רשבי – לבוא בלי בושה לעולם הבא

::.,::.
לפניו דהיינו שהם

::.,::.
זכו

::.,::.
להתקל בגילוי האלוקי הנעלי הזה שלא כל אחד

::.,::.
זוכה לו ממש כגילוי הר

::.,::.
סיני כו אמר רבי שמן החשת מה רבי שמעון אנ

::.,::.
אתש את

::.,::.
רצוני ואני רוצה לבוא בלי בלי בושה לעולם

::.,::.
הבא והנה דברים קדושים שלא גיליתי עד אתה

::.,::.
אני רוצה לגלות לפני השכינה שלא יאמרו ש

::.,::.
בחיסרון הסתלקתי ממנו העולם ועד אתה היו

::.,::.
נסתרים בליבי כדי להיכנס בהם לעולם הבא

::.,::.
וככה סדר נ לכו וככה אני מסדר אתכם רבי

::.,::.
אבא יכתוב ורבי אלעזר ילמוד בפה ושאר

::.,::.
החברים ידוו בליבם קם רבי אבא מאחורי

::.,::.
כתפיו והיה רבי אלעזר בנו יושב לפניו אמר

::.,::.
לו רבי שמעון קום

::.,::.
בני כי אחר יושב במקום הזה קם רבי

::.,::.
אלעזר כח התעטף רבי שמעון ויתיב התעטף רבי

::.,::.
שמעון בלבושו וישב פתח ואמר לא המתים י

::.,::.
הללויה ולא כל יורדי

::.,::.
דומה לא המתים י הללויה כך וודאי שהם

::.,::.
נקראים מתים למה כי הם בשינוי צורה מחיי

::.,::.
החיים מה זה מתים מי שעוסק באהבה עצמית

::.,::.
וקבלה עצמית וחיצוניות בלי פנימיות כי

::.,::.
הקדוש ברוך הוא נקרא חי והוא שורה בין אלו

::.,::.
הנקראים חיים דאינו הצדיקים דהיינו חיים

::.,::.
זה השוואת הצורה על

::.,::.
האלוקות ולא אם אלו הנקראים מתים דהיינו

::.,::.
הרשעים היות ורשעים בחיים נקרא

::.,::.
מתים וסוף הכתוב מוכיח שכתוב ולא כל יורדי

::.,::.
דומה דהיינו כל אלו היורדים למלאך דומה

::.,::.
שישארו בגיהנום שהוא מדמה של הקדוש ברוך

::.,::.
הוא יש מחשבות של בשר

::.,::.
ודם אבל לא כן אלו הנקראים חיים שהם

::.,::.
הצדיקים אר הקדוש ברוך הוא רוצה

::.,::.
קרם ואדם צריך להבחין בתוכו מה זה הצדיקים

::.,::.
שבו ומה זה הרשעים שבו כל שכן שהוא בא

::.,::.
לרשבי בלג בעומר אדרבה אמר יפה לא כל

::.,::.
המתים י הללויה ולא כל יורדי דומה שאתה

::.,::.
הולך לרשבי או שאתה מדליק מדורה תנסה

::.,::.
להתבונן בזה לא כל המתים י הללויה ולא כל

::.,::.
יורדי דומה אלא לבוא לרשבי מתוך פנימיות

::.,::.
כי אם אתה בא מתוך חיצוניות כ

::.,::.
לא תלל את השם ותרד לדומה שהוא מדמה את

::.,::.
האמת לדבר

::.,::.
גשמי ל אמר א רב אמר רבי שמעון הרי רב

::.,::.
אמנו הסבא כאן וסביב לו עין צדיקים חקוקים

::.,::.
בהרות מאירים כל אחד ואחד מזר זי ותי דישה

::.,::.
הסתום מכל סתומים והוא בא בשמחה לשמוע אלו

::.,::.
דברים שאני אומר בעוד שה יושב אמר הרי רבי

::.,::.
פנחס בן יאיר כאן התקינו מקומו נזדעזע

::.,::.
החברים שהיו

::.,::.
שמה אמר לפני שזזו זה גם עניין של לעלות

::.,::.
מדרגה בזכות הצדיק יש זעזוע טוב אתה

::.,::.
מזדעזע ככה המוחי נכנסים יותר טוב לנפש לא

::.,::.
מדובר על זעזוע של ילדים

::.,::.
קטנים אולי גם כמו בנבואה בחלום ש

::.,::.
מזדעזעים ככזה אבל גם נפתחים הצינורות

::.,::.
וקמו וישבו בארקי הבית

::.,::.
ורבי אלעזר ורבי אבא נשארו לפני רבי שמעון

::.,::.
יש סדר

::.,::.
מדרגות אמר רבי שמעון בדר רבא נמצאנו שכל

::.,::.
החברים היו אומרים ואני עמהם אתה אני אומר

::.,::.
בלבדי וכולם ישובו לדבריי עליונים

::.,::.
ותחתונים אשרי חלקי ביום הזה והיות ואן

::.,::.
הדר רוחני

::.,::.
אז אנחנו צריכים לראות בעצם איך אנחנו

::.,::.
חווים את העדר הרבה עכשיו ביום שלק בעומר

::.,::.
הרי כל התלמידים שהם

::.,::.
רבי אלעזר רבי אבא רבי יהודה רבי יוסי רבי

::.,::.
חיא ורבי

::.,::.
יצחק זה דרגות של נשמות שאנחנו צריכים

::.,::.
להתעבר בהם להתקל בהם לקבל מהם משהו אז

::.,::.
אנחנו בתוך לג בעומר

::.,::.
עכשיו

::.,::.
נבוא בהידרה במדורה

::.,::.
הזאת

::.,::.
להתקל במה שהיה פה ולקבל טעימה מסודות

::.,::.
התור

::.,::.
תורה מה זה טעמה כמו כמו שאתה אוכל

::.,::.
שניצל אתה מרגיש את הטעם ככה אנחנו צריכים

::.,::.
להרגיש את

::.,::.
הרוחניות אמר

::.,::.
הרב אמר רבי

::.,::.
שמעון אה אוקיי קראנו את זה ל א פתח רבי

::.,::.
שמעון ואמר אני לדודי ועליי תשוקתו כל

::.,::.
הימים שהייתי קשור בעולם הזה בקשר אחד

::.,::.
נקשרתי והקדוש ברוך הוא משום זה אתה ועלי

::.,::.
תשוקתו לא

::.,::.
פשוט בקשר אחד נקשרתי בקדוש ברוך הוא קשר

::.,::.
של אהבה והשוואת

::.,::.
הצורה ובזכות זה עליי תשוקתו אני יכול גם

::.,::.
להשתמש בהשתוקקות

::.,::.
שלי שוב וכל המחנה שלו באו לשמוע ממח

::.,::.
דברים

::.,::.
סתומים ושוב החתי

::.,::.
הקדישה אז שתו מכל סומים הפרוש ונב נבדל

::.,::.
מכל ואינו נבדל שהרי הכל מתדבק בו והוא

::.,::.
מתדבק בכל הוא הכל ז אומרת זה ממוצע כזה

::.,::.
מצד אחד הוא עתיק ונתק מהשג מצד שני גם

::.,::.
הוא מקיים ומהווה את הכל כמו הכטר שהוא

::.,::.
ממוצע בין הבורא

::.,::.
לנברא כמובן זה לשון מושאלת אין ממוצע

::.,::.
בבורא הכוונה בתפיסת הבורא בהשכרת הבורא

::.,::.
בגילוי הבורא אני היית קצת סרוד מרוב

::.,::.
השדות נשתק קצת לחיים

::.,::.
רגע סליחה בזוהר הקדוש מבואר בכמה וכמה

::.,::.
מקומות שכל דבר עף בגודל של גרגיר

::.,::.
חרדל אם הוא עובר מן העולם זה לעולם אחר

::.,::.
הוא חייב להתלבש בלבוש של העולם

::.,::.
המארח

::.,::.
בהחלט

::.,::.
היות וזה זה דרכי

::.,::.
התפיסה צריך לבושי מוכין כדי שהתחתון יוכל

::.,::.
לתפוס כמו

::.,::.
שהאור אין לנו השגה

::.,::.
למשל

::.,::.
בחלל יש הרבה אור בין כדור הארץ לשמש אבל

::.,::.
אין השגה בו כי אין

::.,::.
לבושים אותו דבר מבחינה רוחנית רק שם

::.,::.
הלבושים הם לבושים רוחניים מעבר לזמן

::.,::.
ומקום גם בגשמיות זה עובד ככה רק מבחינה

::.,::.
גשמית

::.,::.
מה כמו המשל שהבאתי ש הפוטונים

::.,::.
האור צריך להתלבש בפוטונים

::.,::.
וכדי שי

::.,::.
אנרגיה צריך את

::.,::.
ההתפעלות של

::.,::.
החומר או כדי לראות ספקטרום מסוים של האור

::.,::.
צריך טלסקופ או באורך גל

::.,::.
מסוים כי כל דבר ה בא בלבוש המתאים לו אבל

::.,::.
ם דבר הבא ממקום

::.,::.
עליון כדי שיהיה אפשר לראות אותו הוא

::.,::.
צריך להתלבש בלבוש של העולם

::.,::.
התחתון זאת הסיבה שהמלאכים שהגיעו לאברהם

::.,::.
אבינו התלבשו בגוף חומרי

::.,::.
ואכלו והמלאך שהגיע להוק עם יעקב אבינו

::.,::.
נאבק איתו בגוף

::.,::.
חומרי מצד שני משה רבנו כשעלה לעולם

::.,::.
המלאכים לקבל את התורה

::.,::.
יום לא אכל ולא שתה כמו שנהוג בעולם

::.,::.
המלאכים נהג כמנהג

::.,::.
המקום

::.,::.
יפה נשאל את השאלה אם כך איך יכלו כל

::.,::.
מחנות המלאכים לשמות הצדיקים לרדת לחדר

::.,::.
הקטן של

::.,::.
רשבי כדי לשמוע את דבריו לפני

::.,::.
הסתלקותו ההסבר הוא על פי מה שאומר הזוהר

::.,::.
הקדוש שהשגתם של התנאים הדוש

::.,::.
שמשה לגוף לאותם המלאכים

::.,::.
והצדיקים אם כן הם היו נוכחים בהשגת של

::.,::.
התנאים הקדושים

::.,::.
האלו מזה אנחנו יכולים ללמוד גם שבעצם אם

::.,::.
אנחנו רוצים להשיג השגה עליונה אנחנו

::.,::.
חייבים לבוש לזה הלבוש זה אור חוזר ויש

::.,::.
הרבה סוגים של אור חוזר אבל זה לא לבוש

::.,::.
שהוא

::.,::.
גשמי זה לבוש של תודעה של נפש של אווירת

::.,::.
נפש נגיד אם נלך על לבושים

::.,::.
מקיפים זה גם ההסבר איך אליהו מופיע בכל

::.,::.
ברית הרי יש בריתות שמכירים את כל הנוכחים

::.,::.
ולא רואים שם את

::.,::.
אליהו ההסבר בזה הוא שבעת שהמוהל אומר זה

::.,::.
כיסא של

::.,::.
אליהו באותה מידה שהו וקהל קדוש משיגים את

::.,::.
נוכחותו אליהו

::.,::.
נמצא כל אחד לפומה ד משאר

::.,::.
בליבו עו מילין ילין כולי דברים אלו לא

::.,::.
ניתנו לגלות חוץ מ לקדושים עליונים שנכנסו

::.,::.
לחוכמה ויצאו ממנה בשלום ויודעים דרכי

::.,::.
הקדוש ברוך הוא שדרכו הם דרכי ההשפעה זאת

::.,::.
אומרת הגילוי האלוקי לא מתגלה לרוב האנשים

::.,::.
לא זה לא עניין של ידע אתה יכול להבין

::.,::.
הרבה הם אדם מבין דברים מטורפים בדור הזה

::.,::.
באמת דברים מדהימים זה לא אומר שהוא רואה

::.,::.
את הבור

::.,::.
הרבה מדנים בכלל מגיעים

::.,::.
לכפירה שאינם שרים ם לימין ושמאל שכתוב

::.,::.
באמת זה קצת מצחיק כי כזה חוכמה יש בטבע

::.,::.
מדהימה ואם זה מגיעים לכפירה ומעמדה

::.,::.
מגיעים

::.,::.
לפרוד שזה הפוך לגמרי זה דומה להבדל בין

::.,::.
אברהם לנמרוד

::.,::.
שכתוב כשרים רכי השם וצדיקים לכו בם אבל

::.,::.
האמת שמה שמקשה גם זה הופכיות בין קיום

::.,::.
המציאות ל לשכלול המציאות בין

::.,::.
ה עצם המציאות להנהגת המציאות בין הופכיות

::.,::.
לתת ראשונות

::.,::.
למלכות אשרי חלקו של מי שזוכה לדעת דרכה

::.,::.
ולא יסור ולא ית בהם כי דברים הל סתומים

::.,::.
הם קדושים עליונים ירים בהם כמי שמאיר

::.,::.
מאור הנר לא נמסרו דברים אלו אלא למי

::.,::.
שנכנס בחוכמה

::.,::.
ויצא כי מי שלא נכנס ויצא טוב לשלא נברא

::.,::.
היות

::.,::.
ולזה תכליתו וגם הוא מחויב לעשות את

::.,::.
העבודה הנצרכת הוא גם צריך לצאת בשלום

::.,::.
דהיינו להיכנס לחוכמה ולצאת מהבה עצמית כי

::.,::.
אם הוא יצא מהחכמה עם יותר אהבה עצמית אז

::.,::.
טוב לשלו נברא כי הוא לא יכול

::.,::.
לקיים את מטרת

::.,::.
הבריאה שר גלוי לפני העתיק התיק הקדיש הסת

::.,::.
מכל סומים שדברים אלו מאירים בליבי בשלמות

::.,::.
אהבה ועיירה לפני הקדוש ברוך הוא זכה באמת

::.,::.
זה מטורף היייתה נשמה שהגיעה לשלמות

::.,::.
אני מרגיש את זה הרבה בבעל הסולם כמובן

::.,::.
רשבי הקדוש קדוש מכל

::.,::.
אבל וזה אותו נשמה גם זאת אומרת אותו

::.,::.
ניצוץ כמובן מבחינת יבור אם ברבי חיים

::.,::.
ויטל הקדוש היה

::.,::.
עיבורים אז מישהו בדרגתו בא על

::.,::.
הסולם ‏m