קבלה למתקדם וייצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה
אלא זה משהו אמוני אני לא משיג את זה הרי
זה דבר דק הרי האור הוא לכאורה דומם כמו
שיש כאלה
אומרים הרי כתוב שאור במנוחה
המוחלטת אבל זה מבחינת ביחס אלינו במנוחה
המוחלטת אבל האור לכשעצמו יש לו תנועה רק
זה לא תנועה במובנים של נברא לכן זה מחוץ
להוויה שלי לדבר על זה כי אצלי תנועה זה
חיסרון שמתמלא ובור אין תנועה כזאת אין
מציאות כזאת אבל אם זאת אני אומר שיש בו
צורות
למה כי הוא לא איזה בינה מלאכותית הוא לא
רובוט אבל זה צורות שאני לא תופס אני אני
מאמין בזה משל למה הדבר דומה שכל הצבעים
נמצאים בלבן למרות שגם הלבן זה לא אור לכש
עצמו זה אור שבא כבר עם לבוש מסוים אבל
לצורך המשל היות ואנחנו מתייחסים לאור
המתפשט ממנו כמו לעצמו לפני שזה מתלבש
ברצון לקבל אנחנו בנשמות ליתר דיוק אנחנו
לא יודעים להבדיל בין האור לעצמות אז כמו
הספקטרום של האור כל הצבעים נמצאים שמה
לפני שזה פוגע במנסרה אני לא יודע להבדיל
בגוונים אני לא יודע להבדיל בין הצבעים זה
באחדות
פשוטה גם אנרגיה אף אחד לא יודע מה זה
אנרגיה אנרגיה א זה הגדרה יפה של המדע אגב
זה כוח של עבודה אבל כל ההגדרה של האנרגיה
היא מצד מה שהחומר מתפעל ממנה והיא מייצרת
בו תנועה לאנרגיה יש גם כמה צורות חום
אנרגיה אה
כימית אנרגית קרינה אנרגיה חשמלית אנרגית
חום מה עוד יש
תחשבו
ו באופן כללי זה חמישה צורות יש של
[מוזיקה]
אנרגיה מכנית
גם
לכן אני מדבר על האור מצד ההתפעלות שלי
אבל עם זאת כל הצורות נמצאות
באור אבל לא לא בצורה שאני מבין כמו
גם האור המתפשט
אמנו יהיה אור כלול מכל
הצורות למה היות והאור מייצג את כוח
המאציל באופן גלוי של יש מיש בבריאה באופן
ישיר אז ממילא תכונתו צריכה להיות כשורש
הנמשך עמנו ואם באור לכש עצמו למרות שאין
לנו השגה בזה יש את כל
הצורות אז אז גם באור מתפשט ממנו צריך
להיות את כל הצורות דהרי אין נותן מה שאין
בו כמו שכתוב ויפח באפו נשמת חיים מסביר
את זה בצורה מאוד יפה במאמר החירות במתן
תורה או בפרי
חכם זה מובא בשתי הספרים שטמן בו את
ה תמן בתוכו פנימיותו את
הצורות שמגלים את מדרגת האדם צורות ההשפעה
ואז זה אפשר לו להוציא מהכוח אל הפועל את
בחינת האדם שתמונה
בו שנתן לו הערכה של חיים אולי נקרא את זה
בלשונה
הטהורה אומר במאמר חירות שתי יצירות א'
האדם בת נפש חיה מתבאר מובן לנו היטב
הכתוב ויצר השם אלוקים את האדם פר מן
האדמה ויפח באפיו נשמת חיים והי אדם לנפש
חיה כי אנו מוצאים כאן שתי יצירות שהם א'
האדם לבד ב' ונפש חיה לבד וכתוב בשמנו
שמתחילה נברא אדם בבחינת פר מהאדמה דאינו
קיבוץ מספר מסוים של פרודות שבתוכם קלול
עצמותו של האדם דאינו הרצון לקבל שלו אשר
כוח הרצון לקבל אזה שרוי בכל הפרודות
שבמציאות כמו שבארנו לאל שמהם נברו ויצאו
כל ד' הסוגים דומה צומח חיים מדבר שזה כמו
החומר והצורה הבלעה בחומר הצורה
ה שמהווה את החומר את הרגש ההשתוקקות של ה
חומר בדבר הזה אין שום פיתרון לאדם על יתר
חלקי הבריאה וזה מה שמנו כתוב במילים אפר
מן אדמה כי החומר של האדם הוא גם מקבל בעל
מנת לקבל אבל האדם אני לא מתייחס אליו
כחומר בלבד אבל עם זאת הוא מורכב מחומר
צועה אולם כבר נתבאר שאיין מציאות לכוח
הזה שנקרא רצון לקבל שיתקיים בלי התלבשות
ופעולה בדברים הרצויים להתקבל דהיינו
הצורה מגלה את החומר כמו התכוננה שבד ב
dna ה בתא היא מגלה אותו היא מפתחת אותו
אחרת הוא דבר מת איך ה dna יודע לבנות תא
איך התאים יודעים לבנות חלבון וכולי
וכולי אולם כבר אבל ככה זה מבחינה רוחנית
זאת אומרת זה משל אולם כבר נתבאר שאין
מציאות לכוח הזה שנקרא רצון לקבל שיתקיים
בלי התלבשות ו פעולה בדברים הרצויים לא
להתקבל אשר פעולה זו נקראת חיים ש לפי זה
נמצא שבטרם הגיעו לו לאדם צורות קבלת
ההנאה אנושית השונות מצורות של שאר בריות
הרי הוא נבחן עוד לאדם מת בלי חיים אפשר
הרצון לקבל שלו לא היה לו מקום שיתלבש
ויגלה שם פעולותיו שהם גילוי החיים כאמור
זאת אומרת הוא לא מדבר רק על אדם הראשון
מדבר עלינו לפני שיש לנו את האפשרות לגלות
את צורות ההשפעה הרוחניות אז יש לנו רק
צורות גשמיות אז אנחנו כמו אדם מת בלי
חיים וות ואנחנו לא חיים את המציאות
הרוחנית אבל למה אנחנו לא חיים אותה כי
אנחנו לא יודעים מה זה לבושים רוחניים
אנחנו תופסים רק לבושים של בהמות של זמן
ומקום זה בסדר זה תהליך התפתחות האבולוציה
של התודעה אבל זה כן קיים בנו בפנימיות
שלנו כרגע זה
מוסתר וזה שכתוב ויפח באפ נשמת חיים שהוא
כללות הצורות של קבלה הראויות למין האדם
משהו שאין לקופים למשל ומילת נשמת היא
מלשון סמין לא את
הקרקע שהורתה כמו ערך מקור השם של הנשמה
תבין מה כתוב רוח אל סטנים נשמת שדי
תחייני ונשמה מבניין נפעל כמו השם נפקד
נאשם נשמה דומר נשמה זה מלשון לשום את
הדבר לתת לו ממשות זה אחת ההגדרות לנשמה
ממשות של הדבר לכן נשמה זה נקרא שם שם זה
התלבשות אורו בכלי ושור כתוב הו ויפח
באפיו כלומר שהביא לתוך פנימיותו ותחייתו
נשמה והערכה של חיים שמשמעותו כל סכום
הצורות הרועים להתקבל ל הרצון לקבל שלו
קנל במילים שלנו עשה לו אפדייט לווינדוס
עשה לו אפדייט
רוחני ואז אותו כוח של רצון לקבל שהיה
צרור בפרוד שלו מצא המקום שיוכל להתלבש
ולפעול שם דהיינו באותן צורות של קבלה
שהשיג מהשם יתברך אשר פעולה זו נקראת חיים
כמבואר ל אגב מה זה חיים מבחינה גשמית שיש
חידוש חילוף חומרים תנועה
א אנרגיה שעוברת בין התאים התחדשות
אבל זה חיים של דומם גם בדומם יש תנועה עם
מחליף אלקטרונים או למסלולים אחרת הוא לא
יכול להתקיים הוא תבטל יש לו גם פג תוקף
אומנם ארוך יותר הות ויש בו פחות פרטיות
אז ה הוא יותר בהשוואת הצורה הוא מחזיק
יותר זמן אבל גם הדומה מתפרק אגב כל
הייקום אמור להתפרק בשלב
מסוים אז זה החיים חילוף חומרים תקין
התחדשות אבל במילים אחרות ויותר אמיתיות
חיים זה נקרא
תענוג אפילו האטום אצלו התענוג אמנם
אוטומטי זה אנרגיה לחיידק התענוג זה
אנרגיה אבל אנחנו מתייחסים
לחי שיש לו גם כוח מסך משל עצמו כוח
תנועה כלפי החיים לכן תא מת זה תא שאין בו
תנועה אגב גם החלקיקים הם תמיד בתנועה
אפילו גרעין האטום בתנועה פעם לא ידעו את
זה אבל אם מסתכלים על גרעין או יש שם הרבה
תנועה רוב הגרעין אגב ריק לא רק לא רק
האטום ריק גם הגרעין של האטום רובו
ריק בכל אופן רוב המסה שלו זה
מה כוח החזק האינטראקציה שלו עם הכוח החזק
המסה מנוחה שלו היא אחוז אחד בכלל מכל מה
שהולך עשם וגם זה מתפרק אם סתכלו יותר
לעומק וזה לא הסתם בכל אופן אז במילים
אחרות חיים זה התלבשות אור בכלי הוצאה
מהכוח אל הפועל
של
ההרגש אבל היות ואדם זה מדרגה גבוהה והוא
לא דומם אז יכול להיות שאדם במסיבה עם
הרבה גלידות מסביב אבל הוא בדיכאון אז
בעניין הזה לא נפחת אלוש שנתת בי תורי אתה
אתה צריך להחזיר אותה כי אני לקחת ממני את
נשמת החיים השארת אותי כרגע רק עם נפש
באמית וכאילו אני רק לגמרי מבחינה
פנימית לכן מה זה חיים התלבשות ה בכלי
תענוג אבל התענוג
הוא צריך צורה שתגלה אותו היות והצורה היא
מייצגת את התרשמות האור בכלי הצורה היא
המגשרת בין הכלי לאור היא הממוצע בין האור
לכלי זה כמו הרבה פעמים הצורה נקראת
אור המוחין גם נקראים אור כי הצורה היא
כמו הממוצע בין האור לכלי לכן היא מייצגת
את ה לכן יש גם את החוק של הופכיות כלים
ואורות שאני מושך עם ה רצון לקבל כמו
משאבה כמו חור שחור אבל האור מתקבל בכלי
הזח למה כי הכלי הזח הוא הצורה הוא מוטא
את
הצורה וגם הצורה זה מלשון השוואה צורה
כמובן זה לא
סתם
לכן הזמן זה נתן לו חיים גילה לו את
הצורות שדרכם הוא
יכול לקבל את האור האלוקי שמייצג את צורת
האדם ולפני לפני זה הוא הכיר רק צורות
בהמיות של גשמיות של על מנת לקבל של תאווה
כבוד חיצוניים ואז הוא זכה למציאת חן
מלמעלה חוכמת נסתר כמו אדם שחוזר בתשובה
פתאום מתעורר הוא לא מבין מה מה קרה פה
כאילו פתאום מישהו אחר לגמרי אבל זה
הלוואה אחרי זה לוקחים לו את זה אבל עדיין
זהזה סיום ה כתוב והי אדם לנפש חיה כלומר
כיוון שהוא התחיל הרצון קבל לפול על פי
המידות של אותן צורות
קבלה איזה צורות קבלה הרוחניים שקיבל מהש
יתברך קיבל עדכון תוכנה כמו שאומרים תכף
נגלה זה תוכנה זה נקרא עדכון תוכנה רוחני
תכף נגלה בו החיים והיה לה נפש חיה מה
שאין אבל גם יש שדרגי חומרה לפעמים אל
תדאגו מה שאיין כן בטרם ש השיג עצרות של
קבלה אבל זה חומרה רוחנית כבר לכן היא חלק
מהצורה מה שן כן בטרם שהשיג הצורות של
קבלה אף על פי שכבר הובה באותו כוח של
רצון לקבל מכל מקום נחשב עוד כמת עוד כגוף
מת בלי חיים משום שאין לו הקום להתרות
ולבוא ל יידי גילוי הפעולה
כמבואר באמת אנחנו כמו זרע כמו גרעין הכל
נמצא בנו זה בא מלמעלה אבל על פי צורות
הקבלה ה מתראות לנו אנחנו מוציאים מהכוח
אל הפועל את מה שטמון
בנו וזה בדיוק כל המשחק זה נקרא להעלות
במדרגות להעלות בהשוואת הצורה גם
התפתחות פעם היינו ברברים ועכשיו אנחנו
ברברים עעם עניבה אבל התפתחנו אבל זה הכל
היה טמון בנו אתה לא יכול לגלות משהו שלא
קיים בך אם זה לא בשורש נשמה שלך אתה אף
פעם לא תגלה את זה אם הידע שבספר לא נמצא
בתוכי אני בחיים לא אוכל לללמוד את זה תן
לזבוב ללמוד ספר הוא לא יבין למה כי זה לא
קיים בו אבל דרך החיצוניות אני מגרה את מה
שקיים בי כי החיצוניות היא מגרה בי את
הצורות התמונות בי כמובן אם אני משתמש ב
בחיצוניות שהיא ת את הפנימיות כמו התורה
אז זה מגררה בי את הצורות של
האדם אם אני משתמש בחיצוניות של מדע זה
באמת יגרה בי צורות של מדע הרי מה
הטכנולוגיה למה הקופים לא עשו טכנולוגיה
והאדם עושה כי באדם יש שכל ודמיון שזה
כוחות שהם רוחניים למה כי מעבר לזמן ומקום
באופן יחסי למה אני אומר באופן יחסי כי
השכל והדמיון הרגילים של האדם זה שכל
ודמיון גשמיים אבל עדיין ביחס לבהמה זה
כמו דבר רוחני כי זה מעל זמן ו מקום לכן
כל הטכנולוגיה כל הזה תראו את הסרטון על
הבינה מלאכותית זה בזכות השכל והדמיון
שבאדם שזה כוחות רוחניים זה מה שמאפשר לו
לפתח וסך הכל מה הטכנולוגיה
עושה יותר אנרגיה פחות
זמן ופחות
מקום למשל דיסקונקי פעם הייתי
צריך בניין בשביל לאחסן אחוז מהמידע שיש
ום בדיסק קונקי למה זה זה סימן מה הגשמיות
מתפתחת היא מנסה להגיע להשוואת הצורה
לרוחניות היא לא יכולה באופן
סמלי למה היא לא יכולה כי אין גשמי מוליד
רוחני אבל הוא יכול לסמל על רוחני היות
ויש ביניהם נקודת קשר ראו חוכמת הקבלה
והפילוסופיה יש גם מאמר שכתבנו על זה
שהסברנו פעם את ה את ה מאמר של בעל הסולם
לכן נחזור
לענייננו מה זה ויפח באפו שת
חיים לימד אותו ליהנות גילה בו איך ליהנות
מהדברים האמיתיים בחיים מהרוחות ואל היה
צריך לפתוח לו את הערוץ הזה אם הוויפי לא
מכוון לא
קולטים אבל ואם זה אתה מוצא שינוי צורה
רחוקה מאוד והיינו צורת הרצון של קבלה שזה
ודאי לא נמצא בשם יתברך שהיא מניה נמנות
כי מ מי יקבל
אז מצד
אחד וזה גם בכדי משל ודמיון כי אמרתי
שבצורת של האור אין לנו שום השגה יש שם
צורות אנחנו לא מבינים איך זה משהו
אמוני אבל אצלנו כמו שהוא אומר בהסתכלות
פנימית שכל הדברים החיוביים והדברים
המידות הטובות אני מייחס לבחינת
האור רק רק שם זה מבחינת המילוי ואצלנו זה
בבחינת החסרונות
אצלנו תענוג זה התלבשות אור בכלי חיסרון
שמתמלא הבעייה עם החיסרון הגשמי שהוא
מתמלא והוא נכבה וזה בגלל שהוא בעל מנת
לקבל זה תראו בקורס קבלה למתחיל הרכבנו
בזה שמה ובהרבה שיעורים בכל
אופן אז אמרנו מצד
הצורות מתרשמת בכלי הצורות שמגיעות מהאור
העליון
אבל סוף כל סוף אצל הכלי הצורות האלה
מתרשמת אני כן אדייק שגם מה שאני אומר
שהצורה מתרשמת באור זה רק מצד התפעלות
הכלי על האור לכש עצמו אני לא מדבר אף
פעם אבל הכתר האור זה כאילו האינסוף זה
המדרגה הכי גבוהה שאני משיג זה נקודת הכשר
זה מייצג עבורנו את הבורא זה לא הבורא אבל
זה הדבר הכי גבוה שדרכו אני יכול להיות
בנקודת קשר עם
הבורא
עכשיו עם זאת יש פה פלונטר מה אמרנו מצד
הצורות זה קבל לי מתקדם כן אני יכול
להדמות
בצורות להתחבר עם האור דרך הצורות אבל יש
משהו מסוים שאין באור מה רצון
לקבל אז הצורה הזאת של הרצון לקבל שלא
קיימת באור מפרידה אותי
מהאור והיינו צורת הרצון של קבלה שזה
וודאי אינו נמצא בהשם יתברך שהי מן
הנמנעות כי ממי יקבל זאת אומרת אני רוצה
להיות בהשוואת הצורה לאלוקות האלוקות זה
מה שמייצג את האור כלפיי כפי מה שאני יכול
להשיג סבבה אבל באור אין רצון לקבל אז איך
אני אתחבר איתו אנחנו והרצון לקבל מייצג
צורה אצלי שהיא לא קיימת
במציל וגם לא מה
שמייצג שאני אומר היא לא קיימת במציל זאת
אומרת כפי שאני תופס את המאציל כי בוודאי
שאיין את זה בבורא אין מה לדבר ואני גם לא
יכול להגיד מה אין בו אבל במציל שזה מה ש
מלשון אצילות שזה מה שמייצג את הנקודה
האלוקית הכי גבוהה של הבורא ה מתראה
כלפיי גם שמה אין רצון
לקבל כי ממי יקבל יש שמה שורש לרצון
לקבל כי זה כבר קשור למחשבת הבריאה אבל זה
מיוחס לאלוקות אז אני לא יודע להבחין בזה
מבחינתי זה כמו אור פשוט אני לא רואה את
ההבדל אז איך אני אתחבר עם הקדוש ברוך הוא
אמר יפה השם יתברך שזה מייצג מרגש של
התגלות זה נקרא שמות הקודש כי באור לךש
עצמה אני לא יכול להשיג אלא התפשטות האור
בכלי כי ממי
יקבל אז אזה עוד פעם וא זהיה ה מצה שינוי
צורה רחוקה מאוד והיינו צורת הרצון של
קבלה שזה ודאי אינו נמצא בהשם יתברך שאם
מנהה נמנעות כי ממי יקבל זה בעצם השורש גם
לתורות המזרח שהם מנסים לבטל את הרצון
רובם
לפחות אני אבטל את הרצון כאילו אני אהיה
כמו האור אבל אתה לא יכול לבטל את הרצון
רק הבורא ברא את הבורא את הרצון רק הוא
יכול לבטל ומלא הוא לא לא יעשה את זה אז
אתה
בבעיה מה שאין כן האור
המתפשט נקרא מחשבה של הבריאה קנל אף על פי
שתכף תפשט עם כל השלמות
המקוה אוקיי הוא מתחיל מכל מקום לא נמנע
ממנה צורה זו של קבלה מחמת שזו היא עיקר
מחשבה
כנל ונמצאים נבדלים זה
מזה ש במציל יתברך לא תמצא בחינת קבלה חס
ושלום אלא הופכיות שהוא רק להשפיע מה שאין
כן בנצה ל' יש בו רצון של הנה מובו שהוא
עצם המחשבה ועצם האור אלה שנקרא מקום של
האור בלשון משעל קנל
ודיק
ודקדק וקל
וקבל
אוקיי ודייק ודקדק הייתב ודוק הכוונה זה
ודייק ודקדק היתב אוקיי
נסביר אז הוא אומר פה קודם כל ש בעליון
אין צורה של קבלה יש בו את כל הצורות זה
משהו אמוני אבל כי אנחנו לא משיגים את זה
חוץ מצורה של קבלה זה הדבר היחיד שאין בו
למה אני אומר שיש בו את כל הצורות אבל אני
אומר את זה בצורה אמונית אין לנו שום הסגה
בזה כי איך נתן מה שאין בו זאת אומרת אם
הוא נתן לי חוכמה א אז אין בו חוכמה רק
אצלו החוכמה זה משהו אחר אין לי השגה בזה
כי אצלי חוכמה זה עם רצון לקבל בכל אופן
האור המתפשט ממנו
שזה נקרא מחשבת
הבריאה שזה שונה מעצמותו
שעצמות זה בלתי בלתי מושג תראו בקורס קבלה
מתחיל זה מחוץ למציאות שלי כי אין שם רצון
לקבל אבל במחשבת הבריאה יש שורש לרצון
לקבל לכן מפה מתחיל
העסק זה מה שקשור למציאות של
הנבראים
אבל השורש הזה שנמצא במחשבת
הבריאה שזה עדיין לא בריאה ממש זה כמו
התוכנית של הבריאה אבל זה כבר שייך לבריאה
למה כי יש שם שורש לרצון לקבל לכן זה נקרא
התפשטות מעצמותו כי כבר יש שמה שורש לרצון
לקבל אז זה כבר הבריאה אבל זה רק בכוח לכן
אני קורא לזה שורש מתי זה יהיה בפועל
שהנברא ישיג את זה מצד ההרגש שלו
כל עוד הוא לא זה מיוחס לבחינת
האלוקות אז יש פה דבר יפה אבל עם זאת הוא
אומר שאנחנו לא יודעים להבדיל בין זה לזה
אבל הוא מסביר את זה כרגע
ב מלמטה כדי להסביר את הרעיון וגם חשוב
להבין שזה דברים שהוא כתב לפני תלמוד ר
הספירות ולפני פנ ירות המסבירות זה דברים
שהם היו עוד בהבשלת אני מניח ואחרי זה הוא
הסביר ות וביאר בגלל שאני מכיר קצת את הטס
אז אני יכול
להסביר להשתדל אנחנו עושים את זה להתכלל
בו אז לפני שאני אסביר אני אגיד שהוא אומר
שאנחנו לא יודעים להבדיל בין עצמותו לאור
המתפשט
ממנו שניהם שניהם כאילו הם כמו עצמותו
מבחינתנו כמו המשל שאמרתי שאני לא יודע
להבדיל בספקטרום של האור לפני שהוא פוגע
בחומר או בצורות שבאור כמו כמשל שבין כדור
הארץ לשמש ריק קר זה רק משל כי ברמה יותר
עדינה יש שם אנרגיה וחלקיקים זה משל זאת
אומרת בעיניים
הרגילות בלי כלי בלי וביות אין אור
מבחינתי זה
ריק אבל המשל הזה אפשר לסדר אותו גם
בחלקיקים מטט אטומים כי החלקיקים מטט
אטומים זה כלי שמגלה על ידי התנועה שלהם
אבל אמרתי זה רק מש זה בא להראות נקודה
אחת לא צריך עוד משל אבל המדענים הבאתי
עוד
משל אז הוא בעצם מסביר ויש שתי הסברים לזה
אנחנו הסברנו את זה בשיעורים הקודמים
הנשמה חלק לא קממ על ההסבר אחד שלכל אחד
יש חלק במלכות ד אינסוף רק היות ושמה הכל
באחדות הפשוטה זה לא חלק כי זה חלק מהאחד
אז הוא נקרא על שם האחד כי אם החלק מחובר
הוא לא חלק הוא אחד זה מצד ה עם ההסבר אבל
הוא מסביר את זה מצד האור מצד ההתלבשות
האור שזה דבר דק מה מביא את זה בעוד
מקומות אגב גם בהקדמה לספר
הזוהר אז
האור שזה משהו אמוני כמובן כי אין לנו
השגה
באור אני לא יודע מה זה זה
כאילו מבחינתי זה הבורא השם בורא מתייחד
רק על החידוש נו המצאת יש מעין שו בחינת
חומר של הכלים בלבד המוגדר בבחינת הרצון
לקבל שבכל מהות שלא שבכח לא היה זה
בעצמותו יתברך בתר מהבריאה ככה מגדיר את
המילה בורא אני קורא לבורא על זה שהוא ברא
את הרצון לקבל מפה מתחילה נקודת הקשר
והשגה אבל זה גם משהו אמוני עכשיו
האור אין לי השגה בו ויש את האור המתפשט
אז האור זה כמו עצמותו אוקיי אני לא משיג
את זה האור
המתפשט זה נקרא רצונו להטיב לנבראיו האור
התפשט כולל גם את הכלי וגם את
האור לכן הוא אמר שהוא עצם המחשבה ועצם
האור אלא שנקרא מקום של האור בלשון מושאל
קנל זה כמו בחינה א' גם
ש היא נקראת כמו אור אבל היא לא אור אלא
היא נקראת על שם האור כי הכלי בטל
האור הרבה באמת מתבלבלים ולומדים את זה
חוכמה זה כלי פשוט אני קורא לו השם ה כי
זה כמו הובר במי
אמו כי האור לא מתגשם אף פעם האור זה אור
בכל אופן אז יש את עצמותו ויש את ההתפשטות
מעצמותו זה נקרא מחשבת
הבריאה בהתפשטות מעצמותו יש כבר שורש כמו
שהוא אומר אף על פי שתכף תפשט עם כל
השלמות המקוה למה כי זה בא מצד העליון זה
דבר שלם
ביותר מכל מקום לאנ ממנה צורה זו של קבלה
מה השורש לרצון לקבל מחמת שזה ה עיקר
המחשבה כאן על מה לברוא נבראים שיקבלו את
ההטבה ונמצאים נבדלים זה מזה שבמציאת ך לא
תמצא בחינת קבלה חס ושלום יש פה פרדוקס
כמו שאומרים באמת כל התורות ניסו לפתור את
זה בכל מיני שיטות הם לא ניסו סתם אגב חלק
זה דמיונות וחלק זה נמשך משורשים רוחניים
דקליפה בנפש ה אדם שם חלק מהפאזל
שאדם כאילו מנסה לפתור את הפלונטר אולי
אני יהיה הבורא וככה אני לא יהיה רחוק
ממנו אתה לא יכול אבל זה אחד
השלבים תראו בפתח לספר הזוהר הסברנו מה
ההבדל בין היהדות לאסלאם לנצרות מה כל אחד
עם הרעיון שלו מה כל אחד חושב שהוא התיקון
היהדות היא כו אמצעי כוללת את כל
הפאזל בכל מקרה אזבר
עכשיו למה בעצם זה נקרא התפשטות מעצמותו
כי האור הרי אין בו שינוי בגלל שיש שורש
לרצון לקבל אז זה מבדיל את החלק מהכל
מבחינת
האור ש במציל יתברך לא תמצא בחינת קבלה חס
ושלום אל הפכיות שוא רק להשפיע מה שאיין
כן בנצה ל' יש בו רצון של הנאה מטובו צריך
להגיד שנצא לאא הכוונה גם
לכתר ש יש שמה שורש ד שורש זה
נקרא שהוא עצם המחשבה ועצם
האור אלא שנקרא מקום של האור בלשון מושאל
כנל
ודוק עכשיו הגעה חסר כאן וזה סוד הוא בורא
חושך אגב בריאה הרבה פעמים זה גם שם מושאל
אני הסברתי את זה בסרטון של צורה וחומר
תראו את זה שמה אבל הרבה פעמים זה לא או
מעט פעמים
וסוד הוא בורא חושך וערכו כמו פתילה שזהו
חידוש והוצאת יש מעין שבגדר כל הבריאה היא
ותו לא מידי זאת אומרת ולא יותר מזה ולא
יותר לו כלום כי כל בחינה שבאור בטוב נמשך
ישר ממהותו ואין כאן בריאה
וחידוש ואל תטמא דלפי זה נמצא איכות
הבריאה כמעט ולא כלום ושבר אוזניך במשל כי
מי שרואה אנשים הרבה יושבי חוש שך ונותן
להם פתילה אחת אין להם אלא אור מועט במד
במדליות אותם להם כי מידת האור בריבועי
הפתילות הדלקה עצמה אינה בערך כמדליק נר
מנר ודוק עוד פעם אז
לכאורה מה ערך
הבריאה כי מה זה
הבריאה רק הרצון לקבל זה מיוחס לבריאה
