זוהר על רחל אמנו | – אשת חיל | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
הקטע עוסק ביום הילולת רחל אמנו ומשמעותו, תוך כדי התמקדות ברעיון של הילולה ביום פטירת צדיקים ובמשמעות הרוחנית של רחל אמנו כתודעה ולא רק כדמות היסטורית.
### סיכום מפורט:
1. **יום הילולה לצדיקים**
בניגוד לצער שמלווה מוות רגיל, מותו של צדיק מסמל תיקון שלם ועשייה רוחנית גבוהה, ולכן יש שמחה ביום פטירתם. יום הילולת רחל אמנו הוא יום שמציין את עוצמת התיקון שהיא הביאה לעולם.
2. **רחל אמנו כדרגת תודעה רוחנית**
רחל אינה נתפסת רק כדמות היסטורית שהייתה לפני אלפי שנים, אלא כדרגת תודעה נשמתית שקיימת בכל אחד ואחת מאיתנו. התורה, שמציגה את הסיפור שלה, מדברת על מדרגות רוחניות שונות שמוטמעות במציאות. רחל מייצגת נשמה רחמנית ואהבת אמת.
3. **משמעות "70 פנים לתורה"**
התורה כוללת מדרגות פנימיות רבות. המסר הוא שלא מדובר רק בפרשנות חיצונית, אלא בהבנה עמוקה יותר של הרובד הפנימי של התורה.
4. **רחל כסמל השכינה**
רחל אמנו מסמלת את השכינה הקדושה, שמחברת את עם ישראל לה' דרך אהבה טהורה ועבודת אמת. הגלות של רחל היא גלות של הדעת ושל הפנימיות, כאשר אנשים מתמקדים רק בחיצוניות במקום במהות.
5. **המשמעות של חוכמת האמת**
חוכמת האמת – הקבלה והפנימיות – מדברת על דרגות גבוהות של אהבה ויראה אמתיים. זו החוכמה שמלמדת כיצד להתחבר אל הנקודה הפנימית של רחל אמנו, שהיא אהבה שאינה תלויה בדבר.
6. **משמעות הנרות והנשמה**
הדלקת נרות לכבוד רחל אמנו היא סמלית בלבד. העיקר הוא "להדליק את הנשמה" – להגיע לתיקון פנימי שבו האור האלוקי זורח בנפשנו.
7. **התמודדות עם הקליפות הרוחניות**
קליפות רוחניות כמו "מקבל על מנת לקבל" או "משפיע על מנת לקבל" מייצגות מצבים של חוסר שלמות. הגלות האמיתית היא כשאדם פועל מתוך אינטרס אישי ולא מתוך אהבת אמת. המסר הוא להגיע לאהבה טהורה, כמו זו שמייצגת רחל.
8. **הקשר לאהבה האמיתית**
רחל אמנו מדגישה את האהבה האמיתית, אהבה שאינה תלויה בדבר. זהו מסר עמוק שגם במציאות המודרנית ניתן להתחבר אליו.
### מסקנה:
יום הילולת רחל אמנו הוא יום שמזכיר לנו את הערכים של אהבה טהורה, פנימיות ותיקון רוחני. רחל מסמלת תודעה עליונה שכולנו יכולים להתחבר אליה, תוך שאנו שואפים להעלות את עצמנו מעל לאינטרסים החומריים ולגלות את הפנימיות האמיתית שבנו.
, –> ,
דרך היא לפשוט את הקליפה לקחת את הצורה
, –> ,
ולתפוס אותה
, –> ,
רוחני זה נקרא עליית עולמות כדו על די כן
, –> ,
יש כאלה מנסים אגב להלביש את ה רוחני להנס
, –> ,
אותו לתוך הגשמי זה לא דרך נכונה לא
, –> ,
למדרגות שלנו בכלל לא נכונה אבל בסד צריך
, –> ,
כל דבר ללמוד אותו
, –> ,
במקומו כלומר שאני מסתכל בדבר גשמי אין
, –> ,
אני מסתכל על גשמיות בלבד אלא אני מסתכל
, –> ,
שהתמונה עדיין צורה וחיוני של הוא אדם
, –> ,
שעוסק אגב בפנימיות וקבלה באופן אוטומטי
, –> ,
הוא מתחיל לראות את זה ככה אבל העבודה זה
, –> ,
להוריד את זה ללב ולא לראות את זה רק
, –> ,
בהכרה בשכל אבל זה ההתחלה אגב התחלה
, –> ,
יפה והוא מלובש בגשמי ההוא וזהו וחכם ניו
, –> ,
בראשו רצונו לומר על הרוב של הדבר דהיינו
, –> ,
על הרוחניות והחיות של הדבר זה כממה שאמר
, –> ,
רבי נחמן בכות מרן תורה
, –> ,
א' לראות את השכל שבכל דבר הסברנו את זה
, –> ,
שמה מה זה
, –> ,
אומר וזהו ראש דברך המ
, –> ,
וזהו המתנסה לכל הראש וית בזוהר הזינו רשה
, –> ,
דכל רישין זה מצוות הריב אור התורה וכולי
, –> ,
אגב מה מה העניין אבל באדם הוא לא רואה את
, –> ,
הצורה הרוחנית הוא רואה את הצורה הגשמית
, –> ,
החיצונית זה בדיוק הקליפה ככה זה גם בעולם
, –> ,
הרוחני גם הרוחני אגב יש את הגשמי שצריך
, –> ,
לפשוט אותו שזה נקרא הסיגים ולהוציא את
, –> ,
הניצוץ קדושה אז ככה זה עובד גם בעולם
, –> ,
הגשמי א רק פה זה במדרגה נמוכה יותר אז
, –> ,
הדבר הגשמי זה כמו גל וחלקיק אגב הוא מראה
, –> ,
לי את הצורה הגשמית החומר הגשמי מראה לי
, –> ,
את הצורה הגשמית באופן הטבעי ואני על ידי
, –> ,
העבודה פנימית חוכמה בינה
, –> ,
ודעת צריך לראות את הצורה
, –> ,
הרוחנית זה כמו חוזר
, –> ,
אגב יפה יש הרבה מה לדבר מזה אני לא רוצה
, –> ,
להעריך נתתי לכם פה את הכללים תבינו לבד
, –> ,
רשאי אוקיי
, –> ,
יש פה קטע
, –> ,
יפה ריבה שעליו השלום אמר מפני מה יש
, –> ,
לעבירה הזאת תאווה גדולה איזה עבירה כנראה
, –> ,
בתאוות נשים כי מקוחה נולד האדם אה כן
, –> ,
והאדם יש לו תענוג מסתם ממאכלים ושאר
, –> ,
הדברים וכל התענוגים הם
, –> ,
מטיפו אם כן הוא דבוק הכל הקטנות מותב
, –> ,
שידבק את עצמו בהקדוש ברוך הוא זאת אומרת
, –> ,
לך למקור דור הרבה יותר גדול רק למה אנחנו
, –> ,
לא מרגישים את זה ואני מדבר ב בטווח ארוך
, –> ,
לא כשאדם חוזר בתשובה ונותנים לו הלוואה
, –> ,
מלמעלה הוא מרגיש אורות גדולים אז אני לא
, –> ,
מדבר על זה אחרי זה בא מלאך סטרו על פיו
, –> ,
לוקח לו את הכל
, –> ,
כן
, –> ,
אלא במצבים הקבועים יותר כי אז נעשה את זה
, –> ,
בשביל האור אז זה נותן לנו הזדמנות לקבל
, –> ,
אעולל מלכות שמיים שלא על מנת לקבל
, –> ,
פוס עכשיו קטע יפה ו ברשי פשוטו של מקרא
, –> ,
הננה הגיעה השעה וכולי שמעתי מפה קדוש
, –> ,
מורי דודי שאמר משם הרן רי
, –> ,
משטובה שבכל מקום שרשי אומר הוא פשוטו של
, –> ,
מקרא כוונתו כשיהיה לך התפשטות הגשמיות
, –> ,
ותהייה מופשט מכל ענייני חומר תשיג הפשטות
, –> ,
של
, –> ,
המקרא מופשט מכל רעיון בשדות נעלמות יפה
, –> ,
רשי אגב אוהב להביא את הפירוש אין מקרא
, –> ,
יוצא מדי
, –> ,
פשוטו גם החיצונים אוהבים להביא את זה
, –> ,
בחסידות אנחנו אומרים בקבלה אין מקרה יוצא
, –> ,
מידי פשוטו אלא יוצא מסוד בכל אופן איך
, –> ,
מקרה יוצא איפו לא יוצה זה הסברנו בקורס
, –> ,
כבל ל המתקדם זה לא
, –> ,
המקום וידוע למי שחושב שהתורה רק בא לספר
, –> ,
סיפורים רגע אבל אם חלק מהסיפורים נכונים
, –> ,
תראו את זה בקורס כ בלל המתקדם זה לא משהו
, –> ,
לרגל אחת
, –> ,
בכל
, –> ,
אופן אמר פה יפה
, –> ,
כי זאת אומרת פשט זה נקרא עשייה זה מה
, –> ,
שאתה משיג בסוף רק מה שהגאון מוילה אומר
, –> ,
בסידור שלו שתחילת ההשגה מתחילה
, –> ,
מהסוד למה כי רק שאתה מבין את הסוד תבין
, –> ,
את הפשט באמת רק שתשיג את הפנימיות אז
, –> ,
תוכל לתפוס נכון את
, –> ,
החיצוניות שתשיג את הכלל אז תוכל שיק את
, –> ,
הפרטים שתתקן את הפנימיות תוכל לתקן את
, –> ,
החיצוניות נמשך משורשים רוחניים זה לא סתם
, –> ,
לכן מה זה נקרא פשוטו של
, –> ,
מקרא תפשיט את כל המקרה מהגשמיות תשיג את
, –> ,
הפנימיות שלו אבל ההסבר הרגיל הוא כאילו
, –> ,
הפוך כי זה תפיסה של כיתה א' אז זה מאוד
, –> ,
יפה מה שהוא הביא פה
, –> ,
אוקיי רק
, –> ,
רגע טוב האמת יש פה הרבה הוצאות ודברים
, –> ,
יפים תשתפו הרבה את הסרטון אני נראה
, –> ,
שלומדים שיש פידבק תגיבו א בלי נדר אני
, –> ,
אלמד יותר לפי
, –> ,
הביקוש בן שמונת ימים ימו לכם כל זכר
, –> ,
לדורותיכם
, –> ,
שמעתי ביאור שס ד
, –> ,
מנחות בשעה שנכנס דוד למרחץ ראה עצמו ערום
, –> ,
אמר אוי לי שאני ערום בלא מצוות כיוון
, –> ,
שנזכר במילה שבשרו נתיישבה דעתו כשיצא אמר
, –> ,
שירה ל צח על השמיני וכולי הו ביאר כי דוד
, –> ,
היה רוצה לרחוץ מן הפנייה
, –> ,
חיצונית יפה שיש בוכל
, –> ,
מצווה וזהו שנכנס למרחץ לרחוץ מן תומאות
, –> ,
הפנייה של מצווה מה זה אומר תראו גם את
, –> ,
הסרטון על איילולה דוד המלך הסברנו את זה
, –> ,
שם מכיוון אחר שאם אני עושה את המצוה אני
, –> ,
עשה אותה כדי לתאר את הרצון לקבל ולהגיע
, –> ,
להשוואת הצורה ולא כדי לקבל פרסים
, –> ,
גשמיים בעולם הזה בעולם הבא או שלא יקרה
, –> ,
לי מקרים
, –> ,
ותורה של כיתה א' או סגולות לפרי באטן
, –> ,
לדירה טובה תגיד תיכון חצות תראה תקבל
, –> ,
דירה טובה כל מיני
, –> ,
ההזיות של עובדי גלולים
, –> ,
אלא לרחוץ מפנייה חיצונית שיש בכל מצווה
, –> ,
וזהו שנכנס למרחץ לרחוץ מן תומאות הפנייה
, –> ,
של המצווה אז אמר אוי לי שאני ערום בלא
, –> ,
מצוות רוצה לומר כשירצה לרחוץ התו מנל
, –> ,
ישאר ארום מכל המצוות
, –> ,
שאין מצווה בלי פנייה חיצונית דבר עמוק
, –> ,
מאוד כיוון שנזכר במצוות מילה ש בבשרו
, –> ,
שנימול כשהוא קטן בבלי דעת ופנייה חיצונית
, –> ,
עד אז נתיישבה דעתו ואמר שירה זה דבר עמוק
, –> ,
אני אסביר את זה בקצרה ואני אשאיר לכם
, –> ,
להבין לבד את
, –> ,
ההמשך מסביר את זה הבן של בעל הסולם הרבש
, –> ,
הקדוש מבחינת הבעל שם טוב של דורנו הייתי
, –> ,
אומר באחד המאמרים שלו אני אגיד את
, –> ,
העיקרון לא זוכר את כל ה פרטים שהמצוות
, –> ,
מילה זה כמו האמונה למעלה מהדעת
, –> ,
למה כי
, –> ,
זה הברית מילה אגב והבר
, –> ,
מצווה זה הבר מצווה זה גילוי של מה שעשינו
, –> ,
בברית המילה אז הברית
, –> ,
מילה שזה כמו להסיר את עצמו גמל לקליפות
, –> ,
הטמאות ולקבל על עצמו את היהדות בדרך האמת
, –> ,
זה אמונה למעלה מהדעת ללכן כאילו עושים את
, –> ,
זה לתינוק שלא מדעתו ככה האדם צריך לעשות
, –> ,
את זה הרי ברית מילה זה לא רק שאני ילד זה
, –> ,
משהו רוחני כמובן תראו את הסרטון המתאים
, –> ,
הסברנו מזה רבות אז את הברית מילה את
, –> ,
המצווה הזאת האדם כאילו עושה בקטנות
, –> ,
דהיינו בלי דעת כמו קטן מקבל על עצמו את
, –> ,
האמונה הכאת שיניו זה כוח מאוד מיוחד שכל
, –> ,
החסידות מדברת על זה וזה היסוד לעבודה בלי
, –> ,
זה זה מאוד קשה העסק
, –> ,
מתפרק אז מה הוא אמר בזכות ברית המילה
, –> ,
דיינו הברית של האמונה למעלה מהדעת של
, –> ,
הפנימיות לפחות את זה יש לי אז למרות אזה
, –> ,
מדרגה קטנה אני לא מרגיש
, –> ,
כלום אבל בזכות זה אני נקי מפניות או הכי
, –> ,
נקי שאני יכול להיות שמח מזה דבר
, –> ,
גדול ואז אמר שירה לכן מה אנחנו צריכים
, –> ,
ללמוד
, –> ,
מזה שאם אנחנו
, –> ,
רואים אם לבדוק באמת וננסה לחוס את עצמנו
, –> ,
לבוא לשמה מבחינת מתמת את התיאורים ומתארת
, –> ,
את המים
, –> ,
ו פתאום נראה שבאמת אנחנו כי אנחנו לא
, –> ,
בודקים את המעשה הטכני אנחנו בדקים את את
, –> ,
הלב ויש הרבה מדרגות ללב נראה שהעסק לא
, –> ,
כזה
, –> ,
פשוט אבל אם נצליח כמו דוד המלך להתחבר
, –> ,
למצוות המילה האמונה למעלה מהדעת
, –> ,
הברית מזה צריכים לקחת שמחה שלפחות
, –> ,
זכינו לקבל את זה להתחבר לזה אפילו העלה
, –> ,
של זית אבל לא בידי בשר בדם בידי הקדוש
, –> ,
ברוך הוא זה דבר גדול אז בעזרת השם
, –> ,
שנזכה לקבל את הכוח של מצוות המילה בלי
, –> ,
פניות עצמיות שזה האמונה למעלה מהדעת
, –> ,
בעניין הזה שהיא מאפשרת לאדם לפעול בלי
, –> ,
פניות עצמיות לכן גם הוא לא מרגיש בחיות
, –> ,
זה מצוות קלות שאדם דש בעקביו שזה מצוות
, –> ,
האמונה
, –> ,
שנזכה תודה רבה בשורות טובות להתראות
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
חכמת הקבלה מהי – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
בעל שם טוב על התורה – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
בעל שם טוב פרשת בראשית נח לך לך קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
מודה / מודה / אני לפניך מלך חי וקים, שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת ידים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר יצר את האדם בחכמה. וברא בו נקבים נקבים. חלולים חלולים. גלוי וידוע לפני כסא כבודך שאם יסתם אחד מהם או אם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקים אפלו שעה אחת. ברוך אתה ה', רופא כל בשר ומפליא לעשות:
אלהי. נשמה שנתת בי טהורה. אתה בראתה. אתה יצרתה. אתה נפחתה בי. ואתה משמרה בקרבי. ואתה עתיד לטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבא. כל זמן שהנשמה בקרבי מודה אני לפניך ה' אלהי ואלהי אבותי רבון כל המעשים. אדון כל הנשמות. ברוך אתה ה', המחזיר נשמות לפגרים מתים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, הנותן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, פוקח עורים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, מתיר אסורים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, זוקף כפופים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, מלביש ערמים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, הנותן ליעף כח:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, רוקע הארץ על המים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, המכין מצעדי גבר:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שעשה לי כל צרכי:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אוזר ישראל בגבורה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, עוטר ישראל בתפארה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני גוי. (האשה אומרת – גויה):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני עבד. (האשה אומרת – שפחה):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני אשה:
(אשה אומרת בלי שם ומלכות – ברוך שעשני כרצונו):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, המעביר חבלי שנה מעיני ותנומה מעפעפי:
ויהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי, שתרגילני בתורתך. ותדביקני במצותיך. ואל תביאני לידי חטא. ולא לידי עון. ולא לידי נסיון. ולא לידי בזיון. ותרחיקני מיצר הרע. ותדביקני ביצר הטוב. וכוף את יצרי להשתעבד לך. ותנני היום ובכל יום לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי. וגמלני חסדים טובים. ברוך אתה ה', גומל חסדים טובים לעמו ישראל:
יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתצילני היום ובכל יום ויום מעזי פנים. ומעזות פנים. מאדם רע. מיצר רע. מחבר רע. משכן רע. מפגע רע. מעין הרע. ומלשון הרע. מדין קשה. ומבעל דין קשה. בין שהוא בן ברית. ובין שאינו בן ברית:
ברכת התורה
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על דברי תורה:
והערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל. ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו כלנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה. ברוך אתה ה', המלמד תורה לעמו ישראל:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. ברוך אתה ה', נותן התורה:
וידבר ה' אל משה לאמר:
דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל. אמור להם:
יברכך ה' וישמרך:
יאר ה' פניו אליך ויחנך:
ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום:
ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם:
: : , –> : : ,
שלום
וברכה ברכות השחר
בפנימיות חשוב להבין
ש לברכות
השחר יש שני
צדדים יש את הפשט שהאמת הוא גם חשוב מאוד
זאת אומרת שאנחנו מודעים על הדברים
הרגילים הגשמיים שיש לנו זה שיש לאדם רי
שוא יכול
להשתקף שהדעת שלו
עובדת שיש לו
שמיעה שיש לו בגדים זה לא מובן מאליו
בכלל שיש לו את הצרכים הבסיסיים שלו כשאדם
במחלה או באיזה מצוקה או בסכנה או חלילה
שבוי או כל דבר
אחר פתאום יש לו כלי להעריך את הדברים הכל
כך כל כך יקרים שהוא מקבל
ששווים לאין שיעור
אבל כשזה מובן מאליו וזה אוטומטי הוא לא
מעריך אותם ואז הרצון יכבה והוא גם לא
נהנה מזה כי הטבע של הרצון הגשמי והתודעה
הגשמית שאני מתרגל
למשהו זה סותם לי את הרצון ואז אני לא
נהנה מזה כמו למשל אדם היה רעב ברגע שהוא
התמלא מהארוחה אז זהו כבר לא יכול להנות
מה ארוחה עיקר הענה היייתה בזמן
האכילה כי ככה בנוייה המציאות הגשמית או
אפילו בתאוות אישות אם אין אהבה ברגע
שנעשתה התאוה זהו הכל
נגמר כי ככה בנוייה התודעה
הגשמית בשונה מהרוחות זה כמו השנה הבוער
שלא
נכבה אבל עם זאת אז קודם כל יש המון
להודות על הדברים הגשמיים הקטנים כי רק
שלוקחים אותם לאדם הוא מתחיל להעריך אותם
שהם שווים יותר מכל זה שמערכת העצבים
עובדת הכבד עובד העיכול עובד זה דברים
מטורפים בחוכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש
בהשגחה נפלאה אבל האמת שברכות השחר לא באו
בשביל זה זה בכיתה א' מאוד מאוד חשוב
להיות בכיתה א' ולעלות לכיתה א' אבל לא
להישאר שמה זאת אומרת עיקר ברכות השחר באו
על הנקודה הרוחנית ואני אתן דוגמה אנחנו
מתחילים עם יודע אני לפניך המלך חי וקיים
שהחזרת בי נשמתי וחמלה רבה
אמונתך מה זה הנשמה הנשמה זה נקרא החיות
התענוג יכול להיות שאדם בריא יש לו מסת
שריר אני לא דוגמה טובה אבל יש לו מסת
שריר גדולה אבל אין לו כוח הוא בדיכאון אז
אולי לא לקחו אותו לגמרי מהעולם הזה אבל
הוא לא מרגיש את נשמת החיים הרוחנית שלו
הוא יש לו הרבה כסף והוא בדיכאון כי מה זה
הנשמה נשמה זה שם כללי כמובן זה ההנפשה
הפנימיות החיות האלוקית שבדבר ואם אני לא
מרגיש את החיות האלוקית אני כמו בהמה
ממילא אין לי הנאה אז המודה אני יש את
הפשט ולא נלמד את זה פה נתתי דוגמאות
בהתחלה אתה מודע שאתה קם בבוקר יש כאלה לא
קמים נכון אבל עכשיו אנחנו עוברים לרמה
אחרת אז תלכו
איתי אני מודה שהקדוש ברוך הוא נותן לי את
החיות האלוקית נותן לי להרגיש כי אם הוא
יקח לי את ההרגשה את הפנימיות אני רק
למרות שאני עומד דל
שתיים והנשמה היא בכל דבר ובעיקר בתורה
ומצוות החיות האלוקית שאדם פועל והלב עובד
וגם בזוגיות שאתה בזוגיות והלב עובד עכשיו
הרבה פעמים נותנים לנו את זה מלמעלה
בהשאלה ואנחנו לא יודעים שזה בהשאלה אנחנו
חושבים שזה שלנו בכלל שאנחנו עשינו את זה
וברגע שלוקחים את זה פתאום רואים איך זה
מתנה מלמעלה למשל יש זוג שהיה להם טוב
ופתאום טוב ובואו מלחמת עולם עכשיו הם
צריכים לעשות עבודה כמובן כי לקחו להם את
הנשמת חיים כדי שהם יקנו אותה מצידם אבל
בדרך כלל נותנים לנו את זה בהלוואה בהרבה
דברים בחיים גם בכישרון כייל נותנו לנו את
הסוללה הזאת נחנו חושבים שזה שלנו ו לא
מכירים תודה ברגע שקצת לוקחים לאדם את זה
מכבים לו את זה פתאום הוא גמור אגב זה
העניין של קריאת שמע שעל המיטה אם יהיה לי
כוח שם יעזור לי צריך נשמת חיים אני אעשה
על זה סרטון נפרד זה לא רק למלמל את
המילים זאת אומרת כשאדם במיטה שהוא מפורק
לגמרי נפשית שהוא בשכיבה והוא מקבל עליו
עול מלכות שמיים זה דבר גדול לכן הקרית
שמע של המיטה היא כל כך חשובה כי זה אומר
שאפילו אני מרגיש הכי מטה בחשיבות הכי
ברצפה אחד ל ממיטה אני מקבל עלי מלכות
שמיים בלי שום חיות בלי שום עמידה בלי שום
גדלו לכן יש בזה דבר
גדול יש את ה ברכת אשר יצר ששת אני לא
נכנס פנימיות חללים חלל נקים נקבים חלולים
חלולים נקב זה נקרא חיסרון חלל זה נקרא
אמונה הפנימיות הצורה
שבדבר כמו בגשמיות שהחומר מורכב מחומר
המציאות מחומר
וחלל אחרת זה חור שחור ין בזה אי אפשר
להשתמש
בזה אז זה ככה כל דבר צריך להיות מורכב
מאמונה וידיעה לכן רוב החומר הוא ריק כי
הריק מייצג את בחינת
האמונה ריק יחסית כן שום דבר לא ריק באמת
הכוונה שאין בו
וביות לכן בין השמש לכדור הארץ די קר כי
צריך את החומר כמו את העוויות כדי לגלות
את
האור זה רק מצד התחתון אבל בצד העליון הכל
זה
אור
אוקיי אז אם הנקבים האיזון בין הנקב לחלל
בין המונה לידיעה בין הגוף לנשמה זה מה
שמאפשר את הקיום וברגע שיש פחות חלל כמו
שנוציא את החלל מהחומר לא יהיה חומר אבל
מצד שני אם נוציא את החומר מהחלל לא יהיה
לנו תפיסה בחלל אנחנו צריכים את שניהם זה
כמו ראה ואהבה אגב בלי יראה אין לי מקום
הראת הרוממות הכוונה אין לי מקום לגלות את
האהבה אבל רק ראה זה גם לא מספיק אוקיי
נמשיך באמת אני קצת ממהר בכל זאת שחר אתם
שומעים את הציפורים אבל נקוה שאני אספיק ח
לש ליק שיתוף ותגובה כדי שנמשיך לייצר
תוכן פוקח עברים אה א נותן לשכב בינה
להבחין בין יום ולילה תרנגול זה מלשון תר
גילוי זה בחינת
השכל זה כוח המברר בין אמת
לשקר כוח ההכרה הגבורה שמאפשר לאדם לראות
מחוץ
להרגשה הוא מעורר את השחר ואין השחר מעורר
אותו אני אומר את זה בקצרה אה אם את רצים
רחבה פעם לימדתי את הלכות תפילה לנשים אני
חושב שרכבתי בזה
שמה אז הכוח הזה להבדיל בין האור לחושך
בין היום לילה בין הגילוי להסתר בין
הפנימיות לחיצוניות זה הברכה הזאת פוקח
עברים זה לפקוח את העיניים ולראות את האמת
לראות את הרוחניות שמעבר לחמשת החושים אגב
אפילו מבחינה גשמית החושים הגשמיים כמעט
לא רואים כלום במסגרת
הגשמיות זה פחות מ מ א ממה שקיים אגב
שהסתכלו על היקום עם טלסקופים שמגדילים את
התמונה בצורה מטורפת גם כמעט לא ראו כלום
מהיקום עד שלמדו לקרוא את הספקטרום האחר
של האור את השכבות האחרות של האור גלי
רדיו מיקרו א
חינה תת
אדומה גמה על סגול מה עוד יש גלי כבידה
אפילו התחילו
לגלות אז אותו דבר ברוחניות זאת אומרת
אנחנו עיוורים אין לנו פקיחת עיניים בתורה
לראות את סודות התורה את הפנימיות את
הנשמה שבדברים מה שכותב רבי נחמן לראות את
השכל שבכל
דבר אם ככה על מה אנחנו מברכים רוב העולם
הם לא רואים את העולם
הרוחני אז קודם כל חזל תיקנו לנו את זה
כדי שנדע לאן להגיע וגם מבחינה גשמית
אנחנו יכולים להודות על מה שיש לנו ומי
שעיוור חלילה בסדר הוא מודה לכלל ישראל
הברכה לא באה בשביל עצמו רק כמו שהארי אמר
א שזה נתקן על מנהגו של עולם לכן אפשר
להגיד אחרי
חצות אבל יש פה עניין נוסף מה העניין
הנוסף שאני מברך על
הפוטנציאל שהוא טמן בי שאני יכול להוציא
מהכוח אל הפועל זאת אומרת הוא נתן לי את
הפוטנציאל להגיע לפתיחת עיניים אז אני
מודה על הפוטנציאל ולאט לאט אני גם יוציא
אותו מהכוח אל הפועל אבל אם הוא לא נותן
לי את הפוטנציאל הזה לא הייתי יכול לגלות
את זה כי אני לא יכול לגלות משהו שלא קיים
בי אז זה שהוא טבע את זה בפנימיות שבי אז
אני יכול לגלות את זה ולהוליד את זה החוצה
החוצה הכוונה לידי
ממשות אז אנחנו מודעים על הפוטנציאל זה
נקרא תרג איטין על ההזדמנות לעבודה אדם
הגיע להשגת אלוקות ורזה תורה אז הוא כבר
ממש מברך בהווה כי באמת יש לו את הדברים
האלה מתיר אסורים להסתחרר מהקליפות למרות
שעכשיו אנחנו יכולים להבין חזק עם החטופים
את הדבר הזה כ א זה לא מובן מאליו החופש
והאנושות שפחה הרבה דעם לד לאן
שהגיע הרבה דם גם לפני המצאת הכתב הכתב
תמיד היה קיים אבל מצד כללות האנושות הוא
התגלה בזמן
מסוים כי רק אדם הראשון או נשמות גבוהות
השיגו את החוכמה לפני שהא התגלתה לכלל
האנושות אבל כלל האנושות עד שהוא הגיע
לכתב זה לקח זמן לכן ההיסטוריה מתועדת
בצורה שהיא מתועדת אבל הכתב זה לא משהו
שהמציאו זה קיים במציאות הרוחנית ורק גילו
את זה גם
בגשמיות כי זה נמשך ממקום
רוחני
אוקיי במיוחד השפה היא עברית זה נקרא שפת
הענפים שהיא מעבר
לחומר סליחה זוקף כפופים להזדקף א מבחינה
רוחנית בכוח של עוצמה ועבודה להגיע לעמידה
לגדלות
הישאר אל
המטרה מלביש
ערומים לא מדובר רק על הבגדים הגשמיים
ערום זה נקרא שיש לו חיסרון כמו שכתוב
הנחש היה ארון מכל חיות השדה שש יש לי
חיסרון שהוא לא מתוקן שאני לא יכול לקבל
עליו את האור ללכן הוא נקרא ארו מלשון
ארמית מלשון גם רמאי כי זה חיסרון לא
אמיתי למה כי יש לי רק השתוקקות בלי אהבה
בלי ראה בלי אמונה אז ההשתוקקות הזאת אני
לא יכול למלאות אותה זה כמו שאדם עם בעיות
בעיכול יאכל זה יעשה לו כאב בטן אז
הלבושים זה לבושי תודעה לבושי נשמה לבושי
דמיון לבושים של מושכלות כמו שבתה אומר
מחשבה דיבור ומעשה ללבוש הנפש אז לא מדובר
רג על בגד מלשון בגידה זה רק סימן זה שאצל
הבעלי חיים הבגד הוא חלק מהם זה סימן ואצל
האדם זה יצא לבחינת מקיף זה לא סתם
זה בא ללמד על המבנה של העולם
הרוחני אז שהוא ילביש לנו את החסרונות
בצורה
מתוקנת זה העניין של
הערומים להלביש את ה את כל הערמומיות
שבאדם של
הקליפות בצורה
מתוקנת ואז זה גם שומר
מהקליפות נותן לה יאב כוח זה ברכה שצריכה
הרבה כוונות כי צות שבאדם כוח המשיכה יש
כאלה יש להם g g אין אי אפשר לשאר את
הנפש יכול להיות יש אדם עם מסת שריר גדולה
ואין לו כוח לקום לתפילה למרות שהוא
בודיבילדר צריך הרבה כוח מהעייפות הזאת
העייפות נובעת מהרצון לקבל
לעצמו יש סרטון שהסברנו לך לנמלה הצל וחכם
ראו את זה שמה אז זה כוח נפשי כי אתה יכול
להיותך חזק פיזית ואין לך כוח לעשות גמלות
חסדים אבל לאכול יש לך כוח שיאיר לנו את
הכוח בתורה ומצוות בדברים האמיתיים ורק
הארץ על המים ארץ זה מקום העבודה מים זה
מקום ה אה כמו העיבור כמו מקום הפנימיות
כמו מקום
ההסתרה אז זה מאפשר להבדיל בין הפנימיות
לחיצוניות בין הראש לגוף בין הנסתר לגלוי
וזה מאפשר לאדם לעבוד בצורה נכונה כי אחרת
הוא יטבע בים
החוכמה היבשה זה מקום
התיקון המים זה כמו בחינת האור לכן גם זה
המקור
חיים יש מים מתוקים לוכים כנגד מלכות כנגד
בינה זה הכל סודות זה רק שמאלים כן מים
מתוקים זה מצב תודעתי אתה יכול לשתות כל
הם סוכר ולא להיות מתוק זה רק
סימן ים המלח זה
כמו מלח מלשון מלכות זה הכל סודות אבל זה
לא היה מקם להעריך כי זה אמור להיות סרטון
קצר לטריק טוק וכבר עבר זמני אוקיי אז ה
הוכר ארצל המים זה כאילו יכולת ההפרדה בין
המופשט למוחשי
אוקיי
נמשיך מכין מצדי
גבר נותן לי את הכוח לצעוד בימין ושמאל
לאמצע לדרך האמת כי ההתקדמות היא בתנועה
עשה לי קול
סורקי להיות שמח
בחלקי לא תמיד אנחנו רואים את זה אבל
אנחנו חיייבים להאמין בהתחלה שהקדוש ברוך
הוא נותן לאדם את מה שהוא צריך וזה מאוד
מאוד קשה להאמין
בזה גם בגלל שהרצון גודל גם בגלל שיש הרבה
שאיפות
זה אחת הברכות הקשות אתה מדמיין בסדר הוא
לא הביא לי גלידה כי אני אקבל מלא עולם
הבא ושכר ובתולות בעולם הבא ולא יודע מה
אז זה לא חוכמה אנחנו באמת מדברים פה בדרך
האמת שאדם בא באמת לתקן את עצמו את הנפש
את הנשמה להתפתח את הפנימיות ואז הוא צריך
לקבל את המעט שיש לו לא בשביל יותר שכר
בעולם הבא או בריאות אחר כך או מלא כסף זה
לא חוכמה זה התורה של ילדים קטנים אלא
באמת הוא מקבל את המועט מתוך עירת אור
ממות ואז זה קשה אם אני מוותר על הגלידה
ואני אומר תודה שעשיית לי כל זורקי למרות
שאלא הבת לי גלידה כי אני אקבל מלא מלא
עולם הבא וסגולות ואינסוף
תענוגים זה תורה של ילדים קטנים מותר לא
לשמע אבל לא יותר מדי זה מרחיק את רוח
המשיח ככה אומר רשבי מי יעיז להרר אחרי
רשבי לוקחים רק מה שנוח ממנו איפה כל מה
שלא לא איפה כל מה שהוא כותב שם יעזור זה
היה בפרשה אגב תורה של עבודה זרה כתוב שאם
אחד מהמשפחה שלך או מבניך או אומר לך
לעבוד זרה אתה צריך להרוג אותו מה תורה
קשוחה מה זה הדברים האלה אני נדבר על זה
בפנימיות החיצוניות נשיר למי שעוסק
בחיצוניות זאת אומרת צריך מאוד להיזהר
להרוג הכוונה לקחת לזה את החיות לכבות את
התודעה הזאת להיזהר מדרכים שאומרים לך
לעבוד עבודה זרה עבודה זרה זה אומר שאתה
משתמש בתורה על גאווה ואנוכיות זה נקרא
כוכבים ומזלות ולא כדי לתקן את עצמך להיות
אדם אוהב
יותר אבל אם זאת מותר מתוך שלא לשמע רק
להיזהר
הטעות שהפכו אתה לא לשמה למטרה זה נדבר על
זה בברכות התורה
אוקיי
רגע
בסדר עוזר ישראל
בגבורה נתן לי את היכולת להפריד בין
הערכים הגבוהים לנמוכים ולהתגבר על היצרים
שבי
ולברר את הניצוצות להעלות את הדברים
הנמוכים
למעלה לגלות את האמונה
שבי ואת כוח הגבורה כוח העיכוב
שבאמצעותו מתחילה העבודה כי אם האדם אין
לו כוח
עיכוב הקליפות אוכלות אותו צריך את כוח
ההתגברות כוח העיכוב זה כוח מאוד מאוד חזק
בנפש אבל זה לא מספיק צריך גם את כוח
החסד לכן כאן בא ותר ישראל
בתפארה זה קו אמצעי ישראל קודם כל זה ישר
אל והתפארת
זה
האמצע נתן לי את כוח האמונה שזה התפארת
שלי את הכוח להגיע לאמצע שזה מה שאותר
אותי בהתחלה זה עוזר אותי הגבורה והתפארת
הותרת אותי שולא עשני גוי שולא עשה אותי
רק מחיצות העולמות אי אלא גם כמו הבהמות
והטבע אלא גם מפנימיות העולמות נתן לי את
כוח הנשמה כוח האהבה אבל אני צריך להוציא
אותו מהכוח לפועל אני מודה לו שנתן לי את
כוח אהבה אבל צריך לגלות את
זה גוי זה גם לשון גוף שלא עשה אותי רק
חיצוניות אלא נתן לי את כוח הנשמה
הפנימיות כ יכל לעשות אותי בהמה אבל לא
עשה אותי לפחות לא
לגמרי שלא עשה
אני עבד שפחה
דהיינו עבד לאנוכיות לקליפות
לחיצוניות אלה נתן לי את הכוח להיות אדם
להיות בעל בחירה להיות או אפילו בעל ברירה
בהתחלה נתן לי את כוח
הבחירה שאין אותו לדומם צמח חי שבתוכי או
בכלל
העולמות שלא עשני
אישה לכאורה פמיניסטיות מה הולך פה הסברנו
את זה במקום מתאים אני אסביר את זה כאן
קצר שהכוונה לאישה בבחינת לולה שזה נקרא
אשת זנונים שלא עשה אותי את בבחינת
האנוכיות אל נתן בי את כוח האמונה כוח
הזכר כוח המחשבה לצאת מעל החומר מעל
החיצוניות מעל הטבע מעל הרצון לקבל שזה
נקרא אישה ברור שעשני כי רצונו זו הברכה
הכי גדולה של האישה
למה כי רצונו זה נקרא הבריאה רצונו להטיב
לנבראיו מלכות אשת חיל מי ימצא זה הדבר
הכי גדול שיש אז האישה מודה לא בקטע
שכאילו אה עשה אותי כרצונו אני לא מספיק
חשבה לא זה הברכה הכי גדולה הוא עשה אותי
כרצונו שהוא ברא את הבריאה זה הרצון הכי
גבוה שיש האינסוף מלכות ד אינסוף המלכות
האצילות גם וגם אבל מלכות האצילות מצד
העבודה
זאת אומרת הוא עשה אותי כלי שלם לגלות את
האלוקות אשת חיל מי ימצא ערת
בעלה אש השם זה הברכה הכי גדולה כי הרצון
של הבורא זה הרצון שלו לאהוב להטיב זה
הרצון הכי גבוה
שיש מעביר שנה מעיני
מאפי גם האפ אפיים זה סוד שזה גם מכסה את
החוכמה מגלה אותה
זאת
אומרת הוא מאפשר לאדם להתעורר למציאות
הרוחנית מדי פעם להציץ עליה מציץ מן
החרכים מציץ מן החרקים תלו איפה הוא נמצא
אם הוא בארצי או
בשמיים אז נתה לי את הכוח להתעורר לנקודה
הפנימית לראות מעבר לזמן ומקום להרגיש
מעבר לזמן ומקום מעבר לחומר מעבר
לחיצוניות
יש את הברכה תרגיל אני בתורתך תדביק אני
במצוותיך אל אל תביאני לידי חט לא לידי
עון ביזיון וכולי ברכה חזקה מאוד לא לידי
עין הרע
א וכולי וגם ן לי חסדים
טובים זאת אומרת מה זה חסדים טובים לא
שאני אקבל הרבה תמורות לגוף שו יתן לי את
כוח החסד חסד טוב מה זה חסד טוב חסד לא
לעצמי אלא חסד טהור ואז אני אדבר בבורא כי
גם הוא פועל ככה א אם אני עשה חסד כדי
לקבל אומר על זה רשבי זה כמו בהמות קור
חסד דאבדין לגמה הו דאבדין כל מה שהם
נותנים זה כדי לקבל בחזרה לא חסד זה לא
חוכמה כי המטרה היא לקבל לעצמך אמנם זה
שלב מעבר אבל זה לא המטרה אלא חסד טוב חסד
אמיתי טוב זה גימטריה צדיק לא סליחה טוב
זה יז זה בבחינת
הצדיק
לכן כמו בפסוקים שאומרים בראש השנה לכן
זה ברכה מאוד חזקה שנבוא לידי חסד
אמיתי ונתרחק מהיצר ונדבק
בטוב ונזכה לכן חסד ברחמים בעיניך ובני כל
רואי
עיניך דהיינו שנראה את השגחת
הבורא שהוא משגיח עלינו וכל רואינו זה כל
הרצונות שבנו שלא ניפל עבודה זרה שאכפת
לנו מה חושבים עליהן כן ומר את כל הרצונות
שבתוכנו יזכו לראות את השגחת הבורא
האלוקית הטובה
השלמה ויש עוד הרבה על לדבר אני לא רוצה
שהסרטון יהיה ארוך תראו את הסרטון שעשיתי
על ה ברכות השחר
ל בהלכות תפילה בטיבול חסידות לנשים אני
נראה לי רכבתי בזה שמה ויש את ה תצילנו
מהזה פנים מהזהות פנים מאדם רע מיצר הרע
מלשון הרע מדין קשה כן וכולי בן שהוא בן
ברית עדיין ה יש לנו אידה משותפת אומן
שלום זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מאפשר לי
לראות את הרשבי להפריד אותו להתרחק
מהרע ולהידבק בטוב זות פנים זה נקרא הכעס
הרצון לקבל לעצמו יצר הרע שמצייר לי דברים
רעים על ה נשמות ועל
הבורא שכנ רע זה בטוחי גם רצונות ששוכנים
בי כמובן זה לא שאיין לזה ביטוי חיצוני יש
אבל רצונות ששוכנים בי והם רעים עין הרע
זה נקרא רצון לקבל לעצמו כי זה גורם לרע
לאדם רק מי שרוצה לקבל לעצמו עין הרע
שולטת בו לכן היא לא שולטת בצדיקים כי
ממלאים השפעה טהורה אזן זה זה לא בספקטרום
שלהם מישהו מאוד גשמי אבל העין הרע כן
תשלט עליו
כמובן מה עוד יש ברכות
התורה
א רגע
את הבריכות התורה אני אסביר בקצרה זה ברכה
מאוד חשובה הסברנו את זה בלימוד אגב כתוב
שאסור ללמוד לפני שמברך את ברכות התורה מה
הרעיון כתוב שבניהם מתו כי לא בירכו בתורה
תחילה אב זה לא הברכה הגשמית זה המצאי אבל
יש פה רעיון תודעתי
נשמתי לברך את ברכת התורה זאת אומרת שאני
שם לעצמי בברור מה המטרה שבגללה אני עוסק
בתורה אני מקיים מצוות ואני לומד תורה
היום מאז חורבן בית המקדש יש תכלה רצינית
וגם לפני קצת חורבן לכן הוא נחרב שכל מה
שעוסקים בתורה זה בשביל גאווה נוחיות
ברכות סגולות וזה עבודה זרה מותר אבל
מבחינת שלא לשמע לתקופה קצרה אבל המטרה
היא להגיע ללא לשמה שמביא לשמה כי הרי
כתוב מפורש שכל מי שעוסק בתורה לא לשמה
נעשת לסם המוות ולעסק בתורה לא לשמע זה לא
ללמוד תורה באוניברסיטה זה גם אבל זה
בכיתה א' נקר שאני סוק בתורה ומצוות לא
כדי לתקן את עצמי להגיע לעירה ואהבה אלא
כדי לקבל ות סגולות ברכות פרנסה חיצוניות
גשמיות במבה שטויות אז ברך בריכות התורה
כדי שאני אזכור את המטרה שהמטרה להגיע
מתוך שלא לשמה ל לשמה כמו שכתוב מפורש
לומדי תורתך
לשמה לכן כשאדם מברך את ברכות התורה
שיכוון שהוא רוצה לזכות לדעת תורה דעת
תורה לשמה אמיתית תורה לא כדי לקבל עולם
הבא ואורות וסגולות או דמיונות באמת כי רק
ככה הוא ידבר בהשם כי כל ד הוא עוסק בתורה
שלא לשמ הוא רחוק מהשם גם אם הוא לא מכיר
את זה בהתחלה כי בהתחלה מלמעלה מסתירים
לאדם את זה הוא עושק ללא לשמה אבל לא מרים
לו את זה הוא חושב שהוא צדיק למה לא מראים
לו את זה כי הוא ילד קטן בכיתתה א' אין מה
להראות לו אבל בסוף יראו לו ואז הוא תפרק
למה יראו לו כי חייב להתקדם לתקן לברר את
ניצוצות הקדושה אז בעזרת השם
שנזכה
ל לברך את ברכות התורה כראוי וגם לזכות
לברכות התורה דהיינו לזכות לעסוק בתורה
לשמה
בפנימיות בנשמה ואז נזכה גלים לו ארזה
תורה נעשה כמעיין המתגבר אבל לא בשביל זה
על הדרך הוא מקבל הרבה דברים טובים אבל זה
כמו בתורת הקוונטים זה סימן אם אני בא
למדוד את הגל הגל מתפרק זאת אומרת אם האדם
בא למדוד מה יצא לו לרצון לקבל מהתורה אז
הוא מפסי את הכלל אבל אם הוא עושה את זה
לשם שמיים הוא ירויח בעיקר בפנימיות בנשמה
ברוחניות ש זה הדבר החשוב כי יכול להיות
שיש לי הרבה כסף ואני בדיכאון אז זה לא
עוזר לי הפרנסה האמיתית זה הפרנסה הרוחנית
של הנשמה לא הפרנסה הגשמית זה רק
סמל וכשאדם זוכה לפרנסה רוחנית דהיינו
שהוא מרגיש אור ורווח אמיתי מהתורה ומצוות
רווח נשמתי זה הפרנסה האמיתית הפרנסה
הגשמית זה רק סימן אבל כל מה שעוסקים
בתורה כי רוצים פרנסה גשמית ב דיברנו על
זה בקבלה מעשיית פרשת בלק
בלי להתאמץ יותר מדי לא לא על זה מדובר
אסר כדי שתתעשר
תתעשר דהיינו אם תעשר תוותר על הרצון לקבל
שבך ותיתן חלק לכלל לאט לאט באמת יהיה
אכפת לך מהכלל לזה צריך
לכוון לא אני אתן כדי לקבל בחזרה תורה של
ילדים קטנים וגם הגל קורס נהפך לחלקיק אתה
מפסיד הכל נתר
פירור טוב לצערי אני חייב לסיים יום ארוך
לפנינו נשמח ללייק שיתוף ותגובה בעזרת השם
שנזכה לברכות השחר אמן
תודה שיוויתי השם לנגדי
תמיד מה זה המשפט
הזה נעסוק בו על דרך הפנימיות החסידות
והקבלה שיוויתי זה מלשון השתוות השתוות
הצורה
מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף
אתה חנון בדרך כלל השיוויתי בדרך של
החיצוניות שהאדם משווה כמה שכר הוא יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה כבוד הוא יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה למדתי תורה כמה
אני מסודר בעולם הבא אבל זה בכיתה א' ככה
אין ראוי לעבוד את השם וככה גם לא מגיעים
לשורש נשמה זה גן ילדים שנקרא לא לשמה
אבל חייב גם גןה ילדים בחיים אבל עדיף גן
עדן אז מה זה השוויתי לנגדי תמיד
האמיתי לא שיוויתי מה יצא לרצון לקבל שלי
או איזה עונש אני אקבל העירה מדוברת זהירת
הרוממות לכן שיוויתי הווייה לנגדי תמיד
הכוונה הכוונה שהאדם בכל דבר שעושה
בודק האם זה מביא אותו להשתוות הצורה
וקרבה לבורא
מה זה השתוות הצורה שימו לב שזה מושג מאוד
עמוק וחזק בחוכמת הקבלה זה נקרא השתוות
הצורה שיווי
צורה כי באמת החומר של
הבורא אי אפשר להשתוות אנחנו הוא לא נברא
אין והחומר של הבריאה זה רצון לקבל חיסרון
אבל בצורה שזה בדמיון לבורא זה אנחנו כן
יכולים מה זה הצורה הזאת להיות משפיעה אבל
אנחנו מורכבים גם מטבע של קבלה עצמית
אנחנו אנחנו לא כמו תורות המזרח שמבטלים
את הרצון ויש קורס נקרא פתח לספר הזוהר
הסברנו מה ההבדל בין היהדות לכל דתות
העולם וגם מה הנקודה האמיתית מצד הניצוץ
קדושה שנפל בכל תורה אבל זה לא המקום כאן
ללכן אנחנו משתווים לבורא בצורה מה הצורה
של הבורא נתינה שלא תלוייה
בדבר אבל זה דבר שהוא לא פשוט כי החשבון
הרגיל של האדם זה מה יצלי מזה כמה עולם
הבא אני אקבל עשיתי מצווה הזאת מה יצא לי
אקבל פרי בט אקבל את הסגולה הזאת כל
החשבון הוא חשבון אנוכי
וגשמי ואומר הזוהר בתיקוני הזוהר תיקון
למד שכל עוד עם ישראל עוסק בתורה ומצוות
שלא לשמ ובמקרה הזה לא לשמ דלא לשמ דלא
לשמה זה מרחיק את רוח המשיח למה כי רוח
המשיח יש בזה גם מדרגות היא באה להביא את
האדם לחיבור לבורא בדרגה מאוד גבוהה
השתוות הצורה בדרגה מאוד מאוד גבוהה אבל
אם על במבה אנחנו לא יכולים לוותר לשם
שמיים איך נגיע להשגת אלוקות לכן יש את
המטריקס זה מעין מכון כושר הסברנו את זה
בקורס כבלה למתחיל ול המתקדם כדאי לראות
את זה שמה לכן מה עלינו לכוון בשבתי הוויה
לנגדי
תמיד שאנחנו
רוצים להשתוות לבורא בצורה דהיינו בכוונה
בנפש
במידות שהבורא עצמו אין לנו השגה בו אנחנו
משיגים את הקשר שלנו אליו כי הוא לא נברא
והקשר שלנו אליו זה אומר שהוא אוהב אהבת
חינם וזה מה שאנחנו צריכים להגיע בית
המקדש נחרב על שנאת חינם אבל שנאת חינם לא
הכוונה שאני רק שונא זה נכון כמו שאמר לו
מה ששנו עליך אל תעשה לחברך אבל זה בכיתה
א' הכיתה ב' שהיא מאוד חשובה זה שאני
מלשון שתי קווים לכן אני אומר ב זה שאני
לעבוד בחינם זאת אומרת אני מוכן לעבוד את
הזולת רק אם יצא לי מזה משהו
בחזרה אז זה בסדר בתור התחלה אבל כדי
להתקדם ולהתפתח רוחנית זה לא בסדר למה כמו
שאומר הזוהר וכל הצדיקים כי ברוחניות זה
נמדד לפי כוונת הלב כוונת הפנימיות ולא רק
לפי הפעולה החיצונית ואם אני נותן הרבה
אבל כל הכוונה שלי זה כבוד זה עולם הבא
בריאות חיצוניות זה הולך לפי התודעה שלי
ומה באמת מעניין את התודעה שלי לקבל בחזרה
ואם הבורא יסתיר ממני את כל מה שאני מקבל
והוא עושה את זה לפעמים אז יכול להיות
שאני פתאום לא ירצה לעבוד אותו לכן ובטוח
שלא כל עוד אני במצרים בצרות של העולם הזה
לכן השיוויתי השם לנגדי תמיד זה דבר מאוד
חשוב שאני אזכור שכל המצוות כל הפעולות
באו כדי להביא אותי להשתוות הצורה לבורא
בפרט הלימוד תורה והמצוות כשאני עשה את זה
מה קורה המאור שבתורה מתחיל להאיר לי
המאור האמיתי לא המאור של חיצוניות התורה
שזה סוג של קליפה כמו שאומר רבי חיים ויטל
אומרים המקובלים תראו את זה במקום המתאים
וצריך גם את הקליפות הקליפות שומרות על
הפרי אבל יש גם קליפות שבולת את ה יש עובש
נגיד זה קליפה שבולעת את הפרי אנחנו רוצים
קליפות טובות ששומרות על הפרי מכינות אותו
למרות שגם לקליפות הקשות יש תפקיד בסוף
הכל יש לו תפקיד וזה לא המקום כאן להסביר
לכן שיויתי השם לנגדי תמיד אבל יש גם
עניין שמתוך שלא לשמה בא לשמה זאת אומרת
כשאדם בא לעשות לפעול מטעם השתוות הצורה
הוא רואה פתאום שזה לא כזה מעניין אותו מה
שמעניין אותו זה השתוות הרצון לקבל לעצמו
זאת אומרת אני מוכן להשתמש ברוחניות רק אם
היא מביאה לי תמורות גשמיות או רוחניות או
בריאותיות או ואם לא אז היא בכלל לא
תתעניין אותי או על זה נאמר מתוח שלא מהבא
לשמה אני איך נאמר קופין אותו עד שומר
רוצה אני באמת הקליפה ככה היא אומרת אבל
הנקודה שבי החלק אלוק ה ממעל שבי זה צד
הנשמה שרוצה דבקות בבורא זה נקרא חלק אלוק
ה ממעל זה נושא עמוק הרי אלוקות לא מתחלקת
איך אתה יכול אין חלקיק אלוקי גם אז איך
אתה יכול להגיד חלק אלוק ממעל לא ניכנס
לפה זה נושא עמוק דיברנו מזה בקורס קבלה
על המתקדם אלא חלק אלוק ממעל דהיינו שיש
לי את החלק
של צד הנשמה שבי שהוא מחבר אותי
לאלוקות לכל אחד יש את החלק שלו במלכות
אינסוף בעולם
האינסוף וזה הצד שצריך להתחבר אליו לכן
מצד האמת כולנו רוצים פנימיות אהבה
נשמה רק הקליפה
מסתירה אז לכן אם האדם אומר שיויתי השם
לנגדי תמיד גם אם הוא לא שמה אבל הוא רוצה
להגיע לשמה אז זה נאמר יעיב חוכמת לחכימין
ה שאל את השאלה למה לא יעיב חוכמת
לטיפשים אלא בגלל שהם רוצים חוכמה אז הם
כבר נקראים חכמים כי יש להם את הכלי את
ההכנה לכן מה לכוון בשבתי הוויה לנגדי
תמיד וגם
כתוב מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה
למעשה דהיינו מחשבה טובה של מתוך שלא לשמה
בא לשמה הקדוש ברוך הוא מצרף את זה שהוא
צורף צורה בתוך צורה צר צורה בתוך צורה
מצרף את זה
לשמה למעשה דהיינו מעשה זה נקרא המעשה
האמיתי
שזה להשפיע נחת רוח
לבורא ויש עוד הרבה מה לדבר אנחנו לא
רוצים להעריך כתוב גם כל שחכמתו מרובה
ממעשיו אין חוכמתו מתקיימת ולא הכוונה רק
לחוכמתו החיצונית אלא לרצון שלו לקבל את
אור החוכמה ולא את אור החסדים שאור החסדים
זה אור של נתינה ואור החוכמה זה אור של
קבלה למה זה נקרא חוכמה מה הסברנו את זה
בקליפ המתאים תראו את זה שמה
לכן שיוויתי הוויה לנגי תמיד שבעצם כל
פעולה כל מצווה כל דבר שאנחנו עושים
ואפילו לקשור את
הנעליים לא תמיד אבל לפחות לשם לכוון שזה
בא כדי להביא את האדם להשתוות הצורה
ולקרבה לבורא כי זה הדבר היחיד שהולך לקבר
איך אומרים אין לאדם לא כסף ולא כבוד ולא
זה רק תורה ומצוות ומעשים
טובים אבל מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה
בר מינן וכולנו יודעים מה זה אבל היום לא
צריך לחכות לגיל לגוף בלי נשמה אתה
יכול אחרי חמש דקות שאתה פועל פעולה ואתה
לא מרגיש את האהבה מהפעולה הזאת את הנשמה
אתה כבר בדיכאון אז לא צריך ללכת רחוק זה
שבע דקות בדור שלנו תראו את הקליפ על הזמן
והמקום על הטכנולוגיה שהיא כישוף דיברנו
מזה שמה סוג של כישוף הרי אדם מייצר
טכנולוגיה באמצעות השכל והדימיון שזה
כוחות רוחניים אמנם יש בהם צד גשמי אבל יש
בהם גם צד רוחני אז
מקסל הוא מיחס את זה לעצמו להגל שלו אבל
מי נתן לו את הכישרון לזה את הכוחות האלה
בכלל זה מגיע מלמעלה טוב אזמה נגמר הטריק
טוק מגביל אותנו ל דקות ספירות סבמבה
אז בעזרת השם שיוויתי הווייה לנגדי תמיד
שכל התורה ומצוות שלנו וכל הפעולות שלנו
יהיו כדי להגיע להשתוות הצורה ואם נכוון
את זה לא כוונה טכנית כוונת הנשמה זה כמו
שאני מכוון למטרה כל הנפש שלי מדוייקת
לדבר הזה אבל עם זאת אני אומר מתוך שלא
לשמה בא לשמה גם אם אנחנו לא שמה או יש
בנו רק % מזה או % מזה זה גם מצויין רק
לכוון להגדיל את הנקודה הפני זה נקרא
שכינתה באפרה כי הרצון הזה של האלוקות
האמיתי הוא באפר דהיינו הוא למטה בחשיבות
שנזכה להגדיל אותו ולהגיע לשבית לנגדי
תמיד ואז גם נזכה לגילוי הבורא
אמן שלום וברכה מה שלומכם אור מים רקיע
מהברכות ואמירת אמן חלק שני כדאי להשלים
את החלק הראשון אז לגבי אור מים רקיע
מהברכות בחלק הראשון הסברתי את זה יותר
מצד השורשים העליונים עכשיו אני אסביר את
זה יותר מצד הענפים אז כדא להשלים את החלק
הראשון כמובן אור זה יהיה בחינת כו ימין
בעבודה בחינת החיוב החיים
וכדומה א מהים זה יהיה בחינת כו שמאל
בעבודה בעניין הזה זה כמו בינה גם וזה כמו
חוכמה אפשר להגיד חוכמה זה יהיה האור בינה
זה
השמאל אור מים רקיע זה כמו הזרן פין או
הדעת ם עולה למעלה זה קו אמצעי אז זה הסוד
של אור מים רקיע
מהברכות יפה בסרטון ארוך ותשלמו את זה שמה
הסברתי יותר מסד השורשים העליונים שאור זה
בבחינת הגר ד חוכמה מן זה בבחינת וגד
חוכמה אור שיתמו הרקיע זה בחינת צמצום ב
עכשיו לגבי
המן אז גם יש את הסרטון הארוך שהרכבנו בזה
אני אגיד כאן
בקצרה משהו יותר נקודתי אז האמן הפירוש
שאני הכי מתחבר
אליו זה אמונה אמת נאמנות זה הראשי תיבות
בעצם שאמונה זה בראש האמת זה כמו בגוף
באמצע ונאמנות זה כמו הנון למטה כמו היסוד
גם זה נון ארוכה כנראה כדי להראות שזה
מתפשט ללב מתפשט עד למטה עד לדרי
מטה אז בעצם שאדם הונ אמן
הוא מתכוון להתחבר לברכה הזאת על ידי
האמונה שבו האמת שבו והנאמנות שבו לכן
גדול גם העונה מהברך כי בעצם זה כמו
החתימה של
הדבר ובעצם דרך הברכה אני מתחבר לדבר לכן
זה הרעיון של אמירת אמן יש גם עוד פירושים
אני מסר נפשי אל מלך נימן תראו את זה
בסרטון הארוך אז שאנחנו עונים אמן זה בעצם
העניין עכשיו נחזור ל הברכות אומר בעל
הסולם בתלמוד הספירות יש ערך ידוע
להבחין במדרגות של לידת פרצוף ששם מכונה
ארבע בחינות מכונות ארבעה בחינות של רצון
ושמות אור מים רקים ברכות או
שערים והוא מתעם התחלפו את ההורות שלו
במקומה שבשום החילוף הזה
מקבל האור צורת מים משמיענו הרב ששורש
שלדבר זה נעשה כאן עם ביית הקב שהאור
המתפשט בבחינת הקו נבחן כלפי האור העליון
לבחינת מיים ועל כן מדייק ממי אור העליון
של אור אינסוף שם התפשטות האור ל הצינור
הדק נגרא אור מאוד מרקו ש באינסוף ונבחן
לבחינת מים בארך הקודם אז בעצם מטעם
התחלפות את האורות שלא במקומם שזה קורה
בגלל הסדר של התיקון הבריאה ולא מטרת
הבריאה מה שקורה בעצם שהדרגה היא שלמה
לגמרי כי המערכת לא מאוזנת זאת אומרת כל
האורות לא במקומם המיוחס להם למשל חסר אור
הכתר וכמובן בהמשך יש לזה עוד השלכות
שחסרים עוד אורות אז בעצם כל העניין של ה
ברכות זה לחבר בחזרה ולתקן את החיסרון הזה
שנוצר כי בעצם יש מציאות של חוסר שלימות
בעולם בגלל המציאות של התיקון המערכת לא
מאוזנת לא שלמה ועל ידי עבודת האדם במ
ברכות הוא משלים אשר באה אלוקים לעשות הוא
משלים את התיקון שניצ ך לכן חשוב מאוד ה
ברכות ביום אבל לא רק מבחינה חיצונית
ותכנית זה תראו בסרטון הראשון הרחבנו בזה
אלא באמת ברכות א עם הפנימיות של בדבר
זאת אומרת שאני מחבר את ה שערים את
ה חסרונות האלה את הקוף שהרגל שלה
יורדת לקליפות זה כמו הא שזה המלכות רק פה
כאילו הרגל שלה יורדת עד למטה לתחתית הסיה
ל הקליפות אני בעצם מתקן את המאה
הזה זה גם מה מה א' מה אלופו של עולם
שואלים ך אני בעצם מתקן את החוסר איזון
הזה במערכת על ידי הברכה על ידי ההשתתפות
שלי בדבר על ידי התיקון של החסדים של
ההשפעה לכן מקפידים על השלמת הברכות
בכל יום כי בעצם אני מאזן את המערכת את
המציאות בעיקר את הרוחנית על ידי ה
ברכות אני משלים את התיקון ואם אין את
ה- ברכות האלה אז המערכת לא שלמה
מכיוון שאנחנו בזמן התיקון ולמשל מצד
העליון הזה הכל שלם הכל מתוקן אבל היות
וצריך גם את ההשתתפות של האדם שיהיה לו
בחירה שיהיה לו שוטפות אז צריך לבוא את
השלמות מלמטה והשלמות הזאת באה על ידי
ברכות וכשאדם מברך את ה ברכות האלה ם
הכוונה רצוייה הוא מאזן את החוסר איזון
שיש בעולם הוא מחזיר את ההרמוניה לעולם
וזה הסוד של המ
ברכות כנראה גם כימה זה בחינת ה כמו
שאמרתי זה גם כנגד הקוף זה מלכות והמלכות
לא שלמה וזה מאזן אותה מחזיר לה את התיקון
ואז למרות שיש את התחלפות האורות שלא כל
אור במקומה מיוחס לו על ידי התיקון הזה
מלמטה זה שומר על האיזון של המערכת הוא
אמר פה גם שהאור הוא בבחינת
קו לכן זה נקרא ממ האור העליון להראות שזה
בחינת וק ולא גר קו הוא גם דק גם האות ו
הייא
דקה כדי להראות את
ההתמד אמרנו גם בסרטון הראשון שמים זה כמו
ה מקור לחיים בכדור הארץ כי זה בחינת
האור וזה בעצם תרחיבו בסרטון הראשון רואים
שם גם מים זה עניין של טהרה ממקווה
א וגם זה כל צד החיים מקווה ישראל
השם לחובבי הבריאות הטבעית רואים ש בניקוי
רעלים או בצמות אה מאוד מקפידים על העניין
של ה אני נותן את זה כמשל אבל הגשמיות
בכלל לא מעניינת אותנו כי זה רק סימן אתם
יכולים לשלות מים מזוקקים כל היום ולהיות
בהמות גמורות מבחינה רוחנית כי כדי לשתות
מים רוחניים צריך את הכלי הרוחני זאת
אומרת אדם יכול לשתות מים שהם לא הכי
נקיים אבל אם הכוונה הפנימית שלו היא
בקדושה אז לעניין הרוחני הם נקיים לגמרי
זאת אומרת הגשמיות לא צריכה להסתנן עם
הרוחניות רק בצורה סמלית אבל הייתי חייב
להגיד את זה עכשיו אני אחזור לסבר הגשמי
שרציתי אז רואים שבחובה הבריאות הטבית וזה
מאוד מקפידים בספרים
של הניקוי רעלים ובריאותי וכדומה שאת שם
נגיד אז אז תשתה מים כמה שיותר תאורים למה
כי המים יש להם כוח של ניכוי רעלים של
התחדשות של חיים לכן גם אומרים הרמבם אומר
לא לא לשתות מים בארוחה או לא לשתות הרבה
לפחות כי זאת אומרת למים יש כוח של
טהרה אבל ה הכוח של הטהרה הזה מרוויחים
אותו בצורה משמעותית
ועמוקה בעיקר שעקבה ריכה שהמערכת נקיה ואז
ניכרת הטהרה של שלהם וקש קבה מלאה יש להם
עוד יתרונות גם הגוף צריך נוזלים וזה אבל
מאבדים את האפקט טהרה העמוק שלהם אותו דבר
גם בפירות וירקות אבל האמת אני לא רוצה
לדבר על בריות טיבעית כי אננו לא עסקים
בזה אנחנו עסקים בפנימיות בבריות טיבעית
נשאיר למי ש איך שאלו איך אני אומר תמיד
כבדי חותה אני לא טבעוני אני אמוני טבעוני
זה הטבע הרצון לקבל אנחנו בקטע של אמונה
או מנסים לפחות אז בכל מקרה גם פירות למה
יש עניין לאכול אותם על קיבה הרגה כי
לקיבה מלאה מאבדים את האפקט של הניקוי
שלהם ואז הם יורדים לאוכל ירוד ב אבל כשזה
עקבה רקה נהנים מהכוח תרה שלהם וגם מהמים
המיוחדים שבהם שמקבלים את הצורה של
הפרי בכל
אופן המים הזה יש להם תכונה דומה לאור
בהרבה דברים זה
מתבטא בעיקר שהם גם במצבם הנוזלי אבל
רואים שגם הם ים תופסים כאילו את הצורה של
הכלי
ששמים אותו
בהם יש לזה
הרבה הרבה דמיון
לאור לכן זה גם המקור לחיים לרוב היצורים
החיים שאנחנו מכירים בכל אופן כי זה מיצג
את האור העליון שנתמעט לבחינת וק י גם
בחוכמת הקבלה בעצמים זה נקרא וק ד
חוכמה והסברנו את זה בסרטון הראשון עכשיו
נתתי את המשל על הבריאות הטבעית אני אחזור
לדבר הרוחני שרציתי שזה הנמשל האמיתי אם
האדם משתמש בתורה שזה נקרא מים לרצון לקבל
שלו לאגואיזם שלו זה גם טוב אבל הוא מעבד
את האפקט של קוי העמוק איך אומרים חזל
בטרם שאדם מכניס תורה לתוך גופו אמנה
מעדנים מתוך גופו אבל לא מתכוננים על
מעדנים גשמיים רק אלא זה תרגיל אלא מעדנים
הכוונה תענוגות של אהבה העצמית שזה בא
להנג את הגוף לדן את הגוף ולא לבנות את
הנפש אז שאדם משתמש במי התורה במ האור
העליון הים גם נקרא ים חוכמה החוכמה
אלוקית שהיא בבחינת המים בבחינת וק וג ד
חוכמה בתיקון של כב
אמצעי שקבל את זה בטהרה
ולא הבלה את זה לרצון לקבל כי אז הוא יאבד
את האפקט ניקוי של
התורה צריך לזקק טוב את המים לזקק מהמהם
את כל הקליפות את כל הרשימות של הטומאה את
כל הזכרונות
הרעים קבל מים טובים לנפש אבל לא מדבר על
גשמיות זה משל מבחינת התודעה אדם צריך
לעשות את זה ישתו גם מים מינרלים עם
מיקרופלסטיק אין בעיה לעניין הרוחני כי
בעניין הרוחני הדבר צריך להיות סביר
רגיל מאוזן מספיק טוב לא צריך עכשיו מים
שלמים או בניקור רעלים של בריאות טי זה
עניין אחר זה לא מעניין אותנו לעניין
הרוחני הדבר צריך להיות ממוצע סביר
השתדלות וזהו וכל השאר זה הכוונה הפנימית
של
בדבר שאדם יכוון שהוא רוצה מים תיאורים
מהתורה מים שלא באים להגדיל את הרצון לקבל
כמו שאומר בעל התניה שהמים מצמיחים כל
מיני דברי תענוג הסברנו את זה בפרקי התניה
הראשונים א באמת הוא רוצה את המים לתאר את
הרצון לקבל שלו לתאר את עצמו מה זה טהרה
ברמה הגשמית זה שהגוף מוציא את הרע ממנו
מה זה הרע הפסולת אפשר להגיד גם שהשן זה
רשי טובות עולם שנה נפש אבל זה מתאים גם
לבחינת עשן למה כי כל הזמן והמקום יוצר
הרבה פסולת בנפש
האדם כי זה דבר לא שלם לא מאוזן גם פה
נכנסים המ ברכות אז האדם
צריך להשתמש בתורה נר מצווה ותורה אור כדי
לתאר את הרצון לקבל שלו שהמהות שבתורה
יחזירו למותב אז כוח ה ורה בדומה למים לכן
התורה נמשלה למים ויותר נכון המים נמשלו
לתורה כי ענף של
התורה המים יש להם כוח של טהרה ככה התורה
יכולה לתאר את האדם וצא ממנו את הפסולת את
הרעלים את המשקעים שזה מה שמים תיאורים
עושים שאדם מקבל אותם צורך אותם בצורה
נכונה אז ככה מ התורה מה העור העליון
יכולים לתאר את האדם להוציא ממנו את
הפסולת שנתקעה בו את הקליפות את הדמיונות
אבל הוא צריך להיות כלי מתאים לקבל אותם
כמו וחלב למה לא אוכלים חלב אחרי בשר מה
הבעיה כי מותר בשר אחרי חלב למה כי חלב זה
בחינת חסדים ימין ובשר זה בבחינת שמאל אז
הסדר מלמעלה זה שקודם בא ימין ואחר כך בא
שמאל לכן אם קודם התחלתי בימין אני יכול
לת לשמאל אחר כך זה סדר מתוקן זה מצוין
אבל אם אני כבר בשמאל אני לא יכול ישר
ללכת לימין
למה כי זה כמו השוחד יעבר עני חכמים וסלב
דברי צדיקים אחרי שאני בשמאל אם אני אקבל
את החסדים אם הם יהפכו גם לשמאל כי הם
יתערבבו עם השמאל זה כמו שאני שם מים בתוך
[ __ ] עם מיץ פטל גם המים יהפכו
לידו גם
המים מים אני התבלבלתי כי הייתי צריך
לענות סיח הטלפון בקיצור ני אוכל את
ה את החלב אחרי הבשר מכיוון שאני כבר בתוך
מסגרת של חוכמה של רצון לקבל אז אם אני
אבוא להשפיע מתוך זה אני משפיע על מנת
לקבל כי אני כבר משוחד ללכן צריך שש שזה
בחינת ההגייה שהיא מפרידה בין הבשר לחל
וגם בדגים ובשר זה עניין
אחר שזה סוגים של עבודות שונות דג זה
מלשון דאגה זה כמו רצון זך יותר בבשר ז
כמו זירן פין זה מקום יותר גס אז צריך
לדעת להפריד בין סוגי העבודות האלה לכן יש
את העניין של ההפרדה אבל בחלב ובשר זה
עניין מיוחד כי זה דין
וחסד לכן אם אני מערבב את הדין את החסד
בדין גם החסד יכול להפך לדין לכן אנחנו
מפרידים עוד עניין לא תבשל גדי בחלב אמו
בחלב אמו
כי האדם צריך לדעת שגדי זה מבחינת
הנברא מבחינת המלכות מבחינת הרצון לקבל
כמו שאומרים בחד גדיה גם בבחינת הנשמה
הנקודה הפנימית וה אימו זה בחינת העליון ב
בחינת ההשפעה בחינת השכינה בבחינת הקדוש
ברוך הוא אז אל תערבב תקדי בחלב עמו אל
תחשוב שהנברא הוא בורא תדע להפ פריד בין
העבודה של ההשפעה על הקבלה רואים בתורות
זרות שהם מערבבים גדי בחלב עמו מה הם
אומרים הנבר וברה זה אותו דבר אפשר לערבב
ביניהם אנחנו ביידות אומרים לא הבורא הוא
מעל הבריאה אין לו רצון לקבל הוא השוואה
טהורה ונברא יש לו רצון לקבל אז אל תערב
ביניהם לעתיד לבוא אגב נוכל לערב ביניהם
אבל זה יהיה בדרך
פלא אבל גם אז נידע את הבחן בין בורא
לנברא אבל יהיה לנו את הכוח של אהבה לכן א
כוכל לחבר ביניהם בצורה הנכונה כרגע אין
לנו את היכולת הזאת לכן מערבבים בשר וחלב
חסד בדין אבל אם התחלתי בחלב היות והסדר
שמתחילים בחסדים אז מותר להמשיך לחוכמה
אחר כך זה הסדר הנכון אפילו אוקיי אז
בעזרת השם שנזכה שמה התורה יתארו אותנו
בעצם החיות אתה יכול לשתות כוססות מים
ולהיות בדיכאון זאת אומרת החיות היא בנפש
כי אדם שותה מים או גשמיים או מהתורה אבל
הוא עדיין במדבר זה לא עוזר לו אנחנו
צריכים באמת שהחיות האלוקית תיכנס לתוכנו
ו תרווה צמ אוננו אתה יכול לשתות הרבה מים
לאכול הרבה ממתקים שניצלים ואתה רק אתה
חסר לך חיות בחיים אתה עייף אתה חלש כי
אנחנו צריכים ואת הנפש אשר עשו בחרן אנחנו
צריכים להתחבר לנשמה
שבדבר לא לחיצוניות שבו אנחנו צריכים
לפשוט את הצורה הרוחנית שבו וזה החיות
האמיתית איך עושים את זה רק על ידי כוח
התורה שנזכה תודה
רבה שלום וברכה אור מים רקיע מהברכות
כן נעשה את זה רשמי ברוך אתה אדוני
אלוהינו מלך העולם בורא פרי
גפן אוקיי אז מה זה אור מהים מרקע מהברכות
אעשה את זה בקצרה אור זה נקרא גר ד
חוכמה זה השלמות האור האלוקי האור הגנוז
מים זה נקרא וג ד חוכמה זה ממי האור
העליון מה שכתוב בכתבי הקבלה האור שהתת
לבחינת דוק
מהגר לכן כסימן המים זה ה החיים לכדור
הארץ
א כי את הגר אפשר לקבל רק דרך אבוק לכן
חייב את המים אלרוב היצורים החיים לפחות ה
המוכרים לנו הם צריכים את המים כמגשר לאור
העליון ויש את הרקיע זה קשור לצמצום ב שזה
ההבדלה בין ה עליונים לתחתונים בין הרצון
להשפיע על הרצון לקבל וכן הלאה יש את
העניין של המ חות מה העניין הזה זה
גימטריה אגב סמ זה גם בא להראות על ריחן
פין אגב על הכטר על דבר
שלם אבל
קף באותיות העבריות זה גימטריה המ מה
מיוחד בק הק זה כמו a שזה המלכות אבל הרגל
שלה יורדת למטה למה כי זה כקוף בפני אדם
זה כאילו יורדת לקליפות מהזה מה זה הירידה
הזאת לקליפות זה נעיר הו דקיק שיורד
לתחתית לתחתית עולם העשייה
המ
ברכות שזה כנגד שערים גם ויזע
יצחק בשנה היא שרים ויברכו השם שנה זה
עניין של שנה עולם שנה
נפש אז המ ברכות זה
בעצם תיקון למי הבריכות מצד הקליפה זאת
אומרת ברכה
זה לא סתם דומה לאותיות
בריחה כי הבריחות
מהקדושה הבריכות של החיצוניות של העולם
הזה צריך להפוך אותם
לברכה כתוב גדול [ __ ] פרדותיו של יצחק יותר
מכספו וזהב של אבימלך מה זה [ __ ] פרדותיו
של
יצחק זבו וכספו של אמלך זה נקרא יראה
ואהבה על מנת לקבל פרס זא אומרת האדם עוסק
בתורה ומצוות בשביל סגולות גשמיות וכל
מיני דמיונות וזבל פרדותיו של יצחק זה
הכרת הרע לכן זה נקרא [ __ ] כמו הדשן
שלשים שאדם מגלה את הרע שבו והרע זה
לכאורה גורם לו ל פרדותיו לפירוד מהבורא
כי אני רואה את הרע אז כאילו אני בשלילי
אבל אומר הרע הזה
הוא דבר גדול למה כי בזכות
ההכרתי אתה יכול לגלות את הטוב יתרון האור
נקר מתוך
החושך כמו שהיונה אמרה לנוח מוטב יהיו
מזנות מרורים בידי הקדוש ברוך הוא ואל
יהיו מתוקים בידי בשר ודם המרירות זה נקרא
הלא לשמע עדיף
מהירות כדי להגיע לאמת מאשר תקות מזויפת
כמו הסוכר שהורג את האדם לכן המ ברכות בכל
יום זה לא רק ברכות חיצוניות זה התרגיל
אבל זה מצב
תודעתי מצב פנימי שצריך להגיע אליו שאת כל
הבריחות שיש לנו מהקדושה אנחנו בוחרים
לחבר אותם בחזרה לקדושה
והפנימיות יש גם עניין של מה שזה גימטריה
האדם וזה גם
כנגד מה העבודה הזאת לכם זו שאלת פרעה אבל
אם אני מכניס את
הא' שזה נקרא אלופו של עולם למה זה נהפך
לי למאה א בע לרות גם על שלמות כתוב
אגב
במשנה א לא דומה או בגמרא לא דומה השונה
פרקו פעם לשונה פרקו פעם כי
הגימטריה סם אז אם הוא שונה פרקו הוא
כאילו תחת השר של שכחה וב- הוא כאילו
עולה מעל זה אז זה לא מדובר על גשמיות סתם
סימן אפשר לתרגל את זה אפשר להגיד פעם
פעם אבל זה רעיון זאת אומרת אם אני רק
בפרטים או שאני בכלל מעבר לפרטים אם זכיתי
לאמונה שזה נקרא אחד הכלל התוספת הזאת או
שנשארתי רק בדעת אמרתי שגם ה זה כנגד הרי
חנ פין אבל הרי חנפי לא מספיק צריך גם את
האיק שזה האחד זה האמונה לכן פעם רק
עם כוח האמונה עם כוח העתיק אפשר לנצח את
ה את הקליפות כי באמת הכתר דקליפה או
אפילו תיק דכתר דקליפה שמובא בספרים זה
מיוחס לריח אנפין לא להתיק עצמו אתיק עצמו
זה הנקודה השורשית הרוחנית שהיא מעל
הכל עולם האצילות כולו טוב הקליפה דאצילות
מיוחסת לעולם
הבריאה כי באצילות לא ורח רה הכל בבחינת
אלוקות שלמות לעתיד לבוא זה גם מתפשט לנו
לעולם הזה לרצון לקבל הפרטיות
לחיצוניות ויש גם עניין שמ זה מייצג שלמות
מה שאמרתי ו על יצחק וימצא בשנה ההיא
שערים ויברכהו השם
יצחק זאת אומרת האדם
צריך
להתחבר לבחינת שלמות
שבכל יום ויום וזה מייצג את המ ברכה זה
דווקא עניין של חסדים של
בינה כי צריך שיהיה שלמות של
השפעה לכן מאוד
חשוב ברכות בכל יום בכל גילוי וגילוי
אני צריך רצון שלם חיבור שלם מסך שלם מובא
בספרים והרבה מצטטים את זה על חיצוניות
שללא לקצר את השם של האדם נגיד קוראים לי
אהרון לא לקרוא לי אהרון מה כאילו מקצרים
לי את החיים את השפע א זה רק תרגיל לקצר
את השם הכוונה לקצר את גובה הקומה של
המסך מה זה
מסך צריך למנות קבלה כדי לדעת מה זה באופן
כללי המסך זה יכולת שלי להראה
ואהבה יכולת ההתגברות שלי ויכולת האהבה
שלי אם אני אם המסח לא מתאים לרצון זה
גורם לקצר לכן אסור
לקצר את השם
כתוב גם בספרים שיש פסוקים שאם האדם אומר
אותם בסוף ובעוד כל מיני הקשרים אז זה
יגרום לו לא לשכוח את השם שלו ביום
המיתה אבל שוב זה רק תרגילים שבאו לגרות
אותנו למשהו פנימי מה זה לא לשכוח את השם
לא לאבד את כוח המסך כי הקליפה היא גורמת
לשכחה שזה תבע הגוף וצריך להיזהר
מזה יש גם את העניין שהחטא של האדם
שהוא
מפריד גורם
לפדותו הוא נהפך
לק שזה נקרא
ואז מתוך ה השלמות
הזאתי האדם הופך את
הזדונות
לזכויות הח זה גם עניין של חתן חתן אומר
הזוהר מלשון נחות דרגה אבל דווקא על ידי
שאדם מוכן לעבוד בנכות קומה הזאתי
ומתוך
ה- שערים האלה הוא הופך אותם
לברכות דווקא אז הוא זוכה לשלמות אבל
הברכה האמיתית זה שלמרות שהמציאות נראית
לי
אחרת אני בוחר זה לא סתם אותיות דומה גם
לבחירה אותיות מתחלפות לראות את הטוב
שבה אני לוקח את המציאות הלא טובה שנפגשתי
אותה ואני הופך אותה לברכה לוקח את הבריכה
הופך אותה לבחירה
לברכה שלכאורה זה קשה כי המציאות מדברת
עליי לכאורה רע אבל אני צריך להפוך את זה
לשלמות איך אני יכול לעשות דבר כזה זה פלא
זה כוח לכן חייב אדם לברך ברכות בכל
יום לברך זה להפוך את הרע לטוב להתחבר
לטוב ברכה ברוחניות זה גם נקרא מסך
יש ברכה
ראשונה זה נקרא מלכות ד פה ליוד חן ויש
ברכה אחרונה זה נקרא מלכו טבור ליוד
חן לכן
לסיום האדם בהתחלה מתחיל
באור בשלמות בגר אחרי זה הוא יורד לוק זה
נקרא מים אור מים והוא צריך לעבוד בשלמות
דרך אווק ואחרי זה אפילו ק מקצצים לו
ובבחינת רקיע שמבדילים בין עליונים
לתחתונים בין ראה לאהבה בין גלגלת הביניים
לחפ בין הראש לגוף כמו הגרון שהוא מבדיל
בין אברי הנשימה לאברי
האכילה בין זכר
לנקבה בין צורה
לחומר אבל מתוך הפירוד הזה מתוך הקוף ש
הרגל שלה יורדת לקליפות
האדם על ידי כוח התורה זה נקרא אמונה
תפילה יגיעה מן המצר קרתני במרחביה במקום
הכלל אני הופך את זה לברכות איך באמת זה
פלא תראו גם את הברכות השחר הסברנו את זה
טיפה
שמה אוקיי נגמר לי הזמן של
הטיקטוק אזמה
הברכות זה
היכולת להפוך את הקוף שורדת לקליפות
לשלמות שמחברת
לבורא איך ברכה יש לה כוח מיוחד לא ברכה
בפה למלמל באמת כאילו להתחבר גם לשון
חיבור
ברכה להתחבר לפנימיות של
הדבר כמו ם בלעם קללה זה גם עם ק כי זה
אותו עניין בא לקלל וצא מברך ככה בלאם
שבאדם הקליפה שבאדם קליפה עוד פעם קו
היא
באה להפריד אבל דווקא מתוך הזבל פרדותיו
הזה האדם עושה ברכה איך באמת זה פלא
צריך צריך זרה מלמעלה אז יאללה בואו נתחיל
לברך והקדוש ברוך הוא יעזור לנו אמן תודה
רבה בשורות
טובות בעצם יש עוד הסבר מעניין לזה אבל
אני לא רוצה להפוך את זה לגשמיות מדי אז
אני לא אסביר את זה על גשמיות נשאר עם
ההסבר הרוחני בשורות טובות
שלום וברכה משמעות המילה אמן בפנימיות אז
באופן כללי אני אתן טיפה רשי תיבות אבל
אחרי זה נסביר את המשמעות זה ראשי תיבות
אל מלך
נאמן אני מוסר נפשי אני מכוון
נפשי הייתי גם
אומר אני מחפש נשמה אני מחפש נתינה אני
מוצא נתינה אני מחפש נתינה וכולי אבל אני
אתמקד
במשהו מעניין המן זה
בגימטריה
שזה יוצא י כוק ושם אדנות שם
המונא מה זה בא
להראות אז אני מתחבר ל ראשי תיבות ואני
אדבר דרך זה שאמן בא להראות על אמונה אמת
נשמה אמונה זה כמו א' זה הכתר זה ההתחלה
של הכל האמת היא מורכבת מ' מ ות שזה
ההתחלה אמצע וסוף זה גם בא להראות על
העניין
הזה ונשמה
או מתינה נצח
גם אמונה אמת
נצח זה גם נ סופית זה בא להראות בעצם
שהאמונה
והאמת מתפשטים ללב המדרגה וזה גם בא
להראות על המתוק של הרחמים את הדין לכן זה
גם
הווייה בסידורים גם רואים את השם הוייה
דנק הזה הרבה פעמים ליד האמנים
משולבים זה בא להראות על העניין הזה בגמרא
כתוב אגב
שאמן זה אל מלך
נאמן ואומר גם בשעה שאומר אמן תכוון אמת
היא ברכה שברך מברך ואני מאמין בזה עוד
רשי מביא פירוש יפה שהוא לשון מאמן הדברים
שיהיה רצון שיהיה אמת
כן זאת אומרת שאני אומר אמן אני בא להגיד
שהברכה שנאמרה אני מאמין בה היא אמת
מבחינתי ואני רוצה להכניס אותה לנשמה שלי
ש תתפשט לי ללב
לנשמה
עכשיו יש
אמן של הצדיק כים זאת
אומרת כתוב גם גדול העונה מהמברך כי זה
כמו החתימה של
הדבר כמו ההתפשטות של האמונה והאמת לנשמה
לכן אמרתי הנון יורדת למטה להראות שזה
האור יורד לדרי מטה אבל יש אמן בבחינת
האמון מה
שאדם רוצה לחזק את האמונה שלו ואת האמת
שבו ואת הנשמה שבו אז הוא אומר את האמן
מתוך כוונה שיגרום לו להחשיב ולהתחבר
לברכה לכן אני אומר אתאמן כמו שאומר רשי
מלשון לאמן שאני רוצה לאמן את הדברים
שיהיה אמת כך איפה בתוכי כי יכול להיות
שזה רק אמת בשכל אני רוצה שזה יפך לאמונה
שבי ולאמת שבי אמונה זה כמו בראש גם האמת
זה בגוף
יותר וזה בעצם מה שאנחנו רוצים להשיג על
ידי האמן האמן זה לא איזה אמן כדי לקבל
סגולות ברכות זה ל התינוקות אלא שבאמת
תפשט לי ללב האמונה והאמת ש בברכה שבתפילה
כי יכול להיות שאני אומר מתיר אסורים ואני
לא מרגיש את זה אני מרגיש שהחיים שלי
כושרים אותי כל הזמן וזה תרו ברכות השחר
להשלים את העניין א אני אומר אמן מה
אמן שכך יהיה הדבר שהאמת והאמונה הזאת
התפשטו לליבי התפשטו
לנשמתי אני מתחבר באמת לראשי תיבות של
אמונה אמת נצח במילה
אמן גם אני נותן נפשי מסר נפשי זה גם חזק
אז שמכוונים אמן בחיצוניות מה מכוונים אמן
בזכות האמן הזאת איזה אורות אני אקבל זה
המן של חתולים אפשר להתחיל מזה אבל לא
להישאר חתול כל
הזמן יש אהבה ויש הב הב אומר הזוהר זה
משהו אחר כמו שיש את הסיפור על אהבת דגים
זה לא אהבה אהבת דגים זה אתה אוהב את את
עצמך דרך הדגים לכן מה לכוון שאנחנו
אומרים
אמן אני אתן כוונה מצד החיוב ומצד העבודה
לכוון שאנחנו
רוצים שהאמונה והאמת הזאת יתפשטו לליבנו
לנשמת ו ולנצח שזה כאילו גם הרוחניות ש
בבחינת נצח זה גם התפארת היא נקראת נצח זה
הזרן פין
אז ירנ פין ה הוא הפנימיות שלו היא נצח
לכן זה כמו משה רבנו ש פנימיות יעקב זה
תפארת מצד האורות אבל זאת אומרת בעיקר זיר
פין הוא באמת
נצח לכן זה גם כן נגד משה רבנו אז זה תלוי
ע מה מדברים א זה יותר לקבלה למתקדמים אז
נשאר
בפשט לכן
אמן גימטריה
שהאמונה והאמת התאחדו
לנשמה שלי אז לזה לכוון שאם מישהו מברך
אני רוצה שהברכה הזאת תמלא לי את האמונה
את האמת שבי ואת הנשמה שבי בעיקר ברוחניות
אבל גם בגשמיות אם ברכים להתיר
אסורים אסורים בקליפות אסורים בתאוות
אסורים חלילה אצל האויב אז האמן הזה הוא
בא להראות שאני מתחבר לברכה איך אני מתחבר
על ידי האמונה שבי והאמת שבי והנצח שבי או
הנתינה שבי והנשמה שבי אני מתחבר למברך
אני משלים את
הברכה האמן זה גם כמו חתימת הברכה כתוב
גדול העונה מהמברך כ
כאילו הכליל
הברכה וגם על דרך החסידות גדול העונה
מהמברך כי אם אני יכול להגיד אמן על מישהו
שמשהו ש על משהו שמישהו אחר אמר נגיד הוא
בערך בורא פרי עץ הוא נהנה מהפרי ואני
מודה על זה שהוא נהנה זה דבר גדול כי זה
לא אני נהנהתי זה הוא נהנה אם אני יכול
להנות מזה שהוא נהנה זה דבר גדול אז על
דרך על דרך הדרש נתתי איזה פלפול כמובן יש
רושים
אחרים א כמו שאמרנו אני מתחבר ל אמונה
אמת
והנשמה בפרשת הקללות גם
כתוב נגיד ערור זה וזה ואז וכל העם עונים
אמן על כללה אתה עונה אמן
כן כי
האמן כמו שאמרנו זה אמת ואמונה ואם העונש
הוא התיקון והקללה באה לגלות את הרע כדי
לתקן אותו אז זה אמת ואמונה זה דבר טוב
כמובן לא מעצמנו אלא ממה שהתורה נתנה
לנו עוד אולי אזה פלפול
וגם אמונה אמת שזה המם שבאמצע של האמת
ונאמנות שזה דברים שמשלימים אחד את
השני הנאמנות זה גם הברית זה
היסוד באמת זה כמו באמצע תיתן אמת ליעקב
ואמונה זה כמו בראש אז כמו דתי דעת תפארת
יסוד אמונה אמונה אמת נאמנות וזה הבניין
שעליו עומד
העולם עוד פלפול זה פלפולים בלבד פרפראות
כן באמת ראשי תיבות אור מקיף נכנס זאת
אומרת שאני רוצה שהברכה הזאת שהיא בבחינת
אור מקיף תרד לתוך הלב תיכנס לתוך המדרגה
ואני מסכים שהיא אמת והיא נאמנה
וי
אמונה אז יהיה רצון שיחזרו כל החטופים
הביתה שנזכה לאהבה שלא תלוייה בדבר וביראה
שבונה ומכינה את הכלי
לאהבה ונזכה להגיד אמן מנקודה מאוד פנימית
עמוקה שתפעל את ליבנו תעורר את
אמונתנו ואת האמת שבנו ואת הנשמה שבנו את
הנצח שבנו ואת הנאמנות שבנו אמן תודה רבה
קבלה – זיכוי הרבים או זיכוי עצמי | מעלת מזכי הרבים
, –> ,
שלום
, –> ,
ברכה חנוכה
, –> ,
שמח נדבר טיפה על זיכוי הרבים
, –> ,
בפנימיות מצווה שהרבה רודפים אחריה כי
, –> ,
כתוב הרבה שבחים גדולים על מזכי
, –> ,
הרבים זכות הרבים תלוייה
, –> ,
בידו א
, –> ,
מקבל שכר כנגד כל מי
, –> ,
שזיכה אין חטא בעל
, –> ,
ידו הרבה הבטחות הרבה סגולות הרבה
, –> ,
ברכות מפה עד ירושלים וגם עד גלקסיית
, –> ,
אנדרומדה אבל
, –> ,
האמת יש זיכוי הרבים של כיתה
, –> ,
א' שאומרים לנשים
, –> ,
וקטנים שבאדם
, –> ,
ויש זיכוי רבים במשמעות האמיתית שלו
, –> ,
שאומרים למי שעבר לכיתה
, –> ,
ב' צריך גם את כיתה א' לא להיות שם כל
, –> ,
החיים כי אם לא נעבור לכיתה ב' אומר רשבי
, –> ,
הקדוש שיהיה לזה השלכות מאוד חמורות ראו
, –> ,
תיקוני הזוהר תיקון ל נתיב תנינה אז את
, –> ,
ההסבר של הפסטוס כולם יודעים אין צורך
, –> ,
להסביר
, –> ,
נלך ישר
, –> ,
לפנימיות אבל שתי התשובות נכונות כי מי
, –> ,
שבכיתה
, –> ,
א' מדברים איתו בכיתה א' ומי שעלה לכיתה
, –> ,
ב' או ג' ג' קווים כבר מדברים איתו בכיתה
, –> ,
ג' מבחינת גם גומל
, –> ,
חסד אבל צריך את כל הכיתות אנחנו מדברים
, –> ,
מכיתה
, –> ,
מסוימת מה אנחנו דברים רגע אני אתמר מצלמה
, –> ,
אצלי בצד ולא באמצע של הטלפון אז אני צריך
, –> ,
להסתכל על הקצה ולא על המסך ואיין לי
, –> ,
כוח בכל אופן רגע א אשתה קצת בלי
, –> ,
לברך והייתם נקיים מהשם ומישראל אומרים
, –> ,
לו בכל מקרה
, –> ,
אז יש את הזיכוי הרבים והכל וכו נדבר
, –> ,
פנימיות בקיצור אומר הזוהר הקדוש שיש חסד
, –> ,
קליפה זה נקרא כל חסד דודין לגרו דאבדין
, –> ,
דיינו כל החסדים שעושים לעצמם הם עושים
, –> ,
זאת אומרת יש מצב שאדם מזכה את הרבים לא כ
, –> ,
אכפת לו רבים כי הוא רוצה עולם הבא בריאות
, –> ,
הסגולות הכי טובות וזה גם מה שאומרים לו
, –> ,
שהוא יקבל
, –> ,
אגב זה לא באמת מה שהוא יקבל זה באמת
, –> ,
לכיתה א' כן
, –> ,
ב- א אבל בכיתה ג' זה לא
, –> ,
באמת תינוק מקבל ציור של תינוק אבל זה לא
, –> ,
מייצג את
, –> ,
הנצח האמת היא שחייב לעבוד
, –> ,
לשמה וכל עם ישראל חייב בזה ובפרט בדור
, –> ,
הזה רק כל אחד בקצב שלו עכשיו מה זה נקרא
, –> ,
זיכוי הרבים זה לא נקרא שאני משפיע כי אני
, –> ,
רוצה עליך מלא עולם הבא אם כי זה כן בסדר
, –> ,
תחיל מזה וזה גם בסדר שאנחנו מעורבים בזה
, –> ,
אבל לזכור את פח השמן
, –> ,
לזכור מה המטרה כי אחרת נשאר בכיתה א' אז
, –> ,
מה זה זיכוי הרבים
, –> ,
בפנימיות
, –> ,
כתוב רבי חנניה בן גשה אומ רצה הקדוש ברוך
, –> ,
הוא לזכות את ישראל יינו אומר בעל הסולם
, –> ,
ונודע שזכות מלשון הזדככות ואעל דרך שמרו
, –> ,
ז לא ניתנו מצוות אלא לצרף בנת ישראל זאת
, –> ,
אומרת כל המצוות ניתנו כדי תאר את הרצון
, –> ,
לקבל שיהיה לשם שמיים זה המטרה של המצוות
, –> ,
אין להם מטרה אחרת גם הלא לשמה של כיתה א'
, –> ,
או מינוס כיתה א' זה רק הכנה אבל כדי
, –> ,
להתחיל את
, –> ,
ההתפתחות אבל זה לא המטרה של תורה ומצוות
, –> ,
גם לעולם הבא וכל עוד האדם מכוון שזה
, –> ,
המטרה שלו הוא נשאר בתוך כיתה
, –> ,
א' ולפעמים זה בסדר זה חלק מההתפתחות
, –> ,
לפעמים צריך להישאר כיתה אבל אם נשארים
, –> ,
גלגולים כיתה
, –> ,
אנחנו בבעיה אז מה זה זיכוי הרבים הרבים
, –> ,
זה נקרא הרצונות לקבל שבאדם או שבכלל
, –> ,
האומה מה זה זיכוי לזכך אותם להעלות את
, –> ,
המלכות לבינה אז מה זה זיכוי הרבים האמיתי
, –> ,
שאני רוצה להשפיע על מנת
, –> ,
להשפיע שאני מפיץ מה זה בפשט בוא נגיד
, –> ,
קודם שאני מפיץ את האמת שצריך לעבוד לשמה
, –> ,
זה נקרא שאני מזקה את הרבים ואז חט דהיינו
, –> ,
הרצון לקבל לעצמי לא בא על ידו שזה הכלי
, –> ,
קבלה שלו בבחינת כי תשיג ידך אבל אם אני
, –> ,
מפיץ תקיימו תורה ומצוות כדי לקבל בריאות
, –> ,
עולם הזה עולם הבא א תניחו תפילין תקנו
, –> ,
אמדה תפילין כדי לקבל הרבה פרנסה ופרי בטן
, –> ,
תיקנו את פתיחת ההיכל הברכה הזאת רשבי
, –> ,
אומר על זה דברים מאוד קשים בזוהר ובתיקון
, –> ,
הזוהר אומר שזה ככלבים אומר את זה גם
, –> ,
בתיקוני הזוהר וגם בזוהר על החגים שכל
, –> ,
המתפללים כנסת ככלבים שצופן אז מה לא ללכת
, –> ,
לבית כנסת אז האדם ישות מורכבת יש בנו את
, –> ,
כל הצדדים האלה את צד הכלב את צד האדם את
, –> ,
צד האנוש את צד הגבר
, –> ,
גיבור השאלה מה אנחנו רוצים להגדיל ומה
, –> ,
האבולוציה האמיתית של האדם לכן זיכוי
, –> ,
הרבים זה לקחת את המלכות את הרצונות הרבים
, –> ,
שהם נקראים הרצון לקבלה
, –> ,
עצמית ואני מזכה אותם שיהיו לשם שמיים
, –> ,
דהיינו אני זה אמרנו גם בדקת נוקיה זה
, –> ,
פרסום הנס הנס האמיתי שצריך לעבוד לשם
, –> ,
שמיים אבל האמת הוא זה קשה כי כל מה שאדם
, –> ,
זה רוצה רק לקבל לעצמו אבל אם הוא יודע
, –> ,
לאן צריך להגיע ושתי השם לנגדי תמיד לא
, –> ,
שתי עולם הבא לנגדי תמיד עכשיו שהוא יבוא
, –> ,
לעשות את זה ברור שזה יהיה מעורב פנטסטי
, –> ,
זה לא לשמה משובח מה אני מעורב עם הרצון
, –> ,
לקבל לעצמי אבל אני יודע שצריך להגיע לשמה
, –> ,
ואני מכוון לשם זה פנטסטי אבל יש שאני
, –> ,
נתקע בל לשמע ואמרו לו טוב על זה אמרו טוב
, –> ,
שלא טוב לו שלא נברא טוב לו שתהפך שלייתו
, –> ,
על
, –> ,
פניו ועוד הרבה
, –> ,
דברים לכן הזיכוי הרבים האמיתי שזה מאוד
, –> ,
קשה אגב זה לא שגרמתי לו לקיים מצוות
, –> ,
ועשיתי הרבה חסדים וזה גם אם זה מערב
, –> ,
בכובד וזה אם כי זה כן נכון לכיתה א' אבל
, –> ,
הזיכוי הרבים האמיתי זה פיץ את דרך האמת
, –> ,
עכשיו אם האדם
, –> ,
יבין שהוא לא מקבל אינסוף שכר ענוגים ועל
, –> ,
זה ש מזקה את ה רבים אלא מה שהוא צריך
, –> ,
לקבל זה אהבת השם ובכלל כל מה שמבטיחים
, –> ,
מדובר על מדרגות רוחניות לא על דמיונות אז
, –> ,
בכלל רוצה לזכות את הרבים בקושי את עצמו
, –> ,
הוא מזכה איך אני אזכה את הרבים שבקושי את
, –> ,
עצמי אני מרים
, –> ,
לתפילה אם אני מזכה אותם כדי לעשות עליהם
, –> ,
עולם הבא זה יותר קל אבל אם אני מזכה אותם
, –> ,
מטעם האמת את עצמי אני לא מזכה אז אני
, –> ,
צריך לזכות את
, –> ,
הרבים אז יש בזה שתי שלבים אני מזכה אותם
, –> ,
כדי שיהיה יותר אכפת לי מהם בבחינת לא
, –> ,
לשמה להגיע לשמה פנטסטי ותוך כדי אני גם
, –> ,
מזכך את עצמי אלא אם כן אנחנו צדיקים זה
, –> ,
משהו אחר הם באמת כבר במדרגה הזאת לכן מה
, –> ,
זה הזיכוי הרבים
, –> ,
האמיתי אם נלך לפשט של זיכוי הרבים לפשוש
, –> ,
בפשט זה לתרום לשיעורי תורה לתרום לבתי
, –> ,
כנסת למצוות לגרום לאנשים קים מצוות זה גם
, –> ,
נכון ברמה
, –> ,
הפשוטה אז זה אמת מאוד חלקית ואם היא
, –> ,
עומדת לבד זה קליפה למה כי זה לא הזיכוי
, –> ,
הרבים האמיתי הזיכוי הרבים האמיתי זה
, –> ,
להפיץ את חוכמת האמת שצריך לעבוד לשם
, –> ,
שמיים אבל זה זיכוי רבים שהוא מאוד קשה
, –> ,
למה כי זה הפך הטבע של הגוף לכן מתחילים
, –> ,
מהלא לשמע
, –> ,
דהיינו מבטיחים במקום שאתה מקבל תענוג
, –> ,
גשמי בוא תקבל תענוג רוחני זה יותר טוב
, –> ,
כמו רוב ההסברים על החזרה בתשובה ויש בזה
, –> ,
גם מדרגות משובחות יותר כמובן וזה בסדר
, –> ,
להתחיל
, –> ,
מזה אבל חייב לחזור ללא לשמה האמיתי אני
, –> ,
אפילו לא אומר לשמה האמיתי אלא הלא לשמה
, –> ,
האמיתי מה זה נקרא זיכוי רבים לזכות את
, –> ,
הרצונות קבלה שיהו לשם שמיים זה הפך
, –> ,
ההסברים הרגילים של חיצוניות התורה כביכול
, –> ,
שתקיים מצוות כדי לקבל יותר שכר פה אומרים
, –> ,
לך לא תקיים מצוות כדי לתאר את עצמך ולא
, –> ,
לרצות שכר בכלל רק לעבוד לשם שמיים עכשיו
, –> ,
האדם אומר ברור שאני רוצה לעבוד לשם שמיים
, –> ,
כי ברור לאו שהוא יקבל את השכר אבל לא זה
, –> ,
בכלל לא ברור אם האדם ראוי מגלים לו את
, –> ,
האמת שהשכר זה רק על הל שמה אבל אז אין לו
, –> ,
מוטיבציה אין לו כוחות לעבודה אם מגלים לו
, –> ,
את הסוד הזה מלמעלה כי זה לא עניין של
, –> ,
להגיד אני יכול להגיד את זה אף אחד כמו
, –> ,
שרשביל ואף אחד לא מקשיב מקשיבים למה
, –> ,
שרוצים
, –> ,
מלמעלה מגידים לו זאת אומרת פותחים לו את
, –> ,
הערוץ בתודעה לתפוס את
, –> ,
האמת ואז מתחילה העבודה
, –> ,
אמיתית מה שמאור שבא מחזירו למותב ואז הוא
, –> ,
יכול באמת לבוא עם כלי אמיתי למאור התורה
, –> ,
שיחזיר אותו ואת הרבים שבתוכו ש הרצונות
, –> ,
קבלה שבו הרצונות הנפרדים ואת העם ישראל
, –> ,
שמחוץ לו נגמר לי הזמן שנזכה לזיכוי הרבים
, –> ,
דהיינו לזכות את הרצון של שמה אמן טוב חלק
, –> ,
ב לזיכוי הרבים כי זה לא הספקתי להכניס את
, –> ,
הכל אומר הזוהר הקדוש יש ג' מיני יראה
, –> ,
עולם הזה עולם הבא עונש של גיהנום או בגין
, –> ,
דיורה ושלי דינו יראת הרוממות
, –> ,
אומר שמי שעובד מתע מירת העונש דהיינו
, –> ,
הגופנית זה כמו כלב ברצועה עבד ברצועה זה
, –> ,
לא עירה אמיתית מענישים אותו גם על זה מה
, –> ,
מענישים אותי אז למה לי לק תורה ומצוות
, –> ,
בכלל זה תהליך התפתחות וזיכוי הרבים
, –> ,
האמיתי זה לא לזכות בפעולות חיצוניות זה
, –> ,
זיכוי נפשי ואת הנפש אשר עשו ב בחרן רבים
, –> ,
זה נקרא רצונות לקבל לזכות זה נקרא להפוך
, –> ,
אותם לשם שמיים אם מפיצים תורה של איך
, –> ,
לתאר את הרצון לקבל להפוך אותו לשם שמיים
, –> ,
זה הזיכוי הרבים האמיתי כל השאר זה רק
, –> ,
קליפה או מסכות או הכנות עד שאדם יהיה
, –> ,
ראוי לזיכוי הרבים האמיתי כי זה
, –> ,
זיכוי זה יבוי הרבים זה לא זיכוי הרבים
, –> ,
אבל מצד שני גם אין ברירה אז צריך את הלו
, –> ,
לשמע בסדר אבל לא להתקע שמה עכשו זה דברים
, –> ,
שרשביל אומר בזוהר במלא מקומות בתיקוני
, –> ,
הזוהר אבל מצטטים את מה שנוח לרצון לקבל
, –> ,
וזורקים את דברי הקודש שלא נוגעים לרצון
, –> ,
לקבל לכן סיכוי הרבים זה לא פיץ כמה תקבל
, –> ,
עולם הבא ובריאות ופרנסה אם תקיים מצוות
, –> ,
אם אם תעשה ככה וככה וזה זה שמרצה על זה
, –> ,
הוא מקבל עולם הבא פ מכולם כי הוא
, –> ,
נותן שכר כנגד
, –> ,
כולם והוא באמת מרגיש שנטל
, –> ,
שכר אבל אין שכר על זה באמת בגן יש על זה
, –> ,
שכר נכון אבל בעולם האמת אין על זה שכר
, –> ,
בעולם האמת יש שכר רק על הל שמה אבל בגלל
, –> ,
שבסוף הכל הוא חלק מהתהליך להביא אותנו
, –> ,
לנשמה אז יש בזה נקודה שיש עליה שכר כי הא
, –> ,
היייתה חלק מהתהליך אבל מטרה העיקרית זה
, –> ,
להגיע ללא לשמה המביא
, –> ,
לשמה וזה פנימיות התורה והחסידות מכוונת
, –> ,
אותנו לשמה וחיצוניות התורה הפוך היא
, –> ,
מצידה ברור שהיא לא עושה את זה אבל מצד
, –> ,
איך שאנחנו תופסים אותה היא לוקחת אותנו
, –> ,
לאייך לקבל יותר תענוגים ואורות מהתורה
, –> ,
וזה הפוך מ זיוי הרבים
, –> ,
לכן מצוות זיכוי הרבים זה מצווה שכולם
, –> ,
רודפים אחריה כמו מצבות שילוח הכן כי יש
, –> ,
אבטחות
, –> ,
ואורות אבל זה שפת
, –> ,
קוד וזה לנשים וקטנים
, –> ,
אומרים אישה זה בחינת אש השם אבל מצד
, –> ,
הקליפה זה בחינת נקבה נקב בה שא רק רוצה
, –> ,
למלאות את התענוג קטן זה נקרא קטנות הדעת
, –> ,
קטנות המוחין שאיין לו חשיבות אמיתיים רק
, –> ,
בדברים חיצוניים זמניים בברבי הוא לא מבין
, –> ,
את הפנימיות של התורה ומצוות רק את
, –> ,
החיצוניות ו יכול להיות בין ע שהוא קטן
, –> ,
כן זה הקטן האמיתי קטן הילד זה רק מן סמל
, –> ,
במטריקס ללמד אותנו על הדבר הזה
, –> ,
שבתוכנו לכן אם רוצים לזכות את הרבים צריך
, –> ,
לזכות אותם לעבוד לשם שמיים זה נקרא זיכוי
, –> ,
הרבים אבל שאדם יבדוק את עצמו את עצמו
, –> ,
בקושי מרים לעבוד לשם שמיים הוא מוכן
, –> ,
לעבוד רק שהוא מדמיין שהוא יקבל שכר
, –> ,
והקליפות גם נתנות לו להרגיש את זה תקבל
, –> ,
סגולות פרנסה תראה היהודי הזה קם מצוות
, –> ,
קיבל דירה כל מיני דמיונות ואשליות של
, –> ,
הרצון לקבל שהם הפח התורה אבל כן מותר
, –> ,
להתחיל מהם ממש קצת ולהגיע ללא לשמע
, –> ,
המשובח אבל להישאר בלא לשמע הגשמי הזה כל
, –> ,
כך הרבה
, –> ,
זמן וגם העולם הבא הוא בדמיון חיצוני זה
, –> ,
גם דבר גשמי אומר הזוהר הקדוש שיש שבועה
, –> ,
אם תאירו ואם תראו את האהבה שתחפץ
, –> ,
דהיינו שעד שלא יגיעו לחפץ חסד לעבוד
, –> ,
לשמה המשיח לא לא יתגלה הוא יהיה בהסתר
, –> ,
הגאולה לא תגיע היא מחכה לנו שנכין את
, –> ,
הכלים מי שיעשה עבודה אמיתית תזכה לראות
, –> ,
גאולה פרטיית אין באמת גאולה פרטית כן כי
, –> ,
אנחנו לא עומדים בפני עצמנו אבל הכוונה
, –> ,
שהוא יזכה לראות את הגאולה הכללית באופן
, –> ,
פרטי ושכלל ישראל יגיע למדרגה הזאת אז
, –> ,
כולם יראו את
, –> ,
הגאולה רק שנעסוק בתורה ומצוות לשמה כמו
, –> ,
שאומר רשבי הקדוש כמו שאומר בעל הסולם כמו
, –> ,
שאומרים כל המקובלים לכן חשוב לעסוק
, –> ,
בפנימיות התורה כי רק היא מביאה אותנו
, –> ,
ומכינה אותנו לדבר
, –> ,
הזה לכן זיכוי הרבים זה נקרא לקחת את
, –> ,
הרצון לקבל
, –> ,
רבים זה הרצונות קבלה
, –> ,
שבאדם ולזכות אותם דהיינו לתת בהם את מידת
, –> ,
ההשפעה אז שאדם בא לזכות הרבים שלא יעשה
, –> ,
חשבון כמה הוא מקבל יותר רצון לקבל כמה
, –> ,
הוא מקבל יותר רצון לקבל בזכותם זה נקרא
, –> ,
לעבות את הרבים אם כי גם מותר להתחיל ככה
, –> ,
אבל לא להישאר כל החיים בכיתה א' לזיכוי
, –> ,
הרבים איך אני מביא אותם מלא לשמה ל לשמה
, –> ,
ובעיקר את עצמי כל מ שאתה מזקה את הרבים
, –> ,
הבורא צריך אותך שזה קטע רבים ממש לא צריך
, –> ,
אותך אתה עושה את זה כדי להתאמן שיהיה
, –> ,
אכפת לך
, –> ,
מהרב וגם כי יש לך תפקיד נגיד וכל אחד יש
, –> ,
לו את הזיכוי רבים במקומו אבל הזיכוי
, –> ,
הרבים האמיתי זה שהם ישנו תודעה לא שהם
, –> ,
יקיימו הרבה פעולות טכניות אם כי זה גם
, –> ,
נצרך כי התורה ומצוות הם חלק מהעסק גם
, –> ,
בחיצוניות לא זורקים את זה אבל זה רק
, –> ,
אמצעי לשנות את התודעה את הנשמה את הפנימי
, –> ,
וזה הדבר
, –> ,
החשוב לכן שנזכה לזכות את הרבים דיינו
, –> ,
לקיים תור המצוות לשם שמיים או להפיץ את
, –> ,
דרך פנימיות התורה שאומרת לעבוד לשמה אבל
, –> ,
זה סחורה שאף אחד כמעט לא רוצה לקנות ברוך
, –> ,
השם בדור הזה רוצים לקנות יותר אף אחד אני
, –> ,
מתכוון מצד האמון כי ברור שיש ברוך השם
, –> ,
צדיקים ובינונים ושרוצים להתקרב וברוך השם
, –> ,
רואים הרבה שלומדים פנימיות חסידות ורוצים
, –> ,
להגיע ל לשמה וזה גודל אבל מתכוון באופן
, –> ,
רגיל אה דעת הרבים לא רוצה את הפנימיות כי
, –> ,
זה הפך הטבע הפך
, –> ,
הגוף בדור הזה באמת נפתח משהו
, –> ,
מלמעלה שיש לזה יותר הצמה ויותר התחברות
, –> ,
כי האנושות מתפתחת וזה יגדל ויגדל בבחינת
, –> ,
יפוצו מעינותיך
, –> ,
לכן שנזכה להפיץ את דרך הא מת שזה זיכוי
, –> ,
הרבים האמיתי וכשאדם יגיע למדרגה שאכפת לו
, –> ,
שאחרים יעבדו לשם
, –> ,
שמיים לא כי הוא מקבל עליהם שכר אלא כי זה
, –> ,
האמת אז הוא נקרא מזכה רבים
, –> ,
אמיתי אבל קודם צריכים לזכות את עצמנו
, –> ,
שעובדים אצל פרעה כדי לקבל בריאות עולם
, –> ,
הבא עולם הזה
, –> ,
דמיונות אז יש הרבה כוח לעבודה אבל שאדם
, –> ,
באמת יבוא לעבוד כדי לוותר על השכר אז
, –> ,
מלמעלה גם מסתירים לו תודעה את השכר
, –> ,
כשההוא מוכן לכך כדי לבחון אותו אז יהיה
, –> ,
לו מאוד קשה אפילו לקום
, –> ,
לתפילה אז איך הוא יזכה את הרבים הוא
, –> ,
בקושי מרים את עצמו מהמיטה אבל אז מתחילה
, –> ,
העבודה אמיתית כי אז אתה באמת שמת משקל
, –> ,
במכון כושר לפני זה זה היה בלי משקל רק רק
, –> ,
המשקל של המכונה לא המכונה עצמה של
, –> ,
הידית שאתה בא לעבוד לשם
, –> ,
שמיים יש יש לך גם את המשקל שמים לך משקל
, –> ,
אמיתי שאתה רוצה לזכות את הרבים שמים לך
, –> ,
גם את המשקל שלהם כבר הגעת לטון במקום
, –> ,
כילו מעטים מ מזכי הרבים
, –> ,
האמיתיים גם בתוכנו וגם מחוצה
, –> ,
לנו אבל זה גם נס פח
, –> ,
השמן
, –> ,
ככל שנתחבר יותר לפנימיות וזה פרסום הנס
, –> ,
לפרסם את דרך האמת אז נעלה עלה מעלה
, –> ,
אז נעיר ונעשה פרסום הנס שצריך להשיג
, –> ,
השפעה לעבוד לשם שמיים שזה היה נס חנוכה
, –> ,
כי השמן הטמא היה ה הם לא לקחו להם את
, –> ,
השמנים הם טימאו להם את השמנים הסברנו את
, –> ,
זה בהרצאה בחנוכה זאת אומרת תעבדו אבל כדי
, –> ,
לקבל לעצמכם כדי לקבל תענוג מהתורה והשמן
, –> ,
של הכהן
, –> ,
הגדול זה הנקודה הפנימית שלה לשמה שהיא
, –> ,
גדלה ונהפכה מנקודה קטנה לנשמה גדולה
, –> ,
בבחינת
, –> ,
שמונה וזה היה הנס הגדול שמתוך נקודה
, –> ,
פנימית
, –> ,
קטנה הצליחו לגדל אותה בדרך נס לנשמה מאוד
, –> ,
מאוד גדולה דהיינו מנקודה קטנה פנימית
, –> ,
אמיתית שאדם מצא בתוכו לעבוד לשמה בין כל
, –> ,
הקליפות בין כל
, –> ,
הבנות והוא אחז בה הבורא עשה לו
, –> ,
נס ש תעיר דהיינו תן כוחות נפש וחומרי
, –> ,
דלק לטון ולא רק לגרם כמו שהוא חשב שנזכה
, –> ,
לזכות את
, –> ,
הרבים אמן ואמן חג
, –> ,
שמח כן עוד
, –> ,
דף סבבה התחלתי לקרוא את זה בשיעור הקודם
, –> ,
לא הספקנו אז אני אקרא את זה מהר ואת
, –> ,
הנקודות החשובות למה כי אמרנו ששתו הצורה
, –> ,
מקרבת הרוחני ושוב כדאי להשלים את
, –> ,
השיעורים הקודמים כי זה נטבח על נטבח
, –> ,
אנחנו רוצים להבין מה זה השתוות הצורה
, –> ,
הזאת לאן אנחנו
, –> ,
מכוונים יראה מפורשת לשלוש בחינות שתיים
, –> ,
מהן אין בהן שורש כראוי ואחת היא שורש
, –> ,
היראה יש אדם שירא מהקדוש ברוך הוא בשביל
, –> ,
שיחיו בניו ולא ימותו או יראה מעונש גופו
, –> ,
או מעונש פו ועל כן הוא יראה אותו תמיד
, –> ,
למה כי הכל לעצמו אז מה הבעלי לפחד אני
, –> ,
מפחד על הגוף שלי אני לא מפחד על גדלות
, –> ,
השם נמצא שיראה שהוא מהקדוש ברוך הוא לא
, –> ,
שם אותה לשורש כי תועלת עצמו היא השורש
, –> ,
דהיינו הסיבה שזה נקרא שורש הכתר זה הוא
, –> ,
ולא הבורא כל המצוות שהוא מקיים זה כדי
, –> ,
לקבל לעצמו והוא לא חושב במחשבתו להשפיע
, –> ,
נחת וח
, –> ,
לבורא וכולי יראה מהעולם הזה עולם הבא
, –> ,
ואומר היראה שהא יקר בקוף צא הוא שאדם
, –> ,
יראה מפני אדונו משום שהוא רב ושליט העיקר
, –> ,
והשורש של כל ה עולמות והכל נחשב כעין
, –> ,
לפניו דין הוא ירת הכבוד ירת הרוממות
, –> ,
שההוא הכלל של הכל אני יודע להעריך את
, –> ,
ההטבה שהוא נתן יש חמצן יש
, –> ,
שמש יש
, –> ,
א כלים חד פעם לא יש פייק בוק נתן לנו
, –> ,
הרבה דברים אנחנו לא זה כמו תינוק הוא
, –> ,
מרגיש שהבורא חייב לתת לו לא לא יודעים
, –> ,
להעריך את זה יקחו לך טיפת הבריאות פתאום
, –> ,
לא יהיה שמש כמה ימים או יהיה סופה כמה
, –> ,
נעריך את את מה שהוא נותן לנו אבל זה
, –> ,
בגשמיות יש גם עולמות רוחניים שיש שמה שמש
, –> ,
וכדור הארץ ואוויר אומר רבי שמעון בר
, –> ,
יוחאי האוויר של גן עדן הוא נשיבת רוח
, –> ,
הקודש אבל אם לא נידה להעריך קצת בגשמיות
, –> ,
איך נעלה למדרגות רוחניות אז יש סדר מדרגה
, –> ,
אבל ברגע שאדם באמת ואם הוא אנוכי הוא לא
, –> ,
יכול לראות את זה כי מעניין או רק טעל את
, –> ,
עצמו אבל אם הוא בא לחשוב על גדות הבורא
, –> ,
כמו בזוגיות אם כל אחד חושב מה יצא לי סיפ
, –> ,
ישי אז זה זה מה שהוא בודק אבל אם הוא
, –> ,
בודק מה באתי לתת למקום המשותף לצד השני
, –> ,
או לצד השני בשביל המקום המשותף כי המטרה
, –> ,
היא אהבה היא לא ימין אנחנו לא לא קליפת
, –> ,
הימין אז זה משהו אחר לגמרי ואז פתאום הוא
, –> ,
יכול גם להודות להעריך אבק מה שמעניין
, –> ,
אותו זה לקבל לעצמו הוא לא מעריך כלום כמו
, –> ,
חור שחור הכל הוא בולע אוקיי אני מדלג
, –> ,
טיפה
, –> ,
קוף צג שמה כן ומן דחי ומי שירה מפני עונש
, –> ,
הקה ופנה כאמור אינה שורה עליו אותה יראת
, –> ,
השם הנקראת יראת השם לחיים אלא מי שורה
, –> ,
עליו היא אותה עירה רעה ונמצא ששורה עליו
, –> ,
אותה רצועה ראה הרעה ולא יראת השם זאת
, –> ,
אומרת כתוב הוא ביד נביאים הדמה או הוא
, –> ,
ביד ליצנים הדמה יש צל ויש לץ זאת אומרת
, –> ,
אם כל התודעה שלי וההשקפה של זה מה אני
, –> ,
אקבל בעולם הזה ובעולם הבא אז זה הכלי ש
, –> ,
של פירוש המציאות שלי אז זה מה שאני מפרש
, –> ,
מהמציאות כל מה שמעניין אותי זה אני אבל
, –> ,
העני שלי הוא מאוד קטן הוא מאוד מוגבל ואז
, –> ,
ממילא הרה הרעה שורה עליי ואז אני בצמצום
, –> ,
ואסתר כי אני צר אני
, –> ,
במצרים משום זה המקום שנקרא יראת השם נקרא
, –> ,
ראשית דעת דעת זה דתי דעת תפארת יסוד זה
, –> ,
נקרא דתי ועל כן הכללה כאן מצווה זו וזו
, –> ,
הי השורש והסוד לכל שאר מצוות
, –> ,
התורה אומרים את זה הרבה המקובלים
, –> ,
לרוחניות לבריאות לרוחניות אומרים את זה
, –> ,
הרבה המקובלים שהעירה זה השרש להכל הביר
, –> ,
יעקב מביא את זה הרבה זה השורש
, –> ,
להכל זה לא אומר שאנחנו צדיקים אבל לפחות
, –> ,
לדעת לאן לכוון את הממטרה את הקשת את
, –> ,
הפצצה או את הלב עדיף
, –> ,
וזה בסדר שאנחנו מעורבים מאנוכיות וסייגים
, –> ,
ואמרנו את זה בשיעור הראשון תשלמו את זה
, –> ,
שמה ותגיעו לשלמות סתם אמרנו את זה בשיעור
, –> ,
הראשון שאבל יש הבדל גדול אם לפחות אני
, –> ,
מכוון למטרה ואז כל פעם הנקודה הפנימית
, –> ,
שבלב גודלת אבל אם אני מחבן רק לעצמי אז
, –> ,
השכינה הקדושה היא בעפר אני לא חושב עליה
, –> ,
כדאי להשלים את זה גם אני עושה לעצמי חצון
, –> ,
על הדרך את הסרטון בהילולת רחל אמנו
, –> ,
דיברנו שם לנקודה הפנימית ועל החשיבות
, –> ,
שלה כי הוא מפרש אותה ברצון לקבל ביראת
, –> ,
העונש הוא מדבר בשפת ה בשפה שאנחנו מכירים
, –> ,
באמת זה לא עיירה זה עירה חיצונית העירה
, –> ,
האמיתית זה מלשון ראייה כי בזכות הור חוזר
, –> ,
אני יכול לראות את המציאות ואם אין לי אור
, –> ,
חוזר אז אני לא רואה כלום אני בחושך כמו
, –> ,
שכתוב שמי שעוסק רק בתלמוד הבבלי לא ש לא
, –> ,
לעסוק חלילה מי שעוסק רק בתלמוד הבבלי הרי
, –> ,
זה כעבר מגשש קיר ואיין לו עיניים לראות
, –> ,
ברזה התורה
, –> ,
ונסתרה לכן אומר יראת השם לחיים דהיינו
, –> ,
חיים זה דבקות השתות הצורה הרי מה זה חיים
, –> ,
תנועה אפילו התאים עובדים ככה שיש תנועה
, –> ,
של השפעה יש מקום
, –> ,
לחיים כמו שכתוב ויפח באפיו נשמת חיים
, –> ,
כלומר שנתן בתוחות פנימיותו את צורות
, –> ,
הקבלה רויות למן האדם שהוא נתן לו את
, –> ,
האפשרות לעשות תנועה של השפעה לכן אומר
, –> ,
ואותם המתירים מטעם עונש ד מלקיות דהיינו
, –> ,
שזה התודעה שלהם ולא מטעם מצווה דהיינו
, –> ,
מצוות האמונה מצוות ראת הרוממות או לפחות
, –> ,
מצוות האמונה למעלה מהדעת בתור התחלה
, –> ,
עליהם נאמר מגורת רשע היא
, –> ,
תבואנו מי זה מה שיבוא לו מי שעובר על
, –> ,
יראת השם עובר על כל מצוות תורה ונטמן
, –> ,
בקליפה ונענש בקליפות ונענש במלכות שמרב
, –> ,
מיתות בדין זה אפשר לראות בספר בראשית
, –> ,
בספר של הרב התורה אדם מה שביניהם יש מבצע
, –> ,
היום ב- שק מי שרוצה לקנות אפשר אחרי
, –> ,
השיעור מסביר שם את הארבע מת בי דין אני
, –> ,
לא אכנס לזה ולא מדובר על חיסונים שזורקים
, –> ,
על בן אדם או אבנים או אלא יכול להיות שיש
, –> ,
סימנים כאלה אבל הכוונה
, –> ,
לחוויות שאדם בתודעה שלו שהוא מרגיש
, –> ,
שהמציאות סוקל אותו בלשון הרע או באי הבנה
, –> ,
של השגחת הבורא או שהוא נחנק כי הוא לא לא
, –> ,
בגלל המסכה גם אלא כי הוא לא נושם את
, –> ,
הרוחניות כי הוא יש לו מסכה של עבודה זרה
, –> ,
איך הוא נשום את העולם הרוחני מהו נשם
, –> ,
עובדי גילולים
, –> ,
ובאמת נדבר על זה בשיעור הבא מענייני דומה
, –> ,
שהיוונים לא ראו את את האור הרוחני הם ראו
, –> ,
רק את האור הגשמי ואם אנחנו פועלים רק עם
, –> ,
הינ אנחנו לא רואים כלום יש כל כך הרבה מה
, –> ,
לגלות מה פעם לא ידעו אפילו
, –> ,
איפ ינוס ונפטון ופלוטו לא ראו אותם מכדור
, –> ,
הארץ אמר ישב הכוכב לכת כאילו דברים
, –> ,
גשמיים ממש נפסדים לא ראו אז את הרוחניות
, –> ,
איך נראה בלי להתפתח אבל יש כל כך הרבה מה
, –> ,
לגלות המון באמת ואני אומר את זה לעצמי לא
, –> ,
לכם אבל אי אפשר לגלות עד שלא מתפתחים
, –> ,
רוחנית למה כי אם את ה את [ __ ] כפה אחת
, –> ,
פעמית האדם לוקח לרצון לקבל אז איך הור
, –> ,
אלוקי יקבל לשם שמיים אז יש הגנות ושמירות
, –> ,
במציאות הרוחנית חלק מהם זה ארבע מיתות
, –> ,
בית דין הזה יש התלת החבר המטפחת שם
, –> ,
שומרים על האדם שמגלים לו לפי ההתפתחות
, –> ,
הרוחנית שלו עכשיו אני אגיד את זה ממש
, –> ,
בקצרה
, –> ,
בטומאה מנסים לעשות משהו
, –> ,
אחר שלמשל ה הנביאים של התו או האינדיאנים
, –> ,
או עובדי עבודה זרה ויש אפילו לומדי קבלה
, –> ,
שעושים את זה הם לוקחים סמים שזה כמו
, –> ,
לגרום לגרוי של המשכת אורות כי זה פותח
, –> ,
מחסומים בתודעה פותח
, –> ,
פרסאות כדי כאילו להרגיש מעבר לזמן ומקום
, –> ,
וזה באמת עובד הם יכולים לשבת ככה בכיף
, –> ,
עכשיו שותה סמים בכוס אחת פעמית שמרתי
, –> ,
אותם מהפעם הקודמת אני אני יושב אני לא
, –> ,
צריך לטייל בכלל פתאום אני רואה פרות
, –> ,
מסתובבות חיסונים עפים עם
, –> ,
כנפיים חייזרים שמתקשרים איתי הרוב משובש
, –> ,
כי זה עובר דרך האיבו של ה תודעה הגשמית
, –> ,
והשדים וכל מיני דברים חיצוניים שיש להם
, –> ,
בתודעה אבל בלי לזוז כמו
, –> ,
בחלום אפשר לחוות חוויות כי החווייה הא לא
, –> ,
בגוף הגוף זה רק אמצעי היום רוצים לחבר
, –> ,
צ'יפים לא אתה יכול לחוות בלי בלי שאתה
, –> ,
צריך אפילו כבל זה
, –> ,
בופי אגב הטכנולוגיה קיימת
, –> ,
א אז לקחתי סנמ ואני יכול לכבות הרבה
, –> ,
הרגשות בלי לעשות את
, –> ,
הפעולות למה ורואים רוב הסלבים הם הולכים
, –> ,
לשם בסוף היום למה יש לכם כסף יש לכם כבוד
, –> ,
מה מה מה אתם צריכים סמים כי באמת רוצים
, –> ,
להרגיש מעבר
, –> ,
לחומר ש אין להם אן ם
, –> ,
רד המישהו
, –> ,
עוברה מדובר מצד נתתי כמובן משל מדובר מצד
, –> ,
הכלל כל נברא אפילו
, –> ,
הגויים אפילו ודאי המוסלמים ואפילו הנצרים
, –> ,
ואפילו הבדי גילולים
, –> ,
יש להם נקודה של נקודה של נקודה פנימית
, –> ,
שהיא מוסתרת בהם אבל הוא מדבר בעיקר על
, –> ,
היהודים אם נולדתי לאמא יהודייה זה אומר
, –> ,
שיש לי פוטנציאל לנשמה של יהודי זה סימן
, –> ,
מובהק אבל אני צריך להוציא את הפוטנציאל
, –> ,
הזה מהכוח אל הפועל זה רק נקודה נקודה
, –> ,
פנימית א אבל אז אם אני עובר על הנקודה
, –> ,
הזאת ולא מגדיל אותה כמו שאנחנו באים
, –> ,
ומדברים על הנושאים ה חשובים האלה ו
, –> ,
התקשתי למרות שזה חומר למתקדמים מבחינה
, –> ,
מסויימת ויכול להיות יהיה לי שתי אנשים
, –> ,
בשיעור הבא אבל בגלל שאני באמת הולך להכנס
, –> ,
אתכם לדברים מאוד מעניינים בהמשך אז אני
, –> ,
חייב לשים את הדברים בצורה ברורה שאנחנו
, –> ,
רוצים להגדיל פה את הנקודה הפנימית לא
, –> ,
דברים אחרים זה בסדר שגם נגדיל קצת דברים
, –> ,
אחרים כי אנחנו אין מה לעשות אנחנו במקום
, –> ,
אין צדיק טוב בארץ יעשה טוב ולא יחתה אבל
, –> ,
המטרה להגדיל את הנקודה הפנימית לכן הם
, –> ,
עוברים על העירה במקום להגדיל את עירת
, –> ,
הרוממות הוא מדבר על אלה עוסקים בתורה
, –> ,
ומצוות בעיקר הם מגדילים את טירת העונש
, –> ,
עכשיו לא מדובר רק על כאלה שעוסקים
, –> ,
בחיצוניות התורה אם כי זה בהחלט אחד
, –> ,
הענפים המוק אבל גם עלינו יש בנו את כל
, –> ,
המדרגות האלה את צד דירת העונש שבנו זה
, –> ,
נקרא כף הכלה פעם אנחנו נעים זה גם מדרגה
, –> ,
מירת העונש כי יש כאלה הכף הקלע שלהם זה
, –> ,
בין אסד of גרם לאיפון ופון ולא יודע מה
, –> ,
אבל יש כאלה כף הכלא שלהם זה מעיירת השם
, –> ,
לעירה עצמית
, –> ,
אז זה מתבטא בהרבה הרבה הבחנות אבל הוא
, –> ,
אומר לנו מספר לנו על המציאות כמו שהספרים
, –> ,
מספרים על הרי פוטר אז הזוהר מספר על הארי
, –> ,
הקדוש מספרים לנו ספיר זה דבר
, –> ,
המאיר איך לגלות את העירה הנכונה אז אם
, –> ,
אנחנו אומרים בצורה כל כך ברורה בלי
, –> ,
להתבייש גם הרי הרבה לומדי קבלה אני חייב
, –> ,
להגיד את הדברים ברורים אני לא אומר שמות
, –> ,
אנחנו לא מדברים על אחרים אבל יש לי קהל
, –> ,
באינטרנט שומעים אותי הרבה והם שומעים גם
, –> ,
דברים אחרים אז אני חייב להיות ברור בדבר
, –> ,
הזה הרבה מבטיחים תקיים תורה מצוות תלמד
, –> ,
פנימיות תקבל רוח הקודש תיהייה לך ברכה
, –> ,
בגשמיות ממש בתורת בעל הס זה בדיוק מה
, –> ,
שאנחנו מדוברים פה שזה לא אז מותר % %
, –> ,
אבל אם זה % אנחנו בבעיה גדולה או ולכן
, –> ,
מי שבירת העונש זה יהיה כל עולמם כמוהם יו
, –> ,
עשם כל אשר בוטח בהם דהיינו זה מה שהוא
, –> ,
יעשה מהנפש שלו את את הפסל את הגשמיות את
, –> ,
פינוקיו אבל לפינוקיו אמרנו בקורס קבלה
, –> ,
למתחיל תשלים את זה שמה הוא לא ילד אמיתי
, –> ,
אין לו נשמה אם לא מחברים את את המתה את
, –> ,
הגשמיות שהיא מתה ומתה גם אותיות טמא
, –> ,
לנשמה אז פינוק פינוקיו הוא לא ילד אמיתי
, –> ,
ילד חד פעמי הגשמיות היא או המטריקס כולם
, –> ,
אומרים מטריקס אמת א ריקס אני אומר א'
, –> ,
מטרק ס ככה אני קוראה לזה שתי התשובות
, –> ,
נכונות כי אם אני לא מחבר את המטריקס
, –> ,
לנקודה הפנימית אז זה רק מס אני זה זה בא
, –> ,
לרצון לקבל ואז אני נפרד מהאלופות לכן על
, –> ,
זה אנחנו ברכים בתפילה לא ניגל הריק ולא
, –> ,
נלד לבעלה דיינו שהגיעה שלנו לא תהיה
, –> ,
לרצון לקבל שהוא נקרא רק או רווק ולא
, –> ,
לבעלה דהיינו להראת
, –> ,
הפחד אז אוקיי עכשיו אני דקה אקרא אה אין
, –> ,
לי זמן עוד לקרוא אז עכשיו תשאלו שאלות
, –> ,
ואנחנו נמשיך שיעור הבא כי יש קטע חשוב של
, –> ,
הרבש אתם יודעים אני אקרא רק כמה שורות
, –> ,
ממנו מהר שאלות קצרות ובזה נסיים כי הזמן
, –> ,
קצר והמלאכה מרובה רבש אומר זה מפרשת לך
, –> ,
לכ לא וירה ואני רואה שאתם הולכים בדרך
, –> ,
הפוכה היינו שאתם רוצים שאני אשמש אתכם
, –> ,
דיינו הבר רוא היינו שאני המלא את האהבה
, –> ,
עצמית שלכם ומה אתם באים אלי לבקש הוא רק
, –> ,
להגדיל את הרשות שלכם זאת אומרת אתם
, –> ,
אדונים ואני אהב את שלכם ואתם הולכים כל
, –> ,
היום עם טענות עליי שאני בעל חוב שלכם ואם
, –> ,
אתם הייתם יכולים לקבל ממני בחוזקה דנו
, –> ,
לקחת בכוח את האור כמו שמנסים לעשות בסמים
, –> ,
לקבל חוויה מעבר לזמן ומקום בלי תורה
, –> ,
ומצוות ועבודה פנימית רוב המתקשרים עשים
, –> ,
את זה על בסיס
, –> ,
קבוע בטח שאתם הייתם מקבלים ומה עשה הבורא
, –> ,
שלא יקבלו בחוזקה עשה דבר קטן ברא בחינת
, –> ,
חושך בעולם הנקרא עלם ואסתר נקודה פנימית
, –> ,
נמשיך בשיעור הבא שאלות קצורות עד שנגיע
, –> ,
ל-
, –> ,
[מוזיקה]
, –> ,
נסיין בכבוד למי ש יש שאלות אם לא אני
, –> ,
אשאל את עצמי
, –> ,
שאלה כולכם יודעים
, –> ,
הכל אוקיי אז נקרא את השורה יש שאלה כן
, –> ,
בכבוד אזה מצב לאלא לא
, –> ,
מוכר כאילו גם אחרי שנים שאתה לומד קבלה
, –> ,
המוח עושה את החישובים האלה מה יצא לי
, –> ,
מזה ומה יקרה היו לי אפילו מחשבות פה מה
, –> ,
יקרה אם אני אעזוב את
, –> ,
הקבלה אלוהים התנקם בי בגשמי זאת אומרת ש
, –> ,
מחשבה אבל אז זאת אומרת זהזה כמו שאמרת זה
, –> ,
מכוון ללומדים נכון גם גם לכולם באור מקיף
, –> ,
ללומדים באור פנימי כי לנו זה יותר נוגע
, –> ,
בצורת עבודת הפרט עבודת הפנימיות לי אם זה
, –> ,
באופן כללי וככל שאנחנו נעבוד יותר אז זה
, –> ,
גם יעזור להם כמו שאומר בהקדמת ספר הזר
, –> ,
שאם הצדיקים ולומדי תורה היו מושכים אורם
, –> ,
אינסוף ברוך הוא זה היה משפיע לכל הדור
, –> ,
אבל באמת אנחנו במקום התיקון לכן אנחנו
, –> ,
מעורבים בזה רק מה ההבדל הנקודה הפנימית
, –> ,
שהייתה אחוז אחד היא ניתה פתאום % בעזרת
, –> ,
השם בפעם הבאה אבל אז מביאים לך לפעמים
, –> ,
אפילו ראת העונש עוד פעם למרות שברור לך
, –> ,
שזה וגם השאלות שלך מראות את זה תמיד שזה
, –> ,
לא דבר נכון כל העירה החיצונית והעבודה
, –> ,
זרה זה
, –> ,
אבל זה מכון כושר זאת אומרת דווקא אדם
, –> ,
שעובד על עירת הרוממות מגלים לו יותר אתת
, –> ,
עירת העונש אבל זעירה שונה הוא עובד על
, –> ,
דברים בעולם הרוחני וזה גם לא מצב שלם אבל
, –> ,
הוא בכיוון הנכון הוא מתפתח יותר וככל
, –> ,
שהוא מגדיל את הנקודה הפנימית זה נקרא בר
, –> ,
מצוה אז הוא יותר גודל אבל גם יתנו לו
, –> ,
אימון יותר גדול אבל הוא כבר לא מתקן [ __ ]
, –> ,
אחד פעמית הוא מתקן כוסות זכוכית אז זה
, –> ,
יותר גדול ובעזרת השם שתבואו גם בשיעורים
, –> ,
הבאים ונגדיל יותר את הנקודה הפנימית וזה
, –> ,
ושיעור הבא אני אדבר על כל ההבדל בין כל
, –> ,
הדתות וכדאי לבוא אני בכוונה לא רציתי
, –> ,
לדבר על זה עכשיו אלא הייתי חייב להקדים
, –> ,
את ההקדמות המאוד ברורות וחדות האלה שלא
, –> ,
משתנות לשני פנים ואז נוכל לדבר על יתר
, –> ,
הדברים פנימה תודה רבה לכולם בעזרת השם
, –> ,
נעשה ונצליח נעשה כלים דהשפעה ונצליח
, –> ,
לזכות לצל האמונה
, –> ,
אמן שלום
, –> ,
לכולם מה
, –> ,
שלומכם היום אנחנו השבוע אנחנו בפרשה של
, –> ,
ברכות הרבה בריכות יש
, –> ,
בארץ בעזרת השם
, –> ,
שכל הבריכות יהיו לטובה ויהיו ברכה ולא
, –> ,
בריכה אנחנו נדבר קצת
, –> ,
על פרשת
, –> ,
השבוע אנחנו רואים שיש את
, –> ,
העניין שיעקב אמר
, –> ,
ליוסף ש עשה איתו חסד של
, –> ,
אמת אז מה זה חסד שאינו אמת נשאלת השאלה א
, –> ,
בזה כמה וכמה
, –> ,
מדרגות חסד של
, –> ,
אמת כשמו כן הוא חסד של
, –> ,
אמת מה זה אמת אמת זה מידתו של הקדוש ברוך
, –> ,
הוא שהוא משפיע לא בשביל לקבל
, –> ,
תמורה בחסד שאינו אמת המעשה
, –> ,
לא תואם את הכוונה כי המעשה הוא חסד אבל
, –> ,
הכוונה היא לא חסד מה
, –> ,
הכוונה כוונה אנוכית אני משפיע כדי לקבל
, –> ,
אני מניח תפילין כדי שהילה שלי תידלק אני
, –> ,
עושה מצוות בשביל עולם הבא או בשביל כבוד
, –> ,
או בשביל אורות וזה גם
, –> ,
התחלה זה נקרא שלא לשמה אבל זה כמו מסחר
, –> ,
אפשר להתחיל ככה כמובן אני לא אומר לא
, –> ,
לעבוד בדרך הזאת אבל אם רוצים שהמשיח יבוא
, –> ,
ונגיע להשגות אלוקות אז אי אפשר להישאר
, –> ,
שמה כמו שכל המקובלים אומרים כמובן ורבי
, –> ,
שמעון בר יוחאי
, –> ,
הקדוש שכולם מקבלים אותו לפחות את
, –> ,
החיצוניות שלו אומר את הדברים האלה ובאמת
, –> ,
[ __ ] הבית זה אגב הסיבה שנחרב הבית הרי
, –> ,
כתוב שהם היו
, –> ,
מקימים תורה ומצוות ועושים גמילות
, –> ,
חסדים אז למה ני חב בבית בגלל שנאת חינם
, –> ,
מה זה שנאת חינם בדיוק זה ש שנעו לעבוד
, –> ,
בחינם הרי כתוב שהם הייו עושים גמילות
, –> ,
חסדים אז איך יש גם גמילות חסדים וגם סינת
, –> ,
חינם ארי זה לא הולך ביחד אז יש את הפשט
, –> ,
אתם מכירים אבל קצת יותר פנימה שהם עשו
, –> ,
חסדים אבל בעל מנת לקבל וזה בדיוק הבעייה
, –> ,
כי פי וליבו לא
, –> ,
שוויין
, –> ,
הכוונה לא תואמת את המעשה וברוחניות זה
, –> ,
הולך לפי כוונות לפי התודעה לפי הנשמה כמו
, –> ,
שאתם בטח לומדים הרבה שהגשמת בכלל לא
, –> ,
קיימת לפני שפעם שהיינו אומרים את זה לפני
, –> ,
שנה זה לא היה מובן כל כך היום גם המדע
, –> ,
כבר מדבר על הדברים
, –> ,
האלה
, –> ,
לכן ברוחניות זה הולך לפי הכוונת הלב לפי
, –> ,
הנשמה מה לפי התודעה כמו באהבה ואם אני
, –> ,
עושה חסד כדי
, –> ,
לקבל אז הכוונה שלי היא לא טובה היא
, –> ,
מפרידה אותי מהשם אבל מתוך שלא לשמה אב
, –> ,
לשמה תבינו אין דרך אחרת אבל צריך שהוא
, –> ,
ידע שהוא בלא לשמה כל בוקר אנחנו מברכים
, –> ,
בברכת התורה את העניין הזה תלכו אחרי זה
, –> ,
לברכת התורה תראו מה כתוב שם נתן לנו תורת
, –> ,
אמת ותזכנו לעסוק בתורה לשמע ואת
, –> ,
בנינו אסור ללמוד תורה לפני הבריכה הזאת
, –> ,
מצד ההלכה זה לא
, –> ,
סתם כי זה סימן זה רמז לזה שאסור לעסוק
, –> ,
בתורה שלא לשמה בלי לחבר את זה ל לשמה
, –> ,
עכשיו יש שתי סדרים בעבודת השם יש את דרך
, –> ,
הכלל ודרך הפרט דרך הפנימיות ודרך
, –> ,
החיצוניות ושניהם נכונות כל אחד במדרגת
, –> ,
אבל בדור הזה שזה עקו ד משיכה כלל העולם
, –> ,
צריך להתקרב לעניין העבודת הכוונה לעבודה
, –> ,
הפנימית לעבודת התודעה כמו שאנחנו מבינים
, –> ,
היום שרק לקיים תורה ומצוות בלי לעבוד על
, –> ,
המידות זה לא מספיק ויש בזה הרבה
, –> ,
רובדים אבל בעיקר החסד הוא לא רק שאני
, –> ,
נותן למישהו אחר זה כן זה התרגיל זה
, –> ,
האימון אבל גם עם
, –> ,
עצמנו מי זה המת שבנו האמת יש אמת ומת זה
, –> ,
אותו אותיות המת זה הגוף מה החסד לעשות עם
, –> ,
הגוף עם החומר עם המעשה עם החיצוניות לתת
, –> ,
בה את הא' את אלופו של עולם את האמת אז אם
, –> ,
אני שם את הא' המת נהפך להיות אמת וזה
, –> ,
גבול דק מאוד לכן הוא ציווה אותו את הצדיק
, –> ,
את הכלל שיעשה חסד של אמת חסד שבעל מנת
, –> ,
להשפיע שבא מטעם הדבקות בבורא כי כל עוד
, –> ,
אני מקיים תורה ומצוות כדי לקבל שכר כדי
, –> ,
לקבל כבוד או בשביל עולם הבא וזה גם שלב
, –> ,
אבל אסור לי להתקע שם אני לא יכול לזכות
, –> ,
לגילוי אלוקות זה לא אותו תדר התדר של
, –> ,
התדר זה מילה קצת גסה אבל זה מילה יותר
, –> ,
מובנת זה לא אותו תדר התדר זה השפעה זה
, –> ,
התדר של הבורא זה לא משנה כמה הברזלים שמת
, –> ,
אם לא כיוונת את התדר זה לא קול את הרדיו
, –> ,
אתה צריך לחבר את את הברזל זה לאן שהו
, –> ,
אותו דבר
, –> ,
בנשמה לעניין הברכה אנחנו רואים ש ברכה
, –> ,
יכולה להיות ברכה אבל יכולה להיות גם
, –> ,
בריכה של
, –> ,
שיטפון יש חוק רוחני מאוד מיוחד שנקרא אין
, –> ,
תפיסה באור בלי כלי ואין כפייה ברוחניות
, –> ,
מה זאת
, –> ,
אומרת
, –> ,
ברוחניות אם אין כלים אומרים המקובל אומר
, –> ,
הרבש הבן של בעל הסולם אומר בעל
, –> ,
הסולם הברכה נהפכת
, –> ,
לקללה למה הדבר דומה אם אני אוכל הרבה
, –> ,
ואין לי כלי עיכול ואיין לי כוח עיכול אז
, –> ,
זה לא יתן לי יותר ברכה הפוך זה נהפך
, –> ,
לקללה קלקול ופסולת הלכת קמה וחמה
, –> ,
ברוחניות וזה הסיבה שלא מרגישים את הברכה
, –> ,
לא תמיד כי צריך להכין כלים אם הבורא יתן
, –> ,
לי ברכה שאיין לי כלים אז הקליפות יקחו את
, –> ,
הברכה כי כל הברכה באה כדי לייצר אהבה
, –> ,
וקשר אבל אם אני רוצה את הברכה כי אני
, –> ,
מתעצל לעבות כי אני רק רוצה תענוג אז
, –> ,
איבדתי את העניין וכולנו שמה וזה בסדר לכן
, –> ,
הם ירדו למצרים כדי לברר את העניין הזה מה
, –> ,
זה מצרים צר ים יש צרות באלוקות לא מדובר
, –> ,
על דברים חיצוניים ועל היסטוריה רק שבוע
, –> ,
הבא אנחנו יורדים למצרים מה זה מצרים שאדם
, –> ,
בני ישראל ירדו למצרים לא בני הפילגשים של
, –> ,
אברהם מה זה
, –> ,
מצרים גילוי הצרות של התודעה גילוי
, –> ,
הנפרדות זה כמו שהרעל והכו י גנוז בעברות
, –> ,
בעבירות גם באיברים ובתאים ובתאי שומן
, –> ,
ובעצמות כי הגוף לא יכול להוציא את זה אין
, –> ,
לו כוח התמודדות לניקוי בסוף זה גורם
, –> ,
למוות
, –> ,
כמובן אבל בלת ברירה אבל רה תמיד קיים רק
, –> ,
השאלה כמה מתקנים אותו אז יש בנו קליפות
, –> ,
בתודעה מלאכי חבלה שדים עקרבים מה זה שד
, –> ,
שט זה לא איזה אליבבה וג'יני שמשפשפים
, –> ,
מנורה ויוצא פתאום איזה לא יודע מה שט זה
, –> ,
כוח שלילי בתודעת האדם זה כמו מחשבה שאני
, –> ,
לא יכול לחבר אות
, –> ,
למשהו פנימי מעשי ואז זה מאן כוח שלילי
, –> ,
שרובץ עליי ומפריע לי ומעכב אותי לפתוח את
, –> ,
הלב סותם לי את הלב טומאה מלשון טמטום
, –> ,
הטעימות אומר הרבש זה סותם לי את הלב
, –> ,
להרגיש את הפנימיות זה הרבה שדים ומחשבות
, –> ,
ודמיונות
, –> ,
שמעכבים אותי שעושים לי חירורים
, –> ,
בתודעה
, –> ,
לכן הברכה מתקבלת שיש
, –> ,
כלים מצד שני גם שיש כלים צריך את הצדיק
, –> ,
צריך את ה את הכלי הנכון שגם מעביר את
, –> ,
הברכה לכן צריך את יעקב צריך את יוסף צריך
, –> ,
את הצדיקים בכל מקרה אז מה זה הברכה
, –> ,
האמיתית ההשגה
, –> ,
הרוחנית החיבור בנשמה יכול להיות שהתפללנו
, –> ,
על גשמי ברכה רוחניים דהיינו שכל מה שאני
, –> ,
מבין
, –> ,
א ש יש את ה מה זה גשמיות מאיפה המילה
, –> ,
הזאת באה כמו שאמרתי מספר פעמים אני אגיד
, –> ,
בקצרה מלשון שהדבר התגשם ובא לידי ממשות
, –> ,
יש הרי עיבוי
, –> ,
וידוי עיבוי זה שהדבר מתגשם שטיפות המים
, –> ,
מתגשמות ויש עידוי שהם מתפשטות חוזרות
, –> ,
לשורשם גם גלקסיות או
, –> ,
כוכבים כוכבים נולדים כמו טיפות גשם אם
, –> ,
מישהו פעם ראה את התהליך הם ככה מתקבצים
, –> ,
מהמופע למוחשי כמו
, –> ,
טיפות ששותות ככה בחלל הכל עובד
, –> ,
ככה אותו דבר בנשמה אז אני צריך שהגשם
, –> ,
דהיינו המוחין שאני רוצה להשיג יטפטפו לי
, –> ,
ללב יטפטפו לי לגוף לא הגוף הגשמי אני רק
, –> ,
רק משל הגוף הכוונה לרצון שלי שה שט ירד
, –> ,
למוש שהתודעה המופשטת תהיה תודעה
, –> ,
מוחשית וזה הברכה לכן יכול להיות שהתפללנו
, –> ,
על גשמים אבל היה ערה בחוץ אבל את הדבר
, –> ,
הרוחני של הברכה הפנימית והשגה הפנימית
, –> ,
הסגנו וזה נקרא שיש ברכה זה לא נמדד לפי
, –> ,
החיצוניות זה לא אומר שלא צריך תשתיות
, –> ,
טובות בעיריית בני ברק וברית תל אביב
, –> ,
וברית נריה אני במקור מנהריה בכלל היה להם
, –> ,
נריה שמה כמעט טבה העיר ממה שהבנתי רציתי
, –> ,
לבקר שם לך הביקור אבל לא משנה שבוע הבא
, –> ,
בכל מקרה אז אנחנו גם צריכים ברכה
, –> ,
בחיצוניות זה בסדר אבל תבינו שזה לא עיקר
, –> ,
הברכה קשה להבין את זה כי כל מה שמעניין
, –> ,
אותנו זה חיצוניות זה בדיוק הקללה וזה גם
, –> ,
התיקון אז פועלים בחוץ אבל התוצאה צריכה
, –> ,
להיות באמת בנשמה בתודעה בפנימיות וזה
, –> ,
הברכה
, –> ,
האמיתית לכן אומר
, –> ,
הרב היכן שהוא
, –> ,
במאמרים שנתתי ג שמכם בעיתם מה זה
, –> ,
בעיתם בזמן
, –> ,
בזמן כמעט השתעלתי לא משנה בזמן המקום
, –> ,
ובמקום הנכון מה זאת
, –> ,
אומרת נתחיל מהגשמיות בזמן הנכון זה אומר
, –> ,
שבזמן שזה גורם לתועלת
, –> ,
שהאדמה צריכה את הגשמים שהיא צריכה להצמיח
, –> ,
במקום הנכון לא במדבר לא בנילוס איפה שזה
, –> ,
מצמיח פירות או לא לא על התשתיות של בני
, –> ,
ברק שנטבע במקום הנכון א זה בגשמיות זה רק
, –> ,
סמל בעיקר הכוונה בנשמת האדם
, –> ,
שהגשם
, –> ,
ירד במקום הנכון ברצון הנכון ובזמן הנכון
, –> ,
שמבטא את התיקון אחרת יהיה שיטפון יהיה
, –> ,
בריכה ובריכה מהקדושה ולא ברכה של
, –> ,
קדושה לכן כל דבר במקומו על זה נאמר
, –> ,
שהגשמים והפרנסה
, –> ,
הנסה נקצב מראש לאדם
, –> ,
אבל על זה נאמר איך כתוב שמס פרנסתו של
, –> ,
האדם קצובה לו מראש השנה עד ראש
, –> ,
השנה אבל איך הפ נסה הזאת תרד איפה היא
, –> ,
תרד על מה היא
, –> ,
תרד זה בידי העבודה שהאדם
, –> ,
עושה בידי הכלים שהוא מכין ובעיקר
, –> ,
ברוחניות אז ברכת יעקב לא נפרט אותה כי
, –> ,
אין לנו זמן היה שם ברכה עם
, –> ,
הבנים מנשה זה מדרגת נשמה ואפרים זה
, –> ,
מלשון פריה שזה מדרגת חוכמה ונתן לו בירך
, –> ,
אותו על כוחות של השפעה בקבלה בנשמה
, –> ,
שלו שגם יעשה את העבודה אמיתית וגם יזכה
, –> ,
לאור כי סוף כל סוף גם אם הכנתי כלים זה
, –> ,
לא מספיק הבורא לא משהו שאני לוחץ עם
, –> ,
כפתור כמו האיפון זה מגיב לא אני מביא את
, –> ,
הכלים אבל עדיין אני צריך את הברכה
, –> ,
מהשם לכן צריך לקבל את הברכה מהצדיק כי
, –> ,
הוא הצינור ש האוויר וזה העניין עם הברכה
, –> ,
של יעקב
, –> ,
רק כן רק מה
, –> ,
העניין
, –> ,
אנחנו
, –> ,
א לא מבינים או לא רואים את
, –> ,
הקלקול של הקליפות שזה נקרא חסד שאינו אמת
, –> ,
קשה לאדם לראות את הקלקול הזה התורה נותנת
, –> ,
את הכוח לראות את זה ברגע שהוא רואה את זה
, –> ,
הוא יכול להתחיל
, –> ,
לתקן שהוא רואה שהוא באמ במת לא כזה צדיק
, –> ,
כמ שהוא חושב שהוא מוכן לעבוד את הבורא רק
, –> ,
שיש לו הרגשה טובה רק שיש לו אורות אבל
, –> ,
באמת הוא במצרים מה זה במצרים שפרעה שולט
, –> ,
עליו מה זה פרעה בלשון פה רע שהוא מדבר
, –> ,
לשון הרע על הפנימיות על הקדושה הוא אומר
, –> ,
אני עובד את הקדוש ברוך הוא רק שיוצא לי
, –> ,
מזה משהו רק שאני מקבל הנאה ותענוג רק שזה
, –> ,
בא לתענוג האישי שלי וזה נקרא פרעו הוא
, –> ,
ישב על העורף בין הפנימיות בין המוחין ללב
, –> ,
הוא לא נותן לגשם לטפטף ללב
, –> ,
לפנימיות לטפטף לגוף לנשמה להעיר במעשה
, –> ,
הוא יושב פה וגונב הכל כמו איזה סופר
, –> ,
קנדידה אם תרצו שבולע את הכל זה רק משל כן
, –> ,
אל תאכלו סוכר יעבור לכם אבל הקנדידה
, –> ,
הרוחנית גם אם תצום חודשיים לא תעבור
, –> ,
למה כי פה צריך עבודת ת מידות עבודת נשמה
, –> ,
גם במזרח הם כמעט אני אומר כמעט כי זה לא
, –> ,
לגמרי מבטלים את הגוף לגמרי זה לא אומר
, –> ,
שמשפיעים הכל באמת לקבל זה הכל שם קליפות
, –> ,
גם אם לא נוח לאנשים מסויימים שאני אומר
, –> ,
את זה אבל מה לעשות שרשביל יותר מאיתנו
, –> ,
בדבר הזה זה לא אומר שאי אפשר לברר לתקן
, –> ,
הכל אפשר
, –> ,
אבל שם זה קליפות גדולות אבל ביהדות זה
, –> ,
קליפת דקדושה אתה ל מתוך שלא לשמה יבוא
, –> ,
לשמה והתורה נותנת את הכוח
, –> ,
הזה וזה נקרא שהם ירדו למצרים למה הרי הם
, –> ,
רצו להשפיע הם בנו את השבטים הם עברו
, –> ,
תהליך אז למה הם ירדו למצרים אז ידוע מה
, –> ,
שהרב ש אומר שאברהם אבינו שהה וכחן גדול
, –> ,
שהתווכח שעתיים על
, –> ,
סדום שהוא שאל את הקדוש ברוך הוא במה ידע
, –> ,
כי הרי
, –> ,
שנה הקדוש ברוך הוא אמר לו א גר יה זרך
, –> ,
בארץ לא להם ועבדו וינו אותם שנה
, –> ,
וכולי וכולי וואלה הוא שתק הוא לא התווכח
, –> ,
איתו אתה כזה וכחן על על רשעים על העם שלך
, –> ,
אתה לא מתווכח למה אלא הוא באמת קיבל את
, –> ,
התשובה שהוא רצה מה הוא שאל את הבורא איך
, –> ,
אני אדע שאני רשת הארץ כי כדי לרשת את
, –> ,
הארץ צריך לברר את הכלים את הניצוצות
, –> ,
קדושה לגלות את הרע כדי לתקן אותו להוציא
, –> ,
את הכלים מהקליפות אז איך אני אדע שאני
, –> ,
ארש אותה אז הוא אמר לו על ידי מצרים מה
, –> ,
מצרים זה כור ההיתוך זה מראה לאדם את הרע
, –> ,
שבו את זה שהוא באמת לא כזה צדיק כמו שהוא
, –> ,
חושב שיש בו הרבה קלקולים שיש בו הרבה
, –> ,
גאווה והוא צריך לתקן את זה כדי לגשת
, –> ,
לעבודת השם אז בלא לשמע זה לא כל כך משנה
, –> ,
לכן גם אמר לו שיהרוג רק את הגברים את
, –> ,
הזכרים ולא את הנקבות
, –> ,
נקבה ואני לא מדבר על נשים שזה אש השם
, –> ,
והנשים הם רוצות רוחניות אפילו יותר
, –> ,
מהגברים אלא מדובר על רעיון רוחני נקבה
, –> ,
מלשון נקב בה שמעניין אותה רק למלות את
, –> ,
החיסרון את הרצון לקבל
, –> ,
לעצמו אז אין לו בעיה אעם מי שעובד את השם
, –> ,
בשביל לקבל תענוג לפרעה זה לא מפריע הוא
, –> ,
אמר לו תשאיר את הנקבות אבל עם הזכרים
, –> ,
מלשון שרוצים לזכור את הקדושה לזכור את
, –> ,
השם זה מפריע לפרעה למה כי הוא רוצה את
, –> ,
השפע לעצמו לא לקדושה או לעצמו גופה
, –> ,
באחוריים לכן זה בדיוק העניין אמר לו על
, –> ,
ידי שהם ירדו למצרים שהתורה תלמד אותם את
, –> ,
הכרת הרע אז הם יוכלו לצאת ברכוש גדול של
, –> ,
קדושה של
, –> ,
השפעה של פנימיות ואי אפשר להגיע לארץ
, –> ,
ישראל בלי לעבור במצרים משמע חייב להכיר
, –> ,
את הרע וזה בדיוק מה
, –> ,
שאנחנו נעשה בפרשות הבאות את כל התהליך
, –> ,
הרוחני הזה שהאדם בעצם עובר בתודעה שלו
, –> ,
בנשמה שלו בפנימיות
, –> ,
שלו עוד דבר שאפשר להגיד אולי נקרא את זה
, –> ,
מהספר
, –> ,
כן סליחה
, –> ,
אומר הזוהר
, –> ,
הקדוש יותר נכון אומר תיקוני הזוהר
, –> ,
הפלה אני אלך
, –> ,
לעיקר כדי להבין את העניין של החסד שנו
, –> ,
אמת כי כמו שאמרתי החסד שלנו הוא מעורב
, –> ,
בקליפות זאת אומרת ברצונות אנוכיים וזה גם
, –> ,
בסדר ככה אנחנו מתקנים כל פעם עושים חסד
, –> ,
עם אות כוונה זה נקרא ייחודי מה זה
, –> ,
הייחודים בירור הניצוצות קדושה מה זה
, –> ,
הניצוצות קדושה הרצונות האמיתיים של הנשמה
, –> ,
שרוצות שרוצים או רוצות להתחבר לבורא
, –> ,
להשפיע באמת כמו הבורא מטעם הנשמה מטעם
, –> ,
האחדות וכל עוד אנחנו לא מגיעים לזה שזה
, –> ,
התיקון ואהבת עלך כמוך כלל גדול בתורה למה
, –> ,
כי זה בדיוק העניין להשפיע אבל לא להשפיע
, –> ,
בחוץ להשפיע עם
, –> ,
נשמה אני משתמש בחוץ וזה וחייב אבל אבל
, –> ,
לבד זה לא מספיק מעשה בלי כוונה כגוף בלי
, –> ,
נשמה אני קורא בקצרה כי נגמר לנו הזמן וזה
, –> ,
פרשו עוד ורוח אלוקים מרחבת על פני המים
, –> ,
זה מהקדמה על תלמוד ספירות ההקדמה הכי
, –> ,
חשובה בעולם הוא מצטט את תיקוני הזוהר מה
, –> ,
היא רוח אלוקים אלא בוודאי בזמנה דשכינתא
, –> ,
נחתת בגלותי הי רוח נשיב על אנון ד מתעסק
, –> ,
באורי
, –> ,
בגין שכינתא דשת קחת בניהו פירוש הדברים
, –> ,
שבזמן הגלות בעת ישראל עדיין סקים תורה
, –> ,
ומצוות שלא
, –> ,
לשמה אומנם אם הם בבחינה הזו שם מתוך שלא
, –> ,
לשמה בא לשמה הרי השכינה ביניהם אלא
, –> ,
בבחינת גלות למה גלות זה באסתר כי הם
, –> ,
עדיין לא הגיעו לשמה אז היא לא יכולה
, –> ,
להתגלות מטען שעדיין לא באה לשמה בסוד
, –> ,
השפחה
, –> ,
דקדושה שזה כמו מה שאמורה להיות הגר
, –> ,
או זלפה
, –> ,
או בלאה אבל צריך להיזהר מהם כי מרמות
, –> ,
מלשון זול פה זה מסתדר עם פה רעה ובלעה
, –> ,
מלשון בליה הם עובדים על האדם הם אומרים
, –> ,
לו תעשה לא לשמע ואז כאילו הם חומסים את
, –> ,
ה את האורות לעצמם צריך להיזהר מזה זאת
, –> ,
אומרת שאדם נתקע בלא לשמע והוא לא שם לב
, –> ,
בכלל וזה מאוד מסוכן נמשיך בכתוב בגין שכ
, –> ,
דפת קחת בניו כלומר באסתר אבל סופם לזכות
, –> ,
לגילוי ואז הרוח ד מלך המשיח מרחבת על
, –> ,
העוסקים דיינו גדלות השגת הבורא גדלות
, –> ,
האלוקות
, –> ,
אחדות יחידה ומעוררת אותם לבוא לשמה בסוד
, –> ,
המאור שבא מחזיר למוטב דהיינו מאור הכוח
, –> ,
של ההשפעה שבתורה יכול להשפיע על הנשמה
, –> ,
היות וכל ענף תבעו להדבק
, –> ,
בשורשו שמסייעת ומכינה להשראת השכינה שהא
, –> ,
גבירתה אומנם אם חס ושלום א העסק הזה דלא
, –> ,
לשמה ראוי להביאם לשמה מה זאת אומרת לא
, –> ,
שהם לומדים באוניברסיטה תורה זה בפשט וזה
, –> ,
גם נכון אבל אנחנו מדברים עכשיו במדרגה
, –> ,
יותר גבוהה שהם עוסקים בתורה ומצוות
, –> ,
מבחינה חיצונית בלבד וכדי לקבל תענוג גשמי
, –> ,
או חיצוני או כבוד מבני אדם או רכר חיצוני
, –> ,
מהבורא אפשר להתחיל ככה אבל אסור להיתקע
, –> ,
שמה וזה מה שהוא אומר רבי שמעון בר יוחאי
, –> ,
בתיקוני הזוהר הוא מתרגם אותו פה אומנם אם
, –> ,
חס ושלום אין העסק הזה דלא לשמ ראוי
, –> ,
להביאם לשמם מטעמים הנעל ועוד הרבה טעמים
, –> ,
שאיין כאן מקומם אז מצערת השכינה ואומרת
, –> ,
כל הבשר חציר כולה אנון כבין דכן חציר
, –> ,
פירוש שלא נמצא בעוסקים בתורה אותו רוח
, –> ,
האדם העולה למעלה אלא שמסתפקים ברוח הבהמה
, –> ,
יורד למטה ומפרשים הטעם משום דכל חסדו
, –> ,
כציץ השדה ואפילו זה רשבי אומר כן כל
, –> ,
אינון ד משתן באורייתא כל חסד דאבדין
, –> ,
לגרמי דאבדין
, –> ,
כן כלומר שכל סכם בתורה ומצוות הוא
, –> ,
לתועלתם להנאתם עצמם ואין העסק בתורה
, –> ,
ומצוות מסוגל להביאם לשמה חס ושלום למה כי
, –> ,
הם מכוונים לדברים אחרים
, –> ,
וזה שכתוב שם באו זמנה ויזכור כי בשר אמה
, –> ,
רוח הולך ולא ישוב לעלמה וד היא רוח ד
, –> ,
משיח דהיינו הרוחניות שמגלה את המשיח
, –> ,
פירוש שעליהם אין רוח ד משיח מרחפת זא
, –> ,
אומרת שהם לא משיגים את זה את האחדות את
, –> ,
האלוקות אלא הולכת מהם ולא תשוב כי השפחה
, –> ,
מושקת
, –> ,
תורתם ורשת את הגבירה כנל משום שאינם בדרך
, –> ,
לבוא מתוך שלא לשמה לבחינת לשמה למה
, –> ,
כי הלא לשמה שמביא לשמה זה שאני מכוון לזה
, –> ,
זה שאני לומד ל זה שאני כל הזמן מתעסק בזה
, –> ,
אבל אם אני לומד רק חיצוניות התורה אני
, –> ,
בכלל לא מתעסק בזה או אם אני לומד את
, –> ,
הפנימיות בחיצוניות
, –> ,
דהיינו המצוות עושות אותך בריא שזה לא
, –> ,
נכון אגב אבל אני לא אכנס לזה אז בחיים
, –> ,
אני לא יכול לעבוד לשמע כי אני רק חושב על
, –> ,
התוצאה חיצונית וגם מה שזה לא באמת עובד
, –> ,
ככה אז או סיבות אחרות זה ר
, –> ,
דוגמה הוא מסיק שם דלין אינון דבן
, –> ,
לאורייתא יבשה ולא באן להשתלה בחוכמת
, –> ,
הקבלה שהיא בעצם החוכמה לגילוי
, –> ,
האלוקות פירוש הדברים
, –> ,
אוקיי נדלק טיפה ו רוח סתלק הי רוח ד משיח
, –> ,
כמה תמר הי רוח הקודש וי רוח חוכמה
, –> ,
ובינה כותב מפורש דלינו דדין לאורייתא
, –> ,
יבשה ולא בן להשתלה ב חכמת
, –> ,
הקבלה וילון דגרמי ניוה וחרבה וביזה ערג
, –> ,
ובדן
, –> ,
בעלמה ו רוח סתלק הי רוח ד
, –> ,
משיח רוח הקודש רוח חוכמה ובינה
, –> ,
כן אז מתבאר מתיקוני הזוהר שיש שבועה
, –> ,
שנקראת אם תאירו ואם תרו את אהבת שתחפץ על
, –> ,
דרך אהבת עולם האבטיח שזה אהבת חסד שזה
, –> ,
אהבה אמיתית
, –> ,
לכן כל הלימוד
, –> ,
בתורה ועשיית החסד צריכים לבוא למטרה הזאת
, –> ,
וכל הפנימיות עוסקת בזה ככל שהאדם
, –> ,
מתקדם ובאמת מכוון בהתאם לזה מתגלה
, –> ,
לו
, –> ,
האלוקות הפנימיות הנשמה וכל עוד הוא לא אז
, –> ,
כתוב שהשכינה לא ביניהם מה זה לא ביניהם
, –> ,
הרי היא בין כולם מצד הכלי דהיינו הם לא
, –> ,
מרגיש
, –> ,
את האלוקות את הבורא את האינסוף זה מוסתר
, –> ,
מאיתם למה כי האינסוף לא יכול לבוא בכלי
, –> ,
כזה של
, –> ,
חיצוניות אבל מצד שני מתחילים
, –> ,
משם לכן הלכה למעשה כי תם
, –> ,
זמננו אני אעשה עכשיו יורדים למצרים אני
, –> ,
מקורר מהנילוס בכל מקרה ג האוזניים שלי
, –> ,
סתומות אבל הלכה
, –> ,
למעשה אנחנו צריכים לעשות חסד של אמת מה
, –> ,
זה
, –> ,
אומר שהחסד יבוא לגלות את מידת האמת את
, –> ,
הפנימיות את הנשמה ומה זה אומר בתכלס שלא
, –> ,
נעשה חסד כדי לקבל לעצמנו אבל אם אדם באמת
, –> ,
יבוא לעשות חסד הוא יראה שהקליפ אוחזות פה
, –> ,
וזה בדיוק מצרים שהם לא נותנים לנו לעשות
, –> ,
חסד אמיתי
, –> ,
וזה בדיוק התהליך שמשה רבנו בא ונותן תורה
, –> ,
את הכוח לצאת מהצרות של התודעה מהצרות של
, –> ,
הקליפות ולהשיג את הנשמה טוב בעזרת השם
, –> ,
שנזכה לא להיות חולים במחלת החיצוניות
, –> ,
והנפרדות
, –> ,
ונזכה לחסד של אמת שאמת זה מידתו של הקדוש
, –> ,
ברוך הוא
, –> ,
ושמו ד חסד שמביא לידי אמת לידי גילוי שמו
, –> ,
של הקדוש ברוך הוא שנקרא אמת לידי גילוי
, –> ,
האלוקות
, –> ,
בנשמה בגוף כמובן זה מתחיל מהנשמה א צריך
, –> ,
לבוא
, –> ,
לגוף לכן בעזרת השם שמתוך שלא לשמה יבוא
, –> ,
לשמה ולא שמתוך שלא לשמה נעשת לו סם המוות
, –> ,
היות והוא לא מגלה את האלוקות ואז הוא מת
, –> ,
כי זה חסד של מת ולא חסד של
, –> ,
אמת שנזכה לקיים את השבועה בתיקוני
, –> ,
הזוהר שאין הנחות עליה אין הנחות
, –> ,
עליה שיהיה לכם שבת שלמות שנזכה לברכות
, –> ,
בגשמיות וברוחניות ובעיקר ברוחניות ש
, –> ,
שנזכה לשטפונות של הקליפות בקליפות ולא
, –> ,
במקום העיר ובני
, –> ,
האדם ונזכה לרפואה שלמה דהיינו לחבר את
, –> ,
הגוף את המת את החסד
, –> ,
החיצוני לפנימיות לנשמה ואז נהייה בריאים
, –> ,
ונהיה
, –> ,
בריאה אמן תודה רבה
, –> ,
ושבת שלמות
, –> ,
שלום לכולם מה
, –> ,
שלומכם היום אנחנו השבוע אנחנו בפרשה של
, –> ,
ברכות הרבה ברכות יש
, –> ,
בארץ בעזרת השם
, –> ,
שכל הבריכות יהיו לטובה ויהיו ברכה ולא
, –> ,
בריכה אנחנו נדבר קצת
, –> ,
על פרשת
, –> ,
השבוע אנחנו רואים שיש את
, –> ,
העניין שיעקב אמר
, –> ,
ליוסף שייעשה איתו חסד של
, –> ,
אמת אז מה זה חסד שאינו אמת נשאלת השאלה
, –> ,
איש בזה כמה וכמה
, –> ,
מדרגות חסד של
, –> ,
אמת כשמו כן הוא חסד של
, –> ,
אמת מה זה אמת אמת זה מידתו של הקדוש ברוך
, –> ,
הוא ש משפיע לא בשביל לקבל תמורה בחסד
, –> ,
שאינו אמת המעשה לא תואם את הכוונה כי
, –> ,
המעשה הוא חסד אבל הכוונה היא לא חסד מה
, –> ,
הכוונה כוונה אנוכית אני משפיע כדי לקבל
, –> ,
אני מניח תפילין כדי שהעילה שלי תידלק אני
, –> ,
עושה מצוות בשביל עולם הבא או בשביל כבוד
, –> ,
או בשביל אורות וזה גם התחלה זה נקרא שלא
, –> ,
לשמה אבל זה כמו מסחר אפשר להתחיל ככה
, –> ,
כמובן אני לא אומר לא לעבוד בדרך הזאת אבל
, –> ,
אם רוצים שהמשיח יבוא ונגיע להשגות אלוקות
, –> ,
אז אי אפשר להישאר שמה כמו שכל המקובלים
, –> ,
אומרים כמובן ורבי שמעון בר יוחאי
, –> ,
הקדוש שכולם מקבלים אותו לפחות את
, –> ,
החיצוניות שלו אומר את הדברים האלה א
, –> ,
ובאמת [ __ ] הבית זה אגב הסיבה שנחרב
, –> ,
הבית הרי כתוב שהם היו מקמים תורה ומצוות
, –> ,
ועושים גמילות
, –> ,
חסדים אז למה ני חב בבית בגלל שנאת חינם
, –> ,
מה זה שנאת חינם בדיוק זה ש שנעו לעבוד
, –> ,
בחינם הרי כתוב שהם היו עושים גמילות
, –> ,
חסדים אז איך יש גם גמילות חסדים וגם סנת
, –> ,
חינם אחי זה לא הולך ביחד אז יש את הפשט
, –> ,
אתם כירים אבל קצת יותר פנימה שהם עשו
, –> ,
חסדים אבל בעל מנת לקבל וזה בדיוק הבעיה
, –> ,
כי פיו וליבו לא
, –> ,
שווין
, –> ,
הכוונה לא תואמת את המעשה וברוחניות זה
, –> ,
הולך לפי כוונות לפי התודעה לפי הנשמה כמו
, –> ,
שאתם בטח לומדים הרבה שהגשמת בכלל לא
, –> ,
קיימת לפני שפעם שהיינו אומרים את זה לפני
, –> ,
שנה זה לא היה מובן כל כך היום גם המדע
, –> ,
כבר דבר על הדברים האלה
, –> ,
לכן ברוחניות זה הולך לפי הכוונת הלב לפי
, –> ,
הנשמה לפי התודעה כמו באהבה ואם אני עושה
, –> ,
חסד כדי
, –> ,
לקבל אז הכוונה שלי היא לא טובה היא
, –> ,
מפרידה אותי מהשם אבל מתוך שלא לשמה יבוא
, –> ,
לשמע תבינו אין דרך אחרת אבל צריך שהוא
, –> ,
ידע שהוא בלא לשמה כל בוקר אנחנו מברכים
, –> ,
בברכת התורה את העניין הזה תלכו אחרי זה ת
, –> ,
התורה תראו מה כתוב שם נתן לנו תורת
, –> ,
אמת ותזכנו לעסוק בתורה לשמע אותנו ואת
, –> ,
בנינו אסור ללמוד תורה לפני הבריכה הזאת
, –> ,
מצד ההלכה זה לא
, –> ,
סתם כי זה סימן זה רמז לזה שאסור לעסוק
, –> ,
בתורה שלא לשמה בלי לחבר את זה ל לשמה
, –> ,
עכשיו יש שתי סדרים בעבודת השם יש את דרך
, –> ,
הכלל ודרך הפרט דרך הפנימיות ודרך
, –> ,
החיצוניות ושניהם נכונות כל אחד במדרגת
, –> ,
אבל בדור הזה שזה קוות ד משיכה כלל העולם
, –> ,
צריך להתקרב לעניין העבודת הכוונה לעבודה
, –> ,
הפנימית לעבודת התודעה כמו שאנחנו מבינים
, –> ,
היום שרק לקיים תורה ומצוות בלי לעבוד על
, –> ,
המידות זה לא מספיק ויש בזה הרבה
, –> ,
רובדים אבל בעיקר החסד הוא לא רק שאני
, –> ,
נותן למישהו אחר זה כן זה התרגיל זה
, –> ,
האימון אבל גם עם עצמנו
, –> ,
מי זה המת שבנו האמת יש אמת ומת זה אותו
, –> ,
אותיות המת זה הגוף מה החסד לעשות עם הגוף
, –> ,
עם החומר עם המעשה עם החיצוניות לתת בה את
, –> ,
הא' את אלופו של עולם את האמת אז אם אני
, –> ,
שם את הא' המת נהפך להיות אמת וזה גבול דק
, –> ,
מאוד לכן הוא ציווה אותו את הצדיק את הכלל
, –> ,
שעשה חס של אמת חסד שבעל מנת להשפיע שבא
, –> ,
מטעם הדבקות בבורא כי כל עוד אני מקיים
, –> ,
תורה ומצוות כדי לקבל שכר כדי לקבל כבוד
, –> ,
או בשביל עולם הבא וזה גם שלב אבל אסור
, –> ,
להתקע שם אני לא יכול לזכות לגילוי אלוקות
, –> ,
זה לא אותו תדר התדר של התדר זה מילה קצת
, –> ,
גסה אבל זה מילה יותר
, –> ,
מובנת זה לא אותו תדר התדר זה השפעה זה
, –> ,
התדר של הבורא זה לא לא משנה כמה ברזלים
, –> ,
שמת אם לא כיוונת את התדר זה לא קול את
, –> ,
הרדיו אתה צריך לחבר את את הברזל הזה לאן
, –> ,
שהוא אותו דבר
, –> ,
בנשמה לעניין הברכה אנחנו רואים ש ברכה
, –> ,
יכולה להיות ברכה אבל יכולה להיות גם
, –> ,
בריכה של
, –> ,
שיטפון יש חוק רוחני מאוד מיוחד שנקרא אין
, –> ,
תפיסה באור בלי כלי ואין כפייה ברוחני
, –> ,
מה זאת
, –> ,
אומרת
, –> ,
ברוחניות אם אין כלים אומרים המקובלים
, –> ,
אומר הרבש הבן של בבר הסולם אומר בבר
, –> ,
הסולם הברכה נהפכת
, –> ,
לקללה למה הדבר דומה אם אני אוכל הרבה
, –> ,
ואיין לי כלי עיכול ואין לי כוח עיכול אז
, –> ,
זה לא יתן לי יותר ברכה הפוך זה נהפך
, –> ,
לקללה קלקול ופסולת הלכת כמה וחמה
, –> ,
ברוחניות
, –> ,
וזה הסיבה שלא מרגישים את הברכה לא תמיד
, –> ,
כי צריך להכין כלים אם הבורא יתן לי ברכה
, –> ,
שאין לי כלים אז הקליפות ייקחו את הברכה
, –> ,
כי כל הברכה באה כדי לייצר אהבה וקשר אבל
, –> ,
אם אני רוצה את הברכה כי אני מתעצל לעבוד
, –> ,
כי אני רק רוצה תענוג אז איבדתי את העניין
, –> ,
וכולנו שמה וזה בסדר לכן הם ירדו למצרים
, –> ,
כדי לברר את העניין הזה מה זה מצרים צר ים
, –> ,
יש צרות באלוקות לא מדובר על דברים
, –> ,
חיצוניים ועל היסטוריה רק שבוע הבא אנחנו
, –> ,
יורדים למצרים מה זה מצרים שאדם בני ישראל
, –> ,
ירדו למצרים לא בני הפילגשים של אברהם מה
, –> ,
זה
, –> ,
מצרים גילוי הצרות של התודעה גילוי
, –> ,
הנפרדות זה כמו שהרעל והחולי גנוז בות
, –> ,
בעבירות גם באיברים ובתאים יש שומן
, –> ,
ובעצמות כי הגוף לא יכול להוציא את זה אין
, –> ,
לו כוח התמודדות לניקוי בסוף זה גורם
, –> ,
למוות
, –> ,
כמובן אבל בלת ברירה אבל הרה תמיד קיים רק
, –> ,
השאלה כמה מתקנים אותו אז יש בנו קליפות
, –> ,
בתודעה מלאכי חבלה שדים עקרבים מה זה שד
, –> ,
שד זה לא איזה אליבבה וג'יני שמשפשפים
, –> ,
מנורה ויוצא פתאום איזה לא יודע מה
, –> ,
שט זה כוח שלילי בתודעת האדם זה כמו
, –> ,
מחשבה שאני לא יכול לחבר אותה למשהו פנימי
, –> ,
מעשי ואז זה מאן כוח שלילי שרובץ עליי
, –> ,
ומפריע לי ומעכב אותי לפתוח את הלב סותם
, –> ,
לי את הלב טומאה מלשון טמטום התמות אומר
, –> ,
הרבש זה סותם לי את הלב להרגיש את
, –> ,
הפנימיות זה הרבה שדים ומחשבות ודמיונות
, –> ,
שמעכבים
, –> ,
אותי שעושים לי חירורים
, –> ,
בתודעה
, –> ,
לכן הברכה מתקבלת שיש
, –> ,
כלים מצד שני גם שיש כלים צריך את הצדיק
, –> ,
צריך את ה את הכלי הנכון שגם מעביר את
, –> ,
הברכה לכן צריך את יעקב צריך את יוסף צריך
, –> ,
את הצדיקים בכל מקרה אז מה זה הברכה
, –> ,
האמיתית ההשגה
, –> ,
הרוחנית חיבור בנשמה יכול להיות שהתפללנו
, –> ,
על גשמי ברכה רוחניים דהיינו שכל מה שאני
, –> ,
מבין ש יש את ה מה זה גשמיות מאיפה המילה
, –> ,
הזאת באה כמו שאמרתי מספר פעמים אני אגיד
, –> ,
בקצרה מלשון שהדבר התגשם ובא ליידי ממשות
, –> ,
יש הרי עיבוי
, –> ,
וידוי עיבוי זה שהדבר מתגשם שטיפות המים
, –> ,
מתגשמות ויש ידוי שהם מתפשטות חוזרות
, –> ,
לשורשם גם גלקסיות או
, –> ,
כוכבים כוכבים נולדים כמו טיפות גשם מם
, –> ,
משו פעם ראה את התהליך הם ככה
, –> ,
מתקבצים מהמופע מוכש ואז כמו
, –> ,
טיפות ששטות ככה בחלל הכל עובד
, –> ,
ככה אותו דבר בנשמה אז אני צריך שהגשם
, –> ,
דהיינו המוחין שאני רוצה להשיג יטפטפו לי
, –> ,
ללב יטפטפו לי ל הגוף לא הגוף הגשמי אני
, –> ,
רק רק משל הגוף הכוונה לרצון שלי שהמופע
, –> ,
ירד למוכשר מופשטת תהיה תודעה
, –> ,
מוחשית וזה הברכה לכן יכול להיות שהתפללנו
, –> ,
על גשמים אבל היה סערה בחוץ אבל את הדבר
, –> ,
הרוחני של הברכה הפנימית והשגה הפנימית
, –> ,
השגנו וזה נקרא שיש ברכה זה לא נמדד לפי
, –> ,
החיצוניות זה לא אומר שלא צריך את השטויות
, –> ,
טובות בעריית בני ברק ובעיריית תל אביב
, –> ,
בעריית נהריה אני במקור מנהריה בכלל היה
, –> ,
להם נהריה שמה כמעט טבה העיר ממה שהבנתי
, –> ,
רציתי לבקר שמהלך הביקור אבל לא משנה שבוע
, –> ,
הבא בכל מקרה אז אנחנו גם צריכים ברכה
, –> ,
בחיצוניות זה בסדר אבל תבינו שזה לא עיקר
, –> ,
הברכה קשה להבין את זה כי כל מה שמעניין
, –> ,
אותנו זה חיצוניות זה בדיוק הקללה וזה גם
, –> ,
התיקון אז פועלים בחוץ אבל התוצאה צריכה
, –> ,
לה באמת בנשמה בתודעה בפנימיות וזה הברכה
, –> ,
האמיתית לכן אומר הרבא ב היכן שהוא
, –> ,
במאמרים שנתתי גש מכם בעיתם מה זה
, –> ,
בעיתם בזמן
, –> ,
בזמן כמעט השתעלתי לא משנה בזמן המקום ו
, –> ,
במקום הנכון מה זאת
, –> ,
אומרת נתחיל מהגשמיות בזמן ה הנכון זה
, –> ,
אומר
, –> ,
שבזמן שזה גורם לתועלת שהאדמה צריכה את
, –> ,
הגשמים שהיא צריכה להצמיח במקום הנכון לא
, –> ,
במדבר לא
, –> ,
בנילוס איפה שזה מצמיח פירות או לא לא על
, –> ,
התשתיות של בני ברק שנטבע במקום הנכון א
, –> ,
זה בגשמיות זה רק סמל בעיקר הכוונה בן שמת
, –> ,
האדם
, –> ,
שהגשם
, –> ,
ירד במקום הנכון ברצון הנכון ובזמן הנכון
, –> ,
שמבטא את התיקון אחרת יהיה שיטפון יהיה
, –> ,
בריכה ובריכה מהקדושה ולא ברכה של
, –> ,
קדושה לכן כל דבר במקומו על זה נאמר
, –> ,
שהגשמים והפרנסה
, –> ,
הנסה נקצב מראש לאדם
, –> ,
אבל על זה נאמר איך כתוב שמ פרנסתו של
, –> ,
האדם קצובה לו מראש השנה עד ראש
, –> ,
השנה אבל איך הפרנסה הזאת תרד איפה היא
, –> ,
תירד על מה היא
, –> ,
תרד זה בידי העבודה שהאדם
, –> ,
עושה בידי הכלים שהוא מכין ובעיקר
, –> ,
ברוחניות אז ברכת יעקב לא נפרט אותה כי
, –> ,
אין לנו זמן היה שם ברכה עם
, –> ,
הבנים מנשה זה מדרגת נשמה ואפריים זה
, –> ,
מלשון א פריה שזה מדרגת חוכמה ונתן לו
, –> ,
בירך אותו על כוחות של השפעה
, –> ,
וקבלה בנשמה
, –> ,
שלו שגם יעשה את העבודה אמיתית וגם ייזכה
, –> ,
לאור כי סוף כל סוף גם אם הכנתי כלים זה
, –> ,
לא מספיק הבורא לא משהו שאני לוחץ עם
, –> ,
כפתור כמו האיפון וזה מגיב לא אני מביא את
, –> ,
הכלים אבל עדיין אני צריך את הברכה
, –> ,
מהשם לכן צריך ל קבל את הברכה מהצדיק כי
, –> ,
הוא הצינור ש מאוויר וזה העניין עעם הברכה
, –> ,
של
, –> ,
יעקב
, –> ,
רק כן רק מה
, –> ,
העניין
, –> ,
אנחנו
, –> ,
א לא מבינים או לא רואים את
, –> ,
הקלקול של הקליפות שזה נקרא חסד שאינו אמת
, –> ,
קשה לאדם לראות את הקלקול הזה התורה נותנת
, –> ,
את הכוח לראות את
, –> ,
ברגע שהוא רואה את זה הוא יכול להתחיל
, –> ,
לתקן שהוא רואה שהוא באמת לא כזה צדיק מה
, –> ,
שהוא חושב שהוא מוכן לעבו את הבורא רק שיש
, –> ,
לו הרגשה טובה רק שיש לו אורות אבל באמת
, –> ,
הוא במצרים מה זה במצרים שפרעה שולט עליו
, –> ,
מה זה פרעה מלשון פה רע שהוא מדבר לשון
, –> ,
הרע על הפנימיות על הקדושה הוא אומר אני
, –> ,
ובד את הקדוש ברוך הוא רק שיוצא לי מזה
, –> ,
משהו רק שאני מקבל הנאה ותענוג רק שזה בא
, –> ,
לתענוג האישי שלי וזה נקרא פרעו הוא ישב
, –> ,
על העורף בין הפנימיות בין המוחין ללב הוא
, –> ,
לא נותן לגשם לטפטף ללב
, –> ,
לפנימיות לטפטף לגוף לנשמה להעיר במעשה
, –> ,
הוא יושב פה וגונב הכל כמו איזה סופר
, –> ,
קנדידה אם תרצו שבולעת הכל זה רק משל כן
, –> ,
אל תכלו סוכר יעבור לכם אבל הקנדידה
, –> ,
הרוחני גם אם תצומו חודשיים לא תעבור
, –> ,
למה כי פה צריך עבודת ת מידות עבודת נשמה
, –> ,
גם במזרח הם כמעט אני אומר כמעט כי זה לא
, –> ,
לגמרי הם מבטלים את הגוף לגמרי זה לא אומר
, –> ,
שם משפיעים הכל באמת לקבל זה הכל שם
, –> ,
קליפות גם אם לא נוח לאנשים מסוימים שאני
, –> ,
אומר את זה אבל מה לעשות שרשביל יותר
, –> ,
מאיתנו בדבר הזה זה לא אומר שאי אפשר לברר
, –> ,
לתקן הכל אפשר
, –> ,
אבל שם זה קליפות גדולות אבל ביהדות זה
, –> ,
קליפת קדושה אתה יכול מתוך שלו לשמ יבוא
, –> ,
לשמה והתורה נותנת את הכוח
, –> ,
הזה וזה נקרא שהם ירדו למצרים למה הרי הם
, –> ,
רצו להשפיע הם בנו את השבטים הם עברו
, –> ,
תהליך אז למה הם ירדו למצרים אז ידוע מה
, –> ,
שהרב אומר שאברהם אבינו שהיה כחן גדול
, –> ,
שתוכח שעתיים על סדום
, –> ,
שהוא שאל את הקדוש ברוך הוא במה ידע כי
, –> ,
הרי
, –> ,
שנה הקדוש ברוך הוא אמר לו גר יה זרך בארץ
, –> ,
לא להם ועבדו וינו אותם שנה וכולי
, –> ,
וכולי וואלה הוא שתק הוא לא התווכח איתו
, –> ,
אתה כזה וכחן על על רשעים על העם שלך אתה
, –> ,
לא מתווכח למה אלא הוא באמת קיבל את
, –> ,
התשובה שהוא רצה מה הוא שאל את הבורא איך
, –> ,
אני אדע שאני רש את הארץ כי כדי לרשת את
, –> ,
הארץ צריך לברר את הכלים את הניצוצות
, –> ,
קדושה לגלות את הרע כדי לתקן אותו להוציא
, –> ,
את הכלים מהקליפות אז איך אני אדע שאני
, –> ,
ארש אותה אז הוא אמר לו על ידי מצרים מה
, –> ,
מצרים זה קור היתוך זה מראה לאדם את הרע
, –> ,
שבו את זה שהוא באמת לא כזה צדיק כמו שהוא
, –> ,
חושב שיש בו הרבה קלקולים שיש בו הרבה
, –> ,
גאווה והוא צריך לתקן את זה כדי לגשת
, –> ,
לעבודת השם אז בלא לשמ זה לא כל כך משנה
, –> ,
לכן גם אמר לו שיהרוג רק את הגברים את
, –> ,
הזכרים ולא את הנקבות נקבה ואני לא מדבר
, –> ,
על נשים שזה אש השם והנשים הם רוצות
, –> ,
רוחניות אפילו יותר מהגברים אלא מדובר על
, –> ,
רעיון רוחני נקבה מלשון נקב בה שמעניין
, –> ,
אותה רק למלות את החיסרון את הרצון לקבל
, –> ,
לעצמו אז אין לו בעיה אעם מי עובד את השם
, –> ,
בשביל לקבל תענוג לפרעה זה לא מפריע הוא
, –> ,
אמר לו תשאיר את הנקבות אבל אם זכרים
, –> ,
מלשון שרוצים לזכור את הקדושה לזכור את
, –> ,
השם זה מפריע לפרעה למה כי הוא רוצה את
, –> ,
השפע לעצמו לא לקדושה או לעצמו גו פה
, –> ,
באחוריים לכן זה בדיוק העניין אמר לו על
, –> ,
ידי שהם ירדו למצרים שהתורה תלמד אותם את
, –> ,
הכרת הרע אז הם יוכלו לצאת ברכוש גדול של
, –> ,
קדושה של
, –> ,
השפעה של פנימיות ואי אפשר גיע לארץ ישראל
, –> ,
בלי לעבור במצרים משמע חייב להכיר את הרע
, –> ,
וזה בדיוק מה ש אנחנו נעשה בפרשות הבאות
, –> ,
את כל התהליך הרוחני הזה שהאדם בעצם עובר
, –> ,
בתודעה שלו בנשמה שלו בפנימיות
, –> ,
שלו עוד דבר שאפשר להגיד אולי נקרא את זה
, –> ,
מהספר כן
, –> ,
סליחה אומר הזוהר
, –> ,
הקדוש יותר נכון אומר תיקוני הזוהר
, –> ,
הופלה אני אלך
, –> ,
לעיקר כדי להבין את העניין של החסד שנו
, –> ,
אמת כי כמו שאמרתי החסד שלנו הוא מעורב
, –> ,
בקליפות זאת אומרת ברצונות אנוכיים וזה גם
, –> ,
בסדר ככה אנחנו מתקנים כל פעם עושים חסד
, –> ,
עם אות כוונה זה נקרא ייחודים מה זה
, –> ,
ייחודים בירור הניצוצות קדושה מה זה
, –> ,
הניצוצות קדושה הרצונות האמיתיים של הנשמה
, –> ,
שרוצות שרוצים או רוצות להתחבר לבורא
, –> ,
להשפיע באמת כמו הבורא מטעם הנשמה מטעם
, –> ,
האחדות וכל עוד אנחנו לא מגיעים לזה שזה
, –> ,
התיקון ואהבת הלכה כמוך כלל גדול בתורה
, –> ,
למה כי זה בדיוק העניין להשפיע אבל לא
, –> ,
להשפיע בחוץ להשפיע עם
, –> ,
הנשמה אני משתמש בחוץ וזה וחייב אבל אבל
, –> ,
לבד זה לא מספיק מעשה בלי כוונה כגוף בלי
, –> ,
נשמה אני קורא בקצרה כי נגמר לנו הזמן וזה
, –> ,
פרשו עוד ורוח אלוקים מרחבת על פני המים
, –> ,
זה מהקדמה ל תלמוד ספירות ההקדמה הכי
, –> ,
חשובה בעולם הוא מצטט את תיקוני הזוהר מה
, –> ,
היא רוח אלוקית
, –> ,
אלא בוודאי בזמנה ד שכינתה נחתת בגלות הי
, –> ,
רוח נשיב על אנון דמסקי באורייתא
, –> ,
בגין שכינתא דשת קחת בניהו פירוש הדברים
, –> ,
שבזמן הגלות בעת ישראל עדיין הסכים תורה
, –> ,
ומצוות שלא
, –> ,
לשמה אומנם אם הם בבחינה זו ש מתוך שלא
, –> ,
לשמה בא לשמה הרי השכינה ביניהם אלא
, –> ,
בבחינת גלות למה גלות זה בהסתר כי הם
, –> ,
עדיין לא הגיעו לשמה אז היא לא יכולה
, –> ,
להתגלות מטעם שעדיין לא בא לשמה בסוד שפחה
, –> ,
דקדושה שזה כמו מה שאמורה להיות
, –> ,
הגר או זלפה
, –> ,
או בלאה אבל צריך להיזהר מהמהם כי הם
, –> ,
מרמות מלשון זול פה זה מסתדר עם פה רע
, –> ,
ובלעה מלשון בליה הם עובדים על האדם הם
, –> ,
אומרים לו תעשה לא לשמה ואז כאילו הם
, –> ,
חומסים את
, –> ,
ה את האורות לעצמם צריך להיזהר מזה זאת
, –> ,
אומרת שהאדם נתקע בלא לשמה והוא לא שם לב
, –> ,
בכלל וזה מאוד מסוכן נמשיך בכתוב בגין
, –> ,
שכינת דשת קחת בניו כלומר באסתר אבל סופם
, –> ,
לזכות לגילוי ואז הרוח ד מלך המשיח מרחבת
, –> ,
על העוסקים דיינו גדלות השגת הבורא גדלות
, –> ,
האלוקות
, –> ,
אחדות יחידה ומעוררת אותם לבוא לשמ בסוד
, –> ,
המאור שבא מחזיר למותב דהיינו מאור הכוח
, –> ,
של ההשפעה שבתורה יכול להשפיע על הנשמה
, –> ,
היות וכל נף תבעל
, –> ,
להידבק
, –> ,
בשורשו שמסייעת ומכינה להשראת השכינה שהא
, –> ,
גבירתה אומנם אם חס ושלום אין העסק הזה
, –> ,
דלא לשמר ראוי להביאם לשמה מה זאת אומרת
, –> ,
לא שהם לומדים באוניברסיטה תורה זה בפשט
, –> ,
וזה גם נכון אבל אנחנו מדברים עכשיו
, –> ,
במדרגה יותר גבוהה שהם עוסקים בתורה
, –> ,
ומצוות מבחינה חיצונית בלבד וכדי לקבל
, –> ,
תענוג גשמי או חיצוני או כבוד מבני אדם או
, –> ,
שכר חיצוני
, –> ,
מהבורא אפשר להתחיל ככה אבל אסור להיתקע
, –> ,
שמה וזה מה שהוא אומר רבי שמעון בר יוחאי
, –> ,
בתיקוני הזוהר הוא מתרגם אותו פה אומנם אם
, –> ,
חס ושלום אין העסק הזה דלא לשמה ראוי
, –> ,
להביאם לשמם מטעמים הנעל ועוד הרבה טעמים
, –> ,
שאין כאן מקומם אז מצערת השכינה ואומרת כל
, –> ,
הבשר חציר כולה נון כבין ד אכלין חציר
, –> ,
פירוש שלא נמצא בעוסקים בתורה אותו רוח
, –> ,
האדם העולה למעלה אלא שמסתפקים ברוח הבהמה
, –> ,
יורד למטה ומפרשים הטעם
, –> ,
משום דכל חסדו כציץ השדה ואפילו זה רשבי
, –> ,
אומר כן כל אינון ד משתדלים באורייתא כל
, –> ,
חסד דאבדין לגרמי דאבדין
, –> ,
כן כלומר שכל סכם בתורה ומצוות הוא
, –> ,
לתועלתם להנאתם עצמם ואיין העסק בתורה
, –> ,
ומצוות
, –> ,
מסוגל להביאם לשמה חס ושלום למה כי הם
, –> ,
מכוונים לדברים
, –> ,
אחרים וזה שכתוב שם בהו זמנה ויזכור כי
, –> ,
בשר אמה רוח הולך ולא ישוב לעלמה ודה הי
, –> ,
רוח ד משיח דהיינו הרוחניות שמגלה את
, –> ,
המשיח פירוש שעליהם אין רוח ד משיח מרחפת
, –> ,
ת אומרת שהם לא משיגים את זה את האחדות את
, –> ,
האלוקות אלא הולכת מהם ולא תשוב כי השפחה
, –> ,
מושקת תורתם
, –> ,
ורשת את הגבירה כנל משום שאינם בדרך לבוא
, –> ,
מתוך שלא לשמה לבחינת לשמה למה כי הלא
, –> ,
לשמה שמביא לשמה זה שאני מכוון לזה זה
, –> ,
שאני לומד על זה שאני כל הזמן מתעסק בזה
, –> ,
אבל אם אני לומד רק חיצוניות התורה אני
, –> ,
בכלל לא מתעסק בזה או אם אני לומד את
, –> ,
הפנימיות בחיצוניות
, –> ,
דהיינו המצוות עושות אותך בריא שזה לא
, –> ,
נכון אגב אבל אני לא אכנס לזה אז בחיים
, –> ,
אני לא יכול לעבוד לשמע כי אני רק חושב על
, –> ,
התוצאה החיצונית וגם מה שזה לא באמת עובד
, –> ,
ככה אז או סיבות אחרות זה היה רק
, –> ,
דוגמה הוא מסיג שם דלין אינון דאבן
, –> ,
לאורייתא יבשה ולא בען לה השתדלה בחוכמת
, –> ,
הקבלה שהיא בעצם החוכמה לגילוי
, –> ,
האלוקות פירוש הדברים
, –> ,
אוקיי נדלק טיפה וי רוח להסתלק אי רוח ד
, –> ,
משיח כמד תמר אי רוח הקודש וי רוח חוכמה
, –> ,
ובינה
, –> ,
כותב מפורש דלין אנון דאבדין לאורייתא
, –> ,
יבשה ולא בען להשתלה בחוכמת
, –> ,
הקבלה ולון דגרמי ניוה וחבה וביזה ערג
, –> ,
ועודן
, –> ,
בעלמה ו רוח סתלק היא רוח ד
, –> ,
משיח רוח הקודש רוח חוכמה ובינה
, –> ,
כן אז מתבאר מתיקוני הזוהר שיש שבועה
, –> ,
שנקראת אם
, –> ,
תאירו ואם תראו את אהבת שתחפץ על דרך אהבת
, –> ,
עולם האבטיח שזה אהבת חסד שזה אהבה
, –> ,
אמיתית לכן כל הלימוד
, –> ,
בתורה ועשיית החסד צריכים לבוא למטרה הזאת
, –> ,
וכל הפנימיות עוסקת בזה ככל שהאדם
, –> ,
מתקדם ובאמת מכוון בהתאם לזה מתגלה
, –> ,
לו
, –> ,
האלוקות הפנימיות הנשמה וכל עוד הוא לאז
, –> ,
אז כתוב שהשכינה לא ביניהם מה זה לא
, –> ,
ביניהם הרי היא בין כולם מצד הכלי דהיינו
, –> ,
הם לא מרגישים את האלוקות את הבורא את
, –> ,
האינסוף זה מוסתר מאיתם למה כי האינסוף לא
, –> ,
יכול לבוא בקלי
, –> ,
כזה של
, –> ,
חיצוניות אבל מצד שני מתחילים
, –> ,
משם לכן הלכה למעשה כי תם זמננו
, –> ,
מה אני אעשה עכשיו יורדים למצרים אני
, –> ,
מקורר מהנילוס בכל מקרה גם האוזניים שלי
, –> ,
סתומות אבל הלכה
, –> ,
למעשה אנחנו צריכים לעשות חסד של אמת מה
, –> ,
זה
, –> ,
אומר שהחסד יבוא לגלות את מידת האמת את
, –> ,
הפנימיות את הנשמה ומה זה אומר בתכלס שלא
, –> ,
נעשה חסד כדי לקבל לעצמנו אבל אם אדם באמת
, –> ,
יבוא לעשות חסד הוא יראה ש הקליפות אוחזות
, –> ,
פה וזה בדיוק מצרים שהם לא נותנים לנו
, –> ,
לעשות
, –> ,
חסד
, –> ,
אמיתי וזה בדיוק התהליך שמשה רבנו בא
, –> ,
ונותן תורה את הכוח לצאת מהצרות של התודעה
, –> ,
מהצרות של הקליפות ולהשיג את הנשמה טוב
, –> ,
בעזרת השם
, –> ,
שנזכה לא להיות חולים במחלת החיצוניות
, –> ,
והנפרדות ונזכה
, –> ,
לחסד של אמת שאמת זה מידתו של הקדוש ברוך
, –> ,
הוא
, –> ,
ושמו דהינו חסד שמביא לידי אמת לידי גילוי
, –> ,
שמו של הקדוש ברוך הוא שנקרא אמת לידי
, –> ,
גילו
, –> ,
האלוקות
, –> ,
בנשמה בגוף
, –> ,
כמובן זה מתחיל מהנשמה א צריך לבוא
, –> ,
לגוף לכן בעזרת השם שמתוך שלאו לשמה יבוא
, –> ,
לשמה ולא שמתוך שלא לשמה נעשת לו סם המוות
, –> ,
היות והוא לא מגלה את האלוקות ואז הוא מת
, –> ,
כי זה חסד של מת ולא חסד של
, –> ,
אמת שנזכה לקיים את השבועה בתיקוני
, –> ,
הזוהר שאין הנחות עליה
