אלול – הרב ברנדווין זצ"ל – צבי לצדיק וחזון למועד
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה נלמד מכתבי הרב ברנדוין זצל
האב והבן אני קורא מהספר צבי
לצדיק מאמר
טו על חודש
הרחמים שחודש הרחמים והסליחות זה אלול כמו
מזל בתולה התחדשות
רחם
אוקיי אני מזמין אתכם להצטרף ל טלגרם
בכתובת הזאת שאתם רואים פה במסך לקב נט
נכנסים לאתר ואז מגשר לטלגרם למי שאין
טלגרם גם יכול
להתקין מומלץ מאוד לקבל עדכונים שווים
שמפספסים ולא מקבלים ביוטיוב או בפייסבוק
ו בטיקטוק וכולי
אוקיי נתחיל בלימוד
חודש
הרחמים פירוש במאמר תיקוני הזוהר איהו
וחיו וגומי ו חד בון אשר איהו הוא השם
יתברך שהוא נקרא הוא מפני שהוא נסתר
בעולמות על
דרך אתה
והוא וחיו הי
הוא בחינת הרב אשר על ידו מתגלה שהוא כל
בחינת החיות והחכמות של
העולמות וגרמו הוא בחינת כלי קבלה של
התלמיד אז הוא מסביר את זה מכיוון יפה של
רב תלמיד ותפיסת הבורא אז הוא אומר
איו זה בחינת הוא
דהיינו בחינת התגלות האור
שהולך שלעצמו
נסתר ואומר
חיוי זה בחינת הרב שהוא מגלה את
הוא והוא החיות של כל העולמות ז זה כמו
התלבשות האור
בכלי וגר מוי הוא בחינת כלי קבלה של
[מוזיקה]
התלמיד שהגומי זה כאילו הכלים שהם גורמים
להתגלות האור כי השגת האור היא על פי הכלי
אשר בזה התבאר עניין תיקון הקווים שבפנים
מסבירות ענף ד' וה אשר יש ג' מיני
אור אור החוכמה ואור הבינה שעל ידי
התגברות עם ממשיכה חסדים
מהכתר ואור המלכות שהוא האור חוזר ונאמר
שע ידי ה ות ג מן האור נעשה עניין תיקון
הקווים אז מה אומר לנו פה יש את אור
החוכמה יש את אור
הבינה ויש את האור חוזר שהמלכות
עושה אור חוכמה זה האור שבא לרצון
לקבל אור הבינה זה הור שבא על ידי
התגברות דהיינו אי שימוש
ברצון דומה צמצום ואור המלכות זה אור חוזר
שזה כמו קו אמצעי לעניין הזה שאני משתמש
ברצון לפי כמה שאני יכול להחזיר למלך עם
זאת לאלא לא כלל מה שאני דוחה אני יכול
לקבל אבל על ידי שאני דוחה את הכל אני
יכול להתחיל לקבל חלק זאת אומרת אם אני
עושה אור חוזר על 100% זה לא עומר שאני
אקבל 100% זאת אומרת היראה והאהבה הם לא
שווים יכול להיות שאני יכול לעשות הראה על
הכל אבל לא אהבה כי זה סוגי עבודות שונים
אבל בזכות
העראה אני יכול לפעול את האהבה אז דיברנו
על זה בפתיחה לפירוש הסולם תראו את זה שמה
זאת אומרת בזכות האור חוזר אני יכול לעשות
אור חוזר הנדחה אני יכול לעשות אור חוזר
המלביש שזה נקרא חשבון שזה החשבון כמה אני
יכול לקבל מתוך אהבה כמה אני יכול להכניס
לתוך
הכלי אנחנו מתרגלים את זה כי לא מרים נו
שום מוראות עליונים אבל מתרגלים את זה על
גשמיות ולאט לאט שנזכר גם נוכל לתרגל את
זה על דברים אמיתיים
יותר מה זה תיקון קווים זה העניין הזה של
ימין שמאל
ואמצע והנה בחינת אור החוכמה הוא בחינת
אור אינסוף המתפשט על ידי החוכמה שהוא אור
השם יתברך המלובש בערו ושעל ידו מתפשט זאת
אומרת
זהור אה שאור וכלי בעים כאחד זה דומה ושה
מוכין גם וור הבינה הו בחינת התגברות
התלמיד להמשיך חסדים ונייח
בעבודתו אשר זה נקרא
שמהפכה כי דרך הרב הוא רק להשפיע והתלמיד
הוא בחינת
מקבל כן זה
ינה פי
שניים א ברוחך איך הוא אמר לו את
זה יינה פ שניים ברוחך אליי
זאת
אומרת גם הירה וגם
אהבה גם ה גם את נותן המתנה הוא רצה ובינה
הוא מבחינת התגבות כן אשר זה נקרא שפך פנ
לרב כי דרך הרב הוא רק להשפיע והתלמיד
הבחינת מקבל לאחר שנתגלה האור חוזר שהוא
בחינת השפעה ונקרא גם כן אורד חסדים כבו
הנאה ד מקבל מינה אשר יש
לתלמיד תענוג ממה
שמשפיע אשר שלוש נקודות ואז נעשה פנים
בפנים בשבות הצורה להרו אשר כל בחינתו הוא
רק להשפיע כן השוואת הצרה המקרבת הרוחני
דאינו השוואת התכונה השוואת התודעה
הפנימיות ויכול
להתעצם בעצם אחד אמו וזה דוריתא וקוש ברוך
הוא וישראל חד קוף שברכו הוא ה או הייתה
הוא הרב וישראל הוא בבחינת התלמיד המקבל
פני רבו נקודה יפה
מאוד אגב משהו על אור ד
חסדים ש חסדים מקבלים אותם כשמוותרים על
החוכמה אז זה חסדים אמיתיים אם אין לי
חוכמה זה לא חוכמה לוותר אבל זה ההתחלה
בהתחלה מבותרים על מה שאיין לנו ל את האור
החסדים
האמיתי זה נקרא אור הדבקות
מקבלים כשאני מוותר על הרצון אל תגיד
איפשי בבשר חזיר אלא לא איפשי כאילו אלא
איפשי אני רוצה
ו הקדוש ברוך הוא עסר עלי אז אז נקרים
החסדים באמת רק אז מקבלים באמת את האור
דחסדים לכן חייב את הכו שמאל
אוקיי אוקיי עכשיו נקרא טיפה בדרך כלל
אלול וכי תצא הם חברים
ויש את
העניין של
עמלק פרשת כי תצה בסוף הפרשה אז נקרא קצת
על ענייני אמלק פרשת
זכור זכור את אשר עשה לך
עמלק וזה חשוב אם אנחנו רוצים לבוא לאלול
למקום של
התחדשות למקום של בתולים שזה נקרא אמונה
כי היא מתחדשת
צריך להסיר את
הקליפות לכאורה מילת לחי הי מיותרת זכור
את אשר עשה לך
עמלק דים היה כותב זכור את אשר עשה עמלק
מה הי מילת לך אלא זה פירושו של קליפת
אמלק שהוא לעומת המצווה של והבת לרעך כמוך
שהיא עבת הזולת שהוא יסוד
התורה כמובן אנחנו מדברים על שלא תלויה
בדבר ומלק החדיר את האהבה העצמית לתוך
הכלל ולא לחשוב משהו על זה שמחוץ לאורו
עצמו וכמו שכתוב שכתב זקני
בספרו צמח השם
לצו פרשת כי תצא ראשי תיבות עמלק על מנת
לקבל יפה כן זאת אומרת מחוץ לאורו אורו זה
הפרטיות שלו הגבול שלו
אדם לא מוכן להשפיע ואם הוא משפיע זה כדי
לקבל בחזרה אם הוא השה גמילות חסדים לקבל
בחזרה אם הוא נדון הוא רוצה כבוד שיעריכו
אותו זאת אומרת הוא לא עושה את זה באמת
לשם שמיים מעורבים שם מלא מלא קליפות אבל
גם יש תיקון שבהתחלה האדם לא שם לב לזה
שהוא תינוק
קטן וגם מעיר לו אור במצוות שלה על מנת
לקבל לעצמו אבל זה עד שלב מסוים אחרי זה
לוקחים את זה כי חייב על דרך ומת מלך
מצרים כי חייב לתקן את
הקליפות אבל אם האדם לא מכין את עצמו הוא
מתרסק והוא במצב מאוד מאוד קשה אחר
כך כי הוא לא הרגיל את עצמו בעבודה אמיתית
כל ההשפעה שלו היא בעל מנת לקבל בזה תבין
מה ש שפירש רשי בפרשת יתרו מה שמועה שמע
ובה קריאת ים סוף ומלחמת עמלק
זה על
יתרו שמילת ובא גם כן מיותרת שדי היה כתוב
מה שמו השמע כמו שכתוב בתורה וישמע יתרו
וגו למה הוסיף רשי מילת הובא וכן למה לא
מספיק ששמה קריאת ימסו ויציאת ישראל
ממצרים והוסיף גם מלחמת
אמלק אלא זה יובן במה שקשו המפרשים עעל מה
שכתוב בעשרת הדיברות אנוכי השם אלוקיך אשר
תיך מ ארץ מצרים למה לא כתוב בתורה אנוכי
השם שבראתי שמיים וארץ שזה יותר גדול
להבין את ר ממותו יתברך מן הנס של יציאת
מצרים כן למה אתה אומר לי אשר הוצאתי אותך
מארץ מצרים תגיד אני בראתי את העולם בראתי
את היקום שמיים וארץ ואמרו שהתורה לא באה
לספר כאן רוממות השם
יתברך אלא את השגחתו יתברך עלינו מדבר לכל
אחד ואחד אשר הוצאתיך מארץ מצריים עבדים
והיית אבד לעבדים ולכן לא יהיה לך אלוהים
אחרים וזה מובן על פי משל אם איש פשוט
שומע שב לירוא איזה מיליונר עצום האיש
פשוט מעריך אותו כדרך שמעריכים שירים
גדולים אבל אם אין לו ש שום קשר
עמו אבל אם מליונר הזה רוצה להתחבר עמו
ולתת לו מעונו ולהסיק אותו בעסקיו אז יש
לאישה פשוט חשבון אחר עם משהור לא סתם
הערכה אל קשר של ממש לכן גם כאן בשמיעתו
של יתרו לשמוע שהשם יתברך יכול לעשות
ניסים היה יכול לשמוע ולשבת בביתו ולהעריך
את ר ממותו יתברך
ודי כי כל המכות שהכה הקדוש ברוך הוא
למצרים בקריאת ים סוף הכל היה
דלאלה והקדוש ברוך הוא דילג עליהם את הקץ
זאת אומרת זה מצד כוח העליון הם לא היו
מספיק שותפים בזה אבל כל הרעיון שזה יבוא
מצד היגיעה של התחתון שהוא יהיה שותף כנדה
שמכים דגדלות שירו בליל פסח הבאו שלא
כסדרן כן קודם נכנסה הגדלות ולא
הקטנות גדלות ב רק מטען שהשם יתברך שינה
הדרך הרגיל כדי שיוכל לגו ולזה לא היה
צריך יתרו
לבוא רק לשמוע ולהשתתף בשמחת ישראל
מרחוק אבל כששמע גם את מלחמת
עמלק ואת בחינת לך לך שיש בתוכו של
אדם מחמת חלקו של אמלק שלא תיקנו ושמ שכדי
לתקן את לך זה צריכים להתרות
דלתת כמו שכתוב ויה כאשר רי משה אדו וגבר
ישראל וכאשר יניח אדו וגבר עמלק שזה
העבודה שאדם עושה בזמן ההסתר בהתחלה כי
הוא לא במדרגה של גילוי ביגיעה בהסתרה
כשאין לו כוח כל העבודה קשה כל ההתחלות
קשות ו כשר עם דו וגבר סל כאשר נח ידו
וגבר אמלק זזה בא ללמוד תורת השם אצל משה
שאדר אכו איך מנצחים את עמלק ז זה פרש רשי
מה שמועה שמ
ובא היהי רצון שנזכה במראה למחיית עמלק
ואז יהיה השם שלם והכיסא שלם כמו שכתוב כי
בחר שם בציון יבעל למושב
לו שמילת א' מן איוה משלים
הכס לכיסא ואותיות ו ק מן הוה משלימות את
מה שכתוב כייד על כסיה משלימות להוויה
ווזה הבה למושב לו לנצחיות יפה אז מה הוא
אומר שכתוב כי בחר שם בציון יבה למושב לא
אז הא' של
הובה משלים את
המילה הכס
לכיסא כי א' בסוף מכס אזה יוצא כיסא
ואותיות וק מן
היוה שש או אז בסוף זה ו משלימות את מה
שכתוב כייד על
כסיה כתוב רק יק אז זה משלים לק את הוק
ואז יוצא הוויה וזה יוה למושב לו לנצחיות
בעזרת
השם אבל מה מה זה המשלים הזה זה לא משחקי
גימטריות זאת
אומרת זה כוח שמשלים את הכוח השני המילים
זה רק רק סימן שנותנים לנו זאת אומרת זה
לא לשחק גימטריות להשיג את זה בנשמה צריך
לגלות את זה בנפש עוד זה
חיסרון כלים רשימות וכולי
אוקיי אם אנחנו כבר כאן אז במאמר אז נקרא
גם עוד
קטע הקימותי את דבר השם שמעתי בשם דודי
זכני הצדיק רבי ישראל מרוז זצל היה מאוד
מיוחס רבי יהודה צוד
ברנדוין הרי זה
חסידות
מסטר
סרטין אבל בחר בבעל הסלם
כמובן נהפך
לאשלג ותראה שאול כן שכשל שאול המלך שאמר
לשמואל הנביא הקימותי את דבר השם איך אמר
שאול שהיה גדול משכמה ומעלה דבר שידע
בעצמו שזה לא נכון כי הרי השאיר את הגג חי
ואייך אמר הקימותי את דבר השם
הקימותי עלו דבר השם היה לא להשיר שום זכ
בעמלק
ותרץ שות שאול קודם שזכה למלוכה היהה נביא
כמו שנאמר גם שאול בנביא שנביא זה בינה
ומלוכה זה מלכות הוא בנבואה ראה שעתיד
להיות נס פורים על ידי מרדכי
ואסתר וראה גם את הששית של המן הרשע שיצא
מן הגג על זה אמר הקימותי את דבר השם מה
שראיתי בנבואה את נס פורים ולכן כדי
שיקוים דבר השם הו בניין המקדש השארתי את
הגג חי שיצא ממנו המן ויקוים הכל כפי שר
בנבואתו ואם כן קשה למה קרה לו שמואל את
המלוכה אלא שמואל אמר לו שעניין מלכות
עולה עד הכתר ועניין הנבואה הוא רק עד נצח
עוד כמו שידוע שה נקת הנביאים היא מנצח
ועוד לכן מבחינת הכטר שהוא השורש אפשר
תמיד על יידי תפילה לשנות את דרך הטבע לכן
ניתנה הבחירה לכן בתור מלך היה לו לקיים
את דבר השם כמו שאמר לו אז כן זה
אנחנו חיייבים תמיד ללכת למעלה דם ויש
ראייה לזה מישעיהו הנביא שאמר לחזקיה כי
מתתה ולא תחייה כתוב ויסף חזקיה פניו אל
הקיר והתפלל אל השם היה חזק החזקה הזה
מתווסף לו 15 שנה הרי אנו רואים שגם
שישעיהו בתור נביא רעה שהוא בן מוות עם כל
זה חזקיהו בתור מלך הגיע לתפילתו לשנות את
הנבואה כמו שכתוב וי וכולי ודבר השם היה
אליו לאמור שו ואמרת אל חזקיה הוא נגיד
אמי כה אמר השם אלוקי דוד אביך שמעתי את
תפילתך וראיתי את דמעתך והוספתי על ימיך
15 שנה זאת אומרת כמובן לא לא כל אחד יכול
אבל הוא היה באמת במדרגה אז אז הוא יכול
לרשל את עצמו כ אם אתה חלקיק אתה חלקיק את
צריך לשחק במשחק של חלקיקים אם אתה גל אתה
גל תשחק במשחק של
גל וצריך לשחק את כל המשחקים האמת והבורא
יכוון אותנו וירחם עלינו יותר מזה אין
בידינו ממלא
השם יעזור דחוף אוקיי נקרא עכשיו אולי
מחזון למועד ספר של הרב אברהם ברנדוין הבן
של הרב צבי ברנדוין
צוקל אוקיי ענייני הסליחות חודש
אלול הספר חזן
למועד אני מזכיר שאתם מוזמנים להצטרף
כחברי מועדון לערוץ בעלות סמלית של
10 שקל עדיף 33 שק בחודש הכסף מסיל
לתמיכה ו פרסום השיעורים ותחזוקת האתרים
ושרט ועוד כל מיני פעולות שאנחנו עושים
מאוד
יעזור תמחו בנו ועזרו לנו להמשיך
בעשיית יש הוראות ב לחצים פשוט על הכפתור
השמה אתם רואים פה גם
בסרטון למטה את ה
איך עושים את זה כמו כן מזמנים ללחוץ על
כפתור התודה לתרומה חד פעמית להפצת השיעור
אפשר להרגיש את זה בתגובות לילוי נשמעת
ברכה רפואה
וההצלחה ומוזמנים להצטרף
לטלגרם בכתובת טלק
ננט אשמח מאוד לכל מצטרף ככה תוכלו להיות
מעודכנים
יותר בשיעורים ותכנים שעלים שנשלחים שמה
אוקיי
אית במדרש שבזמן שישראל מאוגדים יחד הקדוש
ברוך הוא מוכל וסולח וידוע בשם היהודי
הקדוש מ פרסיס על הפסוק ויאמר השם סלחתי
כדבריך ויאמר סלחתי כי דבריך ראשי תיבות
כאשר שני יהודים יושבים עם ושני
יהודים רומזים לשם השם אז מצטרף עמהם
לפסוק מלא וי אומר השם סלחתי כדבריך לקחנו
לשתות לחיים אחרי אמירת
סליחות אבל נקשה טיפה
זה זה מובא בהרבה מקומות אבל מה לכאורה
יהודים מורדים
בבורא אבל בגלל שהם ביחד הם מצליחים איך
יכול להיות דבר
כזה אז רואים בפשט נגיד שבמגדל בבל הוא לא
הרג אותם הוא בלל את שפתם כי הם כן התאחדו
ומבול הם לא היו הכי מאוחדים הזו
הטביע
אותם
אה אז מה זה כל העניין הזה זה חוזר הרבה
פעמים איך זה
כתוב חיבור עצבים אפרים
אנחלו אז תשמרו את השאלה אני אענה על זה
בהמשך אבל זה שאלה לשאלה הרי זה אחדות אה
של רואים גם הקליפות מתאחדות או המזיקים
של ישראל בזמן שהם רוצים לפגוע בהם אבל
באמת ספציפית זה נאמר דווקא על עם ישראל
העניין הזה בעיקר שאם הם מתאחדים אפילו
שעובדים עבודה
זרה זה לטובתם
אז אני אענה על זה לאני הוא דעתי כפי שאני
מבין את זה אבל בואו נקרא טיפה קודם תשמרו
את
השאלה וזה בדומה למאמר הכתוב אהבת אךה
כמוך אני השם והיינו שכאשר יש אהבה אז אני
השם מצטרף אליהם לכן כאן כשיושבים יחד
מצטרף השם ואומר סלחתי
כדברך מתחילים את הסליחות באשרי כי אשרי
בגימטריה סליחה מחילה כפרה שם ג' לשונות
מחילה יפה אשרי
גימטריה סליחה מחילה כפרה
כן כפרה זה כמו הסתרה של הקלקול סליחה זה
להפוך את זה
לשגות ו
מחילה זה מלשון
מכול להפוך את זה
לזכות מלאכיות כ סליחות הם החנה לימים
נוראים שהם ימי תשובה לתשובה יש הגדרה
וידוי ועזיבת החטא חרטה על העבר וקבלה
לעתיד ולמה היא סליחה ועניין הוא בסעיף
ראשון של שולחן ערוך כתוב שויתי השם לנגדי
תמיד הוא כלל גדול במעלות הצדיקים אשר
עומדים לפני האלוקים פתח יפה השולחן אערוך
כי אין ישיבת האדם ותנועתו עסקו והוא לבדו
בביתו ישיבתו ותנועתו עסקיו והוא לפני מלך
גדול כל שכן ישים האדם מליבו שהמלך הגדול
הקדוש ברוך הוא אשר מלוך כל הארץ כבודו
עומד עליו וואה במעשיו מיד יגיע אליו
העיירה והכנה בפחד השם יתברך ושתו בושתו
ממנו תמיד למה באמת השולחן ערוך פותח את
זה ככה כדי שאדם יזכור שכל העסק שלו בתורה
ומצווה צריך להגיע ולהיות מטעם השתוות
וזה נקרא שביתי אבלי נגג תמיד הסברנו את
זה בסרטון בנושא תראו אותו לכן לפני שהוא
מדבר איתך על כל ההלכות תזכור למה אתה
מקיים את ההלכות עולם הזה עולם הבא או כדי
להגיע לעיירת ורמות ודבקות במלך אהבת
אלוקים
ואדם זה לא כזה פשוט לזכור את זה כשרוצים
באמת לעשות את
זה זה העבודה מצויין באנו לעבוד אחרת לא
היה לנו מה לעשות פה אדם שעובר עבירה זה
סמן לכך שהוא לא מרגיש ו ר שהקדוש ברוך
הוא לידו לכן כתוב כל העובר עבירה בסטר
כאילו דוחק רגלי השכינה כי אם היה מרגיש
שהקדוש ברוך הוא נמ היה מבייש לעבור עבירה
לכן בקשת הסליחה היאל שלא הרגשנו ולא
הכרנו שהוא נמצ בכל מקום לכן לך השם הצדקה
ולנו בושת הפנים לדעת להרגיש ולהאמין
שהקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום ומשגיח
שאיני קוחות לכל חי וכאן אדם שעשה מעשה
שטות כי חשב שאין אף אחד פתאום הוא רואה
שיש מישהו מלפניו מבקש ממנו סליחה על שעשה
בפרת בארץ ישראל אשר ארץ אשר עיני השם
אלוקיך הב מראשית שנה ועד אחרית שנה מה זה
עיני השם א ש הקדוש ברוך הוא
עיניים זאת אומרת מדברים אותנו בשפה שלנו
עין זה גילוי זה השגחה השגחת השם הייא על
הרצון ליתר דבקות בעיקר שמה יש השגחה
פרטית רצונות הכלליים יש השגחה כללית דבר
מצד תפיסת הנברא כמובן
על הקשר בינו לבין הבורא והבורא החליט
שברצון של הדביקות יש השגחה פרטית לכן
בארץ ישא ישראל מלשון ישר אל הקדוש ברוך
הוא ההשגחה שם ויש כמובן עוד הרבה סברים
לעניין לא מדובר על הארץ הגשמית אם כי
צריך להגיד שזה גם מתבטא בזה כמו שרואים
שכל הבלגן בעולם זה על ארץ ישראל אבל
מדובר על הרצון ליתר דבקות לארץ הרוחנית
כמובן לא הגשמית אבל היות והארץ הגשמית
היא ענף סימן לארץ הרוחנית לכן זה מתבטא
גם
בגשמיות מראשית כתוב בכתיב חסר בלי
א' לרמז על חודש תשרי יפה מי תשרה כאילו
זה אותיות מראשית ויהיה רצון שהקדוש ברוך
הוא באמת יסלח לנו וילמד רק סכות עלינו
שניכנס ליום הדין כיום
טוב בטוחים שהקדוש ברוך הוא יכתוב אותנו
לאתר לחיים טובים לשלום בספרן של צדיקים
גמורים אמן אז חיבור עצבים אפרים כן נענה
על
זה אלא כתוב שמדובר על עם ישראל ומרת עם
ישראל זה
נקרא והחיבור זה נקרא אהבת חברים אז כידוע
אומר בעל הסולם שאם אדם עושה את ה אהבת
הזולת לא מטעם מצוות השם אלא מטעם המצפון
האנושי כאילו לא עשה כלום מבחינה רוחנית
למה זה גם הכנה זאת אומרת אבל זה בנפש
הימית עדיין עדיף נפש בימית זקה יותר זה
נכון לגמרי אבל זה לא ה מה שהתורה מצפה
ולא התכלית שהאדם בא אלא המטרה היא כאילו
באמת את הנפש האלוקית לבטא ולתקן
ולגלות מה לתקן מה הנפש האלוקית לא
מתוקנת מצד האצילות שבה היא מתוקנת אבל יש
בבחינות שהם לא מתוקנות כדי שיהיה לנו
מקום להיות שותפים אנחנו מדברים מצד הקלים
לא מצד האורות כי באמת האורות הסתלקו וגם
שאני אומר שהאורות הסתלקו מדובר על
ההתלבשות האורים לבושים זקים והתארים
שמייצגים את האלוקות שבאים עם האור אבל
לומדים את זה בשבירת הכלים יש את הצד
שנשבר את הצד שלא נשבר ניס את הצד שנפלו
אבל באמת במהות אנחנו לא יכולים לבקום זה
נכון הבורא הוא זה לא סטיב גופס הוא חם
הוא יכול לעשות מוצר שלא
מתקלקל אבל כדי שיהיה מקום לבחירה בעבודה
הוא נתן אופצייה שזה יתקלקל זמנית או שזה
יראה מקולקל אבל אם זה נראה ל מקולקל א זה
מקולקל כרגע כי מדברים מצד התפיסה שלנו א
מצד האמהות אתה לא יכול לעשות כלום ההשגחה
מקיפה את הכל כמובן אבל זה לא חשבון שלנו
לא תאכל חב לך הבטן אז תעבוד במקום שניתן
לך בכל מקרה החיבור עצבים עם אפרים זאת
אומרת שהיות ואהבת הזולת
כמו שאמר לגוי מה ששנו אליך אל תעשה לך בך
זה המצווה הכי קרובה והמכינות
השם לכן אם עם ישראל עובד עבודה זרה זאת
אומרת שהוא עוסק בתורה כדי לקבל
לעצמו אבל הוא לפחות פועל באהבת הזולת שזה
נקרא בחינת
השפעה כמובן מדובר כשהוא עושה את זה כדי
להגיע ל לשמה כמו שכתוב בתיקוני הזוהר
כתוב בתיקוני הזוהר שהם מסקים לא לשמה
מה בגמילות חסדים לא משנה ה הוא נחב על
שינת חינם ששנו לעבוד בחינם היו מוכנים
לעבוד אבל כדי לקבל תמורה אז אנחנו רואים
שהבית נחרב אז איך אתה אומר לי חיבור
עצבים אפריים הבית
נחרב אלא צריך להבין את זה בהקשר הנכון אז
הפשט הוא גם נכון כי זה כמו כאילו הכנה
אבל אם ניכנס להסבר האמיתי זאת אומרת אם
האדם עם ישראל הוא בעבודה זרה זאת אומרת
שם בלא לשמע שביחס לאמת זה עבודה זרה כי
זה לא עבודת רז השם א זה עבודה זר להשם
שזר זה נקרא חילוני חלל פנוי רצם לקבל
לעצמו אבל הם פועלים באהבת הזולת ובבחינת
השפעה כדי שמתוך שלא לשמה הביע לשמה אז
הוא אומר אנח להם אני השם השוכן איתם בתוך
טומאתם למרות שהם מסכים שלא
לשמ אבל בגלל שהם פועלים באהבת הזולת
כמובן כדי להגיע לל שמ אנח להם המור
שבתורה יחזיר למותב אנחל ישראל כמובן אם
האדם משתמש ב אבת זלת לכבוד באחדות
חיצונית
אז גם ההשגחה אולי תגיד הנח להם בהתחלה
כדי שיהיה מקו לבחירה א הא תכחיד
אותו כמו האבולוציה זה
זה אבולוציה חלקית
לפחות איך אומרים באבולוציה הברירה הטבעית
החזק
שורד זה נכון מצד מידת
הדין אבל שוכחים שיש את מידת הרחמים גם
ר שאין העולם מתקיים במידת הדין הקדים את
מידת
החמים שיטף אותה ועשה אותה סיבה למידת
הדין מה זה הקדים עשה אותה
סיבה אז מצד
הרחמים מה
שורד הרוחני הפנימי התכליתי
הצורני הדבק
באלוקי זה מה ששורד הרצון לקבל לכאורה
שהוא חזק הוא לא שורד הדינוזאורים ה להם
מסת רצינית לא
שרדו אומות
גדולות לא
שרדו אז מצד הטבע לכאורה זה נכון הברירה
הטבעית אבל יש ברירה בחירה רוחנית שזה מעל
הברירה
הטבעית יפה יוצאים חידושים של לומדים
תורה טוב אולי נקרא עוד משהו
הרצן לקבל לא מרשה
לי נקרא קטע ממאמר ב בחזון למועד חודש
אלול מברר את הטוב מהרע וכעת נבין את
עניין חודש אלול על פי דברי הבני שכר זל
שונ הני ימי אלולן המה ימי רצון הימים
שעלה משה להר לקבל לוחות אחרונות נתרצה
הקדוש ברוך הוא לישראל בשמחה ומחל להם מאז
והל הימים האלה הם ימי רצון לורר נפשות
ישראל בתשובה וכביכול
ימינו ימינו יתברך שו פשוטה לקבל שוים
והנה מיום שחתה האדם הראשון ונמשך אחר צדע
טוב רע הנה יש בכל אדם מציאות טוב ורע
נכון ועל פי הרוב הרע מתגבר ונדמה לאדם
בדעתו שזהו הטוב כן כאילו התהפכו
היוצרות כי הטוב והרע התערבב זאת אומרת אז
כל המציאות כאילו ה מבולבלת הפוכה זה קשור
לחטא אדם הראשון ול
הקליפות כמו שאדם נגיד אוהב סוכר וזה הורג
אותו אבל בעצם מתעורר הרצון העליון לעורר
נפשות ישראל תשובה הנה מוצא האדם בדעתו את
הטוב ומתחרט ושב על הרע וממשיך אליו הרצון
העליון ויקוב בתשובה שלמה וזה הנרמז מצא
אישה בסוגרים שזוכה אדם לבוא לימי אלול
שמזלו אישה היינו בתולה איש זה נקרא אמונה
עבודת האמונה אז מצא טוב אז ידע והבחין
בין טוב וכולי אז ויפק ויפק רצון מהשם
היינו הרצון העליון המתגלה בימים מהים
קבלנו בתשובה שלמה
מה זה התשובה להשיב את הצורה של על מנת
לקבל החוצה ולקבל את הצורה של הבנת להשפיע
אמיתית ואומר לך על פי הנעל מצא אישה מצא
טוב דנ אמרו רבותינו זל מפני מה אין או ט
בדברות הראשונות שלמו ישראל בשבת הלוחות
חס ושלום פסקה טובה על כן בלוחות האחרונות
שעלה משה לקבלם בימי אלול נתרצה הקדוש
ברוך הוא לישראל ונכתב בלוחות למען התב לך
הנה הימים האלה מסוגלים למצוא אותו זה זמן
כס מסוגל גם מזל בתולה גם חודש הרחמים
והסליחות גם זמן שעלה
לקבל לוחות בימי
אלול העולם מתוב שעל ידי הטוב של התורה יש
בירור בין טוב לרע ויש כוח לדעת את הטוב
האמיתי כן זה רק התורה יכולה לתת את הכוח
הזה כי זה כוח אלוקי זה לא יכול לבוא מצד
הנברא ולכן חודש אלול מה זה התורה מחשבת
הבריאה האלוקות
הצורה זה התוכנה של המציאות לכן התוכנה
אמיתית לכן חודש אלול זהו זמן של הרצן
לתקן את היצר הרע מבחינה זו שמסית לעשות
עבירה בלבוש מצווה שזוהי בחינתו של
עשו
אוקיי
יפה עוד קטע
ברוך השם רבותינו כתבו הרבה
תורה אנחנו צריכים לזכות ללמוד
בה כרגע
עודד קטע ממאמר ג' מהסוף ולי בזה נבין את
הקשר לחודש אלול ינה בספרים הקדושים הביאו
משל על חודש אלול שהוא חודש שבו המלך בשדה
וכל אחד יכול למצוא אותו ולהגיע אליו
בקלות מה שאיין כן כאשר הוא בביתו אי אפשר
כל כך להגיע
אליו חודש אלול נרמז בכתוב אני לדודי
ודודי לי שתחילתו הוא באני לדודי שזה הת
הרותה דלתתא ולזה צירוף החודש הוא בסדר
אותיות
קו י ה
ראשונה שבסוף התיבה וצדקה היא כנגד עם
ישראל והי זו ה
אחרונה שבשם הבייה כסדרו כנגד ספירת
המלכות שהיא הרצון לקבל והתקרבות להשם
יתברך נעשת על ידי שמקבלת צורה של בינה
שכונתה היא השפעה וחפצה בחסדים והיא רמוזה
באות השנייה ש שבצירוף החודש כל חודש יש
לה צירופי אותיות הווייה אז הוא מסביר את
הצרוף עעל אלול ו זה בא להראות את ההתערות
דלתתא זה נקרא אני לדודי מצד התערות
דלתתא כתוב שאני ללילי דודי לא לי שאני
לדודי דודי לי איפה כתוב כל התורה מדברת
רק על זה
אוקיי דיני הי מורה על חוכמה ה ראשונה על
בינה ו אחרונה על מלכות ולכן נרמז קודם
בפסוק א של וצדקה
ואחר כך תהיה שהיא a הראשונה ומלכות צריכה
לקבל את הצורה של השפעה אבל לכן באה מיד
לאחריה הא הראשונה שהי בינה כי יש
a ועוד אחרי זה עוד ו' ועוד י כאילו במקום
יקוק יש kk ו
י אז קודם מלכות אחרי זה בינה ואחרי שיש
לה מלכות השוואת הצורה לשם יתברך כשם
שהבורא יתברך משפיע גם אם משפיע ש זה
מכונה בלשון הכתוב אני לדודי ממילא נעשת
בחינת ודודי לי כי החוכמה היא השפע שבא
מלמעלה והחוכמה נרמזת בבית אותיות שהם
שורש החוכמה והתפשטות
החוכמה כי האות י מרמזת על שורש החוכמה
והוא עדיין אילא מתפשט לתוך הכלי ועוד ו'
הוא כשהחמה מתפשטת כבר לתוך הכלי לכן זה
כאילו יורד למטה וזה הפירוש אני לדודי
שבתיבת
דודי יש י
וו שהי והו הם בחינת דודי לי
יפה אז מה הוא
אומר אני לדודי בתוך המילה דודי יש את
האות
י' זאת אומרת י' אם דודי יש שם י וד נקרא
י ויש את האות
ו לכן דודי
וו זה י י וו' זה אותיות דודי שהי והו הם
בחינת דודי לי
למה כי בו החוכמה מתפשטת לתוך הכלי בעזרת
השם וזה הרמז וצדקה תהיה לנו כי נשמור
לעשות את כל המצווה הזאת וגומר זוי בבחינת
אלול הרותה דלתתא ואז בעזרת השם תהיה החנה
הראויה לראש השנה וימי הדין והיא רצון
שנזכה להתא וחתם לאלתר לחיים טובים ולשלום
אמן מה זה להיחתם לחיים טובים לחיים של
דבקות בבורא אבל לא בטוח שאנחנו רוצים את
זה רוצים חיים של דבקות ברצון לקבל אוקיי
יש ספר של צדיקים רשעים וכל הספרים קיימים
מהאמת
אבל אנחנו פה בתהליך והמטרה להכתב בספרי
צדיקים וזה תהליך אבל לשם הבריאה מתקדמת
כי חייב להגיע לדבקות ולתיקון הרע בעזרת
השם יתברך
צדקה זה מצווה מיוחדת בעיקר אם עושים אותה
בבחינת מתוך שלא לשמה יבוא לשמ אז זה כוח
מאוד מאוד חזק א לא מדבר שים צדקה כדי
לקבל סגולה בחזרה או בריאות
חיצוניות אם כי זה גם חלק מהעסק אבל חלק
נמוך מאוד נמוך אלא שאדם נ את למרות שגם
אם האדם מעורב אתזה זה בסדר אבל שיוסיף
לזה את הכוונה
שאני רוצה שמאור שבמצוות צדקה יחזיר אותי
למוב יעורר לי את הפנימיות ימתיק את
הדינים של הגאווה ואנוכיות ויקרב אותנו
לבורא ואז המצווה הזאת היא בכוח אדיר מאוד
אפילו אם היא שלא
לשמה אבל תוסיף קצת את הלא לשמה שרוצה
להגיע ללש בלא לשמה ויהיה לזה כוח גדול
מאוד כוח קוונטי עושה את זה בעלמה קבל זה
כמו חלקיק זה משפיע נמוך או כן נתת לו 20
שק שוארמה תן לו שקל עם כוונה אמיתית לא
כי אתה מתצ עם כוונה אמיתית כי זה מה שיש
לך עם כוונה אמיתית אותו שקל שנתת לו
השפיע בצורה של אפקט פרפר על אל ניים
במקומות
אחרים
לכן אבל זה גם רק סימן אלא המטרה שתתקן את
הלב את הנשמה את הפנימיות לזה באנו לפה כה
לרחמי שמיים תודה רבה הצטרפו לטלגרם תודה
