קבלה
אדם רק מבחינה נפשית צריכים את הכוח של
האמונה שישמור עלינו בצורה קוונטית מאוחדת
ואחדות אבל היוד ואנחנו באמת עובדים מהגוף
אנחנו
בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר
השלם נכון ללכן שלום זה מלשון שלמות גם
מלשון שם לו זה לו
הצדיקים
אוקיי יש את הקידוש אחר כך
שזה כל קידוש זה עניין של הבדלה התחברות
קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם קדושת
למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו היא
בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר
החומר נשאר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר
דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה
האמיתית נטלים ידיים זה עניין של
טהרה ושת המוצי
לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו החומר
דלק שלו זה ג' הוויות אבל כמובן הלחם הוא
לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך הסימנים
כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של מוחים
רוחניים שהם נמצאים במציאות הנפשית של
האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות
מדיכאון וסוקרת אנחנו מדברים על הלחם
הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי
כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז
הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב
שהלחם הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו
לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל
לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו
מדגיש את הדבר הזה כדי שהסדר לא יהיה
חיצוני וגשמי אלא אנחנו רוצים
באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם ללכן
אלה דברים
חשובים
אוקיי אני אקרא מהר את הסימנים כדי שנוכל
ללמוד עוד
דברים מה אני מכוון
בתמר מכוונת ליבי לשוף לדרך עבודת הצדיק
ושמירת
הברית סביבה אני קושרת כל דרכי עבודתי
ובכך איתם כל אויבנו ושננו מבקשי רעתנו מה
אני מכוון ברוב יה
לובייה כל רצונותיי כל עם ישראל וכן
האנושות כולה אגודים בכלל אחד שהוא אהבת ה
כל הנפרדות היא תכסיס היצר שעליו נתגבר
מבלי לוותר על הפרטים מה אני מכון
בקטי מסיר מעצמי את כל רצונותיי הכוזבים
שסיגי לעמי על ידי דמיון קלוקל במשך חיי
הם אויבים אמיתיים להם נותן אני גת קריט
לעולמים מבטא בכך שאין להם שום מקום בנפשי
כן יש לאדם הרבה
דברים שהם
מוטים שאיין להם מקום אמיתי צריך לדעת
לכרות אותם
סילקה מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל
הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד עליהם אני
מקבל עליי להיות קשוב לעצמי ולסביבת
ולשאוף כל העת לרצות לתקנם בעייתם ו
במועדם
קרא זאת אומרת קרא זה גם הדין שמשאיר חותם
בתודעה חותם שלילי באדם
ואז אני רוצה בעצם לתקן את החותם השלילי
הזה וזה נקרא שהסדנה נהפכים לזכויות לכן
אני מבקש להתייחס
סדנות אחר מכפי שהתייחסתי אלהם
בעבר היום מתוך צוני לתשובה אמיתית יכול
אני לקבל את העצימות נפש לקרבה אמיתית
לבורא עולם יכול להפוך את כל זדונות
לזכויות מה זה הזדונות
בעצם מעבר לפשט זה כל החוויות
הקשות נגרמו הדם רגש רע כלפי הבורא כלפי
המציאות כלפי
עצמו צלקות
נפשיות אבל אם הוא
מצליח לתקן אותם הם נהפכים לאור עצום
ויותר מזה גדול פרדותיו של יצחק מכל
כספו וזהו של אבימלך ככל שיש יותר
זדונות האור
הרבה יותר גדול במצב המדון מה זה הזדונות
כל החסרונות אבל הגילוי הרגיל של החסרונות
מפריד אותי מהבורא לכן זה
זדון
אבל ראשה הכין וצדיק
ילבש למשל אדם היה חסרה לו אהבה הרבה שנים
וזה קרא לו את הנשמה אבל פתאום קיבל אהבה
אמיתית טהורה
טובה וגם יש לו כלי גדול ואמיתי להעריך
ולהכיל את האהבה הזאת זה ממתיק ומרפא לו
את כל הדינים
בלב ואת כל מה שהוא עבר אז ככה אנחנו
צריכים להגיע ביחסים עם הבורא שנזכה זה לא
פשוט דווקא אדם שעובד הרבה יותר קשה לו
לעשות את זה רימון אני מקבל ע עצמי את
עירת הרוממות
עירת הרומות האמיתית דיברנו על זה בפתח
לספר הזר השלים את זה שמה יש גם קטע שנקרא
הראה של כלבים וחתולים לא זוכר תראו
ביוטיוב
מקבל אני על עצמי את יראת הרוממות דיינו
יראה אמיתית יראת שמיים יראה מהתכלית מה
התכלית להיות מצד הנברא להגיע לדבקות
בבורא לא ראה שאני לא אקבל הגשמיות זה ראה
של
חתולים רואה אני את ריבוי מעשיי קרקים
לחלוטין בלדי הקשר לבורא עולם שהוא הבדאי
ראשוני אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף
למעלה מכל דעת בשכל אחר שיש בי ובאמת שאדם
עובד הוא רואה ש הוא מקיים אפילו מצוות
ואם הוא לא מרגיש את אהבת השם בפנים הוא
רואה שהוא רק לגמרי אפילו לעבודה אפילו
בדברים הרגילים
אבל צריך לעשות עבודה כדי להגיע בזה יש
מושג ן כפיה וחני
למה אז יש כמה הסברים אבל חשוב לי לדייק
את זה כי הרבה אומרים את זה לא נכון יש
כפייה בגשמי שמביא
לרוחני שמה כן יש כפייה אבל צריך לבחור
בכפייה הזאת כמו שאמרנו ב בשיעור על
יסודות בלימוד פנימיות
התורה כ כי רוחני זה בעצם אהבה התחברות
דוקו אז אין כפייה שמה למה כי זה
כיף בעל מנת להשפיע זה כיף כשאתה מתוקן
אבל כשאתה בקליפות אז זה לא כיף זה כפיה
אבל אומרים קופים אותו עד ש מה רוצה אני
משמע יש כפייה ברוחניות אז למה הרבה
מקובלים לאחרונה אומרים אין כפייה
ברוחניות כי הכוונה הם
מתכוונים שאל תכפה על אחרים את המעשה
החיצוני בלי הכוונה הפנימית חסר לך מה
לתקן בעצמך שבאת לתקן את כל העולם והם
לגמרי צודקים בזה לגמרי כי רוב האנשים מכ
אני עכשיו מעביר שיעור אז אני יכול להגיד
מה שבא לי אבל אני מדבר על זה בדיחות הכן
אבל מדבר על יחסים אנושיים רוב האנשים
מעבירים ביקורת על השני או על החברים שלהם
מטעם
גאווה זה אזה 90% גאווה היא במקרה
הטוב אין טעם חסר לך מה לתקן בעצמך או
שמנסים אפילו לכפות את החילונים לדברים
מסויימים זה גורם להם לשנע את הדעת אז
באמת אין כפייה
ברוחני אבל אם אדם
רוצה בוחר להתקדם לצאת מהקליפות להתקרב
לבורא אז פה יש כפייה ויותר מזה בלי כפייה
הוא אף פעם לא יגיע הרי כתוב נעשה ונשמע
לכן יש כפייה
ברוחניות למה כי מתוך שלא לשמע בא לשמע
אבל הוא צריך לבחור
בזה לכן יש כפייה בדרך לרוחניות אבל זה
צריך לבוא מתוך בחירה וההסבר היותר גבוה
אין כפיה ברוחניות כי כיף לך כשאתה
ברוחניות כי הרוחניות היא מהירה והיא
אלוקית ובגשמיות שזה הרצון לקבל לעצ
יש כפייה
כי כי האור לא מורגש שמה ועוד פירוש
אמרנו שמעטס
בזמנו שאין כפיה ברוחניות שהרוחניות זה
בחינת ההתלבשות אור ואם אין לי כלי אי
אפשר לכפו עליי לקבל את האור כי אין לי
מקום להכיל אותו או אם אין לי כלים דהשפעה
אני לא יכול לקבל את האור בגלל הצמצום לכן
אין כפיה ב רוחני אתה חייב להביא את הכלים
אז זה באופן כללי תפוח
בדבש דבש זה צד הדין צד הגוף לכן הוא גם
מתוק למרות שהוא בא
מהדבורה או מהצוף יותר נכון זה עובר דך
הדבורה כ זה בא להראות שזה בא בעצם
מהפנימיות בסופו של
דבר ממדרגת הרוח מכוח ההשפעה אבל בהתגשמות
שלו כרגע הוא דין
אז צריך להמתיק אותו בתפוח שזה בבחינת ג'
אבות ג' קווים הדבש לא הכוונה לדבש
הגשמיים כי בזה עושים את הסימן ויש כאלה
אפילו לשים סוכר כי הדבש הוא דין יותר מדי
גדול
אבל דבש זה סוג של תודעה סוג של הרגשה סוג
של תפיסת
מציאות ואת זה צריך להמתיק לא את הדבש
בצנצנת אבל דרך הצנצנת אנחנו מעוררים את
מה שאנחנו רוצים להגיע
אליו אבל לא לחשוב עשיתי עכשיו על הצנצנת
זהו אני מתוקן הכל טוב יהיה לי ברכה לא לא
לא זה רק סמל
סימון איזה עבודה אתה צריך לעשות במשך כל
השנה אז ה פ זה צד האישה גם מצאתי את
האישה מר ממוות
למה לא מצאתי טוב אלי אישה זאת אמרת יש פ
רצון את שתי הצ
אם אני ממתיק אותו
ברחמים אז לא מצאתי טוב אבל אם מידת הדין
פועלת אז מה רמי מוות כי זה מפריד מהגילוי
של
הבורא אז מה הכוונה להמתיק את הדבש שבתפוח
להמתיק את הלב באמונת אמת את כל החולי של
הדין העומד בפני עצמו מקבל על עצמי לרפא
על ידי שורשי האמונה הקממ בי כיהודי
בבחינת סמכוני באשישות רפי בתפוחים כחולת
אהבה אני ראש של דג דג זה דאגה כל אחד
והדאגות שלו אנחנו מדברים פה על ה או
רוצים לדבר על הדאגה האמיתית
שזה לאהוב אלוקים ואדם שאני לא הגעתי לזה
וזה התכלית ומה קורה לא על הדאגה שאני
מספיק פרנסה זאת אומרת זה גם חלק מהמערכת
זה חשוב אבל הדאגות האמיתיות זאת אומרת
שאני לא אוהב מספיק את עם ישראל שאני לא
מרגיש את הבורא ב רגע ורגע שאני מאוד
גשמי
אה לכן אני מכוון את נפשי להפוך את כל
הדאגות
איתן להיפגש בחיים או במציאות לפריה
ורבייה בנפשי זאת אומרת מהדאגות האלה אני
יגדיל את האמונה שלי אהפוך אותן לגדילה
לאמצעי לגדילה
והתעצמות אני לא פוחד מהם
אלא אני משתמש בהם כדי
להתקדם כדי לצאת
רדידות ראש של כבש ישראל זה אותיות לי
ראש מה הכוונה אני מקבל אחריות אישית על
תיקון האני במקום המוביל את נפשי אותו
מבקש אני לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר
לבורא יתברך ככ אחבר אתכ רצונותיה לאחדות
המולידה שלום
ואהבה סעודה לאחר הסימנים יוכל סעודתו
בשמחה כ מתחיל דרך חדשה עצמתית מנצחת
ושלמה אחרי כל הסימנים באים לסעודה שהסעד
זה סימן לקבלת
אורות וכמובן לכוון שאנחנו רוצים לזכות
לראות את סעודת המלך שזה כל המעדנים
הרוחניים האלוקיים שנמצאים בעולמות
הרוחניים שזה בעצם זאת אומרת נישואים
בעכברים או
בחולדות
ש נתנו להם כאילו את הסם את ה את החומר
הכימי במוח שגורם לתענוג על ידי פעולה
מסויימת שהם עושים והם בחרו לעשות את
הפעולה הזאת בלי הפסקה יותר מיחסי מין
יותר מלאכול יותר מהרבה דברים אמת הו
כמובן כי זה כמו לקבל חוכמה בלי
חסדים זאת אומרת אנחנו באמת רוצים טו אם
איינו יכולים רואים שגם הטכנולוגיה לא
לוקחת אותנו לשם אם אנו יכולים להרגיש את
הטעם של היוגורט בלי היוגורט
בכיף למה להתאמץ ללעוס או לרדת למכולת זה
מה שעושים בסמים בעצם אבל זה גם פוגע
והסברנו את זה במקום
המתאים
לכן הסעודה האמיתית זה בעצם סוג של קבלת
הרגשות ומוחים רוחניים כביכול כמו ששמים
מעוררים בלי שאתה צריך לאכול שניצל אתה
רואה את השניצל מעופף עם כנפיים של מלאך
אז בעצם ד זה כמו מיידע רוחני מידע נשמתי
שאני ניזון בנשמה שלי כי אתה יכול לעשות
סעודה עם אשתך ואתה רב איתה ושנה אותה
חלילה והלחם והשניצל לא עוזרים
לכם לכן הסעודה זה סעודה הרוחנית רק מה
הבורא הסתיר את הסעודה הזאת לגמרי לגמרי
לכן אנחנו עושים את הסעודה גם בשבתות אגב
ובימים טובים גם שיש עליית עולמות ויש
עניין מיוחד לעשות סעודה וגם בראשי חודשים
כדי שזה עורר בנו את היכולת להתחבר לסעודה
הרוחנית רק מה באמת אנחנו לא רואים כרגע
את הסעודה הרוחנית זה נכון אבל בגלל
שאנחנו
מכוונים כדי להגיע מתוך שלא לשמה לשמה
הסעודה הגשמית הזאת ממש בגלל שהיא מצווה
הא יכולה לעורר
בנו את הכלים לסעודה הרוחנית וחייב להאמין
שפרוט פותה מצטרפת לחשבון גדול לכן גם כל
שנה עושים את אותם חגים כי הם לא המטרה הם
רק באו לעורר אותנו ולהביא אותנו לחגים
הרוחניים כשנשיא את הפתיחת עיניים הזאת
בתורה נראה את הסעודה האמיתית וגם נוכל
לטעום אותה כרגע אין לנו את החושים לזה יש
לנו חושים לסעודה גשמית אין לנו חושים
לסעודה
הרוחנית כשאדם עולה במדרגות הרוחניות מסי
גוף רוחני מדרגה רוחנית יש הרי כמו שיש
גוף בהדמייה הגשמית יש גם גוף בעולם
העשייה הרוחני יש גם גוף בעולם היצירה
הרוחני ויש שם גם נשמה נפש רוח וכולי זה
גם על ההבדל שאמרתי בין סימן לסיבה שהגוף
הגשמי הוא סימן הוא לא סיבה אבל הגוף
בעולם העשייה הרוחני למשל הוא כבר הוא כבר
תוצאה הו כבר
סיבה לכן ואנחנו צריכים לסנכרן ביניהם
בצורה ההרמונית והנכונה לגרות את עצמנו
לעבודה
ובעצם התורה עשתה לנו את הסדר הזה בעל
הסולם מאוד אומר את זה אחד בלשונו שההלכה
מראה את השורשים העליונים ביתר דיוק זאת
אומרת כל ההלכות הגשמיות החיצוניות ממש
והמוזרות גם הם מאוד מדוייקות מאוד
אפילו על השורש
הרוחני אבל כגירוי
לכן זה גירוי מאוד
חזק אז
באמת אם אתה לא מרגיש מסופק עכשיו מהסעודה
בראש השנה וכן צריך להשתדל כי גם הגשמיות
היא חשובה פה אבל זה לא נורא למה כי באמת
זה לא הסעודה הגשמית רק תרגיל להשיג את
סעודת המלך
האמיתית בלי סמים
אבל בלי סמים אלא עם סם החיים סם התורה
למה התורה נקראת סם כי לוקחת את האדם מעבר
לזמן ומקום כמו שהסם כאילו עושה רק בצורה
קלוקלת אבל זה שם חיים לה כי זה מעלה אותו
מעבר לזמן ומקום אבל
בהשתוללות על סדר המדרגה האמיתי או גם
בקפיצות קוונטיות אבל עם אישור כאילו
מהמנהל וזה דבר שהוא
טוב אוקיי רציתי ללמוד מכתבי רבי נחמן
ברסל
ולא אז אנחנו רגע נעשה הפסקה קטנה ואז
נמשיך אני אשתה משהו כי אני קצת עייף
רגע שלום
וברכה בעזרת השם שתהייה שנה טובה ומבורכת
לכולנו והמאור שבתורה יחזיר אנו למותב
ונזכה לגילוי פנים דבקות שמחה
ואמת כתבתי לי כמה
נקודות על ראש השנה נדבר
[מוזיקה]
ם
ובעזרת השם נלמד
מעט מכתבי רבי נחמן מברסלב ברוח הפנימיות
והקבלה כדי לטבל מעט את הלימוד
ja
