קבלה – פשט רמז דרש סוד
שלום ברכה שבוע טוב ומבורך אנחנו בקורס
קבלה
למתקדם שיעור
ד'
השיעור הוא נדבך על נדבך זאת אומרת צריך
לראות את כל השיעורים כדי להבין את
המהלך בעיקרון השיעור גם יכול להתאים
למתחילים גם אם לא מבינים הכל זה לא נורא
כי לשמוע את הדברים להתחבר בבחינת מקיף זה
גם דבר גדול אבל הקורס מוגדר למתקדמים או
אפילו למתקדמים ד מתקדמים כי זה באמת מאמר
קשה של בעל הסולם אני מזכיר שוב שיש גרסה
יותר קלילה שנקראת קורס קבלה
למתחיל ושם אני מסביר את הדברים על פי
מאמר אחר של בעל הסולם
שנקרא מהות חוכמת הקבלה זה נמצא בספר מתן
תורה זה מעין קיצור של המאמר
הזה וכדאי לשמוע את שתי הקורסים האמת
בעזרת השם נעשה
ונצליח שיעור להשבת החטופים הביתה
לשלום לרפואת הפצועים לעילוי נשמת
הנרצחים להגנה על חיילי
צהל כמובן היות ואנחנו במתקדמים אז
נגיד הבורא רוצה שנתפלל
כדי שיהיה אכפת
לנו באמת מהחיילים חטופים יותר מעומק הלב
כרי ודאי שם בן משפחה שלי היה נחטף חס
ושלום אז זה היה יותר מרעיש אותי מאשר
מישהו אחר כתף אבל באמת צריך להגיע לאהבה
זה לא פשוט אגב זה אנחנו מתקדמים אז אתם
יודעים שזה לא בא בקלות ויותר מזה שאדם
עובד באמת יותר כשלו אפילו כי יש הרבה
מדרגות לתקן קדוש ברוך הוא רוצה שבעצם
יהיה לנו תפילה אמ
וכנה כדי שייה אכפת לנו מהחיילים יהיה
אכפת לנו מהחתולים אם היו מציאים למישהו
אבל בלי כבוד בלי שזה מתפרסם בלי עולם
הבא יבוא מלאך יציע לך עסקה אני לוקח אותך
ואני משחר את כל החטופים האם אתה מוכן לא
בטוח שהיינו מסכימים כי כשזה נוגע לרצון
לקבל זה יותר קשה לכן הרבה מהתפילה בא כדי
שיהיה זה כמו תפילה על תפילה כדי שיהיה
באמת אכפת לנו מהם ואם כן אז גם יהיה כלי
אמיתי לתפילה ואז יבוא נס גם ראוי בעזרת
השם לכן שנזכה לתפילה אמיתית וכנה וגם
לישועה גדולה שישובו בנים לגבולם במרה
בימינו אמן כי אני
רצון אני לא מרגיש הכי
טוב אבל אני רוצה להעביר את השיעור בכל
זאת לעילוי נשמת כל מי שצריך וכל מה שקורה
במדינה אז בעזרת השם מקווה שני אהייה
מספיק חד כדי להעביר את הדברים היום אנחנו
בקטע
שנקרא סדר התפתחות
השפות
ו שכחת החוכמה וקבלת
האריזל בסדר מסירת החוכמה אם
נספיק או אוקיי היות והשיעור
הקודם היה
קשה כי בחרנו לבהר את הדברים ולא רק לקרוא
אותם אז אני קצת
אסביר חזרה מאוד
קטנה רק רגע
אגב אני מזכיר אני אשמח אם תלחצו על כפתור
התודה לסייה בהפצת השיעורים ברשת זה עולה
לא מעט כסף וידינו מוגבלות אז יש לכם
הזדמנות להשתתף בהפצת חוכמת האמת אתם
מוזמנים והכי טוב אם תוכלו להצטרף כחברי
מועדון באופן קבוע אפשר לבטל בחולת דרך
היוטיוב אז אנחנו נשמח וזה יעזור כי בעצם
משתמש בזה מעבר לכיסי עד כמה שהוא מגיע ל
אז נשתמש גם בעזרתכם להפיס אתזה פנימיות
וזה דבר גדול כי לבד העלויות באמת יקרות
רק להחזיק את הכל וזה
זה לא פשוט יש גם עוד מפעלים שאנחנו עשים
אז זה לא פשוט אז אני אשמח אם תהיו
שותפים קחו את זה על עצמכם א מצווה גדולה
בעזרת השם אוקיי
אנחנו כבר
נמשיך
אוקיי
דיברנו בשיעור
הקודם חשב ש שפת התנך שפת ההלכה שפת האגדה
ושפת
הקבלה אמרנו ובשיעור הקודם תראו הרחבנו
שמה בהרחבה כל
דבר ששפת התנך היא כנגד מדרגת הדומם שפת
ההלכה היא כנגד הצומח שפת האגדה היא כנגד
החי שפת הקבלה כנגד המדבר מצד התפתחות
הרצון שפת התנך זה כמו בחינה א' שפת ההלכה
בחינה
ב' שפת האגדה בחינה ג' שפת הקבלה בחינה ד'
זה נמש שך גם הד בחינות באינסוף ועוד הרבה
עניינים ד' בחינות ור ישר כמובן סוג האור
מצד ההמשכה שפת התנך זייה נפש שפת ה סליחה
מצד הקבלה תורות שפת התנך זייה נפש שפת ה
הלכ רוח שפת האגדה
נשמה ושפת הקבלה חיה
יחידה המדרגה זה תנח זהייה כנגד מלכות מצד
המדרגה הלכה זירן פין שפת האגדה בינה ושפת
הקבלה
חוכמה וכולי אפשר לראות את זה בעוד אופנים
אבל זה האופן המדויק לני הו
דעתי אני מזכיר שבעצם ה כמו שהרכבנו
בשיעור הקודם בהסבר למתקדמים ומתקדמים
שבעצם השפות הם
לא זה לא בעצם המה
שכתוב וכמובן מדובר גם על זה
אבל א
רגע מה שכתוב
שה
שפות וחוכמת האמת כתובה בשפות זה בעצם
הענפים של זה שהם ודאי מדוייקים ואמיתיים
וחשובים אבל יש פה משהו מעבר מה זה
מעבר כמו שהסברנו במתקדמים שזה לא רק
באיזה לשון הספר כתוב אלא שפה זה אומר
אומר באיזה שפה התודעה של האדם באיזה שפה
הוא מדבר עם הבורא האם הוא מדבר עם הבורא
רק במדרגת הדומם או במדרגת הצומח או מדרגת
החי או מדבר אז בעצם בסדר התפתחות השפות
זה לא רק בספר אלא זה התפתחות של התודעה
של האדם זאת
אומרת שפת התנך זה שאני מדבר עם הבורא
באופן כללי במדרגת הדומם כמובן שפת התנך
המדוברת פה זה דרגה רוחנית מאוד גבוהה זה
כמו נגיד יהיה כדוגמה עולם העשייה הרוחני
אזה מדרגה מאוד גבוהה אבל יש לזה גם ענפים
אז זה מתבטא גם בתנך שאנחנו מכירים א רגע
העכבר פה ושפת
ההלכה והרחבנו בזה בשיעור הקודם תראו את
זה שמה זה מדרג
שהיא מאוד גבוהה יותר אפילו היא כמו מפרטת
את שפת התנך זה כמו לראות את העומק במסגרת
הרוחב אבל כשנדמה ומתקדמים זה בעצם דרגות
תודעה שהאדם נמצא בהם בשפת התנך זה כמו
אור הנפש שוא תופס את הרוחניות באופן
כללי כמו באמת התנך שהוא מאוד
כללי בשפת ההלכה הוא מתחיל לראות את
הפרטים את העומק ש בחסדים
נגיד ובאמת יצא יפה הרכבנו בזה טוב אני לא
אחזור על הדברים כי השיעור הקודם היה ארוך
אז תשלימו את זה שמה תחזרו כמה פעמים זה
לא שיעור קל אבל אין ממתקים ברוחניות צריך
להשקיע אבל האמת שגם אם לא תבינו לגמרי זה
גם סבבה כי יש פה דברים מאוד עמוקים
שנותנים אור מקיף ופותחים את הנפש אז
אפילו אם לא תבינו לגמרי אבל כן תנסו
להבין זה בהחלט
א תורם לאווירת הנפש שפת האגדה זה בעצם
התפתחות בתודעה שאדם מדבר עם הבורא בשפה
יותר גבוהה הייתי אומר אפילו זה כמו עולם
הבריאה
א לא חילקתי את זה בציור פה בעולמות אבל
אפשר להקיש את זה כמובן יש עוד הבחנות אבל
דבר יפה גם רואים שבשפת האגדה אמרנו שאיין
התייחסות
ל לענפים אין להם משמעות ויש בזה רעיון
שכמו בעולם הבריאה שזה יש שם צד של חושך
שכדי לעלות לאצילות האדם חייב לוותר לגמרי
על כל הרצון שזה דומה למדרגת בינה דאור
ישר שהיא צריכה שחפצה רק בחסדים אז מן
סימן מעניין שגם המבנה של השפה הוא לא
מתייחס לענפים בכלל כאילו צריך לוותר על
כל הרצון על כל המציאות
אז באמת לפני שאדם יכול להגיע לשפת הקבלה
הוא עובר דרך שפת האגדה אבל לא הכוונה
עכשיו בספר לא צריך ללמוד עכשיו את כל
האגדות של חזל כדי ללמוד קבלה לא הכוונה
לזה אגב הזוהר הוא הרבה ממנו אגדה הסברנו
בשיעור הקודם
למה ואולי נרחיב עוד בהמשך אז כאילו לפני
שאני מגיע לשפת הקבלה אני מ צריך לוותר על
כל הרצון כמו מדרגת הבינה שזה דבר יפה ואז
אני יכול לבוא לשפת הקבלה מה זה שפת הקבלה
לא רק במובן של הלימוד הטכני אם כי זה
וודאי מתחיל מזה וזה קריטי
ביותר אבל שפת הקבלה זה שפה של תודעה
שהאדם מדבר עם הבורא כאיש ל ראהו כביכול
למה אני אומר כביכול כי יש בזה מדרגות זה
לא אתה לא נהייה ישר בש רבנו אבל היופי
בשפת הקבלה זה כמו זה דוגמה טובה פה הבאתי
בהתפתחות הכלי זה כמו שאני תופס את
המציאות רק דומם דומם ני אומנם או רק צומח
או רק כחי אבל שהגעתי למדרגת המדבר זה
מדרגה נעלית לאין שיעור על החי צומח דומם
באותו אופן שהאדם הוא גדול באין שיעור מכל
הדומם מכל הצומח ומכל החי שיש במציאות כי
הוא כולל את כולם הוא יכול לחשוב על כולם
וגם מעבר לזמן לראות
אותם לכן שפת הקבלה
זה הוא ידבר על זה בשיעור משהו
מיוחד בפני עצמו
למה כי זה הדבר הכי מפותח ברצון כבר זא
אומרת האדם מדבר עם הבורא כמו שהוא תופס
את המציאות הרוחנית האלוקית דיינו שפה זה
עניין של התקשרות הוא מתקשר עם
המציאות בהשגה מלאה כמו שאתה
מתקשר כביכול
בגשמיות כשאתה כבר בן אדם בוגר עם כל ה
מציאות בצורה מלאה אבל שאתה תינוק שאתה
ילד קטן אז אתה תופס
פחות אתה תופס באופן כללי או שאתה רואה
ואתה לא יודע מה אתה רואה זה בגיל קטן יר
אז בעצם השפות האלה הם שפות של דרך העברת
החוכמה אבל כשדבר במתקדמים במתקדמים
זה
בעצם שפות שהבורא מדבר עם האדם שהאדם תופס
דרכם את
הבורא אגב אנחנו לא מפרידים את שפת ההלכה
או את שפת
התנך כולם משלימים את שפת הקבלה רק שפת
הקבלה הי הכלל של הכל שנאמר לא נברא אדם
אלא ללמוד חכמת הקבלה כמובן הכל כלול
בקבלה
עכשיו שנדבר במתקדמים שפת התנך לא
הכוונה לשפה שאנחנו לומדים דרכה את
הסיפורים בגשמיות זה לא שפת התנך זה רק
ההשתלשלות הרחוקה של שפת התנך בדמיה
הגשמית שפת התנך זה שאדם בהשגה ורואה את
גילוי הבורא דרך התנך מבחינה
רוחנית אבל עדיין זה מדרגה שהיא מוגבלת
צריך להתפתח
ממנה והרחבנו בזה בשיעור הקודם
לכן זה בעצם הרעיון של השפות האלה זה
דרגות התפתחות של התודעה להתקשר עם הבורא
כי מה זה שפה כמו שאני מדבר איתכם עכשיו
אני מעביר מידע לכן הקבלה היא שפה הוא אמר
בם לא מובן המילה כמו שמדרגת המדבר מעבירה
מציאות שלמה בדייקנות בפירות לפני
ולפנים בדומה לבעל חי שהוא מעביר ברמזים
או בתנועות אבל הוא מעביר סוף כל סוב אז
זה משל טוב על ההבדל העצום בין חוכמת
הקבלה חמות
האחרות וגם שפת ההלכה הסברנו את זה בהרחבה
בשיעור הקודם אני לא יכול להיכנס לזה עוד
פעם לא מדובר רק על הלכות החיצוניות זה רק
הענף של זה שפת ההלכה זה שאדם רואה את
הפרטים
הרוחניים בעומקם לכן הוא אמר שזה גם שפה
מאוד קשה כי היא מאוד קשה להחזיק בעומק
שבר וחב במדרגת
החוכמה אז בעצם אדם עובר את כל המסלול הזה
אז וכל אחד גם יש לו רובד בנפש עכשיו
נשאלת שאלה האם צריך ללמוד את הדברים גם
בגשמיות כמו שרוב העולם לכאורה עוד עושה
היום כן אבל מעט למה כי זה כמו הקיום
המינימלי למה כי צריך להכיר את התנך צריך
להכיר את הפשטות גם זה גם חלק מהמערכת אבל
10% 5% כל השאר
בפנימיות וההלכה בהלכה זה קצת שונה למה כי
ההלכה יש לה ביטוי גשמי זה ממש כי היא
מעוררת את האדם להתקשר לדבר
הפנימי ובעניין של ההלכה באמת צריך ללמוד
טוב לפי ההתקדמות ובשלב מסוים צריך גם
לקיים טוב את הדברים כי זה חלק
מההתפתחות אבל אפשר בהדרגה
בהתחלה אבל גם לא חייב להתפלפל בגמרא וזה
זה מיותר קיצורים זה
מספיק אלא אם כן אפשר יותר אבל לא על
חשבון הפנימיות אבל באופן כללי צריך את כל
חלקי
התורה ואפילו חייב כל אחד כפי כמה שהוא
יכול
שנזכה אבל העיקר זה הפנימיות שזה חוכמת
הקבלה ואני אומר את זה לעצמי אבל יותר מזה
גם הפנימיות ש בתנך וגם הפנימיות שבהלכה
וגם הפנימיות
שבמדרש אבל גם יש מקום לפשט אז זה אמר אין
מקרה יוצא מדי פשוטו אז הסבר אחד שהוא לא
יוצא פשט אלא הוא יוצא מהסוד זה אמת לגמרי
ועוד הסבר שלעניין ההלכות המקרא לא יוצא
מדי פשוטו היות ויש להם ביטוי גשמי כדי
לעורר את השורש
הרוחני אוקיי אז זה בעצם מאין סיכום של ה
שיעור הקודם ככה בסרטו שיהיה יותר
נוח עכשיו אנחנו
נמשיך בכתוב שניה אחת מחכה פה לאיזה
משלוח
אוקיי סדר התפתחות
השפות יש אמרתי את הגרסה של פרי חכם ויש
את הגרסה של מאמרי הסולם אני כרגע קורא
ממאמרי הסולם אבל איפ שיותר נוח לי אני
אקרא את הלשון של פרי חכם אז אם תראו מילה
חסרה פה או שם כי אני בוחרת לשון פרי
חכם כל דבר יש לו התפתחות
הדרגתית ועל כן הלשון שנוח
יותר לשמש עמו הוא
שהתפתחותו נשלם קודם בזמן ולפיכך תחילת
הביקור היה בשפה התנכית לאותה הנוחה
בלשונות מהטעמים שהסברנו בשיעור הקודם
שיעור ג והיה השימוש עם המרובה
ביותר ואחריה באה שפה הלכתית לאותה כולה
תבועה בשפה
התנכית גם משום שהיו צריכים לשמש עם
להורות העם הלכה למעשה כמו שאומר באמת רבי
חיים ויטל והרבה מקובלים שאת ה כל ההלכות
הם על פי הסוד על פי הפנימיות פסקו נשאל
את השאלה למה יש הלכות בזוהר שלא מקיימים
אותם כי ההלכה שנפסקה לרוב
העם היא על פי המדרגה של כללות העם של
המון העם של הלא לשמע לכן יש דברים בזוהר
שאין להם ביטוי בתחתית עולם העשייה לכן
איפה שמחמירים בהלכה הכלל הו שאפשר ללכת
לפי הזוהר אבל איפה שהזוהר מקל אז הכלל
הוא שלא הולכים לפי הזוהר אלא אם כן יש
אזה צדיק או יש לו הנהגה מיוחדת ויודע מה
הוא עושה אבל באופן כללי בהלכה הולכים לפי
השולחן ערוך למה כי הוא מסודר לפי עולם
העשייה תחתית עולם העשייה וזה מה שצריך
לקיים בגשמיות צדיקים מקובלים מיוחדים שהם
יודעים להוסיף או לשנות זה משהו אחר אבל
זה לא אנחנו מה שכן איפה שיש מנהגים של
הארי וההלכות של הארי שהוא כתב מפורש אין
בעיה מי שהולך לפי זה זה בסדר גמור
ואפילו יש עניין אבל ההלכה הספרדית ממילא
היא הולכת הרבה לפי הארי
הקדוש בעל הסלם אגב הוא לא הלך לפי
הספרדים למרות שהוא ידע שהספרדים
הם לא בהכל לפחות כי הוא יודע שהם יותר
מדוייקים לפי הקבלה אבל זה היה מנהג
אבותיו וזה לא הה הדבר העיקרי שהוא עבד
עליו אז זה לא היה משנה לו באמת וזה באמת
לא אבל היה מנהגים מיוחדים שהוא הוסיף לפי
הקבלה אבל בגדול אני נגיד נוהג ללכת לפי
הרבה גם עושים את זה ללכת לפי הספרדים אני
חס ספרדי אבל
עדיין מצד ה אבא אני דווקא אשכנזי
אבל היות והוא מרן מר דטרה וגם זה הרבה
לפי הקבלה אז אני ככה נוהג והרבה נוהגים
ככה אבל האמת זה לא משנה בינינו העיקר
לקיים את ההלכה ולכוון את הלב וזה מה
שחשוב כל השר זה זה משנה אבל יותר משנה
הכוונה הפנימית לעשות ואהבת ישראל מאשר
להתפלפל שמה אז כל אחד שוא יבחר לו ויעשה
לא הלכה רפורמית כן אבל הלכה אמיתית עם
זאת זה בסדר גם לקיים חלק מההלכות כשאדם
בתהליך אבל אם זה צריך לדעת את האמת שבלי
תריג עיטין אי אפשר להגיע לתריג פקודין לא
רק שאתה נהייה רוחני אתה מקיים מצוות
לא בכלל לא דווקא שאתה גשמי אתה אפילו
צריך יותר ת מצוות הייתי אומר שאתה רוחני
אתה אפילו פחות צריך את המצוות לא לקפוץ
כל הזייפנים זה רק על דרגות של בעל הסבל
מדובר אבל בדרגה
שלנו המצוות הם אפילו ממש עוד יותר חשובות
ממישהו כבר רוחני למה כי הם נקודת הקשר
שלנו אבל לא לעשות אותם בבחינת מצוות
אנשים מלומדה חלילה ר כמה שהסברנו בשיעור
הראשון ויש עניין בכללי לכוון שמאור
שבתורה זיר אותנו למותב אנחנו רוצים לקבל
מאור כוחות אורות מקיפים שיחזקו אותנו
ויתרו אותנו אבל בחיצוניות כל הית הסכות י
איזה שכר אני אקבל איזה זה זה לא אומר
שאנחנו נקיים אבל לפחות אנחנו בסביבה ש
יכולה להכשיר אותנו לכך בסביבה הלימודית
אבל אגם אדם גם צריך למצוא חברה שתאבד לו
סביבה רוחנית
ורב ודרך וזה לא פשוט כמובן אבל זה חלק
מהמערכת אבל לפחות להתחיל מהלימוד הנכון
ולהתפלל לבורא שיעיר את אינינו
וליבנו האמת יורד דרכו כמו
שנאמר
ושפה האגדתית
האגדית נמצא ממנה באמת גם בתנך במקומות לא
מעטים מעניין מעניין מה שהוא אומר
פה אני אלא בדרך שפה עוזרת מפני שהחידוש
שב תפיסת העניין כן אז האם כל מה שכתוב
בתנך קרה
בגשמיות מה שמובא בתנך שהוא במסגרת האגדה
הוא לא קרה בגשמיות וזה
מעניין אז יציאת מצרים היייתה
בגשמיות אז בדרך כלל התשובה היא מה זה
משנה מה באת ללמוד גשמיות באת לללמוד
רוחניות אבל בגלל שיש פה הרבה כאלים ויש
כאלה גם שמנתקים את התורה מהגשמיות אז אני
אגיד שבאופן כללי זה קרה
האם זה קרה אחד
לאחד יתכן שכן ייתכן שלא זה לא משנה גם כי
מדובר על דברים רוחניים שהם לא משתנים
והיה להם ביטוי בגשמיות לפי הצורך של
ההשגחה והמציאות האם זה קרה על המילימטר
יש דברים שכן יש דברים שאולי לא וזה גם לא
משנה אבל הכלל הוא שדווקא הצד של האגדה
שבה התורה לא התבטא בגשמיות על פי השיעור
הקודם שהסברנו אבל רוב התורה היא לא אגדה
אלא היא
בעצם מדרגות זאת אומרת מדברת בשפת
התנך בדרך שפה עוזרת מפני שהחידוש שבה
ממהר תפיסת
העניין אומנם אי אפשר להשתמש בה בבחינת
שפה יסודית להיותה חסרה עד האיקונות של
שורש והנפה נעל כמו שהסברנו בשיעור הקודם
ועל כן השתמשה
במיו וממלא לא התפתחה גם
כן ואף על פי שהאגדה היייתה בשימוש רחב
בזמן התנאים ו מוראים הנה היה זה על ידי
השמיכה על שפה תנכית לפתיחה כרגיל בדברי
חזל פתח רבי פלוני וכולי ועוד
סיועים ובאמת כל ההרחבה הזאת שבשימוש לשון
זו בזמן חזל התחיל מאת גניזת השפה הקבלית
כנל כי זה הדבר הקרוב שהיה להם אין שם
דהיינו גם כן בימי רבי יוחנן בן זכאי בזמן
סמוך מקודם לו דהיינו 70 שנה קודם חורבן
מטעם אנל ודיי לה
מבין בהמשך הוא יבאר פה עוד כמה יסודות
איפה הוא אומר את זה זה בטח לא יהיה
בשיעור
הזה אבל כשנגיע לזה אני הולך לפי הקצב של
המאמר בכוונה כדי להצמד לדברים אז אני
אדבר מזה
קצת אגב ב אני ארחיב בזה בהמשך כאן ראה כ
שגע בדברים אבל ב בחורבן הבית
בעצם נהיה ניתוק
גדול אבל לא רק הבית הגשמי הוא רק הענף
הבית הגשמי נחרב בגלל שהבית הרוחני נחרב
הבית הנשמתי של האומה ואז עשו סימן גשמי
כדי להעיר את המון העם אבל ה בעצם שנחרב
בבית נהיה ניתוק בין ה מציאות הרוחנית
גשמית ואז התחילה ההסתרה והגלות ו הסברנו
את זה בשיעורים המתאימים אבל נדבר על זה
בהמשך וניתוק דומה קרה גם בשפה הקבלית
ואני גם אסביר את זה
בהמשך והאחרון להתפתחות הוא השפה הקבלית
והוא מטעם קושי ההבנה שבא כנל מהטעמים
הקודמים
שהסברנו ואשר חוץ מהשג צריכה גם כן קבלה
בפירוש מילותיה
ואעל כן אפילו המבינים בה לא יכלו להשתמש
עמה כי על פי רוב היו חדה בדרה ולא היה
להם עם מי לעסוק היה חברותה של 10 אי ש
מיים
ידברו ולשון זה כינו חזל מעשה
מרכבה באותה לשון
המיוחד שאפשר לדבר עמה בפרטות הרכבות
המדרגות זו בזו ולא כלל בזולת בשום פנים
יפה מאוד
למה זה נקרא מעשה מרכבה יש קליפ שנקרא אין
עוד מלבדו גם הסברתי את זה
שמה ועוד כמה קליפים אבל נלך עם ההסבר כאן
קודם כל מעשה מרכבה כי זה מסביר את
המורכבות את הפרטים
המדוייקים שברוח אות
שבכלל לכן זה נקרא מעשה מרכבה
וגם כדרך המורכבות אני רואה את האחדות אבל
זה לא פשוט כי אם אני גשמי ואני חיצוני אז
דרך המורכבות אני רואה את הגשמיות זה אחת
הסיבות שהיה אסור ללמוד
כבלה כי דרך המורכבות עדיין עכשיו אשים את
זה כואבת לך היד כי כי דיברת בין נטילת
ידיים ל כובת לך הכתף כי דיברת בין נטילת
ידיים ל איך קוראים לזה למוצי לוקחים את
הארי קוראים אותו מסבירים אותי על גשמיות
למה כי אין קבלה בפירוש המילות מי שלא
לומד בעל השילה וגם מי שלומד הוא צריך פה
הרבה עבודה והגיעה כדי להבין את הדברים
הלוואי ונזכה התפללו עלינו כל המתפלל על
חברו נענה תחילה שמר שבתורה חזרנו למותב
אמן כנ רצון
אז זה מעשה מרכבה כי היא מאוד
מורכבת אבל המורכבות שבה זה הייחודיות שבה
כי דרך המורכבות כמו שאני מסתכל על
פה על האטום פה מאחורה כביכול
אה זה פה
חוק המראה
אז אם אני רואה את המורכבות שבו אז זה
נפלא אני רואה הרבה יותר לעומק אבל מי שלא
מבין מורכבות המורכבות מבלבלת אותו ה
יגשים את המורכבות הוא יקלקל אז עדיף
שיתרחק למה לא היה להם א מי לעסוק גם כי
לא ידעו את השפה וגם כי התודעה של האנושות
לא היייתה מפותחת זאת אומרת כל השפת קבלה
היא מתגלה לא כדי ללמוד את זה טכנית כי זה
אומר שאפשר להשיג את המדרגות הרוחניות
האלה שאתה בפוטנציאל המתאים שאתה בהשוואת
צורה לדברים לפחות מבחינה פוטנציאלית אז
לא היה עניין לגלות משהו שהאנושות לא שמה
עדיין ועם ישראל
כמובן אלא רק ליחידים לכן זה נקרא אין
דורשים במעשה מרכבה ב אלא איך זה הולך
נגיד את זה
מדויק זה במסכת חגיגה איין דורשים באריות
בשלושה ולא במעשה בראשית בשניים
נחמד ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם
הו מבין
מדעתו יש עוד לשון שאני מחפש
רגע אז אן דורשים באריות בשלושה כי צריך
להיות מתוקן בג קוים והראיות זה נקרא
הרצון לקבל גילוי
חוכמה מה זה מעשה בראשית
בשניים כי מה זה מעשה בראשית שיש בורא ויש
נברא שיש כלי ויש אור כמובן מעשה בראשית
זה בעולם
ה זה קרה הרבה אחרי
אבל מדברים מצד הנשמה אז שמה זה ה מתחיל
רגש הכלי בעולם הבריאה לכן
אנחנו כמובן זה באצילות התחיל אבל משיגים
אצילות רק מצד מה שביה עולים אליו או מה
שהוא מתפשט אל ביא לכן בשניים כי צריך
שיהיה כלי מתוקן מה זה מרכבה ביחיד
שאדם צריך להיות באחדות אלוקית כי אם הוא
בפרטיות שלו אז המורכבות באה להגדיל לו את
האגו ואת האגואיזם זה דבר רע אלא כשההוא
באחדות אלוקית אז אפשר לדרוש בו במרכבה
אבל אם נלך לפשט
הכתוב שאז היה אסור זה לא חל עכשיו אגב לא
במובן של הפשט לפחות או לפחות באופן חלקי
כי במובן הפנימי זה עדיין חל אני תכף
אסביר
אז מה זה אומר בפשט זאת אומרת שלא היה להם
ממי
לדרוש מהטעמים שהוא אמר פה אבל היום זה לא
חל כי אנחנו במקום אחר התפתחנו אגב נשמות
חזרו לפה בגלגולים ואנחנו כן בהשוואת
הצורה למדרגת המחבר וזה שניתנה לנו ארץ
ישראל זה סימן לזה וזה שהתגלה פירוש הסולם
עם ספר הזוהר סימן אפילו יותר גדול
לזה אז היום כן אפשר לדרוש בזה אבל עם זאת
יש בזה חילוק ל טרי תורה וטעמי תורה
הסברנו את זה בהקדמה לתלמוד 10
הספירות ועוד
עניין שמבחינה רוחנית הכל חל מה הכוונה
שאתה לא יכול לדבר עם מעשה מרכבה למי שלא
בהשגה רוחנית כי ממילא הוא יבין את זה על
גשמיות וגם מהטעמים שהסברנו בשיעורים
הראשונים עוד אומר פה משהו מעניין כל הם
מסתכל בארבעה דברים ראו לו כאילו לא בא
לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור
וכל שלא חס על כבוד קונו רוא אילו שלא בא
לעולם מה זה
אומר זאת אומרת לעניין שלנו אני אקח את זה
לא חס על כבוד קונו זה שהוא מנסה לקבל את
האור האלוקי לעצמו ולא לשם שמיים ובמובן
אחר שהוא מנסה כמו הפילוסוף אם לעסוק
בעצמות הבורא שזה כפירה ועבודה זרה כי אתה
לא יכול להשיג את הבורא כי אין ללא רצון
לקבל אתה יכול להשיג רק את ההתגלות של
הבורא אליך את הקשר ביניכם את מחשבת
הבריאה וזה אפילו מצווה
גדולה אוקיי אז יפה פה ההסבר של בעל הסולם
הקדוש שהוא אגב אני אסביר את זה כשנגיע
לשם אני הולך בקסב של המאמר אבל הוא ממש
תרגם לנו כאילו את ה שפת הקבלה הוא עשה
שפה
ממוצעת שפה נפשית שדרכה נבין את הקבלה זה
משהו מאוד מיוחד כאילו משהו מטורף דומה ל
תינת
התורה ממש ככה דבר מאוד
מיוחד הוא עשה ניתן לו רשות זה גם בגלל
סוג הנשמה התעברה בו גם נשמת הארי אני
בטוח שתעברו ב עוד הרבה נשמות אבל ממה
שהוא גילה לפחות מ סתמה הוא הגיע לגמר
תיקון אז התחברו בו כל ה כל הנשמות אבל
היה בו את הניצוץ של הארי רשבי
ו אגב הוא בעל הסולם זה תורת משיח כן משהו
מטורף כאילו הסברנו את מכתב ההתגלות אגב כ
בטיחותה הוא נפטר בלא בטיחותה אבל בדיחות
ה בקטע של אשלג כי אנחנו לא עושים עניין
מהחיצוניות הוא נפטר ב7 באוקטובר באוקטובר
לפי הלועזי אבל בעברי זה היה ום יום
הכיפורים
א אז למדנו את חרבות ברזל תראו את זה שמה
נבואת חרב ברזל סליחה קראתי לזה על פי
המאמר אז הסברתי את העניין שמה יותר
אבל הוא עלס משהו מטורף לא לא ניתן לאף
אחד רשות מה שהוא
עשה הוא טול את זה בדור אבל צריך להגיד
שזה גם
וגם אוקיי נמשיך
אז אנחנו מדברים על התפתחות השפה
אז הצדיקים והמקובלים והתנאים שיידעו את
השפה לא היה להם ממי לעסוק גם מבחינה
טכנית אבל גם מבחינת התודעה כי האנושות
היתה צריכה תלם במדרגות אחרות חוץ
מהיחידים כי
אם הצדיקים והזה לא הם מחזיקים את הקבלה
או את
הפנימיות אבל זה אנחנו מדברים פה הרבה
אחורה עוד לפני חורבן הבית כי אחרי זה
נהייה ניתוק יותר רציני ואז העסקים הם
אחרים ואני אסביר כשנגיע למקום
אבל
בעצם אם הם לא ו מחזיקים את זה זה כאילו
אני מנתק את היהלום אז בוא נסגור את כל
העולם הלכה הבסטה לכן תמיד צריך את
הצדיקים שמגנים על הדור שמחזיקים את
הפנימיות חייב את הגחלת הזאת אבל המון העם
וכלל העם לא היה במדרגה עעם זאת כן היו
הרבה מחוברים לפנימיות זאת אומרת גם מי
שלא עסק בקבלה ועסק
בתנך היו הרבה שהשיגו את הפנימיות מהתנך
כי הנפשות היו זקות אבל הבית נהייה
ניתוק שאיבדנו את החיבור הזה
אפילו בשפת
התנך אפילו בהלכה מהקבלה אין מה לדבר
אפילו אז למה זה נקרא מעשה מרכבה כי היא
שפה
מורכבת ואפשר לדבר איתה באופן מורכב
ומדויק ולראות את הגינה בערוגה אבל גם
צריך להכיר את השפה הוא יסביר את זה בהמשך
ני מדבר עם מישהו a b c אני מדבר איתו על
קודים y z כ
צורים כמשל הוא לא מבין מה אני רוצה ממנו
כי הוא לא יודע את המתמטיקה או את הפיזיקה
המדוברת אז הוא עכשיו a הכוונה לתפוח אחד
לא הבין
כלום ובעיקר כי התודעה לא במדרגה להבין
בכלל שפה הקבלית דומה לכל שפה המדוברת שכל
מילה יש לה גדרה
ובאמת שפה
הקבלית לפי שתחיה איננה יותר רק מן תערובת
ג' הלשונות הנל לכאורה השפה הקבלית נראת
כמו מין מיקס של ג הלשונות ובאמת שמסתכלים
בזוהר ככה זה נראה
אולם המבין לשמש
אמה אמצאה לגמרי שפה מיוחדת לה מה מתחילתה
השפה כי זה גם כמו הכלל שהו מעל כל הפרטי
כי אין
המתכוון על תוארי המילים רק על
הוראותיהם שבזה כל ההפרש ביניהם אשר ג
לשונות הקודמים כמעט שאין שום הוראה למילה
אחת דהיינו לאפשר את המעיין להבין על מה
שהמילה
רומזת רק בקשר של כמה מילות ולפעמים גם
כמה פרשיות עד שאפשר להבין תוכנם והוראתה
לפעמים צריך להביא כמה פרשיות כדי להעביר
את הרעיון של רחל אמנו שזה המלכות ובשפת
הקבלה יש לך מילה מדוייקת מלכות או רחל
אבל הפירוש הקבלי מאחורי המילה הזאת זה
גלקסיה שלמה וזה
הייחודיות והיתרון שבשפת הקבלה הוא אשר כל
מילה ומילה שבה מגלת למעיין את תוכנה
והוראתה בתכלית הדייקנות
לא פחות מכל שפות בני אדם המוסכמות אשר כל
מילה ומילה יש לה גדרה המדויק שאי אפשר
להחליפה באחר כמו שבשפה
הגשמית או ניקח אדם כביכול במערה שלא יודע
לדבר מדבר איתך ברמזים בסימנים שתיקח אדם
משכיל גאון מאמי כל שפה הוא כל בילה הוא
רואה עולם שלם פנימיות שלמה ככה יש לנו
בעצם תפיסה בגשמיות התפתחנו לזה כבר מזמן
אז אותו דבר השפה הקבלית מבחינה רוחנית
עכשיו הסבר קצת למתקדמים למתקדמים שאדם
מגיע לתודה שהוא רואה את האלוקות בפרטי
פרטו ומפרש את האלוקות מכל
דבר כמו מקבל עלמנת להשפיע ש בכל פרט הוא
משיג את האלוקות ואת כל הגוונים שנובעים
מהאלופות הזו שזה מדרגה מאוד מאוד גבוהה
של התפתחות
רוחנית נקרא לזה תודעת הקבלה
שכחת שכחת שכחת החוכמה מאת גניזת הזוהר
הנה לאט-לאט נשתכחה גם כן כל השפה החשובה
הזאת משום שנתמעט העסקים בה ממילא נעשה
הפסק של דור אחד שהמקבל החכם לא מסר אותה
למקובל מבין ומני אז נעשה חיסרון שלא יוכל
להימנות
זאת אומרת דומה למה שקרה באופן כללי כללי
בחורבן הבית שניה הניתוק בין העולם הרוחני
לגשמי ואז הכללות של
האמון לאט לאת הגיע רק לתפיסות
גשמיות באמת לפני בעל הסולם היה חושך נורא
בעולם כל כך
הסתרות אני לא מדבר על השואה אלא על כל
הוויית המציאות גם מלחמת העולם הראשונה
השנייה כמה אדם נשפך הנפשות היייתה במקום
מאוד
רע אבל זה הסמל הגשמי מבחינה רוחנית גם
היו במקום מאוד מאוד מאוד נמוך כמובן אני
לא מדבר על המעטים אבל על ההמון וזה הסיבה
שהיינו בגלות ו אבל גם יש לזה מטרה ותיקון
כמובן זה היה בירור ניצוצות קדושה א להתקל
באומות העולם לכל דבר יש את
התכלית אז בכל מקרה מת גניזת הזוהר למה הם
גנזו אותו כי מהרבה סיבות הסברנו את זה
בשיעור בשיעורים הראשונים גם כי אנושות לא
הייתה במדרגה עדיין גם כדי שלא יקחו את זה
לדברים רעים וגם שלא יבינו את הדברים על
גשמיות אז בעצם זה יצר הפסק שלא היה צדיק
שיעביר לצדיק לתלמיד שלו את החוכמה את
ההשגה האלוקית כמו שנגיד משה העביר מאודו
ליהושע אז נהיה פה הפסק לא היה את הדבר
הזה זה קרה באופן כללי שנחרב הבית לכלל
האומה ובאופן פרטי בין חכם לחכם שאחריו
בדומה להיום שרואים אני לא הגיד שומעות כי
אנחנו עוסקים ברעיון יש הרבה צדיקים היום
שמוגדרים כצדיק אבל הם חיצוניים לגמרי
למרות שהסב שלהם היו צדיקים מאוד מאוד
גדולים והסבה סבים אבל השושלת נקטעה
החוכמה לא עברה
מהרבה
סיבות וגם מחשבים אותם מקובלים וצדיקים
עליונים אין להם מושג בקבלה רק בחיצוניות
הקבלה אבל מצד שני גם כנגד זה היום בזכות
בעל הסולם או בזכות הדור צריך להגיד שניהם
התגלתה חוכמת האמת בעולם מה זה אומר שנייה
רגע
יש גם אפשרות להבין אבל לא היה את זה לפני
בעל
הסולם לא היה את הגשר הזה את הסולם
הזה זה הוא עשה פה משהו מטורף אבל זה זה
התגלגל רקו כמובן כמו שהוא אומר הוא תולה
את זה בדור
אבל שני אזכה באמת להעריך את מה שהוא עשה
להתקל בזה זה באמת תורת המשיח זה נקרא
תורת השוואת התצורה זה מה שהוא גילה מחדש
בעולם
כמו שאמר הארי שאני אחזור ללמד אתכם בדרך
פלא והוא חזר תאבר בבעל הסלם וקיים את
הבטחתו הנאמנה
