קבלה – שפת חכמת הקבלה
ליבו מה ישיב כי שלה
נועל יפה מאוד
לכן זה מדובר על כל התורה אבל כל שכן על
המדרשים עכשיו בחיצוניות לומדים גם את
התורה כפשט גם את ההלכות כפשט אבל מה יותר
חמור כי בהלכות יש צד של פשט
בתורה יש צד של פשט אבל זה לא כזה
פשוט אבל זה לא המקום לדבר מזה אבל בהגדות
בכלל צ של
פשט אבל בחיצוניות לומדים את הכל אפילו את
ההגדה בתור הפשט אפילו את הקבלה וזה צריך
להיזהר
עזה אוקיי לשון המקובלים ובזה נסיים
ונרחיב בשיעור הבא
יותר לשון המקובלים הוא שפה ממש בלא מובן
המילה דיקנית מאוד אין בעניין שורש וענף
ואין בעניין קודם ונמשך שזה משהו חדש שאין
בשפות האחרות או יש מעט מאוד ול מעלה
מיוחדת שאפשר לדבר עמה על פרטו ופרטי פטות
כמה שנרצה מגניב גם אפשר על לידה לגשת ישר
לאותו פרט הנרצה מבלי שצריך לקשר אותה אם
הקודם לה או מאוחר
לה נקרא ואחר כך נסביר לפרות אמנם על כל
המות על כל אותן המעלות הנשגבות שאתה רואה
בה הנה נמצא בה גירון קשה מאוד לאותה קשה
ההשגה וכמעט נמנע ההשגה זולת מפי חכם
מקובל לפי חכם המבין
מדעתו הרכבנו בזה בקורס כבלה למתחיל
בשיעורים האחרונים אבל אני גם אבהר פה קצת
לפי העניין כלומר שאפילו ה מבין מדעתו את
כל המשך המדרגות האמורים מטטא לאלה ומאלה
לתתה
עם כל זה לא הבין בלשון זה ולא כלום עד
שמקבל אותה מפי חכם שכבר קיבל פ אלפה את
אותו הלשון
מירבו
אוקיי נסביר רגע את הקטע פה ואז נקרא עוד
פעם
א אמר פה משהו מעניין שגם מי שמבין
מדעתו את
המדרגות הדעת זה קצת
מעניין אבל אני אסביר כמו שנאמר הפשט לא
יפשט חייב פ את ההסבר למתקדמים כדי להבין
יותר אוקיי ניקרא את הכל ונסביר לשון
המקובלים הוא שפה ממש בלא מובן המילה
דייקנית מאוד אין בניין שורש וענף ואין
בניין קודם
ונמשך ופה יש משהו מיוחד חוכמת
הקבלה זה כנגד אורח חיה נגיד או
יחידה מצד הכלים התפתחות הכלים זה דוקא
כנגד בחינת ד' שזה הכי מפותח יש שם את כל
הפרטים ד' הקדושה
כמובן בשונה מהשפות אחרות וא ירחיב את זה
בהמשך ויפרד ואני כשנגיע לשם אני אבאר
בשונה מהשפות האחרות שפת הקבלה שהיא לא
היייתה גלוייה בעולם אגב והוא יסביר את זה
בהמשך זה כאילו ההתפתחות הכי
גדולה של של הפנימיות כי גם התנך זה הכל
סודות כן גם
ההלכה וגם
המדרש אבל הקבלה
ואגב כל השפות כלולות מכולן ק יש עצם
בהתקלות שפת הקבלה שזה לא רק שפה בענין של
דרך לימוד אם כי זה ההתחלה אלא זה גם דרגת
תודעה אבל כרגע אני נתחיל פשט היא כאילו
הכי מפותחת
מה היא כאילו ממש שפה מלאה כמו שאתה מדבר
אנגלית עם מישהו או
סינית וזה ממש מהווה ו
את כל
המציאות ואת כל
הפרטים זה לא רק איזה סיפור בעלמה אלא זה
שפה
מדוייקת
מאוד שמתייחסת לכל המציאות ולכל הפרטים
שבמציאות גם בענף ושורש וגם דבר נוסף
מיוחד גם בקודם ונמשך דהיינו סדר מדויק
מהאינסוף עד לתחתית עשייה שזה משהו שהוא
אין אותו בשפות האחרות
כי בתנך אין מוקדם ומאוחר והיא גם מדברת
באופן כללי
וההלכה היא מבוססת על התנך לכן יש בה גם
את החיסרון של התנך אמנם היא מאוד מדוייקת
ויורדת לפרטים אבל גם אין קודם ונמשך שמה
רק בתוך אותו עניין אבל לא במהלך
הכללי וגם היא
מוגבלת לתנך לכן היא בנויה לשון התנך
והמדרש הוא מדבר איתך רק ברמז אין
בכלל לא סיבה ותוצאה ואפילו לא סדר סביר
של ענף
ושורש מעניין שדווקא כדי להגיע לקבלה
כאילו עוברים דרך המדרש אתה כאילו צריך
לוותר על
הכל כאילו על כל
הענפים ואז אתה יכול להתחיל להשיג אותם זה
גם מעניין אתה צריך לעבור דרך הרמז כדי
להיות ראוי לסוד
המתגלה אז שפת הקבלה שה השפה הכי מפותחת
יש בה גם נף ושורש מדוייקים וגם קודם
ונמשך מדוייקים ביותר שלא זולת ישתנו לשני
פנים כמו שטומי צריכים להיות מסודרים
מדויק ביותר ואם משהו לא עומד בדיוק הנכון
כל המציאות
מתפרקת יש לה מעלה מיוחדת מה היות וזה שפה
מלא בם לא מובן
המילה דהיינו התגלות אלוקית מלאה ומדוייקת
או צינור להתגלות אלוקית מדוייקת מלאה
ומפותחת ביותר אתה יכול לדבר בפרטי פרטו
ופרטי פרטו למה כי כל המבנה של השפה הוא
גם לעומק של העומקים וגם לרוחב ש
ברוחבים כמה שאתה רוצה כמו שבג שמיות שיש
לך שפה מסודרת ואתה לא איזה מישהו
במהרה אז אתה יכול
לדבר אפילו מדברים יותר מדי אז אותו דבר
הצדיקים בעלי ההשגה ככה יכולים לדבר על
המציאות
הרוחנית בפרטי פרטו לא רק ברמז או בדיוק
מגולה וחד
ביותר אפשר להגשת ישר לאותו פרט כמו שאתה
לומד פיזיקה
נגיד כמובן זה דורש ליות מקדימות אבל זה
כמו שאתה לומד פיזיקה אז אתה יכו לדבר על
הנקודה הזאת הנקודה הזאת כי יש לך את כל
המציאות את כל התמונה את כל התהליכים יש
לך כבר תואר עשירי אתה יכול
לדבר אתה גם לא חייב לקשר את הפרט
א עם הקודם או
המאוחר כמו נגיד בתנך או או בהלכה
למה כי לכל ערך הוא דבר שלם בפני עצמו הוא
כלל מדויק
ומפורט אומנם על כל המעלות הנשגבות ש אתה
רואה בה איזה שהיא מדברת בפרטי פרטו והיא
גם גם בבחינת הנ ושורש וגם בקודם ונמשך
שזה משהו מיוחד רק לה אין את זה בשפות
האחרות אצלה זה מושלם
ומלא אבל יש בגרון כשמה מאוד קשה להשגה כן
סיפורי תנך אפילו בחסידות ופנימיות זה קל
רגע
אוקיי הפורק הזה תופס הרבה אחסון כמעט
נמחק לי השיעור לא היה לי כוח להעביר אותו
עוד פעם אם זה היה
קורה אמנם כבוד מניע אותי אבל אני זקן
מדי העצלות יותר מהירה לי
כרגע אז אומר על כל המעלות שבה יש בגרון
קשה זא ממרת סיפורי תורה קל להבין וזה גם
מתקבל מאוד לגוף אני מדבר להבין אותם מפני
יות אני אפילו לא מדבר בפשט וגם צריך את
זה זה נותן אווירה זה נותן רוח כללית לכן
יש עניין גדול וגם אין
ברירה וגם אני מנסה לעשות את זה אמנם 15
שנה לא הוצאתי מילה מהפה לא למדתי חודשיים
כבלה והתחלתי להיות מרצה קבלה ואסטרולוגיה
15 שנה הייתי
בשקט וכיום אני
מלמד או אמור ללמד לפחות תניה ליקוי מוררה
אביר יעקב הרבה
ספרים או פרשת שבוע ואני מעביר דרכם את
הפנימיות וזה דבר גדול והוא חשוב וזה נותן
אווירה וזה מגשר אבל זה מאוד מוגבל עדיין
למה אני גם למד תס בסדר אבל זה מאוד מוגבל
אבל יש לזה ערך גדול אב זה מוגבל אבל
בקבלה אתה יכול להעביר את כל עבית המציאות
אבל מה החיסרון
כביכול לא בשפה
באדם שזה מאוד קשה להבין אותה כי זה דורש
הרבה הגייה הרבה ידיעות ידיעות מקדימות זה
גם זה דורש לעבור על כל
החוכמה לכן רק צריך להיות בקיא בכל
היסודות ישר ולפנים ולפני כדי באמת ללמד
או להתעסק בצורה אמיתית
וראויה ואם זוכים גם להתחיל להשיג באמת
אז היא מאוד קשה להשגה להשיג אותה באמת
לדקלם אותה אתה יכול זה לא נקרא
להשיג עכשיו אמר שה
השגה היא נמנעת זולת מפי חכם מקובל לפי
חכם המבין
מדעתו עכשיו אני הסברתי את זה בקורס קבל
למתחיל בחציו השני שמה למדנו
את מתן תור גרסת מתן תורה למאמר מהות
חוכמת
הקבלה עכשיו אומר פה דבר מעניין שאפילו
מבין מדעתו את כל המשך המדרגות האמורים
מטטה לאלה ומאלה לטטה עם כל זה לא יבין
בלשון הזה ולא כלום עד שמקבל אותם מפי חכם
שכבר קיבל מפה אל פה אותו הלשון מרבו אז
לא הבנתי אם הוא לא מבין מדעתו אז נך אבל
אם הוא מבין
מדעתו אז למה שלא יבין את זה אני תכף
אסביר ממשיך ותדע אשר גם בעלי המדרגה
הגדולים אשר לא קיבלו פירוש המילות
מהחוכמה מפי רב חכם לא יבינו בחוכמה זאת
כלום זולת באותם המקומות המועטים אשר
המאמרים מסובבים על איזה פסוק מהתנך אז
אפשר להם לדע זה השיעור אשר ידעו מעצמם
בטרם שהסתכלו במאמר ולא תאשרו מהמאמר כלום
מטעם זה היו בעלי מדרגה שסברו שאין צורך
בקבלה אוקיי
אז נסביר מה שרציתי את הקושיה אז אומר
שאפילו ה מבין מדעתו את כל המשך המדרגות
האמורים מתתא לאלה ומאלה לטטה עם כל זה לא
הבין בלשון זה ולא כלום עד שמקבל אותם מפי
חכם שכבר קיבל פהל פה אותו הלשון מרבו מה
זה פהל פה קודם כל זה
העברה זה בא זה לא נקרא פה לאוזן כ כי פה
לאוזן זה כמו דיבור זה נקרא פלפה כדי
להראות שהם בהשוואת הצורה באותו באותו
דרגה
רוחנית
א כאילו באותו עניין הם בהשוואת הצורה זאת
אומרת פ אלפ זה נקרא להשיג את
המחשבות של רבו ופ לא אוזן זה רק את
הדיבורים רק את החיצוניות שזה גם דבר עצום
אבל פה אל פה זה להשיג את
הפנימיות למשל אתה שומע שיעור ועוד 100
אנשים איתך והם שומעים רק את
הדיבורים ואתה משיג גם את פנימיות מחשבתו
כמובן לא באופן מלא לפי דרגת של רבך או
אפילו שאתה קורא
בספר אז פה על פה פה זה כאילו מה שמעבר
למילים זה הפנימיות
הנשמה זה קודם כל פה אל פה דהיינו להשיג
את
המחשבות הפנימיות הנפש את הנפש ולא רק את
הפעולה לא רק את הידע הטכני זה אחד עכשיו
אומר שאפילו מי שמבין מדעתו את כל המשך
המדרגות האמורים מתתא לאלה ומאלה לתתא
אפילו הוא לא יבין בלשון זה כלום עד שקיבל
אותה מפי חכם שכבר קיבל מפה אל פה אותו
הלשון
רבו שזה דבר קצת קשה אבל יש פה עניין זאת
אומרת אם אני מבין את זה
מדעתי אני מוגבל לגובה הקומה שלי אבל אם
אני
מקבל מפה אל פה מהעליון שלי אין חדש תחת
השמש אבל יש חדש מעל השמש כי אם זה רק
בדעתי אפילו אם זה דעת
הקדושה אם אין לי את האפשרות
לצאת לגמרי מדעתי ולהתקשר לדבר העליון
ממני אז אני לא באמת משיג כלום כי זה
מתבסס על אמונה אהבה
ונפש מה זה ה לקבל אותם מפי
חכם בפשט הדברים שזה פשט אמיתי מהרב שלו
אבל זה לא פנים לפנים שהוא בשיעור או בזום
זה נקרא שהוא בדרגת פנים אל פנים זה
השוואת
צורה זה יכול להיות
אגב מעבר לזמן והמקום אבל אצל 99% מבני
העולם זה חייב לעבור דרך הזמן והמקום כמו
שאומר במאמר לסיום הזוהר אז איך אדם ימצא
רב ראוי לקבל את החוכמה פנים אל פנים אגב
אני לא רב אפשר לקרוא לי מלמד לפי הפשט רב
זה נקרא מ מי שמלמד על פי פרכי אבות אבל
היום רב זה מי שיודע לדקלם הלכות או לפסוק
הלכות אבל זה בפשט בכיתה א' רב זה בעל
השגה רוחנית ואין הרבה אז אני נקרא
מלמד לכן למרות שאני גם עוסק בהלכות קצת
אבל לכן אני לא כותב הרבה פעמים בכותרות
רב לא בגלל ענווה אין לי ענווה גם אם
קוראים לי רב אני לא מתקן לא צריך להתעסק
בזה זה גם נכון זה סוג של הלכה שאם למדת מ
ממישהו חוכמה אתה צריך לתת לו כבוד לקרוא
לו רב אפילו לקום שהוא עובר
לידך אבל אנחנו עוסקים פה בפנימיות אז רב
זה השגה מאוד גדולה זאת אומרת אין הרבה
רבנים במובן האמיתי של
המילה רב זה ראש בני ישראל זאת אומרת זה
הכלל לכן
אומר
ש צריך את הפה על הפה ל זה עוד ו
הסבר הלשון מרבו לשון זה יסוד זה כו אמצה
שזה מבטא את הדעת
העליונה זאת
אומרת החוכמה הזאת היא לא נסמכת על דעתך
גם אם דעתך מאוד גדולה אתה חייב להתקשר
לגדולים ממך כמו שכתוב משה קיבל תורה
מסיני משרה ליהושע יושע לנביאים נביאים
לנסה כנסת הגדולה וכולי לכן זה נקרא גם
קבלה כי מקבלים את זה אחד
מהשני אבל זה לא פשוט למצוא רב ראוי וטהור
וזך זה גם לא פשוט למצוא תלמיד
ראוי אז מה
נעשה צריך הרבה תפילה
ועבודה והכוונה מהקדוש ברוך
הוא
שנזכה עכשיו על פה כמו שאמרתי זה לא תלוי
רק בזמן
ומקום אם האדם במדבר זה המציאות ששמו
אותו ואיין לו רב
פיזי אז זה יכול להיות גם מעבר לזמן ומקום
כמו הארי הקדוש שבא אליהו ולימד אותו אבל
כן היה לו רב לפני זה ה רמק אני אדבר על
זה בהמשך אגב למה עזבו את רמק וקיבלו רק
את לימוד הארי אבל באופן
רגיל א אדם חייב
רב דיברנו על זה במאמר לסיום הזוהר א
והיות והדור מורכב
ו המציאות לא פשוטה אז אני אומר זה לא
נכון מצד האמת אבל אנחנו במקום הלא לשמ אז
אני אומר אפילו
מהאדם א לא יכול לקבל רב אפילו שיקבל רב
באופן חלקי ויקח ממנו מה שהוא יכול בזה גם
תועלת של אור
מקיף ושיתפה לבורא שיעזור
לו הרבה
א לומדים את הקבלה לפי דעתם וגם
מבינים אבל הם לא מוכנים להתבטל לבעל
הסולם לצדיקים
הגדולים ואז הם נשארים בדעתם והם לא הבינו
את הקבלה באמת עכשיו אני אסביר למתקדמים ד
מתקדמים מה
חוכמת הקבלה זה כנגד אורחיה או יחידה כנגד
בחינה ד' שזה השפה הכי
מפותחת מה זה אומר בתודעת
האדם שהוא הגיע להתפתחות הרוחנית הכי
גבוהה שלו ואז הוא לא רואה את המציאות
ברמז או
ב בחידה או
בפשט אלא בבחינת חכם עדיף מנבי רואה את
המציאות בצורה מדוייקת מסודרת דינו רואה
את כל הפרטים במציאות איך הם קשורים לבורא
יתברך כמו שחכמת הקבלה לוקחת כל
פרט ובצורה מדוייקת יכולה להתעסק בו אז
אדם שהגיע לתודעת חוכמת הקבלה במובן
האמיתי הוא רואה את כל הפרטים איך הם
משמשים את הכלל כמו מקבל על מנת להשפיע
כמובן יש בזה הגבלות של של זמן תיקון
והרבה דרגות זה רק דוגמה למתקדמים
ומתקדמים
אז זה מצב שאדם הגיע לתודעת חוכמת הקבלה
כמו רשבי שהוא בכל הפרטים רואה את
הפנימיות את הכלל כמו שלמה המלך כמו
הצדיקים
הגדולים לכן זה השפה הכי מפותחת למה כי
היא ענף של ההשגה
המלאה כמובן מדובר על בחינה ד' המתוקנת
וזה מקבל על מנת להשפיע וחב דליה בזמן
תיקון דהיינו אני יכול להשתמש בפרטים
ולראות דרכם את הכלל באופן מלא
שזה סוג לא רק של לימוד זה מתחיל מזה וחד
וחלק אבל ברמה ד מתקדמים ומתקדמים זה דרגת
תודעה שהאדם מגיע אליה שהוא בעצם תופס את
המציאות דרך חוכמת הקבלה את כל הווית
המציאות גם הגשמית וגם הרוחנית ובעיקר את
הרוחנית זאת אומרת הוא הגיע להתפתחות
רוחנית כל כך גבוהה התפתחות רוחנית כל כך
גבוהה כמו רשבי נגיד בדרגה שלו כמובן
שהוא משיג את העומק של המציאות בכל
העובדים שבה אבל באמת מתחילים בשלבים
מתחילים בדומם צומ החי מדבר זה כנגד גם
נפש רוח נשמה חיה יחידה אבל גם הנפש
מתחלקת לנר אן חי וגם הרוח אז זה לא רק
עניין של לימוד טכני של שפות גם חד
וחלק כי זה הלבוש כמו שאתה צריך להניח
תפילין אבל אם נדבר רגע במתקדמים בתוך
חוכמת הקבלה עצמה שאדם לומד אותה הוא יכול
להשיג אותה רק במדרגת הדומם רק במדרגת
צומח או מדרגת החי או גם במדרגת
המדבר לכן זה עוד הסבר שמרנו שזה כנגד
מדרגת
המדבר כנגד בחינת ד' מצד ההתפתחות של הכלי
לכן כמו שהמדבר יכול לדבר בפרטי פרות
ולקיים שיחה בשונה דומם צומח והחי כך
חוכמת הגבלה שהיא בבחינת מדרגת המדבר לכן
היא שפה בם לא מובן המילה אבל לא רק בשפה
הטכנית אלא בצורת ההשגה שאדם הגיע
להתפתחות שהוא משיג את כל הביית המציאות
בצורה מלאה איזה מציאות
הרוחנית לכן זה השפה הכי
גדולה יש עוד עניין מיוחד שקרה שזה לא היה
בדורות
קודמים
שבעצם חוכמת הקבלה נהפכה לכתב ויש בזה
סגולה של אור מקיף אני אדבר מזה בהמשך
אומר ואמרנו ותדע אשר גם בעלי המדרגה
הגדולים אשר לא קיבלו פירוש המילות
מהחוכמה מפי רב
חכם שזה כל המקובלים כמעט לפני הארי
זל לא יבינו בחוכמה זאת כלום איך אני יכול
איך אפשר להגיד שלא היבינו כלום הם היו
צדיקים גדולים לא בעצם
החוכמה זולת באותם המקומות ה
אשר המאמרים סובבים על איזה פסוק מהתנך
ואני אסביר בשיעור הבא למה הוא יסביר ואני
אבאר אותו למה כי ההשגה שלהם נסמכת ובנויה
על לשון
התנך לכן הם במשקפיים של התנך והם מוגבלים
בהשגת אפילו כשהם גשו
לקבלה אז אפשר להם לדע זה השיעור אשר ידו
מעצמם בטרם שהסתכלו במאמר זה משהו שהם כבר
הכירו אבל כדי להבין באמת את חוכמה הקבלה
אני חייב לבוא עם משקפיים של חוכמת הקבלה
כי אם אני מסתכל על חוכמת הקבלה עם
משקפיים של התנך אז הסיבה אופטי יורד לי
למהירות של dsl במקום ג'יגה אני מקבל
54k ולא תאשרו מהמאמר כלום דיינו יהיה להם
לא יהיה להם שכלול אמיתי מטעם זה היו בעלי
מדרגה שסברו שאיין צורך בקבלה ל פנה באמת
לא היה להם צורך כי הם לא השיגו מזה
יותר עכשיו בהמשך הוא יבואר יותר ויסביר
ואני גם רחיב אמרנו שאני הולך בקצב של
המאמר כדי להיסמך על העליון שלנו על בעל
הסולם אני קרא קטע ובזה נסיים ושיעור הבא
נרחיב דע שהשמות וכינויים וגימטריה הם
השייכים לגם לחוכמת
הקבלה כי זה עניין של השגה מה שבאים גם
בשאר השפות היינו משים שכלולים גם כן
מחוכמת הקבלה יש התכללות הכל כלול מהכל
משום שכל אלה הם הסברות פרטיות מיוחדות
אשר שאר השפות מוכרחות להסתה על ידיהם למה
כל בחינה קלולה מהכל אני לא יכול לנתק את
זה כי אם אני אנתק את
זה אז זה כמו קליפת ישמעאל חייב להיות בזה
את ג
קווים רק כל פרט כפוף לכלל
שלו ואין לעלות על הדעת אותם ד' השפות הנל
המשמשות סברת חוכמת התגלות אלוקית התפתחו
בזה אחר זה בסדרי הזמן כפי שנראה כמובן על
פניו במבט
ההיסטורי כי באמת כולם נגלו ובאו בפי חכמי
האמת ביחד ובאמת זה ניתן למשה בסיני כל
אחת כלולה מכולם שיש לשון הקבלה גם בתנך
כמו עמידת העצור ויג למדות של רחמים
שבתורה ו שבמכה
שזה כאילו ממש לשון קבלה זה דרכי התגלות
של שמות הקודש בבחינת מה שמורגשת בכל כתוב
וכתוב וכן המרכבות ש בישעיה ויחזקאל
לכאורה מעשה מרכבה מופע
בתנך עם ההגבלות של לשון התנך כמובן ועל
כולם שיר השירים שכולו לשון קבלה ממש ש
בפשט שלו נראה בכלל אומרים שזה נראה כמו
מחילה על המילה
וארוטיקה גסי החומר והדרך זה בהלכה והגדה
הזוהר אגב בא בהרבה
הגדה למה זה גם
שאלה כי באמת מוסתר שמה קבלה הרבה ואין
צריך לומר עניין השמות הקדושים שאינם
נמחקים למה אינם נמחקים בפשט ההלכה כי שם
קדוש אני נותן לו כבוד בפנימיות אתה לא
יכול למחוק את האלוקות אתה לא יכול למחוק
את האלוקות גם אם
תנסה שהם באים בכל השפות יחד במובן אחד
באמת שמות
הקודש הם באים בכל השפות באותו מובן עם
ההגבלות של אותה שפה למה כי זה כמו הכללים
של הכל זה כמו הלבושים הגבוהים ביותר של
האלוקות לכן הם באים במובן
אחד היות ואני הבה לא שניתי אז הן ענף
לזה שזה גם לא משתנה בכל השפות להראות
שאלוק אין ב שינוי אבל הפירוד וההסבר זה
כבר משהו
אחר
אוקיי כדי שהשיעור לא יהיה ארוך מדי וגם
כי אני מתעצל אנחנו אני גם צריך לזיז
האמת אנחנו נמשיך בשיעור הבא נדבר ונרחיב
יש דברים חשובים אבל יאללה אני אסכם את
השיעור סיכום זה דבר חשוב האמת גם כשזה
קשה כמו לראות את הכלל אחרי שעברנו על
הפרטים יפה אמרנו שד לשונות משמשות לחוכמת
האמת שמה זה חוכמת האמת בלשון בעל הסולם
הקדוש עניין של התגלות
מסודר בכל רחו בכל בחינתו ממה שנתגלה
בעולמות ממה שעתיד להתגלות ובכל האופנים
שאך אפשר לפעמים להגלות בעולמות עד סוף כל
הדורות עוד בלשוני בקצרה יותר חוכמה של
התגלות הבורא לבריאותו בתודעה
האלוקית מעבר לזמן ומקום המתוקנת בהשוואת
הצורה
לאלוקות בדמיון האלוקי בבחינת וביד נביאים
הדמה
מעבר למטריקס
אמרנו
ש יש את לשון
התנך כנגד גם
הדומם וזה גם מדבר באופן כללי לרוחב אבל
אין בזה עומק אמרנו יש את לשון
ההלכה שהיא של קיום המציאות יורדת
לפרטים הסברנו מה המעלות ואח סנות שלה
בהרחבה עוד אמרנו יש את לשון האגדה
שבפשטות קלה להבנה גם יש הרבה הגדה בזוהר
אגב כ אבל זה בא כדי
להסתיר אבל ה היא שפה מאוד קשה להשגה כי
היא גם מדברת בדרך רמז וה גם לא מתחשבת
בסדרי ענף ושורש בשונה מהתנך שהוא כן
מתחשב בסדרי ענף השורש
יש את לשון המקובלים שזה כנגד בחינה ד'
מצד התפתחות הכלים כנגד מדרגת
החוכמה או יחידה לא משנה
א שהיא השפה הכי מפותחת הכי
מפורטת והכי דייקנית והיא גם עוסקת בענף
שורש וגם בקודם ונמשך שזה משהו שמיוחד רק
לה אמרנו גם שזה לא רק עניין של של שפות
אלאז עניין של דרגות התפתחות
התודעה אמרנו ששפת הקבלה היא מאוד קשה
להשגה כי צריך באמת להכיר את כל החוכמה
כדי להתעסק איתה לכן הרבה גם מתקשים לעסוק
בה עוד אמרנו שגם מי שמבין את צפת הקבלה
מדעתו הוא לא יבין באמת כלום עד שהוא יקבל
את זה מהעליון שלו מפה אל פה והרחבנו בזה
בחלק האחרון של קורס כבלה למתחיל ואני
אדבר מזה עוד קצת שיעור
הבא אבל פהל פה זה גם לא רק
ב זה לא מבחינה גשמית זה
ודאי אבל פהל פה זה לא רק מרבח זה מכל
המקובלים שהו בכל הדורות אתה צריך לקבל את
זה מהפנימיות שלהם ולא מהחיצוניות שלהם
מצד האמונה גם ולא רק מצד
הידיעה עוד אמר שהרבה בעלי השגה או בעלי
מדרגה גם
גדולים שהם לא קיבלו את חוכמת הקבלה מפה
אל פה וזה
כמעט לא קרה בדורות הקודמים הקודמים
קודמים לפני ההרי מהרבה סיבות למעט
הצדיקים ה
יחידים הם לא באמת יבינו את פנימיות
החוכמה הם יבינו הרבה אבל הם לא מבינים
באמת את פנימיות החוכמה כי הם מוגבלים
מאוד בהשגת והוא ירחיב את זה בשיעור הבא
ואז אני גם אפרט
אמר ששפת הקבלה כלולה בכולם קודם כל כי הא
הכלל של
הכל אבל גם כי הכל כלול מהכל פשוט גם
בקבלה יש את התנך וגם בתנך יש מעט מאוד
מהקבלה כי הכל כלול מהכל א זה חייב להיות
ככה כמו שבכל ט יש את כל ה dna כל אחד
מבטא כל גנום מבטא ביתה מסוימת תפקידו
אמר דבר יפה ששמות הקודש באים במובן אחד
או בכל השפות כי זה כמו האלוקות שהיא לא
משתנה זה מעין רמז יפה לדבר הזה שיר
השירים שלכאורה נראה דיברנו על זה איפה
דיברנו על זה בשיעור הקודם שנראה לכאורה
מאוד חיצוני אבל זה הכל שדה
סודות יותר מזה אומר זה לשון הקבלה ממש
איך לא ראיתי שם כתוב ספירות
לא הוא מדבר במושגים של קבלה בשפת הבריות
על כן זה לשון הקבלה ממש אבל במסגרת
ההגבלה של
התנך זה נכון או הנביא או הכתוב לא משנה
אבל זה אותו כלל אבל זה מדגיש חזק את הצד
הקבלה ש בתנך כמובן מי שלא מכיר את הקבלה
לא באמת ייבין את זה או יבין בצורה מוגבלת
בזה סיימנו
אז דבר חשוב כדאי לעבור על השיעור כמה
פעמים ואפילו לקרוא את המאמר לבד זה מאמר
קשה ולא פשוט עם זאת רציתי ללמד אותו כדי
לבער את הדברים ולהוריד אותם ולדייק
אותם אני שמח שעשיתי את זה המאמר עוד לא
נגמר יש עוד דרך ארוכה אני אשמח מאוד
אמרתי את זה כמה פעמים ואני אגיד כי זה
חשוב
אם תלחצו על כפתור התודה לתרום ולסייע
בהפצת
השיעור יש איזה סיפור מצחיק שמעתי עמה הרב
גוטליב
א שהיה תלמיד של בעל הסולם נראה לי הרב
שמש או הרב קלר מהדור הקודם ובעל הסולם
נתן לו משימה להפיץ את הזוהר אז הוא פשוט
חב הסתובב מאוטובוס לאוטובוס הנהג שאל
אותו לאן את צריך הוא אמר לא משנה לאן
שאתה מגיע הוא לקח את הספרים בא להפיץ
אותם
ו לכאורה היום הכל כל כך נגיש אתה יכול
להעביר את זה באינטרנט בשיעור כי העולם
התפתח עם זאת יש קליפ
הטכנולוגיה מחלישה את הנפש השלימו אותו
שמה וראו את העניין אבל א אז הפצת הזוהר
הפנימיות זה דבר חשוב ללכן אם נהניתם
מהשיעור או אם זה תרם לכם
או אם אתם פשוט רוצים להפיץ פנימיות תלחצו
על כפתור התודה תתרמו והכסף הזה ישמש
לפרסום השיעור וזיכוי הרבים ואם תוכלו
להצטרף כחברי מועדון או ב1 שקלים או ב-30
או ביותר אז ישמש לפרסום השיעורים לזיכוי
הרבים יותר גדול והקדוש ברוך הוא עשה את
זה בכוונה ככה שנהייה ערבים זה
לזה אפשר להקדיש את השיעור לתרומה לברכה
להצלחה
ש תתרמו ותכתבו בתגובה אז היוטיוב ידגיש
את
זה בעזרת השם נעשה ונצליח תודה רבה וזה
שיעור קשה זה נכון
א אבל המאמר יותר קשה אם תקראו אותו לבד
אז תחזרו על הדברים ובעזרת השם נעשה
ונצליח תודה רבה לכולם ובשורות טובות לכל
עם ישראל אמן ואמן
