שוויתי ה' לנגדי תמיד – מודה אני לפניך – קבלה
שיויתי השם לנגדי
תמיד מה זה המשפט
הזה נעסוק בו על דרך הפנימיות החסידות
והקבלה שיויתי זה מלשון השתוות השתוות
הצורה מה הוא רחום אף אתה רחום מהוא חנון
אף אתה חנון בדרך כלל השיוויתי בדרך של
החיצוניות שהאדם משווה כמה שכר יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה כבוד הוא יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה למדתי תורה כמה
אני מסודר בעולם הבא אבל זה בכיתה א' ככה
אין ראוי לעבוד את השם וככה גם לא מגיעים
לשורש נשמה זה גן ילדים שנקרא לא לשמה אבל
חייב גם גן יה ילדים בחיים אבל עדיף גן
עדן אז מה זה השיוויתי לנגדי תמיד
האמיתי לא שיויתי מה יצא לרצון לקבל שלי
או איזה עונש אני
אקבל העירה המדוברת זה יראת הרוממות לכן
שיוויתי הווייה לנגדי תמיד הכוונה הכוונה
שהאדם בכל דבר שעושה
בודק האם זה מביא אותו להשתוות הצורה
וקרבה לבורא מה זה השתוות הצורה שימו לב
שזה מושג מאוד עמוק וחזק בחוכמת הקבלה זה
נקרא השתוות צורה שיווי
צורה כי באמת החומר של
הבורא אי אפשר להשתוות אנחנו הוא לא נברא
אין והחומר של הבריאה זה רצון לקבל חיסרון
אבל בצורה שזה בדמיון לבורא זה אנחנו כן
יכולים מה זה הצורה הזאת להיות משפיע אבל
אנחנו מורכבים גם מטבע של קבלה עצמית
אנחנו לא כמו תורות המזרח שמבטלים את
הרצון ויש קורס נקרא פתח לספר הזוהר
הסברנו מה ההבדל בין היהדות לכל דתות
העולם וגם מה הנקודה האמיתית מצד הניצוץ
קדושה שנפל בכל תורה אבל זה לא המקום כאן
לכן אנחנו משתווים לבורא בצורה מה הצורה
של הבורא נתינה שלא תלוייה
בדבר אבל זה דבר שהוא לא פשוט כי החשבון
הרגיל של האדם זה מה יצא לי מזה כמה עולם
הבא אני אקבל עשיתי את המצווה הזאת מה יצא
לי אקבל פריבט אני אקבל את הסגולה הזאת כל
החשבון הוא חשבון אנוכי
וגשמי ואומר הזוהר בתיקוני הזוהר תיקון
למד שכל ד עם ישראל עוסק בתורה ומצוות שלא
לשמע ובמקרה הזה לא לשמ דלא לשמ דלא לשמע
זה מרחיק את רוח המשיח למה כי רוח המשיח
יש בזה גם מדרגות היא באה להביא את האדם
לחיבור לבורא בדרגה מאוד גבוהה השתוות
הצורה בדרגה מאוד מאוד גבוהה אבל אם על
במבה אנחנו לא יכולים לוותר לשם שמיים איך
נגיע להשגת אלוקות לכן יש את המטריקס זה
מעין מכון כושר אז הסברנו את זה בקורס
כבלה למתחיל ול המתקדם כדאי לראות את זה
שמה לכן מה עלינו לכוון בשבתי הוויה לנגדי
תמיד שאנחנו
רוצים להשתוות לבורא בצורה דהיינו בכוונה
בנפש
במידות שהבורא עצמו אין לנו השגה בו אנחנו
משיגים את הקשר שלנו אליו כי הוא לא נברא
והקשר שלנו אליו זה אומר שהוא אוהב אהבת
חינם וזה מה שאנחנו צריכים להגיע בית
המקדש נחרב על שנאת חינם אבל שנאת חינם לא
הכוונה שאני רק שונ זה נכון כמו שאמר לו
מה ששנ עליך אל תעשה לחברך אבל זה בכיתתה
א' הכיתה ב שהיא מאוד חשובה זה שאני מלשון
שתי קווים לכן אני אומר ב זה שאני שונ
לעבוד בחינם זאת אומרת אני מוכן לעבוד את
הזולת רק אם יצא לי מזה משהו
בחזרה אז זה בסדר בתור התחלה אבל כדי
להתקדם ולהתפתח רוחנית זה לא בסדר למה כמו
שאומר הזוהר וכל הצדיקים כי ברוחניות זה
נמדד לפי כוונת הלב כוונת הפנימיות ולא רק
לפי הפעולה החיצונית ואם אני נותן הרבה
אבל כל הכוונה שלי זה כבוד זה עולם הבא
בריאות חיצוניות זה הולך לפי התודעה שלי
ומה באמת מעניין את התודעה שלי לקבל בחזרה
ואם הבורא יסתיר ממני את כל מה שאני מקבל
והוא עושה את זה לפעמים אז יכול להיות
שאני פתאום לא ארצה לעבוד אותו לכן ובטוח
שלא כל עוד אני במצרים בצרות של העולם הזה
לכן השיוויתי השם לנגדי תמיד זה דבר מאוד
חשוב שאני אזכור שכל המצוות כל הפעולות
באו כדי להביא אותי להשתוות הצורה
לבורא בפרט על לימוד תורה והמצוות כשאני
אעשה את זה מה קורה המאור שבתורה מתחיל
להאיר לי המאור האמיתי לא המאור של
חיצוניות התורה שזה סוג של קליפה כמו
שאומר רבי חין וטל אומרים המקובלים תראו
את זה במקום המתאים וצריך גם את הקליפות
הקליפות שמרות על הפרי אבל יש גם קליפות
שבולת את יש עובש נגיד זה קליפה שבולעת את
הפרי אנחנו רוצים קליפות טובות ששומרות על
הפרי מכינות אותו למרות שגם לקליפות הקשות
יש תפקיד בסוף הכל יש לו תפקיד וזה לא
המקום כאן להסביר לכן שיויתי השם לנגי
תמיד אבל יש גם עניין שמתוך שלא לשמה בא
לשמה זאת אומרת כשאדם בא לעשות לפעול מטעם
הצורה הוא רואה פתאום שזה לא כזה מעניין
אותו מה שמעניין אותו זה השתוות הרצון
לקבל לעצמו זאת אומרת אני מוכן להשתמש
ברוחניות רק אם היא מביאה לי תמורות
גשמיות או רוחניות או בריאותיות או ואם לא
אז היא בכלל לא תעניין אותי או על זה נאמר
מתח שלא לשמה בא לשמה אני איך נאמר קופין
אותו עד שמר רוצה אני באמת הקליפה ככה היא
אומרת אבל הנקודה שבי החלק הלוק הממל שבי
זה צד הנשמה שרוצה דקות בבורא זה נקרא חלק
אלוק ממעל זה נושא עמוק הרי האלוקות לא
מתחלקת איך אתה יכול אין חלקיק אלוקי גם
אז איך אתה יכול להגיד חלק אלוק ממעל לא
ניכנס לפה זה נושא עמוק דיברנו מזה בקורס
קבלה ל המתקדם אלא חלק אלוק ממעל דהיינו
שיש לי את החלק של צד הנשמה שבי שהוא מחבר
אותי לאלוקות וכל אחד יש את החלק שלו
במלכות אינסוף בעולם
האינסוף וזה הצד שצריך בר עליו לכן מצד
האמת כולנו רוצים פנימיות אהבה
נשמה רק הקליפה
מסתירה אז לכן אם האדם אומר שיויתי השם
לנגדי תמיד גם אם הוא לא שמה אבל הוא רוצה
להגיע לשמה אז זה נאמר יעיף חוכמת לחכימין
ישאל את השאלה למה לא עיב חוכמת
לטיפשים אלא בגלל שהם רוצים חוכמה אז הם
כבר נקראים חכמים כי יש להם את הכלי את
ההכנה לכן מה לכוון בשית היי הווייה לנגדי
תמיד
וגם
כתוב מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצפה
למעשה דהיינו מחשבה טובה של מתוך שלא לשמה
בא לשמה הקדוש ברוך הוא מצרף את זה שהוא
צורף צורה בתוך צורה צר צורה בתוך צורה
מצרף את זה ל
לשמה למעשה דהיינו מעשה זה נקרא המעשה
האמיתי
שזה להשפיע נחת רוח
לבורא ויש עוד הרבה מה לדבר אנחנו אנחנו
לא רוצים להעריך כתוב גם כל שחכמתו מרובה
ממעשיו אין חוכמתו מתקיימת ולא הכוונה רק
לחוכמתו החיצונית אלא לרצון שלו לקבל את
אור החוכמה ולא את אור החסדים שאור החסדים
זה אור של נתינה ואור החוכמה זה אור של
קבלה למה זה נקרא חוכמה הסברנו את זה
בקליפ המתים תראו את זה שמה
לכן שיוויתי הווייה לנגיד תמיד שבעצם כל
פעולה כל מצווה כל דבר שאנחנו עושים
ואפילו לקשור את
הנעליים לא תמיד אבל לפחות לשם לכוון שזה
בא כדי להביא את האדם להשתוות הצורה
ולקרבה לבורא כי זה הדבר היחיד שהולך לקבר
איך אומרים אין לאדם לא כסף ולא כבוד ולא
זה רק תורה ומצוות ומעשים
טובים אבל מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה
בר מינן וכולנו יודעים מה זה אבל היום לא
צריך לחכות לגיל 70 לגוף בלי נשמה אתה
יכול אחרי חמש דקות שאתה פועל פעולה ואתה
לא מרגיש את האהבה מהפעולה הזאת את הנשמה
אתה כבר בדיכאון אז לא צריך ללכת רחוק זה
שבע דקות בדור שלנו תראו את הקליפ על הזמן
והמקום על הטכנולוגיה שהיא כישוף דיברנו
מזה שמה סוג של כישוף הרי אדם מייצר
טכנולוגיה באמצעות השכל והדמיון שזה כוחות
רוחניים אומנם יש בםצ גשמי אבל יש בהם גם
צד רוחני אז מנ סקסל הוא מייחס את זה
לעצמו להגל שלו אבל מי נתן לו את הכישרון
לזה את הכוחות האלי בכלל זה מגיע מלמעלה
טוב הזמן נגמר הטריק טוק מבי מגביל אותנו
ל-10 דקות 10 ספירות סבמבה
אז בעזרת השם שיוויתי הוויה לנגדי תמיד
שכל התורה ומצבות שלנו וכל הפעולות שלנו
יהיו כדי להגיע להשתוות הצורה ואם נכוון
את זה לא כוונה טכנית כוונת הנשמה זה כמו
שאני מכוון למטרה כל הנפש שלי מדוייקת
לדבר הזה אבל עם זאת אני אומר מתוך של
לשמה בא לשמה גם אם אנחנו לא שמה או יש
בנו רק 5% מזה או 10% מזה זה גם מצויין רק
לכוון להגדיל את הנקודה הפנימית זה נקרא
שכינתה באפרה כי הרצון הזה של האלוקות
האמיתי הוא בעפר דיינו הוא למטה בחשיבות
שנזכה להגדיל אותו ולהגיע לשבית לנגדי
תמית ואז גם נזכה לגילוי הבורא
אמן שלום
וברכה ברכות השחר
בפנימיות חשוב להבין
ש לברכות
השחר יש שני
הצדדים יש את הפשט שהאמת הוא גם חשוב מאוד
זאת אומרת שאנחנו מודעים על הדברים
הרגילים הגשמיים שיש לנו זה ש שיש לאדם
ראייה שיכול
להשתקף שהדעת שלו
עובדת שיש לו
שמיעה שיש לו בגדים זה לא מובן מאליו
בכלל שיש לו את הצרכים הבסיסיים שלו כשאדם
במחלה או באיזה מצוקה או
בסכנה או חלילה שבוי או כל דבר אחר
פתאום יש לו כלי להעריך את הדברים הכל כך
כל כך יקרים שהוא מקבל
ששווים לאין שיעור
אבל כשזה מובן מאליו וזה אוטומטי הוא לא
מעריך אותם ואז הרצון יכבה והוא גם לא
נהנה מזה כי הטבע של הרצון הגשמי והתודעה
הגשמית שאני מתרגל
למשהו זה סותם לי את הרצון ואז אני לא
נהנה מזה כמו למשל אדם היה רעב ברגע שהוא
התמלא מהארוחה אז זהו כבר לא יכול להנות
מהארוחה עיקר הענה היייתה בזמן
האכילה כי ככה בנוייה המציאות הגשמית או
אפילו בתאוות אישות אם אין אהבה ברגע
שנעשתה התאוה זהו הכל נגמר כי ככה בנוייה
התודעה
הגשמית בשונה מהרוחות זה כמו השנה הבוער
שלא
נכבה אבל עם זאת אז קודם כל יש המון
להודות על הדברים הגשמיים הקטנים כי רק
שלוקחים אותם לאדם הוא מתחיל להעריך אותם
שהם שווים יותר מכל זה שמערכת העצבים
עובדת הכבד עובד העיכול עובד זה דברים
מטורפים בחוכמה נפלאה מתוקנת ונכתוב
בהשגחה נפלאה אבל האמת שברכות השחר לא באו
בשביל זה זה בכיתתה א' מאוד מאוד חשוב
להיות בכיתתה א' ולעלות לכיתה א' אבל לא
להישאר שמה זאת אומרת עיקר ברכות השחר באו
על הנקודה הרוחנית ואני אתן דוגמה אנחנו
מתחילים יודע אני לפניך מלך חי וקיים
שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה
אמונתך מה זה הנשמה הנשמה זה נקרא החיות
התענוג יכול להיות שאדם בריא יש לו מסת
שריר אני לא דוגמה טובה אבל יש לו מסת
שריר גדולה אבל אין לו כוח הוא בדיכאון אז
אולי לא לקחו אותו לגמרי מהעולם הזה אבל
הוא לא מרגיש את נשמת החיים הרוחנית שלו
הוא יש לו הרבה כסף והוא בדיכאון כי מה זה
הנשמה נשמה זה שם כללי כמוב
זה הנפשה הפנימיות החיות האלוקית שבדבר
ואם אני לא מרגיש את החיות האלוקית אני
כמו בהמה ממילא אין לי הנאה אז מודה אני
יש את הפשט ולא נלמד את זה פה נתתי
דוגמאות בהתחלה אתה מודה שאתה קם בבוקר יש
כאלה לא קמים
נכון אבל עכשיו אנחנו עוברים לרמה אחרת אז
תלכו
איתי אני מודה שהקדוש ברוך הוא נותן לי את
החיות האלוקית נותן לי להרגיש כי אם הוא
יקח לי את ההרגשה את הפנימיות אני רק
למרות שאני עומד על
שתיים והנשמה היא בכל דבר ובעיקר בתורה
ומצוות החיות האלוקית שאדם פועל והלב עובד
וגם בזוגיות שאתה בזוגיות והלב עובד עכשיו
הרבה פעמים נותנים לנו את זה מלמעלה
בהשאלה ואנחנו לא יודעים שזה בהשאלה אנחנו
חושבים שזה שלנו בכלל שאנחנו עשינו את זה
וברגע שלוקחים את זה פתאום רואים איך זה
מתנה מלמעלה למשל יש זוג שהיה להם טוב
ופתאום טו ובואו מלחמת עולם
עכשיו הם צריכים לעשות עבודה כמובן כי
לקחו להם את הנשמת חיים כדי שהם יקנו אותה
מצידם אבל בדרך כלל נותנים לנו את זה
בהלוואה בהרבה דברים בחיים גם בכישרון
כאילו נותנו לנו את הסוללה הזאת ואנחנו
חושבים שזה שלנו ולא לא מכירים תודה ברגע
שקצת לוקחים לאדם את זה מכבים לו את זה
פתאום הוא גמור אגב זה העניין של קריאת
שמע שעל המיטה אם יהיה לי כוח שם יעזור לי
צריך נשמעת חיים אני אעשה על זה סרטון
נפרד זה לא רק למלמל את המילים זאת אומרת
כשאדם במיטה שהוא מפורק לגמרי נפשית שהוא
בשכיבה והוא מקבל עליו עול מלכות שמיים זה
דבר גדול לכן הקרית שמע של המיתה היא כל
כך חשובה כי זה אומר שאפילו אני מרגיש הכי
מטה בחשיבות הכי ברצפה אחד ל60 ממיתה אני
מקבל עליו מלכות שמיים בלי שום חיות בלי
שום עמידה בלי שום
גדלו לכן יש בזה דבר
גדול יש את ברכת אשר יצר שעת אני לא נכנס
פנימיות חללים חללים נק ים חלולים חלולים
נקב זה נקרא חיסרון חלל זה נקרא אמונה
הפנימיות הצורה ש בדבר כמו בגשמיות שהחומר
מורכב מחומר המציאות מחומר
וחלל אחרת זה חור שחור ואין בזה אי אפשר
להשתמש
בזה אז זה ככה כל דבר צריך להיות מורכב
מאמונה וידיעה לכן רוב החומר הוא ריק כי
הריק מייצג את בחינת האמונה
יחסי כן שום דבר לא ריק באמת הכוונה שאיין
בו
וביות לכן בין השמש לכדור הארץ דיקר כי
צריך את החומר כמו את האובות כדי לגלות את
האור זה רק מצד התחתון אבל בצד
העליון הכל זה
אור
אוקי אז אם הנקבים האיזון בין הנקב לחלל
בין ממונה לידיעה בין הגוף לנשמה זה מה
שמאפשר את הקיום וברגע שיש פחות חלל כמו
שנוציא את החלל מהחומר לא יהיה חומר אבל
מצד שני אם נוציא את החומר מהחלל לא יהיה
לנו תפיסה בחלל אנחנו צריכים את שניהם זה
כמו יראה ואהבה אגב בלי יראה אין לי מקום
יראת הרומות הכוונה אין לי מקום לגלות את
האהבה אבל רק יראה זה גם לא מספיק אוקיי
נמשיך באמת אני קצת ממהר בכל זאת שחר אתם
שומעים את הציפורים אבל נקווה שאני אספיק
נשמח לליק שיתוף ותגובה כדי שנמשיך לייצר
תוכן פוקח עברים
אה נותן לשכוי בינה להבחין בין יום ולילה
תרנגול זה מלשון תר גילוי זה ב בחינת
השכל זה כוח המברר בין אמת
לשקר כוח ההכרה הגבורה שמאפשר לאדם לראות
מחוץ
רגשן הוא מעורר את השחר ואין השחר מעורר
אותו אני אומר את זה בקצרה אה אם אתם רצים
הרחבה פעם לימדתי את הלכות תפילה לנשים
אני חושב שרכבתי בזה
שמה אז הכוח הזה להבדיל בין האור לחושך
בין היום ללילה בין הגילוי להסתר בין
הפנימיות לחיצוניות זה הברכה הזאת פוקח
עברים זה לפקוח את העיניים ולראות את האמת
לראות את הרוחניות שמעבר לחמשת החושים אגב
אפילו מבחינה גשמית החושים הגשמיים כמעט
לא רואים כלום במסגרת
הגשמיות זה פחות מאח מאחד אחוז ממה שקיים
אגב שהסתכלו על הייקום עם טלסקופים
שמגדילים את התמונה בצורה מטורפת גם כמעט
לא ראו כלום מהיקום עד שלמדו לקרוא את
הספקטרום האחר של האור את השכבות האחרות
של האור גל רדיו מיקרו
חינה תת
אדומה גמה על סגול מה עוד יש גלי כבידה
אפילו התחילו
לגלות אז אותו דבר ברוחניות זאת אומרת
אנחנו עוברים אין לנו פקיחת עיניים בתורה
לראות את סודות התורה את הפנימיות את
הנשמה שבדברים מה שכותב רבי נחמן לראות את
השכל שבכל
דבר אם ככה על מה אנחנו מברכים רוב העולם
הם לא רואים את העולם
הרוחני אז קודם כל חזל תיקנו לנו את זה
כדי שנדע לאן להגיע וגם מבחינה גשמית
אנחנו יכולים להודות על מה שיש לנו ומי
שעיוור חלילה בסדר הוא מודה לכלל ישראל
הברכה לא באה בשביל עצמו רק כמו ש רי אמר
שזה נתקן על מנהגו של עולם לכן אפשר להגיד
אחרי
חצות אבל יש פה עניין נוסף מה העניין
הנוסף שאני מברך על
הפוטנציאל שהוא תמן בי שאני יכול להוציא
מהכוח אל הפועל זאת אומרת הוא נתן לי את
הפוטנציאל להגיע לפתיחת עיניים אז אני
מודה על הפוטנציאל ולאט לאט אני גם יוציא
אותו מהכוח אל הפועל אבל אם הוא לא נותן
לי את הפוטנציאל הזה לא הייתי יכול לגלות
את זה כי אני לא יכול לגלות משהו שלא קיים
ב אז זה שהוא טבע את זה בפנימיות שבי אז
אני יכול לגלות את זה ולהוליד את זה החוצה
החוצה הכוונה לידי
ממשות אז אנחנו מודעים על הפוטנציאל זה
נקרא תרג איטין על ההזדמנות לעבודה אדם
הגיע להשגת אלוקות ורזה תורה אז הוא כבר
ממש מברך בהווה כי באמת יש לו את הדברים
האלה מתיר אסורים להסתחרר מהקליפות למרות
שעכשיו אנחנו יכולים להבין חזק עם החטופים
את את הדבר הזה כמה וזה לא מובן מאליו
החופש והאנושות שפחה הרבה דם לד לאן
שהגיע הרבה דם גם לפני המצאת הכתב הכתב
תמיד היה קיים אבל מצד כללות האנושות הוא
התגלה בזמן
מסוים כי רק אדם הראשון או נשמות גבוהות
השיגו את החוכמה לפני שהתגלתה לכלל
האנושות אבל כלל אנופ שוטת שהוא הגיע לכתב
זה לקח זמן לכן ההיסטוריה מתועדת בצורה
שהיא מתועדת אבל הכתב זה לא משהו שהמציאו
זה קיים במציאות הרוחנית ורק גילו את זה
גם
בגשמיות כי זה נמשך ממקום
רוחני
אוקיי במיוחד השפה הא עברית זה נקרא שפת
הענפים שהיא מעבר
לחומר סליחה זוקף כפופים
להזדקף מבחינה
רוחנית בכוח של עוצמה ועבודה להגיע לעמי
לגדלות הישאר אל
המטרה מלביש
ערומים לא מדובר רק על הבגדים הגשמיים
ערום זה נקרא שיש לו חיסרון כמו שכתוב
הנחש היה ארון מכל חיות השדה שיש לי
חיסרון שהוא לא מתוקן שאני לא יכול לקבל
עליו את האור לכן הוא נקרא ארו מלשון
ארמית מלשון גם רמאי כי זה חיסרון לא
אמיתי למה כי אם יש לי רק השתוקקות בלי
אהבה בלי ראה בלי אמונה אז ההשתוקקות הזאת
אני לא יכול למלות אותה זה כמו שאדם עם
בעיות בעיכול יאכל זה יעשה לו כאב בטן אז
הלבושים זה לבושי תודעה לבושי נשמה לבושי
דמיון לבושים של מושכלות כמו שבניה אומר
מחשבה דיבור ומעשה לבושי הנפש אז לא מדובר
רג על בגד מלשון בגידה זה רק סימן זה שאצל
הבעלי חיים הבגד הוא חלק מהם זה סימן ואצל
האדם זה יצא לבחינת מקיף זה לא סתם זה בא
ללמד על המבנה של העולם
הרוחני אז שהוא ילביש לנו את החסרונות
בצורה
מתוקנת זה העניין של
הערומים להלביש את את כל הערמומיות שבאדם
ש של
הקליפות בצורה
מתוקנת ואז זה גם שומר
מהקליפות נותן לה יאב כוח זה ברכה שצריכה
הרבה כוונות כי העצלות שבאדם כוח המשיכה
יש כאלה יש להם g1 g5 אין אי אפשר לשאר את
הנפש יכול להיות יש אדם עם מסת שריר גדולה
ואין ללא קח לקום לתפילה למרות שהוא
בודיבילדר צריך הרבה כוח מהעייפות הזאת
העייפות נובעת מהרצון לקבל
עצמו יש סרטון שהסברנו לך אל הנמלה הצל
וחכם ראו את זה שמה אז זה כוח נפשי כי אתה
יכול להיות לך חזק פיזית ואין לך כוח
לעשות גמילות חסדים אבל לאכול יש לך כוח
שיאיר לנו את הכוח בתורה מצוות בדברים
האמיתיים ורק הארץ על המים ארץ זה מקום
העבודה מים זה מקום
ה כמו העיבור כמו מקום הפנימיות כמו מקום
ההסתרה אז מאפשר להבדיל בין הפנימיות
לחיצוניות בין הראש לגוף בין הנסתר לגלוי
וזה מאפשר לאדם לעבוד בצורה נכונה כי אחרת
הוא יטבע בים
החוכמה היבשה זה מקום
התיקון המים זה כמו בחינת האור כן גם זה
המקור
לחיים יש מים מתוקים לוכים כנגד מלכות
כנגד בינה זה הכל סודות זה רק שמאלים כן
מים מתוקים זה מצב תודעתי אתה יכול לשתות
כל הם סוכר ולא להיות מתוק זה רק
סימן ים המלח זה
כמו מלח מלשון מלכות זה הכל סודות אבל זה
לא היה מקום להעריך כי זה אמור להיות
סרטון קצר לטריק טוק וכבר עבר זמני אוקיי
אז ה הורק ארץ ל המים זה כאילו יכולת
ההפרדה בין ה שט ל המוחש אוקיי
נמשיך מכין מצדי
גבר נותן לי את הכוח לצעוד בימין ושמאל
לאמצע לדרך האמת כי ההתקדמות היא בתנועה
עשה לי קול
סורקי להיות שמח
בחלקי לא תמיד אנחנו רואים את זה אבל
אנחנו חייבים להאמין בהתחלה שהקדוש ברוך
הוא נותן לאדם את מה שהוא צריך וזה מאוד
מאוד קשה להאמין
בזה גם בגלל שהרצון גודל גם בגלל ש שיש
הרבה שאיפות זה אחת הברכות הקשות שאתה
מדמיין בסדר הוא לא הביא לי גלידה כי אני
אקבל מלא עולם הבא ושכר ובתולות בעולם הבא
ולא יודע מה אז זה לא חוכמה אנחנו באמת
מדברים פה בדרך האמת שאדם בא באמת לתקן את
עצמו את הנפש את הנשמה להתפתח את
הפנימיות ואז הוא צריך לקבל את המעט שיש
לו לא בשביל יותר שכר בעולם הבא או בריאות
אחר כך או מלא כסף זה לא חוכמה זה התורה
של ילדים קטנים אלא באמת הוא מקבל את
המועט מתוך ירת ור ממות ואז זה קשה אם אני
מוותר על הגלידה ואני אומר תודה שעשיית לי
כול סורקי למרות שלא הבת לי גלידה כי אני
אקבל מלא מלא עולם הבא וסגולות ואינסוף
תענוגים זה תורה של ילדים קטנים מותר לא
לשמע אבל לא יותר מדי זה מרחיק את רוח
המשיח ככה אומר רשבי מי יעיז להרר אחרי
רשבי לוקחים רק מה שנוח ממנו איפה כל מה
שלא לא איפה כל מה שהוא כותב שם יעזור זה
היה בפרשה אגב תורה של עבודה זרה כתוב שאם
אחד מהמשפחה שלך או ך או אומר לך לעבוד
זרה אתה צריך להרוג אותו מה תורה קשוחה מה
זה הדברים האלה אני נדבר על זה בפנימיות
החיצוניות נשאיר למי שעוסק בחיצוניות זאת
אומרת צריך מאוד להיזהר להרוג הכוונה לקחת
לזה את החיות לכבות את התודעה הזאת להיזהר
מדרכים שאומרים לך לעבוד עבודה זרה עבודה
זרה זה אומר שאתה משתמש בתורה על גאוה
ואנוכיות זה נקרא כוכבים ומזלות ולא כדי
לתקן את עצמך להיות אדם אוהב
יותר אבל אם זאת מותר מתוך שללא לשמע רק
זהר הטעות שהפכו אותה לא לשמ למטרה זה
נדבר על זה בברכות התורה
אוקיי
רגע
בסדר עוזר ישראל
בגבורה נתן לי את היכולת להפריד בין
הערכים הגבוהים לנמוכים ולהתגבר על היצרים
שבי
ולברר את ניצוצות להעלות את הדברים
הנמוכים
למעלה לגלות את האמונה
שבי ואת כוח הגבורה כוח העיכוב
שבאמצעותו מתחילה העבודה כי אם האדם אין
לו כוח
עיכוב הקליפות אוכלות אותו צריך את כוח
ההתגברות כוח העיכוב זה כוח מאוד מאוד חזק
בנפש אבל זה לא מספיק צריך גם את כוח החסד
לכן בא ותר ישראל
בתפארה זה קו אמצעי ישראל קודם כל זה השר
אל והתפארת
זה
האמצע נתן לי את כוח האמונה שזה התפארת
שלי את הכוח להגיע לאמצע שזה מה שאותר
אותי בהתחלה זה עוזר אותי הגבורה והתפארת
עותרת אותי שלא עשני גוי שולא עשה אותי רק
מחיצות העולמות אין אלא גם כמו הבהמות
והטבע אלא גם מפנימיות העולמות נתן לי את
כוח הנשמה כוח האהבה אבל אני צריך להוציא
אותו מהכוח על הפועל אני מודה לו שנתן לי
כוח האהבה אבל צריך לגלות את
זה גוי זה גם לשון גוף שלא עשה אותי רק
חיצוניות אלא נתן לי את כוח הנשמה
הפנימיות כי יכול לעשות אותי בהמה אבל לא
עשה אותי לפחות לא
לגמרי שלא
עשני עבד שפחה
דהיינו עבד לאנוכיות לקליפות
לחיצוניות אלה נתן לי את הכוח להיות אדם
להיות בעל בחירה להיות או אפילו בעל ברירה
בהתחלה נתן לי את כוח
הבחירה שאין אותו לדומם צמחי שבתוכי או
בכלל
העולמות שלא עשני
אישה לכאורה
פמיניסטיות מה הולך פה הסברנו את זה במקום
מתאים אני אסביר את זה כאן
קצר שהכוונה לאישה בבחינת לאלה שזה נקרא
אשת זנונים שלא עשה אותי את בבחינת
האנוכיות אל נתן בי את כוח האמונה כוח
הזכר כוח המחשבה לצאת מעל
החומר מעל החיצוניות מעל הטבע מעל הרצון
לקבל שזה נקרא אישה ברור שש כי רצונו זה
הברכה הכי גדולה של האישה
למה כי רצונו זה נקרא הבריאה רצונו להטיב
לנבראיו מלכות אשת חיל מי ימצא זה הדבר
הכי גדול שיש אז האישה מודה לא בקטע
שכאילו אה עשה אותי כרצונו אני לא מספיק
חשוב לא זה הברכה הכי גדולה הוא עשה אותי
כרצונו שהוא ברא את הבריאה זה הרצון הכי
גבוה שיש האינסוף מלכות האינסוף או מלכות
האצילות גם וגם אבל מלכות דאצילות מצד
העבודה זאת אומרת הוא עשה אותי כלי שלם
לגלות את האלוקות אשת חיל מי ימצא תרת
בעלה אש השם זה הברכה הכי גדולה כי הרצון
של הבורא זה הרצון שלו לאהוב להטיב זה
הרצון הכי גבוה
שיש מאויר שנה מעיניי ותמה מאפ
הפיי גם האפ אפיים זה סוד שזה גם מכסה את
החוכמה מגלה אותה זאת
אומרת הוא מאפשר לאדם להתעורר למציאות
הרוחנית מדי פעם להציץ עליה מציץ מן
החרכים מציץ מן החרקים תלו איפה הוא נמצא
אם הוא בארצי או
בשמיים אז נתה לי את הכוח להתעורר לנקודה
הפנימית לראות מעבר לזמן ומקום להרגיש
מעבר לזמן ומקום מעבר לחומר מעבר
לחיצוניות
יש את הברכה תרגיל אני בתורתך תדביק אני
במצוותיך אל אל תביאני לידי חט אלא לידי
עון בזן וכולי ברכה חזקה מאוד לא לידי עין
הרע
א וכולי וגם ן לי חסדים
טובים זאת אומרת מה זה חסדים טובים לא
שאני אקבל הרבה תמורות לגוף ש יתן לי את
כוח החסד חסד טוב מה זה חסד טוב חסד לא
לעצמי אלא חסד טהור ואז אני אדבק בבורא כי
גם הוא פועל ככה אל אם אני עשה חסד כדי
לקבל אומר על זה רשבי זה כמו בהמות קור
חסד דאבדין לגמה הו דאבדין כלל מה שהם
נותנים זה כדי לקבל בחזרה זה לא חסד זה לא
חוכמה כי המטרה היא לקבל לעצמך אומנם זה
שלב מעבר אבל זה לא המטרה אלא חסד טוב חסד
אמיתי טוב זה גימטריה צדיק לא סליחה טוב
זה יז זה בבחינת
הצדיק
לכן כמו בפסוקים שאומרים בראש השנה לכן
זה ברכה מאוד חזקה שנבוא לידי חסד
אמיתי ונתרחק מהיצר ונדבק
בטוב ונזכה לכן חסד ורחמים בעיניך ובני כל
רואי
עיניך דהיינו שנראה את השגחת
הבורא שהוא משגיח עלינו וכל רואינו זה כל
הרצון שבנו שלא ניפל עבודה זרה שאכפת לנו
מה חושבים עליהן כן את כל הרצונות שבתוכנו
יזכו לראות את השגחת הבורא האלוקית הטובה
השלמה ויש עוד הרבה לדבר אני לא רוצה
שהסרטון יהיה ארוך תראו את הסרטון שעשיתי
על פרכות השחר
ל בהלכות תפילה בטיבול חסידות לנשים אני
נראה לי רכבתי בזה שמה ויש את תצילנו מהזה
פנים מאז פנים מאדם רע מיצר הרע מלשון הרע
מדין קשה כן וכולי בן שהוא בן ברית דיינו
שיש לנו אידה משותפת אומן שלו זאת אומרת
הקדוש ברוך הוא מאפשר לי לראות את הרשע בי
להפריד אותו להתרחק
מהרע ולהידבק בטוב אזות פנים זה נקרא הכעס
הרצון לקבל לעצמו יצר הרע שמצייר לי דברים
רעים על ה נשמות ועל הבורא שכן רע זה
בתוכי גם רצונות ששוכנים בי כמובן זה לא
שאיין לזה ביטוי חיצוני יש אבל רצונות
ששוכנים בי והם רעים עין הרע זה נקרא רצון
לקבל לעצמו כי זה גורם לרע לאדם רק מי
שרוצה לקבל לעצמו עין הרע שולטת בו לכן
היא לא שולטת בצדיקים כי ממלאים השפעה
טהורה אז זה זה לא בספקטרום
שלהם מישהו מאוד גשמי אבל העין הרעה כן
תשלוט עליו
כמובן מה עוד יש ברכות
התורה
א רגע
את הבריכות התורה אני אסביר בקצרה זה ברכה
מאוד חשובה הסברנו את זה בלימוד אגב כתוב
שאסור ללמוד לפני שמברך את ברכות התורה מה
הרעיון כתוב שבניהם מתו כי לא בירכו בתורה
תחילה אבל זה לא הברכה
הגשמית זה אמצעי אבל יש פה רעיון תודעתי
נשמתי לברך את ברכת התורה זאת אומרת שאני
שם לעצמי בבירור מה המטרה שבגללה אני עוסק
בתורה אני מקיים מצוות ואני לומד תורה
היום מאז חורבן בית המקדש יש תקלה רצינית
וגם לפני קצת חורבן לכן הוא נחרב שכל מה
שעוסקים בתורה זה בשביל גאווה אנוכיות
ברכות סגולות וזה עבודה זרה מותר אבל
מבחינת שלא לשמע לתקופה קצרה אבל המטרה
היא להגיע ללא לשמה שמביא לשמה כי הרי
כתוב מפורש שכל מי שעוסק בתורה לא לשמ
נעשת לסם המוות ולעסק בתורה לא לשמע זה לא
ללמוד תורה באוניברסיטה זה גם אבל זה
בכיתה א' קר שאני סוק בתורה ומצוות לא כדי
לתקן את עצמי להגיע ירה ואהבה אלא כדי
לקבל אורות סגולות ברכות פרנסה חיצוניות
גשמיות במבה שטויות אז ברך בריות התורה
כדי שאני אזכור את המטרה שהמטרה להגיע
מתוך שלא לשמה ללש כמ שכתוב מפורש לומדי
תורתך
לשמה לכן כשאדם מברך את ברכות התורה
שכוון שהוא רוה לזכות לדעת תורה דעת תורה
לשמה אמיתית תורה לא כדי לקבל עולם הבא
וות סגולות או דמיונות באמת כי רק ככה הוא
ידבק בהשם כי כל וד הוא עוסק בתורה שלא
לשמע הוא רחוק מהשם גם אם הוא לא מכיר את
זה בהתחלה כי בהתחלה מלמעלה מסתירים לאדם
את זה הוא עושה כלו לשמה אבל לא מרים לו
את זה הוא חושב שהוא צדיק למה לא מראים לו
את זה כי הוא ילד קטן בכיתה א' אין מה
להראות לו אבל בסוף יראו לו ואז הוא התפרק
למה יראו לו כי חייב להתקדם לתקן לברר את
ניצוצות הקדושה אז בעזרת השם
שנזכה
ל לברך את ברכות התורה כר וגם לזכות
לברכות התורה דהיינו לזכות לעסוק בתורה
לשמה בפנימיות בנשמה ואז נזכה מגלים לו
ארזה תורה נעשה כמעיין המתגבר אבל לא
בשביל זה על הדרך הוא מקבל הרבה דברים
טובים אבל זה כמו בתורת הקוונטים זה סימן
אם אני בא למדוד את הגל הגל מתפרק זאת
אומרת אם האדם בא למדוד מה יצא לו לרצון
לקבל מהתורה אז הוא מפסיד את הכל אבל אם
הוא עושה את זה לשם שמיים הוא ירויח בעיקר
בפנימיות בנשמה ברוחניות שזה הדבר החשוב
כי יכול להיות שיש לי הרבה כסף ואני
בדיכאון אז זה לא עוזר לי הפרנסה האמיתית
זה הפרנסה הרוחנית של הנשמה לא הפרנסה
הגשמית זה רק
סמל וכשאדם זוכה לפרנסה רוחנית דהיינו
שהוא מרגיש אור ורווח אמיתי מהתורה ומצוות
רווח נשמתי זה הפרנסה האמיתית הפרנסה
הגשמית זה רק סימן אבל כל מה שעוסקים
בתורה כי רוצים פרנסה גשמית ב דיברנו על
זה בקבלה מעשיית פרשת
בלק בלי להתאמץ יותר מדי לא לא על זה
מדובר אסר כדי שתתעשר
תתעשר דהיינו אם תעשר תוותר על הרצון לקבל
שמך ותיתן חלק לכלל לאט לאט באמת יהיה
אכפת לך מהכלל לזה צריך
לכוון לא אני אתן כדי לקבל בחזרה ה תורה
של ילדים קטנים וגם הגל קורס נהפך לחלקיק
אתה מפסיד הכל נתר עם פירור טוב לצערי אני
חייב לסיים יום ארוך לפנינו נשמח ללייק
שיתוף ותגובה בעזרת השם שנזכה לברכות השחר
אמן תודה
