קבלה
איך הכל
עובד סוד
הייחוד ול אולי על הדרך מתקדים ומתקדמים
היות והם בהשגה האלוקית בחיבור לבורא אז
ממלא יש להם סיכוי יותר טוב להבין כל דבר
במציאות כי הבורא הוא הנותן את ה נותן
חוכמה ובינה ודעת סוד האיחוד ועיקר הפל ש
בחוכמה ז הוא ההתכללות שבה כלומר שכל פרטי
המציאות הגדולה הולכים לידע מתכללים
ומשתלבים מתייחדים עד שבאים לדבר אחד הכל
יכול וכול אלם יחד ולמה רק היא יכולה
להכליל את כולם כי היא הכלל של כולם רק
הכלל יכול להכליל את הכל היות והוא כלול
מהכל והחכמות האחרות הם לא כלל הם פרטים
הם
ענפים לכן הייחודיות הגדולה שלה שהיא
מאחדת את
הכל כמו שהאלוקים מאחדת ומח את כל
המציאות כי מתחילה מוצאים באשר כל חוכמות
טבל שקופים בה ומסתדרים בה על פי סדרי
הממש ואחר זה אנו מוצאים שכל העולמות
והסדרים ש בחוכמת האמת
עצמה שריבוים ולאין
ערך כן זאת אומרת הא מדבר איתנו בכללים
אבל המציאות הרוחנית היא רב גוונית הנה
מתייחדים תחת השרה מצויות לבד שנקראים
ספירות ואחר כך 10 ספירות אלו מסתדרים
ובאים בד' דברים שם ד אותיות שם בן
ד ואחר כך כל אלו הד דברים מסתדרים ובאים
נכללים יחד בקוצב של י הרומז ל אינסוף
ברוכו באופן שמתחיל בחוכמה הנה מחוייב
להתחיל בקוצו של י ומשם לע ספירות שבעולם
הא' הנקרא עולם אדם קדמון שם רואה ו מצך
כל הפרטים הרבים לאין ערך הנמצאים בעולם
האדם קדמון הנה כולם נמשכים ויוצאים על
סדר החיוב של קודם ונמשך באותם החוקים
שאנו מוצאים באסטרונומיה או בפיזיקה כלומר
חוקים קבועים ומתחייבים זה מזה בהחלט חוק
ולא
יעבור שם משתלשלים זה מזה מקצו של י עד
לכל הריבועים שבעולם אדם קדמון משם נחתמים
והולכים זה מזה ארבע עולמות על דר חותם
ונחתם עד שאנו באים לכל הריבועים שבעולם
הזה ואח אחר כך חוזרים חלילה להכלל אחד
בחברו עד שכולם באים לעולם אדם קדמון ואחר
כך ל10 ספירות ואחר כך לשם בן ד' עד לקצו
של י זאת
אומרת הכל מתחיל מהכלל העליון ממחשבת
הבריאה שזה כמו קווצה של י נגיד או כמו
עולם אק תלוי איך מאיפה נדבר ואז זה מתפרק
לקוק ויקוק מתפרץ ל1 ספירות ו1 ספירות
מתפרים
לעולמות
רגע ישר והפוך דהיינו עד לענף ואז גם
בחזרה לוצה של י
לכן אפילו בגשמיות כמו שאמרנו הפיזיקה וכל
החוקים שזוכרים רוחניות הרי מה הם אדם
מנסה לעשות הוא מחפש את
ה איך זה נקרא או את החלקיק אחד או את
האנרגיה האחדותית הרי נגיד אני לא אפרט
הרבה כי אנחנו לא למדים פה פיזיקה רק אתן
משל כמו שכאילו
המולקולה אם אני מסתכל על הפנימיות שלה
היא
ואטומים הם חלקיקים אלמנטרים
קוונטים
קורים מעבר לקורק עוד לא מצו או כמו
האנרגיה דרכי צורת האנרגיה או ד כוחות
הטבע יש את כוח המשיכה את כוח האינטראקציה
או כוח החלש קוראים לזה גם יש את הכוח
החזק יש את הכוח האלקטרומגנטי יש את כוח
המשיכה רגע אני אהייה מסודר יש את הכוח
האלקטרומגנטי יש את כוח
המשיכה יש את הכוח החזק ויש את כוח
האינטראקציה באופן כללי ה דלית כוחות הכי
תצליחו לאחד גם
בין אולי האלקטרומגנטי ו כוח האינטראקציה
לא זוכר לא משנה גם זאת אומרת מחפשים את
הקצו אז רואים אפילו גשמיות זהבת ככה גם
בעמדה שמנסה להסביר את ההשתלשלות העולמות
אז כאילו בהתחלה היה אנרגיה כמו כמו במפץ
הגדול נגיד הכל היה בטמפרטורה גבוהה ואז
התחיל להתפרק התחילו להיווצר חלקיקים
וכולי וכולי אבל כאילו מאיפה התוכנית להכל
הכל נמשך מהמציאות הרוחנית נעתק ממנה זה
אותו דבר במציאות הרוחנית עצמה שהיא
המציאות האמיתית גם שמה זה מתחיל מקצו
ומשלשל זה מראה שהכל הוא מסודר מדויק
מחובר אחדותי
והכל קשור אחד לשני ומשלים אחד את
השני ממש כמו בגשמיות שיש חוקים לחומר שאם
הם לא יתקיימו לא יהיה ממשות לחומר אז
אותו דבר זה במציאות הרוחנית אז כאילו
מהכלל העליון אני מתחיל יורד לפרטים ואז
מהפרטים אני חוזר
לכלל מה ההבדל כשחזרתי מהפרטים לכלל אני
שותף לכלל אני משיג אותו מצידי אז בהתחלה
בקוצו זה כמו מה שבא מלמעלה למטה כמו מה
שדיברנו מאלה לטטה זה ההתפתחות של הרצון
ההתפתחות של ה נשמות
והבריאה ועכשיו אבל הם ירדו דיותה האחרונה
לפירוד הרחוק לפירוט הרחוק ועכשיו מתפסים
בחזרה רק מה ההבדל הם חוזרים לכלל מתוך
הפרטים הם חוזרים לאחד מתוך החלקים ואז הם
שותפים וזה הדבר הגדול זה התפקיד שלנו
חלק ממנו
לפחות הקשר הזה אבל מחויב כי זה אומר
שהכל יש לו תכלית יש לו אחדות יש לו
משמעות יש לו קשר
לבורא דבר מאוד מיוחד אבל מה החיסרון
שמוסתר לגמרי מאיתנו השלטר מחובה גם זה
שהמדע היום גילה תגליות מדהימות זה גם
נמשך רוחניות הרי אמרנו שלכל יש שורש מה
הרי מה התנו עושה מקצרת את הזמן
והמקום מפתחת את
האדם כמו שהשכל מפתח את ה השכל הרוחני כן
הנפש השכלית את הנשמה אז ככה השכל הגשמי
פתח את האדם זה שהנשמות התפתחו והתגלה
הזוהר בעולם וחוכמת האמת זה גם מה שגרם
למדע שהיה לכאורה תקוע אלפי שנים פתאום
להתפתח כי נוצרו כלי המשכה גדולים אז זה
התבטא גם בגשמיות ועוד עניין הרי מה
הטכנולוגיה עושה לנו
מה זה טכנולוגיה חוכמת ההגיון לא משנה מה
הטכנולוגיה עושה לנו כאילו מה התכלית של
הטכנולוגיה יוצא אפילו
חרוז לקצר את הזמן והמקום ה עושה לנו את
הכל נוח את הכל
מהר זה השורה תחתונה זה מה שזה עושה א זה
יכול גם לשמש דברים רעים מה לתת לנו השליה
במטריקס שאנחנו לא במטריקס א זה לא מחזיק
הרבה זמן למה כי אנחנו נשמה אנחנו לא
גוף גם אם תצא עם דייט לבינה מלאכותית עם
בינה לדייט עם בינה מלאכותית זה יקרה
בעתיד בסדר אבל אין לה נשמה גם אם היא כמו
נשמה זה כמו כוף זה כמו שיצאת עם כוף
מפותח אבל אין שם נשמה כי הנשמה באה
מלמעלה זה דבר אלוקי שהוא ניתן רק לצד
האדם לכן זה לא יהיה אמיתי כממה לשחק עם
המחשב א יותר כיף לשחק עם החברים
ללכן רגע אבל המחשוב משחק יותר טוב לא אבל
יותר כיף לי לשחק עם החבר כי אני מתחבר
איתו דרך זה מכשב אני לא מתחבר או אם אני
ילד קטן אני יכול להנות מלשחק עם המחשב
הנה גודל רוצה לשחק במשחק רשת עם החבר כל
העולם הזה הוא משחק רשת אחד גדול כל
המטריקס
לכן שנייה אחת
כמה יש לנו פה
עוד
טוב טוב אנחנו נקרא אני אצטרך לסיים כי זה
יצא ארוך אני לא רוצה
להעריך אוקיי רגע
אוקיי אנחנו נתקדם כי חשוב להתקדם כי אין
לנו הרבה זמן ואין לישאול אם החומר הוא
בלתי ידוע איך אפשר לעסוק בו בדרכי
ההגיון למה החומר בלתי
ידוע כי היה לנו השגה
במהות וכי אנחנו תופסים את הכלל דרך הפרטי
אבל נקרא ונסביר אומנם עוד פעם אז ואין
לשאול אם החומר הוא בלתי ידוע איך אפשר
לעסוק בו בדרכי
ההגיון אומנם תמצא כיוצא בהם בכל החוכמות
למשל בת שאתה עוסק באנטומיה
באיברים
נפרדים והפ עלותם או פעולתם זה על זה הרי
אין לאיברים האלו שום דמיון אל הנושא
הכללי שהוא האדם השלם
והחי אלא שבהמשך הזמן כשאתה גומר כל
החוכמה אז יהיה בעדך לעשות יחס כללי של כל
הפרטים אשר גוף הכללי מותנה
מהמהם כן הדבר הזה הגוף הנושא הכללי הוא
דבר התגלות האלוקיות לנבראיו בסוד התכלית
כמו שכתוב ומלאה הארץ דעה את השם ולא
ילמדו וכולי לא ילמדו עוד איש את ראהו
לדעת את השם כי כולם ידעו אותי מגדל וד
קטנה אומנם ודאי ה מתחיל בה אין לו שום
ידיעה ב נושה הכללי אז המותנה מכללות כולם
הוא מוכרח משום זה לרכוש לו כל הפרטים
וסדר פעולתם זה על זה או על אותם וגורמיהם
בדרך קודם ונמשך עד שגומר כל החוכמה
כשגומר הכל אם בעל נפש מזוכך
הוא על בטח או בלשון פרי חכם על כן בוודאי
יזכה
לסוף דבר לנושא
הכללי זאת
אומרת כמו באנטומיה או
בביולוגיה שאני עוסק בהם אבל אני רק מתחיל
אני בשנה א' או ברפואה לא
משנה אין לי את הכלל או כשאני לומד אפילו
להקליד ולא תפס תלי את הכלל או שתה הולך
לריקוד
אבל עוד לא אין לך עדיין את ה את
הקואורדינציה את כל מה שאתה
צריך שאתה לומד דבר
חדש אתה בחלק הנפרד עדיין לא חיברת את
החלקים והשגת אותם ותפסתי אתה גם צריך
להשיג את החלקים וגם לחבר אותם אפילו המוח
עושה את זה
בקשרים בסינפסות כדי לקצר תהליכים אבל
צריך לבנות את זה לגלות את זה זה
תהליך אבל אחרי שעברתי על כל הפר ים
הפרטים נצרכים ותפסתי את הכלל ואז גם אני
רואה את הפרטים עוד פעם דרך הכלל אז באמת
אני יכול להבין את
התמונה כמו שאני אראה ציור רק כמה פיקסלים
מהציור לא רואה כלום פה מכער אפילו רואה
נפלתי אפילו על החתיכה
שמראה משהו לא יפה אבל הרכבתי עוד חתיכה
מהפאזל ועוד חתיכה מהפאזל ועוד אחד ועוד
אחד פתאום כל התמונה ביחד
נפלאה יותר מזה אפילו זה איזה אומנות
מוזרה והזויה זה יפה למה כי זה מגלה
כלל
או אדם שמתחיל נגיד בציור או אומנות
מסוימת הוא לא מבין בזה רואה ציורים אומר
זה בחר מה זה זה אומן אחר רואה וואו מתפעל
משתגע או אדם שלא מבין במוזיקה לא מתפעל
אדם שמבין יש לו חוש מוזיקה תודעה
מוזיקלית הוא נהנה מאוד מתפעל מכל דבר קטן
מכל זה או אדם גז שלא מבין במוזיקה
המוזיקה מציקה לו באוזן
בכלל הוא צריך מוזיקה גסה בום בום זה מה
שהוא
מבין
או אפילו אדם לומד פיזיקה או אסטרונומיה
אסטרופיזיקה כאילו אין לו את כל התמונה זה
לא מבין את
התמונה לכן המדע גם לא יש לו הרבה בעיות
כי יש לו הרבה חורים בהבנת המציאות כי יש
לו חתיכות שחסרות לו בפאזל חסרים לו פרטים
וגם חסר לו הכלל שדרכם הוא מסתכל על הפרטי
יש דברים שהוא התפתח ווא השתלם בהם זה יפה
אבל יש דברים שלא אז הוא לא מבין את
התמונה הוא קורא לזה אי הודאות כי הוא לא
מבין את זה זה שאתה לא מבין את זה זה אומר
שזה לא וודאי זה וודאי
מאוד אז אותו דבר מבחינה
רוחנית אז על דרך הלימוד
צריך לעבור על כל הפרטים ואז גם לחבר
ביניהם ואז לתפוס את הכלל ואז להסתכל על
הפרטים עוד פעם מתוך הכלל או ברמת
הנשמה שהתודעה
מתפתחת מהדבר הכללי משתלשלת בעולמות מגיעה
לדה
האחרונה ואז חוזרת מתוך הפרטים בחזרה לכלל
ואז אתה מבין את התמונה אין מבחינה שכלית
על דרך לימוד החוכמה ואין מבחינה הח ם
עצמם משמעות החיים והרגשת החיים והייסורים
והתענוג
כשעברת את כל התהליך באחדות אז אתה תופס
את הפואנטה
וכשאתה עובר על הכל דיק יפה אם בעל נפש
מזוכך הוא
דהיינו שהוא בא בטהרה ובתיקון עצמו ולא
בשביל הידע לא בשביל האגו
הגאווה גם אם זה קצת מעורב א זה אוקיי
מתוך שלא לשמה נבוא לשמ א אפשר להתחיל
משמה ולכוון לטוב אבל אם בעל נפש מזוכך
הוא על בטח יזכה לסוף דבר לנושא הכללי
דהיינו אם הוא בא בטהרה וזיכוך בטח יזכה
להגיע לכלל בעזרת השם ולדבקה
אלוקית או להשיג את
החוכמה יש גם צד כזה באדם שיכול לא לא
לכולם זה מפותח אבל או שאנחנו משתמשים בזה
לדברים לחוטים אבל יש קצד באדם שיכול
להנות מאוד מסקרנות מידיות משכל הצד הזה
הרבה פעמים נרדם לנו כי הדומם צומ החי
שבנו כאילו לוקח אותנו לגוף לעצלות אבל יש
קצד באדם שיכול להנות מאוד
ממושכות זה גם עוזר לנפשות להתפתח אבל
בעבודת נפש כשאדם בירידה אין לו כוח ללמוד
בכלל זה לא פשוט צריך להתאמן וזה צריך
להדליק את זה בתוכו עוד פעם זה חלק
מהתיקון גם כדי לקדם
אותו אבל יש תכונה באדם יותר מזה זה
התכונה הכי גבוהה באדם מה הנאה מ מושכלות
זה הכלי הכי מפותח באדם יש בנו דומם צמח
חי מדבר אזנו בקורס כבלה למתחיל בקצרה
דומם זה הרצון לקיום צמח זה הגדילה של
הרצון לקיום לעשירות לדברים חי זה כנגד
תאבות אנושיות כבוד ממשלה וכולי
ומדבר זה כנגד
משקלות וגם בתוך זה יש משקלות גשמיות
משקלות אלוקיות שזה נמשך גם מהעולם הרוחני
גם בעולם הרוחני דומם שמח חיים מדבר בתוך
כל חוכמה יש דומ צמ החיים מדבר וכן על דרך
זה אז אם בעל הנפש מזוכך הוא דהיינו
בהשוואת הצורה על האלוקות יזכה גם לנושא
הכללי מה זה ה
הכללי להידבק בבורא להגיע לאהבה לאחדות
אלוקית והשגת המציאות ודבקות לבורא וגם
להנות מזה
מאוד ואפילו אם לא
יזכה סוף סוף שחייה גדולה היא לקנות איזה
תפיסה מחכמה רבה הי שיתר ה מעלתה על שאר
החוכמות כערך הנושאים שבהם כפי שאתה מעריך
היתרון של הבורא יתברך על נבראו כן החוכמה
הנשואה עליו יתברך חשובה ועולה על כל
החוכמה הנשואה על
נבראו רגע אה יפה אולי אני אעשה סטופ
בשיעור הבא ואני אקרא מאמר אחר שתכננתי
בכל מקרה לקרוא אותו אבל בסוף כי מה שהוא
אומר פה על ה חוכמה הנשואה עליו חשובה ועל
החוכמה הנשואה על נבראה
אז אני ארחיב בזה בשיעור הבא כי זה משפט
מאוד חשוב אבל כרגע אני אסביר בקצרה שכל
חוכמה שמיוחדת על הגשמיות על
הזמניות על נבראו בדרגת הפירוד שלהם שזה
זמני זה מקומי זה מתבטל זה
מתקלה ביחס לדבר שהוא בנצח שהוא אחדותי
שהוא אהבה שהוא אלוקות שהוא חיבור של הכל
אין בכלל מה להשוות שאני ישוה חוכמה של
לחכמה של
אדם או חוכמה של דומם למוח של האדם אין
בכלל מה להשוות כל שכן חוכמת הבורא
האלוקית לחוכמה הגשמית של
נבראו לכן כמו שאתה מעריך את היתרון של
החוכמה או זאת אומרת אמר את זה כפשוטו ממש
אז דבר חזק כמו שאתה מעריך את היתרון של
הבורא על הנבראים שאי אפשר בכלל להשוות זה
לא בספקטרום
אפילו ככה החוכמה שהיא המייצגת את הבורא
כמה היא גדולה יותר משר כל החוכמות שכאילו
מייצגות את הנבראים הנפרדים אין לה השוות
בכלל
לכן אפילו אם לא ייזכה עצם זה שזכה להתעסק
באלוקות זה גם דבר עצום דבר גדול מאוד
ואני אקרא עלזה דבר קטן מפרי חכם כדי
לסגור את הפינה אחרי הפסקה קטנה של
שתייה אני מאוד עייף כואב לי הראש רציתי
אבל להעביר את השיעור הזה כי דחיתי את זה
רציתי לגמור עם זה לפני חודש אדר גמר
מלאכתו מה אני כן אגיד
לבינתיים אז זה זכות וכבוד גדול כמו שכל
חכם יודע להרי חוכמה זה זכות
עצומה
רגע כן על
הדרך אני אשמח אם תצטרפו כחברי מועדון
לתמוך ולסייע בהפצת השיעורים מצווה גדולה
לפרסום השיעורים ברשת אתם יכולים ללחוץ חץ
על כפתור התוודה אתם רואים את זה בדוגמה
או להצטרף כחברי מועדון בכפתור
להצטרפות אפשר לבטל
בקולט ואז אתם בעצם באופן קבוע מען הוראת
קבע שאפשר לבטל בכל דרך היוטיוב לתמוך
בערוץ ובעיקר בפרסום השיעורים ברשת זה
מתחיל מ-10 שק עדיף לפחות ב30 אבל כל דבר
יתקבל בברכה כשאתם לוחצים על זה אתם
דפדופים טיפה למטה אתם תראו את כל ה
אפשרויות
אוקיי רק
רגע אוקיי אז כמו שיודעים להעריך
חוכמה
אז אפילו אם לא זכה לבוא לכלל עצם זה שזכה
להתעסק בדבר כזה אלוקי זה זכות גדולה מאוד
ויותר מזה זה יפתח אותו ויקדם אותו לגלגול
הבא אז
אפילו אם נפלנו ולא עצם זה שזכינו להתעסק
בדברי אמת כאלה
נעלים זה דבר גדול וזה גם האמת כן זיכך
אותנו בסופו של דבר או הכין אותנו וזה דבר
גדול אני אקרא את זה מהר עשיית נחת רוח
ליצרו שלא מדעתו לעולם אין לכבוד שיגיע
הזמן וש ימצא פתרון שיוכל שיוכלו להתחיל
את עבודת השם יתברך מתוך
לשמה אלא כמאז כן אתה וכן לעתיד מוכרח כל
עובד השם להתחיל בעסק העבודה מתוך שלא
לשמה אשר מתוכה יבוא אלא לשמה והדרך להגיע
לדרגה זו אינה מוגבלת בזמן דאינו זה לא רק
משהו טכני או גשמי אלא במכשירים אותו
ובמידת שליטתו על ליבו ועל כן רבים חללים
נפלו ויפלו על שדה העסק שלו לשמה וימותו
בלי חוכמה ועם כל זה שכרם גדול מאוד כי
אין מחשבתו של אדם מסוגל להעריך אותו היקר
והערך של עשיית נחת רוח
ליוצרו ואפילו עושה שלא על תנאי זה מכל
מקום מתוך שאינו ראוי באופן אחר עושה גם
כן נחת רוח ליוצרו וזה נקרא שלא מדעתו זאת
אומרת חייב לעשות את הכל כדי להגיע לשמה
ולהשתדל לכוון
לשם וגם דך אחרת אבל אם אדם
נפל ולא הצליח ואמת בלי חוכמה דהיינו בלי
להשיג את הכלל כוח
מה זה עדיין דבר גדול
למה כי אין מחשבתו של אדם מסוגל להעריך
אותו היקר והרך של והערך של עשיית נחת רוח
ליוצרו כי מה זה עשיית נחת רוח ליוצרנו
בעצם מבחינתנו להתקרב לתכלית לעשות את
רצונו להטיב
לנברא אז עצם זה שניסינו להגיע לשמה ארזנו
מהר את ההתקדמות לתכלית אז גם אם נפלנו
וכמובן צריך להצטער מזה והכל
ידוע אבל גם צריך צריך לנסות להתנחם
למה כי עצם זה שניסיתי גם אם נפלתי אני
התקדמתי אז זה דבר גדול אז זה קצת קשה
לגוף להבין את זה אבל זה נקרא שלא מדעתו
למה כי בפועל לא כיוונתי להשפעה נחת וח
ליוצרי אלא נפלתי לקבלה עצמית
אבל היה טמון בזה גם משהו מהנשמה לכן זה
דבר גדול על אותו דרך שהוא אומר פה על
החוכמה ואפילו אם לא לא יזכה אני קורא את
זה ככה עוד פעם שיכנס לנפש סוף סוף שחיה
גדולה היא לקנות איזה תפיסה מחכמה רבה היא
שיתר מעלתה על שאר חוכמות כרך הנושאים
שבהם וכפי שאתה מעריך יתרון של הבורא
יתברך על
נבראו כן החוכמה הנשואה עליו יתברך חשובה
ועולה על החוכמה הנשואה על נבראו כן
ובמאמר
חוכמת ישראל בערך חוכמה חיצוניים אושם דבר
יפה שכאילו
כל חוכמה נמדדת לפי
תכליתה ממילא התכלית של הגשמיות לעבד אזה
ממילא גם החוכמה הגשמית נאבדת עם היחד אבל
החוכמה האלוקית שהיא מייצגת את הנצח את ה
כלים המתוקנים בהשוואת הצורה לאלוקות שהם
לא נפסדים ונפרדים כטבע הרצון לקבל לעצמו
ממילא זה דבר גדול ועצום ממילא היא עולה
על
הכל ולא מטעם הבלתי
תפיסה מונעים העולם לגוד בה או בלשון פרי
חכם ולא מטעם הבלתי נתפס נמנים העולמי
להגות בה כי האסטרונום אין לו שום תפיסה ב
כוכבים
בפלנטות יותר מהמהלכים שהם עושים בחוכמה
נפלאה מתוקנת ונערכת
מראש בהשגחה
נפלאה ואם כן הדיוט ש בחוכמת האמת אינו
נעלם יותר מזה כי המהלכים מתבררים היטב
אפילו למתחילים אלא כל המניעה היייתה משום
שמקובלים
למוע מהעולם בכוונה
גדולה
הסבר לא מתעם בלתי נתפס נמנעים מהעולם
להגות
בה למה ומרת יש כזה דעה בהמון שהרוחניות
היא אלוקות וזה אור ואין לי אין לי תפיסה
בזה וזה אסור לי להגשים את זה שזה נכון רק
שאלה מה זה
אומר כאילו בדך ה לימוד הקבלה
החיצונית שזה אור זה מופשט
זה לא לא בדיוק בכל מקרה לא בגלל הבלתי
נתפס העולם נמנע מלהג בה או יותר נכון
מונעים מלמעלה את העולם מלהג בה לפעמים
וצריך להגיד גם וגם כי
האסטרונום אין לו שום תפיסה בכוכבים
בפלנטות יותר מהמהלכים שהם עושים
זאת אומרת אני מסתכל על כוכב מסוים יכול
להיות שהוא בכלל לא נמצא שמה למה פשוט עד
שהאור מגיע לפה לוקח הרבה זמן והוא כבר
איבד את מחזור חייו עד שזה קרה אז אני לא
תופס את הכוכב הוא בכלל לא נמצא שם הוא
כבר עבר
גלגול אני רק תופס את המהלכים שלו או יותר
נכון את ההתפעלות שלי מהמהלכים שלו או
אפילו חלקיק פשוט אני לא תופס הרי זה
הדמייה אין פה באמת
מוצק אין פה באמת מוצק
זה חלקיקים שנעים מהר וזה כאילו נהיה מוצק
אני גם לא נוגע בזה כי האלקטרונים דוחים
אחד את
השני ויכול להיות שאם אני אסתכל עם
משקפיים אחרות אני אראה את זה כדבר אחר או
למשל יש את הניסוי של החלקיק
והגל שהמדענים מסתכלים על החלקיק שלא
מסתכלים עליו או לא מנסים לתעד אותו הוא
מתנהג כמו
גל וכשהם פתאום מסתכלים אותו חלקיק שהתנהג
כגל מתנהג כחלקיק איך זה יכול להיות או
אפילו לא מסתכלים שמים משהו שימדוד אותו
מסתכלים בשושו גם לא עובד למה כי הם באמת
לא תופסים את החלקיק הזה הם תופסים רק את
ה התפעלות שלהם מה החלקיק הוא לא גל והוא
לא חלקיק אלא מה הוא לפי מה שאתה מתפעל
ממנו לפי התודעה שלך ויש גם עוד עניין
שאין השגה במהות אנחנו נדבר על זה בשיעור
הבא לכן
לא בגלל שזה מופשט ואיין לי תפיסה בזה
נמנעים מלהתעסק בזה למה כי גם למדן אין
באמת תפיסה בהרבה דברים אלא רק באיך שהוא
מתפעל מהם או או מהפרטים שהוא מגלה מזה או
הפעולות שהדבר הזה מפעיל כלפיו או שהוא
חושב שהוא מפעיל כלפיו כי בכלל הגשמיות גם
היא
הדמיה יכול להיות שפה זה סתם
רק אלקטרונים או אנרגיה שאני עושה אותה
ככוס אז מה זה באמת אני לא יודע אני רק
יודע איך אני מתפעל מזה עכשיו למה הדבר
הזה חשוב קודם כל כי גם המציאות הגשמית
באמת בנוייה
ככה אבל לא בגלל the is no sp אלא כי יש
לזה הרבה השלכות בפנימיות בנפש אני אדבר
על זה שיעור הבא כי אנחנו כבר לא נספיק פה
לכן לאסטרונומיה תיסה בכוכבים בפלנטות לכש
עצמם פעם הוא אפילו לא ראה אותם שלא היה
לו את הכלי מדידה
הנכונים גם יש כוכבים רוחניים שהוא בכלל
לא
רואה אז הוא רק תופס את המהלכים שלהם את
התנועה שלהם בלי תנועה הוא לא השיג אותם
למה צריך תנועה בכלל כדי לתפוס משהו זה גם
שאלה לכן לכאורה הדומם אפילו בתוכו יש
תנועה זה נמשך בשורשים רוחניים אם נספיק
נדבר על זה קצת שיעור
הבא
לכן לא מטעם הבלתי נתפס לא עוסקים בה
שכאילו זה אלוקות זה מופשט זה לא נתפס לא
לא כי גם הרבה דברים בעמדם לא נתפסים
באמת וגם הידיעות ש בחוכמת האמת אינו נעלם
יותר מזה למה כי הכלל הזה חל גם על חוכמת
האמת יותר מזה הוא חל על המדע בגלל חוכמת
האמת מה
שאני תופס רק את ה את הפעולות של הדבר רק
את המהלכים שלו ולא את עצם
הדבר כי המהלכים מתבארים היטב אפילו
למתחילים כי באמת עצם החוכמה זה היא
בנוייה על מהלכים אלא כל המניעה היייתה
משום שמקובלים המוע מהעולם בכוונה גדולה
זאת אומרת החוכמה הייתה
נסתרת כי היייתה סיבה לכך שהסברנו
בשיעורים הקודמים שנפשו לא הייתה מפותחת
שהנשמות עוד לא תפרטו מספיק לא הזדככות
מספיק וגם יש טעמים נוספים שלא
השתמשו בחוכמה לגוף לרצון לקבל לגשמיות
לחיצוניות
ועוד עוד טעמים מכונסים
לנו אוקיי
הלשון שלו טיפה שונה בפרי חכם אני רוצה
לראות את
זה ובזה נסיים
ונסכם ולא מטעם הבלתי נדפס נמנעים העולם
להגות בה כי האסטרונום אין לו שום תפיסה
בכוכבים בפלנט אלא במהלכים שהם עושים
חוכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש בהשגחה
נפלאה ואם כן גם הידיות ש בחמת האמת אינו
נעלם יותר מזה כי המהלכים מתבררים היטב
אפילו למתחילים אלא כל המניעה היייתה משום
שמקובלים למוע מהעולם בחוכמה גדולה אוקיי
אז במאמרי הסולם כתוב בכוונה גדולה וופה
בחוכמה שתי התשובות נכונות אני
מניח אוקיי
וזה נסביר בשיעור הבא מה שהוא כתב פה אגב
זה זה מאמרים שהם בחלקם אולי כתבים ווטות
אז זה באמת דברים
שהם מדבר פה בצורה מאוד כללית מאוד מורכבת
אבל אנחנו בירנו את הדברים ותחזרו על
הדברים תעשו שיעורי בית תקראו את המאמר
לבד
כמובן אוקיי סיכום
סיכום
אמרנו שיש סדר לסיירת
החוכמה איך הסדר דרך הנף
ושורש היות ו מהכלל יוצאים כל הפרטים הלוך
וחזור ככה גם החוכמה ה
משתלשלת עוד
אמרנו ש העולם עד
סופו זה כמו תכלית ת כלי
ת יש את ההתחלה של
הכל שזה העולמות
העליונים
הקרובים למחשבת
הבריאה מחשבת הבריאה
בעצמה ויש את התהליך שזה המציאות של
התודעה שלנו זה נקרא שת אלפ שנה כלי זמן
ההגיה ויש את הסוף
מצד התכלית שהכל יצא מהכוח אל הפועל
מצידנו ומרות שהכל כבר היה כלול שם ומוכן
אבל עכשיו אנחנו שותפים לזה
מצידנו יש גם סוף מצד אנחנו נקראים סוף
מצד
הריחוק זה מצד העבודה מצד ההתפתחות אבל יש
סוף מצד התכלית מצד קבלת האור מצד להגיע
לאהבה מצד ההתחברות
עוד
אמרנו כל להבין את עניין הענף ושורש כי
ממילא הכל משתלשל מהמציאות הרוחנית ובא
לפה והדבר פשוט ליודעים ליודעי חן כמו
שנאמר כל דבר גם יש לו שורש בעולם הרוחני
הבאנו גם אפילו דוגמאות גשמיות לגמרי כדי
להבהיר איך הכל מגיע רוחני אפילו זה שיש
apple ן
pro זה גם נמשך רוחני איך
אני הולך קזנ וכאילו מכינים אותנו לזה
שהמציאות היא בתודעה כי פתאום אדם שם
משקפיים השקפה אחרת על החיים רק פה זה
משקפיים של תינוקות צעצועים אבל גם בעולם
הרוחני יש משקפיים מה ההשקפה התודעה של
האדם שברגע שהוא שם אותה עליו הוא מתחיל
לראות את המציאות הרוחנית על אותו דרך
שהמשקפיים של האפל מראים לו מציאות
דמיונית או ווירטואלית
נוספת רק ברוחניות זה לא משקפיים של אפל
וגם לא יזרו 100 כאלה אלא זה השקפה רוחנית
אלוקית שברגע שהוא ישיג אותה בבחינת ראש
הפרצוף הוא יתחיל לראות את המציאות
הרוחנית אז כמו שלכאורה משקפיים תלת מימד
מראים לי את זה פה ואת זה פה ואזה פה אבל
באמת ככה גם המוח עובד כי התמונה היא לא
באמת בחוץ זה שנראת לנו בחוץ את שתינו
ביחד כי אנחנו על אותו ערוץ תקש
אבל באמת התמונה לא בחוץ הי בתוכי המוח
מייצר את
התמונה אבל לא לא נעריך פה דיברנו מ זה
במקומות
המתאימים לכן הכל נמשך מהעולם הרוחני זה
שיורד גשם אבל זה קשר של ענף ושורש של
סימן של שמלים לא של סיבה ותוצאה אם יורד
גשם זה לא אומר שעכשיו אני אגואיסטי יותר
זה לא אחד לאחד אבל יש בזה איזה ירה איזה
סגולה זה כן והסברנו בשיעורים הראשונים
יותר איך להתייחס נכון לקשרים לא נחזור
פעמיים על
הדברים אז אפילו הרי פוטר נמשך מהעולם
הרוחני רק שם הוא הארי הקדוש ופה הוא קצת
התבלבל אבל זה שהוא התבלבל יש לזה גם מקום
ברוחניות
מה שיש דמיון
לאדם יש דמיון מצד דומה מצד הקליפה ויש
דמיון מצד הקדושה שמלכות שעלתה
לבינה וגם כחלק מהמציאות של האימון צריך
שיהיה אפשרות לשקר לעשות צירופים לא
אמיתיים זה חלק מהאימון חלק מהקליפה
שמכינה על
הפרי רואים שהיום הרבה מהחיי החברה זה
סרטים למרות שזה לא דבר אמיתי אבל נהנים
מזה למה כי זה מגרע לי את הדמיון אבל
העולמות העליונים יכולים לגרות את הדמיון
יותר טוב חוכמת הקבלה יכולה יותר אני לא
צדיק אני רואה סרטים מדי פעם יש לי ראש
פתוח עדיף סרטים עם רעיון
אבל זה לא
הנקודה כי הגוף לוקח אותנו לשם ללראות
סרטים ככה אנחנו פחות צריכים לעשות עבודת
נפש רואים את החווייה בסרט אבל זה מוריד
אותנו לצדדים נמוכים צריך להילחם בזה זה
לא פשוט להיזהר מהמט
פליקס אוקיי עוד
אמרנו שכל פרט בעולם התחתון יש לו שורש
בעולם העליון דיינו כלל שאחראי עליו שמפתח
אותו שמחייב
אותו נתנו דוגמאות על זה
הסברנו עוד
אמרנו שהעולם שלנו במרכז
הכל כי אנחנו כאילו בין ה
תכלית לתכלית בין הת
לת כי בעצם אנחנו כביכול באמצע אבל
זה אם אני אבדוק על גלקסית שביל החלב כדור
הרץ לא בדיוק באמצע זה עניין של מושג
עניין של
משמעות כי האמצע זה ההתפתחות התהליך זמן
התיקון
במצד שני האמצע הזה הוא גם מאוד רחוק כי
הוא כאילו מצד ההתפרצות התרחק
מהמציאות
כי מצד הזה הוא מאוד רחוק אפילו אלא זה
אמצע בעניין של סדר
ה גילוי ההתפתחות כי כאילו עד שלא נעבור
את האמצע הזה שנמצא בין המחשבה
[מוזיקה]
לתכלית אבל גם התכלית
פה היא כבר שלמה וגם פה היא שלמה רק כאילו
שמגיעים לפה זה רק משל אנחנו שותפים ופה
היינו כמו עוברים זה
ההבדל עוד אמרנו שכל החוכמות כפופות
לחוכמת הקבלה כי הכלל שלהם כי החוכמה
האלוקית היא הכלל של הכל לכן היא כוללת את
כולם וכולם מחוייבים אליהם כי כולם רק
ענפים שלה רק הענפים כאילו בעולם הזה הם
כאילו התנתקו
מהעץ רק היא יכולה לחבר אותם בחזרה לעץ
החיים ואפילו אם יבוא איזה גאון ויבין טוב
את החוכמה הגשמית בלי לחבר אותה לדבר
הרוחני זה עדיין יהיה חסר ועם זאת קשה גם
לחבר את החוכמות ביניהם בגשמיות למה כי הם
בכלל סותרות אחת את השנייה בהרבה אופנים
כמו הדוגמה עם הפיזיקה והקלאסית והקונים
זה סתר אחד השני איך לומדים את זה מקבלים
שזה שתי מצויות שונות הם לא לא מצליחים
לחבר את זה באמת חוכמת הקבלה יכולה לחבר
את זה כמו שאפשר לקבל על מנת להשפיע למשל
אז חוכמת הקבלה ש החוכמה האלוקית חוכמת
האמת היא כוללת את הכל ומהווה את הכל למה
כי הכלל של הכל הכל השתלשל ממנה כמו שכל
המציאות הגשמית והרוחנית אפילו השתלשל מזה
שאדם צריך להידבק בבורא לגלות את האלוקים
ממילא הכל בא בשביל זה והכל בנוי לזה
ונמשך מזה ורק שהוא התחבר עם האלוקים הכל
גם תחבר לו ביחד אז זה מתבטא אפילו ב דבר
הגשמי הזה והרחבנו בשיעור את הדוגמאות עוד
אמרנו שהכל כפוף לה כי היא הכלל אז ממילא
כל הפרטים חיייבים להיות תחת
הכלל כמו שנגיד עשיתי תוכנה במחשב משחק אז
המשחק חייב להתנהג לפי מה שהכנסתי לו
בתוכנה הוא לא יכול לעבור על
החוקים גם מה שנתתי לו קצת שיטים לעשות
לרמות זה גם עשיתי את זה בתוכנה אחרת אולי
יכול לעשות
והתוכנה של הבורא אי אפשר לפרוץ אליה אם
הוא לא נותן לך זה תוכנה יותר
רצינית עוד
אמרנו שאם החומר בילתי ידוע איך אני יכול
לעסוק בו בהגיון
אז התחלנו על דרך השכל להסבירם למטה גם
האנטומיה אני לא שאיין לי את כל הפרטים
אני לא רואה את התמונה הכללית אז איך אני
עוסק בה אני מתחיל את הפרטים אוסף אותם
לאט לאט ואז בסוף הכל מתחבר לי שאני תופס
את הכלל זה אפילו עובד ככה בלהקת וללמוד
שפה או אפילו ללמוד מפה של אזור מסוים
אפילו לללמוד ריקוד זה עובד ככה כל שכן
בחוכמה
האלוקית כשאני אשיג את כל הפרטים אבל לא
רק מבחינה שכלית אמרנו גם מצד התהליך אתה
עובר את כל הפרטים דאינו את כל העולמות את
כל ההתפתחות ואז אתה חוזר בחזרה ואז
עליתה ואפילו אם לא זכית נפלת בדרך
או לא הצלחת להבין גם דבר גדול עצם זה
שעסקת בדבר אלוקי וכמו שאנחנו מעריכים את
היתרון של הבורא על הנבראים שאין בכלל אי
אפשר אפילו להשוות על אותו דרך ממש החוכמה
האלוקית ביחס לחוכמה
הגשמית עוד
אמרנו שלא מטעם הבלתי נתפס נמנעים העולם
להגות בה למה כי כן נתפסתי מאוד ממשית
אנחנו נדבר על זה בשיעור הבא האדם חושב
שהכוס הזאת היא ממשית כי הוא מחזיק אותה
ביד אבל הרוחניות היא הרבה יותר ממשית
מהכוס הזה למה למשל אני בדיכאון נתאים
לאכול אני לא רוצה אין לי תאבון בכלל אז
זה לא ממשי בשבילי בכלל למה כי אנילא יכול
להפיק מזה תועלת נפשית אז לכאורה מבחינה
נפשית זה לא ממשי עבורי אז איפה הממשות
האמיתית
בנשמה אבל זה לשיעור
הבא אבל זה שתי מערכות שונות ויש להם
תפקיד אבל הממשות מה זה ממשות צריך לדבר
מזה זה לא כזה פשוט
גם ממשות בלשון משמש שזה משמש אותי לאמת
אז ומר לא בגלל שזה לא ממשי
או ונחל בזה שיעור הבא נמנעים להגות בה
אלא כי הה על זה הסטרה
מלמעלה למה מהטעמים הידועים שהאנושות לא
התפתחה הנשמות לא התפתחו זה לא היה זמן
עדיין שלא השתמשו בזה לקליפות לחומות
חיצוניות לדברים
רעים בשיעור הבא התחיל בקטע של נתינת רשות
שאומר שהוא שמח שהוא נברא בדור שמותר
לפרסם את חוכמת האמת וזה יהיה בשיעור הבא
אוקיי שיעור קצת ארוך וקשה אבל צריך
להשקיע אין מה לעשות
א בעזרת השם נעשה
ונצליח נשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי
שתמשיכו לראות מאיתנו תוכן לזיכוי הרבים א
אשמח מאוד אם תלחצו על כפתור התוודה תת
ממו להפצת השיעור ואני אשמח יותר אם
תצטרפו כחברי מועדון לעזור לי להמשיך
בהפצה ובפרסום של השיעורים לזיכוי הרבים
להפצת חוכמת האמת בעולם ניתן גם להקדיש
לרפואה לעילוי
נשמת
א
וכדומה תודה רבה ושנזכה
להטהר ולהשיג את הכלל ואת הפנימיות ואת
הנשמה ואת הדבקות בבורא שזה הכלל של
הכל אמן תודה
