קבלה – השתלשלות ספר הזוהר וחכמה הקבלה
היה סולם
עדיין אוקיי שנייה
אחת אוקיי מצחיק גם בקורס קבלה למתחיל
שעשיתי בשיעור שלוש או ארבע שיעור שלוש כן
היה גם
א א צבע אדום
ו מלחמה זה גם חלק מהעניין שככה אני עושה
את הקורס הזה שוב אוקיי אני אקרא טיפה
מהר כי זה משהו נוסף זה לא עיקר מה שאני
רוצה ללמד ובד לשנות נלמד בעזרת השם נעשה
ונצליח נסביר את זה על פי האמת על פי
הפנימיות נפתח את המאמר הזה יש איזה מאמר
קשה כמו שאמרתי
ו קשה להבין אותו לעומק אז אנחנו נבאר את
הדברים וכמובן תחזרו על הדברים ותלמדו אבל
אבל זכיתם פה אנחנו פותחים את המאמר
ומזמרים אותו כמ שאמרתי אין כמעט שיעורים
על הדברים
האלה אגב אני מזכיר אני אשמח אם תצטרפו
כחברי מועדון לערוץ או תלחצו על כפתור
התודה כדי לתמוך לסייע בהפצת השיעור
לזיכוי הרבים העלויות מאוד כבדות מכיסא
הפרטי וגם הם מוגבלות אז כל אחד שיכול
להצטרף ולהיות שותף להפצת
הפנימיות ככה זה בני ישראל הרבים זה לזה
זה בכוונה
ככה כדי שיהיה מקום
להשתתף
אוקיי אני בעמוד קפו מאמר מט חוכמת הקבלה
מאי השתלשלות ספר הזוהר וחוכמת
הקבלה עדיין לא מצאתי איש מבין את החוכמה
שהסתפק חס
ושלום באמיתי
אתה מפני שה מבין אותה הרי רואה שכל כתבי
הקודש והלכות והגדות התלמוד בבלי וירושלמי
עיקר יסוד בנוי מוסבר רק על פי חוכמה
הזאת ן כמו שנאמר חכמי המשנה והמורים כל
התלמוד שלהם על שדות התורה סידרו ככה כתוב
באזר פנחס גם אומר רבי חיים ויטל כי לא
פסקו כפי רצונם טמא את האור כשר
א ועשו כשר וטמא איסור והתר אלא מתוך
פנימיות התורה כנדה דיינו חוכמת האמת
ושנדבר על ד על לשנות נבין יותר את העניין
הזה ודומה כמי שמסתפק אם יש שפה אנגלית
בעולם שזה יה צויר למי שאלא מבין שפה זאת
ממילא לא ראה עוד שום ספר שידובר בשפה היא
כי גם שראה אצלם לא הבין כי שפה אנגלית
היא מסופק אולי היא שפה סינית אומנם מי
שמבין בשפה הי רורו מוצא ספרים לרבבות
המודפסים מזות השפה ואן צריך לומר מי שכבר
היה באותה מדינה ודיבר עם אנגלים חיים
ודאי לא יצוייר לו שום ספק במציאות השפה
הזאת אותו דבר ברוחניות מי שבאמת מבין את
הפנימיות אז ברור לו שזה עיקר ה חוכמת
האמת זה העיקר והכל בא רק כדי לסייע עלה
ולא לכאורה לימוד הגמרא הוא
העיקר כמו שהמון העם תופס כן הדבר שלנו כי
כל אותם שאינם מבינים את
החוכמה יש להם מקום לספקות
הספק הא' העיקרי פן הור רמאות בעלמה ואין
לה שום תוכן אלא ללכוד לבות בני אדם
לאמונה לאחר הטבע
וכדומה וספק זה מושך עמ ספקות רבות א' אם
היייתה בזמן התלמוד והנביאים אולי הוא
מהמצאות שמצאו האחרונים ויש להם מקום לזה
כי זה הלשון שהם המבינים וחושבים בספרי
הקבלה לא ימצאו בתלמוד ו בתנך כי זה לשון
מיוחדת נדבר על זה בהמשך
אם יש בכלל חיוב לעסק בה כי לא נצטווינו
רק על התנך ושס הפוסקים להלכה למעשה
לכאורה
כמובן והג חשש של קלקול ויש להם ראיות
מספרי היסטוריה שכמה אנשים נתקלקלו בה
ועוד ספקות
כאלה כן
ו מסביר את זה הסברנו את זה בהקדמה ל
תלמודי 10
הספירות אומר פה בהערה
ור
סולם מביא מה שאומר בהקדמה על תס עניין
אנטיה מדרך השם שקרתה פעם הייתה מבת סיבות
או שעברו על דברי חזל בדברים האסורים
לגלות אני אסביר את זה בהמשך או משום
שתפסיד דברי הקבלה משמעותם החיצונית דהינו
באורות הגשמיות ובוא הלא תעשה לך פסל בכל
תמונה כן הלא תעשה לך פסל יש לזה הרבה
השלכות זה לא לא להשתחוות
לאייפון או
לבובה אג יפסל כל המציאות הגשמית הי פסל
ביחס לרוחניות אז כל מי שעובד רק את
הגשמיות נקרא שעובד את
הפסלים דהיינו את הפרטיות שהיא מפוסלת
לעצמה ולא מבטאת את
האמת ב והנה כל אלו הספקות הו שיבאו בכל
חוכמה בעניין שנ תעלה מההבנה כי אי אפשר
כלל להראות שום עניין ולהראות אמיתותו
בטרם שאנו דים להם תי ועניין עצמו כמו שאי
אפשר להראות על
האמתיות ש בכימיה בטרם שלוד החוכמה הי וכן
האמיתיות ש באסטרונומיה וכל דבר כן מביא
את זה גם בחכמת הקבלה והפילוסופיה בפרי
חכם וגם במאמרי הסולם לא זוכר איפה
אבל זה נמצא נמצא פה ראו אחרי זה בתפריט
ומתוך שכמה זו עד היום הזה נהגו החכמים
להסתירה מעין כל האמון כולו בכל הא
שר מהסיבות שהסברנו בשיעור הקודם האנושיות
לא הייתה מפותחת מספיק לא היו בהשוואה
צורה למדרגת
המחבר זה עוד לא התבשל מספיק אז לקחו את
זה רק לגשמיות או לרצון לקבל לעצמו בלבד
וכולי ממילא נשאר העם נברר מדעת אותה והמה
שעלו להם ספקות על גבי ספקות בדורות
האחרונים שפסקו ישיבות מישראל כי מאוד
היייתה ישראל לגוי היה נוהג בהם עניין
ראשי ישיבות אשר בכל דור ודור היה מנהיג
וגדול אחד בבחינת חדה חד בדרה שהוא היה
בעל הקבלה המובטח הוא היה עושה את דעת
הציבור בשביל כל האומה היום גדולי הדור הם
לאו דווקא בדעת
הקבלה זה שהם יודעים
קבלה או את חיצוניות הקבלה בדי כלום זה לא
אומר שם בעלי ההשגה מדבר על רעיון כמובן
לא על רבנים פרטיים כאלה או
אחרים לא שאני לא יכול למצוא אבל זה לא
משנה זאת אומרת אנחנו מדברים על רעיון זה
לא רק בדור הזה כל
הדורות וכן ה שואלת הקבלה נמשך בכל דור
ושמורה מכל פגע ובסדר כזה אפשר להסתיר למי
שרוצים ש שיהיו לו מסתר פשר לגלותה למי
שראוי כמובא בפרקי אבות משה קיבל תורה
מסיני וכן ימשכו
הנביאים ואחר כך הסנהדרין
הסדרן ואחר כך ישיבות ד ארץ ישראל ובבל
ורש גלותה ונשיא ואחר כך גאונים כמובן יש
הרבה רובדים לחו חוכמה
א יש דברים שמותר לגלות והיו תקופות שאסור
לגלות כמו מה שאנחנו עוסקים כרגע או מה ש
מגולה כרגע בעולם או לפחות מגולה
פוטנציאלית כי זה
נכתב ויש את הדברים שהם בבחינת סודות
התורה שאסור לגלות אותם רק למי שראוי אבל
זה לא עניין טכני רק זה עניין של גילוי
בתודעה של האדם
ג' ולפיכך עד זמן הגיונים אין זיכרון כמעט
לחוכמה זו
בוכיות כי הזה אמרו דברים שבעל פה א את ה
רשי לאומרן בכתב כמו שכתוב במסכת גיטין יש
בזה עניין מאוד מיוחד וסוד מאוד
מיוחד אני אסביר את זה בהמשך אומנם
הגיונים האחרונים
שראו זאת אומרת אולי אני אסביר קצת ושנדבר
על ד' על לשונות אני ארחיב בזה
כי הדברים שבעל פה זה כמו משהו נפשי אתה
לא יכול לכתוב אתה יכול לכתוב את זה אבל
זה
לא זה לא
ה אתה יכול לכתוב הרבה דברים אבל אם אתה
לא מסיג את הפנימיות של
זה אז זה אומר שאתה לא יכול לכתוב את זה
למה כי זה משהו שהוא מעבר לחומר זה צורה
מופשטת
צורה פנימית מוסתרת כמו
אהבה אז אתה לא יכול לכתוב את זה
באמת אפילו שאתה כותב את זה זה סוג של
הגבלה אז לכן זה הסמל הענף שהיה אסור
לכתוב את התורה שבעל פה על כל
רודיה אבל זה לא רק העניין הטכני זה הסמל
הכוונה אסור אי אפשר למה כי זה דברים
שעוברים מנפש של
נפש לכן גם בענפים אזה סימן שאי אפשר
לכתוב את זה רק בגלל התמעטות הדורות ופחד
שלא תישכח ואולי גם התקרבות לדורות
אחרונים ניתן רשות לכתוב את זה אבל
עדיין גם מה
שכתוב מי שלא משיג את זה בפנימיותו אז זה
לא באמת כתוב בשבילו אבל עם זאת יש בזה
סגולה של אור מקיף ונדבר מזה בהמשך
שכנראה הסגולה הזאת הייתה פחות יעילה
בדורות הקודמים לכן גם לא
כתבו וזה קשור למבנה
הנשמות אז עוד פעם ה לפחח זמן הגיונים אין
זיכרון כמעט לחוכמה הזו בתחייה כי על זה
אמרו דברים שבעל פה התה רשה לאומרן
בכתב כמו שכתוב במסכת גיטין אומנם הגיונים
האחרונים שראו שעניין הישיבה בסדר המסורה
מתחיל להתמוטט מתחתיהם אז החלו לגלות מעט
מעט מהחוכמה כדי להזמין בזה בחינת
התעוררות ליחידי סגולה שהתעוררו לבוא
לחכמים
ללומדה כי ראו שלא תישכח לגמרי א זה דומה
כמו שהתירו בדורו של רבי עקיבא לכתוב
ההלכות ש בנגלה משום שלא ישתכח
כמו שכתוב במסכת גיטין אן שם היטב ול כן
מאז ולך התחילה חוכמת הקבלה להתפתח
ולהתגלות לאט לאט לעיני המון בשיעור כזה
שיהיה ראוי להביא אנשים להתרות הביקוש
אחריה ולא יותר כי אז היו מעבירים את זה
דרך התודעה
נגיד אבל לא היו כותבים את זה כי הכתיבה
היא גם כאילו מגבילה אבל יש בזה עוד עניין
אנחנו נדבר מזה שבאמת את המקובלים הגדולים
כמו הריז נשמתו הייתה בבחינת אור המקיף
לכן הוא יכל לכתוב את הדברים בצורה מסוימת
ועל דרך זה צריך להגיד שהנשמות הקודמות לא
היה להם את
הייחודיות לכתוב את הדברים בצורה שמותר
לכתוב
אותם כש נדבר על ד' הלשונות אני ארחיב בזה
לכן זה גם קצת עונה למה לכאורה מותר לכתוב
הרי דברים שבעל פה אין אתה רשי לכתובים
אבל יש נשמות
מיוחדות שהם כן רשאים לכתוב למה כי הם
יודעים לעשות את זה בצורה מיוחדת שמסתירים
את מה שצריך ומגלים את מה שמותר אבל לא כל
נשמה יכולה לעשות את זה לכן הכלל הרגיל
הוא דברים שבעל פה אין את רשי לכ תובן
עכשיו בפשט הדברים זה כדי שלא ישכח תורה
מישראל בגלל התמעטות
הדורות לכל דבר יש רובד פנימי כמובן
והנה הבעת
שגילו את ההלכה למעשה שהיה בבחינת תורה
שבעל
פה רגע אה
אוקיי דהיינו בדורו של רבי עקיבא ותלמידיו
הנה בעת ההוא כתבו גם כן קיבוץ גדול
מכללות חוכמת הקבלה בדומה למשניות
ולספר לספרה שחובר בימים
נו ספר זר שחובר מרבי שמעון בר יוחאי
ותלמידיו חברו של רבי מאיר מסדר המשנה
ורבי יהודה מסדר הספרה וכולי
סנדרין דיינו כמו שזה
נפתח לכתוב את
זה אז זה גם בפשט אז זה גם נכתב על העל פה
לעניין
הסוד אבל כל התורה היא סוד אגב נדבר על ד
ד הלשונות אני ארחיב בזה ומי שכבר מתקדם
ממילא מבין מה אני מתכוון אבל השיעור הזה
הוא למתקדמים ד מתקדמים אבל גם
למתחילים כי מי שמתקדם מבין שהוא
מתחיל אגב אני יגיד
בקצרה אבל כשדבר על ד' לשונות נרחיב בזה ש
חוכמת הבלה תנה גם בהר סיני כל התורה כל
חלקי התורה ניתנו ר פשוט זה ה זה עבר רק
לחכמים מפה אל פה בעל
פה
אבל להמון התגלה החלק לפי תודעת
הדור עם זאת בדורות הזכים כמובן הם השיגו
את החלקים האלה בפנימיות
ורוחניות ולא כמו היום שתופסים את זה
באופן רגיל רק בתפיסה גשמית
אבל גם כשתופסים את זה בפנימיות ובהשגת
עדיין
מוגבלים כי כל צינור יש לו את המיוחדות
שלו ואני ארחיב אתל זה שנדבר על ד' על
לשונות עוד
מעט אומנם כאמור שעניין חומת הקבלה הוא
היה חיוב גדול וכך להסתיר בימים האלה כולו
כי מלבד הטעם הנהוג בדורות האלו להסתיר כל
חוכמה מעיני האמון ואפילו בחוכמה חיצונה
כן זה דבר שנוהג בכל
חוכמה הנה נוסף על זה התחיל אז הנצרות
להתפשט עשר בתחילתה היה לה איזה יסודות
מחכמה זו שגנבו מבית המדרש שלנו כמו שהם
גנבו בפשט הם גנבו גם בסוד אגב קרה גם
ב גם עם הזוהר זה קרה כשרבי משה דלון גילה
אותו אמנם משום
שבארון הלכה ונשכחה מהם על כן היו רודפים
אחרי אחר החכמים בכל מיני עורמות ללמוד
מהם בחוכמה זו מסיבה זו עוד הוסיפו על
החוכמה חותם על גבי חותם עד שהזוהר נגנז
לגמרי ולא היה מצוי אלא ביד רשי הדורות
תופסי הישיבות ועל כן גם מצינו גם שמות
רבנן סבורים בזוהר כי כל אחד הוסיף על
הקודמים כמו שמצינו במשנה ובתל
תלמוד
דהיינו זה נסתר כדי
שהקליפ לא ישתמשו
בזה לדברים
רעים כל שכן באותה
תקופה וגם באדם אחד אפשר להגיד שהנשמות לא
התפתחו ולא היו בהשוואת הצורה למדרגת
המחבר מצד המון העם אז היו לוקחים את זה ל
נטול בצורה לא
נכונה וזה היה
פגם אבל זה גם לא רק עניין של גילוי מה
שהם כתבו על הנייר זה הענף גילוי זה נקרא
שהם גילו את זה בתודעת האנושות הם הורידו
לעולם את התודעה
הזאת אבל אם העולם לא ראוי ומוכן עדיין אז
העולם יקח את התודעה הזאת לקליפות יותר
מזה אפילו היום לוקחים את זה הרבה לקליפות
אבל גם יש אופצייה לקחת את זה לדברים מאוד
טובים היות ואנחנו מאוד מפותחים והנשמות
הם הם בבחינת פוטנציאל לקו כפי המדרגות
הרוחניות ואז הם מבחינת הפוטנציאל בהשוואת
הצורה למדרגת המחבר דהיינו רשבי לכן יש
מקום לגלות את
זה אבל אם לא יבינו ואיין פוטנציאל להבין
אז אין טעם לגלות כי אז השתמשו בזה לדברים
לא
טובים עוד אומר
היו עודפים אחריהם ללמוד וזה קרה גם אגב
עם היוונים והבני נביאים אומר בעל הסולם
ופשטו שכך שהיוונים שכאילו חכמים
והפילוסופים הם גנבו
הרבה מבני הנביאים מחכמי ישראל רק פשוט
עשו מזה מתאמים משלהם כמו שעושים היום אגב
לוקחים את הקבלה ומדביקים אותה לכל מיני
תורות מודעות זרות או פר פסיכולוגיה מי
שגם לא יודע לעשות את זה לא ראוי נורמל
כרמלו יה
כרונולוגיה אסטרולוגיה תקשור אבל לא מי
שבעל הסגה ובאמת יודע בצורה תאורה אלא
פשוט כי זה פרסום יותר טוב להמון העם זה
כאילו יש לך חותמת של הקבלה על הזבל שלך ז
דבר ש גם לא נכון מי שלא
ראוי לכן כמובן דרכי הבורא נסתרות ולכל
דבר יש תפקיד אבל יש עניין להפיס את
החוכמה בטהרתה ולא לזים
אותה רואים אנשים מעבירים שיעור קבלה
ואחרי זה עושים אינסטגרם עם חזייה מחילה
מכבודכם זה לא רציני אבל עם
זאת צריך גם בסדר לללמוד ככה קבלה
בהתחלה כי כל אחד והמסע שלו והמאור ש
בתורה מחזיר עול
המותב אבל מי שהוא מציג את עצמו כ דוקטור
לקבלה שיקיים קצת את המצוות ההכרחיות כי
אם על זה הוא לא יכול לוותר איך הוא יותר
על אורות רוחניים ממילא הוא לא בעל הסגה
לכן צריך להיות
מאוזנים אבל הרחבתי בזה בשיעור על תקשור
תראו את זה
שמה יש עוד עניין יכול שאני אלמד את זה
בסוף על את המאמר מפרי חכם חוכמת ישראל
בערך חוכמת
חיצוניים שביהדות
נדרש משהו נוסף מה לוותר על הכבוד שזה
משהו שהוא לא מחוייב כעצם בחכמות אחרות
וביהדות זה
עצם אז אם האדם יבוא לוותר על הכבוד באמת
הוא יתפרק לגמרי לא יה לו שום כוח לעבודה
כי את הבורא הוא לא רואה והוא כל כולו
בעצלות ואם אין כבוד שיזיז אותו הכל מתפרק
לו מה
יעשה אם זאת כתוב מתוך שלא לשמה בא
לשמה רק מה לנסות לכוון לשמע ואז המאור
שבתורה מחזירו למותב אבל אם הוא לחוד רק
בכבוד הוא ישאר שמה זה היה ההשגה שלו לא
יותר כי ליבו לא פנוי להשיג את הבורא ואני
אומר את זה על עצמי
כמובן אני ארחיב בזה
שנדבר א מהקטע הזה של חוכמת ישראל בערך
חוכמת חיצונים זה קטע חשוב לכן אני אצרף
אותו למאמר הזה בלי נדר
אמר בו שהוסיפו כל אחד על קודמים כן כי
הזוהר לא נכתם אז לא רק רשבי כתב אותו אלא
גם הצדיקים אחרי היה להם תוספות שם אבל הם
היו בהשוואת צורה לדרגות שרשביל מהם ללכן
הם יכלו להוסיף אבל עיקר הזוהר זה
רשבי רבי משה דלון לא כתב את הזוהר אנחנו
נדבר עם זה בהמשך אם נספיק זה התגלגל לי
יודע אבל הוא לא כתב למרות שהרבה חוקר מ
רה מנסים להגיד שכן לא זה פשוט עבר דרכו
הוא מצא את זה אגב הוא גם לא השיג את
פנימיות הזוהר נסביר בהמשך למה הוא כן היה
בעל השגה גדול אבל את
א את עומק חוכמת האמת
א בטהרתה
ה אמיתית ובציור הכי גבוה שלה הוא לא השיג
ואני אדבר על זה בהמשך דיברתי על זה קצת
בארץ התרי אבל אני גם אדבר כשנגיע לעניין
הזה כי בעל הסלה מציין את זה ב בחוכמת הקב
מהי או תורת הקבלה ומהותה אז אני אדבר מ
זה במקום
המתאים אבל חוץ מרבי משה דלאון היו צדיקים
שכן
הוסיפו והסברה נותנת שרבן סבורה הרחיבו
הרבה את ספרי הזוהר ממה שסידרו תלמידי
רשבי כי לא עשו חתימה עליו כמו שעשו
למשניות דיינו שאי אפשר להוסיף יותר אז מי
יחתום את הזוהר
[מוזיקה]
המשיח אבל הוא די חתום מבחינתנו כי אין
כרגע מישהו שיכול להוסיף בדרגה אבל חוץ
מבעל הסולם אבל לא היה לו עניין לעשות את
זה אלא הוא
ביאר התעסק בביאור כי ממלא לא מבינים את
מה שיש אין טעם להרחיב אבל
א הוא אמר שהוא גילה מקצת ממה שכתוב
שמה מקצת כטיפה מן הים זה דבר מעניין אולי
זה יפתח לנו השראה קצת שיש הרבה מה
לגלות זה לא עניין של גילוי טכני כי
התודעה של האדם מגבילה אותו הוא יכול
לללמוד הרבה טכניקה והוא מרגיש שבע אבל
הוא בכלל לא מסיג כלום פשוט הוא בכיתה א'
בתודעה אז הוא רואה רק את המציאות של כיתה
א' אם הוא יעלה לכיתה ב' יפתח לו עולם חדש
פתאום אבל רוב האנשים משרים בכיתה א' הרבה
זמן כ כולל אותי כמובן כי זה דרגות של
כמובן יש כמה סוגי כיתה א' יש גם א' שבג
כי זה דרגות של התפתחות ולוותר על הרצון
לקבל הרבה הנשים מרגישים שהם בל שמ הם
אוהבים את הבורא אבל בכלל הם עושים הכל
לכבוד אבל זה עניין של התפתחות כל אחד
מתפתח ככל שעוסקים בתורה יותר בטהרתה זה
סגולה שמאור שבתורה יחזיר לנו למב
אמן הסה נותנת שרבן סבורה הרחיבו הרבה את
ספרי הזו ממה שסידרו תלמידי רשבי כי לא
עשו חתימה עליוו כמו שעשו למשניות משום
שבלו אחי לא היה כאן
פחד משום אנשים דלא
גמר היות שהייתה גנוזה רק ביד רשי הדור
היותר נאמנים לא היה פחד להרחיב כי
או צורך לחתום כי גנזו את זה טוב אגב
הסיפור הוא שאשתו של רבי משע דלאון או
משהו אם אני זוכר נכון מצאה את זה ב שקנתה
הדגים סיפור קצת הזוי
אה אבל ככה זה קרה זאת אומרת יש חלקים בזר
שהם חסרים
כנראה אבל צריך להגיד שמלמעלה גלגלו שמה
שצריך היה להתגלות בחזרה התגלה אולי זה
סוג של סימן דווקא דרך הים זה התגלה דווקא
בתוך
הדגים השתמשו בזה בניירות כנראה להחזיק את
הדגים
ספו
מנין עברתי לפק מקווה שההקלטה תצא
טוב למרות שהמראה מאוד
לאט שנייה
אוקיי מה שהתחלתי לדבר אז זה התגלה אבל
כנראה אם לא היה מתגלה ככה היה מתגלה מתחת
לאדמה היה מוצאים את זה פתאום
א זה פחות משנה ההשגחה דגה שזה יתגלה יכלה
לגלות את זה בעוד
דרכים אבל בחרה ש תתגלה ככה יתכן שיש בזה
רמז למשהו אבל זה פחות משנה
לענייננו
אוקיי אוקיי אז סיימנו את ה קטע
הזה שמתחיל בהתחלת המאמר בגרסת מאמרי
הסולם אבל לא מופיע בפרי חכם מאמרים
והגענו לחלק שפותח בפרי חכם מאמרים
שלימדנו אותו בשיעור
הראשון ועכשיו אנחנו נמשיך על ד' הלשונות
לחוכמת האמת
