה לא אתה יכול להיות

בבריכה קוונטית וכל כולך גשמי כן זה רק

סמל רמז

ענף מה אני מרחיב על זה הרבה בשיעורים

המתאימים אבל המדא הבין את זה היום אין

ודאי כי מי אמר שוודאי

וודאי וודאי לך בכלי הזה תבוא עם כלי

אחר המציאות היא

אחרת בעולם חד מימדי זה הוודאי שלך תבוא

בתלת מימד אתה תראה ודאי

אחרים אולם חזל הבינו את הדבר ובאו להכרה

זו בכמה אלפי שנה

לפניהם היות והיו מפותחים מאוד רוחנית

וההתפתחות הגשמית של המדה זה רק ענף מאוד

רחוק של הרוחניות של המדע הרוחני לפיכך

בנוגע לעניינים הדתיים הדריכו וסרו עלינו

גם להסתייע ביונים כגון אלה ואפילו בדרך

של משא ומתן בלבד הוא מזמיר את זה בהמשך

המאמר אבל מה הוא אומר לנו

פה הם אסרו עלינו

לקחת תובנות דתיות

מהמדע אני תכף אסביר באיזה אופן כן

מותר כי אני עושה את זה הרבה לפעמים

למטרות השיעורים אבל היות והמדע

הגשמי תעסק בחמשת החושים שנתונים לזמן

ומקום הדרך אילוף ותמורה

ולעיוות של תפיסת הנפרדות

והפרטיות של

הקליפות אז אני לא יכול לקחת

מהמהם ולהסתמך עליהם לעניינים דתיים היות

והם לא מצויים במקום האמת הזה והם מייצגים

לי דווקא את הצד של הנפרדות הם מראים לי

הפוך את המציאות

לכאורה כוח המשיכה אומר לי שהיקום צריך

להיכנס לתוך עצמו מצד שני אנרגיה אפלה

לוקחת את היקום לכיוון

ההפוך

אז ברוחניות אם נתתי יש לי יותר בגשמיות

אם נתתי יש לי פחות אז אני לא יכול ללמוד

מהגשמיות על הרוחניות אז צריך לדעת איך

לעשות את זה

אבל הוא מדבר בעיקר על עניין ההשקפה

והתפיסה אי אפשר לקחת אם אני יוסף הצדיק

ואני מכיר טוב את התפיסה האמיתית הרוחנית

אני יכול לתת רמז השלכות אבל כגירוי אבל

לקחת משם רעיון אני לא

יכול אבל יש מצבים שאפשר ני אסביר איפה

אבל שורה תחתונה אני לא יכול לקחת דת

מהמדע השקפה רוחנית למה כי הוא מתעסק

במקום החיצוני

וגם אם יש מדעים או פילוסופיות שנוגעים

בנקודות רוחניות ויש כאלה הם נוגעים בזה

מצד היוות של הקליפה

היות וזה לא בכל דבר ודבר באופן ישיר אבל

יש ענפים ישירים כמו קליפת יוון קליפת

רומא מלשון רמאות קליפת

מצרים זה ויש להם הדע גבוה ידעו היו חכמים

לא הו לא היו משתחווים לתלא כמו איזה

טיפשים היה להם רפואות חניטת גופות היה

להם הרבה חוכמה בנו את הפירמידה לפי

המדרגות של הטומאה איך יכנס האור הם לא

היו פריירים היה להם חוכמה אבל ה לא יכול

לקחת

מהם אז אה כן מה שרציתי להגיד אז הם המדע

שלהם התרבות שלהם היא ענף מאוד היא ענף

אפילו במידה מסויימת ישיר של הקליפה

הרוחנית שנקראת מצרים

לכן כל התפיסה הרוחנית שלהם היא מראש

מקולקלת לכן אני לא יכול לקחת

מזה ונרחיב את זה בהמשך עכשיו הוא

אומר חזל עכשיו יש הרבה שלוקחים מתורות

המזרח ו עכשיו אם אתה יוסף ה צדיק ואתה

עושה את זה למטרה אז הם לא לוקחים משם הם

רק מראים ש מה נקודת השקר כי הם משיגים את

כל האמת מצד היהדות עצמה כמו הרמבם חלקו

עליו כי הוא עשה תיקון גדול אגב לקליפת

נוגה הוא לא היה פרייר אבל חלקו עליו מצד

אחד כי היה בזה סכנה הוא רצה להציל אותם

מהסכנה והציל אבל היה איזה סיכון שלכן

חלקו עליו אבל לא היה להם ספק שהוא לא בעל

השגה וצדיק הם פשוט חששו מהאמון עכשיו רבי

נחמן אומר שמי שקורא בספרים של הרמבם

במורא נבוכים וזה הוא בחינת כופר

לכאורה במקום אחר אבל הוא אומר שבחינת משה

רבנו כן יכולה להתעסק בזה אז כל דבר הוא

בגופו וזה קשור לחלק השני של המאמר שאני

אסביר

עכשיו חזל חילקו לנו את החוכמה לשני

עניינים נגלה

ונסתר חלק הנגלה כולל כל מה שאנו מבינים

מתוך הכרתנו הפשוטה ואת האיונים הנבנים על

בסיס מעשי בלי שום עזר וסיוע של העיון על

דרך שאמרו חזל אין ללא לדיין אלא מה

שעיניו רואות זאת אומרת חלק הנגלה נתחיל

מהפשטות

החושים נגעתי באש נכוותי

המציאות שאני מכיר שהיא גם באה לי מובנת

מלמעלה פחות או יותר או על ידי חווייה

שעברתי הגעתי לתובנה

למשל חיטה סתם משל כן משל מדויק חיטה

גורמת לרוב המחלות באדם מה ארגון הבריאות

העולמי אמר לאכול פח מימות זה משל תזרמו

איתי חיטה גורמת לרוב המחלות מצד שני גם

התענוג הגדול מגיע

ממנה מתחילים לאכול לחם אי אפשר להפסיק זה

סוג של סם אפילו זה לא סתם זה כוח החסד זה

נמשך משורשים רוחניים לא סתם כל העולם

אוכל לחם אבל כש החמימות הזאת הג לוויות

בא לרצון לקבל זה נהייה סם המוות לגוף רוב

המחלות באים

מזה לא פשוט אדם היה חולה במחלות הבין לחם

לא בריא לי יכול להיות

של לדני זה בריא לי לא אני רגיש לזה לא

משנה מוריד את הכמות אוקיי אז הגעתי

לתובנה מעשית חווייתית שזה דבר רע פשוט או

שאנשים שאני שמך

עליהם משרד ה אנשים נחמדים אחרים הגיעו

לתובנה

הזאת זה בפשט עכשיו אני אכנס יותר פנימה

בהסבר

הרוחני חלק הנגלה זה אומר לא אוקיי אני

אקרא מה הוא אומר ואז אני אסביר וחלק

הנסתר כולל כל אותם הידיעות ששמענו מפי

אנשים נאמנים או שיש לנו בעצמנו בחינת

הכרה ותפיסה כללית בהם אלא אי אפשר לנו

להתקרב עליה במידה מספקת לביקורת השכל

הבריא מבחינת הכרה פשוטה וזה שנקרא בשם

נסתר שיצאו לנו לקבל הדברים מבחינת אמונה

פשוטה ועשו עליהן בכל הנוגע לדת באיסור

חמור אפילו להסתכל בדברים הגורמים

להתעוררות העניין וחקירה בהם ואני עוד מעט

ירחיב בזה כי זה נקודה מאוד מאוד

חשובה ולם השמות הללו נגלה נסתר אינם שמות

קבועים אחלים על סוגים של ידיעות

מסויימות כפי שהאמון

חושב אם כי זה כן סוג של נף אבל לא הכוונה

לזה עיקר

הכוונה אלא הם חלים רק על התודעה של האדם

מה זה התודעה

התפיסתי שלו התמונה בו מלמעלה כלומר כל

הידיעות שכבר הספיק לגלותם ולהכיר מתוך

התנסות ממשית אני תכף יסביר מכונים אצל

האדם בשם נגלה וכל הידיות שעדין לא הגיע

לבחינת הכרה זו מכונים אצלו בשם

נסתר באופן שאין לך אדם בכל הדורות

והזמנים שלא יהיה לו שני החילוקים הללו

כשבחלק הנגלה שלא מותר לו להין ולחקור

מתוך שיש לו בסיס ממשי בחלק הנסתר לו

אסורה עליו אפילו איזה שמץ של חקירה מתוך

שאין לו שם בסיס

ממשי הסבר אז קודם כל הוא אומר לנו שנגלה

ונסתר זה לא רק משהו בספר שכתוב כי גם אם

יכתבו לי את כל חוכמה אני לא אבין מה כתוב

שם כי זה נסתר בתודעה שלי כי אין לי את

הכלים וא צורות ההגיון ואת המוכן הרוחניים

לקלוט את הדבר זאת

אומרת נגלה ונסתר זה לא דבר קבוע אגב יש

צדדים קבועים בזה אני תכף אסביר אבל על

העניין המדובר פה נגלה ונסתר זה דבר יחסי

להתפתחות התודעה מה שנגלה לאחד הוא נסתר

לשני על פי מה על פי רמת התפתחות הנשמה

והתודעה

שלו רוב בני העולם כל המציאות מוסתרת להם

הרוחנית זה נקרא עיוור חשוב כאמת כי אנחנו

עיוורים מבחינה רוחנית כי לא קנינו את

התיקון לרייה רוחנית אבל יכול להיות שאני

רואה רוחנית ספקטרום מסוים אבל יש הרבה

מדרגות

ברוחניות לכן הגלה נסתר זה דבר יחסי

להתפתחות הרוחנית של האדם כי זה לא ענין

של לכתוב אניני יכול לכתוב לך את הכל ואתה

לא מרגיש כלום בלב אז זה נסתר ממך אתה

יכול לקרוא את כל הזוהר ואת כל התיקונים

אבל אתה לא משיג את זה בנשמה אז זה נסתר

ממך אבל יכול להיות שזה כן נגלה לך ברמה

מסוימת ביחס לאדם שלא לומד בכלל אז יש בזה

הרבה מדרגות אבל עיקר הכוונה לא לדבר

החיצוני אלא לכלי הפנימי שלך אם אני משיג

את זה בנפש אם הלימוד מגרה בי את

התודעה הנסתרת אז הנסתר הזה נהפך להיות

נגלה בפני בראש זה נסתר שזה התפשט לגוף זה

נגלה אז מה זה יהיה נגלה ברמה הפנימית

שהגעתי להשגה של

זה שזה התפשט לי מהראש

לגוף מצד המציל הנאצל מהתת מודה

למודע עכשיו יש צדדים נסתרים שלעולם לא

נשיג

אותם אבל אנחנו מדברים פה על צד הטעמי

תורה על מה שכן יכול להתפשט אבל גם הטעמי

תורה גם הגילוים

האלוקיים שאמורים להתפשט אליי רק אין לי

כלים להשיג אותם אז אן נסתרים מבחינתי כי

זה לא משנה מה אני אגיד לך מה אנחנו נספר

לך אם אתה לא מרגיש את זה בלב

ובנשמה אז זה נסתר ממך אבל לאט לאט התורה

מפתחת לאדם את התודעה את הנשמה ואז הוא

מתחיל יג ולתפוס את

המציאות כמשל כמו שרוב הספקטרום הגשמי הוא

מוסתר מעיני האדם הספקטרום של האור הנראה

זה כלום זה לא אחוז מהמציאות זה רק בא

לרמוז לנו שגם ברוחניות יש הרבה דברים

נסתרים שצריך כלים כדי לגלות

אותם עכשיו הוא אמר כאן למה אנחנו צריכים

לקבל את זה כאמונה

פשוטה כשאני עוד לא במדרגה הזאת

כי אני כי אסור ברוחניות אומר בעל הסולם

זה אי אפשר אפילו שרוצה אסור מלשון שזה

אסור זה קשור אין לי את הכלים לתפס את זה

כי זה כמו שאני בעולם חד מימדי ואני מנסה

להבין תלת מימד אני מראש יעוט את ההבנה של

זה כמו שקוראים ספרי זוהר או ספרי קבלה

ולומדים אותם בגשמיות חיצונית רוב האנשים

כי אין להם תפיסה רוחנית אז זה נסתר מהם

זה לא משנה אם הם מדקלמים את זה בעל פה

לכן נגלה זה אומר שיש לי את הכלים

המתוקנים שיכולים להביא את האורות האלה

לידי

גילוי דיוק למתקדמים יש סתרי תורה וטעמי

תורה גם בטעמי תורה יש את הצד של הסטרי

תורה וטעמי תורה זאת אומרת כל הראש הוא

בחינת סטרי תורה כי אין לי השגה בו עכשיו

אבל מה מהראש הזה למה אין לי השגה בזה כי

זה בא מצד העליון מצד הכלל מצד המאציל אין

לי השגה בזה ההשגה שלי איפה שההשתתפות

שלי בתוך ההשתתפות שלי יש את הצד שאני

יכול להשיג ויש את הצד שהוא עדיין מיוחס

למציל וזה עניין של לבושי מוחיים צלם יש

בזה מדרגות

לכן את הראש את המקור את סתרי התורה מה

שאני יכול להורי מהם לגוף זה יהיה טעמי

תורה אבל אני לא יכול לגלות את כל הסטרי

התורה לגוף למה אני מגלה על פי המדרגה

הרוחנית

שלי וביחס הזה זה יהיה נגלה ונסתר כל

מדרגה חדשה שקיבלתי תהיה נגלה כיא צד

הגוף וכל מדרגה שעוד לא השגתי היא תהיה

נסתרת ממני עד שאני אהיה ראוי להשיג אותה

אבל יש צדדים שהם תמיד נסתרים מה מה

שמיוחס

למציל כמו למשל

למה צריך לאהוב הבורא יכל לתת לנו את האור

כמו באינסוף בלי אהבה אני לא יכול להבין

את זה אני יכול להבין את זה כאילו מלמטה

אבל למה זה ככה אני לא יכול להבין למה כי

זה נסתר ממני השכל שלי מתחיל לחשוב משם

ולמטה למה הבורא ברא את הבריאה אני לא

יכול להבין כי למה זה שאלה של רצון לקבל

לבורא אין רצון לקבל הלמה שלי זה לא הלמה

של הבורא כי הלמה שלי זה למה של חיסרון

והלמה של הבורא מבחינתי הוא למה של

שלמות לכן אסור זה לא הכוונה אסור נו נו

נו אי אפשר אין כלים לתפוס את זה אבל הוא

מדבר איתנו על הצד שכן אפשר לתפוס רק הזמן

עוד לא הגיע ושם עיקר העבודה של

האדם אבל עם זאת חשוב להבין שיש צדדים

ואני חייב לקבל את זה למשל יש למדים

לומדים שאומרים שהבורא צמצם את עצמו

שהבורא הוא ניצוצות של

נשמה בהמון המון טעויות בחוכמה זה נקרא

עבודה זרה כי הם כאילו מנסים להבין את

הנסתר ברצון לקבל שלהם וזה עבודה

זרה עבודה זרה חמורה לכן המציל הוא תמיד

נסתר ממני למה כי אין לו רצון לקבל אז זה

גם הפלא ו הקסם שבזה אהבה היא נסתרת אני

מגלה ממנה אבל היא גם

נסתרת זה הפלש בדבר זה צד

האמונה וכל מדרגה ומדרגה אדם עושה את

המעברים האלה ב נגלה

לנסתר וזה לא עניין של שכל חיצוני כמו

שהוא אמר אלא בעיקר זה חל על התודעה של

האדם זה עניין של תפיסת מציאות והשגה יוצא

מזה שרוב המציאות הא נסתרת מאיתנו למה כי

אנחנו תופסים רק את הגשמיות האחורה והמוט

בזמן ומקום על דרך אילוף ותמורה מסביר בעל

הסולם במאמר מיוחד סגולת חירה היום כבר לא

מוכרים את הספר הקדוש הזה פרי

חכם זה נקרא היום מאמרי הסולם פחות או

יותר רוב המאמרים שמה אבל אני רגיל הגרסה

הקלאסית אז אני קורא

ממנה

הגרסה גרסה

המיוחדת

לכן ככל שאדם התפתח רוחנית משחרר לו עוד

קצת מהנסתר

לכן דוגמה אני מניח תפילין התפילין נסתרות

ממני למה כי א לא מרגיש כלום לא מרגיש שום

אור של תפילין ככל שאני מתקדם זה יהיה לי

יותר נגלה ונגלה ונגלה ויש כל כך הרבה

מדרגות שנזכה אבל כל עוד האדם עוסק רק

בתודעת הנגלי

החיצונית הוא לא מסיג כלום כמעט מהנסתר

למה כי כל התפיסה שלו היא גשמית בזמן

ומקום אז בכלל לא משיג את הנסתר כשההוא

מתחיל ללמוד קבלה ופנימיות יש לו הזדמנות

להתחיל לעסוק בתורת

הנסתר חן חן ממרומים זה נקרא חוכמת

נסתר באופן שאין לך אדם בכל הדורות

והזמנים דהיינו בכל

הירידות והתנועות הרוחניות שלו שלא יהיה

לו שני החילוקים הללו שבחלק הנגלה שלו

מותר לו לען

ולחקור מתוך שיש לו בסיס ממשי כן לחקור

הכוונה להיות במסע ומתן עם זה להשיג את

הפרטים שבזה אבל אם עוד לא השגתי את זה

איך אני אשיג את הפרטים שבזה אני צריך

לקבל את זה

באמונה לקבל את זה ככלל מלמעלה ועכשיו

מתוך הכלל הזה אני מגלה את הפרטים שאני

אשיג את הפרטים תגלה לי הכלל ואז יהיה לי

נגלה תמיד יהיה את הצד הנסתר כן אבל הצד

של ההתפשטות

שיכול להתפשט אלי יהיה לי נגלה מה שכתוב

וראית את אחורי ופני לא יראו יש בזה הרבה

הסברים אבל אם ניתן לזה דוגמה הרי את פני

הבורא אף פעם לא נראה במובן של הבורא עצמו

למה כי אין לו רצון לקבל כל התפיסה שלו

דרך הרצון לקבל אז ה נסתר שתמיד ישאר נסתר

וזה לא גורע תראו ביד נביאים אדמה הסברתי

את זה שמה אבל מצד מחשבת הבריאה רצונו

להטיב לנבראיו

בזמן תיקון אני לא יכול לראות את פניו של

הבורא כי יש וירת כלים אני אמות כמו בחט

עץ הדעת אבל בגמר תיקון כל הפנימיות תתגלה

וראית את פני בוודאי אהבת הנצחיות אז גם

בנסתר יש מה שתמיד נשאר נסתר אבל יש גם מה

שיכול להתגלות שזה שייך לצד ההתפשטות

לגוף ובחלק הנסתר הסורה עליו אפילו איזה

שמץ של חקירה מתוך שאיין לו שם בסיס ממשי

דיינו אין לו כולים להתעסק בזה הוא יפרס

על זה בצורה מעוותת אז הוא צריך לקבל את

זה באמונה מהתורה עד שהוא ישיג את זה

מעצמו ואז הוא גם יכול לשכלל ולרדת לפרטים

אבל עד אז הוא מקבל את זה

באמונה וככה המציאות עובדת בכל

דבר עכשיו אני אחלק את השיעור ה לשני

חלקים

אבל נקרא מה שנספיק

היות ואני צריך

לצאת משהו

חשוב

אבל היה חשוב לי ללמד את המאמר

הזה המותר

והאסור בשימוש המדע האנושי לפיכך אנו

ההולכים בדרך חזל אין לנו רשאים להשתמש עם

המדע

האנושית אלא עם אותם הידיעות ש חו

מהניסיון הממשי ויה לנו צל של ספק במציאות

זאת אומרת מה שבא מצד חמשת החושים הגשמיים

והוא ברור מותר לנו להשתמש עם זה למה כי

זה נקרא נגלה זה לא נקרא

נסתר אבל מהעיקר הדתיים שלהם שהם כאילו

מתעסקים במה שמעבר לחושים מצד הקליפה מזה

אסור לנו

לקבל גם כי זה מובט מצד הקליפה וגם כי זה

פילוסופי יוני

ואמרנו שכל היהדות והקבלה מדברת מהשג

וממשות ולא מדמיונות כוזבים

ואשליות ו ואיוון פילוסופי או אנושי אלא

מתוך השגה אלוקית שהתפשטה לנשמות ממחשבת

הבריאה עד לרצון לקבל

הלב ממשה רבנו עד לאנשי כנסת הגדולה שהם

כנסו את כל הנשמות

לפנימיות ולכן לא נוכל לקבל מכל שלוש

השיטות הנה על שום עיקר דתי למה כי העיקר

הדתי שלהם מבוסס על הרצון לקבל לעצמו על

על

הפרטיות אני לא יכול לקחת מהם ומכל שכן

במושגים של גוף ונפש שהם העיקרים הכוללים

והנושאים של כללות הדעת וות וזה מייצג את

הקשר בין העליון לתחתון בין הבורא לבריאה

בין הגוף לנשמה בין החיצוניות לפנימיות

בין השמיים לארץ בין האיש

לאישה זה הביית כל מציאות הקשרים האלה ורק

מהידיעות של תורת החיים הלקוחים מהניסיון

ושאין האדם יול להסתפק במיתות ם נוכל לקבל

מהצד

החיצוני

הטכני אנחנו יכולים לקחת כי זה לא

פוגע גם בזה יש הגבלות כן י אנחנו לא

יכולים לקחת מהם טכניקה של עבודה זרה אבל

יגה כמשל מסוימת שאני לוקח את זה בלי

הצדדים של העיקר הדתי אין בעיה זה גם קיים

ביהדות אגב אבל זה לא מגולה אז אני יכול

לקחת את הרכב מהם את הדבר

החיצוני עכשיו אם נסביר את זה עוד יותר

בפנימיות אני לא יכול לקחת מהמהם תורה אבל

חוכמה אני יכול לקחת מהם את הצד החיצוני

של ההמשכה אני יכול אבל תורה חס ושלום זה

נאמר

למתקדמים לכן הוא אומר ורק מהידיעות של

תורת חיים ה לקחים ניסין ושאין אדם יכול

להסב באמיתותה מהם נוכל לקבל מה ש מגולה

לחושים הוכח ירד למציאות כמו חשמל לא יודע

מה אפשר לקחת אין בעיה אגב זה לא שלהם זה

רק התגלגל עלי ידם אבל זה אני יכול לקחת

אבל מה שמעבר לחושים אני לא יכול לקחת

למה כי זה מעורב ומלא

קליפות וזה גם לא על יסודות נצחיים אלא

מצד הקליפה או צ דמיונות בני אדם ומובן

שהכוחות כאלו אי אפשר שיימצאו בשום עניין

רוחני למה כי כל התפיסה שלהם היא גשמית

אלא רק בעניינים גופניים המסודרים לתפיסת

החושים לפיכך יש לנו הרשות להשתמש בשיעור

מסוים רק בשיטה השלישית העוסקת רק בענייני

הגוף וכל אותם המסקנות שהכריחו על פי

הניסיון שלא יצאר בהם שום חולק בתחילת

המאמר הוא חילק שיש שלוש שיטות לתפיסת

המציאות הוא אמר לא קראנו את זה כן אבל

אני אקרא את הכותרת ואסביר

שיטת האמונה זה שיש רק או רק רוח אגב זה

שיטה לא נכונה למרות שזה נשמע כמו יהדות

השיטה השנייה אומרת שיש גם רוח וגם

חומר שיטה שלישית אומרת יש רק חומר אין

שום רוח גם מה שאתה חושב שזה רוח זה

תגובות כימיות של הגוף וזה שיטות שקיימות

בתודעת האדם וגם היו קיימות בהיסטוריה

האנושית רוב האנשים קשה ליעם השיטה

השלישית כי באמת לא משתלם לחיות ככה אין

משמעות לחיים אתה

רובוט אז רוב הבני אדם הלכו לשיטת השניות

תעשו איזה מיקס בין הנפש הבהמית

ל

לגשם ויש את השיטה של היהדות שעוד לא

דיברנו

עליה לכן אסור לנו לקחת שום דבר מהשיטות

האלה אבל לכאורה דווקא מהשיטה השלישית

שהיא אומרת יש רק חומר דווקא ממנו מותר

לקחת

למה כי דווקא הסכנה היא לקחת ממי שמתעסק

ברוח כי ברוחניות אפשר לפגום יותר שם

הסכנה

הגשמיות זה נתון לחמשת החושים אתה לא יכול

לחרטט יותר מדי מחרטטים ממציאים חיסונים

ממציאים דברים מוכרים שטויות לאנשים נכון

אבל שורה תחתונה מי שיש לו קצת שכל יכול

לבדוק את הדברים אבל באיבו הרוחני לרוב

בני אדם אין שכל רוחני אז הם לא יכלו

לבדוק את האיבו הזה לכן אסור לקחת מהם

משום בשום אופן אלא אם כן זה אדם שה בחינת

משה רבנו כמו הרמבם שהוא לקח כדי להראות

את הקלקול או כמו יוסף הצדיק אבל זה דברים

נדירים לרוב העולם אסור לקחת ואני יכול

להעיד שאני רואה אנשים

שלוקחים לקחו וערבבו את זה עם

הקבלה והגיעו לטעויות

ובות וקשות ביותר שהם אפילו לא מבינים עד

כמה והם גם לא יכולים לשמוע שהם טעו אפילו

בבעל הסולם עצמו השם יעזור לנו לכן זה

מאוד מסביר את מה שהוא אומר פה כמה זה

חמור אנשים לומדים את תורת בעל הסולם ואת

הקבלה בצורה של תורות

המזרח שזה עבודה זרה גמורה בלבוש של יהדות

הרי גם הם אומרים שצריך להשפיע גם הם

אומרים

שהשוק עם מחלה ברצון לקבל אורה גם אם

אומרים שהכל זה רק ור והבורא זה הכל זה לא

נכון אין עוד מלבדו זה לא אומר שהבורא כל

הבריות לא הוא מחוץ לרצון לקבל חס ושלום

הכוונה שהכל בכוחו של הבורא זה משהו אחר

לגמרי הסברנו את זה במקום המתאים השלימו

את זה שמה לכן הוא אומר צריך מאוד מאוד

להיזהר

ויותר מזה מי שלוקח חזק איך הוא מה זה

קולע הוא תמיד קולע אנחנו

קולעים אליו ויתר הסברות המשותפות מהגיון

איין משיטת ואין משט אחרות פסולות לנו

ואסורים לנו וכל המשתמש בהם עובר ל לא

תעשה אל תפנו אל העיליים כמבואר ואשכרה

אני ממש רואה את זה בעיניים שזה קורה אבל

אם ניכנס אלינו פנימה עכשיו ולא נלמד את

זה על אנשים

בחוץ מה הכוונה אל תפנו אל ה אלילים היות

וכל ההגיון שלהם מבוסס על הרצון לקבל ועל

תפיסות של קליפה אם אני לוקח מהם אני

מקלקל אני לא יכול לקחת

מזה כי זה כליפה מובת אסור

לי ומי שלוקח סופו שית את הקדושה כמו

שרואים שקרה לאלה שלקחו אבל מה זה אומר

באדם

אחד אם אני אקח דברים רוחניים מהשיטות

שמבוססות

על תפיסה חיצונית גשמית או קליפה רוחנית

ממילא פניתי אל האלילים למה כי לפנות אל

האלילים זה לא אומר לעבוד רק את הגשם זה

חמור אבל זה גם נמוך הפגם הגדול זה

ברוחניות שאני לוקח את הרוחניות ואותה אני

מפסל זה העבירה החמורה לא לפסל את הגשמיות

זה גם עבירה אבל זה דווקא עבירה נמוכה

העבירה הגדולה זה לקחת את הרוחניות ואותה

להגשים לפרטיות לרצון לקבל זה העבירה

החמורה

מאוד המצרים לא האמינו רק בחומר יותר מזה

הם היו קוברים את המתים עם האוצרות הם

האמינו ברוח אבל ברוח של טומאה הם האמינו

באלוקים אבל באלוהים

אחרים אולם שיטה זו דהיינו השלישית של

המדע שאמרנו שאפשר לקחת ממנה חלק מהדברים

זהר מאושם מאוד לרוח האנושי הוא כמעט שלא

נמצא שם משכיל אמיתי שיוכל לקבלה באמת

כיום רוב העולם לא לא אוחז בזה או לא

מאמין בזה

לפחות אפילו המדענים מנסים להסביר שהמוח

עובד בצורה קוונטית כדי להסביר מוות קליני

איך אדם זוכר את המוות קליני אם המוח שלו

לא פעל איך הוא ראה ממה שהו ראה כשההוא

חזר לגוף מנסים להסביר את זה בצורה

קוונטית להראות שיש משהו נצחי הם מנסים

לחשוב והעולם התפתח בצורה

הזאת כמובן התפיסה שלהם מוגבלת אבל זה גם

יפה זה התפתחות כי לפי דבריהם נמחקה וחלפה

על כל הצורה של האדם אם האדם זה רק חומר

רק גשמיות כי עשו אותו למין מכונה פועלת

והולכת על ידי כוחות אחרים כמו בעל חי

בהמה לדעתם אין לאדם כל בחירה חופשית

מרצונו עצמו אלא נתח והולך על ידי כוחות

הטבע וכל השי אותיו הם הבע על

כורחו ואם כן אין לו לאדם שום שכר ועונש

כי אין לד כי אין

דין אונש או שכר חל על מי שאין לו חופש

הרצון

נכון ודבר זה רחוק מהדעת בתכלית לא רק

מהדתיים

מאמינ שכר ועונש שמתוך האמונה בהשגחתו

יתברך שר כל כוחות הטבע מושגחים ממנו

יתברך בטוחים שנמצא בכל המנהג הזה מטרה

טובה

ורצויה אולם ששיטה זו מוזרה עוד יותר ללא

דתיים אשר לפי דעתם כל אחד מסור בידי הטבע

העיור חסר דעה ומטרה והם בני בינה והשכל

נמצאים כמשחק בידיו שמלי אותם לשול ומי

יודע להיכן לפיכך נמסה השיטה זו אב לא

נתקבלה כלל בעולם כן לא משתלם לחיות ככה

אין משמעות לחיים לחיות שרק יש חומר רק

גשם הרי הגשם חולף נגמר נתון לכוחות

חיצוניים אם אני לא מתחבר לאהבה לפנימיות

לנשמה למידות אין משמעות לחיים ובאמת ברמה

של הנפש הבהמית העולם מתפתח בדבר

הזה ודע שכל שיטת תופסי השניות לא באו ל

לתקן את המעובה הנל מה שלא משתלם לחיות רק

גשמית לפיכך החליטו שהגוף הזה שהוא מכונה

באלמה לשיטה השלישית איננו כלל האדם

האמיתי ועיקר האדם הוא דבר רוחני לגמרי

בלתי נראה ו בלתי נתפס בחושים

כי הוא עצם רוחני המלובש בגניזה בתוחות

הגוף והוא אנוכי של האדם העני אשר הגוף

וכל מילאו נחשב כבית רכוש של העני הזה

הרוחני אני צרי כמו שריחו אז הם עשו הם

סידרו את זה באמת אתה לא הגוף הגוף זה רק

חליפה אבל זה נשמע מאוד אמיתי כן אבל זה

לא נכון אולם אני אסביר לא רק שכל השיטה

הזאת צולעת אל הרכה כמו שהודו בעצמם למה

הם ודו אשר אינם יודעים לבך עצם רוחני

שהוא הנפש הוא העני יכול להניע את הגוף או

להכריע עליו באפס מה כי הם לא מבינים מה

הקשר בין הרוח לגשם איך זה משפיע זה על זה

כי על פי הדיוק הפילוסופי עצמו אין לרוחני

שום מגע עם דבר גשמי ואינו פועל עליו כלל

כמו שכתבו בעצמם אז יש להם הרבה סתירות

בזה נכנס לקטע של קיטור הרמבם אני אדלג על

זה ואמרתי שאני אסכם את מה המאמר דיבר כי

לא קראתי את

כולו אז אני אסביר בקצרה ובזה נסכם את

המאמר

יש ג' שיטות במסע גוף ונפש אז זה לא רק

שיטות חיצוניות או תורות אלא זה תפיסות

שקיימות בתודעת האדם מצד

הקליפה וזה מתבטא בתורות זרות בדמיונות של

אנשים אבל יש לזה שורש רוחני מצד הקליפה

שיטה אחת אומרת הכל זה רק אור זה עבודה

זרה

למה כי הבורא ברא את הבריאה את הרצון לקבל

יש מעין לכן הכל זה לא רק אור ממש לא יש

רצון לקבל שהוא מחוץ לבורא אומר בעל הסולם

השם בורא מתייחד רק לחידוש דהינו המצאת יש

מעין שבחינת חומר של הכלים בלבד המוגדר

בבחינת הרצון לקבל שבכל מהות שבכח לא זע

בעצמותו יתברך בתר מהבריאה אם ככה הבריאה

היא רצון לקבל לכן הנשמה היא לא אור פשוט

ממש ממש לא הנשמה מורכבת מרצון

לקבל ומתלבשות האור ברצון לקבל הרחבתי מזה

במקום המתאים

לכן השיטה שאומרת שהכל זה רק אור זה עבודה

זרה למה כי הרצון לקבל הוא לא אור הרצון

לקבל הוא רצון לקבל הוא שניות הוא חיסרון

הוא כלי וזה בסדר גמור זה

הבריאה לכן זה שיטה לא נכונה שהכל אור או

שכאלה אומרים שהבורא צמצם את עצמו ואין

עוד מלבדו זה אומר שהכל זה הבורא דיינו

הכל אור זה נובע מהמזרח זה לא נכון הבורא

ברא את הרצון לקבל

זה נכון שהמציאות הגשמית היא השליה כי היא

מסמלת את הרצון לקבל

המקולקל אבל הרצון לקבל הרוחני הוא קיים

ונצחי והוא לא מתבטל לכן אנחנו קוברים את

הגופה ולא שורפים אותה ולא שוכבים על

הרצפה ודורכים

עלינו יש שיטת מאמינה שניות שם עשו מיקס

בין הרוח לגשם הגוף הוא הכלי לרוח ואנחנו

אומרים שזה לא נכון למה כגוף הגשמי הוא

אשליה בכלל הוא לא יכול להיות כלי לאור

רוחני

נצחי אלא הכלי הוא הרצון לקבל הרוחני הגוף

זה רק חליפה שנותנת לי תפיסה של זמן ומקום

א דרך אילוף ותמורה שמאפשרת לי לתקן את

הרצון לקבל בסוד הזמן והמקום בחלקים וזה

נושא מאוד מאוד עמוק שאי אפשר להיכנס אליו

כאן והוא מובא הרבה בשיעורים שאני מדבר

עליהם ראו קורס כבלה למתחיל קורס א הפתח

חוכמת הקבלה קורס תודעת הנסתר הרחבתי על

זה לכן הגוף אף פעם לא יהיה מלבוש לדבר

רוחני לאור הנצחי האינסופי של הבורא הוא

לא יכול להיות מלבוש כי כלי חד פעמי לא

יכול להיות מלבוש לאלוקות אינסופית אז מה

הוא י ואנחנו רואים קחו את כל התאבות

שבעולם זה פירורים מה אתם יכולים לעשות עם

זה אם ככה מה הוא הוא רק גירוי ומראה לכלי

הרוחני שבטוח שאליו אני צריך להגיע הכלי

של התודעה וזה התורה מלמדת

אותנו לכן שיטת השניות היא לא

נכונה שיטת המכחישים שהכל רק חומר ורק

גשמיות זה הדור מפותח היום רובנו לא לא

צריך להגיד להם שזה לא נכון כי הם לא

מאמינים בגוף הגוף הוא מת הוא נגמר הוא

חולף אל ודאי יש נשמה אל השיטה הזו אומרת

שיש רק חומר ניכנס לפנימיות מה זה השיטה

הזאת ש לא רק שאדם אומר את זה או לומד

תורה שאומרת את זה אלא שזה מה שהוא מרגיש

הוא מרגיש רק את הזמן והמקום על ידי

החילוף והתמורה

ורובנו הרבה פעמים חיים את השיטה הזאת ואם

אני אדייק אני אגיד שאנחנו נעים בין

השיטות האלה כל הזמן

בערבוביה עד שנתחזק ונתחבר לשיטה האמיתית

של היהדות של הקו

האמצעי אבל ז שיטה שאנחנו הרבה פעמים

רודפים אחריה אבל היא לא אותנו לכן אם

נפתח את המאמר על פי תודעת הנסתר נגיד

שהשיטות האלה והקליפות האלה מקיפות אנו

ומפריעות לנו כל הזמן ואנחנו נעים ביניהם

והמטרה שלנו לתקן ולתאר ולהעלות את הצצי

מהקליפות של התפיסות האלה ולהגיע לתפיסה

האמיתית של

אצילות וזה העבודה עוד אמר לנו שמותר לקחת

את הצד הטכני של המדע שבא לידי הכרת

החושים היות ואין חולק על זה אבל מהצד

הרוחני שהוא מאוט וגם ממילא אי אפשר לחקור

אותו כי כל החקירה היא חיצונית או דמיונית

או קליפתית אסור לנו לקחת עוד אמר נגלה

ונסתר זה לא עניין של ידיעות חיצוניות

כאלה או אחרות אלא בעיקר הכוונה נגלה

ונסתר בתודעה ובהשגת של נשמת האדם ועל פי

זה רוב המציאות מסתרת מאיתנו לחלוטין אבל

ככל שאדם מתאר את הרצון לקבל ועושה עבודה

רוחנית ועולה בעולמות העליונים מתחיל

לגלות לו דברים כי אני יכול להסתכל על

הגלקסיות על השקיעה וזה הכל נסתר ממני אני

מרגיש רק בפנים ובדיכאון לכן הנגלה והנסתר

זה בתפיסת המציאות של האדם ויש בזה כל כך

הרבה מדרגות שני אזכה לגלות אותם כי

בהתחלה הנגלה נסתר זה בספקטרום הגשמי שזה

מאוד מאוד נמוך אבל אין בריירה אלא להתחיל

להתאמן

מלמטה לכן לסיכום הנשמה היא רצון ל רוחני

אגב לא גשמי היא משתמשת בלבוש הגשמי לצורך

האימון והתיקון דהיינו במטריקס אבל היא לא

מתקנת המטריקס הוא בכלל לא העניין אלא היא

משכללת את הרצון הרוחני שלה רק היא נעזרת

בגירוי הגשמי בסוד הזמן והמקום בסוד המראה

הגשמית ראו קבלה למתחיל המראה הגשמית שמים

לפי הקבלה הרחבתי בזה הרבה חפשו את זה

בגוגל וזה גדול הכללות הרעיון של תודעת

הנסתר אבל זה שיעור רק טעימה תלמדו את

קורס תודעת

הנסתר קבלה למתחיל תודעת הנסתר הפתח

לחוכמת הקבלה קורס קבלה מעשיית אם תרצו

קראתי לזה גם כי זה באמת הצד המעשי של

התובנות

האלה ו בעזרת

השם שיהיה לכולם ברכה ובשורות טובות

ושנזכה

להשיג את הנסתרות להשם אלוקינו והנגלות

לנו ולבנינו עד עולם שנזכה שהנס ומה בעצם

הנסתר מהאדם בעיקר השגחת הבורא על

בריאותיו זה נסתר מהאדם וגם אם אדם הגיע

לאחדות בזה התעורר חזר בתשובה הוא הגיע

במדרגה של רצון מאוד מאוד קטן שהוא יעלה

במדרגה

רוחנית פתאום ום החור שחור שלו יגדל ואז

הוא יצטרך כוח אמונה יותר גדול לכן יש

הרבה מדרגות רוחניות לכן מי

שכבר בעיקר התלמידי תודעה או הקבלה

מתחילים מרגישים את זה או חוזרים בתשובה

אני מרגיש רק את הבורא הכל אחד יפה מאוד

זה מקסים אבל זה בשנה הראשונה בשנה השנייה

פתאום יש ירידה לוקחים לאדם תאורות אחרי

שלוש שנים או חמש

שנים אבל לא לקחו לו באמת נתנו לו לתקן

יותר לכן אחדות הבורא או אהבת הבורא זה

מושג שיש פה הרבה מדרגות כי זה תלוי עם

איזה כלי אני בא ויש המון כלים לכן שנזכה

דחוף להגיע לאהבה אמיתית לאחדות לגלות את

הנסתרות להשם אלוקינו ולהגיע לאהבה אמיתית

וגילוי אלוקות דחוף ובעיקר שהשגת הבורא

המוסתרת מאוד בעולם הגשמי ו בלבושים

הצואים של הזמן והמקום כמו שאומר רבי חיים

ויטל של הגוף הגשמי ושנ צא מהמת טריקס

ונרגיש את אהבת הבורא

הצילו דחוף אמן תודה

רבה בעזרת השם נעשה ונצליח נעשה כלים

להשפעה ונצליח לזכות לאמונה אמן ואמן תודה

רבה לכולם

לכן זה המגפה שיש כוח תודעתי של נפרדות

מאלוק בתודעת האדם בעולם הקטן שבאדם או

בכלל העולם

לא מדובר עכשיו על נגף גשמי זה סימן

הרחבתי את זה המון והמון תשמעו בשיעור

המתאים כי אדם יכול להיות בריא גשמית אבל

מנוגב לחלוטין רוחנית כי זה

סמל מי גילה ר רז זה לבניי שהגשמת היא רק

סימן ולא סיבה מה הכוונה נסביר

יש סוד מאוד מיוחד בחוכמת הקבלה אם כי

בדור הזה זה לא אמור להיות סוד אפילו לא

להמון

העם אבל זה סוד שהרבה לא יודעים אותו מכמה

סיבות א' צריך לקבל אותו ממקובל

אמיתי ב או שאדם משיג את הדברים מצד עצמו

מה הסוד

הזה שהוא גם שומר על הקדושה מצד

אחד

כי מי שלא יודע אותו אז הוא משחק בצעצועי

צעצועים של הגשמיות מצד אחד אבל הוא מבזה

את השכינה הקדושה את

הגבירה מצד שני הוא גם מבזה אותה בצעצועים

ולא בדברים

אמיתיים מה הסוד הזה מי גילה ר זה לבניי

שהגשמת היא סמל וסימן ולא סיבה והבית הדבר

מה זאת

אומרת שהתורה

מדברת בשפת הענפים לרמז על שורשיהם

העליונים הסוד הוא שאדם פשוט או מקובל

חיצוני או מי שלא בא להשגה או מי שלא קיבל

את זה מרבותיו המקובלים

שהוא קורא את התורה הוא מבין אותה כפשוטו

זאת אומרת הוא חושב שמה שכתוב זה סיבות

מבחינה גשמית אבל הוא לא מבין שמדובר על

סיבות

רוחניות ולא מדובר על הגשמיות אלא הגשמיות

היא רק סמל

לדבר

למשל אם כתוב שצריך להזיז את יד ימין נכון

או לפעול ביד ימין אז הוא בבין את זה רק

מבחינה גשמית שזה הכוונה ואם הזזתי את יד

ימין הזזתי את כל העולמות עכשיו וזה לא

נכון זה לא אומר שלא צריך להזיז את יד

ימין נכון אנחנו מתרגלים את זה בעולם הזה

כדי לגרות את התודעה אבל זה רק

סימן אם

כתוב

שהאדם שעבודה זרה זה לא להגשים את הבורא

אז הוא חושב

שאסור להגשים את

הבורא מבחינה

גשמית אבל מבחינה רוחנית הוא כן מקשים את

הבורא וזה אפילו עוד יותר חמור לפעמים

למשל יש כאלה

מלמדים שהבורא הוא לא זכר ונקבה בגשמיות

כי הוא לא גשמי אבל ברוחניות יש בו גם

בחינת נקבה ככה הם לומדים מהקבלה והם לא

מבינים שזה משל לסבר את האוזן ומדובר על

התייחסות ותפיסת הנברא את הבורא על פי

הכללים שלו ושבב אין שינוי או שכתוב צמצם

את עצמו אז לומדים שהבורא חס ושלום צמצם

את עצמו וכל מיני דברים שהם עבודה זרה

גמורה כעבודה זרה אמיתית היא לא בגשמיות

עבודה זרה קטנה העבודה זרה הרצינית זה

שמגשימים את הבורא אפילו מבחינה רוחנית כי

הבורא השם בורא מתייחד רק על החידוש דיינו

המצאת יש עין שהוא מחוץ לבריאה שאיין לו

רצון

לקבל זה הייחודיות שלו על זה הוא נקרא

בורא ל זה הכוח הכי חזק כן והוא גם מהווה

כמובן ומקיים את הבריאה זה הכוח שלו א

צריך להיזהר מעבודה זרה רוחנית מאוד בכל

מקרה מי גילה רע זה לבני ש הגשמיות היא

סימן ולא סיבה זאת אומרת הדורה מדברת

איתנו בשפת הענפים אבל היא לא מדברת על

הדברים גשמיים אלא כסמן היא מדברת על לכים

רוחניים וכוחות רוחניים בתודעת

האדם אם כתוב שאם ישראל שמרים שתי שבת מיד

נגעלים לא מדובר על השבת הגשמית אלא כסימן

ואמצעי אלא מדובר על שבת הרוחנית שבת זה

עניין של מדרגה רוחנית עצומה של ראה ואהבה

בתוך תודעת האדם שהוא צריך להשיג את זה

וכש שנשיג את זה אז

ודאי ראוי שיבוא בן דוד אבל לא מדובר על

השבת הגשמית אלא כסימן אבל אם נשמור את

השבת הגשמית מתוך כוונה להגיע לעירה ואהבה

בעזרת השם זה גם יביא אותנו לשבת הרוחנית

וגם חייב לשמור שבת גשמית כי זה האמצעי

ואז נזכה לבן דוד בא אבל בכל מקרה צריך

להיזהר מהעניין הזה לא להגשים יותר מ את

הדברים אנשים גם

לומדים על נשמות שמתג גלות בחפצים

דוממים וקודם כל נשמה של אדם לא מתגלגלת

בדומם גם אם כתוב ככה צריך להבין מה כתוב

אבל הרבה לומדים ככה וזה שמירה זה שמירה

על אנשים וקטנים וזה שמירה מלא להיכנס

לפנימיות הדברים כדי לא לפגום אז מבינים

את הדברים כפשוטם אבל צריך להבין שהזוהר

מדבר איתנו מעבר לזמן ומקום מדבר איתנו על

מלאכים רוחניים עכשיו הדברים האלה כתובים

בהרבה מקומות גם בעל הסולם מביא אותם גם

המקובלים מביאים אותם גם רשבי הקדוש בעצמו

מביא אותם הדברים ידועים לכל אבל

כמובן כל אחד שומע על פי

מדרגתו גם לומדים מזה שמחלות רוחניות

מקרינות על מחלות גשמיות וכמו שהסברתי את

זה זה לא בהכרך עובד ככה אין קשר של סיבה

צאה בין הרוחניות לגשמיות כן יש קשר של

ענף

ושורש של הדמיה גשמית שעוברת דרך זמן

ומקום דרך אילוף

ותמורה אבל זה לא קשר סיבתי מה זאת אומרת

אם אני גבוה זה לא אומר שאני גבוה רוחנית

ממש

לא

או אם מישהו אשתו יפה זה לא אומר שהוא

משיג את אור החוכמה

האלוקי או אם יש לו מישהו זקן ארוך זה לא

אומר שהוא אוהב את הבריות יותר מאנשים

אחרים וכן על דרך זה לכן צריך

להבין על מה התורה

מדברת כתוב קפיצת

הדרך הרבה אנשים גם את זה מבינים בצורה

גשמית שמישהו קפץ מפה

לשם ואז מפספסים לגמרי את העניין הרוחני

שצריך להשיג בזה מגם שלא מדובר על גשמיות

ב-999 שחז

מהמקרים לא זה קפיצות שאדם עושה בתודעה

אבל נוח לאנשים לפרש את הדברים בגשמיות כי

הם משיגים רק גשמיות וגם כי זה מדבר על

הרצון לקבל החיצוני הגשמי העכור ש

בגשמיות אבל זה ביזוי לחוכמת הקבלה את

חוכמת הקבלה צריך ללמוד מעבר לזמן

ומקום אפשר כסימנים כמו שגם אני

עושה קצת כדי הסביר את הלימוד אבל

כמשל לא כעצם

הדבר לכן צריך להיזהר

מזה לכן אם התורה אומרת לי שמי שמחלל שבת

מות יומת אני רואה הרבה אנשים מחללים שבת

והם לא מתים כי לא מדובר על מוות גשמי

מדובר על מוות

רוחני שבת זה השלמות של הכל אז רשעים

בחייהם נקראים אמיתים כי הם לא משיגים את

השלמות את האלוקות אז זה מדובר האם זה

מתבטא בגשמיות לא בהכרח לא לא חייב אבל

בגלל שכל מה שמעניין אותנו זה רק המציאות

הגשמית לכן אנחנו מחפשים את התורה שמה אבל

זה גם הפספוס של העניין כי כל התורה באה

בשביל הנקודה הרוחנית והתיקון הוא רק

ברוחניות ואם את כל הקבלה אני לומד כי אני

חושב שאני יוכל להשיג כל תשובה שאני רוצה

בזכות הקבלה ולדעת את המספרים של הלוטו או

לדעת לקרוא מחשבות של אנשים את המחשבות של

עצמנו אנחנו בקושי קוראים אנחנו רוצים

לקרוא מחשבות של

אנשים אז בסדר זה גם מדרגה אבל אין זאת

הדרך הפנימיות הקבלה היא באה למשהו אחר

אבל זה גם

שמירה כי מתעסקים

בצעצועים מנסים להבין את הקבלה בזמן ומקום

שזה הפוך לגמרי מכל מטרת הקב

אבל זה גם שמירה למה כי לא יפגמו בדבר

הרוחני האמיתי אלא פוגמים בדברים יותר

קטנים אז עליה וקוץ בה מצד אחד זה שמירה

מצד שני זה ביזוי לחוכמה כי נשארים

בגשמיות או אם קוראים את קטורת הסמים רק

בגלל הוירוס

הגשמי למה לרוב זבחיכם

קטורת הסמים זה לא נקרא לקרוא את זה

מהספר לקרוא את זה זה נקרא להשיג את זה

בנפש להגיע למדרגות האלה ואז ודאי זה מגן

אם אתה מקטיר את עצמך באמת להשם יתברך אז

ודאי נגף לאחוז מך אבל אם קראת כמה פסוקים

לא על זה מדובר אבל מתוך שלא לשמה בא לשמ

אז אם נעשה את זה מתוך כוונה

לתאר את הרצון לקבל

הרוחני וגם כאמצעי את

הגשמי אז אפילו לא התכוונו לזה לגמרי מתוך

שלא לשמה בא לשמה והשם יתברך יעזור לנו

אבל זה הולך לפי הכוונה אם כל הכוונה שלי

היא רק על הדבר הגשמי אבל אני לא באמת

רוצה להקטיר את הרצון

לקבל כמו שאומר

הזוהר שקיבלו עליהם נעשה ו מה ואז התבטלה

המגפה של מלאך המוות

מהעולם אבל אם אני משתמש בזה רק לרצון

לקבל זה עצמו הנגיף

הרוחני וזזה אמר הנביא למה לרוב זבחיכם

לכן דווקא בזמן זה חשוב ללמד את הדברים

ולדבר את הנקודות האלה

בגלל צו השעה לכן שאני אזכה לגשת לתורה

כדי לעשות את התיקון

הרוחני שהוא החשוב ואם לא נעשה אותו

ונשתמש בתורה רק בשביל הדבר

החיצוני אז אם הלכתם עמי בקרי והלכתי עמכם

בחמת קרי אז היא תביא לנו עוד דברים

חיצוניים כדי שנבין שהפתרון לא בחיצוניות

כמו שהפתרון לא לקח את אקמול מחולי פנימי

ואפילו האקמול דוחס את הרעלים פנימה

ומפריע להתרפא אז אותו דבר להשתמש בתורה

בשביל הדבר החיצוני זה דוחס את הרעלים

פנימה של יצר הרע למה כי היא לא באה בשביל

הדבר החיצוני אלא בשביל השינוי התודעתי

אבל לא השינוי התודעתי בשביל תמורה גשמית

אלא בשביל שינוי פנימי עכשיו זה בסדר מתוך

שלו לשמה כולנו מעורבים גם אני גם ה גם זה

אבל לא שזה יהיה

99% זה יהיה 15%

20% אבל 80% לכוון לדבר

הנשמתי וחשוב מאוד אחרת הקורבן הוא

פסול אמר רבי פנחס פעם אחת הייתי מהלך

בדרך

ונפגשתי פגשתי את אליהו אמרת תי לא מה זה

מהמהלך בדרך בדרך השם

כמובן

או מהפנימיות לחיצוניות כדי

לתקן יאמר אדוני לי דבר המועיל הבריות

דהיינו מועיל לתקן את הרצון לקבל

לעצמו אמר לי ברית קרת הקדוש ברוך

הוא כשנכנסים לפניו כל אלו המלאכים

הממונים להזכיר עוונותיו של

אדם בעת שיזכיר בני אדם את הקורבנות

שציווה משה ומסיימים ליבם ורצונם בהם

שכולם שכל המלאכים יזכירו אותו

לטוב אז הוא רצה לתקן את הרצון לקבל אמר

תן לי טיפ טוב לתקן את הבריות את הרצון

לקבל את הפרטים של הרצון

לקבל אז אמר שהמלאכים באים להזכיר את

עוונותיו של האדם דהיינו הכוחות שהאדם

מקריין מתוכו עצמו הם מעידים על העוונות

שלו כמו ש 5g עושה קרינה ולא באמת נותן

אינטרנט

מהיר גם 4g עושה קרינה אגב מלא ה ה 4g היה

נותן אינטרנט מהיר אז נחייה עם הקרינה אבל

זה גם אינטרנט א רצח וגם עושה מלא קרינה

וגם עוד יותר קרינה בגלל שאינטרנט

יתי אז לא טוב אותו דבר פה האדם מקרין

מתוכו עצמו את העוונות

בעת

שיזכירו בני אדם את הקורבנות

שציווה משה אם ה יהיו מחוברים לאור

הזיכרון שם צריכים להקריב את עצמם מטעם

שציווה משה דהיינו מטעם האמונה והרצון

להגיע לדבקות והשבות הצורה עם הקדוש ברוך

הוא ומסיימים ליבם ורצונם בהם לא מבחינה

חיצונית שמים ליבם ורצונם בהם דהיינו

להשיג את ההקרבה האמיתית

הזאת שכולם שכל המלאכים יזכירו אותו לטוב

אז ודאי בבחינת הזדונות נהפכים זכויות גם

אם אדם מלא עוונות דהיינו יוטים מהמציאות

האמיתית בתודעה

שלו אבל אם הוא בא להקריב את עצמו מטעם

האמונה כדי

להתחבר בעזרת השם זה דן אותו

לטוב כי העונש הוא התיקון הוא בא פה מתוך

רצון לתקן אז הוא גם

מתקן ועוד אמר לי

אליהו בשעה שייקרה מגפה בבני

אדם דהיינו שצד הנפרדות והגופני והטומאה

יאחוז בהם להסיר מהם את האלוקות את הקדושה

ואת

האחדות מגפה רוחנית

כמובן ברית ניכרת וקרוז מעביר על כל צבעות

השמיים שאם בניו יכנסו בבתי

כנסיות בבתי מדרשות שבארץ ינו בתי כנסיות

מלשון כנסת ישראל רצון של התכנסות

ופנימיות במדרגת אהבה ובתי מדרשות במדרגת

יראה לדרוש את השם ברצון שבהם ואמרו ברצון

הלב ונפש לא סתם בשביל תמורה

חיצונית אלא אמרו ברצון הלב ונפש את

העניין של קטורת הסמים נו שמוכנים

להקטיר ו

זה סימן חמוד סימן לא תורה כן לא קשור

הסברתי תשמעו את השיעור הקודם זה שאני

גבוה זה לא אומר שאני יותר רוחני זה רק

סימן לזה שגובה ברוחניות זה מומר למדרגה

יותר גבוהה אבל זה לא בגלל שאני גבוה זה

הסיבה לגובה הרוחני שלי הגשמיות היא לא

סיבה לרוחניות היא רק הדמיה סמלית

לרוחניות יש הדמיות מהותיות יש הדמיות שהם

גירוי חזק

לתודעה כמו תורה ומצוות וחייב להשתמש בהם

אבל הם לא סיבה והוויתור

סיבה והוויה הדבר נמצאת רק בנשמה רק

ברוחניות רק הגשמיות היא הנכונה היא מאין

מראה שמפגישה אותי עם התודעה הפנימית שבי

מה שאומרים עולם הרבה אומרים את המשפט

עולם פנימי מקרן לעולם

חיצון הפוסל במומה פוסל וכולי זה לא נכון

מה זאת אומרת לא נכון אין קשר של סיבה

ותוצאה בין הרוחניות לגשמיות לכן עולם

פנימי לא מקריים לעולם חיצון אבל מצד שני

זה כן נכון רק השאלה באיזה אופן זה מתבטא

עולם פנימי מקרין לעולם חיצון לא הכוונה

שאם ראיתי כלב אז אני כלב זה לא הנקודה או

שאם ראיתי מישהו מחלל שבת אני מחלל שבת לא

ברמה

הפשוטה אם כי זאת אומרת אם ראיתי מישהו

מחלל את השלמות משמע שלא הגעתי לשלמות כי

אחרת הייתי רואה מעבר למקרה אז זה כן נכון

השאלה באיזה התייחסות

זאת אומרת אם ראיתי חיידקים בחוץ זה לא

אמר שיש לי חיידקים עכשיו אז מה זה עולם

פנימי מקרין לעולם חיצון מלשון

קורונה מלשון קרן אור

פניו הכוונה

שכפי ההתפעלות החיצונית

שלי לא המציאות הה שלייתית במראה אלא כפי

ההתפעלות שלי מהחיצוניות

זה מראה לי איפה אני מונח מבחינה פנימית

דהיינו ההתפעלות של החווייה הרגשית

התודעתית השכלית הדמיונית והרצוי שבתוכי

היא על פי העולם הפנימי

שבי זה כן נכון זאת אומרת הפוסל במו

פוסל עצם זה שאני פוסל כי כי יש במום של

הרצון העצמי אחרת לא היה לי סיבה לעשות

פסל ולהפריד את המציאות ולא לראות אותה

שלמה לכן המשפט הזה הוא נכון רק השאלה איך

מבינים

אותו זה מה שהתכוון הבעל שמ טוב הפוסל במו

פוסל הכוונה עצם זה ש פסלת זה המום שלך אז

זה לא אומר שאם ראיתי עכשיו אדם עם דם זה

אומר שלי נוזל הדם אז צריך להבין את זה

בהקשר הנכון ובעל הסולם גם אומר את הדברים

האלה אומר בתכלית השלמות הצוהל העולם אין

לו התברך לשנות מקרה גשמי אלא לברך

הרוחניות בלבד כמו שאני תמיד אומר אם יש

בי מתיקות זה לא אומר שצריך להיות פה הרבי

כפיות סוכר יכול להיות שאין פה סוכר בכלל

אבל זה מאוד מתוק לי למה כי המתיקות הייא

לא המתיקות של הלשון הגשמית זה רק סימן

המתיקות שלי היא בתודעה הפנימית שבי זה לא

חייב להתבטא בחיצוניות עולם פנימי לא

מקרין עולם חיצון זה לא נכון אם אני חולה

רוחנית זה לא מחייב שאני יהיה חולה גשמית

היו הרבה צדיקים שהם היו חולים אבל הם לא

היו חולים רוחנית זה היה הטבע של הגוף

שלהם זה לא קשור אחד

לאחד ויש הרבה אנשים שהם בריאים והם מאוד

מאוד חולים רוחניים יותר מזה זה רוב

הבריאים האלה הם יותר חולים רוחנית כי

המחלה אצלהם מתבטאת כדכ און אז אני לא

תמיד יכול להיות שיש בן אדם שהוא מאוד

כועס אבל זה לא מתבטא אצלו ככס כזה אלא

אבל מבפנים הוא חול מאוד וזה לא גורם לו

ללחץ דם למה כי תבע הגוף שלו שונה או שהוא

עושה יוגה אבל מבחינה נפשית הוא מאוד כועס

ונפרד מהבורא לכן לפעמים זה מתבטא לפעמים

זה

לא נכון שיש קשר חזק בין הנפש הבהמית

הגשמית לגוף הגשמי זאת אומרת סטרס מאוד

גשמי יקרין לי להורמונים בגוף שישפיעו

עליי ובסופו של דבר יש קשר כללי בין כל

המערכות האלה כי אדם שהוא בדיכאון גשמי

בסופו של דבר זה נובע מהדיכאון שהוא רחוק

מהבורא רק הוא לא תופס את זה במדרגה הזאת

אלא הוא תופס את זה ברמה מאוד מאוד נמוכה

אז יש קשר לי בין ממערכות אבל לא כל דבר

באופן שלו אם לא הנחתי תפילין או חסרה לי

מצווה אז הרבה מסבירים עולם פנימי מקריים

לעולם חיצון אני יה חולה גשמית לא נכון זה

לא חייב להתבטא בצורה הזאת אבל אתה כן

תהיה חולה רוחנית מה זה חולה רוחנית שלא

תרגיש את האלוקות שתהייה בתת תזונה רוחנית

שאם תבוא ללמוד

תורה לא תרגיש כלום יהיה לך

קשה אתה לא מרגיש אתה ב ורה זה כן האם זה

התבטא כמחלה פיזית לא בהכרח לא בהכרח

לפעמים כן אולי זה הסימן שצריכים לעורר

אותך ומסדרים את המציאות ככה אבל זה לא

מחייב למה כי עולם פנימי מקרין עולם חיצון

לא בקשר של סיבה ותוצאה אלא רק בקשר של

סימן של ענף שעובר דרך זמן ומקום דרך

אילוף ותמורה שזה משנה את התמונה אבל היות

והרגש של הנפש הפנימית הם ענף של הרוחניות

אז שמה זה כן מקריני עשיר זאת אומרת אם

הייתי במסיבה וחיכו לי הרבה

אנשים לא הייתי זה נקרא חוק ההשתוות כמו

שאומרים פעם היה את הבני

נביאים שהם

א עשו שינוי בעולם פתאום אנשים ראו יש

אלוקות יש פנימיות מגניב אחרי מה שאליהו

עשה לנביא הבעל וואלה אמרו לא היה אייפון

זאת אומרת אז היה נבואה

אייפון האייפון אגב הסיבה לקורונה לא

העטלף מה

חשבתם סתם למה סתם בטוח זה סיבה יותר

אנדרואיד לא אנדרואיד זה בסדר בכל מקרה זה

בדיחות לחנונים של מחשבים או מי שרוצה

לחון את עצמו מלשון הרע בכל מקרה אז הוא

בא לאיזה נביא אמר לו איזה גוי שרצה

להתגייר אמר לו תשמע אני רוצה להיות נביא

תלמד אותי ול העולם הזה משעמם אורות של

פירורים כמה אור אפשר להגרת כבר מ לצוד

בטבע ולקפוץ ועריות ועריות גם עם עין אני

רוצה להשיג הרגשים נשמתיים שהם גבוהים

ונעלים אמר לו סבבה וקם אבל יש לנו תנאי

להתקבל

למועדון האם חוק ההשתוות

אתה יכול לקיים אמר לו מה זה אמר לו האם

אתה מרגיש אושר באותה מידה שמישהו מבזה

אותך או מחייך אליך אמר לו מה פתאום אז

אמר לו לך תתאמן על זה תחזור נקבל אותך גם

אגב גם בתומה היה להם סטנדרטים של מי

שמקבלים

לעבודה אבל בכל מקרה מה אני בא להגיד אז

יכול להיות אדם שהוא במסיבה עם הרבה אנשים

שמחייכים לו אבל הוא מרגיש בודד ובדיכאון

למה היות ועולם פנימי מקרין עולם חיצוני

ואז ההתפעלות שלו מהחיצוניות אפילו שהיא

טובה למקרה המדובר היא מתפרשת אצלו בגלל

העולם הפנימי שלו

כשלילית לכן זאת הכוונה של עולם פנימי

מקרין עולם

חיצון אבל האם הוא מקרין אליו אחד לאחד לא

האם הוא מקרין באופן כללי

גלובלי כן

צריך להגיד שכן איך לפי הצרכים של ההשגחה

זה לא מתמטי לפי הצרכים של ההשגחה

אבל כן יש הקרנה כללית זה לא סתם כפי

הבנתי זה גם נמשך משורשים רוחניים ות דבר

חיצוניות מסמלת רק את מדרגת הדומם ומדרגת

הדומם ההשפעה היא כללית ולא נקודתית או

פרטיית כמו

שהדומיין

שלו פרטית לכן כסימן בהדמייה הגשמית גם

ההשפעה על הדומם היא כללית לכן גם ההדמיה

וההתבטאות של הדמייה היא

כללית מה שגם זה עובר דרך העידו הכבדתי של

זמן ומקום מדרך חילוף תמורה אז זה מתראה

מאוד בצורה אחרת ושונה ואיטית לכן אני לא

יכול לללמוד מהגשמיות

לרוחניות חוץ ממה שהמקום אמרו לי באופן

מובהק לכן אז כן יש השפעה כללית אבל לא

כזאת

מובהקת בכל מקרה אחרי הקדמה שחפרתי לכם

שהייתה חשובה להבנת הנושא כי רוב האנשים

לא מכירים את הדברים האלה ובכוונה זה

מוסתר הדברים האלה אבל בדור הזה צריך

לגלות

אותם זה מוסתר כדי שאנשים יתעסקו בצעצועים

ולא יפגמו בדברים

הרוחניים אז בכל מקרה הקורונה בגלל שזה

כזה מגפה גדולה צריך להגיד שזה כן

סימן לא סיבה לא תורה אב זה כן סימן כללי

שבא לעורר אותנו אבל אבל הוא לא בא לעורר

אותנו למחוק כפיים אם כי זה גם יפה והוא

לא בא לעורר אותנו לשמור שבת גשמית כי זה

לא יעזור רק בתנאי שהשבת תהיה אמצעי לעשות

שינוי

רוחני ואני אקריא לכם את תיקוני הזוהר

שאומר את זה אלה לא דבריי אני אולי מביא

את הגוון שלי בצורה מאוד חדה לעניין ומי

שעוקב אחרי השיעורים שלני עשה את זה שנים

רבות אני לומד מגיל צעיר מאוד

קבלה עברתי הרבה דברים למדתי גם פשט כמובן

לומד פשט הרבה זמן הייתי מתוך בחירה למרות

שהיה לי השתתקות גדולה ללמוד שהייתי נע

רחוק מקבלה כי כולם אמרו שאסור ללמוד עד

שהבנתי שגם השולחן ערוך כותב שצריך ללמוד

אם מסתכלים

טוב

ואנחנו בדור שחייב לגלות את הדברים יותר

אפילו מהדור של הדורות הקודמים עד כדי כך

וניתנה לנו ארץ ישראל כמו שאומר בעל הסולם

כסימן מדהים

וחזק שאנחנו בדור של הזדמנות לגאולה וזה

מסמל את הדבר זה סימן סימן חזק אבל זה רק

סימן אנחנו צריכים לעשות את

העבודה כדי באמת לזכות גם לסיבה וכדי

שיבנה בית המקדש כי כאילו יש לנו את ארץ

ישראל בלי הלב של ארץ ישראל שזה בית המקדש

אז אין לנו באמת ארץ ישראל אבל זה בא

להראות לנו שבאמת אין לנו את הלב כל דור

של לא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו זה לא

שבגלל הערבים אין לנו הזוהר ידע לפני 2000

שנה שהם יהיו שם והוא אומר שגם הם צריכים

להיות שם ום יש להם תפקיד כי הם קליפה

ששומרת על הפרי הר הבית עירת הרוממות זה

מוות לדרוך שמה אם אתה טמה מתים דהיינו

טמא בלא לשמה רק שתכשיר את עצמך לשמה מותר

לך לדרוך ואני אקרא לכם מתיקוני הזר

הקדושים שנבין את הנקודה

הזאת אבל לפני זה אני יסביר אולי עוד

נקודה שכתבתי לי

פה וכדאי לשמוע את ההרצאה הקודמת שלי על

הקורונה הרחבתי בנושא שמה מאוד יותר אז

תשלמו את זה שמה אני לא רוצה לחזור על

הדברים אבל חשוב להבין כתוב שקורת הסמים

שומרת נגד מגפות נגד

קורונה אז כתבתי עלזה פוסט קטורת ה הסמים

נגד מגפה דהיינו מי שמקטר את הרצון העצמי

שלו

את הרצון לקבל להשם יתברך דהיינו מקטיר זה

אומר מפשיט אותו מהחומר ומעלה אותו קודש

ריח ניכוח

להשם אז הוא מוגן

מהנגב בוודאי כי זה כוח האמונה כוח

הפנימיות עשיו מדובר בבחינה רוחנית כן

בגשמיות בהתאם לגשמיות אבל האם אני אקרא

אל תזזו ממה שאני אומר אני אסביר כי צריך

להבין ואני אוכח לכם את זה מתיקוני הזוהר

כן אבל צריך להבין גם זה כמו גם הפשט נכון

וגם הפנימיות זה פשוט תלוי באיזה מדרגה

מדברים זה כמו שתורת הקוונטים סותרת

לחלוטין את הפיזיקה הקלאסית למי שמבין

במדע אבל אני חייב לקיים את

שניהם אז אותו דבר פה כל דבר ב מדרגתו אלה

ואלה דברי אלוקים חיים אלה פשוט לילדים

קטנים לנשים וקטנים שבאדם ואלה למי שרוצה

להשיג אלוקות מי ש להגיע לגדלות ההשגה הכל

נכון כל אחד במדרגת אנחנו מלמדים פשוט

מדרגה

מסוימת ומה אנחנו

אומרים לקרוא את כתורת

הסמים סתם לגרוס אותה זה גם בסדר מתוך שלא

לשמע אבל זה לא בהכרח מגן מן מגפות למה כי

להגיד כתות הסמים הכוונה להגיד את זה

מבחינה פנימית שאתה משיג את זה לא שאתה

גורס את זה

ספר לכן חשוב להבין את העניין הזה להגיד

כתורת הסמים עם כוונה זה מגן בלי כוונה זה

לא מגן אבל מה זה

כוונה לא כוונה טכנית של אותיות אזה תרגיל

כוונה הכוונה להשיג את זה בנפש לחיות את

זה אבל יש הרבה עבודה כדי להשיג את זה

נכון אבל אם אתה אומר את זה ואתה מכוון

שאתה רוצה להשיג את זה ומתוך שלא לשמה בע

לשמע אז הקדוש ברוך הוא אל רחום וחנון

והוא עוזר והבא לעשות תשובה עוזרים לו אבל

אם אני אומר את זה רק כי אני מפחד מהנגיף

הגשמי או רק בשביל הנגיף הגשמי ואני לא

מבין שזה בא ללמד אותי על שינוי תודעתי

רוחני אז למה לי רוב זבחיכם

למה לי הנביא אומר דברים קשים על הדבר וכל

דור שלא נבנה בימיו כאילו נכה בימיו לכן

אין בעיה תגיד דוקטור סמים ואם אתם

מכוונים עעל אהבת ישראל ואהבות הדדית דבר

גדול אבל תבינו שזה לא אם אני לקחתי לימון

אני מוגן עכשיו ולא קראתי כמה פסוקים

הפסוקים באו ללמד אותי איך אני צריך לפסוק

בנפש שלי את התודעה שלי ואם רק קראתי את

זה בחוץ ולא שיניתי את התודעה אז זה לא

משפיע או שההשפעה היא

אפסית אז חכם עיניו בראשו דהיינו בפנימיות

בתכלית בשמיים תקרא את זה אבל תבין שאתה

צריך לכוון למשהו רוחני ושאתה רוצה באמת

תאר בנשמה שלך ואז זה משפיע וגם אם זה לא

משפיע מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה

למעשה כמו שאומר הרבי מקוצק אם היא מחשבה

טובה אז הקדוש ברוך הוא יצרף את המעשה

שהוא הוא חיצוני והוא מת מצד עצמו לכוונה

ואז יהיה בחיים בעזרת השם היות ומצוה בלי

כוונה הא כי גוף בלי נשמה

אבל שדברה יהיו עם אסמכתא אני אקרא לכם את

תיקוני

הזוהר והזוהר אומר בהרבה מקומות ובפרט

תיקוני הזוהר שהם קשורים מאוד לענייני

הגאולה שכל החורבות והייסורים והמגפה

בעולם

הרוחניות אבל כדמי

וסימן גם בגשמיות

הגשמיות הם נובעות אגב זה גם לא קשור

לבריאות טבעית אני קצת זרקתי לכם טיפים

בבריאות טבעית כי זה תחביב ש

שלי אבל יכול להיות שתשמרו את הרעלים הכי

טוב ופתאום ייפול אסטרואיד מהשמיים חס

ושלום ויפגע למה אז אנחנו עושים את השתדלו

ואנחנו חייבים ומי שעובר חלוקי הטבע הטבע

מעני שו אבל יכול להיות לשמור על בריאות

טבעת ויבוא פתאום נגיף ש אין לך סיכוי

נגדו אם כי תעשה את ההשתדלות שלך אז שלוכי

מצווה הינם ניזוק או יש להם הנחות ויש

בחירה בעניין

הזה ותישמר זה נכון ואסור לך לזלזל אבל

מצד שני זה יכול לבוא במשהו אחר אגב רוב

האנשים מתים מסרטן וזיהום אוויר וקרינה

ו ומה בתי חולים סביר להניח מאשר מנגיף אם

כזה נגיף עלים יותר מהרגיל זה נכון אבל מה

אני בא להגיד ש הייסורים האלה הם באו כדי

שורר אותנו לשינוי

תודעתי ואם לא לקחתי את זה לשמה אז זה

יבוא מצינור

אחר זאת אומרת יכול להיות אדם מומחה בחוקי

הבריאות

הטבעית ואפילו שיש מגפה קשה הוא מוגן אבל

זה יתקוף אותו ממקום אחר או בצורה של

דיכאון או בצורה של מחלת נפש או בצורה של

מחלה רוחנית זה הכי קשה למה כי יש לך הכל

אתה בריא אתה חכם אתה זה ואתה רק ואתה מת

מבפנים

ואתה סובל תה לא מרגיש את

השם לכן כל הייסורים אפילו הגשמיים

כסימן הם באו כדי להראות לנו שהרצון לקבל

הוא רע קשה לנו להבין את זה על עצמנו

לפעמים ודרך נגיף יותר קל לנו לראות את זה

אז מדברים איתנו בשפה שלנו אבל זה בא

לעורר אותנו אבל אם לא נתעורר אז ו מגיפות

אחרות בעולם עולם פנימי כן מקרין עולם

חיצון באופן כללי זה אני כן מסכים עם זה

לפי הצורך זה לא תמיד חייב זה יכול להקרין

לך ישירות לתודעה מה שאתה בריא אתה מנהל

הייטק יש לך אל בניינים ואתה ריק בפנים

אתה לא מרגיש את השם אבל אתה מודע לזה

שאתה לא מרגיש אותו ואתה סובל מאוד התחתנת

100 פעם אתה מעשן סמים ואתה ריק כלום לא

עוזר לך כלום לא ממלא אותך כי הכלי הנשמתי

שלך הוא מנוגב כמו שאמרתי האור אף פעם לא

בחיצוניות תשתו 100 כוסות קפה תלכו עם

1000 נשים אב תעבוד אין בזה אור זה נעיר

הוא דקי כמה אתה יכול לגרד מזה אתה לא

יכול זה רק בא לגרות אותך לאור שבכלי

שבנשמה ושמה האור באמת שמה האור

אמיתי כמו שרואים ש תאוה בלי אהבה אולי

בהתחלה כמה ימים אבל כמה זה מחזיק זה דבר

מת דבר מת ובדור הזה מבינים את זה לכן אז

ההקדמה הזאת חושבה שכל המגפות אומר הזוהר

את זה זה לא אני אומר בגל שלא עסקים בחמת

הקבלה למה כי זה ה אין פורנות בעל העולם

אלא בשביל ישראל אז זה נאמר וזה מתבטא בכל

ה גם בכלכלה גם בזה אבל שוב כמו שאמרתי זה

רק הדמייה אז זה לא מתבטא אחד לאחד

המציאות בוחרת איך זה התבטל לפי מה שנוח

לה לפי מה שצריך כי זה לא רק מה שקורה

בחוץ קובע זה תלוי במצב הנפשי של האדם יש

פה הרבה מערכות אבל הכלל הוא שכל הרע

מגיע משמה מה לא מזה שלא שומרים על בריאות

טבעית לא כמו שהסימפטומים

אלא החולי הפנימי יש גם רובדים יותר

עמוקים מהחול מה התודעה של

האדם לכן כל הייסורים כל המגפות באים בגלל

שלא מתקנים את הנשמת תודעת

הפנימיות ולא מדובר יו בע י תור

ומות ח א סג של תודה עלי חיו

גשי חילו משאול חל לנו שהוא מקבל על לקבל

די זה דעת תפרת יות שהוא

אמצעי אב אומר הזוהר הדוש רשבי הקדוש

שכולם הולכים אליו עכש לא יול ללת אליו או

זה טוב אפר להרר

בדבר שבגלל שעוסקים בתורה ומצוות מתם

הנגיפי מטעם הרצון העצמי ונתקעים בלא לשמה

זה הסיבה שהגאולה לא באה וזה הסיבה לכל

הרוע בעולם ובעל הסולם מסביר את זה הכי

טוב אז אני פשוט אקרא אותו ונלמד ממנו

הגדול את

הדברים

רוחניות אבל אם נעשה את העבודה הרוחנית גם

יסדרו לנו את הגשמיות בצורה הסבירה זה לא

צריך להיות מושלם אגב הצורה הסבירה שתאפשר

לנו לעשות את העבודה הרוחנית בצורה הטובה

ביותר שאנחנו

יכ אומר בעל הסולם בפרי חכם מאמר סגולת

חירה אחד המאמרים החזקים ביותר

שיש כתבתי עליו הסבר אגב לפני הרבה שנים

אתם יכולים לראות את זה

באתר מופת גלוי אין חיסרון בעולם קבוע

בגשמיות כלל

אומנם כל החיסרון ושלמות תבוע ברוחניות

זאת אומרת השלמות היא בתודעה הרוחנית

בכלים הרוחניים לא בהדמיה הגשמי יכול

להיות שאני במסיבה עם הרבה אנשים עם הרבה

אוכל ואני לא מאושר מבחינה נפשית אני

בדיכאון אם כי הרבה פעמים בהתחלה נותנים

קצת נעיר הוא דקיק להדמייה הגשמית כדי

שיהיה מקום אימון לאדם כדי לתרגל אותו אבל

יש מצב שאפילו את זה לוקחים לו כשהוא לא

עושה עבודה ואז רואים אנשים מגיעים

לדיכאון לבדידות ויש להם כסף ואלה ששרים

על אהבה מתגרשים כל

יום אבל זה לא אומר שלא צריך את הגשמיות

אני לא רבי מקוצק אני רוצה גשמיות אבל לא

צריך גשמיות מושלמת גשמיות סבירה ועיקר

העבודה היא רק

בפנימיות כי ממילא מה שקובע את ה את החיות

זה הנשמה זה התודעה הפנימית לא הדמיה

הגשמית רק מה מי שמשיג רק את ההויות ש

בגשמיות אז הוא מאוד נראש ומושפע מהאדישות

וחייו פשוט לא חיים הוא דומם הוא כמו

בחינת מת כי הוא חי רק את הגשמיות

והגשמיות לא ממלא אותו כי זה לא הוא זה

כמו שהוא מזין את האוטו אבל הוא לא

אוכל זה כמו שאוכלים אוכל לא בריא לא בריא

והגוף לא סבע כ הוא לא קיבל את המינרלים

את הדברים שהוא צריך כדי לבנות את עצמו

ואז הוא אומר לגוף תאכל תאכל תמצא לי את

מה שאני צריך את הנקודה הפנימית אבל אין

את זה כי הוא אוכל הוכל ריק ואז הוא משמין

נהייה חולה ולא מבין מה קורה איתו אותו

דבר מבחינה נפשית

אומר בהמשך רצוני לומר שבתת השלמות הצר

לעולם לא יהיה צורך להתברך לשנות איזה

מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות לבד וזה האמת

למה כי הדמיה הגשמית לא קובעת את האושר

ואת השמחה כי זה בכלל לא מתלבש בזמן

והמקום אלא מה אנחנו עובדים דרך

זה ובגלל שוב שאנחנו מאוד גשמיים אז כאילו

אנחנו מאוד תלוים בזה אבל זה מצב שהוא לא

טוב

הצדיקים

הם הם מעבר

לזה הם בכלל מספיק להם סימן קטן משיגים

אלוקות עצומה כמו אדם שבאמת אוהב מספיק לו

מבת לאשתו הוא משיג יותר אהבה והתרגשות

פנימית מאשר אלף משכבי בשר ריקים

וחיצוניים רק מה הכלי באמת לא מגולה

לאדם הכלי האלוקי

זה על פי דרגת ההתפתחות

מתגלה לכן היות וזה מתגלה על פי דרגת

ההתפתחות של

האדם לכן אנחנו עובדים בחלקים מראים לנו

כל פעם קצת ספקטרום מהתמונה על פי

ההתפתחות שלנו אבל אומר פה יסוד אלוקי

מאוד חשוב שמצד

האמת מספיק לברך הרוחניות לבד זאת אומרת

הבורא יכול להטת לך ככה זה אגב עובד את

האור נשמה את הדבר האלוקי ישירות לתודעה

הפנימית הוא לא צריך שזה תבטא בהדמייה

הגשמית אבל היות ואנחנו גם חיים בעולם הזה

אז לפי הצרכים של ההשגחה גם מעוררים את

האדם מבחוץ וצריך להשתמש בחיצוניות הזאת

לפעמים אפילו מביאים לאדם יסורים גשמיים

ממש בהדמייה עם זאת אין להם ערך בפני עצמם

אלא רק ערך כללי לקידום המציאות אבל אם

האדם לא מפרש את זה לתודעה הפנימית אז כמו

שאומרים המקובלים גם ה שהיישום הגשמיים לא

מתקנים רוחנית כי זה לא קשור זה דבר גשמי

רק מה ויש קשר כללי בין הגשמיות לרוחניות

אז זה יכול לגרות אותי לעשות את התיקון

אבל זה דורש את הכוונה הפנימית אבל באופן

כללי צריך להגיד שזה כן משפיע ומגרה כי זה

גורם לאדם לחשוב מחדש אבל הם בפני עצמם הם

לא התיקון הייסורים שמתקנים זה הריחוק

זהזה שאני רחוק מהבורא רחוק מאהבת הזולת

רק מהם הצלחתי להשתמש בסימן הגשמי של כאב

ראש כאבי פרנסה כדוגמה אני נותן כדי

להתעורר על עבודת השם אז זה דווקא יכול

לקדם אותי כי אנ פשתי מזה דבר פנימי בכלל

ראיתי מישהו חולה גשמי ואני כיוונתי בכלל

על חולי רוחני זה לא אומר שלא התפללתי גם

על הגשמיות אבל מטעם הרוחניות זה משהו אחר

לגמרי אבל רוב האנשים בכלל לא קשורים לזה

הם מעניין אתם רק הדבר הגשמי והם מנסים

לאנוס את הרוחניות בשביל הגשמיות לכן זה

גם לא עובד יש מלאכים מלאכי חבלה דיברנו

על זה גם בלקי מרן שהתפקיד שלהם לקטרג על

זה ואם האדם קיבל זה לפעמים עונש אפילו

לכן מביא פה למשל רצוני לומר שבתכנית

השלמות הצוהל העולם לא יהיה לו לא יהיה

צורך לו יתברך לשנות איזה מקרה גשמי

דהיינו בהדמיה הגשמית אלא לברך הרוחניות

לבד נותן משל אנו רואים שאדם מקבל על עצמו

הרבה חובים טלטולי דרך כדי לקבץ און עד בו

כונות עצומות דיינו אדם בשביל פרנסה או

בשביל מש שהוא רוצה לפעמים עובר איסורים

קשים ועל כורחך שכוח המדמם מתקווה של

הממון מכריע אותו משיב הראה לטובה גדולה

זאת אומרת זה שהוא מדמה לעצמו שהוא יקבל

אחרי זה תענוג או כסף למרות ש בפו לא קיבל

אותו עדיין עצם זה שהוא מדמה את זה כמו

הסוחר שעובד קשה כדי למכור סחורה אז אם

הוא רואה את התכלית את המטרה שהוא יקבל

כסף בסוף היום שהוא ימכור אז התענוג הזה

מכסה על היגיעה שלו עד שבכל עיוות נפשו

נותן את עצמו בסכנה על הכנה

מסופקת כמו איזה מדען שרוצה להמציא תרופה

לא מדענים שלם מדנים של פעם לפחות ומקריב

את נפשו על

הדבר למה כי המטרה מהירה לו ברגע ש כמו

אדם רוצה לעשות ספורט אם הוא רואה את

המטרה טוב יש לו כוח לרוץ לצאת אם הוא לא

אין לו כוח לעשות

ספורט כמשל בדרך כלל אלה ש לא עושים ספורט

כי הם לא מאמינים שזה יעזור להם א לא עוזר

אני תמיד נשאר שמן אז המטרה לא מהירה לו

אבל נאמר ליך אלל נמלת צל ר דרכיה וחכם לא

וחרוץ למה זאת אומרת מצד המטרה תקבל את

הכוח של החריצות כי עובדה שלדבר עבירה יש

לך חריצות אז אתה צריך שהמטרה תאיר

לך אם כן אין זה רחוק כלל אם יקרב השם

יתברך שכר העבודה להגיעה במידת כל כלתו לא

יהיה נרגש צער וכאב כלל ביגיעה זאת אומרת

אם אני אראה את התכלית והיא באמת תאיר לי

לנשמה לתודעה ישירות אז יחסה לי על כל ה

כל הצדדים שכאילו מפריעים לי כי הכוח הוא

בנשמה פעם הה פרסומת כזה בננה פצצת אנרגיה

צהובה לא נשמה פצצת אנרגיה

[מוזיקה]

צהובה רק מה הבעיה הנשמה לא מהירה לכן אתה

יבש כמו רואים אדם שהוא אוהב הוא מנסה

להשיג אהבה כשזה מעיר לו לא שזה לא מעיר

לו זה מאיר לו הוא מוכן להתאמץ למסור נפש

להתאבד לעשות

הכל כי אהבה זה ענף קרוב

לרוחניות סימן קרוב לרוחניות אני מדייק

בחוכמה

אז הכוח הנפשי הזה של אהבה הוא יכול

להתאבד לעשות יגיעות מטורפות מניסיון הכל

למה כי מעיר לו אור רוחני

לתודעה זה מבטל את רגש הזמן למרות שהלבנה

עדיין מסתובבת אבל ברגע שזה מאיר לי לנפש

אז אין הרגה זמן הרי למה יש יגיעה למה הצר

כי הזמן מפריד בין השכר

ליגיעה אבל אם אני נהנה בזמן היגיעה זה מה

שייקרה בהשתלבות הצורה אז אין לי בכלל סבל

אפילו תענוג גדול זה נקרא עבודת ההשפעה

לשמה שהגיעה כאילו לעבוד את הבורא היא עצם

התענוג כי אני נהנה מלהידבק בבורא מ

להשפיע על נחת רוח לכן כל היגיעה סבל

בחיים זה כי הזמן הגשמי לא הרוחני כי

ברוחני כמו שהסברנו בשיעור הקודם הזמן הוא

אחד כי הזמן

הגשמי מרחיק אותי כאילו

מהרגשת המטרה וככל שאני רחוק יותר הסבל

הרבה יותר

גדול לכן יש סבל גדול בתורה ומצוות כן סבל

מי שעובד באמת ולא מזייף בבחינת נשים

וקטנים אז הוא מרגיש סבל בהתחלה למה כי

השכינה בגלות מגלים לו את זה אבל כדי

שיתקן ויברר אותה

שנזכה כדאי לקרוא את המאמר

הזה אם ההסבר

שלי הסבר טוב האמת זכיתי התי אני גרסתי

הרבה את המאמר הזה שהייתי צעיר כדי להפנים

את זה לנפש אז ברוך השם הבנתי אותו טוב

אבל זה מאמר שרק בגמר טיק הו נבין אותו

באמת

אוקיי נמשיך

לקרוא על העתידות שדיברתי אומר בפנים מות

מסבירות ולפי האמור תבין ששאלת החושים

במידת המוגבלת שבעולם הזה אני קורא את זה

ממאמרי הסולם מאמר מה למעלה ומה למטה אבל

בעצם המקור של זה פנים מות

מסבירות לפי אמור תבין ששאלת החושים במידת

המוגבלת שבעולם הזה דיינו החושים של הדמה

גשמית אין בזה עסק

לחזל למה כי לא מעניין אותם הגשמיות

הנפסדת שכל דבריהם בנויים על על הנבואה

ורוח הקודש שהיא רוחניות גמורה למעלה

מהמקום ולמעלה

מהזמן דאינו הגשמי וכל מחשבתם היייתה

בעולמות

העליונים ולמעלה הרבה מעולם המלאכים

דהיינו עולם היצירה היות במדרגת נשמה זה

בעולם הברייה או באצילות לפי הדרגה

אלה שמדברים בענייני העולם הזה

בענפים כסימן כרמז כסמל כמו שדיברנו בקורס

קבלה למתחיל תשלימו את זה שמה ועל פיהם

הגלים אור חוכמה בעולמות

העליונים ודיברנו על זה רבות בשיעורים

המתאימים כדאי מאוד להשלים את זה ואפילו

בענייני

ההלכות אמרו בזוהר אשר תנאיים ומורין כל

דיאון על הרזין דאורייתא

סידרו מכל שכן בענייני הגדה שאינם כלל

וכלל לפי פשוטם הגלוי לעיניים דיברנו על

זה בהקדמה לפנים הורות ומסבירות השלים אות

זה שמה כמו שהרחתי בזה בתחילת ההקדמה אין

שם

היטב אז

בעצם החכמים התורה מדברת על דרגות רוחניות

בעולם הרוחני בכלל אלא בהדמיה הגשמית רק

מה היות והדמייה הגשמית הם מקום האימון אז

אנחנו צריכים את הגירוי מהעולם הגשמי וזה

אתם צריכים לראות קורס כבלה למתחיל אני

הרחבתי בזה המון שם אני לא יכול כל פעם

לחזור על הדברים זה שיעור למתקדמים אז זה

יסודות שמוכרח לדעת מוכרחים לדעת אותם אז

תשלימו את זה

שמה אבל הגשמיות היא רק גירוי היא רק סמל

גירוי מוכרח בתורה

ומצוות אבל הא לא סיבה והוויה הדבר לכן

כשהם מדברים איתי על על מצוות ע על מדרגות

רוחניות על מקומות בזוהר הם בכלל לא

מדברים על גשמיות הם רק ברו כרמז כסמל

דיברו על דרגת תודעה שנמצאת בבי הרוחני

בכלל לא נמצאת בעולם

הזה אבל אנחנו צריכים את הגירוי בעולם הזה

יש דברים שהגירוי מוכרח יש הוא מספיק

במחשבה יש שהוא לא מוכרח בכלל עשו לנו סדר

זה המקובלים והחכמים במצוות הוא מוכרח

במנהגים הוא מסוגל ביותר אבל צריך להוסיף

לזה את כוונת התודעה תראו את מצוות של חקן

בפנימיות גם הסברנו יפה את העניין כי

המצווה החיצונית הא רק גירוי אם אני עושה

אותה לבד זה לא מספיק זה הפתח אבל אני

צריך שהיא תגרה אותי לתודעה הרוחנית שבי

ואת המצווה האמיתית אני לא מקים בעולם הזה

בתודעה הרוחנית אבל כל עוד אני בעולם הזה

אני חייב את הגירוי כי זה הקשר זה ה זה

המרכבה

הגשמית שמגרה את הרוחניות ואני חייב אין

זיופים

בזה אבל הדרגה הרוחנית נמצאת בבי הרוחניים

למה כי זה הכלים הרוחניים ש מעבר לזמן

ומקום שזה הרוחניות זה מה שבאנו לתקן את

הרוחניות לא באנו לתקן את הגשמיות את

הגשמיות ש ברוחניות הגשמיות זה כמו סרט

אתה לא מתקן את הסרט אתה צריך לתקן את הלב

את התודעה את הפנימיות אתה רק נעזר בסרט

תראו משקפי תלת ממד קבלה למתחיל הסברנו את

זה שמה א דרכם כדרך כל חכמי האמת ותראו

הקדמה לפי חכם חלק ב' הרחבנו בזה גם שמה

אלא דרכם כל חכמי האמת דיינו חכמי האצילות

יתפוס בענפים שבמציאות את העולם שלנו

ועליהם מגלים אור יקרות ש בשורשים שלהם

בעולמות

העליונים תראו קורס כבל מתחיל שפת הענפים

לפיכך לא ישגו דבריהם זל זולת למי שיש לו

ידיעה וקבלה אמיתית ביחס של ענפי העולם

הזה כלפי שורשיהם העליונים שבכל עולם

ועולם דהיינו שהוא בעל

הסגה או שהוא קיבל מירב

מקובל או שהוא נולד לפחות לרוחניות שזה

נקרא בחינת המקוריות ש בחוכמת האמת שזה

מתנה מלמעלה שהוא נולד לעולם הרוחני

לפחות ויש שלב שהוא מתפתח בעולם הרוחני

שהוא כבר במסע ומתן

ומטייל בעולם הרוחני ויש בזה דרגות

ומה אנחנו נעשה הסברנו את זה בהקדמה

לתלמוד הספירות ובקורס כבל מתחיל ועל כן

יו דבריהם זל שבמדרש והגדות לטורח ולמסע

לחסרי הדעת והמל לריק כן דברים הזויים

אומרים חזל מה להתחתן עם בת שלוש לבוא על

בת שלוש מה זה התורה

הזאת אם האישה לא צעקה אם האישה צעקה

בשדה או בעיר מה משלמים כמה שקלים ונגמר

הסיפור מה זה התורה הזאת

דיברנו על זה בדרגות הסולם תראו את זה

שמה כין נרה בתולה והמל לריק למה כי הם

ומלים בתפיסה הגשמית וזה הפך האלוקות כי

אחר כל טרחתם לא ימצאו בהם אלא סברות עצמם

מה שידו עליהם בלדי דבריהם זל דינו סברות

גשמיות אז לך תלמד הרי פוטר מה אתה רוצה

ממני אתה רוצה סברות אלוקיות אתה חייב

לעלות מעבר לזמן

ומקום בנותנו הרבים סטר אח המלאכות הבלא

תגה דיינו שאיין לה כלל אין לה כתר היות

והי לא מחוברת

לפנימיות ואם נרצה ללכת יותר רחוק ויותר

מדויק החיצוניות התורה שלא מחברת לפנימיות

התורה לכן תחדש בדורנו מן מחברי ספרי דרוש

המפרשים האגדות על פי סברות בדויות על פי

דברי הימים של בעלי המדרש דהיינו שמפרשים

את הפנימיות בחיצוניות והרבה מלמדים עושים

את זה כל גם בספרים והיום גם מלמדים בשם

בעל הסולם גם השם הצילנו ויכפר עלינו אוי

לו אותה בושה או לא הייתה קלימה התורה

חוגרת סק ואומרת עשוני בניך שיר וכולי

כן עשוני בניך ככינור שמנגנים בו לצים

וכולי שיר בבתי משתות וכל מיני כאלה כי

אין המחברים ואין המעיינים לא יתרו

לדרושים כאלה רק לתענוג גופם וחילול נשמתם

דיינו הוא לנוס את התורה יותר להדמיה

הגשמית להפך דברי אלוקים חיים על מקרים

נמוכים מאבלי

הזמן אשר בדו מליבם דהיינו מליבם הגשמי

ותולים את עצמם למרת ברמזים דקים מקורות

ימיהם של חזל שמוצאים אשר גם אמה אינם

כפשוטם ועל כן החי ישים א ליבו מה ישיב כי

ישלנו אל לכן צריך מאוד מוד להיזהר מללמוד

את הפנימיות לגשמיות

לחיצוניות לכן כל כך חשוב להידבק ב

מקובלים אמיתיים במורים אמיתיים בספרים

אמיתיים פשוט בעל הסולם הציל אותנו לפני

שהוא בא לימדתי את זה בהקדמה לפי חכם

זכיתי תראו את זה שמה פשוט

היה למדו גם את הקבלה רוב העולם בצורה

מאוד חיצונית פשוט הציל אותנו נתן לנו פתח

קיבל רשות מלמעלה הסברנו את זה באור צת

בעל סולם

לכן בעזרת

השם אז אמרנו שנסביר איך זה קשור לרוח

הקודש ולעתיד שעתיד שמדברים בעולם הרוחני

זה העתיד המעניין לא בהדמייה הגשמית שלו

גם הנביאים הם נתנו סמל בגשמיות אבל זה לא

העניין העיקרי ותראו את זה בארצת הרמבם א

אני רכבתי בזה שמה אני לא יכול להסביר הכל

בכל מקום אבל רוב האנשים מעניין את העתיד

הגשמי יהיה קורונה יהיה זה יהיה זה זה

בכלל לא העניין כי אם יהיה קורונה מחר

יהיה פצצת התם חלילה עד שלא תבין את העתיד

הרוחני שהוא החשוב כמו

שמנסים לתקן את ישמעאל מבחוץ או להילחם על

הר הבית בבחינה חיצונית אבל לא נלחמים על

עירת רוממות ועל המשפיע במנת לקבל שזה

נקרא ישמעאל אז כל פעם הבורא שולח בלאגן

אחר עד שלא נתקן את הנקודה הפנימית והוא

מאמר פני החוכמה המלחמה

לירושלים בעזרת השם

שנזכה אז נסכם

כל זמן שאדם לא קיים תרג מצוות חסרים ו

איברים רוחניים מכיוון שהנפש השכלית

בנוייה מתריג המצוות כמבואר על אל והנפש

השכלי זה הצד שלה בלמת להשפיע זאת אומרת

שהוא לא קיים אותם לשם שמיים אבל כמובן

הוא חייב לקיים אותם גם כפשוטו בגשמיות

ממש כדי להתחיל את

התהליך ולכן יש על הבא להיטהר ולהתקדש

להשתלם בכל המצוות להאר זה אומר שעושה

אותם בבחינת הרג עיטין להתקדש שהם בבחינת

התרג פיקודי העובר עירה נקראה בעל מום

ונסתם הצינור הרוחני באיבר שכנגד אותה

עבירה שעשה כן גם בגשמיות כל שכן מבחינה

רוחנית אמרנו דל מדרגות בצדיקים כובש

ליצרו ואמרנו שמקיים כל המצוות אך לא עבד

על מידותיו ממש דיינו הפנימיות וזה צדיק

ויש צדיק גמור שכובש

ליצרו יש גם בחינת חסיד גמור ויש קדוש שזה

בכלל שמשתמש ברצון לקבל

ובאופן

כללי הסברנו שעיקר הכוונה גם לא רק על

החיצוניות של המצוות כמו שכולם מלמדים אלא

על סודות התורה והפנימיות של

במצוות שזה נפש רוח נשמה יחידה ומתחלקים

בכל עולם שאני מקיים רק את המעשה זה תחתית

עולם העשייה אבל זה הפתח שאני מתחיל

להוסיף כוונה לפי דרגת הכוונה והטהרה

בבחינת הש עת הצורה אני עולה בעולמות

העליונים וישלב שאני גם מתחיל להרגיש את

האור בתורה ומצוות או לפעמים או ל קביות

לפי המדרגה הרוחני בעזרת השם לסיום שנזכה

בזכות רבי חיים ויטל הקדוש והעבודה

הפנימית שעשה עבור תורת רבו והמדרגות

העצומות שהיה בהם היה גלגול של רבי עקיבא

היה היה מדרגה מאוד מאוד גבוהה לא סתם הרי

בא כדי להעביר דריכות החוכמה למה ד כדרכו

עניינים של

נשמות כמו שרבי אבא כתב את מה שרבי שמעון

אמר זה נמשך משרשים

רוחניים כמו שבעל הסולם יכל לבאר את

הדברים על פי נשמתו והה גם התבה בו נשמע

תארי והמון צדיקים ודברים מדהימים שגבוה

האמת לנו להבנה אבל מה שהתחלתי להגיד

שבעזרת רבי חיים ויטל הקדוש בזכות תורתו

בזכות עבודתו הפנימית שנזכה קלל באמת

בטיפה תערה טיפה קדושה ונקבל מזה כוחות

להרגיש פנימיות לפעול פנימיות לחיות

פנימיות וגם במצבים של הכרת הרע כשאדם בא

באמת לבוא לשערי הקדושה שער מלשון 10

מלשון משער בליבו את

הפנימיות מלשון שיעור גם אז פתאום הוא

בהתחלה הוא מגלה כמה הוא רחוק ולא להיבעל

זה מדרגה פתאום הוא חשב שהוא צדיק כ כי

הוא חשב שהתורה זה רק מעשים פתאום מבין

שצריך כוונות אהבה תודעה מלא דרגות

רוחניות של שנות אור רוחניים פתאם הוא

רואה שהוא הוא לא נקודה למשל כדור הארץ

נראה גדול אבל אם מסתכל עליו נגיד מהירח

או מכוכב אחר הוא נראה נקודה או שאני לא

רואה אותו במפה אפילו אותו דבר ברוחניות

שאדם עולה דרגות פתאום הוא רואה שכל מה

שהיה לו בגשמיות זה כלום זה אפילו לא

נקודה ואז הוא נבעל אוקיי אז תתחיל עכשיו

לפתח פרצופים חנים ותעלה

במדרגות ובאמת קשה לבד צריך סביבה צריך

פנימיות צריך תורה לכן אני אומר שבזכות

רבי חיים וטל הקדוש שנקבל כוחות אפילו אר

מקיף משהו או כלי מקיף כי האור תמיד מתפשט

לנשמה נתקלל בפנימיות ונעלה מעלה מעלה אמן

ואמן תודה רבה תודה על הזכות ללמד ללמוד

והלוואי והדברים כנסו לליבנו ה יגדילו לנו

את הנפש השכלית דחוף אמן ונקבל כוחות של

השפעה

נעשה ונצליח נעשה כלים דהשפעה נצליח לזכות

לאור האמונה תודה רבה אמן ואמן וחודש

טוב

אוקיי אז יש לנו שתי בחינות של שמירת

הברית איחוד עליון איחוד תחתון יש ב

הנהגות במציאות הנהגה של ימי החול הנהגה

של שבת אני מוכרח אנחנו מוכרחים להגיד

שבימי החול מתת הוא הכוח השולט כמובן

בשליחות הבורא אין לו שום כוח בפני עצמו

כי אם ה הווייה או שדאי אפילו תגלה

בשבת זה מצויין אבל אם הוא תגלה בימי החול

אי אפשר זה יהיה שבירת כלים ייה אמר

לעולמות די עד

לפרסה או עד חזה דיצירה תלו מאיפה מדברים

אז יש שתי הנהגות ובאמת אדם צריך לעשות

סדר בנפש כי יש גם הנהגה של סם כן זה

בתחתית השי צריך כי אנחנו רואים הרבה

דברים שסותרים לנו את האמונה את ההשגחה

במציאות הרבה פעמים אז אומרים לנו פה באמת

הבורא מוסתר פה יש כוח אחר שמנהיג אל מצד

שני אין עוד מלבדו זה גם ב לטוב אתה לא

יכול לראות את זה מפה אבל תעלה לאצילות

אתה תראה את זה אתה לא יכול להבין איך

השואה זה דבר טוב ובאמת ההסתכלות פה זה

מזעזע איך אפשר דבר כזה א אם אתה מסתכל

מאצילות אתה רואה דבר אחר

לגמרי אתה רואה שהרע הוא בכלל טוב איך

באמת אתה לא יכול לראות פה פה אתה

מברר באצילות אתה מגלה את

זה ולעתיד לבוא עצילות תתפשט לעשייה אתה

תראה שהכל טוב גם בעשייה זה

טוב

אוקיי סעיף ו'

אני רואה כדי שנבין את

ה את

המאמר את הסעיף

הבא אני אביא משהו מרבי חיים

ויטל

כדי משאר ההקדמות

סעיף ו אנחנו נצטרך את זה כדי להבין את ה

לימוד כמו שצריך גם אני רוצה שיהיה לי את

הקטע הזה לחתוך אותו אחר

כך אז לפני סעיף ו' אנחנו נקרא את ההקדמה

הזאת החשובה של רבי חיים ויטל בהקדמת שאר

ההקדמות

ואחר שנבאר אותה נוכל להסביר טוב את אות

ו ייתכן שאני אצטרך לחלק את זה לעוד שיעור

אז נראה לפי

העניין הנה

מבואר אני קורא משאר ההקדמות הקדמה לסעיפי

הנה מבואר כי תורתנו הקדושה כלולה ונמצאת

בכל ד' עולמות הביעה באותה בעולם האצילות

אז נקראת קבלה כי שם היא מופשטת מכל

הלבושים הנקראים פשט מלשון פשטתי את

כותנתי שהוא מבחינת המלבוש

החיצוני שהוא על גב ור האדם המתפשט מעליו

לפעמים וזה עיקר מילת פשט

כן ואמנם בעולם האצילות אשר שם הקדוש ברוך

הוא יושב ועוסק בתורה כנזכר במדרשי חזל

וגם בדברי המתרגם על הפסוק דודי צח ואדום

כמו שמר כתוב ו ויהיה אצלו המון אני דרש

לרבותינו זל על יאת העולם ש הקדוש ברוך

הוא מביט בתורה ברא עולמות דהינו במחשבת

הבריאה ואין ספק כי לא במעשה אדם הראשון

ולא במעשה דבני חורי ובמעשה התו דבלאם

וכיוצא בהם ביותם כפשוטם והיה משתעשע בהם

הקדוש ברוך הוא 2000 שנה קודם שנברא העולם

ומורא בהם

עולמות כן אז זאת

אומרת הוא לא עסוק ב סיפורים חס ושלום אלא

במדרגות רוחניות קודם בריאת העולם קודם

שהתגלה מקום האלם זה כבר היה תמן במחשבת

הבריאה להוציא לאור שלמות שמותיו פעולותיו

וכינויו אומנם

שהשוו של הקדוש ברוך הוא בתורה ואותה בורא

בה את העולמות היייתה באותו עוסק בתורה

בבחינת הנשמה הפנימית שבה הנקרא רזה תורה

הנקרא מעשה מרכבה שהי חוכמת הקבלה כן דע ל

היודעים באמת כן הודי ל היהודים וטעם הדבר

הוא היות ועולם אצילות העליון מאוד טוב

ולא רע דלא יחיל להתערב עמי קליפה ולי תמר

וכבודי לאחר לא אתנה כ נזכר בספר

תיקונן כן אני השם הוא שמי וכבודי לאחר לא

יתן כן בספר הזוהר אין שם לכן גם התורה

אשר

שם מופשטת מכל לבושי הגופניים דיינו

הלבושים הגשמיים של זמן ומקום והרצון לקבל

לעצמו שלכאורה כל תורה דעשיה וכל ההלכה

החיצונית עוסקת רק בהם השם יצילנו מצד אחד

מה שאין כן למטה בעולם היצירה עולם דמטה ה

נקרא עבד טוב פה נקרא הדעת טוב מס מסיט ד

שמאל שהוא קליפין דילה נקרא עבד

רע כי התורה

אשר שם הם שית סדרי משנה נקראים שפחה

כנל רכבתי בזה במקומות אחרים גם וגם משנה

זה מדרגות רוחניות לא מדובר רק על הספר

הגשמי זה מדרגות רוחניות של בירורים לכן

יש כל מיני מחלוקות בגמרא ודיונים במשנה

בין החכמים כי הם עושים שם בירורים של

הרצונות אלה ואלה דברי אלוקים

חיים כ נזכר פרשת בראשית לכן נקראת משנה

לפי ששם יש שינויים הפוכים טוב מסטרה דעבד

טוב היתר כשר טהור רע מסטרה דעבד רע איסור

טמ

ופסול

טור כשר ותואר טומה ופסול כן איסור והתר

זה יהיה בריאה

כשר וטהור זה יהיה יצירה

וטמא ופסול זה בחינת השייה גם הוא מלשון

כי מרדכי היה משנה ל המלך ששפכה נקראת עבד

מלך מלך גם נקרא מלשון שינה כ נזכר פרשת

פנחס כמ זים נתנינ ואמר מר מתניתין נשמתין

רוחין ונפשי לכון תתרו כן ועבדו שנתה

מנחון דיו ודע משנה אורך פשט די עלמה ונה

לא הרנה בכור אלא ברזין לאן דעלמא דעתי

דעתון בעון לא ינו ולא יישן זאת אומרת

בעלי

המשנה נפשן רוחים נשמתיים שלכם התעוררו

והעבירו שנה מכם העבירו את לימוד המשנה

שהוא רק פשט מבחינת העולם הזה ואני אני

מעורר אתכם אלא ברזים עליונים של העולם

הבא בבחינת לאנו ולא ישן ופה עוד מדובר על

אלה שלמדו את המשנה מצד המון העם ו כי

התנאים היו במדרגות גבוהות אבל עדיין זה

לא חוכמת הקבלה זה לא תורה דאצילות למעט

הצדיקים המאוד גבוהים שגם הם חיברו את

הקבלה ו הצדיקים הגדולים שם באמת דיברו

מהשג ומהעולם הגבוהים האלה אבל לרוב

המציאות גם הצדיקים הרגילים שהיו בדור והם

למדו את זה נכון וגם בפנימיות זה עדיין

מוגבל ברמה הרוחנית למה כי זה לא תורה

דאצילות

אז אנחנו כל שכן ש אנחנו לומדים את זה רק

בחיצוניות של החיצוניות של זה בתחתית עולם

העשייה

זה בעיה גדולה לכן הזוהר אומר דברים כל כך

קשים בהרבה מקומות שמי שלא לומד פנימיות

מרחיק את הגאולה והדברים ברורים זה רשבי

אף אחד לא יכול להעיז לערער ולציית מול

רשבי אפשר לקחת ממנו מה שנוח ללכת פעם

בשנה לקבר אבל לא זה לא נקרא להידבק ברשבי

איך

אומר שיכל רשבי לפתור את העולם מן הדין

אבל למה לא פתר כי לא התבטלו לצדיק ככה

מביא אחד האדמורים של משפחת הבוח צרע

בספריו אני לא זוכר באיזה מהם כי לא

התבטלו

לצדיק בזה הובן במה שכתוב יותר מעלה שם

ורבנן דמתניתין ומורי כל תלמודה דלון על

רזין דאורייתא סידרו לה חזק

מאוד זאת אומרת שהתנאים והמורים כל מודע

בהלכה מסודר מיוסד על דות התורה שהם

השורשים לתורה שב

נגלה ובעצם המשנה והגמרא הם הם גופי תורה

אבל מה זה התורה הנשמה התורה חומת הקבלה

הפנימיות התורה לכן אומר רשבי טיפח רוחו

של מי שחושב שהתורה סיפורים אבל מה זה

חושב זה לא אומר שהוא אומר אלא שכל מחשבתו

היא לראות את התורה כסיפורים טיפח רוחו

אנשים מסבירים את זה כי נוח להם לא הכוונה

אני לא חושב שהתורה סיפורים אני יודע ש

יסודות עליונים פשוט אני לומד אותה בפשט

אבל זה לא הכוונה חושב חושב זה אומר שזאת

מחשבתך ככה אתה תופס את התורה אז סיפה

חוכך לא יהיה לך חלק לעולם הבא למה כי

העולם הבא זה פנימיות ומה אתה לא משיג

פנימיות אז איך יהיה לך חלק לעולם הבא מה

קרה

לך והנה דבריהם כחלום בלי

פתרון למה כי הפתרון באצילות ורזה וסטרה

הנקרא נשמות נשמעת התורה אם אם פתרון

החלום הנפטר בהקיץ סוד אני ישנה וביר איך

אני יכול לפתור את החלום כל התורה איך

אפשר להבין אותה רק מהפנימיות אחרת איך

אני יכול להבין את התורה אברהם אבינו

מכניס את אשתו לתיבה יצחק אבינו לא יעקב

אבינו מה הולך

פה וזה הסוד אני ישנה בליבי אר כמו שכתוב

חכמים זה מחשיכים השיבני כמתה עולם זה

תלמוד בבלי אשר איננו מאיר אלא על ידי ספר

הזוהר הם המרזה תורה וסטרה אשר עליהם נאמר

ותורה

אור ואין ספק כי כמו שמתת נקרא עבת ושפחה

בערך אצילות ונקרא קליפין לבושין דחול כ

נזכר בהקדמת ספר התיקונים

זלו מדכל הביש כתות ד מלאכיה ד משמש ל

ספירות דבריאה ועל כן אין תמו כי התורה

אשר שם שהיא

המשנה

תהיה נקרא שפחה וכליפי דתורה דאצילות כן

באמת אומר הרבה שהגמרא היא בחינת קליפה

ביחס לחוכמת הקבלה קליפה דקדושה בתנא שהיא

משמשת את גתה כי כתוב שתורתו נשת ו שמה

מוות אי אפשר להשמיט את זה ולקחת רק מה

שנוח כתוב שתורתו נעשת לסם

המוות איך אומר רבי יעקב מה שרה אמרה

לאברהם שלח תשלח את הגר ותקל גבירתה

בעיניה פתאום הלא לשמה חיצוניות אומרת אני

הגבירה שלח את הלא לשמה מהר ותגיע לשמה

שזה בכונת תורה דאצילות רק מה מתוך שלא

לשמה בא לשמה זה נכון אבל לא מיליארד שנה

לא 100 גלגולים לא בדור המשיח תתעורר איך

הוא אמר אני שנה ולבי ר קומו

והתעוררו ראו תיקוני הזוהר תיקון ל חפשו

את זה יש סרטון מוכן נתיב תנינה תיקון ל

תראו את זה הסברתי את זה

בהרחבה אז בן אדם צריך להיזהר אם הוא עושה

את ה חוכמת הגבלה חול חס ושלום ואת

החיצוניות התורה גבירה אדם שעושה את שבת

חול או עושה את החול שבת אז גם השבת שלו

תהיה כול צריך להיזהר

ואין ספק כי כמו שמתת כן אוקיי וזה על במ

דכל הבי שר כת זה עשות את כל הבשר חציר כי

כמו שהחיטה שהיא בגימטריה מניין כב אותיות

התורה הגנוזה תוך כמה קליפין ולבושים שהם

מסובין ומורן והתן והקש והעשב נקרא חציר

כן המשנה אצל סודות התורה נקרא חציר זה

נרמז בספר הזר פרשת כי תצא אצל רבנן

ואלינו כלין תבן דאורייתא ולא ידעי בסתרי

דאורייתא אלא קלין וחומריים דאורייתא קלין

נון דבן דאורייתא וחמורי נון חיטה

דאורייתא

כן שמסכים

בחיצוניות ולא משיגים את הסודות

הפנימיים אז מצד אחד יש את הצד של למעלה

כי לא רואים מרחיקים אותם בנחשים ועקרבים

אבל ממטה למעלה אסור לנו לחשוב ככה אחרת

לא נבנה בית מקדש אף פעם לא נעלה

לארץ חייבים לעשות את כל התחבולות להגיע

לפנימיות התורה ואומר רשבי הארי הקדוש בעל

ה שולם כל הצדיקים רבי נחמן שארץ יישראל

היא סודות התורה הג

לה ד טוב רע כן ואילו באתי להרכיב דרוזה

לא יספיקו מה קרטון סין בלי ספק בלי שום

גוזמה יפה מאוד אומנם החכם עיניו בראשו

דהיינו עיניו בפנימיות כי דברי אמת אני

אומר ואל פמ אדם בר אותו ספר הזוהר איך

קורא למשנה שבחה קליפין כי עסק המשנה כפי

פשטה אין ספק שהם לבושים קליפין חיצוניים

בתכלית אצל סודות התורה רמזים נגנז

בפנימיות הגנזים נרמזים בפנימיות ככל פשט

ם בעולם הזה בדברים חמרים

ותחתונים

כן חזק

מאוד אז צריך להיזהר מזה לא ברור אשם

בדורנו רואים שזה גדל בדורות קודמים לא

למדו הרבה בפנימיות ובגלל זה באו סנות

קשים על עם ישראל זה בעיקר התחיל

הבית כי אז את המשנה לפחות תיבלו קצת

בפנימיות אבל

הבית זה נהיה ניתוק מהעולם הרוחני וברוך

השם עברנו בברורים פרעות עד

שחזרנו לפוטנציאל הזה שאנחנו יכולים לעשוק

עוד פעם בפנימיות אבל אם נשאר בחיצוניות

ובתורה ד עשייה ובשפה ולא נתקדם לפנימיות

לחוכמת הקבלה פנימיות התורה חסידות איך

שתרצו לקרוא

לזה בעיה גדולה השפחה כי דרש גבירתה ותראו

מה שהסברנו בנתיב תנינה מה שבעל הסולם

אומר שאנחנו נותנים כוח לחיצוניות העולם

אחר כך אנחנו מתפלאים שרוצים להשמיד אותנו

כי אנחנו מחזקים את הבחינות החיצוניות

בעולם ותשלמו את זה במקום המתאים אני לא

יכול להעריך בזה

טוב אומנם הם קליפים טובים למאכל כקליפת

כני ה בוסם ולכן ביותם מבינים פשטי המשנה

כלכתה בלי טעות נקרא אתץ הדע טוב זאת

אומרת אם אני מבין לקשר את זה לפנימיות זה

מצויין עד הרבע אבל אם לא אבל כאשר חס

ושלום שוגים בהו מתמים את הטהור מכשירים

את הפסול מתיירים את האיסור דנו עושים את

השפחה גבירה ואת הלא לשמע לעיקר אז נהפכת

לעץ הדעת רע אומר להם כי כל מה שמעניין

אותם זה הדעת הפרטית שלהם הרצון לקבל יותר

מזה הם משתמשים בתורה בשביל הרצון לקבל זה

נקרא ביטול תורה למה כי אני משתמש בתורה

במקום להגיע למידת ההשפעה להשתוות הצורה

להגדיל את הרצון לקבל שלי במקום לרצות רק

את העולם הזה אני רוצה גם את העולם הבאז

זה נקרא ביטול תורה רק מה ביטול הוא קיומה

מתוך שלא לשמה בא לשמה אם אני מבטל אותה

דהיינו הולך בלא לשמה אבל כדי להגיע לשמה

אזה בסדר מותר אבל אם אני לא לומד פנימיות

סוגד רק לחיצוניות ועוסק רק בלא לשמע אז

אני לא באמת רוצה להגיע לשמע אני צריך

מאוד מאוד להיזהר

ונחזור אתה לבאר מה שכתוב ואפילו כל נו

דסקי באוריתא כל חסד אבדין לגמ עבדין ואמר

עוד שם כי המשנה היא

שפחה משום דיעי על מנת לקבל פרס פירוש שכנ

כל מידותיו יתברך ה מידה כנגד מידה לכן

העוסקים בפשטיין הטובים עליהם נאמר בשמאלה

אושר וכבוד בר מינן הוא הפרס הנתון להם

בעולם הזה כי כן הסכם בתורה ובבחינת היותם

בעולם הזה בדיני איסור והיתר טומא וטהרה

והם כנגד העבד העובד את רבו שבוודאי על

מנת לקבל פרס וכל חסד עב וכולי כעבדים

ושפחות המשמשים את רבם על מנת לקבל

פרס מ סתמה לשם גם הם יגיעו אז אין ואסור

להגיע לשם זה בדיוק חורבן הבית היה על זה

על שינת חינם ששנו לעבוד בחינם ועבדו כדי

לקבל פרס וממלא זה התבטא גם ביחס לבני אדם

ואפילו לחתולים אומנם עוסקים ברזה התורה

שהם בחינת התורה הפימה שעוסקים בה בעולם

הבא דהיינו בחינת אצילות ייחוד העילה

עליהם נאמר אורך ימיים בימינה לעולם שכולו

ארוך כבן הנכנס לפני ולפנים הו משמש לאביו

לפני אביו שלא על מנת לקבל פרס נודע כי

תפארת דאצילות נקרא בן ת דיצירה נקרא עבד

ועליהם אנו

מתפללים ביום ראש השנה אם כבנים אם כעבדים

והנה במדרש שרב קלת אמרו רבותינו זל על

הפסוק כי אם שניים הרבה ישמח כי אם שניים

הרבה יחיה האדם מכולם ישמח ויזכור ימי

החושך כי הרבה יהיו כל שבאבל ואמרו במדרש

כי אם שניים הרבה ישמח בשמחת התורה ויזכור

את ימי החושך אלו ימי הרעה כי הרבה ימיו

יהיו כל שבא הבל תורה שאדם למד בעולם הזה

הבל היא לפני תורתו של משיח שזה תורת

אצילות תורה השוואת הצורה תורה ד פנימיות

ואם אנחנו בקבה ד משיכה איך אומרים

המקובלים שהסיבה שהמשיח לא בא כי אנחנו לא

לומדים סדות התורה זה הדבר היחיד שמעכב

ככה הם אומרים מי יכול לחלוק על רשבי

תגידו לי ואם כך נאמר על תורתו של משיח

שבהיותם בגוף ונפש כמו שכתבו חזל בסנהדרין

אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד

מלחיות בלבד והוא ביטול מלכות הראשה קליפה

חיצונה הנקראת יצר הרע כמו שדרשו הזל על

פסוק וגר זב עם כבש כן בהתחלה בימות המשיח

ההבדל יהיה רק בזה שנהייה פנויים לעסוק

בחוכמת

הקבלה ומתוך זה נגיע למדרגות הרוחניות

שצריך להגיע עד שיתבטל לגמרי העולם הזה

ולא יהיה קיים ונגיע לעולם שכולו טוב אמן

לשבת כן זאב עם כבש יינו השמאל עם הימיין

וסמיך למעלה הארץ דת השם שזה חוכמת הקבלה

שופרו של משיח לכן תורת העולם הזה המתלבשת

בקליפי לסיבה היות יצר הרה נקרא קליפה

מצוה בעולם היא אבל לפני תורתו של משיח

נתפשט קצת מלבושיה וקליפות

מאחר שגם בני אדם נתפשטו מקליפות יצר הרע

וקו בן בנו וכל וחומר בין בנו של כל וחומר

בנו למעלה בעולם הבא עולם הנשמות הנפשות

מכל מיני לבוש כלל כי עסק התורה אשר להם

איננו אלא רק בנשמות התורה וסודי הפנימיים

חזק מאוד והסברנו את זה בשערי קדושה בעזרת

השם בקרוב יהיה שיעור ג שיש לבושים

מה שהוא אומר שמה הבגדים הצואים שזה תפיסת

הזמן והמקום תפיסת החיצוניות תפיסת הרצון

לקבל לעצמו וש תפיסת אצילות שזה תפיסת

ההשפעה תפיסת הקודש אז חייב להסיר את

הבגדים הצואים האלה ולהשיג את חלוק הד

רבנן מה זה חלוק הד רבנן חכמת הקבלה והדבר

פשוט

ביותר אוקיי הערכנו אני לא רוצה שהשיעור

יהיה ארוך

מדי אבל היה חשוב להביא את דברי רבי חיים

ויטל אז אנחנו נעשה מיני שיעור לאות

האחרונה בעזרת השם בשיעור הבא וכדאי

להשלים את השיעור הראשון וגם את קיצור

לקיטי

מהרן ואם אתם נהנים אני מבקש ממכם תעשו

תגובה ושיתוף כדי שאני אראה שזה מביא

פירות ואני אוכל להמשיך עעם זה וגם היות

וכדי שתראו ממני תוכן ביוטיוב ובפייסבוק

בגלל חוקי

הצוקית אאק ציה אז זה מאוד מאוד חשוב

להגיב ולעשות תגובת

טובה תודה רבה בעזרת שם נעשה ונצליח

[מוזיקה]

ו שנזכה תורד האצילות דחוף

אמן לכן אנחנו מדברים כממה שאמרנו בשיעור

הקודם זה שיעור למתקדמים אז אני לא אוהב

לא רוצה לחזור על זה כל פעם אב בגל שזה

חשוב אז אני אגיד את זה עוד פעם שאנחנו

מדברים בזמן ומקום אחד היסודות של לימוד

חוכמת קבלה שלא מדברים מזמן ומקום גשמיים

אלא מדברים מעבר לזמן ומקום

גשמיים נתקלתי שבוע שעבר במצווה יפה מצוות

שילוח

הכהן שלח את איך הפסוק הולך

נסתכל קצת אפ אני לא זוכר בעל פה היום

דברים

אבל גוגל או גלגל את יודעים טוב זוכרים

הכל אז אומר כיקר כן לציפור לפניך בדרך על

עץ בכל עץ או על הארץ הפורחים או בצים והם

רובץ על הפוכים או על הבצים לא תיקח האם

על הבנים שלח תשלח את ההם ואת הבנים תיקח

לך למן יתב לך וחת הימים זה ידוע מצווה

שרודפים אחריה הרבה יותר מזה אפילו לא

צריך את הביצים רודפים אחרי המצווה הזאת

למה כי זה מצווה שמסוגלת לאריכות ימים

וכולנו רוצים אורכות ימים יש הרבה פלפולים

גם מה הרעיון של המצווה עכשיו באמת שהסוד

של המצווה זה זה אחד הסודות הכי מטורפים

ועמוקים

שיש

ולכאורה אם אני מסתכל על המצווה הנגלית של

שילוח

הכהן זה מצווה

שהיא נראית אפילו עוברת על צער בעלי חיים

כמובן תורה ציפתה אנחנו יודעים פחות

מהתורה

ודאי זה לטובת הציפור לטובת הכל התורה

יודעת מה היא אומרת אבל אם אנחנו מסתכלים

מהצד זה נראה לכאורה ברברי

אפילו אבל הסוד של המצווה הזאת הוא עצום

אבל לא מדובר רק על חיצוניות של

המצווה אם אני אתפס רק בחיצוניות של

המצווה ההשגה שלי תהיה מאוד מאוד מאוד

מאוד

מצומצמת מה עושים צדיקים מה עושים בעלי

ההשגה אננו ששיעור למתקדמים בכל זאת

לוקחים את הגירוי

הגשמי שנמצא בתוך העולם הזה בתוך המרה

הגשמית בתוך הזמן והמקום למשל מצוות שילוח

הקן אני משלח את הציפור לוקח את הביצים או

משלח אפילו אם אני לא צריך את

הביצים עושה את המצווה אבל המצווה הזאת

היא ר גירוי ל למדרגה רוחנית סומה שנמצאת

מעבר לזמן

ומקום האור העצום הזה הוא אף פעם לא תקבל

בציפור הגשמית או בבצים

שלה זה רק מראה שדרכה אני פושט את

הרוחניות של

המצווה ואז אני מלביש אותה בחומר רוחני

אני יודע שזה קצת קשה השפה מעבר לזמן

ומקום

ובחומר הרוחני

הזה שנייה רגע אנחנו צריכים לבדוק משהו

בהקלטה

כן ובחומר הרוחני

הזה שהוא מעבר לזמן ומקום אני אקבל את

ההערה העצומה של

המצווה לכן הגשמיות היא גירוי מוכרח אבל

היא מגרה לנו את הנפש והיא מפגישה אותנו

עם הנשמה

שלנו אבל את האור אנחנו תמיד מקבלים בכלי

הרוחני

בנשמה מעבר לזמן ומקום מה זה

הציפור למשל בחינת הלא

לשמה האדם צריך לשלח את הלא לשמה שאגב הוא

היה צריך להשתמש בו זה היה הכנה כמו שית

לשנה היה הכנה

הוא משתמש בלא לשמה כהכנה וכרי זה הוא

משלח את הלא לשמה והוא לוקח את הבנים מה

זה הבנים ההבנות דקדושה מדרגת

לשמה מה שהוא השיג על ידי זה שהוא פעל

ביגיעה בלא לשמה כדי להגיע לל שמה בשביל

הבנים שזה סודות

התורה את זה הוא כן לוקח את הלו שמה הוא

משלח כמו שאברהם היה צריך לשלח את הגר כי

הא רק היייתה הכנה לגבירה

לפנימיות למן הת אבלך והרך את הימים מה זה

אריכות ימים ככלל מה איפה שכתוב אריכות

ימים הכוונה

שניה רעש

ה רוח

המזגן ככלל איפה שכתוב אריכות ימים בתורה

הכוונה למדרגת

החוכמה אז הציפור

המצווה אני מוכרח כל עוד אני בעולם הזה

יותר מזה אפילו צדיקים

גדולים כל עוד הם בעולם הזה הם

חייבים לקיים את המצוות בכל הבחינות

שלהם גם בזמן והמקום אבל הם עושים את זה

רק גירו

הגירוי

הזה מגרה לי את

התודעה ואז אני פושט את הצורה הרוחנית

שנמצאת בחומר הגשמי שהוא אשליה

אגב אבל לכן התורה נתנה לנו מצוות מוזרות

ספר תורה כתוב על אור של בהמה דבר כזה

קדוש לא כי זה סוד אור זה בחינת עשייה הכל

היא כאילו לוקחת התורה לוקחת את החומרים

הגשמיים ו הא מסדרת אותם בדמיון לעולם

הרוחני וברגע שהם בדמיון אני יכול לפשוט

מהמהם את הפנימיות אבל את הפנימיות שאני

פושט מהמהם אני לא יכול להלביש אותך בחזרה

במראה הגשמית בזמן

והמקום כמו שאומר רשבי אם התורה היש

סיפורים לאומות העולם יש סיפורים הרבה

יותר יפים אלא אני לוקח את הצורה הרוחנית

ואני מלביש אותה בחומר רוחני מעבר לזמן

ומקום שעזה נקרא

ביעה קדושה או חלילה דטומאה

ששמה נמצאים חומרי

הגלם האמיתיים והחומר גלם בעולם הזה זה

בכלל השליה השליה מוכרחת בעיקר בתורה

ומצוות אני רואה שהמצלמה עושה ברוגז איתנו

היום אבל נסתדר

לכן זה כל הסוד של המצוות בעולם הזה

הם באו לגרות ולחבר אותנו לפנימיות אבל זה

לא מספיק אנחנו צריכים לחדור לנקודה

הפנימית להגיע למדרגה הרוחנית של המצווה

כמו שאני תמיד אומר קיימנו כל כך הרבה

מצוות בגלגולים הקודמים כמעט את כל המצוות

אפילו היה בית מקדש אז גם מצוות של בית

המקדש

קיימנו אפילו אפר פרה אדומה קיימנו אז

מזמן אנחנו חוזרים כל הזמן בגלגולים הר

קיימתי את המצווה קיים אותה 2000 פעם מה

השתנה פה אלא לא עד שאני לא משיג את הנר

אנחי שזה אומר הפנימיות של המצוות שזה

נקרא סודות התורה אז אני צריך עוד פעם

קיים את המצוה זה כמו במכון כושר אם אני

ארים 2000 פעם גרם שריר לא יגדל צריך

להרים 10 גרם 20 גרם 30 גרם צריך לתת

לשריר להתפתח אבל אם אני מקיים את המצווה

רק בנגלה שבה רק בחיצוניות שבה כמו שאני

מרים 10 גרם כל החיים אז נכון זה מזרים לי

דם זה ישמור עלי יקיים אותי אבל זה לא

יביא אותי להשיג את שורש נשמתי מה כן יביא

אותי להשיג את שורש

נשמתי להרים את המשקל במה מתבטא המשקל

בלשים עוד חומר

הגשמי לשים עוד ציציות למשל לשים עוד בצים

בקן לציפור לא הגירוי צריך להיות סביר או

בבחינת זלי ואנוהו גירוי זה גירוי עשה את

מה שצריך אבל עיקר ההתקדמות תהיה בכוונה

רגש בנשמה ש במצווה ושמה זה לא נגמר זה

כמו

באהבה כמו ביחסים יכול להיות שיש לכם בבית

את כל הכסף וא כל הזהב ואת כל הבניינים

כמו הסלבריטי כמו הזה והם כל הזמן מתגרשים

כל הזמן רבים למה כי יש להם הרבה חומרים

גשמיים אין להם חומרים

רוחניים והחומר הגשמי צד עצמו הוא דבר מת

הוא דבר שהוא נפרד שאיין לו נשמה

לכן

עלינו להתעסק בחומרים האמיתיים שהסברנו

בשיעור הקודם מה זה בית נקראים מפרכים

נקראים ביצים

אפרוחים

ובנים ומבאר ביצים הם בעלי מקרא אפרוחים

הם בעלי משנה בנים הם בעלי קבלה

פירוש ביצים הם מראי מקרא שהוא סוד אור

הנפש והיינו כמו ביצה שעוד לא מגולה

באחיות אלא שהחיות עתידה

לבוא אפרוחים הם מראה משנה שהוא סוד אור

הרוח שכבר נתגלה בהם

החיות ועדיין הם

קטנים היינו שהם במוכן דקטנות חסרי ג'

ראשונות הנקראות

גדלות בנים הם בעלי קבלה שהוא סוד מוכן

גמורים בגדלות דהיינו בנים גדולים כל

סורקם

כן יש פה כמה רובדים אגב להבין את זה

נתחיל מלמטה למעלה כמו שאומרים אז יש את

הפשט זאת

אומרת בעלי מקרא

זה מדרגת רוח ביצים זה מדרגת נפש

בנים זה בחינת

נשמה זאת אומרת מי שעוסק רק

במקרא אז כמו

ביצה

הוא לא ניכרת בו אחיות

עדיין מיש שגם יכול לעסוק

במשנה אז זה כבר קצת רוח זה יותר

רציני ומי שעוסק בקבלה אז הוא נקרא בן

למקום או מדרגת נשמה והוא יבאר את זה

בהמשך

בעיקרון הוא גם יסביר מה זה המצווה לא

תיקח חיים על הבנים אם אתם רוצים נתתי על

זה גם פעם הסבר יפה כיוונתי קצת לדעת

גדולים כי הוא בהמשך יותר מביא גם את

ההסבר הזה אבל ההסבר

הרגיל הוא יתחיל איתו באותיות הבאות

ונסביר את העניין אני רק רוצה להסביר דבר

קטן שאנחנו מדברים פה על אז זה אמרתי בפשט

עכשיו אם נעלה עוד רמה מדברים פה על

מדרגות רוחניות זאת אומרת שאני אומר בעלי

מקרא בעלי משנה בעלי קבלה לא מדובר על ספר

כזה או אחר גם כשמדברים ברמת הפשט וזה גם

נכון

בוודאי מאוד אפילו נכון

אבל גם בתוך הקבלה יש ביצים

מפרחים ובנים ובעיקר בתוך הקבלה ואדם צריך

לראות עכשיו באיזה מדרגה הוא

נמצא אגב ביצה זה מדרגה אור הנפש זה מדרגה

רוב ה רוב הזמן אנחנו בנפש דנפש דנפש

דנפש אור הנפש זה עולם העשייה עולם העשייה

זה עולם רוחני זה לא עולם הדמיה הגשמי זה

כבר עולם רוחני זאת אומרת יש שם קצת הרגשת

אלוקות בעולם השליה לא מרגישים אלוקות

בכלל

כמעט אז בן אדם צריך לראות באיזה מדרגה

הוא ירחיב לנו עוד

בבנים בנים באותיות הבאות אבל בקיצור בעלי

קבלה הם נקראים

בנים אות יז אמר לא תיקח הם על

הבנים ולהו תמר והם רובצת על האפרוחים או

על הבצים שלח את השלח מניו אבל על מראי

קבלה תמר לא תיקח ההם על

הבנים יז וליו תמר ועליהם נאמר והאם רובצת

על

האפרוחים או על הביצים שלח תשלח מהם אבל

על בעלי קבלה נאמר לא תיקח חייהם על

הבנים פירוש כיסוד כתוב והאם רובצת ם סוד

הקטנות אשר בינה משפעת אל הבנים כי תיקון

הראשון אשר אמא מתקנת את זון הועלת מלכות

אליה שהו סוד הבעת אות הי באור הבינה

ונעשה מאור

לאוויר ואז מתמעטת הבינה מכוח המלכות לוק

חסרה גר יוד היא מצמצמת היא מקצצת את

העניינים שם ואחריה מתמעטות כל המדרגות

היות וזה מידת הדין בינה מצד עצמה אין לה

בעיה עם גר אבל אם הלכות עולה

אליה

אז היא מושפעת

מהעניין רק על זהד בינה

אבל לא ניכנס לפרטים כרגע וכולן כך בוק

חסרי

גר מחמת עליית מלכות

לבינה אשר בכל המדרגות

וההשפעה הזו נקראת האם רובצת על הבנים כי

אם לא היו זון מקבלים הקטנות הזו מן הבינה

לא היו ראויים לקבל שום אורחין אז מצד אחד

זה מיוט אבל מצד שני זה מיוט שמאפשר לי

לקבל בצורה

מתוקנת וזה נבחן אשר חגה נאי זירן פין וכן

מלכות עלו תחת כנפי בינה ומקבלים כך את

מוחין דקטנות שלהם הנבחנים למוחין דוק

וק זה מלשון רווק זה דבר שהוא חסר הוא לא

שלם אבל אם אני מקבל חוסר שלמות כדי להגיע

לשלמות זה דבר

טוב דיינו משלימים את

הוק אבל עוד אין בהם ראש שהוא מוכין ממש

דגדלות

אגב גם אוק הזה זה מדרגה עצומה

מאוד

אבל יש את חוק ההתכללות אז בכל ל מדרגה

באופן כללי יש את כל המדרגות כמובן כל פרט

כפוף לכלל בהוא נמצא

אבל גם ברמה הפשוטה שלנו בעולם הצעצועים

או בזמן

ההכנה אז יש לנו גם את המושגים של וק של

גר שאדם מרגיש גדלות אז הוא בגר שהוא

בקטנות הוא

בוק

אבל או כשהוא מדבר פה זה מדרגה עצומה

מטורפת אבל ביחס ל גר זה מדרגה נמוכה מה

לעשות כוכב צדק כמשל או נוגה אפילו מבהיק

בצורה

מדהימה זה רק משל כן אבל זה לא השמש מה

לעשות השמש זה לא מרכז הגלקסיה מה לעשות

אבל בשבילנו זה זה

המון וזה הכל תלוי באיזה כלי

מצויים למי שיש כלי של גלקסיה ה שמש לא

מהירה לו לכן כל דבר במדרגה

המתאימה

לכן עלו תחת כנפי הבינה ומקבלים כך את

המוחין דקטנות שלהם הנבחנים למוחין דוק הם

חייבים אבל לקבל עליהם את את כנפי הבינה

כן דהיינו משלימים את הוק אבל עוד אין בהם

ראש שהוא מוכין ממש גדלות ורביצה הייא

בהסתרת הרגליים שהם סוד נהי מטעם ערך

ההופכי שיש בין כלים

לאורות ונמצא שיש כלל גדול בעניין הכלים

אשר הכלים העליונים נגדים

תחילה והאורות התחתונים נכנסים תחילה יש

חוק שנקרא הופכיות כלים ואורות חוק מאוד

יסודי בחוכמת הקבלה היות והאור מתקבל

במקום שזך יותר שיש בו השוואת צורה יותר

גבוהה למשל בסי ב אופטי אני יכול להעביר

יותר מידע מברזל אז האור

הגבוה דווקא מתקבל בכלי האיכותי ולאו

דווקא בכלי הגס אני כן צריך גם את הכלים

הגסים כי הם מייצגים את

ההמשכה וזה נושה עמוק

מאוד אבל האור מתקבל בכלי הזח אבל כדי גם

למשוך את האור הגדול אני צריך את הכלי הגס

לכן יש וחיות כלים ואורות זה נביעה של ה

של ה מאז הצמצום ככה זה עובד לפני הצמצום

לכאורה הייתי מקבל בכלי הגס בהשתוקקות

אבל החוק הזה כבר לא קיים במציאות אפשר

לקבל רק בכלי הזח אבל מה זה זח לא זח שאין

לו רצון זה מתבטא בזה לפעמים אבל כשהוא זך

ואין לו המשכה גדולה אז הוא גם מושך אור

נמוך אלא יש לו רצון גדול יש לו השתתקות

גדולה אבל הוא מקבל אותה במקום

ההשפעה אז זה נקרא שהוא גם גס מ מצד אחד

כי יש לו כלי המשכה אבל גם יש לו את

היכולת של הזכות לקבל את האור

הזך לכן יש תמיד חוק יסוד בחומת הקבלה

במציאות אגב לא שיש ערך ופחי בין אורות

לכלים זה אני לא יעריך פה תשלימו את זה

תעשו את השיעורי בית

שלכם עוד דבר קטן אז כמובן לא מדברים

איתנו על ציפור גשמית זה רק סימן

מדברים איתן בשפת הענפים כסימן כמו שציפור

ובצת לפרקים לא לפרקים וכולי וכולי רמוז

שם הרעיון היות והכל נובע מהעולם הרוחני

והדמייה הגשמית והעולם הגשמי הוא סימן

והתבטאות מסוימת של העולם

הרוחני לא התבטאות של סיבה ותוצאה ממש לא

אבל של סימן וסיבה של ענף של

הדמייה אז אנ אנחנו יכולים ללמוד רוחני

לגשמי האמת לא

מהגשמיות מי שמכיר את הרוחני כרמז כסימן

דרך הגשמי כשאני פושט את הגשמי מהחיצוניות

שלו ולראות את הרעיון

הרוחני תראו חפשו בגוגל או באתר קבלה

למתחיל מצוות שילוח הקן בפנימיות אומנם

מכיוון אחר הסברתי את זה שמה אבל תשלימו

את זה ויכול להיות ש בשיעורים הבאים אני

אביא את ההסבר הזה עוד פעם הסברתי שם את

הרעיון של מה זה מצווה

רוחנית זאת אומרת יש פה תהליך שצריך לעבור

וזה המרו כאן ועליו תמר והאם רובצת

היינו בזמן הקטנות שיש לזון רק נפש

שנקראים בצים או בזמן העניקה שנקראים

אפרוחים שהם בחינת מוכין ד רובצת תמר

עליהם ח תשלח היינו להפרידה מן הבינה

ולהעלות מן להמשיך המוכן

דפנים אבל על מראה קבלה שזכו להמשיך להם

המוכן לגדלות מן

הבינה נאמר עליהם לא תיקח ההם על הבנים

אלא המשיכו הגדלות בקביעות זאת אומרת מי ש

במדרגת נפש לוקחים לו את הגדלות אומרים לו

שלח תשלח את

ההם למה

כי הוא יפגום הוא לא יכול לקבל

גדלות יקחו לו את המוחים אבל מישהו עוסק

בקבלה לא תיקח הם על הבנים למה אדרבה

אנחנו רוצים לגלות לו את הגדלות הוא ראוי

לגדלות הוא נקרא

בן אז אם לבן אדם מסתלקים המוכן כל היום

כנראה שהוא לא עוסק בקבלה או אם המוחין

שלו הם מוחין של צעצועים אז אין מה שהסתלק

א אדם צריך לבדוק את עצמו אבל כמו

שאמרתי קודם כל בהחלט מדובר גם כפשוטו זאת

אומרת מי שעוסק

בחיצוניות איך אמרתי על זה אם היהודים

באים היהודים באים זה בזיון לאבותינו אבל

ללמוד את התורה בחיצוניות רק זה ביזיון

יותר גדול כמו שאומר רבי חיים ויטל מה

דודך מדוד מה תורתכם מ תורתנו ככה אומר

הרי גם תורתכם מלאה בהבלים וסיפורים דעולם

הזה אין לך אלבון תורה גדול מזה ובת כל

יוצאת כל יום ואומרת הוי להם לבריות

מעלבונה של

תורה

אז היהודים באים לחיצוניות התורה זה מזון

יותר גדול צריך לשים לב לזה וזה הפירוש

הבסיסי אבל אם נתקדם קצת אז גם אדם שעוסק

בקבלה מה זה לעסוק בקבלה אנחנו מדברים

במושגים מושאלים עשק בקבלה זה נקרא לקבל

בנת להשפיע מה מי מקבל מנת להשפיע או לקבל

מת להשפיע בצמצום ב בהתקלות אבל אבל אנחנו

לשון מושאלת אז מי שלומד

קבלה עוסק בקבלה בפשטות צריך לראות אם הוא

עוסק בקבלה כביצה כפרו וכבן אז האמת שהוא

נמצא בג המדרגות האלה הוא מתחיל

כביצה וזה גם מדרגה בצה

כן ואחר כך פואה ואחר כך בן

אוקיי

יח

דלת כלנו למודה בשכינה

כלין מרא קבלה ולין אבדין לה דירה ולקו

שברכו פרחין אמה בכל אתר די פרכת כו מנדין

אמה בשליחות הדילה אבל פכו לת גפן דילהון

שלמן דפרין בהון דן פיקודי דעסה כל שכן

בצים ובגין דה תמר עליו לגבי אמא שלח תשלח

את

ההם יח דסק לתן לשמד

וכולי כי אין הם מבינים לדעת דרכי השכינה

כי אותם בעלי

הקבלה מה זה השכינה הגילוי האלוקי בבריאה

בנשמות ישראל י שוכן ויהו שכינה

למשל מי שלומד רק בחיצוניות אין לו מושג

איך אומר רבי חיים ויטל הקדוש על זה

[מוזיקה]

א

אומר אומר אסתכל

בפלאפון כי בלי ספק ביותם עוסקים בפשט

וסיפוריה לבדם היא לובשת בקדה אלמנותה וש

כושת כסותה וכל האומות יאמרו לישראל מה מה

דודך מדוד עוד אומר ובלי ספק י עוסקים

בתלמוד לי בלבד מגשים כ עברים קיר בלבושי

התורה ואין להם עיניים רואות ברזי התורה

הנסתרים בו אומר בהקדמה לשאר הקדמות או

וכולי וכולי יש עוד הרבה אמירות

לכן לא מבינים את השכינה השכינה זה לא דבר

חיצוני זה דבר

אלוקי לא מבינים את ההשגחה

אפילו לא יודעים שלא

מבינים כי אותם בעלי קבלה אשר הם עושים

לקדוש ברוך הוא שכינתו דירה כן

מקום לשכון כי אם אני עושה רק

בחיצוניות הקדוש ברוך הוא לא דבר חיצוני

השכינה לא דבר חיצוני איפה היא תדור היא

לא יכולה לדור בעולם האשליה היא דרה

בנשמות אם אני לא מכין כלי אלוקי אז אין

על מה השכינה תשכון על זה אומר בתיקוני

הזוהר בנתיב תנינה שרוח המשיח ולכת ולא

תשוב לעולם

לכן בעלי הקבלה הם עושים לקדוש ברוך הוא

ושכינת דירה וכן פורחים

אמה לכל מקום שהיא פורחת כולם נודדים מה

היות והם מחוברים איתה הם בשבות הצורה

איתה אז הם בתנועה ביחד הם רוקדים

ביחד והולכים

בשליחותה אבל

האפרוחים אין כנפיהם היינו מצוות

עשה הפורחים בן בשלמות וכל שכן

בצים היות ומצוות עשה זה לקבל את האור

האלוקי במצווה את הפנימיות של המצווה

המצוות עשה הגשמית היא רק גירוי והיא פתח

אבל המצוות הם דבר רוחני אלוקי

פנימי מצוות עשה זה התלבשות אורות

בכלים אז מי שאין לו

כלים הוא אפילו לא מתחיל

עטין שהרג איטין זה כדי לטאר את הרצון

לקבל אבל הוא בכלל מתעסק רק במעשה חיצוני

לא בתודעה לא בנשמה לא בכוונה לא בתיקון

הרצון לקבל הוא אפילו לא מתחיל את התיקון

לכאורה

אמיתי כמו שאנחנו אומרים בתפילה כל בוקר

ברוך אלוהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן

התוים מדובר על התועים בעבודת השם לא על

הטועים בסטין

ביבר אז אדם צריך לבדוק את צמו איפה הוא

מונח לכן הוא אומר האפרוחים אין כנפיהם

היינו מצוות עשה ורכים בהן שלמות וכל שכן

בצים משום זה נאמר

עליהם

כלפי

אורות דאמא יש פה אולי לא ברור מה כתוב פה

כנראה הכונה להורות דאמא במוכן ד רובצת

שלח תשלח את האם למה הסכינה מסתלקת מהם

למה שלא יפגמו בה זה תיקון גם זאת אומרת

היא נסתרת מהמהם כדי שלא יפגמו אבל הם

יכולים לגדול אם הם יתקרבו לפנימיות יעשו

עבודה אז יגדלו ופירוש יותר מתקדמים שאם

האדם רק דומם בעבודת השם או

בקטנות למרות שהוא כן רוצה להגיע לפנימיות

כן רוצה להגיע לשמה אפילו לומד זוהר וקבלה

ותיקוני הזוהר אבל מבחינת המדרגה הרוחנית

שלו הוא מרגיש ביצה וגם ביצה זה מדרגה כמו

שאמרתי אז הוא צריך להבין מה התיקון שהוא

צריך לעשות כדי להיות

בן והזוהר ידבר איתנו תיקוני הזוהר ידברו

איתנו על זה פירוש על ידי עליית סיפורים

דהויות דאלמה ובזה

נסיים אני אתן דוגמה על ה דיברתי על זה

בשיעור הקודם שכחתי את הקטע עלי יוטיוב

אתם יכולים לראות את זה שמה על ההדמיה

הגשמית והחיצוניות והגירוי הגשמי וכל

השליה אז ניתן ענייני דומה וד קורונה

שהקורונה

עשתה אותנו רק פי 100 ווירטואליים ממה

שהיינו

לפני לא שלא היינו לפני אבל עכשיו זה עוד

יותר אנשים היום התרגלו לוולט וולט אין

להם כוח להדליק את התנור אפילו או את

הבוילר עושים האפליקציה בכל

מקרה אוקיי אני אדלג טיפה כי אין לנו זמן

אוקיי אז זה נשלים שיעור הבא

אוקיי אז רואים ש צוקי עשה לנו משקפי תלת

ממד מאוד מאוד מתקדמים משקפיים זה השקפה

של האדם מה שהוא רוצה לראות

בחיים עכשיו יצא גם הסרט של המט רק ס אמת

ריקס מחלוקת זאת אומרת אם הוא משתמש

במטריקס לפנימיות אז זה אמת ריקס אבל אם

זה לשפחה כמו שאמרנו אז אמת ריק ס ריק היא

החיצוניות ריקה ס' זה הסתרה אחרא והשר

ידוע אבל בכל מקרה אין עוד מלבדו והרבה

שלוחים למקום אז עכשיו רואים שיש את

המציאות הרבודה ואת המשקפיים טלת

ממדיות ועוד מעט זה יהיה כה עכשיו גם בגלל

הקורונה הרבה עובדים ככה והרעיון של צוקי

או של מתה או של מתה או שהגשמת זה כאילו

וזה יהיה ככה בעתיד וזה כבר ככה עם הטלפון

ע מה שהיה פעם להעביר את הכל למרחב

וירטואלי כמו עכשיו בשידור בלי זמן ומקום

כמו שאמרתי לפני שתי שיעורים שהגשמת

כביכול מצד הדמייה מזככת כל הזמן כאילו

למדרגת כתר הזמן והמקום יורד החיצוניות

יורדת הכל מהיר יותר היום לאנשים אין כוח

לעשות התק הדבק אפילו קונטרול v זה כבר

יגיע הכל מזדכך הכל מהר הכל אין סובלנות

אבל זה דווקא מחליש את הנפש זה יכול להיות

גם אמצעי טוב כמו שעכשיו הנה זה יעיל

אנחנו מעבירים שידור יש הקלטה ישמעו את זה

אחר כך א זה יכול גם לגמור את הנפש וזה

תראו את הקליפ קבלה למתחילה הגשמיות

מחלישה את הנפש בכל מקרה לא סתם זה קורה

היום הכל וירטואלי בן אדם שם משקפיים מזיז

את הדברים כמו שאמרנו הכיסא קצת זז הוא

מרגיש ברכבת רים כאילו זה אמיתי אבל מה מה

בעצם עושים פה צוקרברג מה הוא עושה בלי

שהוא יודע בכלל הוא מזכיר לנו שהמציאות

הזאתי היא מטריק סימולציה בדיוק כמו שילדה

משחקת עם בובה והיא חושבת שהי אמא ככה

הגשמיות היא בובה אותו דבר עכשיו יש לנו

בובה בתוך הבובה מטריקס בתוך המטריקס כמו

בנספח בתוך חלום שמים לנו

משקפיים אין שמה כלום קצת צבעים

שזזים וטיפה כיסא רוטט לא צריך גירוי

אפילו מיוחד עוד מעט יהיה עם ריח או עם

שוב בשוודיה לא משנה שוב מלשון שוודיה גם

שאלה והגירוי הסמלי נותן לנו להרגיש כאילו

זה אמיתי יותר מזה אם אישה בזה אני אז

כדאי לכם לבוא שיעור הבא עם ילדה או נערה

וזה קורה הרבה ים לצערנו מדברת עעם מתחזה

בפייסבוק שולח לה תמונות מדבר איתה יודע

לזהב כל טוב המון מקרים היום והיא מתאהבת

בו מה מתאהבת בו זה לא קיים זה השלייה של

אשליה איך את מתאהבת בו אהבה אמיתית

ההורמונים אפילו עובדים אפשר למדוד את זה

בדם וגם אתת הסוכר אפשר למדוד זה לא קיים

הוא מתחזק גמור זה השליה של

השליה ובעוד עד כמה שיעורים אני ארה לכם

את הרובוט ש את הרובוטית שמדברת יותר טוב

מבן

אדם אז איך היא מתאהבת בו איך היא מתאהבת

בו והיא נשברת נפשית ומתרסק כשהיא מגלה

שזה מתחזה אז זה נגמר לנו הזמן תבוא שיעור

הבא אני אסביר לכם אנחנו עומדים בזמנים

שלא נגיע לתאריך הלועזי אז תודה רבה

ובעזרת השם נעשה ונצליח תודה לכולם

יראה

ואהבה או יראה ש ביראה ויראה שבאהבה ואז

בעצם השילוב הזה

מאפשר להוציא

מהצרה ולבטל את

הגזירה ועל ידי כוח

האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל

במקור היא גם יכולה

לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש

ברוך הוא

צדיק גוזר את השוואת הצורה ויראת הרוממות

על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו

וגוזר אותו

מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול לקיים

בידו את

גילוי

ופקידה ורשעים בחושך

ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים

גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל

מתפלל על חברו נענה תחילה עכשו מדובר על

רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם וזה רק

מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו

עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס כבלה

למתחיל ישלימו את זה שמה

ש החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של

הפנימיות וזה טעות של רוב

הלומדים זה רק הדמיה סמלית אם ראיתי זה לא

אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי מסך כי

מסך בגימטריה

פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר

שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך

להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס או

של המטריקס

ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה

זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי הם ונסים

את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים

ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש

לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת

לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות

והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה

אפילו אלא רק

כסימן

וסיבה כמו שאומר בעל

הסולם

שהמקום השתמשו בהם כסימנים בעלמה לרמז על

שורשיהם

העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא אומר שהוא

גבוה מבחינה

רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא

אומר שהוא רואה את

התכלית זה הדמיה סמלית בלבד אפשר לגזור

מעין כחולה רעיונות מסויימים או לעורר

משהו כמובן עין כחולה זה דוגמה הנמוכה

ביותר למשל יש עניים כחולות ולא רואים את

זה

עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה א זה לא

אומר שאני רואה את

התכלית זה ניסוי טוב עכשיו שאני אראה את

השינוי עם זה ובלי זה ובכל מקרה

אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין מסוים

דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה

הפנימית יותר ו

שפחות אבל ובעיקר זה בתורה ומצוות ו

במנהגי

רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא

להראות משהו רוחני ממש ממש לא כי מה זה

משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ

נפל על מישהו הוא עשה תונ ים זה לא או

כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של

הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז

המקובלים באמת המקובלים האמיתיים לא

המזוייפים ויש לו מעט מזוייפים לצערנו

הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות וחשבוניות של

מעם אה זה העמותה אז הם פטורים גם מהמם

אבל הסמ אותיות מס כן לוקח להם מעם שלא

ידאגו בכל

מקרה אני לא מפרש את המרה אחד לאחד זה

טעות רצינית

גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה הגשמית

כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים לראות

בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם יוצאים

מהמטריקס אני משתמש במילה מטריקס כי זה

מילה טובה אבל הכוונה היא להדמייה הגשמית

זה ההגדרה יותר

מדוייקת יש כאלה קוראים לזה המחסום לומדי

קבלה זה לא מילה

מדוייקת אפשר להגיד אבל

בסדר אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו

קוראים לזה התודעה הגשמית ההדמיה

הגשמית ואני קורא לזה גם המט ריקס מטריק ס

א אבל ההגדרה השורשית זה הדמייה הגשמית של

זמן וממקום מהדרך אילוף ותמורה זה נקרא

בקיצור בקיצור התודעה הגשמית של הדמייה

בזמן ומ

מקום נקרא גם באבוה המעוותת של

הרוחניות כמו שאומר

הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם

בקורס כבלה למתחיל השלימו את זה שמה בכל

מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם

נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת

לשמו והוא בזיווג עם מלכות דאצילות לכן

הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות

יש שמלים חזקים ומוים ויש שמלים פחות

מוקים זה לא מראה ישירות על הרוחניות וזה

באמת נושה עמוק למתקדמים תשלימו את זה

בקורס קבלה

למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד

קבלה תעשה דברים כדי

להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי

מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם

למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או בפר

פסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה

והם עשו סלט שלם אז אומר בעל הסולם בתכלית

השלמות היצוא לעולם אין לו יתברך צורך

לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד

אומר בפרי חכם במאמר סגולת

שכירה היות והמציאות היא באמת בתודעת האדם

וזה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש

דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים ויש

דברים

שכן וזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן

רוצה להסביר

ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם

הגשמי זה הטעות של הלומדים י יכול להיות

לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים ונהיה

מתים מבחינה פנימית אני לא לומד מהגשמיות

על הרוחניות רק כסימן כללי זה אני יכול

ללמוד כמו עם

הקורונה שזה משהו אולמי זה בא לסמן לנו

שצריכים להתחבר שצריך לבודה את הרצון לקבל

לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום המתאים

אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית

בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של

האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה

לא סרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא

במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית

לפעמים יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של

ההשגחה אבל להיות והגשמיות היא רק גירוי

ורק

והיא לא הכלי והמלבן כמו שחושבים אלא היא

רק גירוי הדמייתי לרוחניות לכן היא לא

צריכה להתבטא בצורה מושלמת יותר מזה כל

הטבע שלה הוא בנוי בצורה של חוסר שלמות

לכן ההגדרה של רוחניות זה מעבר לזמן ומקום

ה דרך אילוף ותמורה וגם ככה צורת הלימוד

למה כי הכלים של הגשמיות הם מייצגים את

הכלים הנפסד של הרצון לקבל

לעצמו לכן ההתבטאות שלהם בזמן ומקום מידר

חילוף ומורה כטבע הרצון לקבל שהוא נפרד מה

מאציל אבל הכלים האלוקיים הם מעל זמן

ומקום דרך אילוף ותמורה כטבע הרצון להשפיע

או בעל מנת להשפיע שהוא מחובר בצורתו

הנצחית בהשוואת הצורה למציל לכן הוא לא

נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים

לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על

הפעמון קבל התראות על הכל יירשמו כמנוי

ובעזרת השם נעשה

ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו

כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח

להחזיק במשה ומרדכי בזמן הירידות שלנו אמן

ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן

לסיום לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב

לי כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח

שתצטרפו לטלגרם שלי לינק למעלה תודה רבה

יש ביצה וגם ביצה זה מדרגה כמו שאמרתי אז

צריך להבין מה התיקון שהוא צריך לעשות כדי

להיות

בן והזוהר ידבר איתנו תיקוני הזוהר ידברו

איתנו על זה פירוש על ידי עליית מלכות

לבינה נעשה קשר או זה חוק מאוד מיוחד בין

כל עליון לתחתון שלו אשר בינה ותפארת

ומלכות דעליון תלבשו בכתר חוכמה ד תחתון

וכן בכל המדרגות זאת אומרת נהיה איזה

עירוב מיוחד בין צד הבורא לצד הנברא שבאדם

בין מלכות לבינה בין הרצון להשפיע על

הרצון

לקבל עד אשר בינה ותפארת ומלכות דמלכות

דעשיה תלבשו בכתר חוכמה של הצדיקים אשר

בעולם הזה החוק הזה כמו שהוא קיים בעולמות

ואפילו ב בחלקיקים האטומים והקונים הוא

קיים כדמי

כמו המשל המפורסם שלי תמיד על האטום תשלמו

את זה

שמה אז זה גם מתבטא ככה

בנשמות אשר בין תפארת

מלכות דמלכות

דעשיה נתלשו בכתר חוכמה של הצדיקים אשר

בעולם

הזה אז אם יש בינינו התלבשות אז יש נקודת

קשר בינינו

ועל ידי מצוות ומעשים טובים שעושים

הצדיקים כדי להשפיע נחת רוח

ליוצרם הם מעלים מן וגורמים לזיווג אב סג

שהם חוכמה אובינה דאק אשר על ידי הערת

זיווג זה יורדת המלכות דכל המדרגות למקומה

דיק יפה

ביותר בצורה מדהימה

ואמיתית שרק זיווג בכדי להשפיע נחת רוח

ליוצרם גורם להשפעות האלה לכן כתוב כל

העולם ניזון בשביל חנין בני אבל אם עושים

זיווג בעל מנת לקבל זה לא גורם למוחין

האלה אבל זה הכנה והכנה חשובה מאוד במיוחד

אם אתה מכוון להגיע אל לשמה אדרבה מצוין

חייב אין דרך

אחרת אבל לנשים וקטנים נספר שאם הנחת

תפילין השפעת על כל העולמות וזה נכון שלהם

אבל אם מדבר מצד האמת עכשיו בלי לספר

סיפורים ובלי לזייף ובלי

להסתיר אם זה לא כדי להשפך תוח ליוצרו אתה

לא משפיע על העולמות אתה בקושי משפיע על

ארבע אמות שלך הרבה גם אנשים אני אקצר כי

זה לא

הנושא אבל בגלל ששאלו אותי בפרטי על זה אז

אני ממש בקצרה אדבר על זה ידוע בלימוד

אסור לנו להגיד שמות של מלאכים למשל מתת מ

רון לא אומרים רצוף או סם כל לא אומרים או

לי בלה לית לא לה

אנחנו נוהגים לפי הקבלה לא להגיד למה וגם

לא שמות של המלאכים חוץ ממלאכי ארגמן שזה

המלאכים של המרכבה אבל כמו אנחנו אפילו

אומרים בתפילה מיכאל כהן גדול סרו

אפוטרופוס אליסה אין בעיה או או מלכים

שקוראים בהם לבני אדם גם אין בעיה להגיד

אלא אם כן זה מלאכי חבה אז לא אבל אז מ

שאלו אותי הרבה

א אז אולי אני אענה פה ותשלמו את זה אני

אשלח את הקטע למי ששואל ככה יותר נוח אם

בן אדם עכשיו אמר נגיד בטעות את השם של

מתת

אז מישהו שאל אותי אמרו לי שהם אומרים

שמות של מלאכים אז נגיד אמרתי המתת או שם

אחר לא משנה אמרתי נגיד סן דל אז עכשיו

כאילו אני קורא למלך

הזה ואז זה בלאגן וצריך טונה של תיקונים

כדי להחזיר אותו

בחזרה כי הוא נשאר איתי בגלל שאמרתי את

השם שלו וזה

בלאגן אז מה אני אעשה אני

מפחד אז בוא נעשה סדר קודם

כל אנחנו לא אומרים שמות של

מלאכים כתרגיל וסימן וצריך להקפיד על זה

כן כי שם זה השגה אז אם אני לא רוצה

להתחבר עם משהו אני לא אומר את השם

שלו אבל זה תרגיל תרגיל חשוב אגב חשוב

להקפיד על זה המקובלים גם אמרו אבל לא

מדובר רק על השם

החיצוני זה הסימן שם זה נקרא שהתודעה

והשגה שלי נמצאת בדבר אז אני צריך לדעת

איפה לשים את התודעה שלי והאם יש דברים

בתודעה שלי שאני יכול לגלות או שהם צריכים

להישאר בניס סתר אם אני אומר אותם בפה לא

בפה הגשמי אלא כתרגיל כסימן

בפה הנשמתי שלי אז אני בא להביא לגילוי

משה שלא אמור להיות

בגילוי

אז צריך לעשות בזה סדר אבל אם בטעות אמרתם

בסדר זה לא סוף העולם עכשיו לא להתחיל

להתעסק ולדאוג ולקנות קמעות וקשקושים

למה כי כי גם אם אמרתם אתתת

ואמרתם ססן מ דל

או הרבה שמות של

מלאכים

נוספים אתם אפילו לא בספקטרום שלהם הם לא

יורדים אליכם ואתם לא מעניינים אותם והוא

אפילו ספק אם הוא רואה אותך בכלל כי אתה

כל כך כל כך רחוק

רוחנית גם אם תצע כל היום את המילה מתה

הוא לא ידבר איתך בכלל הוא אתה לא מעניין

אותו אתה כל כך

רחוק אתם אפילו לא באותו ספקטרום אבל עם

זאת צריך להקפיד להגיד לא לא להגיד כי

אנחנו מתרגלים דרך הגשמיות לרוחניות שכנע

לרוחניות אז נהייה מאומנים טוב אבל אם

מישהו בטעות אמר בסדר לא להתעסק עם קמות

עם תיקונים עם קשקושים להחזיר את המלאך אל

תדאג הוא לא ירד אתה לא מעניין אותו בכלל

אבל תעסקו בזוהר תעסקו בפנימיות תתפללו

כמו שצריך זה התיקון להכל לא להתעסק עם

שטויות עם קמעות עם הגנות ממלאכים זה

אפילו סוג של עבודה זרה יכול להיות אין

עוד מלבדו כולם עובדים אצל

הבורא שום כוח לא עומד בפני עצמו יותר מזה

אם אני מייחס לזה יותר מדי חשיבות אני

עובד עבודה זרה כי אני מתעסק עם הכוחות

הנפרדים ואלוהים הבורא אז חשוב לשים לב

לזה אז תשובה למי ששאל אותי אבל ענייננו

אז כמו שאתה לא אם אמרת שם של מלאך או

אפילו אמרת אני משביע את המלך הזה והזה

לעשות ככה וככה ושוב אסור לעשות את זה אבל

כמו שאמרנו הוא אפילו לא בספקטרום שלך

תצרח כמה שאתה רוצה עד מחר הוא לא שומע

אותך

למה כי אתה כמו ילדה קטנה שמשחקת עם

בובה הוא לא מדבר בכלל את השפה שלך להשביע

זה משהו רוחני מכוח הרצון התודעתי של

הנשמה שאפילו את עצמנו אנחנו לא יכולים

להשביע ללכת למכולת אז להשביע מלאכים

אנחנו רוצים זה לא עניין טכני זה עניין של

כוחות תודעה אין לנו כוח לרדת לזרוק את

הזבל אז רוצים להשביע מלאכים

בחיית אז

כמו על אותו דרך זה לחת כוה וחמה את הקדוש

ברוך הוא ואת השכינה

אבל זה מצד הקדושה אז אנחנו דווקא כן

צריכים להתחבר לברר להתקשר זה מותר מהצד

החיובי אבל

איך רק שעושים את זה כדי להשפיע נחת רוח

כשזה לא זה לא משפיע אבל זה כן הכנה

או אור מקיף של

מקיף אז צריך להשתמש בזה

דהיינו לכוון ליחד קברך ה ושכינת לכון

להשפיע על העולמות אבל תדע שכל עוד אתה לא

עושה את זה על מנת להשפיע נחת רוח לירו אז

זה רק הכנה זה רק

תרגול אבל אנחנו חיבים לתרגל כי אם לא

נתרגל אז לא נגיע אין דרך אחרת גם מתוך

שלא לשמה ב

לשמה אז לשם

לכוון לכן כשהצדיק עושים מעשים טובים

מצוות תפילות וכל הדברים

אבל כדי להשפיע נח ח צרם אם הכוונה

המתאימה של הנשמה והתודעה אז הם מעלים מן

ביקוש רוחני פנימי מעבר לזמן

ומקום וגורמים זיווג בעולמות העליונים עד

כדי כך כי כל הקוסמוס זה לא כמו שהמדענים

רובם לא מבינים שהאדם לא מרכז הבריאה או

הפילוסופים מה יש כל כך הרבה כוכבים מה

אתה עושה מעצמך עניין לא האדם בגלל

הרוחניות שבו אגב לא בגלל גשמיות של בו

הוא מרכז הבריאה הוא משפיע על כל העולמות

הוא מזיז את כל

המציאות ככל בא בשביל צד

האדם וגורמים לזיווג לאפ סג שהם חוכמה

ובינה

דאק אשר על ידי הערת זיווג זה יורדת

המלכות כל המדרגות דהיינו יורדת מהמקום

שהיא מצמצמת האור ואז חוזרים הכלים דגדלות

למדרגה כעניין לית המלכות לבינה התחילה רק

בבינה דק ולא למעלה ממנה שהוא חוכמה

ואק לכן סליחה ועל כן כשהחמה זו דק

מזדווגת עם בינה נידחה גם בבינה המלכות

למקומה וכן נתחת בכל המדרגות ובינה ותפארת

ומלכות בכל מדרגה מתנשאים ועולים בחזרה

ומתחברים לכתר וחוכמה שלהם וכן הם מעלים

מהם גם את כתר וחוכמה של המדרגה התחתונה

מטעם להיות שבינה ותפארת ומלכות דעליון

השתוו עם כתר וחוכמה של התחתון בשעת

הנפילה לכן שוב אינם נפרדים מהמהם בעליה

היות ואין נהדר ברוחני אז ברגע שהתחתון

תקלל מהעליון גם שהוא נפרד מהעליון הוא

השאיר את שורשו שמה הרב הבי משל על זה כמו

בחגים אם אדם עשה עבודה פנימית בחגים

שבחגים יש עליית עולמות וכל ה עולמות

הרוחניים בעליה

והנשמות אחרי זה יורדים למטה אבל אם עשינו

עבודה פנימית עמוקה

השארנו שורש שמה שאנחנו יכולים תמיד לחזור

אליו להתחבר אליו למרות שאנחנו כבר לא

שמה לכן נמצא אשר על ידי המצוות נעשו בינה

ותפארת ומלכות מכל מדרגה עליונה לכנפיים

לטוס בהן חזרה

למקומם וגם להעלות עמהם את הכתר והחוכמה

של המדרגה התחתונה וכן בכל המדרגות עד

לעולם הזה זאת אומרת שאנחנו עושים את

המצוות עם הכוונות הפנימיות כדי להשפיע

נחת רוח

ליוצרנו אנחנו בעצם משפיעים על כל העולמות

העליונים יותר

מזה בשביל זה באנו למציאות זאת אומרת

השכלול כמו שאמרנו בשיעורים הקודמים נתון

לנו הקיום בא מלמעלה בחוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש בהשגחה נפלאה כמו שאתם רואים

את הקיום הגשמי שהוא מדהים מאוזן לקיום

שלו לא לש שלול כן כי השכלול צריך לבוא

מהאדם אבל הקיום אין דבר מדהים יותר מזה

אז כמו שזה בגשמיות זה רק הדמייה ככה זה

בעולם הרוחני גם הקיום בעולם הרוחני הוא

נפלא ושלם אבל השכלול צריך לבוא מהתחתון

ואם לא גם נהיה דין גדול בעולם איך השכלול

מגיע תורה ומצוות ומעשים טובים אבל בתנאי

בתנאים החמור בכדי להשפיע נחת רוח ליוצרם

ולא לקבל לעצמם כלל אבל אם האדם יבדוק את

עצמו הוא יראה שהוא כל כך רחוק מזה מצויין

ראית את האמת עכשיו תתחיל להתפלל עכשיו

אתה יודע למה אתה אומר סליחות אחרת בשביל

מה להגיד סליחות חודש שלם למי יש כוח לזה

הרי אנחנו בסדר מישהו מרגיש באמת שהוא לא

בסדר כן אם הוא עובד הוא רואה שהוא לא

בסדר עכשיו הוא יכול להתחיל

להתפלל אז האדם משפיע על כל העולמות ולמה

גם צריך שהוא ישפיע על כל העולמות כי כי

יש סדר מדרגות כדי שאני אקבל פה כפה

כמשל מאיפה האור הזה הגיע

מהשמש הרי איך נוצרים הסוכרים מהמאה של

הצמחים אבל זה משל השמש יש גם מישהו מעליה

עד למחשבת הבריאה הרי יש חוק שימור

האנרגיה מאיפה השמש מביאה את האנרגיה שלה

היא לא המציא אותו יש

מעין כמו שאמרתי לפי הפיזיקה הקלאסית השמש

בכלל לא אמורה לבעור עכשיו אין הסבר מדעי

קלאסי למה השמש בוערת למה ות ואין לה מסה

להתחיל יתוך גרעיני בכלל ההסבר היחיד שהיא

בוערת זה לפי תורת הקוואנטים זה נקרא

מנהור

קוונטי זה מתבסס על עיקרון היא הוודאות

אבל

אז צריך קצת לפקוח את העיניים מה שאנחנו

רואים זה לא מה

שנראה יש הרבה מעבר

לכן כדי לקבל השפעה אבל לא השפעה של

כפה זה נהיר הוא דקיק זה היה משל אל

המוחין אלוקיים של אהבה מעבר לזמן ומקום

והתחברות זה חייב להגיע מהמקור ממחשבת

הבריאה אז זה משפיע על כל העולמות למה כי

משם זה מגיע סדר המדרגות לא משתנה

לכן האדם הוא מרכז העולם עד כדי כך הוא

משפיע על העולמות העליונים ולכאורה מהצד

זה נראה הזוי מי זה האדם שישנה את כל

העולמות ואנחנו אומרים גם לישראל אין מזל

הם משפיעים על המזלות אפילו הם מעל המזלות

כשהם פועלים צד ישראל כן אם לא אז המזלות

אכן משפיעים

עליהם כחומר ביד היצור כתבתי על זה פעם

מאמר גלגל המזלות בקבלה למתחיל תשלימו את

זה

לכן באמת לכן אומרים שהאדם בורא עולמות

זאת אומרת לא כמו הבורא אבל על דרך השאלה

כי באמת ורואים גם שאדם שולט ב אפילו בטבע

כשהוא מפעיל את צד האדם שבו שבאדמה הגשמית

זה צד השכל אבל ברוחניות זה הצד ה של

הנשמה הנפש

השכלית זאת אומרת

והתענוג והכיף והסבה והאורות הרוחניים

שמחכים לא מתגלים בעולם בלי המן של

הצדיקים בשום אופן לא אז זאת אומרת אם

אנחנו רוצים לראות את הבורא לגלות אהבה

בעולם לגלות חיבור לגלות רצונות אנחנו

חייבים להעלות מן זה לא בא מצד הטבע לא זה

נתון לאדם יש לזה המון המון

השלכות אוקיי

וזה אמרו אילין אבדן לה דירה ולקדש בריך

הוא אשר בעלי קבלה זוכים להמשיך הערת

החוכמה הנל מזווג ד

הפסג עושים לשכינה ולקדוש ברוך הוא דירה

למה כי הם מאפשרים מקום

לגילוי הבורא בעולם גילוי האלוקות שזה

הדירה בתחתונים רצון לקבל שהם תיקנו

אותו בסוד הכתוב בחוכמה הי בני

בית יבנה

בית ופרחי מה כי הם עצמם עולים ממה ו

ממשיכים מרתה בכל העולמות אגב כל העולם

נתרה

מהאדם כל הגלקסיות כל המלאכים כל העולמות

הם לא יכולים לעשות את הזיווג הזה

בשבילו אין זה לא עובד

ככה כמו שאנחנו למדים בחוכמה שהעיגול צריך

את הקו ככה הטבע צריך את האדם וגם האדם

מקלקל את הטבע כשההוא לא פועל אותו נכון

וגם באמת אחרי חט אדם הראשון גם הטבע נפגע

ובחלקו הוא נתון

לקליפות אבל

פורחי שהם עוד במוחין ד רובצת לת גדפין

דלהון שלמים פרחין בעוני דנון פיקודי

דעסה ועוד לא זכו לעלות מן במצ מצות מעשים

טובים שלהם אבל הם כן מקיימים מצוות מה

זאת אומרת נכון אבל הם מקיימים אותם רק

בחיצוניות אמרנו שהתנאי זה כדי לשפן ח תוח

ליוצרם וזה עוד מדרגה אבל אם הם אפילו את

הכוונות הפשוטות לא יודעות לא

יודעים אז המצוות שלהם לא עולים לעולם

הרוחני הם נשארים בתחתית עולם מעשי אחד

וחלק כל שכן שהם לא מעוררים גדלות או

מושכים אור מאינסוף לכן הזוהר ותיקוני

הזוהר והמקובלים ובעל הסלם אומרים שזה חטא

חמור ביותר לא לעסוק בפנימיות למה כי אתה

אפילו לא מתחיל את העבודה באמת ואתה מעכב

את האור אינסוף לכל העולם למה כי כשצד

מושכים או הצדיק שבך אור מאינסוף אז זה

משפיע על כל העולם לעולם במקיף לך בפנימי

לא משנה אבל המקיף הוא כבר מקדם את כל

העולם אז בעצם אתה מעכב את כל העולם

אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל

פורענות זה יכול להיות מלשון דין קשה או

מלשון הוא פרא את ראש האישה שזה דווקא

גילוי של

המוחין השערות זה עורות שיוצאים אז זה

יכול להיות לטובה וזה יכול להיות

לרעה אז

האפרוחים בשוב זה עוד מדרגה כן

אבל שהמצוות שלהם רק חיצוניות בלי

הפנימיות בלי הנשמה

הם לא זוכים להעלות מן למה במצוות והמסים

טובים שלהם לעורר הזיווג דגדלות מא פסק דק

ולהוריד את המלכות למקומה אובינה ותפארת

ומלכות דעליון יתקנו לבחינת כנפיים לחזור

למקומם ובגין דית מר עליו לגבי אם הרובצת

עליהם שלח תשלח את ההם כדי שימשיכו מוכים

דגדלות גמורים אז השכינה משלחת אותם

למה אז יש את השלילה בזה ויש את התיקון

שולחת אותם שלא יפגמו מצד התיקון שהסתרת

תכריח אותם להעמיק בעבודת השם ולחפש את

הפנימיות

ואז לגלות את האלוקות אבל ההסתרה הזאת

עליה וקוצב יכולה גם לגרום להם להתרחק

ולהיות חיצוניים לגמרי אבל זה שמירה שלא

יפגמו בפרי עדיף שישארו בקליפה אבל מצד

התיקון או אם נדבר למתקדמים מי שעוסק

בקבלה ו במדרגת פרוח אז ההסתרה של האלוקות

תכריח אותותו להעמיק יותר פנימה ולחפש את

הבורא ולתקן יותר את הרצון שלו עד שיזכה

להיות בן דהיינו

בגדלות יט עד דאמר מילין אילן א סבא הזדמן

לה ואמר וכתיב ת הבנים תיקח לך אמר לסבא

כל עין לריבוי ובגין דע לא אמר והבנים

תיקח לך אלא ואת לרבות הפורחים אבל לא אמר

הבנים תיקח לך עודה

אמר מלן וכולי עד שאמר רבי שמעון דברים

אלו הנה נזדמן לו זקן שאל ואמר הרי כתוב

ואת הבנים תיקח

לך הרי משמע ד שלח את השלח כי על הבנים

אמר לו רבי שמעון זקן הלו כל עין הם לרבות

ומשום זה לא אמר והבנים תיקח לך אלא ואת

הבנים לרבות אפרוחים אבל לא אמר הבנים

תיקח לך כלומר אשר ואת הבנים תיקח לך כ על

אותם הבנים שהם בבחינת

ביצים הוא מרבה גם אותם שהם בבחינת

אפרוחים אבל לא ע לא על בעלי קבלה שהם

במוכן דגדלות דאבא ואמא עילאין כי עליהם

אין מה להוסיף ולהרבות ומ שכתוב ואת הרי

משמע שכי על בנים שהם בבחינת בצים הו הרבה

גם

הפורחים אוקיי אז נסכם את מה

שלמדנו אמר לנו שיש ג מדרגות בצים מפרחים

בנים כנג נפש רוח נשמה בעלי מקרא משנה

וקבלה אמרנו

שזה מתבטא בפשטות כמו מי שעוסק רק

בחיצוניות או מי שעוסק בפנימיות

קבלה ולמתקדמים אמרנו שזה עוסק באדם עצמו

גם כשהוא לומד קבלה מאיזה מדר דרגה

תודעתית הוא לומד את הקבלה ואם הוא בהסתרה

זאת אומרת שהוא אפרוח הוא בצא צריך להתחיל

לחמם את עבודת השם

שלו גם אם זה לפרקים כדי שיוולד דבר

אמיתי עוד אמר שלח תשלח את

ההם דהיינו השכינה מסתלקת מהאדם גם שלא

יפגום בה גם כי ה עוד לא ראוי אבל מי שכבר

עוסק בתורה ומצוות כדי לשמח תוחל יוצרו

כמר דקבלה עליהם לא נאמר למה כי הם אדרבה

הם מגלים את האלוקות בעולם

אדרבה

להפך עוד אמר לנו דבר

עצום שהאדם משפיע על כל העולמות העליונים

והתחתונים בתנאי שהוא פועל לצד האדם שבו

אז דווקא כש הצדיקים מקיימים תורה ומצוות

ומעשים טובים הם משפיעים על כל הייקום על

כל הקוסמוס והשכל חייב לבוא מצד האדם

הקיום בא מלמעלה אבל השכלול בא מצד האדם

ועד שהאדם לא עושה את התיקון שלו אז כל

הייקום מתעכב בגלל זה כל שכן הבריות ואין

פורנות בעל העולם אלא בשביל ישראל שנזכה

לחיות ולהבין את זה ולא מדובר על היקום

הגשמי זה רק סימן זה רק השלכה העיקר מה

שמעניין זה היקום הרוחני אבל רובנו לא

נולדנו אפילו כביצוע

הרוחני נכון ללכן חייב לעסוק בזוהר דחוף ש

שנתעורר

וניוד עוד אמרנו סדר המדרגות הנו משתנה א

שהצדיקים מעלים מן זה משפיע עד לאינסוף כל

המדרגות עד לשורש לפחות זאת

אומרת עוד

אמרנו שרק בעלי הקבלה מבינים את השכינה

אבל מי שעוסק בחיצוניות אין לו עיניים

לראות בתורה

ורז או להם לבריות מלבנה של

תורה עוד אמרנו שדבר מיוחד של פלא קרה ש

על ידי עליית מלכות לבין ה מידת הדין

לרחמים צד הנברא לצד הבורא נעשה קשר בין

עליון לתחתון הדרום המעלות וזה דבר מאוד

מאוד מיוחד ויסודי בחוכמה והרב אומר גם

שזה לא התבטל לעולם ההמתקה הזאתי תישאר

תמיד זה הקשר בין עליון לתחתון בין

פרצופים בנשמות

עוד אמרנו שהתנאי החמור שחייב לקיים את

התורה ומצוות בכדי להשפיע נ וצר ליוצרו

ליוצרם כדי לעשות הזיווגים האלה אבל כל

השר זה הכנה גם נתנו קצת פרפראות עעל

מלאכים שמות קודש לא נחזור על זה זה היה

משהו

צדדי עוד אמרנו

שה שעל ידי המצוות עם הכוונה הראויה

להשפיע נחתו ליוצרם ולא לקבל לעצמם כלל אז

בעצם

זה כמו כנפיים של השפעה מעבר לזמן ומקום

שמעלים את המצווה בעולם הזה לעולם הרוחני

ומושכים שפע מאינסוף ברוך

הוא לא מדובר על שפע גשמי אלא כסימן אלא

על שפע של גילוי אלוקות

בנשמות היות ויכול להיות לי שפע

גשמי בטילים כמו כל הסלבים ואני גר בארמון

ויש לי מלא כסף ואני אני מרגיש בפשע גמור

מבחינה תודעתית נשמתית ונפשית וריק

לחלוטין למה כי השפע רוחני הוא לא גשמי

גשמיות זה

הדמיה עוד

אמרנו בעצם זה לא מתקדמים וההשקפה כ אני

עושה סיכום בסוף וזה ההשקפה

מבחינתכם בקצרה

כזה עוד אמרנו זה שאל רבי שמעון איזה זקן

דנו שהגיע למדרגת זה כאן

החוכמה אמר לו שעת זה בא כדי

לרבות אז אמר לו שזה בא לרבות שדווקא את

הבצים ואת האפרוחים תשלח אבל לא את הבנים

את הבנים בבחינת בנים ממש עליהם לא נאמר

כי עליהם אין מה להוסיף

ולהרבות אלא מעלים בקודש כמה שיותר

ו הם כבר עובדים על

הגדלות הם כבר עוסקים ב ב לבטא ולקבל את

האור

האלוקי

אוקיי הגענו סיימנו את יט בעזרת השם נמשיך

פעם הבאה אני

מזכיר למי שנתרם מהשיעור אז בכל זאת זה

זמן לשבת וללמד

ואנחנו חבר'ה

עסוקים עסוקים בפרנסה בגשמיות בהכל כמו

כולם ואנחנו יושבים בעזרת השם עושים

השתדלות להפיץ את הפנימיות להיות שותפים

אז כדי שבאמת יהיה פירות מהלימוד אז אם

תרמתם נהניתם מהלימוד תשתפו בקבוצות תעשו

לייק שיתוף תגובה טובה אפילו סתם תגידו

תודה כדי שזה יעלה מן לצוקי ובילי וגוגל

להציג לכם עוד תוכן ממני אחרת לא תראו את

התוכן זה הבלה במצולות ים של הפייסבוק אבל

אם תתי באינטראקציה קצת תעשו לייק תגובה

אז פייסבוק קצת ימשיך להראות לכם תוכן

ממני אבל כמובן תכוונו את המן לא לפייסבוק

אלא למחשבת

הבריאה אוקיי בעזרת השם נעשה ונצליח תודה

רבה ולילה

טוב אני אתן דוגמה על ה דיברתי על זה ב

שיעור הקודם שכחתי את הקטע עלי יוטיוב אתם

יכולים לראות את זה שמה על ההדמיה

הגשמית והחיצוניות והגירוי הגשמי וכל

האשליה אז ניתן מענייני דיומא וד קורונה

שהקורונה

עשתה אותנו רק פי 100 וירטואלים ממה

שהיינו

לפני לא שלא היינו לפני אבל עכשיו זה עוד

יותר אנשים היום התרגלו ל לוולט וולט אין

להם כוח להדליק את התנור אפילו או את הבול

עושים באפליקצייה בכל

מקרה אוקיי אני אדלג טיפה כי אין לנו זמן

אוקיי אז זה נשלים שיעור הבא אוקיי אז א

רואים ש צוקי עשה לנו משקפי תלת ממד מאוד

מאוד מתקדמים משקפיים זה ההשקפה של האדם

מה שהוא רוצה לראות

בחיים עכשיו יצא גם הסרט של המטריקס ס אמט

ריקס מחלוקת זאת אומרת אם הוא משתמש

במטריקס לפנימיות אז זה אמת ריקס אבל אם

זה לשפחה כמו שאמרנו אז אמת ריק ס ריק היא

החיצוניות ריקה ס זה הסטרא אחרא והשר ידוע

אבל בכל מקרה אין עוד מלבדו והרבה שלוחים

למקום אז עכשיו רואים שיש את המציאות

הרבודה ואת המשקפיים טלת

ממדיות ועוד מעט זה יהיה ככה עכשיו גם

בגלל הקורונה הרבה עובדים ככה והרעיון של

צוקי או של מתה או של מתה או שהגשמת מתה

זה כאילו וזה יהיה כח בתי וזה כבר ככה עם

הטלפונים עם מה שהיה פעם להעביר את הכל

למרחב וירטואלי כמו עכשיו בשידור בלי זמן

ומקום כמו שאמרתי לפני שתי שיעורים שהגשמת

הדמיה מזככת כל הזמן כאילו למדרגת כתר

הזמן והמקום יורד החיצוניות יורדת הכל

מהיר יותר היום לאנשים אין כוח לעשות תק

הטבק אפילו קונטרול v זה כבר יגיע הכל

מזדכך הכל מהר הכל אין סובלנות אבל זה

דווקא מחליש את הנפש זה יכול להיות גם

אמצעי טוב כמו שעכשיו הנה זה יעיל אנחנו

מעבירים שידור יש הקלטה ישמעו את זה אחר

כך זה יכול גם לגמור את הנפש וזה תראו את

הקליפ כבלה למתחיל הגשמיות מחלישה את הנפש

בכל מקרה לא סתם זה קורה היום הכל

וירטואלי בן אדם שם משקפיים מזיז את

הדברים כמו שאמרנו הכיסא קצת זז הוא מרגיש

ברכבת רים כאילו זה אמיתי אבל מה מה בעצם

עושים פה צוקרברג מה הוא עושה בלי שהוא

יודע בכלל הוא מזכיר לנו נו שהמציאות הזאת

היא מטריק סימולציה בדיוק כמו שילדה משחקת

עם בובה והיא חושבת שהיא אמא ככה הגשמיות

היא בובה אותו דבר עכשיו יש לנו בובה בתוך

הבובה מטריקס בתוך המטריקס כמו באספן חלום

בתוך חלום שמים לנו

משקפיים אין שמה כלום קצת צבעים

שזזים וטיפה כיסא רוטט לא צריך גירוי

אפילו מיוחד עוד מעט יהיה עם ריח או עם

שוב בשוודיה לא משנה שוב מלשון שוודיה גם

שאלה והגירוי הסמלי נותן לנו להרגיש כאילו

זה אמיתי יותר מזה אם אישה בזה אני אסים

אז כדאי לכם לבוא שיעור הבא עם ילדה או

נערה וזה קורה הרבה ם לצערנו מדברת עם

מתחזה בפייסבוק שולח לתמונות מדבר איתה

יודע לזהב כל טוב המון מקרים היום והיא

מתאהבת בו מה מתאהבת בו זה לא קיים זה

השלייה של השליה איך את מתאהבת בו אהבה

אמיתית ההורמונים אפילו עובדים אפשר למדוד

את זה בדם וגם סוכך אפשר למדוד זה לא קיים

הוא מתחזק גמור זה השליה של

השליה ובעוד כמה שיעורים אני ארה לכם את

הרובוט ש את הרובוטית שמדברת יותר טוב מבן

אדם אז איך היא מתאהבת בו איך היא מתאהבת

בו והיא נשברת נפשית ומתרסק כשהיא מגלה

שזה מתחז אז זה נגמר לנו הזמן תבוא שיעור

הבא אני אסביר לכם אנחנו עומדים בזמנים

שלא נגיע לתאריך הלועזי אז תודה רבה

ובעזרת השם נעשה ונצליח תודה

לכולם יראה

ואהבה או יראה שבירה ויראה שבאהבה ואז

בעצם השילוב הזה

מאפשר להוציא

מהצרה ולבטל את

הגזירה ועל ידי כוח

האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל

במקור היא גם יכולה

לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש

ברוך הוא מקיים צדיק גוזר את השוואת הצורה

ויראת הרוממות

על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו

וגוזר אותו

מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול לקיים

בידו את

גילוי ופתיחת העיניים

בתורה שים בחושך

ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים

גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל

מתפלל על חברו נענה תחילה עשו מדובר על

רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם וזה רק

מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו

עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס כבלה

למתחיל השלימו את זה שמה פ

החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של

הפנימיות וזה טעות של רוב

הלומדים זה רק הדמיה סמלית אם ראיתי פיל

זה לא אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי

מסך כי מסך בגימטריה

פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר

שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך

להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס או

של המטריקס

ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה

זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי הם ונסים

את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים

ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש

לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת

לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות

והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה

אפילו אלא רק

כסימן

וסיבה כמו שאומר בעל

הסולם

שהמקום השתמשו בהם כסימנים בעלמה לרמז על

שורשם

העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא אומר שהוא

גבוה מבחינה

רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא

אומר שהוא רואה את

התכלית זה הדמייה סמלית בלבד אפשר לגזור

מעין כחולה רעיונות מסויימים או לעורר

משהו כמובן עין כחולה זה דוגמה הנמוכה

ביותר למשל יש עניים כחולות ולא רואים את

זה

עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה זה לא

אומר שאני רואה את התכלית

זה ניסוי טוב עכשיו שאני אראה את השינוי

עם זה ובלי זה ובכל

מקרה אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין

מסוים דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה

הפנימית יותר ויש

שפחות אבל ובעיקר זה בתורה ומצוות ו

במנהגי

רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא

להראות משהו רוחני ממש ממש לאלא כי מה זה

משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ

נפל על מישהו הוא עשה תאונת דרכים זה לא

או כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של

הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז

המקובלים באמת המקובלים האמיתיים לא

המזוייפים ויש לו מעט מזוייפים לצערנו

הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות וחשבוניות של

מעם אה זה העמותה ז הם פטורים גם מהמם אבל

הסמ אותיות מס כן לוקח להם שלא ידאגו בכלל

מקרה

ה אני לא מפרש את המרה אחד לאחד זה טעות

רצינית

א גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה

הגשמית כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים

לראות בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם

יוצאים מהמטריקס אני משתמש במילה מטריקס

כי זה מילה טובה אבל הכוונה היא להדמייה

הגשמית זה ההגדרה יותר מדוייקת יש כ אלה

קוראים לזה המחסום לומדי קבלה זה לא מילה

מדוייקת אפשר להגיד אבל זאת אומרת בסדר

אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו

קוראים לזה התודעה הגשמית ההדמיה

הגשמית ואני קורא לזה גם

המטריקס מטריק ס

א אבל ההגדרה השורשית זה ההדמיה הגשמית של

זמן ומקום מהדרך אילוף תמורה

זה נקרא בקיצור בקיצור התודעה הגשמית של

הדמיה בזמן

ומקום נקרא גם בבואה המעוותת של

הרוחניות כמו שאומר

הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם

בקורס כבלה למתחיל הש לימוד זה שמה בכל

מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם

נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת

לשמה והוא בזיווג עם מלכות ד הצילו לכן

הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות

יש סמלים חזקים ומוים ויש סמלים פחות

מובים זה לא מראה ישירות על הרוחניות וזה

באמת נושה עמוק למתקדמים תשלימו את זה

בקורס קבלה

למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד

קבלה תעשה דברים כדי

להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי

מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם

למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או בפר

הפסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה

והם עשו סלט שלם אז אומר בעל הסולם בתכלית

השלמות הצואר לעולם אין לו יתברך צורך

לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד

אומר בפרי חכם במאמר סגולת

שכירה היות והמציאות היא באמת בתודעת האדם

זה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש

דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים

ודברים

שכן וזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן

רוצה

להסביר

ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם

הגשמי זה הטעות של הלומדים כ יכול להיות

לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים

ונהייה מתים מבחינה פנימית אני לא לומד

מהגשמיות על הרוחניות רק כסימן כללי זה

אני יכול ללמוד כמו עם

הקורונה שזה משהו אלומי זה בא לסמל לנו

שצריכים להתחבר שצריך לבודד את הרצון לקבל

לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום

המתאים

אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית

בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של

האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה

לא הסרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא

במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית לפעמ

יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של ההשגחה

אבל להות והגשמיות היא רק גירוי ורק סמל

והיא לא הכלי והמלבן כמו שחושבים אלא היא

רק גירוי הדמייתי לרוחניות לכן היא לא

צריכה להתבטא בצורה מושלמת יותר מזה כל

הטבע שלה הוא בנוי בצורה של חוסר שלמות

לכן ההגדרה של רוחניות זה מעבר לזמן ומקום

ה דרך אילוף ותמורה וגם ככה צורת הלימוד

למה כי הכלים של הגשמיות הם צגים את הכלים

הנפסד של הרצון לקבל

לעצמו לכן ההתבטאות שלהם בזמן ומקום מידר

חילוף ותמורה כטבע הרצון לקבל שהוא נפרד

מה מעצי אבל הכלים האלוקיים הם מעל זמן

ומקום דרך אילוף ותמורה כטבע הרצון להשפיע

או בעל מנת להשפיע שהוא מחובר בצורתו

הנצחית בהשוואת הצורה למציל לכן הוא לא

נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים

לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על

הפעמון קבל התראות על הכל יירשמו

כמנוי ובעזרת השם נעשה

ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו

כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח

להחזיק במשה ומרדכי בזמן הירידות שלנו אמן

ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן לסיום

לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב לי

כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח שתצטרפו

לטלגרם שלי לינק למעלה תודה

רבה שלום ברכה מה

שלומכם אני רוצה להסביר

קטע מההפטרה

בדבורה

הנביעה היות ויש הרבה פלפ פלפולים סביב ה

בקטע

הזה ואני רוצה להסביר את הדברים קצת יותר

מצד

האמת

וגם כדי שניגש לזוהר

נכון אז יש את הפסוק אורו מרוז אמר מלך

אדוני אורו ארור יושבה כי לא באו לעזרת

אדוני לעזרת אדוני

בגיבורים עוד אומר בגמרא מוד קטן

אור מרוז וכולי ב-400 שפורי שמטה ברק

למרוזיה מן השמיים נלחמו הכוכבים יש בזה

שלוש דעות

מרוז עיר או כוכב או איש וכולי

וכולי כ כאילו מזל לא כוכב אבל מזל זה

כאילו עניין הכוכב אז זה באופן

כללי עכשיו אני צ להסביר את זה מבח רוחנית

הקטע הזה מופיע בזוהר בפרשת ואתחנן אז אני

אקרא ואני אסביר

אותו ברגיל זה מובע בהפטרה בדברה הנביאה

מביאים את

זה עכשיו למה חשוב לי להסביר את

זה כי חשוב לי לדייק בעצם את תרת חוכמת

האמת הרבה משתמשים בזוהר כדי להסביר דברים

גשמיים

ואגב הם לא פקעים בשפת הענפים בכלל מה זה

שפת הענפים ראו קורס קבלה למתחיל וקורס

קבלה למתקדם או קורס שפת הענפים דיברנו

מזה שמה ראו גם מלול רבי חיים ויטל בעל

הסולם והארי הקדוש גם דיברנו מזה

שם בכל מקרה זמרת הזוהר מדבר על מדרגות

תודעה רוחניות הוא לא מדבר על גשמיות ואי

אפשר ל ות השלכה ישירה רק מי שיודע וגם מי

שיודע לא עושה את זה כי כי זה כאילו

להשתמש בחוכמה האלוקית לדבר חיצוני ונמוך

ואז מפספסים את העניין עכשיו אני אישית

מאודה מעניין אותי הגשמיות כי אני לא

רוחני אבל כשאני מלמד אז אני לא מערב את

עצמי אז אני אומר את

האמת בכל

מקרה אחד ההסברים אומרים שהפסוק הזה מזה

לומדים שיש לחייזרים בכוכבים אחרים שזה

רמז ככה אגב אומר גם הרבי של חבד הוא ענה

פעם לאסטרונאוט ששאל אותו שאלה זאת אומרת

הוא לא אמר שיש או אין אבל הוא אמר זה רמז

שזה לא שולל ו אני לא אדבר הרבה על העניין

הזה כי זה לא המטרה שלנו כמו שאמרתי אנחנו

רוצים לעסוק בנקודה הרוחנית

דווקא אבל בגלל שיש הרבה משתמשים בזוהר

להסביר את זה על

הגשמיות לכן אני כן קצת צריך להתערב פה

ולדייק את הדברים אז קודם כל אני אסביר

ש הזוהר הוא מדבר על מדרגות רוחניות של

תודעה בנפש האדם מעבר לזמן ומקום קודם כל

צריך ללמוד אותו ככה לכן כל הסיפורים

הדברים בזר מדובר על מדרגות רוחניות ואומר

על זה רשבי אוי למי ש חושב שהתורה אומר את

זה בפרשת בעלותך או למי שחושב שהתורה בא

לספר סיפורים תיפח רוחו ולא יהיה לו חלק

לעולם הבא אלא הכל שדות עליונים כל שכן

הזוהר לחת גמה וחמה אז מה כן מתבטא

בגשמיות אז זה המקובלים אומרים לנו למה

שמועיל לתיקון אבל יש סכנה גדולה שאם

מפרשים את הזוהר על הגשמיות אני כאילו

לוקח את הגבירה ומשתמש בה בשביל השפחה וזה

פגם מאוד מאוד גדול שהוא אסור לעשות אותו

אגב במיוחד שזה 90% מהלימון של אנשים

סליחה

95% אז אני אקרא את הקטע מהזוהר ואני

אסביר את העניין של ה מה שאומר אורו מרוז

אמר מהמהלך אדוני אורו ארור יושביה כי לא

באו לעזרת אדוני לעזרת אדוני בגיבורים

עכשיו יש מסבירים כמו שאמרתי שזה רמז לזה

שיש חיים בכוכבים אחרים יכול לה ות אבל

אני אסביר את הפירוש האמיתי א ומשמה כל

אחד יקח מה שהוא רוצה אבל אני כן

אגיד שבאמת אמר פה יפה הרבי של חבד ובא

בענווה מה

הכוונה כי הרבה אומרים מפחד שכאילו אם

יוכיחו שיש חיים בכוכבים אחרים יגידו

התורה לא אמת אז הרבה אומרים שאיין חיזרים

בכוכבים אחרים אה

אלא מה יש אין מה שכתוב חיזרים זה שדים

וזה מתחת לאדמה והרבה רבנים מנסים להסביר

את זה זה כאילו דרך נוחה גם שכביכול זה לא

הסתור את התורה או את זה שיש בורא לעולם

אז אני לא לומד מהפסוק הזה שיש חיזרים אני

לומד משהו

אחר אבל אני אקרא את הזוהר ואני אסביר מה

אנחנו לומדים מזה אבל אני כן אדבר טיפה על

הרעיון לפני מה

הרעיון קודם כל לא לקחת את הזוהר ולהסביר

אותו על גשמיות זה דבר שהוא לא נכון ולא

חכם רק מי שבעל השגה גדול ואין הרבה כאלה

וגם מי שכן הוא לא עושה את

זה והסברנו את זה בהרחבה בשיעורים

המתאימים לכך אז מה אני כן

יגיד ש לפי התורה היא לא מדברת על זה הרבה

רק בדרך רמז אולי כי זה לא קשור לתיקון

שלנו באופן

ישיר אבל התורה

באמת הפנימיות לא שוללת שיש

חיים בכוכבים

אחרים אין חיים של בני אדם אבל ייתכן

צורות חיים אחרות זה לא סתר ולמה

זה אז אני לא אכנס לזה כי זה לא הנושא אבל

רק המקובלים שמשיגים את העולמות העליונים

אני לא מקובל אני סתם תלמיד שמנסה

את מזלו

אבל א רק המקובלים שמשיגים את העולמות

העליונים הם ידעו לדבר מהדברים האלה

ולעשות את ההשלכות והם גם לא יעשו את זה

למה כי המון משתמש בזה לגוף וזה הפך התורה

אבל אני כן אגיד את העיקרון היות וכן

מנסים להשתמש בתורה לדברים האלה ומפספסים

את העניין אז זה לא שולל שיש חיים בכוכבים

אחרים א

כי זה יכול להיות סוג של ענף

מה כמו

שיש יצורים

רוחנים מעבר לארץ אז יכול להיות שהביטוי

הגשמי של זה שש צורות חיים מעבר רציות

מעבר לכוכב

שלנו אבל זה לא משנה למה כי הכל בא לצד

האדם לשמש את

האדם אנחנו לא תמיד מבינים ובדרך כלל לא

איך העמבה הזאתת או

ה הרבה

דברים איך זה משמש את צד

האדם מגלים לנו מלמעלה מה שצריך לעבודה אל

צדיקים מגלים

יותר אבל גם מה שקשור לתיקון

א כי זה המטרה

בעצם אה לכן זה לא נכון להגיד כמו שהרבה

רבנים אומרים לפי התורה שאין חיזרים וזה

שטויות וזה שדים מתחת לאדמה לא יכול להיות

יצורים שהם בחלה לא קשורים לאדמה ומה

שכתוב בזוהר אסור לעשות משם

השלכות מדובר על מדרגות

רוחניות יש כל מיני תיאורים מוזרים של

ייצורים ווזה מדובר על צורות של תודעה

באדם מה ההשלכה של זה הגשמית מי שעושה את

ההשלכה זה עבודה זרה אם הוא לא בעל תאומי

ואם הוא כן הוא לא יעשה את

ההשלכה אלא אם כן יש זה צורך מיוחד אבל

לצטט קטעים מהזוהר ולהסביר אותם על גשמיות

כדי לסדר את זה זה אסור לעשות את זה למה

כי הזוהר לא מדבר בכלל מגשמיות אלא

ממדרגות רוחניות שמעבר לזמן ומקום ואם אני

מנסה לאנוס את המדרגות האלה לתוך

הגשמיות זה דבר שהוא לא נכון ולא אמיתי

הזוהר מדבר בשפת קוד עכשיו אנחנו

נלמד את הקטע הזה מהזוהר

כדי להסביר טיפה את

הרעיון ולמה אני עושה את זה לבתם לעשות את

זה

אבל כדי לתאר את חוכמת האמת מעט בעיקר

בתוכי אז אני אקרא

מהר אז כמו שאמרתי זה היה בהפטרה בוא

נדייק אותנו בהפטרה של בשלח

שופטים פרק ד' פסוק

ד

אוקיי נקרא את הזוהר ונסביר אומר

בזוהר ואתחנן עמוד סא אנחנו נקרא זר הסולם

כמובן נתחיל מלמעלה רמית אבל רק את הקטע

הראשון אחר כך אני אקרא

למטה קעט פתח רביח ואמר אורו מרוז אמר

מלאך אדוני וגו תחזה ה יקרא רזה הוא ברזין

לאין בשעתה ד מלכה קדיש מסר בעתה בדי דמני

כל זי וחמין וסות דילה הפקיד בידי וכל נון

מגיחה קרד אילה הפקיד אמה הדוד כתיב הנה

מיתתו של שלמה שישים גיבורים סביב לה

מגיבורי ישראל ו קמוע וחד הגח קוצ ברחו

קרבה בינון גיבורי מגיחה קרבה דאמרן

אגח ונון

קרון

מלומדי

מלחמה כתיב מן שמים ל יםם

לג שדו ישראל גרש קדיש רון

כ כל ח ד וכל ז כל אנון מג גה קרבה מה סר

וכוכבה עבושי ור מלה ואמר רבי שמעון כל ככ

ככ תשם שמה בלחוד וכולה בשמן קרון אוקיי

קעט הסולם פתח רבי אחה מאמר אור

מרוז פתח רבי אחה

ואמר אורו מרוז אמר מלך

אדוני קרא את כל הפסוק אור מרוז אמר מלאך

אדוני ארור יושבה כי לא באו לעזרת אדני

לעזרת אדוני

בגיבורים בואו

מקרא זה סודו בסודות

עליונים בשעה שהמלך הקדוש מסר ביתו ליד

המלכה דהיינו למלכות

האצילות לכוח היחד כוח

האהבה כל כלי זן ורמים מרגמות שלו הפקיד

בידה וכל אלוא עושה מלחמה שלו הפקיד

מה זה שכתוב הנה תו של שלמה שהוא סוד

המלכות 60 גיבורים סביב לה מגיבורי ישראל

כבר הוא מידו שהוא סוד חגה תנאים מצד

הגבורה שכל אחד קלול מסר וכש עושה הקדוש

ברוך הוא מלחמה ה עשה באלו הגיבורים עושה

מלחמה שמרנו והם נקראים למודי מלחמה זאת

אומרת הקדוש ברוך הוא נתן כוח בעני של

האדם העני שמחובר לכלל ישראל לשכינה

ליחד לפנימיות לאהבה שלא שלא תלויה

בדבר נתן בו כוחות

מה זה מלאך כוח כמו שיש למשל את כוח

האלקטרומגנטי את הכוח

החזק וא

ה כוח של הפוטונים כוח האלקטרומגנטי בעצם

אמרתי כבר ואת הכוח המשיכה ואת כוח

האינטראקציה או הכוח הגרעיני

החלש יש את כוח

הכבידה וזה מתפרת להרבה מאוד כוחות

יש כוח חשמלי יש כוח תנועה יש הרבה כוחות

במציאות זה בא ללמד אותנו שכל הכוחות האלה

קיימים באדם כי יכול להיות שאדם יש לו מסת

שריר ויש לו כוח שרירי אבל אין לו כוח

לקום מהמיטה

לתפילה לכן כאנחנו לומדים בפנימיות אנחנו

לומדים על כוחות תודעה כוחות

נשמה מיטה זה עניין של המלכות למה מלשון

מטה בחשיבות או מלשון מיטה כי האדם מפורק

לגמרי יצר הרע גמר אותו לקח לו את כל

הכוחות או שנגמרה לו האמונה ואז הוא

עייף אבל יש

גיבורים שזה כוחות של גבורה באדם מלאכים

של

גבורה יש את זה מצד הקדושה כמוב מצד

הטומאה גם הוא עושה את המלחמה דרך

הגיבורים האלה דרך הכוחות האלה הם נקראים

מלומדי מלחמה למה כי הם לומדים להילחם

ברצון לקבל לעצמו קפ כתיב מן השמיים כתוב

מן השמיים חמו הכוכבים

ממשלותיה סליחה

ממשלות

רגע

כן ולמדנו מאותה שעה שהתנדבו ישראל לגלות

רושם הקדוש של מלה בבשרם למה התנדבו כי הם

עשו את זה לא כדי לקבל תמורה אז אותה החרב

הנוקמת נקם ברית שהיא

המלכות למה היא נקראת חרב הסברנו את זה

בהרצאה למלחמה השלימו את זה שמה כי מצד

אחד זה יכול להיות חבר אותיות חבר מצד אחד

זה יכול להיות חירבון אם זה הדין או זה

הקדושה הרחמים מה זה הדין שאני משפיע כדי

לקבל בחזרה או שאני

מקבל מה זה הרחמים שאני פועל מטעם האמת

והאהבה ולא כדי לקבל תרומה גם תרומה אבל

גם תמורה שזה הפך טבע האדם כי אם הוא

משפיע זה כדי לקבל כבוד עולם הבא הוא מלא

בקליפות והוא צריך לתאר את עצמו מהקליפות

כוח התורה מתאר

אותו אז החרב נ כומת בו למה כי ה צריך

לפעול את האמת ולא את הרצון של הקליפות

שבתוכו העונש הוא התיקון אספה כל צבעות

שלה וכל כלי וכל אלו עושה מלחמה מה זה

צבעות מלשון צא ובוא צא מהטומאה בוא

לקדושה או צא מהקדושה ובוא לבי ע ד טומה

כדי לתקן אותם זה מאצילות ובו

לביא רד לפרטים לתקן אותם את הקליפות את

הרצונות הרחוקים ששבת תתקן את בחינת החול

הוצא מביאה ובוא לאצילות כמובן כמו שכתב

בהתחלה בוא וראה שזה נקרא זיווג דהכאה

ביאה זה מדרגת חוכמה וראייה זה

השגה בכל גלי זן וכל אלו עושה מלחמה לעשות

מלחמה עם סיסרא מי זה סיסרא

אני מניח שזה סוג של כוח גאווה מאוד גדול

באדם והכוכבים היו שופכים אש מלמעלה ואמר

רבי שמעון כל כוכב וכוכב יש לו שם בפני

עצמו וכולם בשמות יקרא למה יש לו שם בפני

עצמו כי כל אחד אחראי על כוח אחר יש לו את

ה ייחודיות שלו

א אין עסב קטן מלמטה שאין עליו מזל ושטר

מלמעלה שמכה בו ואומר לו גדל זאת אומרת כל

כלל אחראי על הפרטים שהוא ממונה עליהם הכל

מאוד

מסודר גם זה שזה נראה מעורבב בדברים

מסויימים ומבולגן גם על זה יש ממונה

שהתפקיד שלו

לבלגן למה הריו קורס קבלה למתחיל אמר לון

קודש בריך הוא אמר להם הקדוש ברוך הוא אל

הכוכבים כוכב מלשון כוח בו

כב

כו כב אותיות התורה כו גימטריה שם הוויה

דהיינו כוח ה ההוויה מהווה במחיה את

החסרונות האלוקיים באדם שזה כב אותיות

התורה שזה החסרונות הראויים לבניית כלי

דקדושה הכינו עצמכם אבל לא מדובר על

אותיות גשמיות אלא זה סמל כל עוד זה תכונה

באדם חיסרון באדם הכינו עצמכם לנקום מסרה

נקמת בניי בת נקמ אני עתיד להיפרע מהם

נקמה א' על 600 רכב

שהשאיל לשרי מצרים כן הוא נתן להם הלוואה

השאיל להם נגד ישראל כוחות הקליפות

מתחברות ביניהם

להזיק כדי שייעשו מלחמה בישראל שכתוב ויקח

600

רכב בחור בלי תרגום פה גן כול רכב מצרים

מה זה

רכב רכב זה כוח שמגשר

יש מרכבה

דקדושה כמו

שלמשל יש את הכוח האלקטרומגנטי שהנושאים

שלו זה הפוטונים או

הגלונים אז הם כמו מרכבה לאור שמתגלה דרכם

לכל דבר צריך להיות לבוש היות והעליון

והתחתון הם בית הפכים צריך משהו ממוצע

ומגשר ביניהם שכלול משניהם לכן זה עניין

המרכבה זה בעצם דבר שהוא מורכב גם מכוח

העליון וגם כוח התחתון כמו למשל שיש רכב

שהוא לוקח אותי לדרך אז הוא המגשר ביני

לבין המקום שאני רוצה להגיע אליו אז ככה

במציאות העליונה המרכבה מגשרת בין התחתון

לעליון כמו מעלית נגיד שאני רוצה להעלות

קומה או רכב רק כמובן הרכב שמה הוא לא

גשמי מדובר על מרכבה תודעתית

בנפש מה זה רכב

מצרים זה מרכבה של

טומאה ועוד נקמה של בני אעל שציירו להם עד

התע משום זה נידון הו בבית דינים א' במים

ו' באש במים כי כתוב נחל כישון גרפם באש

שכתוב הכוכבים מם מסלות זה כנגד חוכמה

וחסדים

קפב כאן הקטע על המרוש שרציתי להסביר מה

המטרה שלי בזה אני האמת רציתי לדבר על זה

פעם אל לא עשיתי את זה כי אני לא רוצה

לזים את החוכמה אני עם עצמי מזעם אבל

כשאני מלמד אני נקי כאילו אני כבר זקן

לומד מגיל צעיר אז אני

שאני

אז נדבר קצת מהסוד הזה כי כדי דווקא לדייק

אותו ושלא ילמדו אותו בצורה לא נכונה על

הגוף ביינון כוכבי העת ובאלו הכוכבים היה

כוכב אחד שלא בא לאותה הנקמה דינו הכוכבים

זה בעצם

הכוחות

שבאים לעזור לאדם בעבודת

השם שזה כל ה הכוחות של

ביאה כמו הוויית

צבעות שזה כל הכוחות בעולמות ביא ש משמשים

את הפנימיות את

הכלל כמשל כמו שיש הרבה הרבה סוגי כוכבים

ככה יש הרבה כוחות באדם רק מגלים לו את זה

על פי מדרגתו וטהרת והלוואי ונזכה לגילוי

מעבר לנהירה

דקיק אמן ובאלו הכוכבים היה כוכב אחד שלא

בא לאותה הנקמה ונתקל לעולם אשר כשמתחיל

להעיר באים שאר הכוכבים ובולים אותו ואת

כל המחנה שלוו ונדים כולם

כאחד מעניין כמו שכתוב אורו מרוז אור

ומרוז אמר מלאך השם מרוז מלשון גמ רז אגב

לא סתם שואל וכי יש לו רשות למלאך בזה

שיקלל למי הוא משיב אלא זה הו מלאך שכתוב

בו בישה מלאך אלוקים ההולך לפני מחנה

ישראל וזהו שכל המלחמות אן שלו דהיינו

המלכות אני אקרא את טע ואני אסביר את

שניהם ביחד קפג כי לא באו כי לא באו לעזרת

השם היינו כשיצאו ישראל מממצאים לעזרת השם

בגיבורים היינו באלו 60 גיבורים ש נזדמנו

להילחם עם סרה דיינו 60 גיבורים שסביב

מיתתו של

שלמה דהיינו מיתה זה לשון מטה אבל שלמה זה

עניין של שלמות דווקא מהמיטה מהמקום הכי

נמוך צריך לעזור כוחות לעלות

לשלמות מלאך זה הוא סוד שכל הדינים וכל

המלחמות של המלך הם ברשותו ועל זה אמר

המלאך

מלאך השם והוא שכתוב המלאך הגואל אותי

וגומר דיינו המלכות ואם נדייק המלאך הגואל

אות היא הכוונה למתת אז למה אומר פה

המלכות יתכן כי תפקידו לשמש את המלכות אז

קורא לו על שם

תפקידו כבר העמידו החברים ומלאך זה עתיד

להיות עליון ויקר לעתיד לבוא בזה תגדל השם

הקדוש כן כשמי נקרא בקרבו אומנם רק בבחינת

שנד לידיות כרגע אבל לעתיד לבוז תגלה

המלכות בתפארתה ובזה תגדל השם הקדוש במלאך

זה עתיד הקדוש ברוך הוא להפרה מהעמים עקום

מה זה עמים עקום עובדי כוכבים ומזלות

שבאדם יינו שעובדים את הגאווה ואנוכיות

כוכב זה גאווה כוח בו

ומזלות זה מבחינת מזל לי עכשיו אגב שבט

זלו מים דליות דהיינו בבחינת שאני אקבל את

האור במזל בלי הגיעה בלי עבודה פנימית אז

הם עובדים את הרגש ואת השכל את ה ות ואת

הידיעה אבל הם לא מוכנים לעבוד באמונה

טהורה

ואמיתית ובמהלך זה העתיד הקדוש ברוך הוא

פרה עמי מקום מה במלאך הזה ועל זה כתוב

והתגדלתי והתקדשתי וגומר הלכו עד שהגיע

לרבי שמעון רש רבי שמעון כיוון שראה אותם

אמר רבי שמעון השכינה היא כאן ודאי צריכים

לנו להחזיק טובה לפני השכינה נקרא ונסביר

כפב בניון כוכבי העת ובאלו הכוכבים היה

כוכב אחד שלא בא לאותה הנקמה למה

כי הוא כרגע מנותק מהפנימיות ולא יכול

להתחבר איתה הוא בשינוי צורה גדול מדי זה

כוח באדם שאי אפשר לתקן אותו כרגע רק בגמר

התיקון ונתקל לעולם למה הוא מקולל מה זה

קללה שינוי צורה שינוי צורה כמו לב האבן

כמו הכוח של הפרטיות הגדול שאי אפשר

להשתמש בו למען הכלל כמו לוט הוא

נקרא כללה

כי הוא

נפרד אשר כשמתחיל להעיר באים שאר הכוכבים

ובולעים אותו ואת כל המחנה שלו ונאבד כולם

כאחד זאת אומרת כשהוא בא

להעיר אין ל יכולות לאיר הוא בולה את

עצמו

דיינו שאדם בא לקבל אור ברצון לקבל במזל

של הפרטיות

האור עצמו מכבה אותו גורם לו

לקצר אפשר לראות גם הסבר על דרך סר המכות

איך הכוחות שבאדם כאילו פועלים נגדו מצד

הקליפה זה יכול להשלים פה את הלימוד יש על

זה שיעור תראו את זה שמה זאת אומרת שהרצון

לקבל לעצמו שבאים להעיר דרך הכוח של הרצון

לקבל

הנפרד אז כל הכוחות בולים אותו ופועלים

נגדו ונוודים כולם כאחד כדאי בא מן הדין

להיות כן

נידון אורו מרוז אמר מלאך

השם אז מה זה

רוז אולי נחשוב קצת עוד

טיפה טוב אין לי כוח להתפלפל גימטריות

אבל מרוש זה

מלשון רז כ כמובן או מלשון זר מה זה רז

השפעה טהורה דבקות בבורא מה זה זר רצון

לקבל

לעצמו מה זה המ והו שיש פה צריך לחשוב על

זה אפשר לחקור בזה

אבל ו אפשר לחשוב על זה אבל זה מספיק

לענייננו אמר מלאך

השם מלאך השם הכלל

או יתכן

שמתת שואל וכי יש לו רשות למלאך בזה שיקלל

למי מאיפה יש רשות למלאכים לקלל מה ה משיב

אל ה זה הוא מלאך שכתוב בו ביסה מלאך

אלוקים הולך לפני מחנה ישראל וזהו שכל

המלחמות הן שלו דהיינו המלאכות זה מלאך

רציני אני מניח שהכוונה למתת כמו שאמר

המלאך הגואל אותי שזה מתת א זה מלאך שהוא

כלל של המלאכים אז יש לו רשות בעניין הזה

כי הוא בא ל בשביל

הקדושה כי הוא מייצג באמת את הכוח של

צמצום

ב והמרוץ הזה זה יהיה כמו כוח של צמצום א'

אני מניח לאני הו

דעתי ו צמצום א' מקולל כרגע אי אפשר לעבוד

ברצון לקבל על מנת להשפיע זה נהפך לקללה

אלא מותר לעבוד רק בבחינת משפיע עלמנת

להשפיע דיינו ביצר הטוב ולא ביצר הרע

הגדול לכן הוא מקולל אבל עתיד לבוא הוא גם

יתוקן הוא גם יכול לבוא לפנימיות ליחד

להשפעה זאת אומרת יש כוחות באדם שאם הוא

השתמש

בהם זה יהיה כליפה זה לא יהיה לעבודת השם

זה יהיה זיוף זה יהיה רמאות ני נותן משל

זה מדובר על דרגות רוחניות גבוהות אבל

כמשל נגיד כוח של תקשור זה משל כי מדובר

על מדרגות מאוד גבוהות לא על תקשור של

ילדים קטנים שמתקשרים עם שדים חד פעמיים

בשקר אלא מדובר על כוחות רציניים אבל נדבר

רגע מהענפים הגשמיים מהמדרגה הנמוכה שלנו

אז כמו שיש באדם כוחות מסוימים של תודעה

או נולד עם כישרון של תקשור וא משתמש בזה

לגוף לתקשר לתועלת הגוף לניקוי מעיים לכל

מיני קשקושים ודמיונות של זמן ומקום והוא

מזהם את החוכמה האלוקית לגוף לגאווה

לאנוכיות שלו לאגו שלו אז זה דבר שהוא

מקולל כי זה מקלל את האדם מפריד אותו

לוקות ובסוף הוא נשאר עם הגאווה שלו האגו

שלו ולא מתחבר

לקדושה אז אדם צריך להפריד את הכוח הזה

ממנו כי הכוח הזה מקולל הוא לא בא לעזרת

השם בגיבורים דהיינו להתגבר על הרצון לקבל

אלא הוא בא כדי להגדיל את הרצון לקבל את

הגאוה והאגו זה כוח שהוא מקולל וצריך

להתרחק ממנו השלימו בזה את הקורס לא קורס

את הקליפ על תקשור אמיתי או

שקרי אוקיי פה נגמר

המאמר אז אני בעצם בצם רציתי להראות

איך הזוהר או התורה כמובן כל שכן הז

מדברים מעם מדרגות עליונות רוחניות גבוהות

ולא מדובר פה עכשיו על חיזרים או על נמלים

כמובן כבודו של מי שאומר את זה במקומו

ויותר מזה ה

יפה שבא בענווה גדולה ואומר

ו70 פנים לתורה זה לא סתר אני כאילו

הסברתי את זה מהסוד והוא דיבר יותר

מהפשטות עצומה

ואומר לא אמרנו שאין חיים בכוכבים אחרים

יכול להיות שיש והרבה רבנים מה אומרים אין

והם טועים בו בא עם ראש פתוח

ו צודק לגמרי בדבר

הזה אבל מה שאנחנו עשינו פה שמנו את הפשט

בצד כי אנשים לוקחים את זה רק לגל

והוא גם ענה את זה לאסטרונאוט מהמקום שלו

דרגה שלו פה אנחנו מדברים על הפנימיות אז

מה זה הרוז הזה לא חי זר אפשר להגיד שזה

חי זר אבל זה לא חיזר אלא זה כוח רוחני

באדם שהוא שקרי הוא לא

אמיתי אז אני כן על דרך המשל חיברתי את זה

קצת עם מה שהוא אומר כי יש מלא משקרים

מדומיינים שמתקשרים עם חיזרים

וכאילו מולידים איזה דמיונות ושטויות

וסיפורים והם חושבים שהם קדושים והם

עליונים ומשתמשים אחרי זה גם בקבלה כדי

להצדיק את

זה אז אם נלך על הפירוש של הפשט זה

חייזרים מקוללים שאסור להתקרב אליהם אז אל

תעשו את זה אבל אם נשאר במדרגה הרוחנית

זאת אומרת זה כוח של רצון לקבל גדול

וגאווה גדולה

באדם שהוא לא בא לעזרת הקדושה הוא בא

לקליפה לכן אסור להשתמש בו מה הכוחות האלה

כשאדם מתפתח רוחנית לאד ליד הוא מגלה את

הכוחות שבו ואת החלקים שבו כמו הדומם

שהתנועה שבו היא כללית אבל בצמח כבר יש

פרטים ותנועה ובחי ממש תנועה מרצון לרצון

תנועה מלאה אז ככה בנפש האדם בתודעה שלו

לאט לאט הוא מתפתח הוא בהתחלה הכל נראה

כללי כמו שהכוס הזאת היא דוממת אבל אם אתה

רואה את הפרטים יש פה חוכמה אזה מלא

אלקטרונים מלא יותר מולקולות מכל הים

בעולם כאילו אתה רואה דברים עצומים אז

אותו דבר בנפש בהתחלה זה כללי ככל שאדם

התפתח רוחנית הוא רואה יותר את הפרטים את

העומקים

א אותו דבר פה אז בהתחלה אנחנו אומרים

גאווה נוחיות באופן כללי אבל שאדם בעצם

מתפתח רוחנית ועושה עבודה אז לאט לאט הוא

רואה את הדיוקים שבזה ומאיפה זה מגיע ומה

ההבדל כמו שאמר רשבי יפה לכל ל כוכב יהיה

שם בפני עצמו כרגע זה נראה לנו הכל אותו

דבר כי הכל רחוק אבל שנהייה קרובים לזה

בהשוואת הצורה אז נראה שכל כוח הוא מיוחד

ומדויק יש לו את התפקיד שלו את התכונה שלו

רק שמאוד רחוקים שנמצאים בתוך הגשמיות רק

אז כאילו הכל נראה כללי עד שיהיה לנו

טלסקופ מדויק דהיינו כוח של מסך רוחני

שמראה לנו את התמונה האמיתית אז אוקיי

למדנו קצת על או מרוז להבין את הסוד הזה

בפנימיות למה עשינו את זה כי כמו שאמרתי

מסבירים את זה רק על גשמיות וזה אסור

להשתמש בתורה לגשמיות כמו שאומר

רשבי אז נתנו קצת טעימה עשות

שבדבר תודה רבה בעזרת השם נעשה ונצליח

בשרות טובות להתראות ד שלחי זרים סתם