זיכוי הרבים

קבלה – זיכוי הרבים או זיכוי עצמי | מעלת מזכי הרבים

, –> ,
שלום

, –> ,
ברכה חנוכה

, –> ,
שמח נדבר טיפה על זיכוי הרבים

, –> ,
בפנימיות מצווה שהרבה רודפים אחריה כי

, –> ,
כתוב הרבה שבחים גדולים על מזכי

, –> ,
הרבים זכות הרבים תלוייה

, –> ,
בידו א

, –> ,
מקבל שכר כנגד כל מי

, –> ,
שזיכה אין חטא בעל

, –> ,
ידו הרבה הבטחות הרבה סגולות הרבה

, –> ,
ברכות מפה עד ירושלים וגם עד גלקסיית

, –> ,
אנדרומדה אבל

, –> ,
האמת יש זיכוי הרבים של כיתה

, –> ,
א' שאומרים לנשים

, –> ,
וקטנים שבאדם

, –> ,
ויש זיכוי רבים במשמעות האמיתית שלו

, –> ,
שאומרים למי שעבר לכיתה

, –> ,
ב' צריך גם את כיתה א' לא להיות שם כל

, –> ,
החיים כי אם לא נעבור לכיתה ב' אומר רשבי

, –> ,
הקדוש שיהיה לזה השלכות מאוד חמורות ראו

, –> ,
תיקוני הזוהר תיקון ל נתיב תנינה אז את

, –> ,
ההסבר של הפסטוס כולם יודעים אין צורך

, –> ,
להסביר

, –> ,
נלך ישר

, –> ,
לפנימיות אבל שתי התשובות נכונות כי מי

, –> ,
שבכיתה

, –> ,
א' מדברים איתו בכיתה א' ומי שעלה לכיתה

, –> ,
ב' או ג' ג' קווים כבר מדברים איתו בכיתה

, –> ,
ג' מבחינת גם גומל

, –> ,
חסד אבל צריך את כל הכיתות אנחנו מדברים

, –> ,
מכיתה

, –> ,
מסוימת מה אנחנו דברים רגע אני אתמר מצלמה

, –> ,
אצלי בצד ולא באמצע של הטלפון אז אני צריך

, –> ,
להסתכל על הקצה ולא על המסך ואיין לי

, –> ,
כוח בכל אופן רגע א אשתה קצת בלי

, –> ,
לברך והייתם נקיים מהשם ומישראל אומרים

, –> ,
לו בכל מקרה

, –> ,
אז יש את הזיכוי הרבים והכל וכו נדבר

, –> ,
פנימיות בקיצור אומר הזוהר הקדוש שיש חסד

, –> ,
קליפה זה נקרא כל חסד דודין לגרו דאבדין

, –> ,
דיינו כל החסדים שעושים לעצמם הם עושים

, –> ,
זאת אומרת יש מצב שאדם מזכה את הרבים לא כ

, –> ,
אכפת לו רבים כי הוא רוצה עולם הבא בריאות

, –> ,
הסגולות הכי טובות וזה גם מה שאומרים לו

, –> ,
שהוא יקבל

, –> ,
אגב זה לא באמת מה שהוא יקבל זה באמת

, –> ,
לכיתה א' כן

, –> ,
ב- א אבל בכיתה ג' זה לא

, –> ,
באמת תינוק מקבל ציור של תינוק אבל זה לא

, –> ,
מייצג את

, –> ,
הנצח האמת היא שחייב לעבוד

, –> ,
לשמה וכל עם ישראל חייב בזה ובפרט בדור

, –> ,
הזה רק כל אחד בקצב שלו עכשיו מה זה נקרא

, –> ,
זיכוי הרבים זה לא נקרא שאני משפיע כי אני

, –> ,
רוצה עליך מלא עולם הבא אם כי זה כן בסדר

, –> ,
תחיל מזה וזה גם בסדר שאנחנו מעורבים בזה

, –> ,
אבל לזכור את פח השמן

, –> ,
לזכור מה המטרה כי אחרת נשאר בכיתה א' אז

, –> ,
מה זה זיכוי הרבים

, –> ,
בפנימיות

, –> ,
כתוב רבי חנניה בן גשה אומ רצה הקדוש ברוך

, –> ,
הוא לזכות את ישראל יינו אומר בעל הסולם

, –> ,
ונודע שזכות מלשון הזדככות ואעל דרך שמרו

, –> ,
ז לא ניתנו מצוות אלא לצרף בנת ישראל זאת

, –> ,
אומרת כל המצוות ניתנו כדי תאר את הרצון

, –> ,
לקבל שיהיה לשם שמיים זה המטרה של המצוות

, –> ,
אין להם מטרה אחרת גם הלא לשמה של כיתה א'

, –> ,
או מינוס כיתה א' זה רק הכנה אבל כדי

, –> ,
להתחיל את

, –> ,
ההתפתחות אבל זה לא המטרה של תורה ומצוות

, –> ,
גם לעולם הבא וכל עוד האדם מכוון שזה

, –> ,
המטרה שלו הוא נשאר בתוך כיתה

, –> ,
א' ולפעמים זה בסדר זה חלק מההתפתחות

, –> ,
לפעמים צריך להישאר כיתה אבל אם נשארים

, –> ,
גלגולים כיתה

, –> ,
אנחנו בבעיה אז מה זה זיכוי הרבים הרבים

, –> ,
זה נקרא הרצונות לקבל שבאדם או שבכלל

, –> ,
האומה מה זה זיכוי לזכך אותם להעלות את

, –> ,
המלכות לבינה אז מה זה זיכוי הרבים האמיתי

, –> ,
שאני רוצה להשפיע על מנת

, –> ,
להשפיע שאני מפיץ מה זה בפשט בוא נגיד

, –> ,
קודם שאני מפיץ את האמת שצריך לעבוד לשמה

, –> ,
זה נקרא שאני מזקה את הרבים ואז חט דהיינו

, –> ,
הרצון לקבל לעצמי לא בא על ידו שזה הכלי

, –> ,
קבלה שלו בבחינת כי תשיג ידך אבל אם אני

, –> ,
מפיץ תקיימו תורה ומצוות כדי לקבל בריאות

, –> ,
עולם הזה עולם הבא א תניחו תפילין תקנו

, –> ,
אמדה תפילין כדי לקבל הרבה פרנסה ופרי בטן

, –> ,
תיקנו את פתיחת ההיכל הברכה הזאת רשבי

, –> ,
אומר על זה דברים מאוד קשים בזוהר ובתיקון

, –> ,
הזוהר אומר שזה ככלבים אומר את זה גם

, –> ,
בתיקוני הזוהר וגם בזוהר על החגים שכל

, –> ,
המתפללים כנסת ככלבים שצופן אז מה לא ללכת

, –> ,
לבית כנסת אז האדם ישות מורכבת יש בנו את

, –> ,
כל הצדדים האלה את צד הכלב את צד האדם את

, –> ,
צד האנוש את צד הגבר

, –> ,
גיבור השאלה מה אנחנו רוצים להגדיל ומה

, –> ,
האבולוציה האמיתית של האדם לכן זיכוי

, –> ,
הרבים זה לקחת את המלכות את הרצונות הרבים

, –> ,
שהם נקראים הרצון לקבלה

, –> ,
עצמית ואני מזכה אותם שיהיו לשם שמיים

, –> ,
דהיינו אני זה אמרנו גם בדקת נוקיה זה

, –> ,
פרסום הנס הנס האמיתי שצריך לעבוד לשם

, –> ,
שמיים אבל האמת הוא זה קשה כי כל מה שאדם

, –> ,
זה רוצה רק לקבל לעצמו אבל אם הוא יודע

, –> ,
לאן צריך להגיע ושתי השם לנגדי תמיד לא

, –> ,
שתי עולם הבא לנגדי תמיד עכשיו שהוא יבוא

, –> ,
לעשות את זה ברור שזה יהיה מעורב פנטסטי

, –> ,
זה לא לשמה משובח מה אני מעורב עם הרצון

, –> ,
לקבל לעצמי אבל אני יודע שצריך להגיע לשמה

, –> ,
ואני מכוון לשם זה פנטסטי אבל יש שאני

, –> ,
נתקע בל לשמע ואמרו לו טוב על זה אמרו טוב

, –> ,
שלא טוב לו שלא נברא טוב לו שתהפך שלייתו

, –> ,
על

, –> ,
פניו ועוד הרבה

, –> ,
דברים לכן הזיכוי הרבים האמיתי שזה מאוד

, –> ,
קשה אגב זה לא שגרמתי לו לקיים מצוות

, –> ,
ועשיתי הרבה חסדים וזה גם אם זה מערב

, –> ,
בכובד וזה אם כי זה כן נכון לכיתה א' אבל

, –> ,
הזיכוי הרבים האמיתי זה פיץ את דרך האמת

, –> ,
עכשיו אם האדם

, –> ,
יבין שהוא לא מקבל אינסוף שכר ענוגים ועל

, –> ,
זה ש מזקה את ה רבים אלא מה שהוא צריך

, –> ,
לקבל זה אהבת השם ובכלל כל מה שמבטיחים

, –> ,
מדובר על מדרגות רוחניות לא על דמיונות אז

, –> ,
בכלל רוצה לזכות את הרבים בקושי את עצמו

, –> ,
הוא מזכה איך אני אזכה את הרבים שבקושי את

, –> ,
עצמי אני מרים

, –> ,
לתפילה אם אני מזכה אותם כדי לעשות עליהם

, –> ,
עולם הבא זה יותר קל אבל אם אני מזכה אותם

, –> ,
מטעם האמת את עצמי אני לא מזכה אז אני

, –> ,
צריך לזכות את

, –> ,
הרבים אז יש בזה שתי שלבים אני מזכה אותם

, –> ,
כדי שיהיה יותר אכפת לי מהם בבחינת לא

, –> ,
לשמה להגיע לשמה פנטסטי ותוך כדי אני גם

, –> ,
מזכך את עצמי אלא אם כן אנחנו צדיקים זה

, –> ,
משהו אחר הם באמת כבר במדרגה הזאת לכן מה

, –> ,
זה הזיכוי הרבים

, –> ,
האמיתי אם נלך לפשט של זיכוי הרבים לפשוש

, –> ,
בפשט זה לתרום לשיעורי תורה לתרום לבתי

, –> ,
כנסת למצוות לגרום לאנשים קים מצוות זה גם

, –> ,
נכון ברמה

, –> ,
הפשוטה אז זה אמת מאוד חלקית ואם היא

, –> ,
עומדת לבד זה קליפה למה כי זה לא הזיכוי

, –> ,
הרבים האמיתי הזיכוי הרבים האמיתי זה

, –> ,
להפיץ את חוכמת האמת שצריך לעבוד לשם

, –> ,
שמיים אבל זה זיכוי רבים שהוא מאוד קשה

, –> ,
למה כי זה הפך הטבע של הגוף לכן מתחילים

, –> ,
מהלא לשמע

, –> ,
דהיינו מבטיחים במקום שאתה מקבל תענוג

, –> ,
גשמי בוא תקבל תענוג רוחני זה יותר טוב

, –> ,
כמו רוב ההסברים על החזרה בתשובה ויש בזה

, –> ,
גם מדרגות משובחות יותר כמובן וזה בסדר

, –> ,
להתחיל

, –> ,
מזה אבל חייב לחזור ללא לשמה האמיתי אני

, –> ,
אפילו לא אומר לשמה האמיתי אלא הלא לשמה

, –> ,
האמיתי מה זה נקרא זיכוי רבים לזכות את

, –> ,
הרצונות קבלה שיהו לשם שמיים זה הפך

, –> ,
ההסברים הרגילים של חיצוניות התורה כביכול

, –> ,
שתקיים מצוות כדי לקבל יותר שכר פה אומרים

, –> ,
לך לא תקיים מצוות כדי לתאר את עצמך ולא

, –> ,
לרצות שכר בכלל רק לעבוד לשם שמיים עכשיו

, –> ,
האדם אומר ברור שאני רוצה לעבוד לשם שמיים

, –> ,
כי ברור לאו שהוא יקבל את השכר אבל לא זה

, –> ,
בכלל לא ברור אם האדם ראוי מגלים לו את

, –> ,
האמת שהשכר זה רק על הל שמה אבל אז אין לו

, –> ,
מוטיבציה אין לו כוחות לעבודה אם מגלים לו

, –> ,
את הסוד הזה מלמעלה כי זה לא עניין של

, –> ,
להגיד אני יכול להגיד את זה אף אחד כמו

, –> ,
שרשביל ואף אחד לא מקשיב מקשיבים למה

, –> ,
שרוצים

, –> ,
מלמעלה מגידים לו זאת אומרת פותחים לו את

, –> ,
הערוץ בתודעה לתפוס את

, –> ,
האמת ואז מתחילה העבודה

, –> ,
אמיתית מה שמאור שבא מחזירו למותב ואז הוא

, –> ,
יכול באמת לבוא עם כלי אמיתי למאור התורה

, –> ,
שיחזיר אותו ואת הרבים שבתוכו ש הרצונות

, –> ,
קבלה שבו הרצונות הנפרדים ואת העם ישראל

, –> ,
שמחוץ לו נגמר לי הזמן שנזכה לזיכוי הרבים

, –> ,
דהיינו לזכות את הרצון של שמה אמן טוב חלק

, –> ,
ב לזיכוי הרבים כי זה לא הספקתי להכניס את

, –> ,
הכל אומר הזוהר הקדוש יש ג' מיני יראה

, –> ,
עולם הזה עולם הבא עונש של גיהנום או בגין

, –> ,
דיורה ושלי דינו יראת הרוממות

, –> ,
אומר שמי שעובד מתע מירת העונש דהיינו

, –> ,
הגופנית זה כמו כלב ברצועה עבד ברצועה זה

, –> ,
לא עירה אמיתית מענישים אותו גם על זה מה

, –> ,
מענישים אותי אז למה לי לק תורה ומצוות

, –> ,
בכלל זה תהליך התפתחות וזיכוי הרבים

, –> ,
האמיתי זה לא לזכות בפעולות חיצוניות זה

, –> ,
זיכוי נפשי ואת הנפש אשר עשו ב בחרן רבים

, –> ,
זה נקרא רצונות לקבל לזכות זה נקרא להפוך

, –> ,
אותם לשם שמיים אם מפיצים תורה של איך

, –> ,
לתאר את הרצון לקבל להפוך אותו לשם שמיים

, –> ,
זה הזיכוי הרבים האמיתי כל השאר זה רק

, –> ,
קליפה או מסכות או הכנות עד שאדם יהיה

, –> ,
ראוי לזיכוי הרבים האמיתי כי זה

, –> ,
זיכוי זה יבוי הרבים זה לא זיכוי הרבים

, –> ,
אבל מצד שני גם אין ברירה אז צריך את הלו

, –> ,
לשמע בסדר אבל לא להתקע שמה עכשו זה דברים

, –> ,
שרשביל אומר בזוהר במלא מקומות בתיקוני

, –> ,
הזוהר אבל מצטטים את מה שנוח לרצון לקבל

, –> ,
וזורקים את דברי הקודש שלא נוגעים לרצון

, –> ,
לקבל לכן סיכוי הרבים זה לא פיץ כמה תקבל

, –> ,
עולם הבא ובריאות ופרנסה אם תקיים מצוות

, –> ,
אם אם תעשה ככה וככה וזה זה שמרצה על זה

, –> ,
הוא מקבל עולם הבא פ מכולם כי הוא

, –> ,
נותן שכר כנגד

, –> ,
כולם והוא באמת מרגיש שנטל

, –> ,
שכר אבל אין שכר על זה באמת בגן יש על זה

, –> ,
שכר נכון אבל בעולם האמת אין על זה שכר

, –> ,
בעולם האמת יש שכר רק על הל שמה אבל בגלל

, –> ,
שבסוף הכל הוא חלק מהתהליך להביא אותנו

, –> ,
לנשמה אז יש בזה נקודה שיש עליה שכר כי הא

, –> ,
היייתה חלק מהתהליך אבל מטרה העיקרית זה

, –> ,
להגיע ללא לשמה המביא

, –> ,
לשמה וזה פנימיות התורה והחסידות מכוונת

, –> ,
אותנו לשמה וחיצוניות התורה הפוך היא

, –> ,
מצידה ברור שהיא לא עושה את זה אבל מצד

, –> ,
איך שאנחנו תופסים אותה היא לוקחת אותנו

, –> ,
לאייך לקבל יותר תענוגים ואורות מהתורה

, –> ,
וזה הפוך מ זיוי הרבים

, –> ,
לכן מצוות זיכוי הרבים זה מצווה שכולם

, –> ,
רודפים אחריה כמו מצבות שילוח הכן כי יש

, –> ,
אבטחות

, –> ,
ואורות אבל זה שפת

, –> ,
קוד וזה לנשים וקטנים

, –> ,
אומרים אישה זה בחינת אש השם אבל מצד

, –> ,
הקליפה זה בחינת נקבה נקב בה שא רק רוצה

, –> ,
למלאות את התענוג קטן זה נקרא קטנות הדעת

, –> ,
קטנות המוחין שאיין לו חשיבות אמיתיים רק

, –> ,
בדברים חיצוניים זמניים בברבי הוא לא מבין

, –> ,
את הפנימיות של התורה ומצוות רק את

, –> ,
החיצוניות ו יכול להיות בין ע שהוא קטן

, –> ,
כן זה הקטן האמיתי קטן הילד זה רק מן סמל

, –> ,
במטריקס ללמד אותנו על הדבר הזה

, –> ,
שבתוכנו לכן אם רוצים לזכות את הרבים צריך

, –> ,
לזכות אותם לעבוד לשם שמיים זה נקרא זיכוי

, –> ,
הרבים אבל שאדם יבדוק את עצמו את עצמו

, –> ,
בקושי מרים לעבוד לשם שמיים הוא מוכן

, –> ,
לעבוד רק שהוא מדמיין שהוא יקבל שכר

, –> ,
והקליפות גם נתנות לו להרגיש את זה תקבל

, –> ,
סגולות פרנסה תראה היהודי הזה קם מצוות

, –> ,
קיבל דירה כל מיני דמיונות ואשליות של

, –> ,
הרצון לקבל שהם הפח התורה אבל כן מותר

, –> ,
להתחיל מהם ממש קצת ולהגיע ללא לשמע

, –> ,
המשובח אבל להישאר בלא לשמע הגשמי הזה כל

, –> ,
כך הרבה

, –> ,
זמן וגם העולם הבא הוא בדמיון חיצוני זה

, –> ,
גם דבר גשמי אומר הזוהר הקדוש שיש שבועה

, –> ,
אם תאירו ואם תראו את האהבה שתחפץ

, –> ,
דהיינו שעד שלא יגיעו לחפץ חסד לעבוד

, –> ,
לשמה המשיח לא לא יתגלה הוא יהיה בהסתר

, –> ,
הגאולה לא תגיע היא מחכה לנו שנכין את

, –> ,
הכלים מי שיעשה עבודה אמיתית תזכה לראות

, –> ,
גאולה פרטיית אין באמת גאולה פרטית כן כי

, –> ,
אנחנו לא עומדים בפני עצמנו אבל הכוונה

, –> ,
שהוא יזכה לראות את הגאולה הכללית באופן

, –> ,
פרטי ושכלל ישראל יגיע למדרגה הזאת אז

, –> ,
כולם יראו את

, –> ,
הגאולה רק שנעסוק בתורה ומצוות לשמה כמו

, –> ,
שאומר רשבי הקדוש כמו שאומר בעל הסולם כמו

, –> ,
שאומרים כל המקובלים לכן חשוב לעסוק

, –> ,
בפנימיות התורה כי רק היא מביאה אותנו

, –> ,
ומכינה אותנו לדבר

, –> ,
הזה לכן זיכוי הרבים זה נקרא לקחת את

, –> ,
הרצון לקבל

, –> ,
רבים זה הרצונות קבלה

, –> ,
שבאדם ולזכות אותם דהיינו לתת בהם את מידת

, –> ,
ההשפעה אז שאדם בא לזכות הרבים שלא יעשה

, –> ,
חשבון כמה הוא מקבל יותר רצון לקבל כמה

, –> ,
הוא מקבל יותר רצון לקבל בזכותם זה נקרא

, –> ,
לעבות את הרבים אם כי גם מותר להתחיל ככה

, –> ,
אבל לא להישאר כל החיים בכיתה א' לזיכוי

, –> ,
הרבים איך אני מביא אותם מלא לשמה ל לשמה

, –> ,
ובעיקר את עצמי כל מ שאתה מזקה את הרבים

, –> ,
הבורא צריך אותך שזה קטע רבים ממש לא צריך

, –> ,
אותך אתה עושה את זה כדי להתאמן שיהיה

, –> ,
אכפת לך

, –> ,
מהרב וגם כי יש לך תפקיד נגיד וכל אחד יש

, –> ,
לו את הזיכוי רבים במקומו אבל הזיכוי

, –> ,
הרבים האמיתי זה שהם ישנו תודעה לא שהם

, –> ,
יקיימו הרבה פעולות טכניות אם כי זה גם

, –> ,
נצרך כי התורה ומצוות הם חלק מהעסק גם

, –> ,
בחיצוניות לא זורקים את זה אבל זה רק

, –> ,
אמצעי לשנות את התודעה את הנשמה את הפנימי

, –> ,
וזה הדבר

, –> ,
החשוב לכן שנזכה לזכות את הרבים דיינו

, –> ,
לקיים תור המצוות לשם שמיים או להפיץ את

, –> ,
דרך פנימיות התורה שאומרת לעבוד לשמה אבל

, –> ,
זה סחורה שאף אחד כמעט לא רוצה לקנות ברוך

, –> ,
השם בדור הזה רוצים לקנות יותר אף אחד אני

, –> ,
מתכוון מצד האמון כי ברור שיש ברוך השם

, –> ,
צדיקים ובינונים ושרוצים להתקרב וברוך השם

, –> ,
רואים הרבה שלומדים פנימיות חסידות ורוצים

, –> ,
להגיע ל לשמה וזה גודל אבל מתכוון באופן

, –> ,
רגיל אה דעת הרבים לא רוצה את הפנימיות כי

, –> ,
זה הפך הטבע הפך

, –> ,
הגוף בדור הזה באמת נפתח משהו

, –> ,
מלמעלה שיש לזה יותר הצמה ויותר התחברות

, –> ,
כי האנושות מתפתחת וזה יגדל ויגדל בבחינת

, –> ,
יפוצו מעינותיך

, –> ,
לכן שנזכה להפיץ את דרך הא מת שזה זיכוי

, –> ,
הרבים האמיתי וכשאדם יגיע למדרגה שאכפת לו

, –> ,
שאחרים יעבדו לשם

, –> ,
שמיים לא כי הוא מקבל עליהם שכר אלא כי זה

, –> ,
האמת אז הוא נקרא מזכה רבים

, –> ,
אמיתי אבל קודם צריכים לזכות את עצמנו

, –> ,
שעובדים אצל פרעה כדי לקבל בריאות עולם

, –> ,
הבא עולם הזה

, –> ,
דמיונות אז יש הרבה כוח לעבודה אבל שאדם

, –> ,
באמת יבוא לעבוד כדי לוותר על השכר אז

, –> ,
מלמעלה גם מסתירים לו תודעה את השכר

, –> ,
כשההוא מוכן לכך כדי לבחון אותו אז יהיה

, –> ,
לו מאוד קשה אפילו לקום

, –> ,
לתפילה אז איך הוא יזכה את הרבים הוא

, –> ,
בקושי מרים את עצמו מהמיטה אבל אז מתחילה

, –> ,
העבודה אמיתית כי אז אתה באמת שמת משקל

, –> ,
במכון כושר לפני זה זה היה בלי משקל רק רק

, –> ,
המשקל של המכונה לא המכונה עצמה של

, –> ,
הידית שאתה בא לעבוד לשם

, –> ,
שמיים יש יש לך גם את המשקל שמים לך משקל

, –> ,
אמיתי שאתה רוצה לזכות את הרבים שמים לך

, –> ,
גם את המשקל שלהם כבר הגעת לטון במקום

, –> ,
כילו מעטים מ מזכי הרבים

, –> ,
האמיתיים גם בתוכנו וגם מחוצה

, –> ,
לנו אבל זה גם נס פח

, –> ,
השמן

, –> ,
ככל שנתחבר יותר לפנימיות וזה פרסום הנס

, –> ,
לפרסם את דרך האמת אז נעלה עלה מעלה

, –> ,
אז נעיר ונעשה פרסום הנס שצריך להשיג

, –> ,
השפעה לעבוד לשם שמיים שזה היה נס חנוכה

, –> ,
כי השמן הטמא היה ה הם לא לקחו להם את

, –> ,
השמנים הם טימאו להם את השמנים הסברנו את

, –> ,
זה בהרצאה בחנוכה זאת אומרת תעבדו אבל כדי

, –> ,
לקבל לעצמכם כדי לקבל תענוג מהתורה והשמן

, –> ,
של הכהן

, –> ,
הגדול זה הנקודה הפנימית שלה לשמה שהיא

, –> ,
גדלה ונהפכה מנקודה קטנה לנשמה גדולה

, –> ,
בבחינת

, –> ,
שמונה וזה היה הנס הגדול שמתוך נקודה

, –> ,
פנימית

, –> ,
קטנה הצליחו לגדל אותה בדרך נס לנשמה מאוד

, –> ,
מאוד גדולה דהיינו מנקודה קטנה פנימית

, –> ,
אמיתית שאדם מצא בתוכו לעבוד לשמה בין כל

, –> ,
הקליפות בין כל

, –> ,
הבנות והוא אחז בה הבורא עשה לו

, –> ,
נס ש תעיר דהיינו תן כוחות נפש וחומרי

, –> ,
דלק לטון ולא רק לגרם כמו שהוא חשב שנזכה

, –> ,
לזכות את

, –> ,
הרבים אמן ואמן חג

, –> ,
שמח כן עוד

, –> ,
דף סבבה התחלתי לקרוא את זה בשיעור הקודם

, –> ,
לא הספקנו אז אני אקרא את זה מהר ואת

, –> ,
הנקודות החשובות למה כי אמרנו ששתו הצורה

, –> ,
מקרבת הרוחני ושוב כדאי להשלים את

, –> ,
השיעורים הקודמים כי זה נטבח על נטבח

, –> ,
אנחנו רוצים להבין מה זה השתוות הצורה

, –> ,
הזאת לאן אנחנו

, –> ,
מכוונים יראה מפורשת לשלוש בחינות שתיים

, –> ,
מהן אין בהן שורש כראוי ואחת היא שורש

, –> ,
היראה יש אדם שירא מהקדוש ברוך הוא בשביל

, –> ,
שיחיו בניו ולא ימותו או יראה מעונש גופו

, –> ,
או מעונש פו ועל כן הוא יראה אותו תמיד

, –> ,
למה כי הכל לעצמו אז מה הבעלי לפחד אני

, –> ,
מפחד על הגוף שלי אני לא מפחד על גדלות

, –> ,
השם נמצא שיראה שהוא מהקדוש ברוך הוא לא

, –> ,
שם אותה לשורש כי תועלת עצמו היא השורש

, –> ,
דהיינו הסיבה שזה נקרא שורש הכתר זה הוא

, –> ,
ולא הבורא כל המצוות שהוא מקיים זה כדי

, –> ,
לקבל לעצמו והוא לא חושב במחשבתו להשפיע

, –> ,
נחת וח

, –> ,
לבורא וכולי יראה מהעולם הזה עולם הבא

, –> ,
ואומר היראה שהא יקר בקוף צא הוא שאדם

, –> ,
יראה מפני אדונו משום שהוא רב ושליט העיקר

, –> ,
והשורש של כל ה עולמות והכל נחשב כעין

, –> ,
לפניו דין הוא ירת הכבוד ירת הרוממות

, –> ,
שההוא הכלל של הכל אני יודע להעריך את

, –> ,
ההטבה שהוא נתן יש חמצן יש

, –> ,
שמש יש

, –> ,
א כלים חד פעם לא יש פייק בוק נתן לנו

, –> ,
הרבה דברים אנחנו לא זה כמו תינוק הוא

, –> ,
מרגיש שהבורא חייב לתת לו לא לא יודעים

, –> ,
להעריך את זה יקחו לך טיפת הבריאות פתאום

, –> ,
לא יהיה שמש כמה ימים או יהיה סופה כמה

, –> ,
נעריך את את מה שהוא נותן לנו אבל זה

, –> ,
בגשמיות יש גם עולמות רוחניים שיש שמה שמש

, –> ,
וכדור הארץ ואוויר אומר רבי שמעון בר

, –> ,
יוחאי האוויר של גן עדן הוא נשיבת רוח

, –> ,
הקודש אבל אם לא נידה להעריך קצת בגשמיות

, –> ,
איך נעלה למדרגות רוחניות אז יש סדר מדרגה

, –> ,
אבל ברגע שאדם באמת ואם הוא אנוכי הוא לא

, –> ,
יכול לראות את זה כי מעניין או רק טעל את

, –> ,
עצמו אבל אם הוא בא לחשוב על גדות הבורא

, –> ,
כמו בזוגיות אם כל אחד חושב מה יצא לי סיפ

, –> ,
ישי אז זה זה מה שהוא בודק אבל אם הוא

, –> ,
בודק מה באתי לתת למקום המשותף לצד השני

, –> ,
או לצד השני בשביל המקום המשותף כי המטרה

, –> ,
היא אהבה היא לא ימין אנחנו לא לא קליפת

, –> ,
הימין אז זה משהו אחר לגמרי ואז פתאום הוא

, –> ,
יכול גם להודות להעריך אבק מה שמעניין

, –> ,
אותו זה לקבל לעצמו הוא לא מעריך כלום כמו

, –> ,
חור שחור הכל הוא בולע אוקיי אני מדלג

, –> ,
טיפה

, –> ,
קוף צג שמה כן ומן דחי ומי שירה מפני עונש

, –> ,
הקה ופנה כאמור אינה שורה עליו אותה יראת

, –> ,
השם הנקראת יראת השם לחיים אלא מי שורה

, –> ,
עליו היא אותה עירה רעה ונמצא ששורה עליו

, –> ,
אותה רצועה ראה הרעה ולא יראת השם זאת

, –> ,
אומרת כתוב הוא ביד נביאים הדמה או הוא

, –> ,
ביד ליצנים הדמה יש צל ויש לץ זאת אומרת

, –> ,
אם כל התודעה שלי וההשקפה של זה מה אני

, –> ,
אקבל בעולם הזה ובעולם הבא אז זה הכלי ש

, –> ,
של פירוש המציאות שלי אז זה מה שאני מפרש

, –> ,
מהמציאות כל מה שמעניין אותי זה אני אבל

, –> ,
העני שלי הוא מאוד קטן הוא מאוד מוגבל ואז

, –> ,
ממילא הרה הרעה שורה עליי ואז אני בצמצום

, –> ,
ואסתר כי אני צר אני

, –> ,
במצרים משום זה המקום שנקרא יראת השם נקרא

, –> ,
ראשית דעת דעת זה דתי דעת תפארת יסוד זה

, –> ,
נקרא דתי ועל כן הכללה כאן מצווה זו וזו

, –> ,
הי השורש והסוד לכל שאר מצוות

, –> ,
התורה אומרים את זה הרבה המקובלים

, –> ,
לרוחניות לבריאות לרוחניות אומרים את זה

, –> ,
הרבה המקובלים שהעירה זה השרש להכל הביר

, –> ,
יעקב מביא את זה הרבה זה השורש

, –> ,
להכל זה לא אומר שאנחנו צדיקים אבל לפחות

, –> ,
לדעת לאן לכוון את הממטרה את הקשת את

, –> ,
הפצצה או את הלב עדיף

, –> ,
וזה בסדר שאנחנו מעורבים מאנוכיות וסייגים

, –> ,
ואמרנו את זה בשיעור הראשון תשלמו את זה

, –> ,
שמה ותגיעו לשלמות סתם אמרנו את זה בשיעור

, –> ,
הראשון שאבל יש הבדל גדול אם לפחות אני

, –> ,
מכוון למטרה ואז כל פעם הנקודה הפנימית

, –> ,
שבלב גודלת אבל אם אני מחבן רק לעצמי אז

, –> ,
השכינה הקדושה היא בעפר אני לא חושב עליה

, –> ,
כדאי להשלים את זה גם אני עושה לעצמי חצון

, –> ,
על הדרך את הסרטון בהילולת רחל אמנו

, –> ,
דיברנו שם לנקודה הפנימית ועל החשיבות

, –> ,
שלה כי הוא מפרש אותה ברצון לקבל ביראת

, –> ,
העונש הוא מדבר בשפת ה בשפה שאנחנו מכירים

, –> ,
באמת זה לא עיירה זה עירה חיצונית העירה

, –> ,
האמיתית זה מלשון ראייה כי בזכות הור חוזר

, –> ,
אני יכול לראות את המציאות ואם אין לי אור

, –> ,
חוזר אז אני לא רואה כלום אני בחושך כמו

, –> ,
שכתוב שמי שעוסק רק בתלמוד הבבלי לא ש לא

, –> ,
לעסוק חלילה מי שעוסק רק בתלמוד הבבלי הרי

, –> ,
זה כעבר מגשש קיר ואיין לו עיניים לראות

, –> ,
ברזה התורה

, –> ,
ונסתרה לכן אומר יראת השם לחיים דהיינו

, –> ,
חיים זה דבקות השתות הצורה הרי מה זה חיים

, –> ,
תנועה אפילו התאים עובדים ככה שיש תנועה

, –> ,
של השפעה יש מקום

, –> ,
לחיים כמו שכתוב ויפח באפיו נשמת חיים

, –> ,
כלומר שנתן בתוחות פנימיותו את צורות

, –> ,
הקבלה רויות למן האדם שהוא נתן לו את

, –> ,
האפשרות לעשות תנועה של השפעה לכן אומר

, –> ,
ואותם המתירים מטעם עונש ד מלקיות דהיינו

, –> ,
שזה התודעה שלהם ולא מטעם מצווה דהיינו

, –> ,
מצוות האמונה מצוות ראת הרוממות או לפחות

, –> ,
מצוות האמונה למעלה מהדעת בתור התחלה

, –> ,
עליהם נאמר מגורת רשע היא

, –> ,
תבואנו מי זה מה שיבוא לו מי שעובר על

, –> ,
יראת השם עובר על כל מצוות תורה ונטמן

, –> ,
בקליפה ונענש בקליפות ונענש במלכות שמרב

, –> ,
מיתות בדין זה אפשר לראות בספר בראשית

, –> ,
בספר של הרב התורה אדם מה שביניהם יש מבצע

, –> ,
היום ב- שק מי שרוצה לקנות אפשר אחרי

, –> ,
השיעור מסביר שם את הארבע מת בי דין אני

, –> ,
לא אכנס לזה ולא מדובר על חיסונים שזורקים

, –> ,
על בן אדם או אבנים או אלא יכול להיות שיש

, –> ,
סימנים כאלה אבל הכוונה

, –> ,
לחוויות שאדם בתודעה שלו שהוא מרגיש

, –> ,
שהמציאות סוקל אותו בלשון הרע או באי הבנה

, –> ,
של השגחת הבורא או שהוא נחנק כי הוא לא לא

, –> ,
בגלל המסכה גם אלא כי הוא לא נושם את

, –> ,
הרוחניות כי הוא יש לו מסכה של עבודה זרה

, –> ,
איך הוא נשום את העולם הרוחני מהו נשם

, –> ,
עובדי גילולים

, –> ,
ובאמת נדבר על זה בשיעור הבא מענייני דומה

, –> ,
שהיוונים לא ראו את את האור הרוחני הם ראו

, –> ,
רק את האור הגשמי ואם אנחנו פועלים רק עם

, –> ,
הינ אנחנו לא רואים כלום יש כל כך הרבה מה

, –> ,
לגלות מה פעם לא ידעו אפילו

, –> ,
איפ ינוס ונפטון ופלוטו לא ראו אותם מכדור

, –> ,
הארץ אמר ישב הכוכב לכת כאילו דברים

, –> ,
גשמיים ממש נפסדים לא ראו אז את הרוחניות

, –> ,
איך נראה בלי להתפתח אבל יש כל כך הרבה מה

, –> ,
לגלות המון באמת ואני אומר את זה לעצמי לא

, –> ,
לכם אבל אי אפשר לגלות עד שלא מתפתחים

, –> ,
רוחנית למה כי אם את ה את [ __ ] כפה אחת

, –> ,
פעמית האדם לוקח לרצון לקבל אז איך הור

, –> ,
אלוקי יקבל לשם שמיים אז יש הגנות ושמירות

, –> ,
במציאות הרוחנית חלק מהם זה ארבע מיתות

, –> ,
בית דין הזה יש התלת החבר המטפחת שם

, –> ,
שומרים על האדם שמגלים לו לפי ההתפתחות

, –> ,
הרוחנית שלו עכשיו אני אגיד את זה ממש

, –> ,
בקצרה

, –> ,
בטומאה מנסים לעשות משהו

, –> ,
אחר שלמשל ה הנביאים של התו או האינדיאנים

, –> ,
או עובדי עבודה זרה ויש אפילו לומדי קבלה

, –> ,
שעושים את זה הם לוקחים סמים שזה כמו

, –> ,
לגרום לגרוי של המשכת אורות כי זה פותח

, –> ,
מחסומים בתודעה פותח

, –> ,
פרסאות כדי כאילו להרגיש מעבר לזמן ומקום

, –> ,
וזה באמת עובד הם יכולים לשבת ככה בכיף

, –> ,
עכשיו שותה סמים בכוס אחת פעמית שמרתי

, –> ,
אותם מהפעם הקודמת אני אני יושב אני לא

, –> ,
צריך לטייל בכלל פתאום אני רואה פרות

, –> ,
מסתובבות חיסונים עפים עם

, –> ,
כנפיים חייזרים שמתקשרים איתי הרוב משובש

, –> ,
כי זה עובר דרך האיבו של ה תודעה הגשמית

, –> ,
והשדים וכל מיני דברים חיצוניים שיש להם

, –> ,
בתודעה אבל בלי לזוז כמו

, –> ,
בחלום אפשר לחוות חוויות כי החווייה הא לא

, –> ,
בגוף הגוף זה רק אמצעי היום רוצים לחבר

, –> ,
צ'יפים לא אתה יכול לחוות בלי בלי שאתה

, –> ,
צריך אפילו כבל זה

, –> ,
בופי אגב הטכנולוגיה קיימת

, –> ,
א אז לקחתי סנמ ואני יכול לכבות הרבה

, –> ,
הרגשות בלי לעשות את

, –> ,
הפעולות למה ורואים רוב הסלבים הם הולכים

, –> ,
לשם בסוף היום למה יש לכם כסף יש לכם כבוד

, –> ,
מה מה מה אתם צריכים סמים כי באמת רוצים

, –> ,
להרגיש מעבר

, –> ,
לחומר ש אין להם אן ם

, –> ,
רד המישהו

, –> ,
עוברה מדובר מצד נתתי כמובן משל מדובר מצד

, –> ,
הכלל כל נברא אפילו

, –> ,
הגויים אפילו ודאי המוסלמים ואפילו הנצרים

, –> ,
ואפילו הבדי גילולים

, –> ,
יש להם נקודה של נקודה של נקודה פנימית

, –> ,
שהיא מוסתרת בהם אבל הוא מדבר בעיקר על

, –> ,
היהודים אם נולדתי לאמא יהודייה זה אומר

, –> ,
שיש לי פוטנציאל לנשמה של יהודי זה סימן

, –> ,
מובהק אבל אני צריך להוציא את הפוטנציאל

, –> ,
הזה מהכוח אל הפועל זה רק נקודה נקודה

, –> ,
פנימית א אבל אז אם אני עובר על הנקודה

, –> ,
הזאת ולא מגדיל אותה כמו שאנחנו באים

, –> ,
ומדברים על הנושאים ה חשובים האלה ו

, –> ,
התקשתי למרות שזה חומר למתקדמים מבחינה

, –> ,
מסויימת ויכול להיות יהיה לי שתי אנשים

, –> ,
בשיעור הבא אבל בגלל שאני באמת הולך להכנס

, –> ,
אתכם לדברים מאוד מעניינים בהמשך אז אני

, –> ,
חייב לשים את הדברים בצורה ברורה שאנחנו

, –> ,
רוצים להגדיל פה את הנקודה הפנימית לא

, –> ,
דברים אחרים זה בסדר שגם נגדיל קצת דברים

, –> ,
אחרים כי אנחנו אין מה לעשות אנחנו במקום

, –> ,
אין צדיק טוב בארץ יעשה טוב ולא יחתה אבל

, –> ,
המטרה להגדיל את הנקודה הפנימית לכן הם

, –> ,
עוברים על העירה במקום להגדיל את עירת

, –> ,
הרוממות הוא מדבר על אלה עוסקים בתורה

, –> ,
ומצוות בעיקר הם מגדילים את טירת העונש

, –> ,
עכשיו לא מדובר רק על כאלה שעוסקים

, –> ,
בחיצוניות התורה אם כי זה בהחלט אחד

, –> ,
הענפים המוק אבל גם עלינו יש בנו את כל

, –> ,
המדרגות האלה את צד דירת העונש שבנו זה

, –> ,
נקרא כף הכלה פעם אנחנו נעים זה גם מדרגה

, –> ,
מירת העונש כי יש כאלה הכף הקלע שלהם זה

, –> ,
בין אסד of גרם לאיפון ופון ולא יודע מה

, –> ,
אבל יש כאלה כף הכלא שלהם זה מעיירת השם

, –> ,
לעירה עצמית

, –> ,
אז זה מתבטא בהרבה הרבה הבחנות אבל הוא

, –> ,
אומר לנו מספר לנו על המציאות כמו שהספרים

, –> ,
מספרים על הרי פוטר אז הזוהר מספר על הארי

, –> ,
הקדוש מספרים לנו ספיר זה דבר

, –> ,
המאיר איך לגלות את העירה הנכונה אז אם

, –> ,
אנחנו אומרים בצורה כל כך ברורה בלי

, –> ,
להתבייש גם הרי הרבה לומדי קבלה אני חייב

, –> ,
להגיד את הדברים ברורים אני לא אומר שמות

, –> ,
אנחנו לא מדברים על אחרים אבל יש לי קהל

, –> ,
באינטרנט שומעים אותי הרבה והם שומעים גם

, –> ,
דברים אחרים אז אני חייב להיות ברור בדבר

, –> ,
הזה הרבה מבטיחים תקיים תורה מצוות תלמד

, –> ,
פנימיות תקבל רוח הקודש תיהייה לך ברכה

, –> ,
בגשמיות ממש בתורת בעל הס זה בדיוק מה

, –> ,
שאנחנו מדוברים פה שזה לא אז מותר % %

, –> ,
אבל אם זה % אנחנו בבעיה גדולה או ולכן

, –> ,
מי שבירת העונש זה יהיה כל עולמם כמוהם יו

, –> ,
עשם כל אשר בוטח בהם דהיינו זה מה שהוא

, –> ,
יעשה מהנפש שלו את את הפסל את הגשמיות את

, –> ,
פינוקיו אבל לפינוקיו אמרנו בקורס קבלה

, –> ,
למתחיל תשלים את זה שמה הוא לא ילד אמיתי

, –> ,
אין לו נשמה אם לא מחברים את את המתה את

, –> ,
הגשמיות שהיא מתה ומתה גם אותיות טמא

, –> ,
לנשמה אז פינוק פינוקיו הוא לא ילד אמיתי

, –> ,
ילד חד פעמי הגשמיות היא או המטריקס כולם

, –> ,
אומרים מטריקס אמת א ריקס אני אומר א'

, –> ,
מטרק ס ככה אני קוראה לזה שתי התשובות

, –> ,
נכונות כי אם אני לא מחבר את המטריקס

, –> ,
לנקודה הפנימית אז זה רק מס אני זה זה בא

, –> ,
לרצון לקבל ואז אני נפרד מהאלופות לכן על

, –> ,
זה אנחנו ברכים בתפילה לא ניגל הריק ולא

, –> ,
נלד לבעלה דיינו שהגיעה שלנו לא תהיה

, –> ,
לרצון לקבל שהוא נקרא רק או רווק ולא

, –> ,
לבעלה דהיינו להראת

, –> ,
הפחד אז אוקיי עכשיו אני דקה אקרא אה אין

, –> ,
לי זמן עוד לקרוא אז עכשיו תשאלו שאלות

, –> ,
ואנחנו נמשיך שיעור הבא כי יש קטע חשוב של

, –> ,
הרבש אתם יודעים אני אקרא רק כמה שורות

, –> ,
ממנו מהר שאלות קצרות ובזה נסיים כי הזמן

, –> ,
קצר והמלאכה מרובה רבש אומר זה מפרשת לך

, –> ,
לכ לא וירה ואני רואה שאתם הולכים בדרך

, –> ,
הפוכה היינו שאתם רוצים שאני אשמש אתכם

, –> ,
דיינו הבר רוא היינו שאני המלא את האהבה

, –> ,
עצמית שלכם ומה אתם באים אלי לבקש הוא רק

, –> ,
להגדיל את הרשות שלכם זאת אומרת אתם

, –> ,
אדונים ואני אהב את שלכם ואתם הולכים כל

, –> ,
היום עם טענות עליי שאני בעל חוב שלכם ואם

, –> ,
אתם הייתם יכולים לקבל ממני בחוזקה דנו

, –> ,
לקחת בכוח את האור כמו שמנסים לעשות בסמים

, –> ,
לקבל חוויה מעבר לזמן ומקום בלי תורה

, –> ,
ומצוות ועבודה פנימית רוב המתקשרים עשים

, –> ,
את זה על בסיס

, –> ,
קבוע בטח שאתם הייתם מקבלים ומה עשה הבורא

, –> ,
שלא יקבלו בחוזקה עשה דבר קטן ברא בחינת

, –> ,
חושך בעולם הנקרא עלם ואסתר נקודה פנימית

, –> ,
נמשיך בשיעור הבא שאלות קצורות עד שנגיע

, –> ,
ל-

, –> ,
[מוזיקה]

, –> ,
נסיין בכבוד למי ש יש שאלות אם לא אני

, –> ,
אשאל את עצמי

, –> ,
שאלה כולכם יודעים

, –> ,
הכל אוקיי אז נקרא את השורה יש שאלה כן

, –> ,
בכבוד אזה מצב לאלא לא

, –> ,
מוכר כאילו גם אחרי שנים שאתה לומד קבלה

, –> ,
המוח עושה את החישובים האלה מה יצא לי

, –> ,
מזה ומה יקרה היו לי אפילו מחשבות פה מה

, –> ,
יקרה אם אני אעזוב את

, –> ,
הקבלה אלוהים התנקם בי בגשמי זאת אומרת ש

, –> ,
מחשבה אבל אז זאת אומרת זהזה כמו שאמרת זה

, –> ,
מכוון ללומדים נכון גם גם לכולם באור מקיף

, –> ,
ללומדים באור פנימי כי לנו זה יותר נוגע

, –> ,
בצורת עבודת הפרט עבודת הפנימיות לי אם זה

, –> ,
באופן כללי וככל שאנחנו נעבוד יותר אז זה

, –> ,
גם יעזור להם כמו שאומר בהקדמת ספר הזר

, –> ,
שאם הצדיקים ולומדי תורה היו מושכים אורם

, –> ,
אינסוף ברוך הוא זה היה משפיע לכל הדור

, –> ,
אבל באמת אנחנו במקום התיקון לכן אנחנו

, –> ,
מעורבים בזה רק מה ההבדל הנקודה הפנימית

, –> ,
שהייתה אחוז אחד היא ניתה פתאום % בעזרת

, –> ,
השם בפעם הבאה אבל אז מביאים לך לפעמים

, –> ,
אפילו ראת העונש עוד פעם למרות שברור לך

, –> ,
שזה וגם השאלות שלך מראות את זה תמיד שזה

, –> ,
לא דבר נכון כל העירה החיצונית והעבודה

, –> ,
זרה זה

, –> ,
אבל זה מכון כושר זאת אומרת דווקא אדם

, –> ,
שעובד על עירת הרוממות מגלים לו יותר אתת

, –> ,
עירת העונש אבל זעירה שונה הוא עובד על

, –> ,
דברים בעולם הרוחני וזה גם לא מצב שלם אבל

, –> ,
הוא בכיוון הנכון הוא מתפתח יותר וככל

, –> ,
שהוא מגדיל את הנקודה הפנימית זה נקרא בר

, –> ,
מצוה אז הוא יותר גודל אבל גם יתנו לו

, –> ,
אימון יותר גדול אבל הוא כבר לא מתקן [ __ ]

, –> ,
אחד פעמית הוא מתקן כוסות זכוכית אז זה

, –> ,
יותר גדול ובעזרת השם שתבואו גם בשיעורים

, –> ,
הבאים ונגדיל יותר את הנקודה הפנימית וזה

, –> ,
ושיעור הבא אני אדבר על כל ההבדל בין כל

, –> ,
הדתות וכדאי לבוא אני בכוונה לא רציתי

, –> ,
לדבר על זה עכשיו אלא הייתי חייב להקדים

, –> ,
את ההקדמות המאוד ברורות וחדות האלה שלא

, –> ,
משתנות לשני פנים ואז נוכל לדבר על יתר

, –> ,
הדברים פנימה תודה רבה לכולם בעזרת השם

, –> ,
נעשה ונצליח נעשה כלים דהשפעה ונצליח

, –> ,
לזכות לצל האמונה

, –> ,
אמן שלום

, –> ,
לכולם מה

, –> ,
שלומכם היום אנחנו השבוע אנחנו בפרשה של

, –> ,
ברכות הרבה בריכות יש

, –> ,
בארץ בעזרת השם

, –> ,
שכל הבריכות יהיו לטובה ויהיו ברכה ולא

, –> ,
בריכה אנחנו נדבר קצת

, –> ,
על פרשת

, –> ,
השבוע אנחנו רואים שיש את

, –> ,
העניין שיעקב אמר

, –> ,
ליוסף ש עשה איתו חסד של

, –> ,
אמת אז מה זה חסד שאינו אמת נשאלת השאלה א

, –> ,
בזה כמה וכמה

, –> ,
מדרגות חסד של

, –> ,
אמת כשמו כן הוא חסד של

, –> ,
אמת מה זה אמת אמת זה מידתו של הקדוש ברוך

, –> ,
הוא שהוא משפיע לא בשביל לקבל

, –> ,
תמורה בחסד שאינו אמת המעשה

, –> ,
לא תואם את הכוונה כי המעשה הוא חסד אבל

, –> ,
הכוונה היא לא חסד מה

, –> ,
הכוונה כוונה אנוכית אני משפיע כדי לקבל

, –> ,
אני מניח תפילין כדי שהילה שלי תידלק אני

, –> ,
עושה מצוות בשביל עולם הבא או בשביל כבוד

, –> ,
או בשביל אורות וזה גם

, –> ,
התחלה זה נקרא שלא לשמה אבל זה כמו מסחר

, –> ,
אפשר להתחיל ככה כמובן אני לא אומר לא

, –> ,
לעבוד בדרך הזאת אבל אם רוצים שהמשיח יבוא

, –> ,
ונגיע להשגות אלוקות אז אי אפשר להישאר

, –> ,
שמה כמו שכל המקובלים אומרים כמובן ורבי

, –> ,
שמעון בר יוחאי

, –> ,
הקדוש שכולם מקבלים אותו לפחות את

, –> ,
החיצוניות שלו אומר את הדברים האלה ובאמת

, –> ,
[ __ ] הבית זה אגב הסיבה שנחרב הבית הרי

, –> ,
כתוב שהם היו

, –> ,
מקימים תורה ומצוות ועושים גמילות

, –> ,
חסדים אז למה ני חב בבית בגלל שנאת חינם

, –> ,
מה זה שנאת חינם בדיוק זה ש שנעו לעבוד

, –> ,
בחינם הרי כתוב שהם הייו עושים גמילות

, –> ,
חסדים אז איך יש גם גמילות חסדים וגם סינת

, –> ,
חינם ארי זה לא הולך ביחד אז יש את הפשט

, –> ,
אתם מכירים אבל קצת יותר פנימה שהם עשו

, –> ,
חסדים אבל בעל מנת לקבל וזה בדיוק הבעייה

, –> ,
כי פי וליבו לא

, –> ,
שוויין

, –> ,
הכוונה לא תואמת את המעשה וברוחניות זה

, –> ,
הולך לפי כוונות לפי התודעה לפי הנשמה כמו

, –> ,
שאתם בטח לומדים הרבה שהגשמת בכלל לא

, –> ,
קיימת לפני שפעם שהיינו אומרים את זה לפני

, –> ,
שנה זה לא היה מובן כל כך היום גם המדע

, –> ,
כבר מדבר על הדברים

, –> ,
האלה

, –> ,
לכן ברוחניות זה הולך לפי הכוונת הלב לפי

, –> ,
הנשמה מה לפי התודעה כמו באהבה ואם אני

, –> ,
עושה חסד כדי

, –> ,
לקבל אז הכוונה שלי היא לא טובה היא

, –> ,
מפרידה אותי מהשם אבל מתוך שלא לשמה אב

, –> ,
לשמה תבינו אין דרך אחרת אבל צריך שהוא

, –> ,
ידע שהוא בלא לשמה כל בוקר אנחנו מברכים

, –> ,
בברכת התורה את העניין הזה תלכו אחרי זה

, –> ,
לברכת התורה תראו מה כתוב שם נתן לנו תורת

, –> ,
אמת ותזכנו לעסוק בתורה לשמע ואת

, –> ,
בנינו אסור ללמוד תורה לפני הבריכה הזאת

, –> ,
מצד ההלכה זה לא

, –> ,
סתם כי זה סימן זה רמז לזה שאסור לעסוק

, –> ,
בתורה שלא לשמה בלי לחבר את זה ל לשמה

, –> ,
עכשיו יש שתי סדרים בעבודת השם יש את דרך

, –> ,
הכלל ודרך הפרט דרך הפנימיות ודרך

, –> ,
החיצוניות ושניהם נכונות כל אחד במדרגת

, –> ,
אבל בדור הזה שזה עקו ד משיכה כלל העולם

, –> ,
צריך להתקרב לעניין העבודת הכוונה לעבודה

, –> ,
הפנימית לעבודת התודעה כמו שאנחנו מבינים

, –> ,
היום שרק לקיים תורה ומצוות בלי לעבוד על

, –> ,
המידות זה לא מספיק ויש בזה הרבה

, –> ,
רובדים אבל בעיקר החסד הוא לא רק שאני

, –> ,
נותן למישהו אחר זה כן זה התרגיל זה

, –> ,
האימון אבל גם עם

, –> ,
עצמנו מי זה המת שבנו האמת יש אמת ומת זה

, –> ,
אותו אותיות המת זה הגוף מה החסד לעשות עם

, –> ,
הגוף עם החומר עם המעשה עם החיצוניות לתת

, –> ,
בה את הא' את אלופו של עולם את האמת אז אם

, –> ,
אני שם את הא' המת נהפך להיות אמת וזה

, –> ,
גבול דק מאוד לכן הוא ציווה אותו את הצדיק

, –> ,
את הכלל שיעשה חסד של אמת חסד שבעל מנת

, –> ,
להשפיע שבא מטעם הדבקות בבורא כי כל עוד

, –> ,
אני מקיים תורה ומצוות כדי לקבל שכר כדי

, –> ,
לקבל כבוד או בשביל עולם הבא וזה גם שלב

, –> ,
אבל אסור לי להתקע שם אני לא יכול לזכות

, –> ,
לגילוי אלוקות זה לא אותו תדר התדר של

, –> ,
התדר זה מילה קצת גסה אבל זה מילה יותר

, –> ,
מובנת זה לא אותו תדר התדר זה השפעה זה

, –> ,
התדר של הבורא זה לא משנה כמה הברזלים שמת

, –> ,
אם לא כיוונת את התדר זה לא קול את הרדיו

, –> ,
אתה צריך לחבר את את הברזל זה לאן שהו

, –> ,
אותו דבר

, –> ,
בנשמה לעניין הברכה אנחנו רואים ש ברכה

, –> ,
יכולה להיות ברכה אבל יכולה להיות גם

, –> ,
בריכה של

, –> ,
שיטפון יש חוק רוחני מאוד מיוחד שנקרא אין

, –> ,
תפיסה באור בלי כלי ואין כפייה ברוחניות

, –> ,
מה זאת

, –> ,
אומרת

, –> ,
ברוחניות אם אין כלים אומרים המקובל אומר

, –> ,
הרבש הבן של בעל הסולם אומר בעל

, –> ,
הסולם הברכה נהפכת

, –> ,
לקללה למה הדבר דומה אם אני אוכל הרבה

, –> ,
ואין לי כלי עיכול ואיין לי כוח עיכול אז

, –> ,
זה לא יתן לי יותר ברכה הפוך זה נהפך

, –> ,
לקללה קלקול ופסולת הלכת קמה וחמה

, –> ,
ברוחניות וזה הסיבה שלא מרגישים את הברכה

, –> ,
לא תמיד כי צריך להכין כלים אם הבורא יתן

, –> ,
לי ברכה שאיין לי כלים אז הקליפות יקחו את

, –> ,
הברכה כי כל הברכה באה כדי לייצר אהבה

, –> ,
וקשר אבל אם אני רוצה את הברכה כי אני

, –> ,
מתעצל לעבות כי אני רק רוצה תענוג אז

, –> ,
איבדתי את העניין וכולנו שמה וזה בסדר לכן

, –> ,
הם ירדו למצרים כדי לברר את העניין הזה מה

, –> ,
זה מצרים צר ים יש צרות באלוקות לא מדובר

, –> ,
על דברים חיצוניים ועל היסטוריה רק שבוע

, –> ,
הבא אנחנו יורדים למצרים מה זה מצרים שאדם

, –> ,
בני ישראל ירדו למצרים לא בני הפילגשים של

, –> ,
אברהם מה זה

, –> ,
מצרים גילוי הצרות של התודעה גילוי

, –> ,
הנפרדות זה כמו שהרעל והכו י גנוז בעברות

, –> ,
בעבירות גם באיברים ובתאים ובתאי שומן

, –> ,
ובעצמות כי הגוף לא יכול להוציא את זה אין

, –> ,
לו כוח התמודדות לניקוי בסוף זה גורם

, –> ,
למוות

, –> ,
כמובן אבל בלת ברירה אבל רה תמיד קיים רק

, –> ,
השאלה כמה מתקנים אותו אז יש בנו קליפות

, –> ,
בתודעה מלאכי חבלה שדים עקרבים מה זה שד

, –> ,
שט זה לא איזה אליבבה וג'יני שמשפשפים

, –> ,
מנורה ויוצא פתאום איזה לא יודע מה שט זה

, –> ,
כוח שלילי בתודעת האדם זה כמו מחשבה שאני

, –> ,
לא יכול לחבר אות

, –> ,
למשהו פנימי מעשי ואז זה מאן כוח שלילי

, –> ,
שרובץ עליי ומפריע לי ומעכב אותי לפתוח את

, –> ,
הלב סותם לי את הלב טומאה מלשון טמטום

, –> ,
הטעימות אומר הרבש זה סותם לי את הלב

, –> ,
להרגיש את הפנימיות זה הרבה שדים ומחשבות

, –> ,
ודמיונות

, –> ,
שמעכבים אותי שעושים לי חירורים

, –> ,
בתודעה

, –> ,
לכן הברכה מתקבלת שיש

, –> ,
כלים מצד שני גם שיש כלים צריך את הצדיק

, –> ,
צריך את ה את הכלי הנכון שגם מעביר את

, –> ,
הברכה לכן צריך את יעקב צריך את יוסף צריך

, –> ,
את הצדיקים בכל מקרה אז מה זה הברכה

, –> ,
האמיתית ההשגה

, –> ,
הרוחנית החיבור בנשמה יכול להיות שהתפללנו

, –> ,
על גשמי ברכה רוחניים דהיינו שכל מה שאני

, –> ,
מבין

, –> ,
א ש יש את ה מה זה גשמיות מאיפה המילה

, –> ,
הזאת באה כמו שאמרתי מספר פעמים אני אגיד

, –> ,
בקצרה מלשון שהדבר התגשם ובא לידי ממשות

, –> ,
יש הרי עיבוי

, –> ,
וידוי עיבוי זה שהדבר מתגשם שטיפות המים

, –> ,
מתגשמות ויש עידוי שהם מתפשטות חוזרות

, –> ,
לשורשם גם גלקסיות או

, –> ,
כוכבים כוכבים נולדים כמו טיפות גשם אם

, –> ,
מישהו פעם ראה את התהליך הם ככה מתקבצים

, –> ,
מהמופע למוחשי כמו

, –> ,
טיפות ששותות ככה בחלל הכל עובד

, –> ,
ככה אותו דבר בנשמה אז אני צריך שהגשם

, –> ,
דהיינו המוחין שאני רוצה להשיג יטפטפו לי

, –> ,
ללב יטפטפו לי לגוף לא הגוף הגשמי אני רק

, –> ,
רק משל הגוף הכוונה לרצון שלי שה שט ירד

, –> ,
למוש שהתודעה המופשטת תהיה תודעה

, –> ,
מוחשית וזה הברכה לכן יכול להיות שהתפללנו

, –> ,
על גשמים אבל היה ערה בחוץ אבל את הדבר

, –> ,
הרוחני של הברכה הפנימית והשגה הפנימית

, –> ,
הסגנו וזה נקרא שיש ברכה זה לא נמדד לפי

, –> ,
החיצוניות זה לא אומר שלא צריך תשתיות

, –> ,
טובות בעיריית בני ברק וברית תל אביב

, –> ,
וברית נריה אני במקור מנהריה בכלל היה להם

, –> ,
נריה שמה כמעט טבה העיר ממה שהבנתי רציתי

, –> ,
לבקר שם לך הביקור אבל לא משנה שבוע הבא

, –> ,
בכל מקרה אז אנחנו גם צריכים ברכה

, –> ,
בחיצוניות זה בסדר אבל תבינו שזה לא עיקר

, –> ,
הברכה קשה להבין את זה כי כל מה שמעניין

, –> ,
אותנו זה חיצוניות זה בדיוק הקללה וזה גם

, –> ,
התיקון אז פועלים בחוץ אבל התוצאה צריכה

, –> ,
להיות באמת בנשמה בתודעה בפנימיות וזה

, –> ,
הברכה

, –> ,
האמיתית לכן אומר

, –> ,
הרב היכן שהוא

, –> ,
במאמרים שנתתי ג שמכם בעיתם מה זה

, –> ,
בעיתם בזמן

, –> ,
בזמן כמעט השתעלתי לא משנה בזמן המקום

, –> ,
ובמקום הנכון מה זאת

, –> ,
אומרת נתחיל מהגשמיות בזמן הנכון זה אומר

, –> ,
שבזמן שזה גורם לתועלת

, –> ,
שהאדמה צריכה את הגשמים שהיא צריכה להצמיח

, –> ,
במקום הנכון לא במדבר לא בנילוס איפה שזה

, –> ,
מצמיח פירות או לא לא על התשתיות של בני

, –> ,
ברק שנטבע במקום הנכון א זה בגשמיות זה רק

, –> ,
סמל בעיקר הכוונה בנשמת האדם

, –> ,
שהגשם

, –> ,
ירד במקום הנכון ברצון הנכון ובזמן הנכון

, –> ,
שמבטא את התיקון אחרת יהיה שיטפון יהיה

, –> ,
בריכה ובריכה מהקדושה ולא ברכה של

, –> ,
קדושה לכן כל דבר במקומו על זה נאמר

, –> ,
שהגשמים והפרנסה

, –> ,
הנסה נקצב מראש לאדם

, –> ,
אבל על זה נאמר איך כתוב שמס פרנסתו של

, –> ,
האדם קצובה לו מראש השנה עד ראש

, –> ,
השנה אבל איך הפ נסה הזאת תרד איפה היא

, –> ,
תרד על מה היא

, –> ,
תרד זה בידי העבודה שהאדם

, –> ,
עושה בידי הכלים שהוא מכין ובעיקר

, –> ,
ברוחניות אז ברכת יעקב לא נפרט אותה כי

, –> ,
אין לנו זמן היה שם ברכה עם

, –> ,
הבנים מנשה זה מדרגת נשמה ואפרים זה

, –> ,
מלשון פריה שזה מדרגת חוכמה ונתן לו בירך

, –> ,
אותו על כוחות של השפעה בקבלה בנשמה

, –> ,
שלו שגם יעשה את העבודה אמיתית וגם יזכה

, –> ,
לאור כי סוף כל סוף גם אם הכנתי כלים זה

, –> ,
לא מספיק הבורא לא משהו שאני לוחץ עם

, –> ,
כפתור כמו האיפון זה מגיב לא אני מביא את

, –> ,
הכלים אבל עדיין אני צריך את הברכה

, –> ,
מהשם לכן צריך לקבל את הברכה מהצדיק כי

, –> ,
הוא הצינור ש האוויר וזה העניין עם הברכה

, –> ,
של יעקב

, –> ,
רק כן רק מה

, –> ,
העניין

, –> ,
אנחנו

, –> ,
א לא מבינים או לא רואים את

, –> ,
הקלקול של הקליפות שזה נקרא חסד שאינו אמת

, –> ,
קשה לאדם לראות את הקלקול הזה התורה נותנת

, –> ,
את הכוח לראות את זה ברגע שהוא רואה את זה

, –> ,
הוא יכול להתחיל

, –> ,
לתקן שהוא רואה שהוא באמ במת לא כזה צדיק

, –> ,
כמ שהוא חושב שהוא מוכן לעבוד את הבורא רק

, –> ,
שיש לו הרגשה טובה רק שיש לו אורות אבל

, –> ,
באמת הוא במצרים מה זה במצרים שפרעה שולט

, –> ,
עליו מה זה פרעה בלשון פה רע שהוא מדבר

, –> ,
לשון הרע על הפנימיות על הקדושה הוא אומר

, –> ,
אני עובד את הקדוש ברוך הוא רק שיוצא לי

, –> ,
מזה משהו רק שאני מקבל הנאה ותענוג רק שזה

, –> ,
בא לתענוג האישי שלי וזה נקרא פרעו הוא

, –> ,
ישב על העורף בין הפנימיות בין המוחין ללב

, –> ,
הוא לא נותן לגשם לטפטף ללב

, –> ,
לפנימיות לטפטף לגוף לנשמה להעיר במעשה

, –> ,
הוא יושב פה וגונב הכל כמו איזה סופר

, –> ,
קנדידה אם תרצו שבולע את הכל זה רק משל כן

, –> ,
אל תאכלו סוכר יעבור לכם אבל הקנדידה

, –> ,
הרוחנית גם אם תצום חודשיים לא תעבור

, –> ,
למה כי פה צריך עבודת ת מידות עבודת נשמה

, –> ,
גם במזרח הם כמעט אני אומר כמעט כי זה לא

, –> ,
לגמרי מבטלים את הגוף לגמרי זה לא אומר

, –> ,
שמשפיעים הכל באמת לקבל זה הכל שם קליפות

, –> ,
גם אם לא נוח לאנשים מסויימים שאני אומר

, –> ,
את זה אבל מה לעשות שרשביל יותר מאיתנו

, –> ,
בדבר הזה זה לא אומר שאי אפשר לברר לתקן

, –> ,
הכל אפשר

, –> ,
אבל שם זה קליפות גדולות אבל ביהדות זה

, –> ,
קליפת דקדושה אתה ל מתוך שלא לשמה יבוא

, –> ,
לשמה והתורה נותנת את הכוח

, –> ,
הזה וזה נקרא שהם ירדו למצרים למה הרי הם

, –> ,
רצו להשפיע הם בנו את השבטים הם עברו

, –> ,
תהליך אז למה הם ירדו למצרים אז ידוע מה

, –> ,
שהרב ש אומר שאברהם אבינו שהה וכחן גדול

, –> ,
שהתווכח שעתיים על

, –> ,
סדום שהוא שאל את הקדוש ברוך הוא במה ידע

, –> ,
כי הרי

, –> ,
שנה הקדוש ברוך הוא אמר לו א גר יה זרך

, –> ,
בארץ לא להם ועבדו וינו אותם שנה

, –> ,
וכולי וכולי וואלה הוא שתק הוא לא התווכח

, –> ,
איתו אתה כזה וכחן על על רשעים על העם שלך

, –> ,
אתה לא מתווכח למה אלא הוא באמת קיבל את

, –> ,
התשובה שהוא רצה מה הוא שאל את הבורא איך

, –> ,
אני אדע שאני רשת הארץ כי כדי לרשת את

, –> ,
הארץ צריך לברר את הכלים את הניצוצות

, –> ,
קדושה לגלות את הרע כדי לתקן אותו להוציא

, –> ,
את הכלים מהקליפות אז איך אני אדע שאני

, –> ,
ארש אותה אז הוא אמר לו על ידי מצרים מה

, –> ,
מצרים זה כור ההיתוך זה מראה לאדם את הרע

, –> ,
שבו את זה שהוא באמת לא כזה צדיק כמו שהוא

, –> ,
חושב שיש בו הרבה קלקולים שיש בו הרבה

, –> ,
גאווה והוא צריך לתקן את זה כדי לגשת

, –> ,
לעבודת השם אז בלא לשמע זה לא כל כך משנה

, –> ,
לכן גם אמר לו שיהרוג רק את הגברים את

, –> ,
הזכרים ולא את הנקבות

, –> ,
נקבה ואני לא מדבר על נשים שזה אש השם

, –> ,
והנשים הם רוצות רוחניות אפילו יותר

, –> ,
מהגברים אלא מדובר על רעיון רוחני נקבה

, –> ,
מלשון נקב בה שמעניין אותה רק למלות את

, –> ,
החיסרון את הרצון לקבל

, –> ,
לעצמו אז אין לו בעיה אעם מי שעובד את השם

, –> ,
בשביל לקבל תענוג לפרעה זה לא מפריע הוא

, –> ,
אמר לו תשאיר את הנקבות אבל עם הזכרים

, –> ,
מלשון שרוצים לזכור את הקדושה לזכור את

, –> ,
השם זה מפריע לפרעה למה כי הוא רוצה את

, –> ,
השפע לעצמו לא לקדושה או לעצמו גופה

, –> ,
באחוריים לכן זה בדיוק העניין אמר לו על

, –> ,
ידי שהם ירדו למצרים שהתורה תלמד אותם את

, –> ,
הכרת הרע אז הם יוכלו לצאת ברכוש גדול של

, –> ,
קדושה של

, –> ,
השפעה של פנימיות ואי אפשר להגיע לארץ

, –> ,
ישראל בלי לעבור במצרים משמע חייב להכיר

, –> ,
את הרע וזה בדיוק מה

, –> ,
שאנחנו נעשה בפרשות הבאות את כל התהליך

, –> ,
הרוחני הזה שהאדם בעצם עובר בתודעה שלו

, –> ,
בנשמה שלו בפנימיות

, –> ,
שלו עוד דבר שאפשר להגיד אולי נקרא את זה

, –> ,
מהספר

, –> ,
כן סליחה

, –> ,
אומר הזוהר

, –> ,
הקדוש יותר נכון אומר תיקוני הזוהר

, –> ,
הפלה אני אלך

, –> ,
לעיקר כדי להבין את העניין של החסד שנו

, –> ,
אמת כי כמו שאמרתי החסד שלנו הוא מעורב

, –> ,
בקליפות זאת אומרת ברצונות אנוכיים וזה גם

, –> ,
בסדר ככה אנחנו מתקנים כל פעם עושים חסד

, –> ,
עם אות כוונה זה נקרא ייחודי מה זה

, –> ,
הייחודים בירור הניצוצות קדושה מה זה

, –> ,
הניצוצות קדושה הרצונות האמיתיים של הנשמה

, –> ,
שרוצות שרוצים או רוצות להתחבר לבורא

, –> ,
להשפיע באמת כמו הבורא מטעם הנשמה מטעם

, –> ,
האחדות וכל עוד אנחנו לא מגיעים לזה שזה

, –> ,
התיקון ואהבת עלך כמוך כלל גדול בתורה למה

, –> ,
כי זה בדיוק העניין להשפיע אבל לא להשפיע

, –> ,
בחוץ להשפיע עם

, –> ,
נשמה אני משתמש בחוץ וזה וחייב אבל אבל

, –> ,
לבד זה לא מספיק מעשה בלי כוונה כגוף בלי

, –> ,
נשמה אני קורא בקצרה כי נגמר לנו הזמן וזה

, –> ,
פרשו עוד ורוח אלוקים מרחבת על פני המים

, –> ,
זה מהקדמה על תלמוד ספירות ההקדמה הכי

, –> ,
חשובה בעולם הוא מצטט את תיקוני הזוהר מה

, –> ,
היא רוח אלוקים אלא בוודאי בזמנה דשכינתא

, –> ,
נחתת בגלותי הי רוח נשיב על אנון ד מתעסק

, –> ,
באורי

, –> ,
בגין שכינתא דשת קחת בניהו פירוש הדברים

, –> ,
שבזמן הגלות בעת ישראל עדיין סקים תורה

, –> ,
ומצוות שלא

, –> ,
לשמה אומנם אם הם בבחינה הזו שם מתוך שלא

, –> ,
לשמה בא לשמה הרי השכינה ביניהם אלא

, –> ,
בבחינת גלות למה גלות זה באסתר כי הם

, –> ,
עדיין לא הגיעו לשמה אז היא לא יכולה

, –> ,
להתגלות מטען שעדיין לא באה לשמה בסוד

, –> ,
השפחה

, –> ,
דקדושה שזה כמו מה שאמורה להיות הגר

, –> ,
או זלפה

, –> ,
או בלאה אבל צריך להיזהר מהם כי מרמות

, –> ,
מלשון זול פה זה מסתדר עם פה רעה ובלעה

, –> ,
מלשון בליה הם עובדים על האדם הם אומרים

, –> ,
לו תעשה לא לשמע ואז כאילו הם חומסים את

, –> ,
ה את האורות לעצמם צריך להיזהר מזה זאת

, –> ,
אומרת שאדם נתקע בלא לשמע והוא לא שם לב

, –> ,
בכלל וזה מאוד מסוכן נמשיך בכתוב בגין שכ

, –> ,
דפת קחת בניו כלומר באסתר אבל סופם לזכות

, –> ,
לגילוי ואז הרוח ד מלך המשיח מרחבת על

, –> ,
העוסקים דיינו גדלות השגת הבורא גדלות

, –> ,
האלוקות

, –> ,
אחדות יחידה ומעוררת אותם לבוא לשמה בסוד

, –> ,
המאור שבא מחזיר למוטב דהיינו מאור הכוח

, –> ,
של ההשפעה שבתורה יכול להשפיע על הנשמה

, –> ,
היות וכל ענף תבעו להדבק

, –> ,
בשורשו שמסייעת ומכינה להשראת השכינה שהא

, –> ,
גבירתה אומנם אם חס ושלום א העסק הזה דלא

, –> ,
לשמה ראוי להביאם לשמה מה זאת אומרת לא

, –> ,
שהם לומדים באוניברסיטה תורה זה בפשט וזה

, –> ,
גם נכון אבל אנחנו מדברים עכשיו במדרגה

, –> ,
יותר גבוהה שהם עוסקים בתורה ומצוות

, –> ,
מבחינה חיצונית בלבד וכדי לקבל תענוג גשמי

, –> ,
או חיצוני או כבוד מבני אדם או רכר חיצוני

, –> ,
מהבורא אפשר להתחיל ככה אבל אסור להיתקע

, –> ,
שמה וזה מה שהוא אומר רבי שמעון בר יוחאי

, –> ,
בתיקוני הזוהר הוא מתרגם אותו פה אומנם אם

, –> ,
חס ושלום אין העסק הזה דלא לשמ ראוי

, –> ,
להביאם לשמם מטעמים הנעל ועוד הרבה טעמים

, –> ,
שאיין כאן מקומם אז מצערת השכינה ואומרת

, –> ,
כל הבשר חציר כולה אנון כבין דכן חציר

, –> ,
פירוש שלא נמצא בעוסקים בתורה אותו רוח

, –> ,
האדם העולה למעלה אלא שמסתפקים ברוח הבהמה

, –> ,
יורד למטה ומפרשים הטעם משום דכל חסדו

, –> ,
כציץ השדה ואפילו זה רשבי אומר כן כל

, –> ,
אינון ד משתן באורייתא כל חסד דאבדין

, –> ,
לגרמי דאבדין

, –> ,
כן כלומר שכל סכם בתורה ומצוות הוא

, –> ,
לתועלתם להנאתם עצמם ואין העסק בתורה

, –> ,
ומצוות מסוגל להביאם לשמה חס ושלום למה כי

, –> ,
הם מכוונים לדברים אחרים

, –> ,
וזה שכתוב שם באו זמנה ויזכור כי בשר אמה

, –> ,
רוח הולך ולא ישוב לעלמה וד היא רוח ד

, –> ,
משיח דהיינו הרוחניות שמגלה את המשיח

, –> ,
פירוש שעליהם אין רוח ד משיח מרחפת זא

, –> ,
אומרת שהם לא משיגים את זה את האחדות את

, –> ,
האלוקות אלא הולכת מהם ולא תשוב כי השפחה

, –> ,
מושקת

, –> ,
תורתם ורשת את הגבירה כנל משום שאינם בדרך

, –> ,
לבוא מתוך שלא לשמה לבחינת לשמה למה

, –> ,
כי הלא לשמה שמביא לשמה זה שאני מכוון לזה

, –> ,
זה שאני לומד ל זה שאני כל הזמן מתעסק בזה

, –> ,
אבל אם אני לומד רק חיצוניות התורה אני

, –> ,
בכלל לא מתעסק בזה או אם אני לומד את

, –> ,
הפנימיות בחיצוניות

, –> ,
דהיינו המצוות עושות אותך בריא שזה לא

, –> ,
נכון אגב אבל אני לא אכנס לזה אז בחיים

, –> ,
אני לא יכול לעבוד לשמע כי אני רק חושב על

, –> ,
התוצאה חיצונית וגם מה שזה לא באמת עובד

, –> ,
ככה אז או סיבות אחרות זה ר

, –> ,
דוגמה הוא מסיק שם דלין אינון דבן

, –> ,
לאורייתא יבשה ולא באן להשתלה בחוכמת

, –> ,
הקבלה שהיא בעצם החוכמה לגילוי

, –> ,
האלוקות פירוש הדברים

, –> ,
אוקיי נדלק טיפה ו רוח סתלק הי רוח ד משיח

, –> ,
כמה תמר הי רוח הקודש וי רוח חוכמה

, –> ,
ובינה כותב מפורש דלינו דדין לאורייתא

, –> ,
יבשה ולא בן להשתלה ב חכמת

, –> ,
הקבלה וילון דגרמי ניוה וחרבה וביזה ערג

, –> ,
ובדן

, –> ,
בעלמה ו רוח סתלק הי רוח ד

, –> ,
משיח רוח הקודש רוח חוכמה ובינה

, –> ,
כן אז מתבאר מתיקוני הזוהר שיש שבועה

, –> ,
שנקראת אם תאירו ואם תרו את אהבת שתחפץ על

, –> ,
דרך אהבת עולם האבטיח שזה אהבת חסד שזה

, –> ,
אהבה אמיתית

, –> ,
לכן כל הלימוד

, –> ,
בתורה ועשיית החסד צריכים לבוא למטרה הזאת

, –> ,
וכל הפנימיות עוסקת בזה ככל שהאדם

, –> ,
מתקדם ובאמת מכוון בהתאם לזה מתגלה

, –> ,
לו

, –> ,
האלוקות הפנימיות הנשמה וכל עוד הוא לא אז

, –> ,
כתוב שהשכינה לא ביניהם מה זה לא ביניהם

, –> ,
הרי היא בין כולם מצד הכלי דהיינו הם לא

, –> ,
מרגיש

, –> ,
את האלוקות את הבורא את האינסוף זה מוסתר

, –> ,
מאיתם למה כי האינסוף לא יכול לבוא בכלי

, –> ,
כזה של

, –> ,
חיצוניות אבל מצד שני מתחילים

, –> ,
משם לכן הלכה למעשה כי תם

, –> ,
זמננו אני אעשה עכשיו יורדים למצרים אני

, –> ,
מקורר מהנילוס בכל מקרה ג האוזניים שלי

, –> ,
סתומות אבל הלכה

, –> ,
למעשה אנחנו צריכים לעשות חסד של אמת מה

, –> ,
זה

, –> ,
אומר שהחסד יבוא לגלות את מידת האמת את

, –> ,
הפנימיות את הנשמה ומה זה אומר בתכלס שלא

, –> ,
נעשה חסד כדי לקבל לעצמנו אבל אם אדם באמת

, –> ,
יבוא לעשות חסד הוא יראה שהקליפ אוחזות פה

, –> ,
וזה בדיוק מצרים שהם לא נותנים לנו לעשות

, –> ,
חסד אמיתי

, –> ,
וזה בדיוק התהליך שמשה רבנו בא ונותן תורה

, –> ,
את הכוח לצאת מהצרות של התודעה מהצרות של

, –> ,
הקליפות ולהשיג את הנשמה טוב בעזרת השם

, –> ,
שנזכה לא להיות חולים במחלת החיצוניות

, –> ,
והנפרדות

, –> ,
ונזכה לחסד של אמת שאמת זה מידתו של הקדוש

, –> ,
ברוך הוא

, –> ,
ושמו ד חסד שמביא לידי אמת לידי גילוי שמו

, –> ,
של הקדוש ברוך הוא שנקרא אמת לידי גילוי

, –> ,
האלוקות

, –> ,
בנשמה בגוף כמובן זה מתחיל מהנשמה א צריך

, –> ,
לבוא

, –> ,
לגוף לכן בעזרת השם שמתוך שלא לשמה יבוא

, –> ,
לשמה ולא שמתוך שלא לשמה נעשת לו סם המוות

, –> ,
היות והוא לא מגלה את האלוקות ואז הוא מת

, –> ,
כי זה חסד של מת ולא חסד של

, –> ,
אמת שנזכה לקיים את השבועה בתיקוני

, –> ,
הזוהר שאין הנחות עליה אין הנחות

, –> ,
עליה שיהיה לכם שבת שלמות שנזכה לברכות

, –> ,
בגשמיות וברוחניות ובעיקר ברוחניות ש

, –> ,
שנזכה לשטפונות של הקליפות בקליפות ולא

, –> ,
במקום העיר ובני

, –> ,
האדם ונזכה לרפואה שלמה דהיינו לחבר את

, –> ,
הגוף את המת את החסד

, –> ,
החיצוני לפנימיות לנשמה ואז נהייה בריאים

, –> ,
ונהיה

, –> ,
בריאה אמן תודה רבה

, –> ,
ושבת שלמות

, –> ,
שלום לכולם מה

, –> ,
שלומכם היום אנחנו השבוע אנחנו בפרשה של

, –> ,
ברכות הרבה ברכות יש

, –> ,
בארץ בעזרת השם

, –> ,
שכל הבריכות יהיו לטובה ויהיו ברכה ולא

, –> ,
בריכה אנחנו נדבר קצת

, –> ,
על פרשת

, –> ,
השבוע אנחנו רואים שיש את

, –> ,
העניין שיעקב אמר

, –> ,
ליוסף שייעשה איתו חסד של

, –> ,
אמת אז מה זה חסד שאינו אמת נשאלת השאלה

, –> ,
איש בזה כמה וכמה

, –> ,
מדרגות חסד של

, –> ,
אמת כשמו כן הוא חסד של

, –> ,
אמת מה זה אמת אמת זה מידתו של הקדוש ברוך

, –> ,
הוא ש משפיע לא בשביל לקבל תמורה בחסד

, –> ,
שאינו אמת המעשה לא תואם את הכוונה כי

, –> ,
המעשה הוא חסד אבל הכוונה היא לא חסד מה

, –> ,
הכוונה כוונה אנוכית אני משפיע כדי לקבל

, –> ,
אני מניח תפילין כדי שהעילה שלי תידלק אני

, –> ,
עושה מצוות בשביל עולם הבא או בשביל כבוד

, –> ,
או בשביל אורות וזה גם התחלה זה נקרא שלא

, –> ,
לשמה אבל זה כמו מסחר אפשר להתחיל ככה

, –> ,
כמובן אני לא אומר לא לעבוד בדרך הזאת אבל

, –> ,
אם רוצים שהמשיח יבוא ונגיע להשגות אלוקות

, –> ,
אז אי אפשר להישאר שמה כמו שכל המקובלים

, –> ,
אומרים כמובן ורבי שמעון בר יוחאי

, –> ,
הקדוש שכולם מקבלים אותו לפחות את

, –> ,
החיצוניות שלו אומר את הדברים האלה א

, –> ,
ובאמת [ __ ] הבית זה אגב הסיבה שנחרב

, –> ,
הבית הרי כתוב שהם היו מקמים תורה ומצוות

, –> ,
ועושים גמילות

, –> ,
חסדים אז למה ני חב בבית בגלל שנאת חינם

, –> ,
מה זה שנאת חינם בדיוק זה ש שנעו לעבוד

, –> ,
בחינם הרי כתוב שהם היו עושים גמילות

, –> ,
חסדים אז איך יש גם גמילות חסדים וגם סנת

, –> ,
חינם אחי זה לא הולך ביחד אז יש את הפשט

, –> ,
אתם כירים אבל קצת יותר פנימה שהם עשו

, –> ,
חסדים אבל בעל מנת לקבל וזה בדיוק הבעיה

, –> ,
כי פיו וליבו לא

, –> ,
שווין

, –> ,
הכוונה לא תואמת את המעשה וברוחניות זה

, –> ,
הולך לפי כוונות לפי התודעה לפי הנשמה כמו

, –> ,
שאתם בטח לומדים הרבה שהגשמת בכלל לא

, –> ,
קיימת לפני שפעם שהיינו אומרים את זה לפני

, –> ,
שנה זה לא היה מובן כל כך היום גם המדע

, –> ,
כבר דבר על הדברים האלה

, –> ,
לכן ברוחניות זה הולך לפי הכוונת הלב לפי

, –> ,
הנשמה לפי התודעה כמו באהבה ואם אני עושה

, –> ,
חסד כדי

, –> ,
לקבל אז הכוונה שלי היא לא טובה היא

, –> ,
מפרידה אותי מהשם אבל מתוך שלא לשמה יבוא

, –> ,
לשמע תבינו אין דרך אחרת אבל צריך שהוא

, –> ,
ידע שהוא בלא לשמה כל בוקר אנחנו מברכים

, –> ,
בברכת התורה את העניין הזה תלכו אחרי זה ת

, –> ,
התורה תראו מה כתוב שם נתן לנו תורת

, –> ,
אמת ותזכנו לעסוק בתורה לשמע אותנו ואת

, –> ,
בנינו אסור ללמוד תורה לפני הבריכה הזאת

, –> ,
מצד ההלכה זה לא

, –> ,
סתם כי זה סימן זה רמז לזה שאסור לעסוק

, –> ,
בתורה שלא לשמה בלי לחבר את זה ל לשמה

, –> ,
עכשיו יש שתי סדרים בעבודת השם יש את דרך

, –> ,
הכלל ודרך הפרט דרך הפנימיות ודרך

, –> ,
החיצוניות ושניהם נכונות כל אחד במדרגת

, –> ,
אבל בדור הזה שזה קוות ד משיכה כלל העולם

, –> ,
צריך להתקרב לעניין העבודת הכוונה לעבודה

, –> ,
הפנימית לעבודת התודעה כמו שאנחנו מבינים

, –> ,
היום שרק לקיים תורה ומצוות בלי לעבוד על

, –> ,
המידות זה לא מספיק ויש בזה הרבה

, –> ,
רובדים אבל בעיקר החסד הוא לא רק שאני

, –> ,
נותן למישהו אחר זה כן זה התרגיל זה

, –> ,
האימון אבל גם עם עצמנו

, –> ,
מי זה המת שבנו האמת יש אמת ומת זה אותו

, –> ,
אותיות המת זה הגוף מה החסד לעשות עם הגוף

, –> ,
עם החומר עם המעשה עם החיצוניות לתת בה את

, –> ,
הא' את אלופו של עולם את האמת אז אם אני

, –> ,
שם את הא' המת נהפך להיות אמת וזה גבול דק

, –> ,
מאוד לכן הוא ציווה אותו את הצדיק את הכלל

, –> ,
שעשה חס של אמת חסד שבעל מנת להשפיע שבא

, –> ,
מטעם הדבקות בבורא כי כל עוד אני מקיים

, –> ,
תורה ומצוות כדי לקבל שכר כדי לקבל כבוד

, –> ,
או בשביל עולם הבא וזה גם שלב אבל אסור

, –> ,
להתקע שם אני לא יכול לזכות לגילוי אלוקות

, –> ,
זה לא אותו תדר התדר של התדר זה מילה קצת

, –> ,
גסה אבל זה מילה יותר

, –> ,
מובנת זה לא אותו תדר התדר זה השפעה זה

, –> ,
התדר של הבורא זה לא לא משנה כמה ברזלים

, –> ,
שמת אם לא כיוונת את התדר זה לא קול את

, –> ,
הרדיו אתה צריך לחבר את את הברזל הזה לאן

, –> ,
שהוא אותו דבר

, –> ,
בנשמה לעניין הברכה אנחנו רואים ש ברכה

, –> ,
יכולה להיות ברכה אבל יכולה להיות גם

, –> ,
בריכה של

, –> ,
שיטפון יש חוק רוחני מאוד מיוחד שנקרא אין

, –> ,
תפיסה באור בלי כלי ואין כפייה ברוחני

, –> ,
מה זאת

, –> ,
אומרת

, –> ,
ברוחניות אם אין כלים אומרים המקובלים

, –> ,
אומר הרבש הבן של בבר הסולם אומר בבר

, –> ,
הסולם הברכה נהפכת

, –> ,
לקללה למה הדבר דומה אם אני אוכל הרבה

, –> ,
ואיין לי כלי עיכול ואין לי כוח עיכול אז

, –> ,
זה לא יתן לי יותר ברכה הפוך זה נהפך

, –> ,
לקללה קלקול ופסולת הלכת כמה וחמה

, –> ,
ברוחניות

, –> ,
וזה הסיבה שלא מרגישים את הברכה לא תמיד

, –> ,
כי צריך להכין כלים אם הבורא יתן לי ברכה

, –> ,
שאין לי כלים אז הקליפות ייקחו את הברכה

, –> ,
כי כל הברכה באה כדי לייצר אהבה וקשר אבל

, –> ,
אם אני רוצה את הברכה כי אני מתעצל לעבוד

, –> ,
כי אני רק רוצה תענוג אז איבדתי את העניין

, –> ,
וכולנו שמה וזה בסדר לכן הם ירדו למצרים

, –> ,
כדי לברר את העניין הזה מה זה מצרים צר ים

, –> ,
יש צרות באלוקות לא מדובר על דברים

, –> ,
חיצוניים ועל היסטוריה רק שבוע הבא אנחנו

, –> ,
יורדים למצרים מה זה מצרים שאדם בני ישראל

, –> ,
ירדו למצרים לא בני הפילגשים של אברהם מה

, –> ,
זה

, –> ,
מצרים גילוי הצרות של התודעה גילוי

, –> ,
הנפרדות זה כמו שהרעל והחולי גנוז בות

, –> ,
בעבירות גם באיברים ובתאים יש שומן

, –> ,
ובעצמות כי הגוף לא יכול להוציא את זה אין

, –> ,
לו כוח התמודדות לניקוי בסוף זה גורם

, –> ,
למוות

, –> ,
כמובן אבל בלת ברירה אבל הרה תמיד קיים רק

, –> ,
השאלה כמה מתקנים אותו אז יש בנו קליפות

, –> ,
בתודעה מלאכי חבלה שדים עקרבים מה זה שד

, –> ,
שד זה לא איזה אליבבה וג'יני שמשפשפים

, –> ,
מנורה ויוצא פתאום איזה לא יודע מה

, –> ,
שט זה כוח שלילי בתודעת האדם זה כמו

, –> ,
מחשבה שאני לא יכול לחבר אותה למשהו פנימי

, –> ,
מעשי ואז זה מאן כוח שלילי שרובץ עליי

, –> ,
ומפריע לי ומעכב אותי לפתוח את הלב סותם

, –> ,
לי את הלב טומאה מלשון טמטום התמות אומר

, –> ,
הרבש זה סותם לי את הלב להרגיש את

, –> ,
הפנימיות זה הרבה שדים ומחשבות ודמיונות

, –> ,
שמעכבים

, –> ,
אותי שעושים לי חירורים

, –> ,
בתודעה

, –> ,
לכן הברכה מתקבלת שיש

, –> ,
כלים מצד שני גם שיש כלים צריך את הצדיק

, –> ,
צריך את ה את הכלי הנכון שגם מעביר את

, –> ,
הברכה לכן צריך את יעקב צריך את יוסף צריך

, –> ,
את הצדיקים בכל מקרה אז מה זה הברכה

, –> ,
האמיתית ההשגה

, –> ,
הרוחנית חיבור בנשמה יכול להיות שהתפללנו

, –> ,
על גשמי ברכה רוחניים דהיינו שכל מה שאני

, –> ,
מבין ש יש את ה מה זה גשמיות מאיפה המילה

, –> ,
הזאת באה כמו שאמרתי מספר פעמים אני אגיד

, –> ,
בקצרה מלשון שהדבר התגשם ובא ליידי ממשות

, –> ,
יש הרי עיבוי

, –> ,
וידוי עיבוי זה שהדבר מתגשם שטיפות המים

, –> ,
מתגשמות ויש ידוי שהם מתפשטות חוזרות

, –> ,
לשורשם גם גלקסיות או

, –> ,
כוכבים כוכבים נולדים כמו טיפות גשם מם

, –> ,
משו פעם ראה את התהליך הם ככה

, –> ,
מתקבצים מהמופע מוכש ואז כמו

, –> ,
טיפות ששטות ככה בחלל הכל עובד

, –> ,
ככה אותו דבר בנשמה אז אני צריך שהגשם

, –> ,
דהיינו המוחין שאני רוצה להשיג יטפטפו לי

, –> ,
ללב יטפטפו לי ל הגוף לא הגוף הגשמי אני

, –> ,
רק רק משל הגוף הכוונה לרצון שלי שהמופע

, –> ,
ירד למוכשר מופשטת תהיה תודעה

, –> ,
מוחשית וזה הברכה לכן יכול להיות שהתפללנו

, –> ,
על גשמים אבל היה סערה בחוץ אבל את הדבר

, –> ,
הרוחני של הברכה הפנימית והשגה הפנימית

, –> ,
השגנו וזה נקרא שיש ברכה זה לא נמדד לפי

, –> ,
החיצוניות זה לא אומר שלא צריך את השטויות

, –> ,
טובות בעריית בני ברק ובעיריית תל אביב

, –> ,
בעריית נהריה אני במקור מנהריה בכלל היה

, –> ,
להם נהריה שמה כמעט טבה העיר ממה שהבנתי

, –> ,
רציתי לבקר שמהלך הביקור אבל לא משנה שבוע

, –> ,
הבא בכל מקרה אז אנחנו גם צריכים ברכה

, –> ,
בחיצוניות זה בסדר אבל תבינו שזה לא עיקר

, –> ,
הברכה קשה להבין את זה כי כל מה שמעניין

, –> ,
אותנו זה חיצוניות זה בדיוק הקללה וזה גם

, –> ,
התיקון אז פועלים בחוץ אבל התוצאה צריכה

, –> ,
לה באמת בנשמה בתודעה בפנימיות וזה הברכה

, –> ,
האמיתית לכן אומר הרבא ב היכן שהוא

, –> ,
במאמרים שנתתי גש מכם בעיתם מה זה

, –> ,
בעיתם בזמן

, –> ,
בזמן כמעט השתעלתי לא משנה בזמן המקום ו

, –> ,
במקום הנכון מה זאת

, –> ,
אומרת נתחיל מהגשמיות בזמן ה הנכון זה

, –> ,
אומר

, –> ,
שבזמן שזה גורם לתועלת שהאדמה צריכה את

, –> ,
הגשמים שהיא צריכה להצמיח במקום הנכון לא

, –> ,
במדבר לא

, –> ,
בנילוס איפה שזה מצמיח פירות או לא לא על

, –> ,
התשתיות של בני ברק שנטבע במקום הנכון א

, –> ,
זה בגשמיות זה רק סמל בעיקר הכוונה בן שמת

, –> ,
האדם

, –> ,
שהגשם

, –> ,
ירד במקום הנכון ברצון הנכון ובזמן הנכון

, –> ,
שמבטא את התיקון אחרת יהיה שיטפון יהיה

, –> ,
בריכה ובריכה מהקדושה ולא ברכה של

, –> ,
קדושה לכן כל דבר במקומו על זה נאמר

, –> ,
שהגשמים והפרנסה

, –> ,
הנסה נקצב מראש לאדם

, –> ,
אבל על זה נאמר איך כתוב שמ פרנסתו של

, –> ,
האדם קצובה לו מראש השנה עד ראש

, –> ,
השנה אבל איך הפרנסה הזאת תרד איפה היא

, –> ,
תירד על מה היא

, –> ,
תרד זה בידי העבודה שהאדם

, –> ,
עושה בידי הכלים שהוא מכין ובעיקר

, –> ,
ברוחניות אז ברכת יעקב לא נפרט אותה כי

, –> ,
אין לנו זמן היה שם ברכה עם

, –> ,
הבנים מנשה זה מדרגת נשמה ואפריים זה

, –> ,
מלשון א פריה שזה מדרגת חוכמה ונתן לו

, –> ,
בירך אותו על כוחות של השפעה

, –> ,
וקבלה בנשמה

, –> ,
שלו שגם יעשה את העבודה אמיתית וגם ייזכה

, –> ,
לאור כי סוף כל סוף גם אם הכנתי כלים זה

, –> ,
לא מספיק הבורא לא משהו שאני לוחץ עם

, –> ,
כפתור כמו האיפון וזה מגיב לא אני מביא את

, –> ,
הכלים אבל עדיין אני צריך את הברכה

, –> ,
מהשם לכן צריך ל קבל את הברכה מהצדיק כי

, –> ,
הוא הצינור ש מאוויר וזה העניין עעם הברכה

, –> ,
של

, –> ,
יעקב

, –> ,
רק כן רק מה

, –> ,
העניין

, –> ,
אנחנו

, –> ,
א לא מבינים או לא רואים את

, –> ,
הקלקול של הקליפות שזה נקרא חסד שאינו אמת

, –> ,
קשה לאדם לראות את הקלקול הזה התורה נותנת

, –> ,
את הכוח לראות את

, –> ,
ברגע שהוא רואה את זה הוא יכול להתחיל

, –> ,
לתקן שהוא רואה שהוא באמת לא כזה צדיק מה

, –> ,
שהוא חושב שהוא מוכן לעבו את הבורא רק שיש

, –> ,
לו הרגשה טובה רק שיש לו אורות אבל באמת

, –> ,
הוא במצרים מה זה במצרים שפרעה שולט עליו

, –> ,
מה זה פרעה מלשון פה רע שהוא מדבר לשון

, –> ,
הרע על הפנימיות על הקדושה הוא אומר אני

, –> ,
ובד את הקדוש ברוך הוא רק שיוצא לי מזה

, –> ,
משהו רק שאני מקבל הנאה ותענוג רק שזה בא

, –> ,
לתענוג האישי שלי וזה נקרא פרעו הוא ישב

, –> ,
על העורף בין הפנימיות בין המוחין ללב הוא

, –> ,
לא נותן לגשם לטפטף ללב

, –> ,
לפנימיות לטפטף לגוף לנשמה להעיר במעשה

, –> ,
הוא יושב פה וגונב הכל כמו איזה סופר

, –> ,
קנדידה אם תרצו שבולעת הכל זה רק משל כן

, –> ,
אל תכלו סוכר יעבור לכם אבל הקנדידה

, –> ,
הרוחני גם אם תצומו חודשיים לא תעבור

, –> ,
למה כי פה צריך עבודת ת מידות עבודת נשמה

, –> ,
גם במזרח הם כמעט אני אומר כמעט כי זה לא

, –> ,
לגמרי הם מבטלים את הגוף לגמרי זה לא אומר

, –> ,
שם משפיעים הכל באמת לקבל זה הכל שם

, –> ,
קליפות גם אם לא נוח לאנשים מסוימים שאני

, –> ,
אומר את זה אבל מה לעשות שרשביל יותר

, –> ,
מאיתנו בדבר הזה זה לא אומר שאי אפשר לברר

, –> ,
לתקן הכל אפשר

, –> ,
אבל שם זה קליפות גדולות אבל ביהדות זה

, –> ,
קליפת קדושה אתה יכול מתוך שלו לשמ יבוא

, –> ,
לשמה והתורה נותנת את הכוח

, –> ,
הזה וזה נקרא שהם ירדו למצרים למה הרי הם

, –> ,
רצו להשפיע הם בנו את השבטים הם עברו

, –> ,
תהליך אז למה הם ירדו למצרים אז ידוע מה

, –> ,
שהרב אומר שאברהם אבינו שהיה כחן גדול

, –> ,
שתוכח שעתיים על סדום

, –> ,
שהוא שאל את הקדוש ברוך הוא במה ידע כי

, –> ,
הרי

, –> ,
שנה הקדוש ברוך הוא אמר לו גר יה זרך בארץ

, –> ,
לא להם ועבדו וינו אותם שנה וכולי

, –> ,
וכולי וואלה הוא שתק הוא לא התווכח איתו

, –> ,
אתה כזה וכחן על על רשעים על העם שלך אתה

, –> ,
לא מתווכח למה אלא הוא באמת קיבל את

, –> ,
התשובה שהוא רצה מה הוא שאל את הבורא איך

, –> ,
אני אדע שאני רש את הארץ כי כדי לרשת את

, –> ,
הארץ צריך לברר את הכלים את הניצוצות

, –> ,
קדושה לגלות את הרע כדי לתקן אותו להוציא

, –> ,
את הכלים מהקליפות אז איך אני אדע שאני

, –> ,
ארש אותה אז הוא אמר לו על ידי מצרים מה

, –> ,
מצרים זה קור היתוך זה מראה לאדם את הרע

, –> ,
שבו את זה שהוא באמת לא כזה צדיק כמו שהוא

, –> ,
חושב שיש בו הרבה קלקולים שיש בו הרבה

, –> ,
גאווה והוא צריך לתקן את זה כדי לגשת

, –> ,
לעבודת השם אז בלא לשמ זה לא כל כך משנה

, –> ,
לכן גם אמר לו שיהרוג רק את הגברים את

, –> ,
הזכרים ולא את הנקבות נקבה ואני לא מדבר

, –> ,
על נשים שזה אש השם והנשים הם רוצות

, –> ,
רוחניות אפילו יותר מהגברים אלא מדובר על

, –> ,
רעיון רוחני נקבה מלשון נקב בה שמעניין

, –> ,
אותה רק למלות את החיסרון את הרצון לקבל

, –> ,
לעצמו אז אין לו בעיה אעם מי עובד את השם

, –> ,
בשביל לקבל תענוג לפרעה זה לא מפריע הוא

, –> ,
אמר לו תשאיר את הנקבות אבל אם זכרים

, –> ,
מלשון שרוצים לזכור את הקדושה לזכור את

, –> ,
השם זה מפריע לפרעה למה כי הוא רוצה את

, –> ,
השפע לעצמו לא לקדושה או לעצמו גו פה

, –> ,
באחוריים לכן זה בדיוק העניין אמר לו על

, –> ,
ידי שהם ירדו למצרים שהתורה תלמד אותם את

, –> ,
הכרת הרע אז הם יוכלו לצאת ברכוש גדול של

, –> ,
קדושה של

, –> ,
השפעה של פנימיות ואי אפשר גיע לארץ ישראל

, –> ,
בלי לעבור במצרים משמע חייב להכיר את הרע

, –> ,
וזה בדיוק מה ש אנחנו נעשה בפרשות הבאות

, –> ,
את כל התהליך הרוחני הזה שהאדם בעצם עובר

, –> ,
בתודעה שלו בנשמה שלו בפנימיות

, –> ,
שלו עוד דבר שאפשר להגיד אולי נקרא את זה

, –> ,
מהספר כן

, –> ,
סליחה אומר הזוהר

, –> ,
הקדוש יותר נכון אומר תיקוני הזוהר

, –> ,
הופלה אני אלך

, –> ,
לעיקר כדי להבין את העניין של החסד שנו

, –> ,
אמת כי כמו שאמרתי החסד שלנו הוא מעורב

, –> ,
בקליפות זאת אומרת ברצונות אנוכיים וזה גם

, –> ,
בסדר ככה אנחנו מתקנים כל פעם עושים חסד

, –> ,
עם אות כוונה זה נקרא ייחודים מה זה

, –> ,
ייחודים בירור הניצוצות קדושה מה זה

, –> ,
הניצוצות קדושה הרצונות האמיתיים של הנשמה

, –> ,
שרוצות שרוצים או רוצות להתחבר לבורא

, –> ,
להשפיע באמת כמו הבורא מטעם הנשמה מטעם

, –> ,
האחדות וכל עוד אנחנו לא מגיעים לזה שזה

, –> ,
התיקון ואהבת הלכה כמוך כלל גדול בתורה

, –> ,
למה כי זה בדיוק העניין להשפיע אבל לא

, –> ,
להשפיע בחוץ להשפיע עם

, –> ,
הנשמה אני משתמש בחוץ וזה וחייב אבל אבל

, –> ,
לבד זה לא מספיק מעשה בלי כוונה כגוף בלי

, –> ,
נשמה אני קורא בקצרה כי נגמר לנו הזמן וזה

, –> ,
פרשו עוד ורוח אלוקים מרחבת על פני המים

, –> ,
זה מהקדמה ל תלמוד ספירות ההקדמה הכי

, –> ,
חשובה בעולם הוא מצטט את תיקוני הזוהר מה

, –> ,
היא רוח אלוקית

, –> ,
אלא בוודאי בזמנה ד שכינתה נחתת בגלות הי

, –> ,
רוח נשיב על אנון דמסקי באורייתא

, –> ,
בגין שכינתא דשת קחת בניהו פירוש הדברים

, –> ,
שבזמן הגלות בעת ישראל עדיין הסכים תורה

, –> ,
ומצוות שלא

, –> ,
לשמה אומנם אם הם בבחינה זו ש מתוך שלא

, –> ,
לשמה בא לשמה הרי השכינה ביניהם אלא

, –> ,
בבחינת גלות למה גלות זה בהסתר כי הם

, –> ,
עדיין לא הגיעו לשמה אז היא לא יכולה

, –> ,
להתגלות מטעם שעדיין לא בא לשמה בסוד שפחה

, –> ,
דקדושה שזה כמו מה שאמורה להיות

, –> ,
הגר או זלפה

, –> ,
או בלאה אבל צריך להיזהר מהמהם כי הם

, –> ,
מרמות מלשון זול פה זה מסתדר עם פה רע

, –> ,
ובלעה מלשון בליה הם עובדים על האדם הם

, –> ,
אומרים לו תעשה לא לשמה ואז כאילו הם

, –> ,
חומסים את

, –> ,
ה את האורות לעצמם צריך להיזהר מזה זאת

, –> ,
אומרת שהאדם נתקע בלא לשמה והוא לא שם לב

, –> ,
בכלל וזה מאוד מסוכן נמשיך בכתוב בגין

, –> ,
שכינת דשת קחת בניו כלומר באסתר אבל סופם

, –> ,
לזכות לגילוי ואז הרוח ד מלך המשיח מרחבת

, –> ,
על העוסקים דיינו גדלות השגת הבורא גדלות

, –> ,
האלוקות

, –> ,
אחדות יחידה ומעוררת אותם לבוא לשמ בסוד

, –> ,
המאור שבא מחזיר למותב דהיינו מאור הכוח

, –> ,
של ההשפעה שבתורה יכול להשפיע על הנשמה

, –> ,
היות וכל נף תבעל

, –> ,
להידבק

, –> ,
בשורשו שמסייעת ומכינה להשראת השכינה שהא

, –> ,
גבירתה אומנם אם חס ושלום אין העסק הזה

, –> ,
דלא לשמר ראוי להביאם לשמה מה זאת אומרת

, –> ,
לא שהם לומדים באוניברסיטה תורה זה בפשט

, –> ,
וזה גם נכון אבל אנחנו מדברים עכשיו

, –> ,
במדרגה יותר גבוהה שהם עוסקים בתורה

, –> ,
ומצוות מבחינה חיצונית בלבד וכדי לקבל

, –> ,
תענוג גשמי או חיצוני או כבוד מבני אדם או

, –> ,
שכר חיצוני

, –> ,
מהבורא אפשר להתחיל ככה אבל אסור להיתקע

, –> ,
שמה וזה מה שהוא אומר רבי שמעון בר יוחאי

, –> ,
בתיקוני הזוהר הוא מתרגם אותו פה אומנם אם

, –> ,
חס ושלום אין העסק הזה דלא לשמה ראוי

, –> ,
להביאם לשמם מטעמים הנעל ועוד הרבה טעמים

, –> ,
שאין כאן מקומם אז מצערת השכינה ואומרת כל

, –> ,
הבשר חציר כולה נון כבין ד אכלין חציר

, –> ,
פירוש שלא נמצא בעוסקים בתורה אותו רוח

, –> ,
האדם העולה למעלה אלא שמסתפקים ברוח הבהמה

, –> ,
יורד למטה ומפרשים הטעם

, –> ,
משום דכל חסדו כציץ השדה ואפילו זה רשבי

, –> ,
אומר כן כל אינון ד משתדלים באורייתא כל

, –> ,
חסד דאבדין לגרמי דאבדין

, –> ,
כן כלומר שכל סכם בתורה ומצוות הוא

, –> ,
לתועלתם להנאתם עצמם ואיין העסק בתורה

, –> ,
ומצוות

, –> ,
מסוגל להביאם לשמה חס ושלום למה כי הם

, –> ,
מכוונים לדברים

, –> ,
אחרים וזה שכתוב שם בהו זמנה ויזכור כי

, –> ,
בשר אמה רוח הולך ולא ישוב לעלמה ודה הי

, –> ,
רוח ד משיח דהיינו הרוחניות שמגלה את

, –> ,
המשיח פירוש שעליהם אין רוח ד משיח מרחפת

, –> ,
ת אומרת שהם לא משיגים את זה את האחדות את

, –> ,
האלוקות אלא הולכת מהם ולא תשוב כי השפחה

, –> ,
מושקת תורתם

, –> ,
ורשת את הגבירה כנל משום שאינם בדרך לבוא

, –> ,
מתוך שלא לשמה לבחינת לשמה למה כי הלא

, –> ,
לשמה שמביא לשמה זה שאני מכוון לזה זה

, –> ,
שאני לומד על זה שאני כל הזמן מתעסק בזה

, –> ,
אבל אם אני לומד רק חיצוניות התורה אני

, –> ,
בכלל לא מתעסק בזה או אם אני לומד את

, –> ,
הפנימיות בחיצוניות

, –> ,
דהיינו המצוות עושות אותך בריא שזה לא

, –> ,
נכון אגב אבל אני לא אכנס לזה אז בחיים

, –> ,
אני לא יכול לעבוד לשמע כי אני רק חושב על

, –> ,
התוצאה החיצונית וגם מה שזה לא באמת עובד

, –> ,
ככה אז או סיבות אחרות זה היה רק

, –> ,
דוגמה הוא מסיג שם דלין אינון דאבן

, –> ,
לאורייתא יבשה ולא בען לה השתדלה בחוכמת

, –> ,
הקבלה שהיא בעצם החוכמה לגילוי

, –> ,
האלוקות פירוש הדברים

, –> ,
אוקיי נדלק טיפה וי רוח להסתלק אי רוח ד

, –> ,
משיח כמד תמר אי רוח הקודש וי רוח חוכמה

, –> ,
ובינה

, –> ,
כותב מפורש דלין אנון דאבדין לאורייתא

, –> ,
יבשה ולא בען להשתלה בחוכמת

, –> ,
הקבלה ולון דגרמי ניוה וחבה וביזה ערג

, –> ,
ועודן

, –> ,
בעלמה ו רוח סתלק היא רוח ד

, –> ,
משיח רוח הקודש רוח חוכמה ובינה

, –> ,
כן אז מתבאר מתיקוני הזוהר שיש שבועה

, –> ,
שנקראת אם

, –> ,
תאירו ואם תראו את אהבת שתחפץ על דרך אהבת

, –> ,
עולם האבטיח שזה אהבת חסד שזה אהבה

, –> ,
אמיתית לכן כל הלימוד

, –> ,
בתורה ועשיית החסד צריכים לבוא למטרה הזאת

, –> ,
וכל הפנימיות עוסקת בזה ככל שהאדם

, –> ,
מתקדם ובאמת מכוון בהתאם לזה מתגלה

, –> ,
לו

, –> ,
האלוקות הפנימיות הנשמה וכל עוד הוא לאז

, –> ,
אז כתוב שהשכינה לא ביניהם מה זה לא

, –> ,
ביניהם הרי היא בין כולם מצד הכלי דהיינו

, –> ,
הם לא מרגישים את האלוקות את הבורא את

, –> ,
האינסוף זה מוסתר מאיתם למה כי האינסוף לא

, –> ,
יכול לבוא בקלי

, –> ,
כזה של

, –> ,
חיצוניות אבל מצד שני מתחילים

, –> ,
משם לכן הלכה למעשה כי תם זמננו

, –> ,
מה אני אעשה עכשיו יורדים למצרים אני

, –> ,
מקורר מהנילוס בכל מקרה גם האוזניים שלי

, –> ,
סתומות אבל הלכה

, –> ,
למעשה אנחנו צריכים לעשות חסד של אמת מה

, –> ,
זה

, –> ,
אומר שהחסד יבוא לגלות את מידת האמת את

, –> ,
הפנימיות את הנשמה ומה זה אומר בתכלס שלא

, –> ,
נעשה חסד כדי לקבל לעצמנו אבל אם אדם באמת

, –> ,
יבוא לעשות חסד הוא יראה ש הקליפות אוחזות

, –> ,
פה וזה בדיוק מצרים שהם לא נותנים לנו

, –> ,
לעשות

, –> ,
חסד

, –> ,
אמיתי וזה בדיוק התהליך שמשה רבנו בא

, –> ,
ונותן תורה את הכוח לצאת מהצרות של התודעה

, –> ,
מהצרות של הקליפות ולהשיג את הנשמה טוב

, –> ,
בעזרת השם

, –> ,
שנזכה לא להיות חולים במחלת החיצוניות

, –> ,
והנפרדות ונזכה

, –> ,
לחסד של אמת שאמת זה מידתו של הקדוש ברוך

, –> ,
הוא

, –> ,
ושמו דהינו חסד שמביא לידי אמת לידי גילוי

, –> ,
שמו של הקדוש ברוך הוא שנקרא אמת לידי

, –> ,
גילו

, –> ,
האלוקות

, –> ,
בנשמה בגוף

, –> ,
כמובן זה מתחיל מהנשמה א צריך לבוא

, –> ,
לגוף לכן בעזרת השם שמתוך שלאו לשמה יבוא

, –> ,
לשמה ולא שמתוך שלא לשמה נעשת לו סם המוות

, –> ,
היות והוא לא מגלה את האלוקות ואז הוא מת

, –> ,
כי זה חסד של מת ולא חסד של

, –> ,
אמת שנזכה לקיים את השבועה בתיקוני

, –> ,
הזוהר שאין הנחות עליה