כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה- אֵינֶנּוּ שֹׁמֵעַ בְּקוֹל אָבִיו וּבְקוֹל אִמּוֹ, וְיִסְּרוּ אֹתוֹ וְלֹא יִשְׁמַע אֲלֵיהֶם. וְתָפְשׂוּ בוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ וְהוֹצִיאוּ אֹתוֹ אֶל זִקְנֵי עִירוֹ וְאֶל שַׁעַר מְקֹמוֹ. וְאָמְרוּ אֶל זִקְנֵי עִירוֹ: "בְּנֵנוּ זֶה סוֹרֵר וּמֹרֶה, אֵינֶנּוּ שֹׁמֵעַ בְּקֹלֵנוּ, זוֹלֵל וְסֹבֵא!" וּרְגָמֻהוּ כָּל אַנְשֵׁי עִירוֹ בָאֲבָנִים וָמֵת וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ וְכָל יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ.
שלום וברכה מה
שלומכם נלמד
טיפה על בין סורר ומורה יש הרבה תירוצים
בפסטו שלא קרה אף המקרה כזה כי
באמת זה לא יכול לקרות ולא
הוציאו אף אחד לא הורג על זה אז נסביר
בפנימיות כי בפשט יש הרבה תירוצי תירוצים
כידוע
ופשט לא
יפשט כתוב בתורה כיה לאיש בן סורר ומורה
איננו שמע בכל אביו ובכל אמו וישרו אותו
ולא ישמע עליהם ותפסו בו אבי ואמו והוציאו
אותו אל זקני ירו ואל שער מקומו ואמרו אל
זקני עירו בנינו זה סרו מורה איננו שמע
בקולנו זולל ושובע ורגמו כל אנשי ירו
באבנים ומת ובאר תרה מקרבך וכל ישראל
ישמעו ויראו אז התירוץ
בהלכה זה שזה כדי ללמד אותנו מוסר וזה לא
באמת קרה
א אבל נסביר את זה קצת בפנימיות ונעשה בזה
סדר מה עוד אפשר להוסיף פה בפשט אז
בקיצור זה בין
שהוא כמו שאומר רשי הוא משתמש בכספה זאת
אומרת הוא זולל ושובע ולא מקשיב לאביב
ואמו אז כאילו בפשט מתרצים אם טרו בו והוא
לא שומע אז הורגים אותותו סכלים אותו
באבנים וגם מפרסמים את זה ברבים וכאילו
שימות זכאי כי אם
דרכו לאכול
ועוללים ההורים
שלו עתיד שיגמר להם הכספים ואז הוא יצוד
אנשים ברחוב ושדון אותם אז עדיף שימו זה
קי אוקיי זה הפשט אנחנו אולי נסביר יותר
את הפנימיות
ננסה זאת אומרת זה לא סתר את
הענפים אבל את הענפים לבד אי אפשר להבין
כי הם לא הגיוניים זה בכוונה ככה כמו למשל
אם מישהו היה בפרשת כית צא תראו על זה גם
את השיעור כי יהיה נערה בטולה אבל היה
בפרשת כי
תצא נגיד מישהו הנס מישהי אז הוא יכול
כאילו נ לשלם 50 שק שקל ו כמובן מביא ו
הביה והי רוצים ואז הוא צריך להינשא לי
וגם אסור לו לשלח אותה כל חייו עכשיו הוא
אנס אותה מה שת רוצה להתחתן איתו דברים
הזויים אבל אי אפשר להבין את התורה
בחיצוניות חייב לראות את הטעם הפנימי אז
אני לא אכנס לזה פה תראו את השיעור על כי
יה נערה בתולה צעקה בשדה ואן מושיע הסברתי
את זה שם
בהרחבה לענייננו בן סורר ומורה זה נקרא
רצון לקבל לעצמו שהוא משתמש בתורה ומצוות
כדי לקבל לעצמו גאווה אנוכיות אורות
תענוגים סגולות ברכות אני לא מדבר בכיתה
א' עכשיו בבחינת לא לשמה של תינוקות זה
הסבר אחר זה תשארו עם ההסבר של הפשט אנחנו
מדברים בכיתה ג' מלשון ג'
קוים קצת הסבר יותר רציני אז בין סורר
ומורה זה הרצון לקבל לעצמו
שבאדם למה הוא סורר ומורה כי הוא הולך נגד
האמת כל מה שמעניין אותו זה למלא את הרצון
לקבל הוא משתמש
בתורה בשביל הרצון לקבל בשר
יין רוצה אורות של חוכמה רוצה אורות של
חסדים גם רוצה הכל
לעצמו אז התורה אומרת לאדם שתודה כזאת הוא
צריך להרוג
בתוכו למה כי זה רצון בין זה נקרא הבנה
כמו בגשמיות שהבן זה מה שהאדם מוליד מתוכה
החוצה אז ככה זה ברוחניות רק מבחינה
רוחנית אז התורה אומרת לאדם אם אתה מזהה
בך בן סורר ומורה שכל מה שמעניין אותותו
לעסוק בתורה ומצוות זה בשביל הגאווה
ואנוכיות והרצון לקבל לעצמו עולם הזה עולם
הבא ו מה
שביניהם אתה צריך להרוג הבנה כזאת
בתוכך כי אם לא תהרוג אותה בזמן היא תעשה
לך סם המוות
בסוף היא תירד לכזאת
אנוכיות שגם בקיום היא
תפגום לכן האדם צריך לבדוק טוב טוב בעצמו
וצריך גם עזרת התורה כמובן ועזרה של בית
דין בית דין זה נקרא שכל דקדושה שבאדם אבל
בית דין לבד לא מספיק צריך גם בית דין
עליון ואני לא מתכוון לבגץ אלא
לאמונה שהיא מעל הבית דין זה נקרא בית דין
עליון זה הקו
האמצעי לכן האדם צריך לראות אם הוא ואה
בתוכו בן סורר ומורה
הבנה שהיא נגד האמת הוא צריך להרוג אותה
בזמן מה זה להרוג לצמצם אותה לקחת לה את
החיות להתנתק ממנה מה זה לרגום באבנים
לסקול איך כתוב
בפסוקים בפסוקים
א רגמו
כן אנשי ירו עיר מלשון התעוררות וביאר
תארה מקרבך זאת אומרת האדם צריך לפרסם
בתוך
נפשו ואם יש לו יוטיוב שיפרסם את זה
ביוטיוב גם אבל בעיקר בצינור הפנימי שלו
לעצמו שרצון כזה של גאוה ואנוכיות להשתמש
בעיקר בתורה ומצוות כדי למלות את הגוף
הגשמי סגולות ברכות חיצוניות ולא כדי
להשפיע נחת רוח ליוצרו לתאר את הרצון לקבל
להגיע לאהבת אלוקים ואדם אהבה שלא תלוייה
בדבר
כמובן רצון כזה צריך להרוג הוא ביאר תרע
מקרבך רע רשי תיבות רצון עצמי הבעיה שאדם
לא רואה בזה
רע להפך אד רבע שהתורה תמלא לי את הרצון
לקבל מה הבעיה הוא מקיים תורה מצוות בשביל
להגדיל את הרצון לקבל וזה תרחיבו בתכונה
זהר תיקון ל עכשיו למה התורה אומרת שלא
היה ואף פעם לא יהיה דבר
כזה איך אומרים פה סורר על דברי אביו
ומורה על דברי אמו סורר על דברי ור
מורה על דברי הנביאים סורר על דברי עדים
מורה על דברי
הדיינים עוד חזל מתרצים שצריך הרבה תנאים
כדי שבאמת יהיה דבר כזה וזה רק תיאורטי
ואין מציאות
כזאת למה אנחנו רואים הרבה מציאות כאלה
מה
אלא אין ציות כזאת כי
באמת הרצון לקבל הוא לא יכול לעשות מה
שהוא
רוצה זה רק
השליה
הבורא משגיח על המציאות הוא נתן לקליפות
רשות כדי שיהיה מקום לעבודה ולאימון
ולתיקון אבל אם זאת לא יכול להיות מציאות
שהרצון לקבל יעמוד בפני עצמו למה כי אין
דבר כזה רצון לקבל שמנותק מהבורא לכן זה
מה שחז מתכווננים בפנימיות כשהם אומרים
שלא היה ולא הא מקרה כזה כי מצד האמת אי
אפשר באמת להיות סורר ומורה
באלוקות זה
השליה ואולי אני ארחיב עוד טיפה את ההסבר
אני אסתכל פה
בפשט זה נער שמתנהג
ב בהתנהגות שלילית
ציות תנות מופרזת
השתכרות זה נער בן זכר בגיל 13 מה מיוחד
בגיל 13 זה הזמן שמתחילים להגדיל את הרצון
לקבל
הרוחני זה הזמן שהנקודה שבלב מתעוררת ואז
זה הזמן להגיע מתוך שלא לשמה בא לשמה אבל
אם האדם לוקח את הרצון הזה ועושה הפוך אז
היא נעשת לו שם
המוות מה זה גונב מהם בשר
ויין מסר זה נקרא הרצון להמשכת חוכמה ויין
זה הרצון להורות של
חוכמה הוא גונב מעורב שזה התורה הקדושה
והקדוש ברוך
הוא אז ממילא הורגים אותו דהיינו לוקחים
לו את החיות בתורה
ומצוות רוגמים אותו באבנים רוגמים לו את
האבנט האלה כדי שיתקן את דרכיו ימות זכאי
אז אם רגע אני אלך לפנימיות מלמעלה כשאדם
בא להיות סורר ומורה ללכת ללא לשמה כתכלית
מלמעלה מכבים לו את צינורות השפע הוא יכול
לאכול כל היום בשר דהיינו כבוד מהתורה
למשל והוא
בדיכאון הוא נשוי והוא תאב לנשים אחרות
והוא לא מבין מה קורה
איתו למה בפשט אבל כי יש גם ביטוי לפשט כי
הענפים הם וי סמלי אבל הענפים יש להם
משמעות זה לא סתם הרי ההלכות הם
כפשוטם רובם זאת אומרת יש הלכות שצריך
להבין אותם בהקשר הנכון אבל ההלכות הם גם
בגשמיות אז מדוע זה
ככה
כי
בחיצוניות אנחנו לא תמיד יודעים לראות את
הפנימיות אז נתנו לנו להיזהר בדבר הזה שיש
הרבה תנאים ווזה לא כזה פשוט כמו גם עם
סנדרין שהם לא הרגו בכלל בכזאת קלות אבל
בפנימיות בתודעת האדם שמלמעלה שופטים אותו
בדין של מעלה והנקודה ש בלב שבו
והנשמה שם זה עובד יותר חזק לכן אוטומטית
כשאדם בא להיות בן סורר ומורה הורגים אותו
מהקדושה בהמשך שם כתוב על הפסוק לא תלין
נבלתו זה גם קשור לדבר הזה על העץ על עץ
החיים למה כי יש בו נקודת אלוקות אז אל
תבזה אותו אז הכל כמובן סודו דיברנו על זה
גם קצת בבעל שם טוב על
התורה לכן האדם צריך לראות מה הבן הסורר
ומורה
שבו
שורר מלשון לסור מהדבקות בהשם ומורה לו
להגדיל את הרצון לקבל
לעצמו סורר על אביב עלי ארת הרוממות
על אמו על אהבת חברים ואהבת ישראל על דברי
תורה דהיינו דרך התיקון של טהרת הרצון
לקבל והשוואת הצורה דברי הנביאים דברי
האמונה וההשפעה דברי
האדים דרכי השמאל והימין שצריכים להביא
אותנו לקו
אמצעי מורה על דברי הדיינים הגאווה שלו
הולכת נגד דעת התורה
לכן האדם צריך לזהות רצון כזה
בתוכו ולהכחידה לפני שהוא יגדל כי אם הוא
יגדל יהיה מאוד מאוד קשה לעצור אותו שנזכה
בעזרת השם אמן ואמן תודה
