בבא סאלי – רבי ישראל אבוחצירא

הבאבא סאלי זכר צדיק וקדוש לברכה, המכונה "הסבא קדישא"  רבי ישראל אביחצירא, נולד בראש השנה תר"ן (1890 למניינם) לאביו רבי מסעוד אביחצירא זיע"א הידוע בכינויו "סבא דמשפטים", בנו בכורו של מרן רבי יעקב אביחצירא זיע"א הידוע בכינויו "אביר יעקב".

רבי מסעוד זיע"א שידע והבין את שורש נשמתו הגבוהה והקדושה של בנו הנולד רבי ישראל אביחצירא, קבע בפתח חדר היולדת משמרות של תלמידי חכמים שישבו והגו בתורה הקדושה כפי שכתוב בספר הזוהר כדי שהבאבא סאלי יספוג תורה מיד עם צאתו לאויר העולם.

קורות חייו של הבבא סאלי

רבי ישראל אבוחצירא, שזכה לכינוי "הבבא סאלי", נולד בשנת תר"ן (1890) במרוקו ונפטר בשנת תשמ"ד (1984) בישראל.
הוא נקבר בנתיבות, ועד היום מגיעים המונים אל קברו, בפרט ביום ההילולה השנתית שלו, בתאריך ד בשבט.

אביו היה רבי מסעוד אבוחצירא, בנו הבכור של רבי יעקב אבוחצירא, בעל ה"אביר יעקב". אמו הייתה הרבנית עישה. מדובר בייחוס של משפחה מפורסמת מאוד, שנודעה במעשי הניסים המפורסמים שלה. הבבא סאלי היה אחיהם של הרב דוד אבוחצירא ושל הרב יצחק אבוחצירא (המכונה "בבא חאקי"). אגב, פירוש השם "בבא סאלי" הוא "האבא המתפלל".

דמותו של הבבא סאלי הייתה יחודית עוד משחר ילדותו. כבר אז הוא השקיע רבות בלימוד תורה – ליתר דיוק 18 שעות ביממה. הסיפורים אומרים שלעתים היה שוכח לאכול, נהג לצום בימי חול, ובכל מקרה נמנע מאכילת בשר ודגים, מלבד בשבתות וחגים. בנוסף ללימודי התורה הוא למד כתיבת סת"ם, שחיטה ומילה. בהמשך למד גם קבלה – בעיקר מתורתו של האר"י.

כבר בגיל 13 נשא הבבא סאלי את אשתו הראשונה פרחה, שהייתה בת אחותו. אך לא עברו שנים רבות, עד שהיא חלתה ונפטרה. למרות פטירתה בגיל צעיר הביאה פרחה שלושה ילדים – מאיר, שרה ומחצי.
שלוש שנים לאחר נישואיו הראשונים נשא ר' ישראל את מרים לבית אמסלם, ולהם נולדו ארבעה ילדים – אביגיל, ברוך (שנודע בכינוי "הבבא ברוך"),פנינה ועליזה.

כשהיה בן 18 בלבד נפטר אביו, רבי מסעוד, ורבי ישראל אבוחצירא החליף אותו בתפקידו כראש הישיבה המקומית במרוקו, "אביר יעקב" (על שם ר' יעקב אבוחצירא). הוא כיהן בתפקיד במשך 13 שנים, ובגיל 30 התמנה לתפקיד רב מחוז תאפיללת במרוקו.

בשנת 1922 עלה הבבא סאלי לארץ ישראל למשך שנה, שבמהלכה למד בישיבת המקובלים "בית אל" בירושלים. לאחר מכן חזר למרוקו. באותן שנים סבלו היהודים מרדיפות ורדיפות, ואשתו ובנו מאיר אף נאסרו בעקבות עלילות שונות.
הבבא סאלי הגיע שוב לארץ, התיישב בטבריה ובמקומות שונים בגליל, למד בישיבת פורת יוסף בירושלים, אך שוב חזר למרוקו בשל המצב הרוחני הקשה בקהילות היהודיות.
פעם נוספת הגיע לארץ, ובסך הכל מדובר היה בשלוש גיחות לארץ ישראל לפני שהשתקע בה.
בסופו של דבר עלתה המשפחה לארץ ישראל בשנת 1970 והתיישבה בנתיבות. תוך זמן קצר הפך ביתו של הבבא סאלי למוקד עלייה לרגל עבור המונים מיוצאי מרוקו – אבל לא רק.

הוא התפרסם ביכולתו לחולל ניסים, ותפילותיו שנענות ומסייעות בריפוי חולים, פקידת עקרות וכו'. הוא נהג לחלק קמיעות (שכתבו רבנים אחרים שקיבלו הסכמה),בקבוקי מים או עראק שעליהם בירך, וכמובן ברכות לרוב. במהלך השנים, במהלך חייו ואחרי מותו, ראו אור מספר ספרים שבהם קובצו כל תיעודי הניסים המיוחסים לו. האהבה כלפיו הייתה עצומה עד כדי כך שעד היום בבתים רבים (בעיקר של יוצאי עדות המזרח) תלויה תמונתו הקלאסית, שבה הוא נראה סומך את ידו במקביל לפניו.

לאחר שהתאלמן מאשתו מרים נשא רבי ישראל בעודו בן 65 את הרבנית סימי, החיה עד היום בנתיבות וידועה בשם "ללה סימי". לשניים בת משותפת בשם אסתר.
אחד מתלמידיו המובהקים של הבבא סאלי היה הרב מרדכי אליהו זצ"ל. שנים ספורות לפני פטירתו הוא העניק לרב אליהו שני שעונים, ואמר לו שהמשיח יבוא כאשר המחוגים יורו על השעה 12.

בשנת 83' נפטר בנו הבכור מאיר, שהיה אמור להיות היורש וממשיך הדרך. שנה בלבד לאחר מכן, בעודו בן 94, ולאחר שמצב בריאותו הידרדר עד כדי כך שנאלץ להתיר את נדרו על אכילת הבשר, נפטר ר' ישראל אבוחצירא ונקבר בנתיבות.

מאז ועד היום נערכת במקום הילולה מרכזית שאליה מגיעים אלפים מחסידיו. כיום בנו, הרב ברוך אבוחצירא, מנהל את המרכז בנתיבות, ואילו שניים מהנכדים ממשיכים אף הם את דרך הבבא סאלי באזורים שונים בארץ – רבי דוד אבוחצירא (בנהריה שבצפון) ורבי אלעזר אבוחצירא (בבאר שבע שבדרום). על פי הערכות שונות, מבקרים במתחם הקבר שבנתיבות כרבע מיליון איש מדי שנה.

שלום

וברכה ד

בשבט

הילולת הבבא סאלי רבי ישראל אבוחצרה

נכדו של האביר יעקב זצוקל רבי יעקב

אבוחצרה

יש ספר שנקרא אהבת

ישראל זה בעצם קיבוץ של ה כתבים שלו

וחלק אחרון בספר גם חידושים ששמעו

תלמידיו

א חלקם כתבו חלקם שמעו א וזה מקובץ בספר

שנקרא אהבת ישראל למה זה נקרא אהבת ישראל

לא סתם כי הוא מבאר את העניין של ואהבת

לרעך כמוך בכל מיני

דרכים על פי טריג המצוות גם

או לפחות רובם אבל לשם הוא רצה להספיק אבל

יש את כל

הכתבים כותב פה בהתחלה בגמרא ואהבת לרך

כמוך אמר רבי עקיבא זה כלל גדול

בתורה ולפי שפסוק זה דרש בו רבי עקיבא זה

הדרשה ראיתי אני הדל לרמוז בו כל תריג

מצוות ואם ירצה השם בחיים

וזה

אחלי בשם השם נעשה ונצליח זה הפתיח לספר

ואז ה מתחיל לבאר באמת פתח יפה

ביותר ואהבת לרעך כמוך אני השם זה כלל

גדול בתורה למה זה כלל

גדול כי כל הפרטים באו לדבר הזה זה מחולק

בין אדם לחברו ובין אדם ל מקום בין אדם

לחברו זה ההכנה ובין אדם למקום זה המטרה

בסוף הם גם מתאחדים לאחד אבל מדובר על

אהבת אמת מה זאת אומרת כתוב שבית המקדש

נחרב על שלושה

דברים

א והאחרון ובעיקר על שינת חינם מה זה שנת

חינם הרי כתוב שהם עסקו בגמילות חסדים

הקריבו קורבנות בקיימות רוע

המצוות אז איך הוא נחרב על סנת

חינם אלא שהם שנעו לעבוד בחינם מה זאת

אומרת גם אם הם עבדו זה היה כדי לקבל

תמורה וברוחניות זה הולך על פי כוונת

התודעה על פי

הפנימיות לא בבחינת כל חסד דאבדין לגרמי

הוד

אבדין לכן המטרה היא לא לתקן את המעשה

המעשה הוא אמצעי לתקן את הלב אבל כלל לבבו

דורש השם את זה בנוי לתקן

לכן העניין של ואהבת לרכה כמוך זה דבר

מאוד מיוחד כי הוא מכין את האדם להגיע

לאהבת המקום אבל דבר שהוא חשוב ש ואהבת

לרעך כמוך לא יבוא מטעם המצפון האנושי או

מטעם הרצון לכבוד מותר שזה יהיה מעורב בזה

בבחינת ש

לשמה אבל אם זה המטרה אז זה הפך התורה

כולה אלא ואהבת הך כמוך באמת כדי לאהוב

אותו לשם שמיים ולא כדי לקבל תמורה וזה

נקרא שהבית מקדש הבית זה הרצון של האדם

הפרטיות שלו הטריטוריה שלו מקדש זה ההפך

זה ההשפעה הקדושה

הפנימיות השילוב של בית ההפכים האלה זה

נקרא בית המקדש זה מדרגת

אהווה אבל

זה נחרב על שנאת חינם

מה ששנאו לעבוד בחינם היו מוכנים לעבוד רק

כדי לקבל

תמורה

לכן אהבת ישראל זה דבר חשוב אבל לא במעשה

החיצוני אלא בעיקר בכוונה הפנימית כמובן

אנחנו לא פילוסופים נגיד אני רק אכוון ולא

אעשה כלום כי זה ייה זיוף אבל עדיף לפעמים

מעט עם כוונה מערבות בלא כוונה או מערבות

כוונה לא

נכונה לכן אהבת ישראל זה דבר מאוד מאוד

חשוב אבל צריך לשים לב שזה לא בא בקטע של

כבוד

וזיוף ובדרך כלל זה מגיע מהמקום הזה

והשכינה הנשמה הנקודה שבלב היא בגלות בין

האומות אבל ככל שאדם עוסק בתורה עוסק

בפנימיות הוא מגדיל את הבת ישראל שבו

שאהבת ישראל זה אהבת עם ישראל אהבת חברים

ואם ניכנס טיפה יותר פנימה הוא אוהב את

הרצון של ישר אל הרצון להידבק בבורא שלא

על מנת לקבל פרס לשם

שמיים וזה דבר שהוא לא פשוט זה עבודה זה

תהליך זה בדיוק העניין של קליפת מצרים

שהיא כנגד זה וצריך לשבור אותה דיברנו עם

זה במקומות

המתאימים אבל בואו נקרא

מהצדיק

לך לך מצוה ת מילה שנאמר יבוא לכם כל

זכר אפשר לרמוז בפסוק

ואהבת המצווה

הזאת כי אברהם אבינו עליו השלום הוא

שנצטווה במצווה

הז זאת

ראשונה נכון אדם הראשון הרי נולד

[מוזיקה]

מאול הגע לו

זה זה גם טוב אבל

אוקיי אדם

הראשון נולד

מאול ובפועל אברהם אבינו נצטוה על זה

לכן הוא שנצטוה מ מצווה הזאת

ראשונה ואחריו יצחק ויעקב אבינו עליו

השלום ובניהם ובני בניהם עד עולם באהבתו

יתברך

אותם וזהו

ואהבת

לרעך זה הקדוש ברוך הוא שנקרא ראך וראה

אביך כמו שנאמר גם למען חי ורעי רעך זה

הקדוש ברוך הוא

וזה על ידי מצוות מילה וזהו כמוך גימטריה

מילה עם הכולל

יפה כמוך יוצא גימטריה מילה עם הכולל שניה

אני אסמן לי את

זה מה זה הכולל כמו הכלל

העתיד עוד ואהבת

אותיות אהבות הם שנצטוו ראשונה ובזה להיות

לך לאלוקים וזהו אני השם אני אבאר קצת כי

הוא מדבר באופן כללי אולי רשימות שהוא כתב

לעצמו

וכתבים אנחנו

נסביר למה אמו לכם כל

זכר למה הנקבה לא צריכה ברית

מילה זה נמשך משורשים רוחניים כי הזכר

מייצג את הצורה ואת התיקון נושים בצורה

והחומר מתקן אגב

הצורה וזה בחינת קבלה

למתקדם

עכשיו

אומר שאברהם הצטווה ראשונה במצווה ואחריו

בניו

ואומר כמוך זה גימטריה מילה עם הכולל ו מה

הקשר בין מילה לוהבת להרחה כמוך אז ידוע

שמצוות מילה מה שאנחנו לומדים על פי הזוהר

הקדוש גם והפנימיות זה נקרא להתנזר להתנתק

מגמל קליפות הטמאות עכשיו מצוות מילה

הסברנו את זה בהרבה שיעורים כדאי להשלים

את זה שמה

בהרחבה זה לא רק המילה בגיל שמונה

ימים זה הפתח וכמובן זה נצרך אבל בכל

מצווה ומצווה יש את הסרת

העורלה עיקר הסרת העורלה זה העורלה שבלב

העורלה שבתודעה

יש עורלת השדה גם אבל כל דבר הוא כלול

מגמל קליפות הטמאות ואני צריך להסיר אותו

להפריד אותו מגמ לקליפות הטמאות ולהעלות

את הטוב שבנו הג זה כמו פריה לכן בכל

מצווה ומצווה יש לי ברית מילה והברית מילה

העיקרית זה בלב בתודעה להסיר את עורלת

הלב זה דבר שהוא לא פשוט כשמתחילים לעבוד

בפנימיות בכיתה א' מלשון קו אחד בחינת קו

אחד זה משל שאני תמיד משתמש בו כיתה ג'

מלשון ג' קווים שם מתחילה העבודה אמיתית

אז במעשה עשיתי ברית מילה בגיל שמונה ימים

זהו אני מסודר תעזבו אותי בשקט

ובפנימיות שזה כמובן מה שהו תופס אי אפשר

להיות כל היום בכיתתה

א' ברית מילה זה תהליך תוד דעתי ש צריך

לעבור בכל מצווה להסיר את הגאווה ואנוכיות

מכל דבר שזה נקרא גל קליפות הטמאות

אבל מעל ולא פרה כאילו לא מעל למה כי צריך

גם לגלות את הטוב שבנוגע

דהיינו צריך גם בחינת שבת לא רק

בחינת ימי

החול אומר ראך זה הקדוש ברוך הוא נכון זאת

אומרת הרך אמיתי חברך זה הבורא יתברך לכן

כתוב כמו שאומר הבן של בעל הסלם שמניח

תפילין מי שרואה ד' אמות את חברו דהיינו

שוא מגיע לידי גילוי פנים לראות את הבורא

אז הוא באמת מרגיש שהוא מניח תפילין מרגיש

את ההשגה האלוקית אנחנו מתאמנים בינתיים

עם התפילין כדי לעורר את הנקודה הזאת

בנו ואהבת גם אותיות אהבות למה כי השורשים

העליונים הם ההכנה לוהבת להרחה כמוך עוד

אפשר

להגיד הווייה זה פעמיים גימטריה אהבה

פעמיים יג זה נקרא

26 מצד למעלה ממטה למעלה ומעלה למטה אז

האבות אני הווייה אני כל שדאי ה הוא שמי

הווייה לא נודעתי להם זאת אומרת לעבות הוא

התגלה בשם שדאי מה זאת אומרת חסדים

מכוסים אבל זה הכין אותם אחר כך להתגלות

של שם הווייה לכן בזכות האבות שזה עבודה

בחסדים מכוסים במדרגת הבינה במדרגת השפעה

שזה החסדים שמתפשטים מבינה בבחינת ג

קווים אפשר לזכות לוהבת דהיינו למדרגת

האהבה שזה כבר שם

הווייה יפה מאוד אוקיי פנינה

הבאה

אוקיי פנינה הבאה מפרשת וישלח מצוות לא

תעשה שלא לאכול גיד אנשה שנאמר על כן לא

יכלו בני ישראל את גיד הנשה אפשר לרמוז

בפסוק ואהבת וגומר ואהבת ראשי תיבות וגיד

הנשה באל תאכלו אותו

יפה והטעם כי ממנו ממשך כל רע כמו שאמרו

רבותינו זכרונם לברכה דשרו של עשו רצה

לעקור את יעקב ואת

זרעו ולא יכול לו כי אם בנגיעת גיד

הנשה והוא גרם לשני חורבנות יז בתמוז

ותשעה באב כמו שאמרו רבותינו זל על כן לא

יכלו בני ישראל את גיד הנשה את ראשי תיבות

תשה

אב

יפה גיד

גימטריה

יז מכל מקום לבסוף זרחה לו השמש אני תכף

אסביר

תחילה מקרא ודר למסב תחילה ל מגמר ודר

למסב אומרים כן גיד גימטריה יז מכל מקום

לבסוף זרחה לו השמש והוא סימן להיות

אלוקינו אוקיי אז מה הוא אומר והבת ראשי

תיבות וגיד אנשה בעל תאכלו

אותו מבואר על זה דרך רמז מה זה גיד הנשה

זה הצד של הרצון לקבל לעצמו רו של עשו כמו

שאומר הזוהר מעניין אם שומעים את הגשם

בהקלטה שהוא נלחם אז הוא לא יכל לו אבל

בגיד הנשה הוא כן הצליח לו למה כי זה צד

שרק בגמר תיקו נכל לתקן אותו שיש שם קליפה

מאוד

קשה א והסברנו את זה גם בפרשה המתאימה עוד

אפשר להגיד

ש מה שהבן של בעל הסלם הקדוש מפרש במבער

על זה נבסס את העניין שבעצם הוא לא

הצליח אם נדבר מצד כלל ישראל כשהוא נלחם

ביעקב אז לא הצליח לפגוע ביעקב

למה כי יעקב צדיק צדיק גדול אבל בכלל

ישראל הוא הצליח מה זה אומר

שהוא הצליח לפגוע בתומכי התורה שזה כמו

הירכיים שהם מחזיקים את

ה את קומת האדם הוא עומד עליהם הם

התומכים ומה מה זה נקרא תומכי

תורה הסיבה הכוונה שבגללה אני פועלת התורה

והמצוות מה הסיבה של רוב בני העולם עולם

הזה עולם הבא חיצוניות בריאות פרנסה אז

בזה הוא הצליח חוז

מה בתומכי תורה דהיינו אתם רוצים תקיימו

מצוות אבל למה תקיימו אותם לא לרעך לא

לבורא אלא לעצמכם אז זה פירוש מצד כלל

ישראל ומצד הפנימיות זה שיש לו אחיזה

בבחינה ד' עד גמר

התיקון לכן זה גם כנגד תשעה

באב וגם יז

בתמוז

את רוש תבות אישה באב גיד גימטריה יז מכל

מקום לבסוף זרחה לו השמש והוא סימן לאותו

אלוקינו וזהו ואהבת לרעך דהיינו בשביל

אהבתו

יתברך לא תכלו גיד אנשה כי ממנו נמשך כל

רע שזה גם כנגד גמל קליפות

תמאות כי לרעך אותיות כל

רע וגרם לנו שני החור בנות ונתעורר עלינו

הדינים זהו כמוך גימטריה

אלוקים ואפילו אחי אני השם כמו שיעקב זרחה

לו השמש כן הוא סימן לישועה מה שכתוב

בסיפור מלשון ספירה ששמש זרחה לו

וריפוי זה השמש ההתגלות האלוקית לא מדובר

על השמש הגשמית אם כי גם השמש הגשמית יש

בצד של רפואה אנרגיית החיים אנרגיה הכלור

הכלורופיל אים תרצו בצמחים אבל ויטמין d

אבל לא לא מדובר על זה זאת אומרת מדובר על

הזריחה הרוחנית כמובן הזריחה הגשמית היא

רק רמז היא רק

סמל זרך לו הגילוי האלוקי וריפק

אותו בזכות אבל שהוא נלחם

וניצח אז תגיד אנושה זה עניין מאוד מיוחד

זה עניין של בחינת

ד' שזה כליפה שאי אפשר לתקן אותה לכן אסור

לאכול זה גם כנגד יום

הכיפורים

וגם בתשעה באב לכן לא אוכלים מתנים כדי לא

לתת כאילו חיות לבחינה

הזאת מצד שני זה גם זמן של משיח כאשר זה

יהיה

מתוקן

אוקיי הוא אומר סימן

לישועה עכשיו ראך זה מלשון רע

גם למה אפשר להסביר על שתי דרכים כי אדם

מרגיש רע באהבת הזולת אם הוא לא מקבל מזה

לעצמו

תמורה וגם כל רע כי זה מביא אותך להכרת

הרע כשאתה פועל ואהבת הך כמוך באמת כדי

לתקן את עצמך לטאר את עצמך אתה מגיע להכרת

הרעה ואז קשה לך אתה מרגיש רע אז זה דבר

גדול למה כי בזכות זה השם שתזרח עליך

ותגיע לישועה מה תזכה למאור שבתורה שיחזיר

ך למותב יפה

מאוד

אגב כמובן השיעור לעילוי נשמת

הנרצחים ולהגנת חיילי צל ולרפואת הפצועים

ולהשבת החטופים הביתה לשלום בנפש וגוף

בהקדם אמן ואמן אני אשמח אם תלחצו על

כפתור התודה מתחת לסרטון לתמוך לסייע

בהפצה ופרסום השיעור ברשת האינטרנט אפשר

גם להדגיש את השיעור אחר כך לעילוי נשמעת

לרפואה למה

שתרצו תגיבו לאחר הלחיצה על כפתור התודה

והתגובה תהיה מודגשת מצד היוטיוב באופן

אוטומטי כמוכן אם תרצו אם תרצו ותוכלו

להצטרף כחברי מועדון

לערוץ אפילו בסכום ממש קטן פעם בחודש החל

מע שקים לתמוך ולסייע בתחזוקת הערוץ

ובעיקר בפרסום השיעורים ברשת האינטרנט

נשמח מאוד זה יעזור כי ההוצאות מאוד כבדות

ונשמח שתהיו שותפים וגם ככה נוכל להגיע

ליותר אנשים ולהפיץ את

הדברים אוקיי

נסט מפרשת

בו מצוות עשה מצוות קידוש החודש שנאמר

החודש הזה לכם ראשי חודשים אה ראש חודשים

סליחה החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא

לכם לחודשי השנה אגב זה המצווה הראשונה שם

נצטוו לאחר כ א כן ככלל

ישראל מצוות קידוש

החודש אפשר לרמוז המצווה הזאת בפסוק הנזכר

כי ואהבת ראשי תיבות וקידוש החודש בתחילתו

תקדש אותו

יפה וכתב הרב של

זל בסוד הקידוש לבנה כי משו מותה מונן

לחמה ואנו מונים

ללבנה וצריכים להבר השנה ומתם שהקדוש ברוך

הוא רצה לפייס על מותה שימנו

בישראל ב הוא רואה שהשכרת הלבנה הוא רמז ש

מתאבלת על גלותנו כמו שהלבנה בגומה בעולם

הזה ואחר כך נתמלא בהתחדשות כמו כן ישראל

פגומים בעולם הזה ועתידים להתמלאות עד כאן

דברי קודשו זאת אומרת מביא מה ששל הקדוש

אומר כנראה בפרשת

בו מה זה אומות העולם מונים לחמה דאינו

לחמים הות לתענוג

לגילוי בבחינת כל חסד עבדין לגמה דעבדין

אבל לא מדובר ק על הגויים גם מדובר על

אומות העולם שבאדם בעיקר כל מה שהגויים

באים לבחוץ זה כדי לסמל לנו את הנקודה

הזאת בתוכנו נכון שיש להם עבודה משלם

משלהם נכון גם להם יש תפקיד

אבל מה שהתורה אומרת לנו עליהם זה לא

בגללם זה בגללנו בגלל הגוי

שבתוכנו חשוב להבין את זה בקתה א' לומדים

על גוי בחוץ כמו תינוק שלומד את הכל בחוץ

או שהוא חטף מכהו אומרים לו אוי תתן מכה

לשולחן השולחן השם אבל זה בכיתה א' בכיתה

ג מדובר על גוי שבך יותר מזה הגויים מ

בחוץ עולה ונהיה ברע בגלל שאתה מגדיל את

הגוי שבתוכך סברנו את זה בהרצאה על המלחמה

קורס כבל מתחיל ובפתח לספר הזו השלימו את

זה

שמה וישראל מונים ללבנה דהיינו לעבודת

האמונה

הו מטעם שהקדוש ברוך הוא רצה לפייה על

מותה שמנו ב ישראל הוד

והאמונה

במיו בזמן

תיקון אז פיוס שזה כמו השתלמות והתחברות

כמו ש מפייסים את

האישה ככה זה מגדיל את

האמונה באמת גם האישה היא במחזוריות כל

חודש לכן המצבי רוח של

המשתנים וצריך לפייס גם כל זה רק שמלים

ורמזים מדובר על מצבי תודעה רוחניים באדם

גם הלבנה לא הכוונה הלבנה הגשמית גם זאת

אומרת ברמת ההלכה ברמת הסמל הרמז אבל

מדובר על הלבנה הרוחנית שבאדם יש לה שלושה

שמות אגב

א

ירח שסער לבנה כנראה זה כנגד

ביאה הבת ה רואה שהשכרת הלבנה הוא רמז

שהיא מתאבלת על גלותנו מה זה הלבנה

המלכות כמו שלבנה בגומה בעולם הזה ואחר כך

היא נתמלא בהתחדשות כמו כן ישראל פגומים

בעולם הזה ועתידים להתמלאות אז כמו שבעצם

זה קורה בסמל הגשמי שהלבנה

בהתחלה במיו ואז היא מתמלאת ואז היא עוד

פעם מתמעטת שזה רמז למדרגות עליונות

ושמירה

מהקליפות ותהליכים במציאות העליונה זה ככה

גם בסמל הגשמי

קורה וככה באדם הלב שלו מתמלא ואז הוא

מתמד ומתמלא ומתמעט ברצו ושוב כל פעם צריך

להגדיל את האמונה לחדש את האמונה אבל השמש

היא דווקא קבועה אבל אנחנו מונים ללבנה

אגב

השמש זאת אומרת צריך את האמונה אבל אנחנו

בקו

אמצעי יש גם את

החמה באסלאם למשל הם עונים רק ללבנה

בנצרות רק לחמה אנחנו ביהדות בקו

האמצעי השם זה גם בחינת משה רבנו והלבנה

זה

יהושע מה זה ישראל פגומים בעולם הזה ברצון

לקבל עתידים להתמלאות בבחינת הבינה שזה

נקרא לעתיד לבוא גר דבינה עד כן נברי

קודשו וזהו והבת לרעך ד קודש בריחו והלבנה

כמוך ד תהב את הקדו ברוך הוא שזה הכלל

והלבנה שזה השכינה כמוך כמ שישראל פגומים

בעולם הזה ועתידים

להתלות ובעצם גם אם תפעל מה ימלא את הלבנה

אם תפעל בובת לך כמוך

כמובן כמו שכתב הרב

זל אני השם מטעם שהקדוש ברוך הוא רצה

לפייס כמו שכתב הרב זל כתוב שבימי שלמה

המלך הסעירה היייתה בשלמותה אז האם מדובר

בבחינה גשמית וואלה לא זוכר זה היה לפני

הרבה גלגולים וזה גם לא משנה למה כי מדובר

על בחינה רוחנית בעיקר אם זה התבטא ברמז

הגשמי יכול להיות

שכן אבל זה לא הנקודה כי גם עם הלבנה תבוא

עוד לבנה

ליעדה יהיו שתי לבנות יהיה לך בסטריאו זה

לא עוזר כי אם הנפש שלך רדומה ולבנה

שבתוכה ק בוייה אז גם אם ישים אותך

בגלקסיה שיש שם סופר נובה הלבנה לא תעיר

אלא בעיקר מדובר מבחינת התודעה והמציאות

הרוחנית שבתוך האדם והגשמיות היא רק סמל

לדבר אבל אכן החיצוניות מגרה אותנו

ומשפיעה עלינו לכן יש את העניין של המזלות

והחודשים אבל יזהר א לא לעשות מזה עבודה

זרה כמו שהרבה עושים מערבבים את ה איך זה

נקרא את

התשקורת

ה נורמו ה שמורל גיה עם הקבלה

כל מיני תורות זרות דוחסים את הקבלה לתוך

זה בכוח כדי להעלות לזה את הרייטינג זה

עבודה זרה ברוב

המקרים אלא וישראל מעל המזל אגב יש מאמר

גלגל המזל גלגל המזלות על פי הקבלה הרכבנו

בזה שם בדבר בהרחבה כדאי לקרוא את

המאמר אבל מה כן אפשר לקחת

מזה חגים ומ דים שזה זמנים מיוחדים לעשות

בהם עבודה רוחנית גבוהה

יותר בזה אפשר להתכלל

במזלות אבל אני נגיד מזל תלה מצד התאריך

העברי ומצד הלועזי שזה לפי החמה אני יוצא

דווקא מזל

שור כי זה מצטלב כאילו התאריך יש באפריל

גם שור וגם תלה תלוי איזה ימים

יוצאים במאמר בשביל לדיוק ציינתי גם את

ההבדלים האלה בין הספירה הלועזית

ל לספירה העברית יש משמעות גם לספירה

לועזית אבל זה מצד הטבע מצד הגוי אגב למה

יש את ה עיבור השנה זה לא סתם כזה שהסתדר

בלוח לא יש בזה סוד רוחני שמאבר את המלכות

וזה נמשך משורשים רוחניים וזה מאוד

מדויק זה לא כדי שזה

יסתדר ובאמת כן יש איזה משהו בתאריך שאם

לא יהיה עיבור

המספר לא יהיה תואם אבל זה בכוונה

ככה יש בזה סוד כדי שיהיה את היבור שזה

משהו רוחני מיוחד שצריך

לעשות לכן יש שנה מעוברת אבל לא בגלל

שהסתדר בתאריך הגשמי זה רק הרמז הענף כי

צריך לעבר שם את הדבר הרוחני

את המלכות יש בזה סוד מיוחד הרי מדבר מזה

נראה לי שפעם גם הסברתי את זה באחד

השיעורים אז רכה זה הקדוש ברוך הוא צד

ההור כמוך זה המלכות

הכלי אני השם מטעם שהקדוש ברוך הוא רצה

לפייס כמו שכתב הרב זל מה זה רצה

פייסה

שהנברא מרגיש ורגז עם הבורא כי הוא לא

מקבל את הגילוי האלוקי המלא הקדוש ברוך

הוא מפייס

אותו מה זה

אומר א המלך

בשדה זה רמז לתשובה

אוקיי אוקיי

פנינה נוספת מפרשת בו שלא ימצא חמץ

ברשותנו בפסח שנאמר שבעת ימים שעור לא

ימצא בבתיכם תע מצווה זו כמו שאמרו

רבותינו זל ד חמץ רומז ליצר הרע דהיינו

שלא ימצע חמץ ו יצר הרע

ברשותנו דהיינו בגופנו בפסח דהיינו שבעה

ימים הם 70 שנה צריך

לבערו ממנו ו במצווה הזאת רמוזה בפסוק

הנזכר כי והבת גימטריה בבית בבית ראשי

תיבות ברשותנו בא למצא תבערו נו בא למצא

ברשותנו בפסח אלא ביד ניסן תבערו וזהו

אהבתו יתברך ואני זר בזה אני השם נאמן

לשלם

שכר והסברנו את זה ברחבה בשיעורים על

פסח את עניין החמץ ואת הסוד שבדבר

מה הוא אמר לנו

פה חמץ רומז ליצר הרע דיין ה שולל את היצר

הרע ברשותנו אז למה מותר לאכול חמץ אחרי

פסח זה לא אותו

חמץ זאת אומרת זה חמץ שעבר

תיקונים והוא בקו אמצעי עכשיו לכן מותר

לאוכלו אבל בפסח הוא בא להתגלות כמו

גר וזה דבר ש אסור להשתמש בו לכן מצמצמים

את זה

לגמרי ולכן אסור לאכול

בפסח שום דבר שקשור לחמץ כי חייב לבטל את

האגואיזם לגמרי ורק לאחר מכן אני יכול

להשתמש בו בצורה מבוקרת

ומתוקנת אוקיי פנינה

הבאה יתרו מצוות אמונת אדון הכל שנאמר

אנוכי השם אלוקיך תע המצווה זו אין צריך

ביור כמו שאמרו רבותינו זל כי יסוד הדת

הוא להאמין בו שהוא המציא לכל הנמצאים

בכלל והמצווה הזאת רמוזה בפסוק הנזכר כי

ואהבת ראשי תיבות

ומצוות אמונת השם בליבכם תאמינו כלומר

אהבתו יתברך היא להאמין בו שהוא ראשון

יתברך וישתבח והוא אחרון ואני זר בזה אני

השם נאמן לשלם שכר

מה זה

השכר להשתלם בקירוב

לבורא באמת אמר יפה טעם מצו זה אין צריך

ביור כי זה יסוד אמוני כמו שאמרו רבותינו

באמת גם הרמבם הביא את זה בלשון מדוייקת

היה היורשת שלו גם היייתה תקופה של הרבה

יור צתים של צדיקים

לאחרונה

א יסוד היסודות ועמוד החוכמות לידע שיש

מצוי ראשון והוא הממציא לכל

הנמצאים וכל מה

שנמצא לא נמצא אלי ממיטת

המצו משהו כזה

א יסוד היסודות ועמוד וחמות זה ר ש תיבות

י כוכ הסברנו את זה בארצת הרמבם השלימו את

זה

שם ה

מתוך דרשה לשבת הגדול פנינה הבאה כי ישר

דבר אדוני וכל מעשהו באמונה הנה שכל

האנושי עכשיו מחשבה אשר לא טובה ויאמר

בדעתו מה חטו מה פשו אבותינו ל שתעבדו

אותו השיעבוד קשה ואמר בקור הברזל וגזרות

שנגזרו עליהם לקושש קש לתבן ולהשליך בניהם

היאורה וכיוצא באלו רבים לאין מספר לכן בא

דוד המלך עליו השלום והשיב ברוח הקודש אל

תטמא על החפץ כי כל העבודה

שנשתבחה

חומר

שלהם כדי שיהיה ראוי והגון לקבל את התורה

שעליה העולם עומד וכל והיה הכל לטובתם

לבנם ולזכך

ולטהר כדי שתחול עליהם קדוש

וזהו כי

ישר דבר אדוני שאמר לאברהם אבינו עליו

השלום ועבדו וינו אותם 400 שנה כל מעשה הו

שאמר ושאלה ושאלה אישה משכנתה ו מגרת ביתה

ניצלתם את מצרים סליחה ניצלתם את מצרים

הכל באמונה כמו שנאמר ואמין בהשם וחשבה לו

צדקה לכן בכוח אותה אמונה שהמין אברהם

אבינו עליו השלום בהקדוש ברוך הוא

קיים שנאמר וגם את הגוי אשר יעבדו דן

אנוכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול והכל הוא

לטובת אבותינו

ולנו זאת אומרת לפי השכל לא מובן כל

המהלכים של הבורא להוריד אותם למצרים

לשעבד אותם לא

נתפס אבל חייב לקבל באמונה למה באמונה כי

בדעת שרואה תמונה חלקית ו

משוחדת ברצון לקבל לעצמו עיניים להם ולא

יראו אנחנו לא יכולים להבין את האמת רק

דרך הכלי של האמונה אנחנו יכולים להתחיל

להבין אבל בהתחלה למעלה מהדעת אבל בעצם כל

זה היה לזכך את החומר את הרצון לקבל זה

היה קור היתוך שהכין אותם לקבלת התורה

לקבלת הטוב אבל צריך לראות איך מקבלים את

הכור היתוך הזה ביראה ואהבה כדי לתאר את

עצמנו ולא בשנאה וזק כי אז התיור הוא לא

יעיל מה זה עבדו וענו אותם 400 שנה שזה

כנגד הרצון

הגדול ואחרי כ כן יצאו ברכוש גדול מה זה

הרכוש הגדול הזה המוחין ד רכוש הגדול זה ה

ירושת הארץ דיינו הכלים לנפש רוח נשמה חיה

יחידה הבירור ניצוצות וכבדת

לב מכשירה את האדם שיהיה כלי רצוי לתפקידו

אבל קשה להבין את זה בתוך מצרים רק

שמקבלים את התורה מבינים את זה לכן היה

אשר הה שם עתידי של

תקווה

אוקיי אני מדלג

קצת כונס קנד מהים נותן באוצרות תהומות

ירמוז ל קריאת ים סוף שהמים ניצבו כמונה

נוזלים כפו תאומות ועוד ירמוז על ביזת הים

שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שגדולה ביזת

הים מבז

מצרים זהו כנס כנד מהים בשעה שעברו ישראל

את הים נותן באוצרות תאומות כמו שכתוב

נותן אוצרות בתאומות ד גדולה בז הים יותר

מ ביזת מצרים כדרת חזל למה אגב כי בביז

הים הם כבר התחילו להתעסק עם הערת

חוכמה וזה גם עניין של הרצון הגדול של

מלכות שעלתה לבינה

אשמה כבר היה הערת

חוכמה לכן הביזה הייתה יותר גדולה שם

ובמצרים שזה מקום של טומא כנראה עדיין לא

יכול לא לא התאפשר גילוי כזה

כי הרי הם בזזו את מצרים שהם יצאו משם יש

כ בדיחותא אומרים שהם עבדו שם 210 שנה א

זה לא הה הם לקחו את כל מה שהם עבדו אבל

זאת אומרת אבל בים כל מה

ש נפל

שמה שהם טבעו ו מה שביניהם אז היה יותר

אבל כמובן לא מדובר על הסיפור אלא

על ההערה הרוחנית שהם

קיבלו

אוקיי מדלג טיפה בדרשה לשבט

הגדול דורש חט לקטע של משמים מביא את השם

ראה את כל בני האדם בקדימה שכתב הרבנו

האריזל לכל אותם הניצוצות שהיו באדם

הראשון נתגלגלו בדור המבול ודור ה הפלגה

ודור סדום כדי להתקן ולא הילו עד שירדו

אבותינו למצרים ונ שתאבדו מצרים באותה

הבודה קשה בחומר ובלבנים

להעלות ולתקן מה שפגמו דור ההפלגה שאמרו

אבא נלבן לבני ונשרפה לשרפה ותהי להם

הלבנה לאבן והחומר היה להם

לחומר קראנו משהו דומה מהאביר

יעקב שהיה גם הלו

שלו לא מזמן טעם מה שכתב רבנו שם וזהו טעם

גלות מצרים כדי להעלות אותם הניצוצות של

אדם הראשון וזהו שאמר משמים מבית השם ראה

את כל בני האדם הם הניצוצות של אדם הראשון

שעדיין לא נתקנו אף על פי ש נתגלגלו בדור

המבול בדור סדום עדיין לא נתקנו מה עשה

הוא

יתברך

א אוקיי

אין לזה

אמשר אוקיי נגמר פה

הקטע אבל הסברתי את זה בהילולת אביר יעקב

תשלימו את זה שמה

אוקיי היוצר יחד ליבם מבין אל כל

מעשיהם שרים את זה חסידים בטיש

מתהילים זה נקרא רננו

צדיקים

בדו טיפה סעוד אבל לא נורא

לישרים נב

תהילה ודול

אדוני

בכינו

בנבסו

זמו

אז בהמשך אנחנו אומרים

[‏צחוק]

[מוזיקה]

היוצר

יחד

ליבם

המבין אל כל

מעשיהם

אין

המלך נו ישה וף

חיל גיבור לא ינצל ברוב

כוח קר הסוס

לישוע וברוב חילו לא

ימלת

הנן אדוני

אליר לם

יחלים

לחסדו

אכ אז אומר דינו השעבוד ש השתעבדו ישראל

במצרים כדי להעלות אותם הניצוצות של אדם

הראשון דהיינו את הרצונות

דקדושה של אדם הראשון שיתערבו

בקליפה דינו יש באדם רצונות טובים שהקליפה

אוחזת בהם או יונקת מהמהם והוא צריך

להפריד את הקליפה מהם ולהעלות אותם בחזרה

למקום

העליון למשל אדם רוצה לתת צדקה ווא עושה

את זה כדי לקבל הרבה הרבה כבוד ו הבא זה

בעצם בצדקה הזאת וחזות לו קליפות מאוד

קשות צריך לברר את הניצוץ

הזה ולהפריד ממנו את הקליפה ואל לתת צדקה

לשם שמיים בבחינת

אמונה הקדוש ברוך הוא גלוי לפניו שההוא

תיקון לבני ישראל עצמם שכל נשמות בני

ישראל היו בגוף אדם הראשון ולכן ישראל שהו

במצרים לעצמם ולנשטין היו מתקנים לאהבתם

היה גלות מצרים כדי להעלות ניצוצות

נשמותיהן מעמקי הקליפות כן שמ שאדם הראשון

גם חטא שהוא פרש מאשתו זה בעצם הניצוצות

שהיו במצרים שהם ביררו

אותה הסברתי את זה בקליפ המתאים בהרחבה

איך קראתי

לקליפ הזרע לבטלה ברוחניות והאור הדקיק ש

בגשמיות לבתה מהגלות מצרים כדי לעלות צצות

נשמותיהן ממקי הקליפות וזהו היוצר יחד

ליבם הקדוש ברוך הוא שיצר יחד שמות בני

ישראל בגוף אדם הראשון המבין ל כל מעשיהם

הוא שעשה להם התיקון הזה של גלות מצרים

כדל את הקנים כראוי והצליחו והעלו

הניצוצות זאת אומרת הקדוש ברוך הוא שם

אותנו בגלות צריך להאמין ולהיות חזקים שזה

בא כדי

ללבן ולצרף ולחזק אותנו ובעיקר כדי לברר

את הניצוצות

קדושה אבל בהסתר כפול

לעתים קשה מאוד לראות אם עושים בכלל יברור

ומה עושים צריך להיות חזקים

באמונה בעבודת

האמונה

אוקיי נדלג טיפה כיבו ישמח ליבנו כי בשם

קודשו

בטחנו והנה אנחנו בגלותנו מקווים מצפים

לישועת אבינו

מלכנו שישלח לנו מהרה משיח צדקנו שיגלו מן

הגלות ולמען שמו הגדול והקדוש יעשה ולא

למעננו ולמען שכינתו שאימנו בגלות מה זאת

אומרת זאת אומרת שזאת צריכה להיות הכוונה

של האדם כמו שאומר בתיקוני הזוהר ובשיר

השירים שנצא מהגלות לא בגלל ל אהבה עצמית

שלנו ככה לא נצא מהגלות יותר מזה יש שבועה

בזוהר שלא יצאו מהגלות ככה אלא מיתם למען

הבורא דהינו לשם שמיים ולמען שכינתו

דהיינו למען היחד למען כלל

ישראל אבל אי אפשר לזהב ברוחניות יודעים

את הכוונה של האדם אם הוא מכוון על עצמו

ול העולם

הבא

אז זה יורד בהתאם אבל מותר להתחיל מזה אבל

לא להישאר שמה

כי אם הוא לא עושה את התורה ומצוות בכדי

להשפיע נחת רוח ליוצרו התיקון האמיתי לא

מתחיל עדיין זה

רק הכנה וגן ילדים אבל גם גן ילדים הוא

חשוב אבל לא להישאר כל הזמן בגן

ילדים כמו שנאמר ואף גם זאת וכולי וזהו

שאמר כי בו מילת בו גימטריה אותיות הוויה

עדנה שם שמונה שהיו בייחוד אז ישמח אותיות

משיח יפה וישמח

ליבנו זהו שיעשה וישלח לנו מלך המשיח למען

שמו הגדול ועוד שנית סיבת הגאולה למען

שכינתו שהיא בגלות ימנו בשלמה יהיה לנו

שלום מה זה השכינה בגלות זאת אומרת היחד

האהבת ישראל שם הספר זה

בגלות בזה אנו מובטחים בבית מלך

המשיח בעניין הזה כי אם האדם רוצה לצאת

מהגלות כדי שיהיה לו יותר טוב כדי למלות

את האהבה העצמית שלו זה לא נקרא לצאת

מהגלות זה גלות של כיתה א' אנחנו בכיתה

ג' וזהו כי בשם קודשו שהי השכינה

בטחנו

נגילה שיגלו הקדוש ברוך הוא מן הגלו המר

הזה זאת אומרת אדם צריך להרגיש את הגלות

מרה אם לא הרגיש את המרור לא

יצא למען שכינתו ולא למעננו יפה שכינתו זה

אומר הכלל היחד ולא למען האהבה

עצמית יפה

מאוד אוקיי נקרא קטע פה רק

שנייה ונחזור למאמר ניצב פתח

השער דרש רבי עקיבא בזכות נשים צדקניות

שהיו באותו הדור נגלו אבותינו ממצרים רגע

אוקי בשעה

שיוצאות

כן לשוב מים מזמין להם הקדוש ברוך הוא

דגים קטנים בקדם

וכולי רמז רבי עקיבא

במתק לשונו בזה המאמר קבלת התורה שעתידין

ישראל לקבל בצאתם

ממצרים וה הקדוש ברוך הוא מראה להם במצרים

סימן בתוך

סימן שבצעתם ממצרים ייקבלו את התורה והנה

דרשו רבותינו זכרונם לברכה על

הפסוק מפי עוללים ויונקים יסד את

העוז שבניהם הם שהיו ערבים במתן תורה ועוד

התורה נקראת שלום כמו שנאמר דרכיה דרכי

נועם וכל נתיבותיה

שלום בזה נבוא להבין רמז המאמר הדגים

הקטנים שהיה הקדוש ברוך הוא מזמין להם

בקדם הם הרמז על הבנים הקטנים שנמשלו

לדגים כמו שנאמר וידגו לרוב בקרב הארץ מה

זה דגים ברוחניות דאגות לכן זה כמו בחינת

ראש בלי גוף הגוף שלהם הוא חלק מהראש יש

להם ידיים ורגליים כאילו הם חלק מהראש אין

להם בדיוק ידיים ורגליים אז בא הם גם

כביכול בצורה של מאין עיגול לא לגמרי אבל

מאין אז בעלה יש גם אגב דגים שהם יותר

עגולים אבל באופן כללי אני

מדבר זה בא להראות

על צד הדאגה לכן זה גם בים בתת

המודה מה שמכוסה בפני

היבשה אז הדאגות ש בדם נקראים

דגים

והם עתידים להיות הוינן במתן תורה לכן אמר

בשכר נשים

צדקניות שזכו להוליד בנים כשרים שיהיו

ראויים לקבל את התורה והקדוש ברוך הוא היה

כביכול זרמו מגינ מו מזמין להם דגים קטנים

דהיינו דאגות קטנות רמז לבניהם הקטנים כדי

פרשו בחיהם הם כד ספרים שעתידים לקבל יפה

קד אותיות

כד זה

ה תורה שבכתב והנביאים

וענפיה הנביאים

וכתובים בשעה שיוצאות לשאוב מים דווקא דין

מים אל התורה כמו שנאמר הבה כל צמ לך ו

למים באותה שעה מזמין להם הוא

[מוזיקה]

באות ושופטות שתי גדרות האחת של חמין

רומזת המים חמן שבתוך הגדרה רומזים על

תורה שבכתב היא אש שחורה על גבי אש

לבנה והדגים שבתוך הגדרה השנית רומזים על

תורה שבעל פה שכמה תנאים ומורים סבורי

וגאונים פסקים כדגים שאין עין הרע שולטת

בהם וכל דבריהם כולם דברי אלוקים חיים

ועליהם

דרשו רבותינו זל זה הן גדול ורחב ידיים שם

רמס ו בהן מספר חיות קטנות עם גדולות

ומרחיקות וסוכות ומאכילות ו משכות רומז על

ארבע חלקי פרדס שיש בתורה וכיוון שקיבלו

ישראל התורה על הר סיני נשמותיהם תעברו

בפירושי

התורה עד שיבואו לזה העולם ומרו כל אחד מה

שקיבלה נשמתו על הר סיני זאת אומרת כל אחד

יש לו חלק מיוחד בתורה יש לו דרגת תודעה

מיוחדת ל שמתו בתורה וכולם משלימים את

כולם וזהו ותרבי בדרך הפשט ותגדלי בדרך

רמז ותבואי דרך הדרש בעדי הדיים הו דרך

האמת אל תקראי בעדי הדיים אלא באדרי הדרים

רמז בכאן שלכל אות ואות מן התורה יש לה

כמה אופנים מה זהד

חיסרון טילי טילים על כל קוץ

וקוץ בין פשט בין רמז בין דרש בין סוד יש

להם 60 ריבו פירושים כנגד

ישראל שהיו 60 ריבו דהיינו לכל אחד יש את

הפירוש המיוחד שלו בכלל לכל פרט יש את

הגילוי המיוחד שלו בכלל אבל כדי לראות את

זה צריך להתפתח להיות ישראל כי בהתחלה

במדרגת הדומם הכל דומם הכל

כללי רק שאדם מפ ח את נשמתו מחשיר אותו

ומזכה אותה אז הוא יכול לראות את הפרטים

של בתורה לפני זה הכל מאוד דומה מאוד כללי

מאוד יבש אפילו

לעיתים והיינו תעמ דלא יצאו ממצרים עד

שהשלימו 60 ריבו כדי

לקבל 60 ריבו פירושים שיש בתורה זאת אומרת

הם היו צריכים להגיע לפירות המתאים לגילוי

אור

התורה אוקיי

אוקיי עוד פנינה אני מדלג לפרשת יתרו פשה

ליל האלוקים וכולי כ תאמר לבית יעקב ותגיד

לבני ישראל פרשו רבותינו בית יעקב אלו

אנשים לבני ישראל אלו

הסכרים אגב תאמר

ותגיד שתי הבדלים ויובן בהקדם דברי

רבותינו במסכת יבמות מצוות פריה רביעי בית

הלל אומרים זכר ונקבה וליפ ל מביתו של

עולם מבריאת של עולם בית שמי אומרים שני

זכרים וליפ להם מעם משה רבנו עליו השלום

והלכה כבית

הלל מה בת הלל

אומרים שצריך שיהיה זכר ונקבה בן

ובת בית שמי אומרים שני הסכרים הלח כבית

הלל כתב רבנו הארי כי מה שנפסקה הלכה כבית

הלל זה דווקא פה בעולם הזה אבל בעולם הבא

הלכה כבית

שמיים זאת אומרת בזמן תיקון כבית

הלל במצב השלם כבית שמאי והנה משה רבנו

היו לו שני זכרים וכדי שלא ילמדו ממנו בית

ישראל שהמצווה היא בשני שכרים אמר לו

הקדוש ברוך הוא כ תאמר לבית יעקב אלו

הנשים ותגיד לבני ישראל אלו

הזכרים שמצוות פריה ו רבייה היא זכר ונקבה

ואם תאמר גם אני צריך להוליד נקבה כדי

לקיים המצווה לזה אמר ומשה עלה אל האלוהים

ואצל השם זה עולם הבא ושם הלכה כבית שמאי

תצריך רק שני

כרים וכבר קיימת המצווה ודייג וקל לא

הסביר פה

הרבה ממה שאני רואה מה כן נוכל להסביר

קצת

באופן כללי בית שמיים מראים את ההלכה

שתהייה לעתיד לבוא ובית

הלל את

ההלכה של זמן

התיקון אבל

אפשר דווקא להביא פה פירוש נוסף זאת אומרת

המחלוקת היא האם מצוות פריה ו רביעיה זה

שזכר הוא נקבה או זכר וזכר לכאורה לא כל

כך מובן אבל זאת אומרת שני

הזכרים אז אולי קצת

נבאר כות אמר לבית יעקב לו אנשים ותגיד

לבני ישראל הזכרים

אז אולי אפשר להגיד שבעולם הזה דיינו

מבחינת הרצון לקבל צריך גם זכר וגם נקבה

דאינו גם בבחינת הרצון להשפיע וגם את

הרצון לקבל ובעולם הבא שזה משפיע על מנת

להשפיע זה כמו שני זכרים יפה שזה זכר גם

בחומר שזה נקרא רצון להשפיע וזכר גם בצורה

שזה נקרא בעל מנת להשפיע אבל בעולם הזה

סוף כל סוף צריך שיהיה זכר ונקבה דיינו בי

מנת מקבל בעל מנת

להשפיע

יפה מה זה כתומר לבני ישראל ותגיד כת אומר

לבית יעקב ותגיד לבני

ישראל הבן של בעל סם הקדוש מסביר את זה

תומר זה אמירה

רכה זה לאנשים וקטנים תגיד זה לבני ישראל

דינו לבני תורה דברים הקשים גידים דהיינו

תדבר איתם לשמה ום האנשים והקטנים תדבר

בבחינת שלאו

לשמה אוקיי לסיום משפטים זובח לאלוהים

יחרם בלתי להשם לבדו אבון בהקדם דברי הארי

כי הפוגם בריתו פוגם בשם אלוקים ומחל כו

לשניים ונהפך מצירופי אלוהים לצירוף

מאלה שמאלה בא להראות על ההפרדה בין הרצון

להשפיע על הרצון

לקבל פירש מרן האביר יעקב זיה בספרו פתחי

חותם כי זוהי כוונת עשו הרשע רותו את

אנשים וילדים אמר ליעקב אבינו מי אלה לך

דהיינו שמה פמת בריתך ממילא נעשה פירוד

בשם אלוקים ונהפך להיות מי אלה ושבו יעקב

הילדים אשר חנן אלוהים שלם וחס ושלום

שפגמתי בריתי ממילא נפגם שם אלוקים אני רק

אציין שלא מדובר ל גם הברית

החיצוני כמו שאמרנו שכמו שיש ברית מילה זה

לא רק ברית מילה בגיל שמונה ימים אלא בכל

מצווה יש את בחינת ברית המילה ואת הסרת

הורלה

שבה אז גם וגם הברית והסברתי את זה בהרחבה

במקום

המתאים בקלי פגם א זר על הבטלה ברוחניות

והור הדקיק ש בגשמיות ובעוד מקומות בכל

אופן אז פגם הברית זאת אומרת זה לא רק

הברית החיצונית זה הרל בתלה עדינו אבל זה

ההתחלה זה הבסיס אבל לא מדובר על זה רק

וכל מדרגה יש את פגם הברית שזה נקרא לקבל

חוכמה בלי

חסדים אבל הוא היה

נאמן להשפעה לשמה

לכן הוא לא פגם בברית דהיינו

בשמה ופעל שלא לשמה שזה נקרא פגם

בברית שהזרע האור האלוקי הולך לארצי ללא

לשמה ולא לשמיים ל לשמה דהיינו לשם

שמיים שלם חס ושלום שפגמתי בריטים נפגם שם

אלוקים כמו כן פירש בשאלת יעקב אבינו עליו

השלום ליוסף הצדיק באותו את בניו ויאמר מי

אלה רוצה לומר שמה חטאת באשת פוטיפר ממילא

נפגם שם אלוקים ונהפך להיות מי אלה דיינו

מי זה כלי השפעה אלה זה כלי קבלה וכאילו

הוא הפריד אותם זאת אומרת הוא פגם בברית

שהם לא באחדות וומר יוסף בניים אשר נתן לי

אלוהים בזה אלוהים שלם וחס ושלום שפגמתי

בריתי בזה ובן ה פסוק זובח לאלוהים יחרם

בלתי לאדוני

לבדו זובח מלשון קריטה וחלוקה כל מי שמחלק

שם אלוהים לשניים דהיינו שפוגם בריתו ועל

ידי זה נחלק שם אלוקים לאותיות מי אלה

יחרם נסביר את זה קצת בכיתה ג' בפנימיות

כמו שמסביר כבוד

קדושת רבי ברוך שלום הביא סליחה אני ק

צוד רבי ברוך שלום הל אשלק בנו של בעל

הסולם בלתי להשם לבדו דינו רק בעל מנת

להשפיע לשם שמיים ולא על מנת לקבל

פרס לעצמו

כלל זאת

אומרת רק לעשות לשם שמיים לא

לעצמך בלתי להשם לבדו דהיינו רק בעל מנת

להשפיע דבר קשה לכאורה נכון זה

קשה לכן צריך את התורה שמור שב חזירו

למותב כמובן ברוחניות יש הרבה מדרגות אבל

כתוב שהקדוש ברוך הוא

עזרו צריכים להכין כלים והקדוש ברוך הוא

יעזור לנו לעבוד לשם שמיים על זה צריכה

להיות התפילה ועבודה

שנזכה בלתי להשם לבדו אך שם הוויה מצינו

שמתחלק ואמרו רבותינו איש ואישה שזכו שם י

כ ביניהם אות י באיש ואות כ באישה

כשמקיימים מצוותת פריה

ורבייה ו בבן ואות ה אחרונה בבת ונמצא שם

הביה מחולק בין ארבעתם וזה שמר בלתי להשם

לבדו שמצאנו שמחולק בין איש ואשתו בן

ובת מה זה איש אישה בן ובת אז אמרתי אנחנו

לא בכיתה א' אנחנו מדברים מכתה ג' והלה

כבר שזה פרצוף שלם בראש תוך וסוף שיש גם

את הי אתק אתו ות הק דנו גם את השורשים

וגם את

הענפים בזה יבואר פסוק אחד דיבר אלוהים

שתיים זו

שמעתי שם אלוהים צריך להיות שלם וזהו אחת

אך שתיים

זו ז מספר

יג שתיים זו מספר

חו שם הוויה שמעתי שמתחלק שזה יג דהיינו

אהבה פעמיים פה הוא גמר את הנקודה הוא לא

ממשיך מה זה אומר

מתחלק בין העליונים לתחתונים זאת אומרת

א זה חילוק כדי לחזק את האחדות זאת אומרת

פעמיים אהבה מה שבא מלמעלה ומה ש שבא

מלמטה אור ישר ואור חוזר אז זה חילוק שהוא

[מוזיקה]

בסדר לכן אחד דיבר אלוהים שתיים זו שמעתי

ד מצד האלוקים הכלל באחדות פשוטה אבל אני

שתיים שמעתי מה יראה ואהבה יפה

מאוד אוקיי כאן אולי נסיים בוא נראה אם יש

עוד משהו

קטן

ני אעשה כמו

ב באגרות קודש פותחים ומה שיוצא

קוראים

רגע הופלה הופלה הופלה הופלה הופלה הופלה

הופלה שלא לבשל בשר בחלב שנאמר לא תבשל

גדי מחלב עמו וטם כתב רקנטי מני שמערב

כוחות עליונים והכוונה כי הבשר שהוא אדום

הוא מכוח הדין והחלב הוא מצד הרחמים האין

שם אפשר לרמוז המצווה הזאת בפסוק הנזכר כי

ואהבת ראשי תיבות ולא תבשל את הבשר בחלב

כלומר ואהבת לרעך שהוא יתברך כמוך דהינו

כנפשך ולא תבשל בשר בחלב ואני זר בזה אני

השם נאמן לשלם

שכר שפל לכות ברית לשבעה עממים אמר לא

תכרות להם לוהיה ברית פשר ללמוד המצווה

הזאת בפסוק הנזכר ואהבת ראשי תיבות ולא

תחות ברית את העמים כלומר ואהבת לך שהוא

יתברך כמוך דהינו כנפשך ולא תחות ברית

לשבעה עממים ואני זר בזה אני אשם נאמן

לשלם

שכר למה לא כי זה עמים

שהם מונחים מאוד מאוד באגואיזם אהבה עצמית

ועבודה זרה מצד ג קליפות הטמאות בעצם

ו אי אפשר לחוץ תם

בורית כמשל כמו שראיינו שהקליפה הזאת

התלבשה בחמס ועשו דברים נוראים אי אפשר

לעשות ברית עם דבר כזה הם לא רוצים

ברית אבל לא מדובר רק על דבר

חיצוני אלא באדם עצמו שהשיבה העמים האלה

שבעה הקליפות הקשות האלה ה צריך לכרות

אותם חור ולקחת להם את כל החיות שנאמר לא

תחיה כל

נשמה וכל ד הוא לא יעשה את זה הוא לא יוכל

להתקרב ולינות מהקדושה כי הקליפה תאחז בו

יש קליפות שתיקון הוא

בקרטה לעתיד לבוא נוכל לתקן אותם אבל לא

כרגע לסיום שלא להושיב עובדי לילים בארצנו

שנאמר לא ישבו ישבו בארצך ואפשר לרמוז

המצווה הזאת בפסוק הנזכר כי ואהבת ראשי

תיבות ולא תשיב בארצך אלילי

העמים כלומר מה זה אלילי א' לילי שהאדם

רוצה את הבורא לעצמו לגאווה ואנוכיות שלו

כלומר ואהבת לרך שהוא יתברך כמוך דיינו

כנפשך ולא תשיב עובדי אלילים בארצך דהיינו

ברצון שלך אל תשיב את ה גאווה ואת

האנוכיות שאתה מוכן לעבוד את הבורא רק כדי

לקבל פרס לקבל תענוג ולקבל עולם הזה ועולם

הבא

אלא מבחינת כמוך השפעה טהורה ואני זהר בזה

אני אשמל מה אני אשמל בסכר למה אנחנו

מדגישים כל כך את הנקודה הזאת כי התורה לא

באה בשביל קיום המצוות החיצוני זה רק

אמצעי לא ניתנו מצוות אלא לצרב ישראל כל

המטרה של תורה ומצוות זה לזכך את

האדם לעשות אותו א

משפיע אוהב אהבה שלא תלוייה

בדבר טהור

רוחני ורוב הקליפות והחיצוניות של התורה

ופרעה ויראה השם מעבדה פרעה היה גם בפרשה

קטע על זה ויהיה עוד בהמשך שמכניס את

הבהמות לבתים

מהפחד הם

זאת אומרת עובדים את השם רק במעשה וזה

מספיק להם ועולם הבא ואני מסודר לתינוקות

לא עובד ככה צריך לתקן את הלב את הנפש את

הנשמה ויש בזה הרבה מדרגות והמצוות הם רק

אמצעי לגרות ולעורר בך את התיקון האדם

עושה חשבון למדתי ביום חמישי תורה יהיה לי

ככה וככה עולם הבא אני מסודר וזהו אז יש

לי אוקיי אני אלמד אפילו פעמיים בשבוע אני

ואני אתרום קצת ואני יהיה מסדר בעולם הבא

זאת אומרת כל החשבון שלו הוא רק טכני

אבל זה לא החשבון זה בגן מה החשבון האמיתי

אני עוסק בתורה ובמצוות כדי

להתפתח לפתח את עצמי

להתקדם להגדיל את עצמי אבל באיזה איזה

עצמי של ראה ואהבה של התקרבות לבורא של

השפעה בזה צריך להיות המיקוד אבל זה מאוד

קשה כשאדם באמת יבוא לעשות את זה כי אז

הוא ייראה שפרעה שולט עליו ולא נותן לו

לצאת ממצרים זאת אומרת הוא רוצה

לעבוד בגלל האמת בגלל הפנימיות בגלל הנשמה

בגלל ההתפתחות הרוחנית הטהורה ופרעה מפריע

לו אומר לו לא עבוד להגל לאגואיזם לעולם

הזה לעולם הבא בריאות פרנסה והוא מבלבל

אותו ופה מתחילה מתחיל הקור ההיתוך

לכן חשוב ללמוד פנימיות וחסידות ובעצם

אנחנו עוסקים בדברים האלה ומבררים אותם

וכל המעשה הוא לא בא לחשה עצמו כל המעשה

בא כדי לגרות בנו את עבודת הכוונה את

עבודת הלב רחמנא עלי בבאה בעזרת השם

שנזכה

להזדכך לעסוק

בתורה ואולי נסיים

בנחמה תרומה מצוות בניין בית המקדש שנאמר

ועשו לי מקדש אפשר לרמוז א המצווה הזאת

בפסוק הנזכר כי ואהבת ראשי תבות ובניין

בית המקדש לבנה אותו כלומר ואהבת רעך שהוא

יתברך כמוך דהיינו כנפשך ותבנה בית המקדש

ואני זר בזה אני השם נאמן לשלם שכר דהיינו

בית המקדש

האמיתי זה ואהבת לרעך כמוך שנזכה לזה נגיד

אני מלמד עכשיו ני עושה את זה בשביל כבוד

בשביל שאני רוצה להזדכך ולהגיע לעולם הבא

זאת אומרת זה מעורב באהבה

עצמית אבל נאמר מתוך ש הלא לשמה בא לשמה

אבל אסור שהלא לשמה יהיה העיקר יש דבר

מאוד מיוחד בחוכמת התורה שחכמת

חיצוניות הם לא דורשות לוותר על הכבוד ועל

מציאת חן בעיני הבריות יותר מזה זה אפילו

נותן מוטיבציה

לעבודה תקבל פרס נובל תהיה מדען מפורסם

ומוכר וכולי

וכולי אבל בחוכמת

האמת כמו שאומר בעל הסולם בפרי חכם חוכמת

ישראל בערך חוכמת חיצוניים שצריך לוותר גם

על הכבוד כדי לזכות לחוכמה את התורה באמת

פנימיות התורה ההשגה האלוקית וזה דבר שהוא

בכלל לא קל

במיוחד למי שיש טעם

בכבוד לכן

היהדות היא זיכוך אמיתי

כי באמת דורש מאדם לוותר על הכל כמובן

בהדרגה ולפי מדרגתו ועבודתו וכל נשמה

ותיקונה אבל לוותר זה לא אומר שאני לא

אקבל כבוד

בכלל כי נגיד רב צריך לקבל כבוד קצת כי זה

כבוד התורה יש לו תפקיד אבל כוונה שלא

יקבל את הכבוד בשביל עצמו זה הכוונה חלק

מזה יש תקופה שההוא צריך לוותר על

הכבוד כל אחד בסוג העבודה שלו אני נגיד לא

לימדתי איזה 15 שנה בכלל לא אולי קצת

הגזמתי אבל בסדר היה לי תפקיד הלכתי לפי

דרכם סמת עשיתי סוג של עבודה למרות שכללתי

ללמד שנה אחרי בצורה טובה מאוד גם זה רק

משל זאת אומרת זה לא שעכשיו אני

לא צריך לתקן זה דוגמה היום כל אחד לומד

חמש דקות נהיה מורה לקבלה

בסדר חוכמת האמת דורשת לוותר גם על

הכבוד דבר לא פשוט בכלל כי רוב האנשים

מוותרים על הרבה דברים כדי לקבל כבוד למה

כי הכבוד זה כמו

המזון

הנפשי שהוא דווקא יש כאלה שבאמת על פי

תיבם הם מונחים בקליפת העצלות חזק

ו מוכנים לוותר על כבוד בשביל העצלות אבל

באופן תקין כבוד מהיר לאדם הרבה יותר

מהרבה

דברים והרבה וזה כן התפתחות מוותרים על

כסף על על זמן על שינה אפילו אבל כדי לקבל

כבוד יש הרבה צורות

לכבוד בעיקר גם שאדם מקיים את ור המצוות

הרבה הוא עושה את זה כדי גם כדי לקבל עולם

בפה וגם הרבה בשביל כבוד אבל ככל שאדם

מזדכך הוא

בעצם מתחיל לזקק

ולהסיר את הצדדים האלה שבו וגם מקבל כבוד

אבל זא אומרת הוא לא עושה את זה בשביל

הכבוד אבל יש בזה הרבה הרבה

מדרגות וכל הגדול מחברו יצר גדול ממנו אבל

חוכמת התורה חוכמת האמת הדבקות האלוקית

בשונה מחוכמות העולם וחכמות האומות היא

דורשת לוותר גם על הכבוד למה כי אם לא

תוותר על הכבוד הלב שלך לא יהיה פנוי

לעבוד לשם שמיים אלא אתה תרצה את השכר

מהבריאות אבל כתוב שמתוך שלא לשמע בא לשמע

לכן כולנו מעורבים ברצון לכבוד עולם הזה

עולם הבא כל מיני

דמיונות

ו וזה בסדר רק

מה להבין מה

המטרה ואז אפילו אם אני כל פעם מתקן

5% דהיינו מהכבוד

מהגאווה אנוכיות זה גם דבר גדול כי פרוטה

פרוותה מצטרפת אבל שזה יהיה ברקע אבל אם

לשמה בכלל לא ברקע כל מה שמעניין אותי זה

כבוד וחיצוניות ובריאות ופרנסה ועולם הזה

ועולם הבא אז ההתקדמות שלי תהיה מאוד מאוד

איטית אם בכלל אבל זה גם חלק מהעסק כמובן

וההתפתחות אבל עדיף לעבור אבולוציה

מהירה בעזרת השם שנזכה לוהבת לרעך כמוך

אני השם שזכות הבבא סאלי רבי ישראל

אבוחצרה תגן עלינו ובעד

ו נזכה לעלות מעלה

מעלה ו באמת נזכה להידבק בבורא ולגלות את

טוב פניו דחוף אמן ואמן תודה רבה

שלום

וברכה מה שלומכם אנחנו בהילולת הבבא סלי

נכדו של האביר יעקב

הקדוש אין לנו הרבה זמן גם יש פה הרבה

רעשים בחוץ אם כי זה ס טוב למיקרופון

בשבילי אבל

נלמד לימוד קצר מספרו אהבת ישראל בעזרת

השם זכות הצדיק תגן עלינו הדליקו נר

לזכותו אבל הנר זה רק סמל הדליקו את

הנשמה נר רשי תיבות נחת

רוח את הרצון להשפי נחת רוח לבורא את

הנקודה

הפנימית שאותה נזכה להדליק בעזרת השם

אוקיי נקרא בכתוב בעזרת השם נעשה ונצליח

נעשה כלים דהשפעה ונצליח לזכות לאור

האמונה עמוד 177 בספר אהבת

ישראל איתא

במדרש אמר לו הקדוש ברוך

הוא

לאמן אילו לא מות משה יפה אמרת עכשיו שמת

משה המן התעלה על האת

עד כאן

לשונו והמאמר הזה אומר

דרשני ואפשר לפרשו על פי מה שאמרו רבותינו

זכרונם לברכה

במדרש במדרש אלקות

אסתר בשעה שבה המן לפני אחשוורוש

הו ביקש ממנו לאבד צונם של

ישראל אמר לו המלך לא וכ להם כי אלוקי הם

חזק אמר לו המן אל תירא מהם כי הם דתיה

שונות מכל עם והם עם מפוזר ומפורד והן

אלוקיים עוזרם ואגם שיש מרדכי הצדיק

מביניהם איין זכותו מספקת להצילה ואז

נתרצה לו המלך

נסביר

המן

שזה האגו הגדול של האדם הו בעיקר הוא נמצא

ברוחניות ולא רק בגשמיות האמן הגדול בא על

הרוחניות הוא מתחיל איתנו בגשמיות אבל

האמן הרציני הוא בעל הרוחניות כמו גם

שיצאו ממצרים אז

ישר בא להם

עמלק עמלק זהו קליפה

מיוחדת אחורי הדעת יש כל מיני סברים לזה

אבל מה מה הרעיון שלה היא כנגד

האמונה הרבה מהקליפות לא רוצות להשמיד את

ישראל רוצות לינוק מהמהם להחטיא אותם אבל

פה זה משהו מיוחד הם פשוט רוצים לחלות

אותם

לגמרי ויש בזה רעיון עמוק

[מוזיקה]

זה נמשך משורשים

רוחניים שעמלק מלשון על מנת לקבל ה רוצה

את צד לב

האבן וכל העניין של האמונה של ישראל שזה

עניין של תיקונים של צמצום ב זה מפריע לו

לכן רק על ידי לחלות את ישראל הקליפה הזאת

יכולה לקבל את האור כי כל עוד

ה נקודה הפנימית שולטת אז היא מפריעה

לעמלק לקבל את האור לכן יש לו עניין

להשמיד לחלוטין את ישראל בשונה מקליפות

אחרות וזה עניין

עמוק

במקור אבל

אמלק זה נקרא מקבל עלמנת להשפיע אבל מצד

ההתבטאות של זה שאסור לקבל בעל מנת להשפיע

בזמן תיקון כידוע ודי חן אבל מצד ההתבטאות

של זה בעולם ה בעולם

הגשמי אין בדמיה של העולם הגשמי ואין

בהגדרה הרוחנית של העולם הגשמי שזה נקרא

הריחוק מהבורא התודעה מרוחקת

מהלוק אז באצילות זה שם קדוש אבל פה ככל

שהוא יותר קדוש באצילות הוא יותר טמא

בתחתית עולם העשייה כשהוא לא

מתוקן בכל מקרה בא המן לפני אחשוורוש מי

זה אחשוורוש

תודעת האדם בעולם העשייה

או יותר נכון התודעה שהוא תופס את המלך

בעולם העשייה

את מלכו של עולם תופס אותו בהסתר

גדול יש את המלך שזה מצד

אצילות ויש את המלך אחשוורוש שזה מצד

השייה שניהם עובדים אצל המלך המקורי דיינו

הבורא

יתברך השאלה אם האדם יודע לראות את

זה בכל מקרה אז הקליפה הזאת רוצה לאבד את

ישראל אז אז התפיסה של האדם

השכלית אומרת לו אי אפשר הנקודה הפנימית

מנצחת הכל מי יכול נגד אהבה שום תאווה לא

יכולה לנצח אהבה על מה אתה

מדבר אפילו אם זה אהבה

ממוט של זמן תיקון והיא מאוד מאוד ממוט

לאין

ערך האמת

ל לאהבה רוחנית י מה שאנחנו מרגישים זה

פיצ פקס זה פירור פרורים וגם את זה לוקחים

לנו כן גם את זה אנחנו לא מרגישים רוב

הזמן אבל גם מה שנותנים לנו להרגיש פרורי

פרורים ביחס לאורות הרוחניים אהבה

רוחנית אבל עדיין זה חזק הרבה יותר מדברים

נמוכים או מתאוות כאשר זה מאיר אותו דבר

פה אזמר אני רוצה להשמיד תאוה בעולם באמת

הספר נקרא אהבת ישראל לא כתוב אהבת המן

אהבת ישראל

כי דתם שונות מכל עם מה דת מלשון תודעה גם

התודעה של

המן או של כל אומות העולם אומרות דיברנו

על זה בקורס כבלה למתחיל השלימו את זה שמה

שצריך לקבל לעבוד את הבורא כדי לקבל

תענוג כל הדתות בנויות על זה ורובם גם

בנויות על עבודה

זרה הדתות הכלליות זה קליפת ישמעאל

ועשו שהם שורש לקליפת הימין והשמאל זה

משפיע על מנת לקבל

וזה מקבל על מנת

לקבל מצד התיקון הם כאילו רוצים אלה להיות

משפיעים בעל מנת להשפיע דהיינו האסלאם ה

ישמעאל והרכבתי על זה בשיעורים המתאימים

אני לא הכנס לזה לפה וקליפת

עשו מצד התיקון הם רוצים כאילו למחות את

עשו ואת החטא הקדמוני לכן הם מתנזרים מקים

ברצון וכל העניינים וכמובן הכל מורבה לט

אחד

גדול בכל

מקרה יש את הצדיק שזה הכוח הפנימי של הכלל

שמגן על האדם הצד שהוא מצליח להצדיק את

הבורא יתברך צד השפעה ישס דעב אמיר דכיה

וכל הפירושים הידועים שזה גם קשור למשה

רבנו אותו עניין בכל מקרה הקליפה הזאת

אמרה אין זכותו מספקת

לאציל ואז נתרצה לו המלך דהיינו היות והם

לא זקים מספיק אז הוא לא יכול לתת להם את

סל

האמונה ואז נתרצה

המלך דיינו התפיסה

שבאדם שהמן זה יותר צד הגוף והחשש זה צד

הראש כשמו

כנו אבל הקדוש ברוך הוא חנון ורחום הו ולא

הת שתמו את המלו יתוש כן מי שמחובר לצד

העם כי יש עניין של כרת יש עניין של

של דברים רציניים שקורט מהעם אבל כמובן לא

ידח ממנו נידח אבל אנחנו ממילא לא מדברים

על הבורא או על הקדוש ברוך

הוא שהקדוש ברוך הוא זה צורת גילוי והנהגה

הנהגה והשכחה הבורא על בריאותיו נחנו

מדברים

בעצם

מתפיסת האדם לא מדברים על הבורא אני אב לא

שניתי השאלה ליך האדם תופס את הבורא בלב

בעיקר

א אז הוא

אומר האדם

ב התבוננות וחקירה

פנימית אז אומר שצד הקדוש ברוך הוא שבאדם

לא תוש ואפילו יהיה ביניהם רק צדיק אחד

בלבד יכולה זכותו להגן על כל עם ישראל אבל

בתנ שזה צדיק אמיתי מה זה צדיק רצון

להשפיע נחוח לבורא לפעמים יש בנו הרבה

קליפות הרבה ירידות ויש ומי שאומר שאין

הוא שקרן ואם הוא ימשיך לשקר אז מלמעלה

החטיא אותו כדי להראות לו שהוא שקרן כמו

שרואים לצערנו לרוב בני

העולם אבל אפשר להפוך את השקר לקשר כמו

שאומר סבו של הבבא סלי אביר יעקב ובכל

מקרה אם האדם מצליח למצוא בו צדיק אחד אז

מזה הוא יכול לבנות את הקדושה את הנקודה

הפנימית ובאמת מלכות האצילות היא נקודה

רוב הזמן אם כי צדיק זה בחינת היסוד אבל

מצד מה שהוא משפיע עלה יש צדק יש צדקה כדו

על ידי חן כמו שמצינו בדור המדבר שרבו

לחטו עד שאמרו חזל דור המדבר אין להם חלק

לעולם הבא בר מינן דור המדבר אבל התורה לא

מספרת היסטוריה ודיברנו על זה בשיעורים

המתאימים מחמת הזמן שאין לי אני חייב לצאת

לנסיעה אבל אמרתי נלמד קצת להתקל

בצדיק תקלל על דרך האמת ולא בשביל סגולות

חיצוניות למי ששומע את השיעורים כבר מכיר

את

העניין

אבל כי אנחנו רוצים להתקל בכוח שלו באהבת

הבורא לא בכוח שלו בגשמיות מה שהוא עשה

קצת

בגשמיות זה הה משחק לנשים וקטנים אבל הוא

בעצמו פנה אפילו לרבי של חבד

וגם מאנשים

קרובים שמעו שהוא אומר

ש זה לא הלחם של תורתו חס ושלום ובכל

מקרה אבל יש דברים שאני לא יכול להיכנס

אליהם כאן מה שגנון צריך להישאר גנוז אז

נשאר עם ההסבר שלי על

הדברים

[מוזיקה]

ש הצדיק גםר הצדק גדול יכול להגן על עם

ישראל מתנאה שהם מחוברים אליו דומה לעניין

של יוסף וזה לא מצב פשוט האמת כי הם

צריכים זקות כדי לראות את זה בכל מקרה דור

המדבר

אז דור מלשון ירידה מדבר מצב של לא מדבר

מדבר מצב של חוסר חיות בעבודת השם או

בחיים או בתודעה של החיים בעיקר בתודעה כ

אתה יכול להיות ב מסיבה עם מלא כסף מלא

בחורות אם אתם רוצים כל מה שתרצו ולהרגיש

גיש בדיכאון כי הכל בתפיסת התודעה כמובן

צריך גירוי מתאים לכן התורה עשתה לנו סדר

בזה עכשיו רואים תראו בקליפ קבלה למתחיל

משקפי תלת ממד הסברתי את זה שמה עכשיו

ושים לנו משקפי תלת ממ

וירטואלי מטריקס בתוך המטריקס ס ו מטריקס

דיינו טריקים לאמת אם אני משתמש בגשמיות

לפנימיות אז זה נקרא אמת טריקס טריקים

לעורר את הפנימיות אבל אם אני משתמש

בגשמיות לגשמיות זה נקרא מטריקס ס כי

הגשמיות היא כמו פינוקיו אין לה נשמה מצד

עצמה אם היא לא מחוברת לריחן פין או לפחות

לזיר אנפין או לסבה ג'פטו או לישראל סבה

הבונה בכל

מקרה דור

המדבר במצב הזה אומר אין להם חלק לעולם

הבא מה זה אין להם חלק ה כתוב לא ידח מד

נידח בדרגת הודעה הזאת אין חלק לעולם הבא

אתה לא יכול להיכנס עם המדבר לקודש צריך

להזדכך

ולכן נגזר על משה רבנו עליו השלום להיקבר

עמהם כדי שיקום לתחיית המתים בזכותו כמו

שאמר הכתוב ויבר בי יתבר השם בי למענכם

מסביר עוד סיבה ל מה שמשה רבנו נקבר איתם

כדי שיהיה להם

זכות באמת זה רצונות מאוד גדולים דור

המדבר זה לא כפשוטו יש הרבה מה להבין בזה

נמצאנו

למדין שיכולה זכותו של צדיק אחד להגן על

הדור דהיינו נקודה פנימית אחת עמוקה יכולה

להגן על כל הירידות שלך כמו שכתוב כמו

שאומר בעל

התניה מעט אור דוכה הרבה מן

החושך מה זה אור אנחנו לא מדברים על אור

אין השגה באור בלי

כלי אלא מדובר על הצורת האור שהיא צורה של

השפעה הם מצליחים להתחבר לתודעה הזאת המלה

הרבה מן החושך ניתחה ובאמת אנחנו תופסים

את האור כי משפיע זך ביותר כ בחינת

הכתר אפילו הור הגשמי עובד ככה כל שכן

הרוחני כי האור הגשמי האמת שהוא רק דמיה

זה לא אור

אמיתי זה משהו בתודעה שאנחנו עושים אבל זה

לא המקום אני הסברתי את זה בקורס כבל ל

המתחיל קורס בריאות

התודעה ובשיעורים

המתאימים מה זה תעבר בי תבר השם בי למענכם

עיבור זה דווקא לא

גדלות תחשבו על זה נמצאנו למדין שיכולה

זכותו של צדיק אחד להגן על הדור וזהו שאמר

במדרש אמר לו הקדוש ברוך הוא לאמן בזמן

שאמר לה אחשוורוש דהיינו האנוכיות אומרת

לגאווה שאין זכות של צדיק אחד מספקת להציל

אותם

דיינו צל של האמונה שלו לא מספיק להגן על

כל הירידות

שלהם אז אמר לו השם אילולא מת משה במדבר

בכדי להציל את דור המדבר ויקומו בתחיית

המתים יפה אמרת שאין צדיק אחד מציל אבל

עכשיו שמת משה

וכולי אם כן עם ישראל מצרה נחלץ ויבוא רשע

תכתב מחשבה הרעה תשוב על ראשו ואז המן

התעלה על העץ ודייק מה אומר לנו

פה נקרא ונסביר

וד ואנחנו כדי לכבד את הצדיק

הגדול ואת סבו הגדול

יותר אז אנחנו נלמד את הדברים בפנימיות

כפי שאומר סבו היקר האביר יעקב אבוחצרה

כמעט בכל זכותו תגן עלינו כמעט בכל ברוך

השם כמעט בכל דף שהוא מדבר על כן אנחנו

רוצים להבין את הדברים

בפנימיות אז האנוכיות

שבאדם אומרת לתודעת האלוקות

שבו שדרכה הוא תופס את האלוקות שזכות של

צדיק אחד לא תגן

אז האדם מתכנס יותר

פנימה ואז מגלה בתודעת

האלוקות שכל מה שהאמונה מתה זה כדי להגיע

לאמונה יותר גדולה ביום שמת מו שנולד משה

וזה המן לא

ידע וכל מה שהצדיק מסתלק זה כדי לתת מקום

להתאמן להשיג אמונה יותר

גדולה

וזה נכון שאולי אין צדיק אחד

מציל אבל עכשיו שמת

משה כנגד עם ישראל לתקן אותם או לתת להם

זכות בתחיית

המתים על כן הוא נחלץ מהצרות של הקליפה אז

ממילא יש פה זכות רבה של הרבה צדיקים

בזכות משה אבל ואז ממילא ועבור השת

כי כל ההתחלות קשות והקליפה באה

כדי להפיל את ישראל אבל מחשבתו הרעה תשוב

על ראשו ואז המ תעלה על העץ העצה שהוא

רוצה לכלות את ישראל היא תחלה אותו היות

והגשמיות והנפרדות היא מחלה את עצמה

דיברנו על זה בע המכות עשרת המות תשלימו

את זה שמה

אנמה אפשר לפרש המדרש הזה על פי מה שאמרו

רבותינו זה למה זה נקרא

מדרש כדי לזכור שזה בא כדי שנדרש את השם

בלימוד בזמן שהתחייבו שונם של ישראל

כליה זה נקרא בלשון סגינור הכוונה לישראל

אבל אומרים אתזה בסנ סגינור כדי לא לתת

תוקף לקליפה זה תרגיל טוב אבל זה לא בא רק

בשביל שנקרא את זה ככה זה בא להרגיל את

התודעה שלנו לחשוב בצורה

מסוימת נפסיד אם רק נפחד לקרוא את זה

בכתב לא נכון אבל התודעה שלנו תהיה מעוטת

לגמרי אז צריך שני צדיקים שעמדו בפרץ לבטל

את הגזירה אחד בזה העולם ואחד בעולם הבא

כן כנגד הרצון להשפיע רצון לקבל כנגד

הפנימיות כנגד החיצוניות כנגד הראש כנגד

הגוף כנגד הנשמה כנגד הגוף כנגד הקף כנגד

העיגול כנגד הזכר כנגד הנקבה כנגד משיח בן

יוסף משיח בן דוד והבנתם את העניין

בשעה שגזר המן הרשע הי גזרה רעה על ישראל

מה זה

לגזור להפריד

לחתוך אמר משה לאליהו

הנביא האם אין אפילו צדיק אחד

בדור אמר לו אליהו יש מרדכי הצדיק השאלה

אם אנחנו רואים שהוא צדיק זה האתגר כי

כולם הסכימו עם דרכו של המן כמו שזוכרים

בסיפור המגילה

ושושן ועיר שושן כולה נבוך לא ידוי מי כמו

שאומר רבי ברוך שלום הלוי אשלק זצוקל בנו

של בעל הסולם הקדוש בחינת הבעל שם טוב של

דורנו לעניות

דעתי או להרחבה דעתי תלוי אם אני עובד על

ענבה או

לא אומר שלא ידעו אם יהיה

צדק אמר לו

אליהו יש מרדכי הצדיק אז אמר לו משה אם כן

הוא יעמוד בתפילה באותו עולם ואני בזה

העולם ואז הגזירה תתבטל ובאמת יש קשר בין

נשמותיהם זאת אומרת אדם צריך להתחבר על

שני הכוחות האלה גם משה וגם מרדכי כדי

להצליח זהו כוונת המדרש אמר לו הקדוש ברוך

הוא

לאמן דהיינו התודעה האלוקית שבאדם שהיא

נקראת הקדוש ברוך הוא היות ודרכה הוא תופס

את הקדוש ברוך הוא שזה נקרא גילוי הבורא

לבריותיו אילו לא מת משה

שהתפלל באותו עולם מם מרדכי

הצדיק יפה אמרת שאין מי שיגן עליהם בזכותו

אבל עכשיו שמת

משה אז הוא יתפלל

מאתם ומרדכי מאחה ואז תתבטל הגזירה בזכות

שניהם וישראל יצאו מצרה לרווחה ו מאפלה

לאור גדול וישים בחושך ידמו ומן תעלה על

ו באיבוד ראשי מרינה ודייק בריך חמן סן

מרשע ועד כאן אתה נשלם שבך לאל בורא עולם

כנראה זה הדף האחרון בספר אין לי פה את

הספר אני קורא מטאבלט

הספירה שלי במקום אחר כרגע בכל

מקרה

נסביר אילו לא מת משה שיתפלל באותו עולם

עם מודח

הצדיק אז זאת אומרת הוא יכול לפעול באסתר

למען עם ישראל ומרדכי

פועל בגילוי או באסתר במקום הגלוי והוא

פועל באסתר במקום המוסתר ואז יש את השילוב

הזה של

אמונה

ואהבה אהבת ישראל אבל יראה

ואהבה או יראה שב יראה ויראה שבאהבה ואז

בעצם השילוב הזה

מאפשר להוציא

מהצרה ולבטל את הגזר

ר ועל ידי כוח

האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל

במקור היא גם יכולה

לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש

ברוך הוא מקיים צדיק גוזר את השוואת הצורה

ויראת הרוממות

על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו

וגוזר אותו

מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול קיים

בידו את

גילוי ופתיחת העיניים

בתורה ורשעים בחושך

ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים

גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל

מתפלל על חברו נענה תחילה שע מדובר על

רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם ווזה

רק מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו

עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס כבלה

למתחילה שלים את זה שמה

פזה החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של

הפנימיות וזה טעות של רוב

הלומדים זה רק הדמיה סמלית אם ראיתי פיל

זה לא אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי

מסך כי מסך בגימטריה

פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר

שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך

להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס או

של המטריקס

ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה

זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי הם ונסים

את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים

ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש

לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת

לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות

והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה

אפילו אלא רק

כסימן

וסיבה כמו שומר בעל

הסולם

שהמקומות בהם כסימנים בעלמה לרמז על

שורשיהם

העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא אומר שהוא

גבוה מבחינה

רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא

אומר שהוא רואה את

התכלית זה הדמיה סמלית בלבד אפשר לגזור

מעין כחולה רעיונות מסוימים או לעורר משהו

כמובן עין כחולה זה דוגמה נמוכה ביותר

למשל יש ניים ולא רואים את זה

עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה א זה לא

אומר שאני רואה את

התכלית זה ניסוי טוב עכשיו שאני אראה את

השינוי עם זה ובלי זה ובכל

מקרה אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין

מסוים דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה

הפנימית יותר וש

שפחות אבל ובעיקר זה זה בתורה ומצוות ו

במנהגי

רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא

להראות משהו רוחני ממש ממש לא כי מה זה

משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ

נפל על מישהו הוא עשה תאונת דרכים זה לא

או כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של

הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז

המקובלים באמת המקובלים אמיתיים לא

המזוייפים ויש לא מעט מזוייפים לצערנו

הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות חשבוניות של

מאם אה ז העמותה אז הם פטורים גם מהמם אבל

הסמ אותיות מס כן לוקח להם מעם שלא דגו

בכל מקרה

ה אני לא מפרש את המראה אחד לאחד זה טעות

רצינית

א גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה

הגשמית כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים

לראות בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם

יוצאים מהמטריקס אני משתמש במילה מטריקס

כי זה מילה טובה אבל הכוונה היא להדמייה

הגשמית זה הגדרה יותר

מדוייקת יש כאלה קוראים לזה המחסום לומדי

קבלה זה לא מילה

מדוייקת אפשר להגיד אבל זאת אומרת בסדר

אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו

קוראים לזה התודעה הגשמית ההדמיה

הגשמית ואני קורא לזה גם

המטריקס מטריק ס

אבל ההגדרה השורשית זה ההדמיה הגשמית של

זמן ומקום מהדרך אילוף ותמורה זה נקרא

בקיצור בקיצור התודעה הגשמית של ההדמיה

בזמן

ומקום נקרא גם בבואה המעוותת של

הרוחניות כמו שאומר

הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם

בקורס כבלה למתחיל השלימו זה שם מה בכל

מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם

נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת

לשמה והוא בזיווג עם ל חודי הצילו לכן

הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות

יש סמלים חזקים ומוים ויש סמלים פחות

מובים זה לא מראה ישירות על הרוחניות וזה

באמת נושה עמוק למתקדמים תשלמו את זה

בקורס קבלה

למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד

קבלה תעשה דברים כדי

להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי

מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם

למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או בפר

הפסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה

והם עשו סלט שלם אז אומר בעל הסולם בתכלית

השלמות היצורה לעולם אין לו יתברך צורך

לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד

אומר בפרי חכם במאמר סגולת

שכירה היות והמציאות הא ממת בתודעת האדם

וזה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש

דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים

ודברים

שכן וזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן

רוצה

להסביר

ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם

הגשמי זה הטעות של הלומדים כי יכול להיות

לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים ונהיה

מתים מבחינה פנימית אני לא לומד מהגשמיות

על הרוחניות רק כסימן כללי זה אני יכול

ללמוד כמו עם

הקורונה שזה משהו אלומי זה בא לסמן לנו

שצריכים להתחבר שצריך לבודד את הרצון לקבל

לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום

המתאים

אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית

בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של

האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה

לא עשרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא

במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית

לפעמים יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של

ההשגחה אבל להיות והגשמיות היא רק גירוי

ורק סמל והיא לא הכלי והמלבן כמו שחושבים

אלא היא רק גירוי הדמייתי לרוחניות לכן

היא לא צריכה להתבטא בצורה מושלמת יותר

מזה כל הטבע שלה הוא בנוי בצורה של חוסר

שלמות לכן ההגדרה של רוחניות זה מעבר לזמן

ומקום ה דרך אילוף ותמורה וגם ככה צורת

הלימוד למה כי הכלים של הגשמיות הם

מייצגים את הכלים הנפסד של הרצון לקבל

לעצמו לכן ההתבטאות שלהם בזמן ומקום מידר

חילוף ותמורה כטבע הרצון לקבל שהוא נפרד

מה מאציל אבל הכלים האלוקיים הם מעל זמן

ומקום דרך אילוף ותמורה כטבע הרצון להשפיע

או בעל מנת להשפיע שהוא מחובר בצורתו

הנצחית בהשוואת הצורה למציל

לכן הוא לא

נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים

לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על

הפעמון קבל התראות על הכל ירשמו כמנוי

ובעזרת השם נעשה

ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו

כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח

להחזיק במשה ו מרדכי בזמן הירידות שלנו

אמן ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן

לסיום לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב

לי כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח

שתצטרפו לטלגרם שלי לינק למעלה תודה רבה

וזכות הצדיק היקר והקדוש תגן עלינו

אמן שברכה דבר מאוד מאוד חשוב וקריטי

בפייסבוק כדי לא להפסיד ממני תוכן ואני

מעלה הרבה

משהו שיעזור לכם לראות לפחות חלק מהתוכן

אתם עדיין תפספסו אבל לפחות תראו טיפה ואם

לא כמעט לא תראו ממני תוכן וחבל מאוד כי

אני מעלה הרבה אלה החוקים של הפייסבוק אין

מה לעשות אז לוחצים על הכפתור של follow

או בעברית

עקרוב ובנוסף לוחצים עליו עוד פעם ואז

בוחרים פורטס מעודפים זה קריטי מאוד כדי

שתראו ממני

תוכן אז ככה הולכים עעל הקוב

ואז כתוב לכם במעקב ואחרי זה לוחצים עוד

פעם במעקב ואז בוחרים מעודפים הולכים

לערוץ יוטיוב בוחרים הרשמה

למינוי לאחר ההרשמה למינוי יהיה כתוב לכם

נרשמתם כמנוי תלחצו על הפעמון שליד זה ואז

יפתח לכם תפריט קטן תבחרו הכל זאת אומרת

לקבל התראות על כל השידורים שאני עושה זה

לא תריע לכם עדיין על הכל אבל לפחות על

חלק דבר אחרון מאוד חשוב

ומומלץ להצטרף לטלגרם שלי לקבל עדכונים

ישר עד

לנייד אתם מתקינים טלגרם אם אין לכם אם יש

לכם אתם נכנסים לאתר

tcn ו בוחרים ב jo us on telegram ואז זה

יפנה אותכם לערוץ שלי אתם יהיה לכם jo on

טלגרם טלגרם וברגע שתעשו את זה

ותלחצו אז בעצם זה שלח אותכם

לתפריט ולטל יהיה לכם שם כפתור follow jo

subs תעשו את זה ואז תוכלו לקבל התראות

לנייד אם אין לכם טלגרם אז תלחצו על הכחול

פה למעלה ודרך שם אתם מתקינים זה כמו

וואטסאפ רק יותר אמין ומאובטח ומאוד

מומלץ תודה רבה ומאוד מאוד חשוב לעשות את

הפעולות האלה כדי להתתקן ולא לפספס

תוכן שלום וברכה אנחנו ביום פטירת הבבא

סאלי נכדו של האביר

יעקב זכותם תגן

עלינו בעזרת השם נעשה ונצליח אנחנו נלמד

מהספר אהבת ישראל של הבבא סאלי צילמתי לי

כמה קטעים נבחרים ונלמד אותם נדבר מהם ככה

הטיפה להתקל בתורתו

בזכותו כמו שאמרנו בפוסט הקודם אתם

מוזמנים להדליק נר לזכותו אבל כוונו

לדברים יותר אמיתיים שבזכותו נידבק

בהשם נהייה יותר רוחניים נתקרב לגילוי

האלוקות צדיק כזה גדול ראוי להפנות את

הבקשה לדבר אמיתי ולא לסוכריות בעולם הזה

או דברים

חיצוניים

שנזכה להידבק בגדלות של הצדיקים האלה

אוקיי בעזרת השם נקרא אנה שתפו הגיבו

ותעשו לייק על מנת שתמשיכו לראות ממני

תוכן אלה כללי הפייסבוק אני אשמח לתגובה

טובה והצטרפו לטלגרם שלי כדי לא להיות

תלויים בחסדיהם וריגול של הפייסבוק

והרשתות החברתיות הו מה שביניהם יהיה לינק

בתגובה תודה רבה ונעשה ונצליח בעזרת

השם זה מתוך

דרוש לשבת

הגדול יהללו

הגאולים וישבחו

הנגלים אז ישאיר משה מי כמוך

באלים שירה חדשה שא בחוג גאולים

על הניסים ועל הפרוק והאותות והמופתים

הגדולים אשר עשה השם אלוקינו במצרים

בעובדי

אלילים הפך

ממם לדם כל השותה ממים שעולים הוא בהמשך

יסביר וידבר אני יותר אקרא ואסביר בקצרה

פה אבל בהמשך נפרט את

הרעיונות ותעל הצפרדע חלולים טוב בעצ

אוקיי אני אסביר ממש בקצרה הפך ממם לדם

שדם זה עניין של דממה שמה שנתן להם מים

לפני זה שזה הגשמיות שזה רומז לתענוג כמו

שאומר בעל התניה שמים מצמיחים כל מיני

תענוגים זה נהיה להם לדם שאי אפשר כבר

ליהנות מזה לדממה למה כי עכשיו ה צריכים

ליהנות ממשהו רוחני אז בעצם המכה גרמה

למצרי

שבאדם שהוא לא יכול יותר לינוק

שרוצה מעבר את הקשר להשם את

הרוחניות אז אם הם ניגשו

למים עם ישראלי שבהם עם

העברי היה להם למים חיות אלוקית אבל אם

נגשו עם הרצון לקבל המצרי נהיה להם דממה

כימו תורה ומצוות עם רצון להשפיע נחת כוח

לבורא חיות אלוקית באו עם הרצון לקבל שלהם

נהפך להם

לדם זה מדרגה אגב כן כי מתחילים יציאת

מצרים

פה ואטה על הצפרדע חלולים חלולים דהיינו

הצפרדע מלשון ציפור דעה השכל שלהם פעל

נגדם עשה להם הרבה חלל

בראש ויש את ה הרחבתי בזה תראו עשרת

הדיברות עשרת המכות לפי הקבלה תראו שם את

ההסבר המלא אוקיי

א מאבני שיש עלו כשיבוא בקנים נעשו אבנו

נפילים ש יותר מדי פרטים שלא ראו את היער

ויבוא הרוב כבד חיילים חיילים כל הרצונות

שלהם אכלו אותם במקום שהם יאכלו אותם דבר

נפל עליהם מאדם עד בהמה גם לרבות סוסים

גמלים כן

הפרטיות לא רק שהיא פעלה נגדם אלא גם היא

התחילה להזדהם ולהתרכז

ולהדביק אותם

בנזקים שלא רק פגעו ברצון שלהם וברעב שלהם

אלא השפיעו על כל שר מערכת הרצ ות שלהם

ועשו להם סבתו ה גדולה והם כולם מבולבלים

והם לא מבינים למה אני לא מצליח להנות

מהגשמיות פה ולמה בלי הבורא אין משמעות

לשום

דבר ולמה האגו שלי והגאווה שלי היא לא

מספיק טובה איך הוא אמר

ה פסוק חזק והיתה ארץ בנביא בהפטרה והייתה

ארץ מצרים לשממה וחרבה וידעו כי אני אדוני

יען אמר יאור לי ואני

עשיתי פרעה מלך מצרים עם התנים הגדול

הרובץ בתוך יוריו אשר אמר לי יורי ואני

עשיתיני נתתי חכים בלחייך והדבקתי דגת

יהור

בקשותיך תראו את ההסבר בתגובה של

הפוסט קיצר הגאווה היא לא

טובה שכן בם פורח הבעב יורדים

ועולים החיצוניות מגרדת אותם ולא מספקת

אותם

בחיים ואש מתלקחת שלבת בלא גחלים החסד

שיורד מ עלה נהפך להם לאש שמכלה

אותם מהרבה נחשלים ובחוש מהרבה נכשלים

במקום שדרך ההרבה יגיעו לריבוי והתבוננות

ויגדילו את התפיסה הרוחנית שלהם מהקרקע

לאר לשמיים ההרבה תוקף אותם ומכלה אותם

ומשגע

אותם גורם להם לעבד את הבינה

שלהם ובחושך לא ראו אור כוללים האור גרם

להם להיות עברים במקום שהם

ייהנו יותר אור יותר חושך יותר אור אתה

יותר חלש אתה אוכל יותר יש לך יותר

מחלות מכת בכורות יד השם היייתה בא הקטנים

מהגדולים מה שהם חשבו שזה הבכור זה הדבר

הכי חשוב בחיים שזה האגו ונוכיח אמרו שזה

שום דבר בלי

הבורא ואחר יצאו גאולים משובחים מהללים

לאל נערץ בסוד קדושים רלים

וחשמליים הגמרא דרש רבי

עקיבא בשכר נשים

צדקניות שהיו באותו הדור נגלו אבותינו

במצרים שבשעה שיוצאות לשוב מים מזמין להם

הקדוש ברוך הוא דגים קטנים בקדם ושבות

מחצה מים או מחצה דגים ובאות

ושופטות שתי גדרות אחת של חמין ואחת של

דגים מוליכות אותן אצל בעליהן לשדה ומרחי

אותם סקות אותם ומכילות אותם משקות אותם

ונזקקות וכולי וכיוון שהם מתעברות באות

לבתיהן וכיוון שמגיע זמן מלדין הולכות

ויולדות שנאמר ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי

הדים אל תקראי בעדי הדעים אלא בעדרי הדרים

עד כאן כן בזכות נשים צדקניות שהיו באותו

הדור נגלו

אהבות כי האישה זה צד הלב צד הרגש צד

האהבה

האדם צריך להבין שבסוף צריך לאהוב

ולהרגיש לא רק לעשות בחוץ לא רק להבין

בשכל זה לא זה רק אמצעי צריך צד האישה אש

השם היהדות ממש לא מגנה אנשים זה מי שלומד

את התורה בחיצוניות מגיע לתובנות האלה או

מי שמשתמש בתורה כדי לקדם אג'נדות למיניהם

או מי

שמנסה לנקום בתורה כי הוא רוצה שיאמינו

בתורות שלו אבל האמת

שהתורה רואה את האישה כמאוד

נעלה מה זה פה שהוא

אומר הם גם דואגים לדאגות האמיתיות של

הגבר וגם לחמימות של הרצון שלו וגם לתבשיל

שלו עוזרות לו לבשל את כל השכל שלו שבאמת

יביא מטעמים בעבודת

השם יודעים להשים שתי גדרות

להפריד בין

הדאגות לחמימות שממלאת את הדאגות

האלה וכולי

וכולי ובזכות זה ה

מתעברות בריבוי קדושה עצום שהריון זה

הערעור שבאמת הזכר בא לתת את צד העירור

אבל האישה מוציאה אותו מכח הפועל אין

ברוחניות ואין בגשמיות

עד כאן אוקיי לא לא ביר הרבה הוא יותר

הביא ראשי

פרקים עכשיו הוא הולך פה בעמוד צ

ז לבאר לנו נקודות נבחרות ממזמור מאוד

מאוד מיוחד שנוהגים להשאיר אותו בטיש הרבה

פעמים בשבתות וגם בשבת בבוקר בתפילה אנחנו

שרים אותו מזמור מאוד מאוד מיוחד נקרא

אותו

נסביר והלוואי נקבל הערה רוחנית

מהמזווה והתורה הזאת לתוך

ליבנו בדבר השם שמיים נעשו וברוח פיו כל

צבעם לה מפרש עכשיו טעם גלות מצרים וטעם

המכות שהביא הקדוש ברוך הוא על

המצרים דכל הוא להודיע לכל העולם שואל

היוצר הוא הבורא הוא אלוהינו והין זולתו

מלכותו בכל משלה בריך הוא בריך שמה לעלם

ולעלמי עלמין זאת אומרת כל המכות שבאו

למצרים אבל חשוב להבין שהתורה לא באה לספר

לנו סיפורים כמו שאומר רשבי טיפח רוחו שמי

שחושב שהתורה סיפורים אלא הם מדברת איתנו

על מלאכים רוחניים בתודעת האדם בנשמה

במציאות מצרים זה הצרות

שבאדם הרצון לקבל לעצמו צר ים שהוא רוצה

את ה מה

לעצמו אבל בעצם באים פה להביא ללמד את

האדם כי המצרי עצמו לא מעניין אותנו גם

פרעה לא מעניין

אותנו אלא הם באו בשביל עם ישראל בשביל

הפנימיות אז הוא אומר לנו שכל המצרים

שלכאורה בא נראה שהם באים להסתיר את הבורא

לגמרי הם באו בשביל לגלות את הבורא כדי

שאתה תגלה את

הבורא הוא היוצר הוא הבורא הוא אלוהנו ואן

זולתו אבל זה נותן לך אפשרות בריך הוא

בריך שמה שהשם שלו דהיינו הגילוי שלו

יתעלה בעולמות במקומות ההסתר

ובעצם כדי שתיה שותף אז חייב לבוא מצידך

ואם הכל גלוי אין לך מקום לעבודה אין לך

מקום

לשותפות אין לך

חסרונות לכן גר יזר אך בקור ההיתוך של

מצרים אתה תוכל להעריך את הקדושה

לקנות

חסרונות מצד אחד אבל זה קשה נכון אבל אם

רוצים אהבה אמיתי צריך לעבוד אין מה

לעשות זה הסדר של הקוסמוס בחוכמה נפלאה

מתוקנת ונערכת מראש בהשגחה

נפלאה והנה רזל אמרו ד המכות שלושה מן

השמיים שלושה מן הארץ שלושה מן האוויר

ואחת על ידי שלושתן וזהו ש שרמז בדבר השם

שמיים נעשו וברוח פיו כל

צבאם כלל בזה שלוש מכות שהם מן השמיים

ואמר שהכל ממאמרו יתברך וזהו בדבר השם

שמיים נעשו ומה שיבוא מן השמיים ומידו

יתברך כביכול ולא יש ביד השמיים לעשות שום

דבר לולי מאמרו יתברך וזהו וברוח פיו כל

צבעם הם המלאכים זאת אומרת הכל בא מכוח

האחד מרצונו להטיב לנברא מהאלו מהאינסוף

מחשבת הבריה

מהבורא לנו זה נראה מוסר בחלקים כי אנחנו

במציאות של תיקון וגם כי אנחנו נבראים אבל

האמונה התורה היא באה לעשות את הכל אחד

יחיד ומיוחד ולחבר אותנו לראות את

הפנימיות שבכל

דבר כי

לכאורה קשה לראות את האלוקות במצרים בזמן

הסבל בזמן הצרות בזמן הצמצום בזמן

הייסורים לכאורה רואים הרבה רע בעולם

מחלות סבל אבל זה כי רק כי מסתכלים על

התמונה בצורה לא מלאה אבל צריך את היכולת

לראות את התמונה

השלמה לכן אומר

לנו שהכל בכוחו של הבורא הכל נובע מהבורא

יתברך

מהאחד וזה לא שיש לשמיים

או למלאך או למשהו כוח בפני עצמו אין דבר

כזה זה חוק שימור האנרגיה רוחני הכל מגיע

מהמקור לכן גם צריך לדעת לאן לכוון את

הנפש והתודעה כי אם אני מכוון אותה לגלידה

לבמבה לדברים

חלקיים אז אני

מפריד צריך ללמוד ללמד ולתרגל את הנפש

שלנו לראות את הכלל את האחד

את הבורא יתברך אבל זה עבודה כי באמת

בעולם הזה הוא נסתר ואז יש ייסורים וחוסר

אהבה וחוסר

חיבור וזה לא קל אבל מצד שני ככה אנחנו

בונים את

עצמנו רק צריך שזה יבוא בשביל

האחד אבל המלאכים לכל הכוחות גם לכוחות

הרעים כולם עובדים אצל הבורא לא לשכוח את

זה למה פרעה נקרא

פרעה מלשון פריה גילוי

אורות הוא בא לקרב אותנו למטרה אבל

באצילות רואים את זה לכאורה בתחתית עשייה

אתה לא רואה את זה אוקיי בוא נעשה תיקונים

נצליח לראות את זה כונס קנד מה הים נותן

באוצרות תאומות זה בעצם מזמור של תהילים

שנקרא עננות צדיקים ירמוז על קריאת ים סוף

שמים יצוו כמונה נוזלים כפו תאומות ועוד

ירמוז על ביזת הים שמרו חזל שגדולה ביזת

הים מבז

מצרים וזהו כונס כנד מהים בשעה שעברו

ישראל את הים נותן באוצרות תאומות כמו

שכתוב נותן באוצרות

בתאומות ד גדולה ביזת הים יותר מבז מצרים

כדר שת רבותינו

זל כי ביציאת מצרים הם שאלו כלים מהמצרים

וכלי כסף וכלי זהב וכולי

וכולי ו בביז הים הם גם יתרו את הסוסים

שלהם את כל הרצונות שלהם בהמון דברים ואז

נשאר להם שאלה לעם ישראל מזה

גם אעז זה נאמר נותן באוצרות תאומות

בתאומות יש פה רעיון עמוק אנחנו נדבר על

זה

בהמשך יראו מהשם כל הארץ ממנו

יגרו כל יושבי טבל אחר כל האותות והמבטים

ויד החזקה אשר עשה השם

במצרים ועל הים וגאולת ישראל ממצרים הודו

כל העולם ואמרו השם הוא אלוקים אין עוד

מלבדו ויתרו יוכיח כדי פירש רשי זל גבה

וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא קריאת ים סוף

ומלחמת עמלק ורחב אמרה ביהושע כי שמענו את

אשר

הוביש השם את תמי ים סוף וכולי ואשר עשיתם

לשני מלכי המורי אשר בעבר הירדן לשכון

ולוג אשר חמתם אותם זר שוא אמר יראו מהשם

כל הארץ כלל כל העמים וכל הלשונות ממנו

הגירו כלש ותבל הם ישראל שאלמלא קיבלו

תורה לא נתקיימו שמיים וארץ לכן קראם ישבי

תבל מפני שהם עקר ישוב העולם נסביר

טיפה זאת אומרת

כמו שאמרתי התורה לא מספרת סיפורים הגויים

העמים העמלק זה כוחות בתודעת האדם אוקיי

זה צדדים בנפש אבל מי ש יהודי העם ישראל

הוא העצם שלו הוא ה העני האמיתי שלו רק

כשושנה בין החוחים כן הראתי בין הבנות יש

הרבה קליפות שמפריעות לו אבל הם באו לאמן

אותו לקנות את מדרגת ישראל שבו מתוך

שוטפות ובחירה ואהבה אמיתית ולא כמתנת

חינם ולחם ביזיון אז הוא עובר את התהליך

הזה ובתהליך הוא באמת באסתר הוא רואה

העמלקים רודפים אותו המצרים אוכלים אותו

כל הכוחות מכלים אותו אבל כשהוא עושה את

העבודה ואת התהליך ואת הזיכוך פתאום הוא

רואה שאין עוד מלבדו כולם עובדים אצל השם

כולם באו להמן אותך והם בעצמם מודעים

שהקדוש ברוך הוא גדול אבל אם אתה לא תעבור

את התהליך אז מה החוכמה פה אז אתה לא עושה

כלום זה הבורא ובאמת הבורא עושה הכל אבל

על ידי שאתה עובר את התהליך אתה נהיה שותף

בזה ואתה באמת מרגיש ככה וזאת

האמת לכן זה כל כך חשוב ואז הכוחות הד

פרודה בעצמ מודים ואפילו רואים את זה

בגשמיות ברמה מסוימת ש מקבלים את התורה

שלנו פעם כולם היו עובדי עבודה

זרה מקבלים הם לא אומרים שאין משה

רבנו אפילו

האסלאם איך אומר מוחמד אם יש לך ספק בספר

תשאל את היהודי שקבל את הספר

מלפניך

ולעתיד לבוא שופרו של משיח הם יבואו בכחות

היהודית למד אותנו דעת השם כי מציון צות

תורה דבר השם

ירושלים אבל זה תלוי בנו אם אנחנו נגיע

לנעשה את העבודה שאנחנו

צרכים ואם לא אז כל הייסורים

והפוריות והכל קורה בגלל

זה אומר יראו מהשם כל הארץ יגיעו לראת

הרוממות בעזרת

השם ממנה גורו כל יושב טבל הם ישראל כי הם

יקר הישוב בזכות ישראל כל יש ותבל מקבלים

את השפע לכן הם כל כך שונאים אותנו

כשאנחנו לא עושים את התפקיד שלנו כי הם

יודעים בתת המודה שלהם שאם אנחנו לא

עובדים כל העולם סובל

מזה כי הוא אמר וי הוא ציווה ויעמוד רומז

על קריאת ים סוף שמשת ימי בראשית התנה

הקדוש ברוך הוא עם

הים שיקרא שיקרא לישראל בצאתם ממצרים וכן

היה אבל לא מדובר פה על ים גשמי רק ים זה

מושג

רוחני לכן כתוב גם שהיה קרת ים סוף זה קרה

בכל הימים בעולם מדובר פה על מהלך רוחני

תודעתי נשמתי קוסמי שקרה בכל

המציאות שקריאת סוף זה מלכות שעלתה לבינה

שחצו את המדרגה להשפעה וקבלה שהרצון הגדול

של האדם זה נקרא צמצום ב זה קרה בימי

בראשית

שכתוב מבדיל בין מים עליונים למים תחתונים

וכל התהליך שהיה עם

הרקיע אה הנה הוא מביא את זה כן הוא אמר

הקדוש ברוך הוא במאמרו אמר יכבו המים

ויכן וכן היה ויקרא אלוהים ליבשה ארץ

ולמקוה המים קרא ימים הוא ציווה בעת ברא

הים שיקרא לישראל בצת ממצרים ויעמוד

במאמרו כמו שאמרו חזל על הפסוק וישב הים

לפנות בוקר לתנו אל תקראי לתנו או לנאו

זאת אומרת שזה היה תמו בשורש כבר רק הם

היו צריכים לגלות את זה מצידם בבחירה

להוציא את זה מהכוח אל הפועל כי באמת

מלכות שהתקלה בבינה שזה כוח מיוחד של צד

היהודי שבעולם שזה הרצון לקבל שייתקל

ברצון להשפיע זה נושא מאוד עמוק של חוכמת

הקבלה וכל המציאות כולה זה הה טמון כבר

בעולמות העליונים רק ישראל באו לבטא את זה

מצד הנשמות זה כמו שמשחקים שחמת מראים לך

את המהלכים איך צריך לשחק כמו שצריך עכשיו

אתה תשחק מי צדך אבל מי נתן לך את הכוח

לשחק מראש הבורא אחרת אתה יכול לעשות לבד

משהו אז תדע מצד

אחד אתה צריך להשתתף ולעשות את התהליך

ולקפוץ ולהאמין מצד שני זה כבר תמו

בשורש מה היה התנאי

שלו

שאם לא מקבלים את התיקון הזה של צומצום

ב כתוב ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך

הים המצרים וועם ישראל כולם עברו ביחד אלה

החוכמה מה טבעה אותם הטביע אותם ואלה עברו

למה קיים באו עם מסך עם קו אמצעי הם יכלו

לעבור את הרצון הגדול אבל המצרי כל הרצון

הגדול הזה במקום לגרום לו

ליהנות הורג אותו ההנאה הורגת את האדם

עושה הפוך ממה שלכאורה היא צריכה לעשות

למה כי היא מנתקת אותו

מהמציעים רוחנית אדם רוצה להגיע לרוחניות

וזה נקרא ים ים החוכמה העליונה כמובן לא

מדובר על על מים של גשמיות שהיא בכלל

הדמיה מדובר גם כסימן אבל מים זה העולמות

העליונים נקראים מים ים החוכמה אדם צריך

לדעת איך לגשת לחוכמה האלוקית ולא מדובר

על חוכמה שכלית חוכמה זה מדרגה רוחנית של

הערות רוחניות בנשמה אבל המצרי הוא טובע

הוא לא רואה בכלל הוא בא להיכנס לתוך

התורה לעבור בתורה והתורה מטביעה אותו

הורגת אותו

אבל העברי הישראלי היהודי הוא חוצה את

התורה ואפילו מגיע לארץ ישראל בזכות

התורה אז אדם צריך לראות עם איזה תודעה

הוא ניגש לים לרצון הגדול ים סוף שזה הסוף

זה המלכות וים זה

החוכמה הרצון הגדול לקבל את

החוכמה השם הפיר צד גויים אין מחשבות עמים

דהיינו כל מה שיעץ פרעה הרשע עם אמו אמר

אבא נתחכם עלו פה רבה וגזרות קשות של

השלכת הילדים אמרו רבותינו זל שהיה שוחט

150 בבוקר 150 בערב והעבודה הקשה אני תכף

אסביר והיה כל מגמתו כדי למעט את ישראל חס

ושלום ללא אועיל כל

כלל כי בדבר אשר זדו בגדרה שבשלו בהם

תבשלו ועבדה חוכמת חמיו ובינת נבוני תסתתר

זה שאמר השם הפיר צת גויים ם פרעה ומצרים

אני מחשבות עמים חוזר על 70 שרים של העמים

כן אבל כמו שאמרתי התורה לא מספרת לנו

סיפורים יש מספיק סיפורים פה אנחנו לומדים

קצת אחרת יותר

לעומק האגו של האדם בא לאדם אומר

לו תהרוג את ה את העברי שבך את מי שרוצה

רוחניות מעבר לחומר מה אתה צריך רוחניות

תישאר בעולם הזה תישאר גשמיות ישאר

באנוכיות בגאווה באגו בתאוות מה צריך

רוחניות

בכלל הורג לו את כל הרצונות שלו להתקרב

להשם איך הורג

לו על ידי זה שהוא נותן לו תענוג

בטומאה והוא איך כתוב שלחם מצרים הוא שלחם

העברים הוא תובת מצרים למה כי הלחם של

העברים זה הלחם הרוחני של הנשמה של ההשפעה

הטהורה וזה תובת מצרים אומרים לבן אדם בוא

תקיים מצוות תניח תפילין לשם שמיים להתקרב

לבורא באופן רגיל כשהוא בקליפות זה זה

תואבה בשבילו אפילו לא מוכן לחשוב על זה

גם באדם עצמו אומרים לו בוא תעבו את הבורא

כדי להשפיע לו נחת רוח לא כדי לקבל עולם

הבא אבל כשבאמת הוא מתבונן בנקודה

הזאת

הוא מאוס בעיניו לחם ישראל כי הוא רוצה

לחם מ מצרים לחם עצלות לקבל תענוג בתורה

ומצוות בעל מנת לקבל או מהמציאות

אפשר לעשות את זה אבל זה נהיר הוא דקיק זה

לא מה שהבורא תכנן וזה גם הורג אחר כך

חייב להעלות לתודעה רוחנית לקשר אלוקי

מעבר

לחומר לכן באותו דבר שפרעה מבשל כמו עם

המן גם על העץ הוא עשה תלו

אותו

לכן

פרעה בא פן רבה וכן רבה הוא דווקא הנקודה

הפנימית עוד יותר מתעצמת כי פרעה זה המכון

כושר שלה רק מה צריך לראות שאנחנו הולכים

עם משה רבנו ולא עם פרעה ולא עם הערב

רב ואם כן הרווחנו מה הרווחנו כלים

מהמצרים לעבודת השם קושייה מפורסמת של

אברהם ידו תדע כי גר י זרך בארץ

ולים למה כי רק ככה הם יקנו את הכלים של

מצרים יבררו את ניצוצות הקדושה אבל לא לא

להיקבר במצרים לא קברות התאווה אלא רק

כאמצעי לצאת ממצרים לארץ ישראל לכן אם

הירידה אם הצרות אם אני מצליח לחבר אותה

להשם יתברך ולהבין שזה בא לאמן אותי ואני

מתבונן בזה מחזיק בזה עובר את התהליך אני

מתעלה וקונה כלים

עצומים ועולה מעלה מעלה רק צי צריך להיזהר

לא ליפול לקליפה זה אתגר לא קל מה שלא

יעשה השכל יעשה הזמן אבל באותו מה שפרעה

בא להפיל אותי הוא נפל בסוף למה כי אין

עוד מלבדו מה זה פרעה ביחס

לבורא השם הכביד את לב

פרעה אין עוד מלבדו דהיינו מלבד כוחו של

הבורא

יתברך אבל אתה לא רואה את זה בתחתית עולם

העשייה נכון בשביל זה יש את משה

אהרון וד אמר כן

אוקיי עוד הו לשם בכינור בנבל הסור זמרו

לו בהקדמה שאמר

התנא עשרה ניסים נעשו לאבותינו במצרים

ועשרה על הים והתם שנעשו להם הנשים האלו

כנגד עשרה מאמרות שנברא בהם העולם כנגד

עשרת הדיברות שעתידים מקבל על הר סיני 10

זה ענין של 10 הספירות זה משהו שמושתת בכל

המציאות כולה אגב יש אזה קליפ שעשיתי קורס

יציאת מצרים היום כולם עושים קורסים של

קאוצ'ינג של זה אמרתי בוא נעשה קורס יציאת

מצרים לקחתי כמה קטעים מאוד נבחרים על 10

הדיברות 10 המכות ועוד משהו ביניהם כדאי

לראות את

זה

אוקיי וכנגד 10 הדיברות שעתידים לקבל על

הר סיני דעה בהי דהה בטליה דרשת רבותינו

זל תנאי תנא הקדוש ברוך הוא עם מעשה

בראשית תכף אני אסביר מה זה אומר אם ישראל

מקבלים את התורה מוטים ליו יחזור העולם

לטוב וב זאת אומרת מה זה מעשה בראשית

העולם שנברא הרצון של האדם המציאות יש

תנאי מה אם הרצון לקבל שאגב יש בו המון

המון מדרגות הרצון לקבל שאני מכיר ואתם

מכירים זה פירורים רק אין בריירה חייבים

להתחיל מפירורים אבל ירושת הארץ ה כלים ד

רכוש גדול המוחין ד רכוש גדול מדובר על

רצונות רוחניים מעבר זמן ומקום כמו שתדגיש

בלבד את כדור הארץ ביחס לגלקסיה לא יודע

את הקלוריות שיש בבמבה ביחס לשמש זה אפילו

לא במפה זאת

אומרת ה מה שפה זה נהיר הו דקיק הבורא

תכנן לנו דברים יותר

רציניים רק חייב להתאמן ע דברים קטנים

לעלות לאט לא על סדר המדרגה בצורה של טהרה

וקדושה באמה ויראה עבודת מידות שלא יהיה

לכם בזיון מה שצריך אבל בעצם ה כנגד

האורות שהוא עשה הבורא גם ברא את

הרצון זאת אומרת אין תפיסה בור בלי קלי

אז יש הרבה רצונות שאנחנו לא מכירים שהם

נמצאים בתת המודע בעולם הרוחני ככל שאדם

ככל שגדול מחברו יצר גדול ממנו ככל שאדם

עולה רוחנית מתגלים לו רצונות חדשים כי

הרי הקפה הזה שמתי יותר סוכר פחות

סוכר זה אותו ספקטרום של תחתית עולם

העשייה הייתי עם 1000 נשים 100 אנשים

בחילה

למשל עשיתי את כל התאבות לקחתי סמים כמה

אני יכול לגרד עם זה המעשה הוא אותו מעשה

אין בו שינוי מה יש

שינוי בתודעה בכוונה הפנימית בנפש הרוחנית

שאני מגרה בתוך דרך המעשה אבל קבל אותה

בתודעה בנשמה בכלי הרוחני שהוא בכלל לא

תלוי בגשמיות שהיא רק מראה

הדמייה לכן מה שהבורא ברא הוא ברא רצון

אינסופי ובאמת דבר מאוד גדול להבין את

זה אבל הוא תנא עם הרצון הזה תנאי אפילו

עם התפוח התנאי הזה קיים אבל זה פחות

מעניין בתורה התנאי הזה יותר טימה שאם

הרצון לקבל של האדם ההשתוקקות שלו לא באה

כדי להתחבר לבורא

כדי לבטא אהבה להשם אלא בא רק לאנוכיות

שלה אין קיום לעולם למה כי אי אפשר לקבל

ככה תאור אתה נפרד מהבורא כי הבורא כל

כולו השפעה

טהורה והוא רוצה להשפיע עליך ואתה כל כולך

אכפת לך רק מעצמך ויש חוק יסודי של

המציאות והרוחניות ששינוי צורה הוא פירוד

וקירוב צורה הוא דבקות מה זה קירוב צורה

כמו שהבורא רוצה להשפיע ולא לקבל כלל גם

אנחנו צריכים לרצות לאהוב ולהשפיע לו בלי

לקבל רק יש הבדל מה אנחנו רצון לקבל אז

אנחנו לא יכולים להיות אור בלי רצון לקבל

בכלל רק מה את החומר של הרצון אנחנו לא

משנים פשוט את אותו רצון שהבורא ברא אנחנו

נותנים לו צורה של אהבה אנחנו לא האסלאם

פה אלו אקבר והתמסרות אנחנו גם לא הנצרות

להקות ברצון לא אנחנו קו אמצעי ואנחנו לא

בובה שומר ה השתוקקות מחלה צריך רצון

אפילו הרצון הכי גדול אבל בתנאי שהוא

באהבה אז נתנה עם עם המציאות

מה שאם האדם מקבל על עצמו את התורה

הרוחנית האלוקית אז הוא יכול להשתמש ברצון

שלו וליהנות באמת אבל אם לא הרצון שלו

עצמו מחלה אותו כמו חור שחור טו ובואו טו

זה צמצום בוא זה מסך את הצמצום א' צריך את

הצמצום ב' גם שזה גם הצד של התורה

ש רק ככה אפשר לתקן ולקבל את הרצונות

הגדולים ולהגיע מעלה מעלה דחוף

אמן אבל יש תנאי שחייב לקבל את התורה את

על מנת להשפיע את עירת הרוממות את האהבה

אבל באופן רגיל הטבע שלנו משך אותנו הפוך

פרעה משך אותנו הפוך וזה בדיוק האימון אבל

אדם לא רוצה לעבוד רוצה לקבל בחינם אוקיי

אז כפה למר כגיגית

כפה על המעשה אבל לא על

הכוונה על הכוונה אנחנו צריכים לעשות את

העבודה

לכן אם ישראל מקבלים את התורה מותבים ליו

יחזור העולם לטו

ובור זהו שאמר אודו לאדוני בכינור אותיות

בכור נ הם מצרים הנקראת כור

הברזל כמו שנאמר ויוצא אתכם מכור הברזל

ממצרים נ רומז דל מילה לא

הוציאו לא הוציאם היו נכנסים ב-50 שערי

טומה בנבל ראשי תיבות

בואו רגע באו נכנסו לשערי בינה אסור כנגד

שזכו לקבל עשרת הדיברות במילת

עשור אותיות וער וזהו בנבל עסור זה מרו לו

או יאמר על מרים דכתיב בא ותיקח מרים וגוב

וזהו עוד אולי שם בכינור כן תיקח את

ה שהתחילה לרקוד שם

ו במחול בתופים בשיירה

אז נסכם את העניין

הזה שאם האדם בא

לתורה למציאות ומבין שהוא מקבל את התורה

אבל תורת אמת תורה לשמה הכוונה אפשר

להתחיל מתוך שלו לשמ אבל חייב להגיע לשמה

כי אם לא נעשת לו סם המוות אז בעצם יש

קיום

לעולם אבל אם לא הוא חוזר לטוב ובואו שאי

אפשר לקבל ככה את

האור צריך את המציאות גם של צמצום ב של

ההשפעה הטהורה המשפיע במנת להשפיע ואת כל

הסדר עבודה שהתורה בעצם עוסקת

בו ורק ככה אפשר להתקדם אבל אם אני ניגש

בתורה לתורה ליאור למציאות רק כדי לקבל את

התענוג ני מוכן לקיים מצוות שהבורא יותן

לעולם הבא אז אנשים וקטנים אומרים שזה

בסדר ואיין בריירה אבל האמת היא ש זה נקרא

מצרים זה נקרא גלות מצרים למה כי הנשמה

רוצה לעבוד את הבורא כדי להשפיע עלו נחת

רוח והמצרים אומרים לעם ישראל תעבדו את

הבורא בשביל שתהיו בריאים תקבלו עולם הבא

חיצוניות זה בדיוק הפוך מהתורה כמו שאמרנו

זה נקרא ביטול תורה למה כי המטרה של התורה

לטאר אותך מהרצון לקבל מהאגיס אבל אם אתה

משתמש בתורה בשביל להגדיל את האגואיזם אז

אתה עושה הפוך מהתורה אז אתה מבטל אותה כי

כל המטרה שלה היא לטאר אותך ואתה בא לוקח

אותה כדי להגדיל את האגואיזם אז אתה מבטל

אותה מ מטרתה מצד שני כתוב ביטולה לשם

קיומה בטוח שלא לשמע ב לשמ זה מותר רק

צריך לכוון תמיד למטרה לכן כל כך ח שוב

ללמוד פנימיות שור לו שיר חדש הטיבו נגן

בתרועה והקדים מה שאמרו במדרש ד מיום

שנברא העולם ועד אותה שעה שהיו ישראל על

הים לא היה אדם בעולם שאמר שירה לפני

הקדוש ברוך הוא עד שבאו ישראל ואמרו שירה

זהו שאמר שירו לו אתם בני ישראל שיר חדש

די קדם מיום שנברא העולם ועד אותה שעה לא

היה אדם שמר שירה לפני הקדוש ברוך הוא

ולכן הטיב הו נגד בטורה לפי שהשירה הזאת

חדשה היא עכשיו שירה זה סוג של הערה

אלוקית השירה שאנחנו מכירים בגשמיות זה

בעצם מעין

העתקה והדמיה של מה שקורה בעולם העליון זה

גם מפעים לנו את הנפש אבל כדי שאני ארגיש

את ההתפעמות נפש הדודות אני צריך שיהיה לי

את האור הרוחני בתוך הלב

והרגש

אחרת כמו אדם ששר והוא לא אוהב לא מרגיש

זה לא מדבר

אליו לכן

רק שהם קיבלו עליהם את התורה ואז השיירה

באה מהמקום הרוחני הגבוה הזה אז גם המילים

ביטאו הרגשה עצומה של אהבה

ואלוקים זה לא היייתה שירה בעולם זאת

אומרת לא היה מגולה הצד

הזה והיות והנשמות הם פנימיות העולמות עם

ישראל אז כל העולם גם לא יכל לגלות את

זה עד שזה בא מצידנו מצד היתרות

דלתתא לפי שהשירה הזאת חדשה היא וזהו שירו

לו שיר חדש שמעולם לא היה עד אותה שעה

שעברו ישראל את הים ואמרו שירה וזהו

שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה כלומר בתפילה

שירה חדשה שיבחו גאולים על שפת

הים

יחד ואנחנו רואים אבל הרבה פעמים אנחנו

שרים את אזי שר משה כל יום בשבת בשבת עם

ניגוד אבל וואלה האדם לא תמיד מרגיש את

המילים שכתובות שמה אמר אויב ר דופסי ג

אחלק

שלל ימינך השם נדרים

בכוח וואלה לא לא תמיד אני מרגיש את זה

נכון אז אתה צריך לקבל עליך את התורה באמת

לשמה ואז גם אתה תרגיש את זה פתאום זה

יהיה שיר חדש אותו שירה שתמיד

היייתה אבל לא הרגשת אותה פתאום שהאירו לך

את הנשמה בפנים עולם אחר כמו שאתה עם

מישהו שאתה אוהב אותו או שאתה לא אוהב

אותו אבל במה זה תלוי בקבלת

התורה עצת השם לעולם תעמוד או מחשבות ליבו

לדור ודור פירש רשי זל על הפסוק פן רבה

וזה לשונו כן רבה וכן פרץ ומדרשו רוח

הקודש אומרת כן אתם אומרים פן ירבה ואני

אומר כן ירבה זה המכון כושר זה לעומת זה

זה שכל ואם זאת אומרת כל הפן בא בשביל

שיהיה כן יותר גדול וזה שאמר צת השם שאמר

כן רבל עולם תעמוד מחשבות ליבו לדור ודור

לעשות ב בעולמו כרצונו אולי עוד נוסיף

מה זה עצת השם הזאת אמונה למעלה מהדעת היא

העצה של השם כי רק ככה אפשר לחצות את הים

לצאת ממצרים כי הדעת שלי מעורבת באנוכיות

בקליפות בקלקול מחטא אדם הראשון ולמעלה

מהדעת זה אומר שאני מקבל את דעת התורה

הטהורה ופועל על פי חוקי המציאות הרוחנית

ואני שם את האגו שלי בצד או את ההרגשה שלי

כ יכול להיות שיום אני מרגיש רע כי אני

מלא קליפות מלא זוהמה אבל אם אני עולה

רוחנית מעל ההרגשה שלי לכוח

האמונה אז בעצם אני מעבר להגבלה הזאת

והחירות של

החומר אבל כל עוד אני

בצרות אז הצרות אוחזת בי רק לעשות את

המעבר הזה זה קשה זה עבודה אבל כשאני

מתרגל ולומד לעשות את זה אז אני מתעלה מעל

הפרטיות

אולי אני אתן איזה

משל בלבד אנחנו רואים שבטבע של המציאות יש

טבע של חלקיקים וטבע של גלים וזה באותו

דבר בדיוק אותו חלקיק יכול להיות חלקיק

ויכול להיות גל במה זה

תלוי

ב ברובד וביכולת התפיסה של הדבר המציאות

הגשמית מסודרת באופן אוטומטי מהתת המודה

שלנו יתפוס מה המודע שלנו לתפוס לא צריך

לשחק עם זה זה עובד ככה באופן אוטומטי אין

מצד הגלקסיות מצד המציאות מצד גרמי השמיים

מצד העולם

הקוונטי העולם הפנימי של

החלקיקים יסודות החומר וכן

הלאה

אבל לחלקיקים אגב לכל החלקיקים לא רק

לחלקיקים תת אטומים פשוט זה דורש יכול

להיות יותר פנימית שהכוח הזה יפעל גם

במסות הגדולות כאילו ברצונות כבדים של

אנוכיות אז ברצונות הקטנים יותר קל לראות

את זה אבל כמשל אולי קוונטי לנפש ככה

להמחיש יותר את הדברים אדם עכשיו במציאות

של חלקיק של צרות של נפרדות אבל אם הוא בא

עם כוח אמונה שהוא שם את עצמו בצד פתאום

אותו חלקיק נהפך לכוח של גל

לאינסוף איך קסם כוח אמוני אבל צריך

להתחבר לאמונה הזאת

ועצת השם שזה אמונה למעלה מהדת זה עצה

מאוד מאוד חזקה כל התורה כמעט מיסדת על

העצה הזאת כל החסידות והעבודה הפנימית כי

דעתו של האדם נתונה לקליפות זה גם משה

רבנו שפשו צד למעלה מהדעת גם דעת קדושה

אבל גם למעלה מהדעת

ו צריך ללמוד להתחבר על הכוח הזה זה לא קל

זה הרבה עבודה אבל זה הכוח היחיד העצה

היחידה שתמיד

עומדת בכל דור בכל

ירידה האדם אבל צריך להתאמן אמונה מלשון

אימון גם לקנות את העצה הזאת בנפשו זה לא

ביום אחד כמו נגיד אדם עושה ספורט אין לו

כוח לזוז מלא מכלות אבל לאט לאט תופס את

הרעיון תופס את הוייב הזה אז ככה אנחנו

צריכים ואז שאדם קונה את הכוח הזה בקביעות

או במדרגה חזקה זה כל הזמן שומר עליו מגן

עליו עם כל הקשיים עם כל הניסיונות

ומקדם אותו מעלה מעלה אבל אם הוא חוזר

לדעת האישית שלומה יצא לי מזה למה אני

מרגיש עכשיו לצרות הגשמית

לחלקיקי אז מאינסוף הוא קופץ פתאום

לסוף שנזכה לקנות את העצה

הזאת שאין עצה אחרת כמעט

אשרי

הגוי אשר אדוני אלוהיו העם בחר לנחלה

לו דוד המלך עליו השלום שיבח את ישראל

שיצאו ממצרים שנאמר עליהם בתורה או הנסה

אלוהים לבוא לקחת לו גויים מקרב גוי במסת

באותות ובמופתים ומלחמה ויד חזקה וזרה

נטוייה וכולי ז ש אמר אשרי הגוי אשר השם

אלוהיו הם ישראל בחר לנחלה יעקב חבל

נחלתו דהיינו מי הגוי הרצון שיצליח לקבל

את האלוקות יגיע לאושר

אשריו יעקב הקו האמצעי הוא החבל הזה

להתקשר לשמיים ולנחלה האלוקית שתביא אותנו

למנוחה הגבוהה משמיים הבי את אדוני ראה את

כל בני האדם בהקדם מה שכתב רבנו ארי זל

דכל אותם ניצוצות שהיו באדם הראשון

נתגלגלו בדור המבול בדור הפלגה ובדור סדום

כדי להתקן זאת אומרת כל הירידות שיש לנו

באו כדי לתקן אותנו ולעלות מעלה מעלה ולא

אילו עד שירדו אבותינו למצרים נבדו במצרים

באותה עבודה קשה בחומר ובלבנים

שחומר זה החומריות הקושיות ולובן זה השמחה

הלובן העליון שמצד אחד החומר מקשה עליי

גורם לי לקושיות מצד שני עוזר לי להלבין

את עצמי ולזכות לשמחה מהכרת הרע והאפשרות

לתקן מתוך שוטפות ולעלות מעלה מעלה ולצאת

מהלחם

בזיון לעלות ולתקן מה שפמו פגמו דור הפלגה

שאמרו

אבא נלבנה לבני ונשרפה לשרפה ותהי להם

הלבנה לבן וחומר היה להם לחומר הין בורך

שאר הכוונות מה שכתב רבנו שם וזהו טעם

גלות מצרים כדי להעלות אותם הניצוצות של

האדם

הראשון וזה

שאמר משמיים מבית אדוני ראה את כל בני

האדם הם הניצוצות של אדם הראשון שעדיין לא

נתקנו אף על פי ש נתגלגלו בדור המבול ודור

סדום ועדיין לא נתקנו מה עשה הוא

התברך אק

רגע ממכון ש משפטו השכיח אל כל יושבי

הארץ אמר ליעקב אבינו עליו השלום

אנוכי רד עמך מצרים ואנוכי אליך גם עלה

כדי שישת אבדו ישראל במצרים ובכוח הקושי

העבודה יעלו אותם הניצוצות שנפלו בעמקי

הקליפות בחטא אדם הראשון אבל מה זה הברור

הזה שאני לוקח את הרצונות האלה ומתאר אותם

שיהיו כדי להשמיע נח רוח לבורא ואז בעצם

זה נקרא הזיכוך ואני מעלה אותם לקדושה אבל

כל עוד אני משתמש בתורה במציאות כדי לקבל

לעצמי אז הם עדיין שבועים אצל פרעה הם

עדיין צבועים בחלקיות בנפרדות אבל אם מביא

להם את כוח הגל הזה של ההשפעה הרוחנית

האלוקית שיהו כדי להשפיע ולהתחבר לבורא

אני מעלה אותם ממצרים פתאום החלקיק נעלם

נהפך לגל יוצא

מהנפח החלקיק הרוחני לא

הגשמי הקושי השיעבוד מצד אחד קשה מצד שני

הוא באמת אני מכיר ברע מכיר בקלקול ובא

לתאר את

עצמי

וזה שאמר ממכון שפתו השגיח אל כל ישבי

הארץ אם ישראל דל מלה הם לא נתקיימו שמיים

וארץ מה שהסברנו לכן נקראו ישבי הארץ מפני

שהם הגורמים על ידי עסק התורה ישוב העולם

והשגחה הוא יתברך ורצה כי תיקון הניצוצות

של אדם הראשון לא יהיה אלא על ידי ישראל

ולכן ירדו מצרימה כדי להעלות אותם

הניצוצות

היוצר יחד ליבם המבין אל כל

מעשיהם דהיינו השיבות

שנשתבחה

הניצוצות של אדם

הראשון הקדוש ברוך הוא גלוי לפניו שהוא

תיקון לבני ישראל עצמם שכל נשמות בני

ישראל היו בגוף אדם

הראשון לכן ישראל שהו

במצרים לעצמם

ונשמות היו מתקנים ולאהבת היה מצרים כדי

להעלות ניצוצות נשמותיהן ממקי הקליפות אז

האדם בעצם מבין שזה שאני נפגש עם הצרות או

עם הרע בעולם או עם הקלקול בתוכי בעיקר

ובמציאות זה כדי שאני אבוא לברר את הרע

הזה ולתקן אותו ואז אתה בויב שאני באתי

לעבוד לתקן לא להיבעל מהרע אני חייב לגלות

את הרע כי אין אדם מתקן מה שאין בו ועל

יזה שגיליתי את הרע ואני תיקנתי אותו

וביררתי אותו בעזרת השם כמובן

אז אני בעצם מאפשר לעצמי לעלות למדרגות

העליונות לירושת הארץ לכלים ד רכוש גדול

שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לי אבל אם הוא

יתן לי את זה בחינם בלי שאני בררתי גם לא

יהיה לי כלי אמיתי להעריך את זה וגם זה

יהיה לכם

ביזיון אז צריך לבוא לוייב עם ויב כזה למה

אני בירידה במצריים בצרות כדי לתקן באתי

למכון

כושר היוצר יחד ליבם מבין אל כל מעשיהם

דהיינו השיעבוד שנ השתעבדו ישראל במצרים

כדי

להעלות אוקיי אה זה אמרנו

כן כדי לתקנם קרוי בסדר אין המלך נושע

ברוב חיל גיבור לא ינצל ברוב כוח עכשיו

חוזר על פרעה שרדף הוא וחלו אחר ישראל

בצאתם ממצרים וירדפו מצרים אחריהם כל סוס

רכב פרעה ופרשה וחלו עד הרבע לא הועיל אלא

תבע בים סוף וכלו ולא יכול להציל את עצמו

וזהו ען המלך שהוא פרעה נושה ברוב חיל

ואפילו שהיו כולם גיבורים כמו שנאמר 600

רכב לא הועיל גיבור לא ינצל ברוב כוח כי

מי יעמוד לפניו

יתברך אין המלך נשם ברוב חי זאת אומרת

תפיסת המלך

שבאדם שום כוח לא יכול לנצח וגם שום כוח

לא יכול להכריח

אותה החי לחול הפרטים זה לא מה שמגלה את

האחדות את

הכלל

לא מהאמונה מהפנימיות מגיע הגילוי רק אני

חייב להיפגש עם החול כדי להבין את זה אבל

מה באמת הדבר הגדול שבת לא ימי החול כל

החול באו כדי שאני אראה את מעלת השבת הם

לא באו בשביל עצמם גם פרעה לא בא בשביל

עצמו האדם חושב שהחיל החול העוצמה

הכוח חילו כל כוחות החול שלו הם מה שיתנו

לו את המלך לא ממש לא ממש לא שקר הסוס

לתשועה ורוב חלו לא ימלת סוס ורוחבו רמה

בים זהו שקר הסוס לתשועה לא השיע הו את

עצמו כל שכן

רוכבו שכולם יראו יתברך בים וברוב חלו לא

ימלא את אפילו את עצמו והעיקר הוא להשם

הישועה על בחתך

סלע

אז האדם צריך לראות איך הוא ניגש למציאות

לתורה האם הם תפיסה שאם הוא יעשה הרבה אם

הוא יביא הרבה כוחות ם לו הרבה כסף ועוצמה

וזה מה שיביא את השלמות לעולם ולעצמו או

אולי משהו אחר פה

צריך רואים שכל הכסף כל החיצוניות היא לא

מה שעוזרת לאדם אם הוא לא בא עם

הנשמה הנה אן השמל ראב למחלים

לחסדו ובאותה שעה שהיו ישראל על הים היו

ירעים מכמה צדדים מפני מצרים הרודפים

אחריהם ומפני חיות רעות שהיו במדבר ומפני

הים והקדוש ברוך הוא הצילה מכל אלו וטבע

אויביהם בים וזהו שאמר הנה אין השם אל

יראב אם ישראל המייחלים לחסדו להצילה

מפרעה מן הים על צד החסד דווקא וזהו

למיכלים לחסדו אבל מה זה החסד הזה

שמייחלים

לו ש

לזה שהם ידבקו בהשם יתברך שהם הגיעו

להשתוות הצורה זה נקרא חסדו להם הוא יכול

גם לתת את חסדו וגם להושיע אותם אבל אם הם

כלים לזה שיהיה לי יותר פרנסה יותר בריות

יותר חיצוניות עולם הזה עולם הבא זה

נקרא פרעה

חילו אומרים לא לא זה מה ש לא הרכוש הזה

בעולם הזה או בעולם הבא מה שיביא אותך לא

הרצון לאהוב את השם זה מה שיביא אותך

להשפיע נח תוח

לבורא להציל ממוות נפשם ולהחיותם ברעב

שצילם הקדוש ברוך הוא

מפרעה ומן הים ומלחמת עמלק ומחיות רעות

שבמדבר ומ גזרות רעות והולכים לבטח במדבר

ואכלו את המן 40 שנה בזה אוש אמר להציל

ממוות נפשם מפרעה מן הים ו לחיותם ברעב

כמו שנאמר וך

וירבך ויאכילך את המן כן במדבר כשאדם יצא

ממצרים דהיינו מהתפיסה של העולם הזה

והגשמיות שזה נקרא מצרים הצרות שזה צר כי

לא רואים בכלל את

המציאות הוא מצד שני עדיין לא רגיל לארץ

ישראל הוא רק בדרך והוא עובר גם דרך המדבר

אז הוא יווה שאין לו

חיות מצד אחד גם התגעגע לגשמיות אבל הוא

יודע שזה מה מוות ומצד שני הוא עוד לא

השיג את ארץ ישראל כי הוא

בדרך אבל אם הוא מתחבר להשם אז הוא יכול

להחיות אותו על ידי המן שזה לחם מן

השמיים

ומרעב מהשתק

שלו שהיא מנותבת עדיין למצרים ולדברים

החיצוניים על ידי התחברות פנימית והתורה

הוא לומד להתמיר את ההשתוקקות שלו לדברים

אלוקיים בכלל לרצונות אלוקיים לשאיפות של

אדם של צדיקים כמו רואים אדם היה נגיד

חילוני כל חייו ומציאות חיצונית או גר

אפילו בחול ופתאום התעברה בו נשמה או שורש

נשמה או נשמע צדיק ופתאום הוא רוצה קדושה

רוצה אהבה רוצה להתקרב להשם כל היום ולא

מבין אפילו מאיפה זה הגיע

לו כי הקדוש ברוך הוא עוזר אבל גם הוא

לוקח את זה אחר כך וצריך את הכוח לקנות את

זה מצידנו ממטה

למעלה אבל אם אתה תייחל לחסדו של השם

דהיינו לחיבור האמיתי והאלוקים והשוות

הצואה וההשפעה אז הוא גם יוכל להציל אותך

ממוות שזה נקרא אנוכיות אבל אם אתה לא

מייחל לחסדו שזה מידת ההשפעה אז איך הוא

יציל

אותך לכן צריך לראות למה אנ אנו מייחלים

לחולי לעולם הזה או לחלל אלוקי של

אינסוף לכן אומר להצילה מפרעה מן הים על

הצד החסד

דווקא נפשנו חיקתה ל אדוני עזרנו הו מגינ

הוא חזר אלינו אנחנו בני הגלות אמר הארוך

הזה שזה גם עכשיו שאנחנו מיכלים מצפים

ישועת השם אבל מה זה ישועת השם

שם על החול על האנוכיות לא על

הרוחניות ואיננו תלויות אליו עד יכוננו

וזהו

נפשנו רגע אני מהפלאפון

שיחלק אלוקה ממעל חיכתה להשם על דרך הב

קוק אם תממ חכה לו כי אין בנו מעשים טובים

שיוכלו להגן עלינו בגלות המר הזה מה זה

מעשים טובים לשם שמיים להשפיע נתוח ליוצרו

אלא סיעתא דשמייא שתהיה מגן ותנע בעדנו

בגלות החיל הזה כיבו ישמח ליבנו כי ושם

קודשו בטחנו והנה אנחנו בגלותנו מקווים

ומצפים לישועת אבינו מלכנו שישלח לנו מערה

משיח צדקנו שיגלו מן הגלות הזה אבל אדם

צריך לבדוק את עצמו כמה הוא באמת מצפה

לזה למה הוא מצפה בכלל

בחיים ואם הוא באמת לא מצפה לזה אז מעמיד

עליו מלך כ המן מביא אותו לתודעת מצרים

ואז הוא פתאום מתחיל לעשות חשבון בחיים מה

אני רוצה בחיים מי אני מה החיים

בכלל מה זה שישלח לנו משיח צדקנו שיגלו מן

הגלות הזה מגלות הדעת מגלות הנפרדות מגלות

החוסר האהבה חוסר החיבור או חיבור

בספקטרום מאוד נמוך עעם הסתר עצום של

אינסוף מציאויות שלא מתגלים אלינו כי

אנחנו לא לא עושים את ה הטיפוס הנצרך אבל

הוא יביא אותנו למשיח זה גדלות ההשגה

האלוקית שתפתח את עינינו אבל אם לא נצפה

לגדלות ההשגה הזאת אז אין השגה באור בלי

כלי אין הכל בידי שמיים חוץ מעיירת שמיים

לכן צריך כל יום לצפות למשיח שיבוא אבל

איך אני מצפה לו על ידי שאני בונה בתוכי

את הרצון

לגאולה שמו הגדול והקדוש יעשה ולא למענינו

דהיינו לא לאנוכיות אלא למען להשפיע תוח

ליצור ולמען שכינתו השמנו בגלות דהיינו

למען היחד והרצון

לאהבה כמו שאמר ואף גם זאת וזהו שאמר כיבו

מילת בו גימטריה אותיות הווייה אדנה שהם

שמונה שיהיו ביחוד אז ישמח אותיות

משיח יבוא וישמח

ליבנו וזהו שיעשה וישלח לנו מלך המשיח

למען שמו הגדול ועוד ש נציבת הגאולה

הגאולה למען שכינתו שהיא בגלות עמנו מה זה

שכינתו זאת אומרת הרצון ליחד להתחברות

לאלוקות לאהבה של כל המציאות ובעיקר של עם

ישראל הוא בגלות הוא באסתר הוא בעפר למה

כי הכל בתוך האנוכיות ברצון לקבל

לעצמו אבל על ידי הרצון לגאולה והעסק

בתורה לשם שמיים או כדי להגיע לזה זה מה

שמעלה את השכינה

מאפר דיינו את הנשמות צוצות האהבה והיחד

מהאפר שזה המקבל בנת לקבל לצד ההשפעה דמל

העליון ועוד שנית סיבת הגאולה למען שכינתו

שהיא בגלות עמנו בשלמה יהיה לנו שלום זאת

אומרת כשנפל באמת כדי להעלות את היחד

האהבה ולא את

האנוכיות אז

באמת תבוא הגאולה השלום השלמות ובזה אנו

מובטחים בבית מלך המשיח לחלוטין זה מה

שהנביא הבטיח אומר על זה בתיקוני הזוהר

תיקון ל נתיב תנינה שכל עוד אנחנו עוסקים

בתורה ומצוות לקבל אז השכינה היא בגלות

חמורה מאוד

והיא אומרת ולן גרמין ניוו וחרבה ויזה

והרג בעול העברתי על זה שיעור תיקוני

הזוהר נתיב תנינה תיקון ל השלימו את זה

שמה לכן האדם צריך לעשות חשבון נפש עם

עצמו במיוחד אני ואנחנו כל יום עושים את

זה כי כל יום גם מבררים צצות חדשים מי

שעובד

בפנימיות מי שלא יכול 70 שנה להישאר באותו

מקום וזה גם בסדר שמים אותו בחדר המתנה

שלא

יפגום

אבל כל יום אנחנו נפגשים ע הרצון הזה האם

באתי לעסוק בתורה כדי לתאר את הרצון לקבל

את האגואיזם או כדי לעשות הפוך האם אני

עוסק בתורה להשפיע נח תוח לבורא האם אני

מדליק נר לצדיק כדי שהוא יגן עליי יתן לי

סגולות או שבאמת יש פה משהו אחר אולי

אז מותר לו לשמה קצת אבל כדי להגיע

לשמה לכן באיזה אופן מפתחת הגאולה כמו

שאמר תיקוני הזוהר שנעסוק בתורה מצוות כדי

לתאר את הרצון לקבל באמת לפנימיות הטהורה

ועל זה נאמר שאם הם עושים כך השכינה איתם

בגלות אומנם באסתר אבל סופם לבוא לידי

גילוי זה התנאי מה שאמר אתנה עם קריאת ים

כי בשם קודשו שהיא השכינה בטחנו דהיינו

איך יהיה הביטחון לגאולה הופה יש פה זבוב

בזכות שנפעל למען השכינה למען ההשפעה

הטהורה שיגל הקדוש ברוך הוא מן הגלות המר

הזה ואם זה לא מר לנו אם טוב לנו בעולם

הזה אז קודם כל לא טוב לנו בעולם הזה כל

האנושות היום בלי קשר לקורונה או הש

קורונה לא משנה בכאוס בדיכאון למרות שיש

לנו הכל בחיצוניות התפתחנו הגענו לדברים

מדהימים לא מאושרים אנשים לוקחים תרופות

סמים אלימות בעולם דברים נוראים למרות כל

השפע שיש רוב המחלות בכלל זה בגלל שאוכלים

יותר מדי לא בגלל שיש רעב

בעולם וזה גלות שהיא מרה אבל יש המון

מדרגות בגלות הזאת מה המרות האמיתית שאני

רחוק

מהבורא אבל גם הגלות הה אשר היה גם הגלות

הגשמית הייא באה לה מכי אותי לגלות

הרוחנית אבל מי שלא מר לו בגלות אז

מפגישים אותו במקום שיהיה לו רעה אמירת

הרוממות אז מפגישים אותו עם הרבה מרות

בחיים אבל למה לא כי הבורא לא אוהב אותו

כדי להור אותו להתחיל לתקן להתחיל לעשות

עבודה רוחנית פנימית עם

עצמו ומי שמוכן להרגיש את המרות הזאת כמו

היונה שאמרה מותו יהיו מזונותי מרורים

כזית למה כי כשאני בא להשפיע נחת רוח

לבורא ולאהוב באמת קשה לי למה לא חוכמה

להשפיע שאתה רוצה כבוד או או כמו כל

הצדיקים האלה שתורמים בשביל שיתפרסם השם

שלהם אפילו בלג פעם ר אמרתי את זה באמת

מחקו לי את הסרטון אז יש כאלה תורמים

באפריקה וואלה לא יודע זה לא כזה לשם

שמיים כל החסדים שעושים לעצמם הם עושים

אבל שאתה בא באמת להשפיע לשם שמיים לאהבה

וואלה זה לא קל יותר מזה כשאתה בא באמת

בשביל להשפיע בשביל אהבה

באמת מלמעלה מולידים בך נשמה חדשה דהיינו

ממדרגה חדשה ונותנים לך אפילו רצון לקבל

יותר גדול

בנפש כשאתה לא עושה את זה מאהבה אתה נשאר

באותו ספקטרום קם ככה קם ככה היום אותו

יום אין חדש תחת השמש אבל שאדם עושה עבודה

רוחנית מתוך רצון לאהבה כל יום מגלים לו

אורות רוחניים

חדשים ואז גם פתאום הוא ביום חדש למה כי

הוא בא עם נפש אחרת

ואז פתאום יותר קשה לו לאהוב למה לא בגלל

שהוא לא אוהב כי נתנו לו באמת רצון יותר

גדול כמו אדם שלא רוצה כלום בחיים אין לו

רצונות הוא אומר על הכל כן זה לא ענווה

ענווה זה שאני רוצה הרבה ואני נותן את זה

אז בעצם אדם שפתחו לו רצונות רוחניים

וגדולים עוד יותר קשה לו לאהוב למה כי הוא

האהבה שלו היא לא על גרם היא על 100 קילו

רוחניים זה הרבה יותר

קשה אבל גם הוא קן פי אל מאדם אחר כל

הגדול מחברו יצוא גדול ממנו אז ככה

ההתקדמות אבל רק בזכות זה שנעשה את זה

למען השכינה תבוא הגאולה ואולי אני אסיים

בזה י חסדך אדוני עלינו כאשר חנו לך אתה

אנחנו מתחננים ומבקשים ושואלים לפניו

יתברך וכל אחד יבדוק את עצמו אם באמת לזה

הוא מתחנן ואם לא אוקיי שישתמש בתורה

שתלמד אותו להתכוונן נכון שייעשה עמנו חסד

ומתנת חינם הגאולה האחרונה הזאת איך מתנת

חינם אמרנו שאסור לכם מיזיון אז לא מדובר

על מתנת

חינם של הקליפות אחרת שייתן לפרעה מה

הבעיה יתן ליאור אלא מתנת

חינם מתוך זה שבאמת לא מגיע לנו אנחנו

עושים את מה שאנחנו צריכים כדי להיות

שותפים כדי לאהוב אבל באמת זה מתנת חינם

בפלא גדול כי הוא לא חייב לנו

כלום וכל עוד אתה חושב שהוא חייב לך אתה

גם לא יכול לקבל כי זה אנוכיות אבל אתה

עושה את שלך עושה את העראה את ההכנה את כל

מה שצריך והוא נותן לך את זה בחסדו הגדול

וזה באמת

ככה בגאולה האחרונה הזאת ועבור שאנו

מייחלים לשו אותו תמיד והנה אנחנו בגלות

הזאת הזה הוי לנו כי תרוד הזמן וחומר

האחור ושעור שבעיסה שהוא יצר הרע גבו

עלינו הפרטיות היא גדולה תראו איזה דור

אפילו הטכנולוגיה לא מספיק מהירה בשביל

הרצון לקבל של הילדים

היום בגשמיות אני מדבר אבל זה סימן על

איפה הנפש מונחת פעם היה לנו מה היה לנו

10 קילו בית אינטרנט היום יש לך 100

מגהביט וזה לא מספיק

מהר ועל מי שיש לנו להישען על הבינו

שבשמיים ולא יש לנו פה ולא מצח להרים ראש

שנבקש מלפניו יתברך

שיגנו כי אין איתנו יודע עד מה כמו

שתיקנו אנשי כנסת הגדולה בתפילה ורואים

לרצות הפס ולכן אנחנו

אומרים רגע אז הדפים פה י חסדך אדוני

עלינו דהיינו שתעשה עמנו חסד כאילו הכנו

לך כמו ויכל משה מלשון פיוס וריצוי חשוב

עלינו כאילו פייסנו ולינו פניך כי אירועים

לרצות הפסו לכן עשה עמנו למען שמך הגדול

והקדוש

והושיענו אוקיי

עכשיו הוא מסביר את מה שקראנו בהתחלה

ונחזור למאמר נצב ופתח השער תדרש רבי

עקיבא ב בזכות נשים צדקניות שב היו באותו

הדור נגלו אבותינו ממצרים שבשעה שיוצאות

לשוב מים מזמין להם הקדוש ברוך הוא דגים

קטנים בחדי וכולי רמז רבי עקיבא במתק

לשונו בזה המאמר קבלת התורה שעתידין ישראל

לקבל בצאתם ממצרים ו הקדוש ברוך הוא מראה

להם במצרים סימן בתוך סימן שבצ אתה ממצרים

קבלו את

התורה והנה דרשו שו חזל על הפסוק מפי

הלולים ויונקים יסד את העוז שבניהם הם

שהיו ערבים במתן תורה ועוד התורה נקראת

שלום כמו שנאמר דרכי ה דרכי נוע וכל

נתיבותי השלום בזה נבוא להבין רמז המאמר

הדגים הקטנים ש הקדוש ברוך הוא מזמין להם

בחדי הם רמז על הבנים הקטנים שנמשלו לדגים

כמו שנאמר וידגו לרוב בקרב הארץ והם

העתידים להיות ארונין במתן תורה לכן אמר

בשחר נשים צדקניות זכו להוליד בנים כשרים

שהיו רואים לקבל את התורה דהיינו הבנות

שבאו לבוא להשפעה לשמה והקדוש ברוך הוא

היה כביכול זרמו מגינ מו מזמין להם דגים

קטנים רמז לבניהם הקטנים פתאום מביא להם

דאגות של אמת של

אלוקות שהדג כאילו אין לו ידיים ורגליים

הכל בראש שזה בחינת

הדאגה כדי ברשו בחדי הם כד ספרים שדדים

לקבל ובשעה שיוצאות לשוב מים דווקא ד אין

מים אל התורה כמו שנאמר קל צ מלך ו למים

ובאותה שעה מזמין להם וכולה ובאות וסופות

שתי גדרות אחת של חמין רומז את המים חמין

שבתוך הגדרה רומזים לתורה שבכתב היא אש

שחורה על גבי אש לבנה כמו חומר ואנטי חומר

והדגים שבתוך הגדרה השנית רומזים על תורה

שבעל פה שכמה תנאים והמורים סבורי וגאונים

פוסקים כדגים שאין עין הרע שולטת בהם

דהיינו רצון לקבל אוחז בם היות והם באים

לקדושה אלוקית נעלה וכל הצרות וכל הנפרדות

וכל הפרטיות

כמו חלקי הכזה אלוקי

שעובר כל דבר בוקע אותו ולא נוגע בו כי

הוא מעל כל הפרטיות וכל דבריהם כולם דברי

אלוקים חיים ועליהם דרשו

חזל רגע זה הים גדול ורחב ידיים שם רמס

ואיין מספר חיות קטנות עם

גדולות

ומרחי סקות ומאכילות ו משקות רומז על ה

ארבעה חלקי פרדס שיש בתורה וכיוון שקיבלו

ראל התורה לר סיני דנו הירהור של שנאת הרע

של שנאת הרצון והנוחות והגאווה

והאגו ומה יצא לי נשמותיהם תעברו בפירושי

התורה עד שיבואו לזה העולם ויאמרו כל אחד

מה שקיבלה נשמתו על הר סיני כן כי שם זה

הכלל עכשיו צריך לגלות את זה מצידו וזה

ותרבי בדרך הפשט ותגדלי בדרך רמז ותבואי

דרך הדרש בעדי הדיים הוא דרך האמת יינו

עלמנת להשפיע אל תקראי בעדי הדעים אלא

באדרי הדרים רמז מכאן שלכל אות ואות מן

התורה יש לה כמה אופנים תלי טילים על כל

קוץ וקוץ בין פשט בין רמז בין דרש בין סוד

יש להם 60 ריבע פירושים ולא מדובר רק על

הפירושים הטכניים בספר אלא פירושים זה

הערות בתודעת האדם שהוא מפרש דרכם את

המציאות זאת אומרת יש הרבה מה

לגלות שנזכה דחו תתפללו עלינו כי במצרים

הכל סתום כנגד ישראל שהיו 60 ריבו והיינו

טעם ד לא יצאו ממצרים עד שהשלימו 60

ריבו כדי לקבל 60 ריבו פירושים שיש בתורה

דנו ה צריכים באמת לגלות את כל החסרונות

האלה של ה60 ריבו אבל גם לטאר אותם ואז

לבוא לקבל את התורה אבל אם לא יהיה להם

כלים ו לא יהיה להם ניסיונות ולא יהיה להם

רצונות אז אין אין כלים מה תקבל כמו אדם

עכשיו מה הוא מרגיש במציאות רצון לגלידה

לבמ ב שניצל יש עוד המון יות רוחניות שהוא

בכלל לא מרגיש אותם למה כי אין לו חיסרון

התורה מלמדת אותו בונה בו חסרונות מגלה בו

חסרונות ואחרי שהוא גם יתאר את החסונות

האלה יוכל גם לקבל את האור האלוקי שני

אזכה ולסיום באמת נגיד דבר

אחרון כדי לסיים את המאמר הזה יש פה איזה

עוד איזה נספח אחרנו צדיקים בהשם לשרים

נעבה תהילה אפשר למרוד זה המזמור על ישראל

שהוא במצריים שהכתוב ועיד שהם צדיקים כמו

שנאמר שבתי יא עדות לישראל שם י העיד

עליהם שלא פגמו בעוד ברית קודש חס ושלום

כמו שנאמר הרבעוני ה שמעוני וכל השומר עוד

ברית כראוי נקרא בשם צדיק כמו יוסף הצדיק

לפי כך כל אותם שהיו במצרים כולם נקראו

בשם צדיקים דינו הם לא הזדווגו עם המצרים

הם שמרו על הנקודה הפנימית על הרצון שלהם

על היסוד שלהם על הברית על

הצדיק לא נפלו לזוהמה הזאת הם כן גילו

אותה אבל הם לא שיתפו את הפעולה גילו אותה

כדי לתקן

ולתאר ואם האדם שתף את הפעולה אז הוא צריך

להתחזק בשמירת

הברית דיברנו על זה גם בלקות המארן שמירת

הברית זה מושג רוחני מאוד נעלה זה לא

מדובר רק על פגם בברית הגשמי זה הבסיס אבל

יש בזה עוד הרבה רובדים תשלימו את זה

שמה וכל השומר עוד ברית כראוי נקרא בשם

צדיק כמו יוסף הצדיק לפיכך כל אותם שהיו

במצריים כולם נקראו בשם צדיקים זהו רננות

צדיקים שעד עליהם שם יא וחצי השם כ השם

כולו כזה יק לישרים ישרים הם הם ראשי

תיבות ש ריבו ישראל יצאו ממצרים נאבל

תהילה יות להם להלם ששמרו ברית קודש

כראוי

אוקיי ממחון שדו השכיח ראשי תיבות משה

שהוציאה ממצרים היוצר יחד ליבם יתברך שמו

הוא הבין לב המצרים ובדם ומעשיהם ותחבולות

שיעבדו בני ישראל אין המלך משע בורוב חיל

פרעה כשהיה במצרים נקרא בשם מלך כש רדף

אחר ישראל וקדם קודם חילותיו נקרא גיבור

אוקיי זה הוא הסביר בהרחבה

לפני אז נוכל לדלג על זה ונסכם מה שלמדנו

אולי כל התהליך של מצרים

שזה צרות של תפיסת העולם הזה תפיסת

החיצוניות תפיסת האגואיזם אין באדם עצמו

ובעיקר באדם עצמו אין בכלל

המציאות שזה מציאות של גילוי

הרע מצד אחד זה קשה וכואב מצד שני זה

מאפשר

לאדם כיתרון האור מן החושך להכיר את

הקלקול לתאר אותו לתקן אותו ולהעלות

מעלה במדרגות הרוחניות אם אני לא אפגש עם

הקלקול הזה אם אני לא אברר אותו

אני לא יהיה ראוי לכלים רכוש גדול למוחין

ירושת הארץ לכל המדרגות האלוקיות

והרוחניות שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לעם

ישראל כפי שהוא הבטיח לאברהם אבינו אבל

כדי לקבל את המדרגות המטורפות האלה אדם

חייב להיות טהור

ורוחני ולפעול לשם שמיים ולא

לאנוכיות אבל אם הוא יבוא ישר לאורות

האלוקיים האלה הרצון לקבל שלו יבלה אותם

כמו חור שחור אז מה הקדוש ברוך הוא עשה

בחוכמתו קליפת מצרים קור ברזל היא חברת

ביטוח של הבורא על ידי שהאדם מברר שם את

הרצונות שלו מתאר אותם מחכך אותם בא להכיר

את הרע בא להכיר את האמת הוא עובר מכון

כושר מאוד יסודי לא קל אבל נצרך שמכין

אותו לקבלת התורה ומשמה לעלות מעלה

באינסוף המדרגות הרוחניות שהבור רוצה לתת

לו אז אם נסתכל על כל התמונה התשלום הוא

הפסי בשביל כאלה מדרגות נעלות אבל בזמן

התהליך קשה אבל יש להשם עצה עצת השם היא

תעמוד לבוא באמונה אמיתית בפנימיות לחשוב

על השכינה הקדושה לחשוב על היחד על

האהבה ובעזרת השם בזכות הבבא סאלי הקדוש

האביר יעקב שגם היה רוצה את שלו לא מזמן

היה גם הרב כדורי הרמבם היה הרבה צדיקים

לאחרונה ברוך השם

שנזכה דחוף

לקבל כוחות לגאולה

אמיתית ולזכות לירושת הארץ הרוחנית ולצאת

מהגלות במירה בימינו הגשמית

הרוחנית ובאמת

להתחיל לגלות את מה שהבורא רוצה שנגלה כדי

שנוכל להעלות מעלה מעלה ולהגיע לגדלות

ההשגה זכותם תגן עלינו תודה רבה אני אשמח

שתגיבו תעשו לייק ושיתוף תצרפו לטלגרם שלי

כל טוב

ושנזכה

לגאולה דחוף תודה

רבה