שלום וברכה מה שלומכם אור מים רקיע מברכות
ואמירת אמן חלק שני כדאי להשלים את החלק
הראשון אז לגבי אור מים רקים מהברכות בחלק
הראשון הסברתי את זה יותר מצד השורשים
העליונים עכשיו אני אסביר את זה יותר מצד
הענפים אז כדאי גם להשלים את החלק הראשון
כמובן אור זה יהיה בחינת כו ימין בעבודה
בחינת החיוב החיים
וכדומה א מה אם זה יהיה בחינת כו שמאל
עבודה בעניין הזה זה כמו בינה גם וזה כמו
חוכמה אפשר להגיד חוכמה זהיה האור בינה זה
השמאל אור מים רקיע זה כמו הזינ פין או
הדעת אם עולה למעלה זה קו אמצעי אז זה
הסוד של אור מים רקיע
מהברכות יפה בסרטון הארוך ותשלמו את זה
שמה הסברתי יותר מצד השורשים העליונים שור
זה בבחינת הגר ד חוכמה מים זה בבחינת וג ד
חוכמה אור שמאט והרקיע זה בחינת צמצום ב
עכשיו
לגבי
אמן אז גם יש את הסרטון הארוך שהרכבנו בזה
אני אגיד כאן
בקצרה משהו יותר נקודתי אז האמן הפירוש
שאני הכי מתחבר
אליו זה אמונה אמת נאמנות שזה הראשי תיבות
בעצם שאמונה זה בראש האמת זה כמו בגוף
באמצע ונאמנות זה כמו הנון למטה כמו היסוד
גם זה נו ארוכה כנראה כדי להראות שזה
מתפשט ללב מתפשט עד למטה עד לדרה מה
אתה אז בעצם שאדם הוא
נאמן הוא מתכוון להתחבר לברכה הזאת על ידי
האמונה שבו האמת שבו והנאמנות שבו לכן
גדול גם העונה מהמברך כי בעצם זה כמו
החתימה של הדבר ובעצם דרך הברכה אני מתחבר
לדבר לכן זה הרעיון של אמירת אמן יש גם
עוד פירושים אני מסר נפשי א מלכ תראו את
זה בסרטון הארוך אז שאנחנו עונים אמן זה
בעצם העניין עכשיו נחזור ל1 הברכות אומר
בעל הסולם בתלמוד 10 הספירות יש ערך ידוע
להבחין במדרגות של לידת פרצוף ששם מכונה
ארבע בחינות מכונות ארבעה בחינות של ברצון
ושומות אור מים רקים 100 ברחות או 100
שערים והו מתם התחלפו את האורות שלו
במקומה שמשום החילוף הזה מקבל העור צורת
מים משמיענו הרב ששור שלדבר זה נעשה כאן
עבית הקו שהאור המתפשט בבחינת הקו נבחן
כלפי האור העליון בבחינת מים ועל כן מדייק
ממי אור העליון שלור סוף ש התפשטות האורל
הצינור הדק נגרע אור מאוד מארקו ש באינסוף
ונבחן לבחינת מים בערך הקודם אז בעצם מתעם
התחלפות האורות שלא במקומם שזה קורה בגלל
הסדר של התיקון הבריאה ולא מטרת הבריאה מה
שקורה בעצם שהדרגה היא לא שלמה לגמרי כי
המערכת לא מאוזנת זאת אומרת כל האורות לא
במקומם המיוחס להם למשל חסר אור הכתר
וכמובן בהמשך יש לזה עוד השלכות שחסרים
עוד אורות אז בעצם כל העניין של ה1 ברכות
זה לחבר בחזרה ולתקן את החיסרון הזה שנוצר
כי בעצם יש מציאות של חוסר שלימות בעולם
בגלל המציאות של התיקון המערכת לא מאוזנת
לא שלמה ועל ידי עבודת האדם ב100 ברכות
הוא משלים אשר באה אלוקים לעשות הוא משלים
את התיקון שנצרך לכן חשוב מאוד ה1 ברכות
ביום אבל לא רק מבחינה חיצונית ותכנית זה
תראו בסרטון הראשון הרחבנו בזה אלא באמת
מה הברכות א עם הפנימיות של בדבר אז אומרת
שאני מחבר את ה1 שערים את ה100 חסרונות
האלה את הקוף שהרגל שלה יורדת לקליפות זה
כמו הא שזה המלכות רק פה כאילו הרגל שלה
יורדת עד למטה לתחתית השייה לקליפות אני
בעצם מתקן את המ
הזה זה גם מה מה א' מה אלופו של עולם שאל
ממך אני בעצם מתקן את החוסר איזון הזה
במערכת על ידי הברכה על ידי ההשתתפות שלי
בדבר על ידי התיקון של החסדים של ההשפעה
לכן מקפידים על השלמת 100 ברכות בכל יום
כי בעצם אני מאזן את המערכת את המציאות
בעיקר את הרוחנית על ידי המ ברכות אני
משלים את התיקון ואם אין את ה100 ברכות
האלה אז המערכת לא שלמה מכיוון שאנחנו
בזמן התיקון ו למשל מצד העליון אז הכל שלם
הכל מתוקן אבל היות וצריך גם את ההשתתפות
של האדם שיהיה לו בחירה שיהיה לו שותפות
אז צריך לבוא את השלמות מלמטה והשלמות
הזאת באה על ידי מ ברכות וכשאדם מברך את
הברכות האלה עם הכוונה רצוייה הוא מאזן את
החוסר איזון שיש בעולם הוא מחזיר את
ההרמוניה לעולם וזה הסוד של המ
הברכות כנראה גם כי 100 זה בחינת ה כמו
שאמרתי זה גם כנגד הקוף זה המלכות והמלכות
לא שלמה וזה מאזן אותה מחזיר לה את התיקון
ואז למרות שיש את התחלפות האורות שלא כלור
במקומה מיוחס לו על ידי התיקון הזה מלמטה
זה שומר על האיזון של המערכת אמר פה גם
שהאור הוא בבחינת
קו לכן זה נקרא ממה האור העליון להראות
שזה בחינת וק ולא גר קו הוא גם דק גם האוד
ו היא דקה כדי להראות את
ההתמד אמרנו גם בסרטון הראשון שהמים זה
כמו
ה מקור לחיים בכדור הארץ כי זה בחינת
האור וזה בעצם תרחיבו בסרטון הראשון רואים
שם גם מים זה עניין של טהרה ממקווה
א וגם זה כל צד החיים מקווה ישראל
השם לחובבי הבריאות הטבעית רואים ש בניקוי
רעלים או
בצומות מאוד מקפידים על העניין של ה אני
נותן את זה כמשל אבל הגשמיות בכלל לא
מעניינת אותנו כי זה רק סימן אתם יכולים
לשלות מים מזוקקים כל היום ולהיות בהמות
גמורות מבחינה רוחנית כי כדי לשתות מים
רוחניים צריך את הכלי הרוחני זאת אומרת
אדם יכול לשתות מים שהם לא הכי נקיים אבל
אם הכוונה הפנימית שלו היא בקדושה אז
לעניין הרוחני הם נקיים לגמרי זאת אומרת
הגשמיות לא צריכה להסתנכרן עם הרוחניות רק
בצורה סמלית אבל הייתי חייב להגיד את זה
עכשיו אני אחזור להסבר הגשמי שרציתי אז
רואים שבחווה הביות טייבת וזה מאוד
מקפידים בספרים של הניקוי רעלים ובריות
טייבת וכדומה שאת צם נגיד אז אז תשתה מים
כמה שיותר תאורים למה כי המים יש להם כוח
של ניכוי רעלים של התחדשות של חיים לכן גם
אומרים
הרמבם אומר לא לא לשתות מים בארוחה או לא
לשתות הרבה לפחות כי זאת אומרת למים יש
כוח של טהרה אבל ה הכוח של הטהרה הזה
מרוויחים אותו בצורה משמעותית ועמוקה
בעיקר שעקבה ריכה שהמערכת נקיה ואז ניכרת
הטהרה שלהם ושכבה מלאה יש להם עוד יתרונות
גם הגוף צריך נוזלים וזה אבל מאבדים את
האפקט טהרה עמוק שלהם אותו דבר גם בפירות
וירקות אבל האמת אני לא רוצה לדבר על
בריאות יבת כי אנחנו לא עסקים בזה אנחנו
סקים בפנימיות בבריות יבי נשאיר למ ש איך
שאלו איך אני אומר תמיד כבדיחה אני לא
טבעוני אני אמוני טבעוני זה הטבע הרצון
לקבל אנחנו בקטע של אמונה או מנסים לפחות
אז בכל מקרה גם פירות למה יש עניין לאכול
אותם על כיבה רקה כי על כבה מלאה מאבדים
את האפקט של הניכוי שלהם ואז הם יורדים
לאוכל ירוד באיחות אבל כשזה לקב רקה נהנים
מהכוח טרה שלהם וגם מהמים ה מיוחדים שבהם
שמקבלים את צועה של
הפרי בכל
אופן המים הזה יש להם תכונה דומה ל הור
בהרבה דברים זה
מתבטא בעיקר שהם גם במצבם הנוזלי אבל
רואים שגם הם וים תופסים כאילו את הצורה
של הכלי
ששמים אותו
בהם יש לזה
הרבה הרבה דמיון
לאור לכן זה גם המקור לחיים לרוב היצורים
החיים שאנחנו מכירים בכל אופן כי זה מיצג
את האור העליון שנתמעט לבחינת וק גם
בחוכמת הקבלה בעצמים זה נקרא וק דחכמה
והסברנו את זה בסרטון הראשון עכשיו נתתי
את המשל על הבריאות הטבעית אני אחזור לדבר
הרוחני שרציתי שזה הנמשל האמיתי אם האדם
משתמש בתורה שזה נקרא מים לרצון לקבל שלו
לאגואיזם שלו זה גם טוב אבל הוא מאבד את
האפקט של הניקוי העמוק איך אומרים חזל
בטרם שאדם מכניס תורה לתוך גופו אמנם
מעדנים מתוך גופו אבל לא מתכוונים על
מעדנים גשמיים רק אלא זה תרגיל אלא מעדנים
הכוונה תענוגות של אהבה עצמית
שזה בא להנג את הגוף דן את הגוף ולא לבנות
את הנפש אז שאדם משתמש במא התורה במ האור
העליון הים גם נקרא ים החוכמה החוכמה
האלוקית שהיא בחינת המים בבחינת וק וק ד
חוכמה בתיקון של כב
אמצעי שיקבל את זה
בטהרה ולא יבלה את זה לרצון לקבל כי אז
הוא יאבד את האפקט ניקוי של
התורה א צריך לזקק טוב את המים לזקק מהם
את כל הקליפות את כל הרשימות של הטומאה את
כל הזכרונות
הרעים קבל מים טובים לנפש אבל לא מדבר על
גשמיות זה משל מבחינת התודעה אדם צריך
לעשות את זה טו גם מים מינרלים מ
מיקרופלסטיק אין בעיה לעניין הרוחני כי
בעניין הרוחני הדבר צריך להיות סביר רגיל
מאוזן מספיק טוב לא צריך עכשיו מים שלמים
או בניקור רעלים של בריאות י זה עניין אחר
זה לא מעניין אותנו לעניין הרוחני הדבר
צריך להיות ממוצע סביר השתדלות וזהו וכל
השאר זה הכוונה פנימית של
בדבר שאדם יכוון שההוא רוצה מים תיאורים
מהתורה מים שלא באים להגדיל את הרצון לקבל
כמו שאומר בעל התניה שהמים מצמיחים כל
מיני דברי תענוג הסברנו את זה בפרקי תניה
הראשונים א באמת הוא רוצה את המים לתאר את
הרצון לקבל שלו לטאר את עצמו מה זה טהרה
ברמה הגשמית זה שהגוף מוציא את הרע ממנו
מה זה הרע הפסולת אפשר להגיד גם שהשן זה
ערשי טובות עולם שנה נפש אבל זה מתאים גם
לבחינת עשן למה כי כל הזמן והמקום יוצר
הרבה פסולת ביני פ
האדם כי זה דבר לא שלם לא מאוזן גם פה
נכנסים המ ברכות אז האדם
צריך להשתמש בתורה נר מצווה ותורה אור כדי
לתאר את הרצון לקבל שלו שהמהות ש בתורה
יחזירו למותב אז כוח התורה בדומה למים לכן
התורה נמשלה למים ויותר נכון המים נמשלו
לתורה כי יניף של
התורה המים יש להם כוח של טהרה ככה התורה
יכולה לטאר את האדם להוציא ממנו את הפסולת
את הרעלים את המשקעים
שזה מה שמים תאורים עושים כשאדם מקבל אותם
צורך אותם בצורה נכונה אז ככה מ התורה מ
האור העליון יכולים לתאר את האדם להוציא
ממנו את הפסולת שנתקעה בו את הקליפות את
הדמיונות אבל הוא צריך להיות כלי מתאים
לקבל אותם כמו בשר וחלב למה לא אוכלים חלב
אחרי בשר מה הבעיה כי מותר בשר אחרי חלב
למה כי חלב זה בחינת חסדים ימין ובשר זה
בבחינת שמאל אז הסדר מלמעלה זה ש ודם
בימין ואחר כך בשמאל לכן אם קודם התחלתי
בימין אני יכול ללכת לשמאל אחר כך זה סדר
מתוקן זה מצויין אבל אם אני כבר בשמאל אני
לא יכול ישר ללכת לימין
למה כי זה כמו השוחד יעבר עני חכמים וסלב
דברי צדיקים אחרי שאני בשמאל אם אני אקבל
את החסדים הם הם יהפכו גם לשמאל כי הם
יתערבבו עם השמאל זה כמו שאני שם מים בתוך
עם עיץ פטל גם המים יהפכו
לאדו גם המים
אני התבלבלתי כי הייתי צריך לענות סח
הטלפון בקיצור שאני אוכל את
ה את החלב אחרי הבשר מכיוון שאני כבר בתוך
מסגרת של חוכמה של רצון לקבל אז אם אני
אבוא להשפיע מתוך זה אני אה משפיע על מנת
לקבל כי אני כבר משוחד לכן צריך שש שזה
בחינת ההגיה שהיא מפרידה בין הבשר לחלב
וגם בדגים ובשר זה עניין אחר שזה סוגים של
עבודות שונות דג זה מלשון דאגה זה כמו
רצון זך יותר והבשר ז כמ זיר אנפין זה
מקום יותר גס אז צריך לדעת להפריד בין
סוגי העבודות האלה לכן יש את העניין של
ההפרדה אבל בחלב ובשר זה עניין מיוחד כי
זה דין
וחסד לכן אם אני מערבב את הדין את החסד
בדין גם החסד יכול להפך לדין לכן אנחנו
מפרידים עוד עניין לא תבשל גדי בחלב עמו
בחלב עמו
כי האדם צריך לדעת שגדי זה בבחינת הנברא
מבחינת המלכות מבחינת הרצון לקבל כמו
שאומרים בחת גדיה גם מבחינת הנשמה הנקודה
הפנימית וה אמו זה בחינת העליון בחינת
ההשפעה בחינת השכינה בחינת הקדוש ברוך הוא
אז אל תערבב תגד בחלב אמו אל תחשוב שהנברא
הוא בוראה תדע להפריד בין העבודה של
ההשפעה על הקבלה רואים בתורות זרות שהם
מערבבים גדי בחלב עמו מה הם אומרים אני ר
ובורה זה אותו דבר אפשר לערבב ביניהם
אנחנו ביהדות אומרים לא הבורה הוא מעל
הבריאה אין ללא רצון לקבל הוא השפעה טהורה
ונברא יש לו רצון לקבל אז אל תערב ביניהם
לעתיד לבוא אגב נוכל לערב ביניהם אבל זה
יהיה בדרך
פלא אבל גם אז נידע את הבחן בין בורא
לנברא אבל יהיה לנו את הכוח של אהבה לכן
אוכל לחבר ביניהם בצורה הנכונה כרגע אין
לנו את היכולת הזאת לכן לא מערבבים בשר
וחלב חסד בידין אבל אם התחלתי בחלב היות
והסדר שמתחילים בחסדים אז מותר להמשיך
לחוכמה אחר כך זה הסדר הנכון אפילו אוקיי
אז בעזרת השם שנזכה שמ התורה יתארו אותנו
בעצם החיות אתה יכול לשתות 100 כוסות מים
ולהיות בדיכאון זאת אומרת החיות היא בנפש
כי אדם שותה מים או גשמיים או מהתורה אבל
הוא עדיין במדבר זה לא עוזר לו אנחנו
צריכים באמת שהחיות האלוקית תיכנס לתוכנו
ותרבה את צמאונם אתה יכול לשתות הרבה מים
לאכול הרבה ממתקים שניצלים ואתה רק אתה
חסר לך חיות בחיים אתה עייף אתה חלש כי
אנחנו צריכים ואת הנפש אשר עשו בחרן אנחנו
צריכים להתחבר לנשמה שבד ד לא לחיצוניות
שבו אנחנו צריכים לפשוט את הצורה הרוחנית
שבו וזה החיות האמיתית איך עושים את זה רק
על ידי כוח
התורה שנזכה תודה
רבה שלום וברכה אור מים רקיע
ברכות כן נעשה את זה רשמי ברוך אתה אדוני
אלוהינו מלך העולם בורא פרי
גפן אוקיי אז מה זה אור מהים מרקיע
מהברכות נש זה בקצרה אור זה נקרא גר ד
חוכמה זה השלמות האור האלוקי האור הגנוז
מים זה נקרא וק דחכמה זה ממי האור העליון
מה שכתוב בכתבי הקבלה האור
שהתמחתה
מהגר לכן כסימן המים זה ה החיים לכדור
הארץ כי את הגר אפשר לקבל רק דרך אווק לכן
חייב את המים אלרוב היצורים החיים לפחות ה
המוכרים לנו הם צריכים את המים כמגשר לאור
העליון ויש את הרקיע זה קשור לצמצום ב'
שזה ההבדלה בין העליונים לתחתונים בין
הרצון להשפיע על הרצון לקבל וכן הלאה יש
את העניין של ה1 ברכות מה העניין
הזה זה גימטריה אגב סמ זה גם בא להראות על
ריחן פין אגב על הכתר על דבר
שלם אה
אבל
ק באותיות העבריות זה גימטריה המ מה מיוחד
בק הק זה כמו a שזה המלכות אבל הרגל שלה
יורדת למטה למה כי זה כי כוף בפני אדם זה
כאילו יורדת לקליפות מה זה הירידה הזאת
לקליפות זה נהיר הו דקי שיורד לתחתית
לתחתית אולם העשייה
ה100
ברכות שזה כנגד 100 שערים גם ויזע
יצחק בשנה המ הרים ויברכהו השם שנה זה
עניין של שנה עולם שנה
נפש אז ה1 ברכות זה
בעצם תיקון ל1 הבריכות מצד הקליפה זא
אומרת
ברכה זה לא סתם דומה לאותיות
בריכה כי הבריחות
מהקדושה הבריכות של החיצוניות של העולם
הזה צריך הפוך אותם
לברכה כתוב גדול פרדותיו של יצחק יותר
מכספו וזהוו של אבימלך מה זה פרדותיו
של
יצחק זהבו וכספו של אבימלך זה נקרא יראה
ואהבה על מנת לקבל פרס זא אומרת האדם עוסק
בתורה המצוות בשביל סגולות גשמיות וכל
מיני דמיונות וזבל פרדותיו של יצחק זה
הכרת רע לכן זה נקרא כמו הדשן
שלשים שאדם מגלה את הרע שבו והרע הזה
לכאורה גורם לו לפרידות לפירוד מהבורא כי
אני רואה את הרע אז כאילו אני
בשלילי ול אומר הרע הזה הוא דבר גדול למה
כי בזכות ההכרתי
הזאתי אתה יכול לגלות את הטוב יתרון האור
נקע מתוך
החושך כמו שהיונה אמרה לנוח מותב יהיו
מזנות מרורים בידי הקדוש ברוך
הוא ואל יהיו מתוקים בידי בשר ודם המרירות
זה נקרא לא לב שמע עדיף
מהירות כדי להגיע לאמת מאשר מתיקות
מזוייפת כמו סוכר שהורג את האדם לכן המ
ברכות בכל יום זה לא רק ברחות חיצוניות זה
התרגיל
אבל מצב
תודעתי מצב הפנימי שצריך להגיע אליו שאת
כל
הבריכות שיש לנו מהקדושה אנחנו בוחרים
לחבר אותם בחזרה לקדושה
והפנימיות יש גם עניין של מה שזה גימטריה
האדם וזה גם כנגד מה העבודה הזאת לכם זו
שאלת פרעה אבל אם אני מכניס את
הא' שזה נקרא אלופו של עולם למה זה נהפך
לי למאה 100 בע להרות גם על שלמות כתוב
אגב במשנה א לא דומה או בגמרא לא דומה
השונה פרקו 100 פעם לשונה פרקו 101 פעם כי
100 הגימטריה סם אז אם הוא שונה פרקו 100
הוא כאילו תחת הסר של השכחה וב-11 הוא
כאילו עולה מעל זה אבל זה לא מדובר על
גשמיות סתם סימן אפשר לתרגל את זה אפשר
להגיד 100 פעם 101 פעם אבל זה רעיון זאת
אומרת אם אני רק בפרטים או שאני ב כלל
מעבר לפרטים אם זכייתי לאמונה שזה נקרא
אחד הכלל התוספת הזאת או שנשארתי רק בדעת
אמרתי שגם המ זה כנגד הרי חנפי אבל הרי חנ
פין לא מספיק צריך גם את העתיק שזה האחד
זה האמונה לכן 101 פעם רק עם כוח האמונה
עם כוח העתיק אפשר לנצח את ה את הקליפות
כי באמת הכתר דקליפה או אפילו אתיק דכתר
דקליפה שמובא בספר
זה מיוחס לריח אנפין לא להתיק עצמו התיק
עצמו זה הנקודה השורשית הרוחנית שהיא מעל
הכל עולם האצילות כולו טוב הקליפה דאצילות
מיוחסת לעולם
הבריאה כי באצילות לא הגור חרה הכל בבחינת
אלוקות שלמות לעתיד לבוא זה גם מתפשט לנו
לעולם הזה לרצון לקבל לפרטיות לחיצוניות
ויש גם עניין שמ זה מייצג שלמות מה שאמרתי
על יצחק וימצא בשנה ההיא משרים ויברכהו
השם
יצחק זאת אומרת האדם
צריך
להתחבר לבחינת שלמות שבכל יום ויום וזה
מייצג את המ ברכה זה דווקא עניין של חסדים
של בינה כי צריך שיהיה שלמות של
השפעה לכן מאוד חשוב
100 ברכות בכל יום בכל גילוי וגילוי אני
צריך רצון שלם חיבור שלם מסך שלם מובא
בספרים והרבה מצטטים את זה על חיצוניות
שלא לקצר את השם של האדם נגיד קוראים לי
אהרון לא לקרוא לי ארון למה כאילו מקצרים
לי את החיים את השפע א זה רק תרגיל לקצר
את השם הכוונה לקצר את גובה הקומה של
המסך מה זה
מסך צריך למנות קבלה כדי לדעת מה זה באופן
כללי המסך זה יכולת שלי להראה
ואהבה יכולת ההתגברות שלי ויכולת האהבה
שלי אם אני אם המסך לא מתאים לרצון זה
גורם לקצר לכן אסור
לקצר את השם כתוב גם בספרים שיש פסוקים
שאם האדם אומר אותם בסוף 18 ובעוד כל מיני
קשרים אז זה יגרום לו לא לשכוח את השם שלו
ביום
המיתה אבל שוב זה רק תרגילים שבאו לגרות
אותנו למשהו פנימי מה זה לא לשכוח את השם
לא לאבד את כוח המסך כי הקליפה היא גורמת
לשיכחה
שזה טבע הגוף וצריך להיזהר
מזה יש גם את העניין שהחטא של
האדם שהוא
מפריד גורם לפרידות הוא נהפך
לכוף שזה נקרא
100 ואז מתו חמה השלמות
הזאתי האדם הופך את
הזדונות
לזכויות החט זה גם עניין של חתן חתן אומר
הזוהר מלשון נחות דרגה אבל דווקא על ידי
שאדם מוכן לעבוד בנמו קומה
הזאתי ומתוך
ה100 שערים האלה הוא הופך אותם
לברכות דווקא אז הוא זוכה לשל מות אבל
הברכה האמיתית זה שלמרות שהמציאות נראית
לי
אחרת אני בוחר זה לא סתם אותיות דומה גם
לבחירה אותיות מתחלפות לראות את הטוב
שבה אני לוקח את המציאות הלא טובה שנפגשתי
אותה ואני הופך אותה לברכה אני לוקח את
הבריכה הופך אותה לבחירה
לברכה שלכאורה זה קשה כי המציאות מדברת
עליי לכאורה רע אבל אני צריך להפוך את זה
לשלמות איך אני יכול לעשות דבר כזה זה פלא
זה כוח לכן חייב אדם לברך 100 ברכות בכל
יום לברך זה להפוך את הרע לטוב להתחבר
לטוב ברכה ברוחניות זה גם נקרא מסך יש
ברכה
ראשונה זה נקרא מלכות דפה ליודעי חן ויש
ברכה אחרונה זה נקרא מלכות טבור ליוד חן
לכן
לסיום האדם בהתחלה מתחיל
באור בשלמות בגר אחרי זה הוא יורד לבק זה
נקרא מים אור מים והוא צריך לעבוד בשלמות
דרך הבק ואחרי זה אפילו את הווק מקצצים לו
ובבחינת רקיע שמבדילים בין עליונים
לתחתונים בין ראה לאהבה בין גלגלת הביניים
לחפ בין הראש לגוף כמו הגרון שהוא מבדיל
בין עברי הנשימה לעברי
האכילה בין זכר לנקבה בין צורה
לחומר אבל מתוך הפירוד הזה מתוך הקוף ש
הרגל שלה ה יורדת לקליפות
האדם על ידי כוח התורה זה נקרא אמונה
תפילה יגיעה מן המצר קראת יינני במרחביה
במקום
הכלל אני הופך את זה למ ברכות איך באמת זה
פלא תראו גם את הברכות השחר הסברנו את זה
טיפה
שמה אוקיי נגמר לי הזמן של הטריק טוק אז
המה
הברכות זה
היכולת להפוך את הקוף שיורדת לקליפות
לשלמות שמחברת
לבורא איך ברכה יש לה כוח מיוחד לא ברכה
בפה למלמל באמת כאילו להתחבר גם לשון
חיבור ברכה
להתחבר לפנימיות של
הדבר כמו עם בלעם קללה זה גם עם ק כי זה
אותו עניין בא לקלל ויצא מברך ככה בלם
שבאדם הקליפה שבאדם קליפה עוד פעם
ק היא
באה להפריד אבל דווקא מתוך הזבל פרדותיו
הזה האדם עושה ברכה איך באמת זה פלא צריך
צריך זרה מלמעלה אז יאללה בואו נתחיל לברך
והקדוש ברוך הוא יעזור לנו אמן תודה רבה
בשורות
טובות בעצם יש עוד הסבר מעניין לזה אבל
אני לא רוצה להפוך את זה לגשמיות מדי אז
אני לא אסביר את זה על גשמיות אשאר עם
ההסבר הרוחני בשורות
טובות שלום וברכה משמעות המילה אמן
בפנימיות אז באופן כללי אני אתן טיפה ראשי
תיבות אבל אחרי זה נסביר את המשמעות אזה
ראשי תיבות אל מלך
ממן אני מוסר נפשי אני מכוון
נפשי הייתי גם אומר
א אני מחפש נשמה אני מחפש נתינה אני מוצא
נתינה אני מחפש נתינה וכולי אבל אני אתמקד
במשהו מעניין אמן זה
בגימטריה
91 זה יוצא י כוק ושם אדנות שם
המונא מה זה בא
להראות אז אני מתחבר ל ראשי תיבות ואני
אדבר דרך זה שאמן בא להראות על אמונה אמת
נשמה אמונה זה כמו א' זה הקטר זה ההתחלה
של הכל האמת היא מורכבת מ' מ ותת שזה התח
בתחלה אמצע וסוף זה גם בא להראות על
העניין
הזה ונשמה או
מתינה נצח
גם אמונה אמת
נצח זה גם נן סופית זה בא להראות בעצם
שהאמונה והאמת מתפשטים ללב המדרגה וזה גם
בע להראות על המתוק של ה רחמים את הדין
לכן זה גם
הווייה בסידורים גם רואים את השם הוויה וד
כזה הרבה פעמים ליד האמנים
משולבים זה בא להראות על העניין הזה בגמרא
כתוב אגב
שאמן זה אל מלך
נאמן ואומר גם ב שעה שאומר אמן התכוון אמת
היא ברכה שברך מברך ואני מאמין בזה עוד
רשי מביא פירוש יפה שהוא לשון מאמן הדברים
שיהיה רצון שיהיה אמת
כן זאת אומרת שאני אומר אמן
אני בא להגיד שהברכה שנאמרה אני מאמין בה
היא אמת מבחינתי ואני רוצה להכניס אותה
לנשמה שלי שתתפשט לי ללב
לנשמה
עכשיו יש
שמן של הצדיקים זאת
אומרת כתוב גם גדול העונה מהמברך כי זה
כמו החתימה של
הדבר כמו ההתפשטות של האמונה והאמת לנשמה
לכן אמרתי הנון יורדת למעטה ע לרות שזה
האור יורד לדרי מטה אבל יש אמן בבחינת
האימון מה
שאדם רוצה לחזק את האמונה שלו ואת האמת
שבו ואת הנשמה שבו אז הוא אומר את האמן
מתוך כוונה שיגרום לו להחשיב ולהתחבר
לברכה לכן אני אומר את אמן כמו שאומר רשי
מלשון לאמן שאני רוצה לאמן את הדברים
שיהייה אמת כך איפה בתוכי כי יכול להיות
שזה רק אמת בשכל אני רוצה שזה יהפך לאמונה
שבי ולאמת שבי אמונה זה כמו בראש גם האמת
זה בגוף
יותר וזה בעצם מה שאנחנו רוצים להשיג על
ידי האמן האמן זה לא איזה אמן כדי לקבל
סגולות ברכות זה ל התינוקות אלא שבאמת
תפשט לי ללב האמונה והאמת ש בברכה שבתפילה
כי יכול להיות שאני אומר מתיר אסורים ני
לא מרגיש את זה אני מרגיש שהחיים שלי
כושרים אותי כל הזמן וזה תראו ברכות השחר
להשלים את העניין אני אומר אמן מה
אמן שכך יהיה הדבר שהאמת והאמונה הזאת
יתפשטו לליבי התפשטו לנשמתי אני מתחבר
באמת לראשי תיבות של אמונה אמת נצח במילה
אמן גם ה אני נותן נפשי מסר נפשי זה גם
חזק אז שמכוונים אמן בחיצוניות מה מכוונים
אמן בזכות האמן הזאת איזה אורות אני אקבל
זה אמן של חתולים אפשר להתחיל מזה אבל לא
להישאר חתול כל
הזמן יש אהבה ויש הב הב אומר הזוהר זה
משהו אחר כמו שיש את הסיפור על אהבת דגים
זה לא אהבה אהבה דגים זה אתה אוהב את עצמך
דרך הדגים לכן מה לכוון שאנחנו אומרים
אמן אני אתן כוונה מצד החיוב ומצד העבודה
לכוון שאנחנו
רוצים שהאמונה והאמת הזאת יתפשטו לליבנו
לנשמת ולנצח שזה כאילו גם הרוחניות ש
בבחינת נצח זה גם התפארת היא נקראת נצח זה
הזינ
פין אירנ פין הוא הפנימיות שלו היא נצח
לכן זה כמו משה רבנו ש פנימיות יעקב זה
תפארת מצד האורות אבל זאת אומרת בעיקר
זירן פין הוא באמת נצח
לכן זה גם כן נגד משה רבנו אז זה תלוי ע
מה מדברים א זה יותר לקבלה למתקדמים אז
נשאר
בפשט לכן
אמן גימטריה
91 שהאמונה והאמת
התאחדו לנשמה שלי אז לזה אכוון שאם מישהו
מברך אני רוצה שהברכה הזאת תמלא לי את
האמונה את האמת שבי ואת הנשמה שבי
בעיקר ברוחניות אבלל גם בגשמיות אם מברכים
להתיר
אסורים אסורים בקליפות אסורים בתאוות
אסורים חלילה אצל האויב אז האמן הזה הוא
בא להראות שאני מתחבר לברכה איך אני מתחבר
על ידי האמונה שבי והאמת שבי והנצח שבי או
הנתינה שבי והנשמה שבי אני מתחבר למברך
אני משלים את
הברכה האמן גם כמו חתימת הברכה כתוב גדול
העונה מהמברך כי הוא
כאילו הכלי
לברכה וגם על דרך החסידות גדול העונה
מהמברך כי אם אני יכול להגיד אמן על מישהו
שמשהו על משהו שמישהו אחר אמר נגיד הוא
בירך בורא פרי העץ הוא נהנה מהפרי ואני
מודה על זה שהוא נהנה זה דבר גדול כי זה
לא אני נהנתי זה הוא נהנה אם אני יכול
להנות מזה שהוא נהנה זה דבר
גדול אז על דרך על דרך דרש נתתי איזה
פלפול כמובן יש ירושים אחרים
אה כמו שאמרנו אני מתחבר ל אמונה
אמת
והנשמה בפרשת הכללות
גם כתוב נגיד רור זה וזה ואז וכל העם
עונים אמן על כללת העונה אמן
כן כי
האמן כמו שאמרנו זה זה אמת ואמונה ואם
העונש הוא התיקון והקללה באה לגלות את הרע
כדי לתקן אותו אז זה אמת ואמונה זה דבר
טוב כמובן לא מעצמנו אלא ממה שהתורה נתנה
לנו עוד אולי איזה פלפול וגם אמונה אמת
שזה המם שבאמצע של האמת
ונאמנות שזה דברים שמשלימים אחד את השני
הנאמנות זה גם הברית זה
היסוד באמת זה כמו באמצע תיתן אמת ליעקב
ואמונה זה כמו בראש זה כמו דתי דעת תפארת
יסוד אמונה אמונה אמת נאמנות וזה הבניין
שעליו עומד
העולם עוד פילפול זה פלפולים בלבד
ופרפראות כן
אמת ראשי תיבות אור
מקיף נכנס זאת אומרת שאני רוצה שהברכה
הזאת שהיא בבחינת אור מקיף תרד לתוך הלב
תיכנס לתוך המדרגה ואני מסכים שהיא אמת
והיא
נאמנה והיא
אמונה אז יהיה רצון שיחזרו כל החטופים
הביתה שנזכה לאהבה שלא תלוייה בדבר וביראה
שב בונה ומכינה את הכלי
לאהבה ונזכה להגיד אמן מנקודה מאוד פנימית
עמוקה שתפעל את ליבנו תעורר את
אמונתנו ואת האמת שבנו ואת הנשמה שבנו את
הנצח שבנו ואת הנאמנות שבנו אמן תודה רבה
