קבלה
אדם רק מבחינה נפשית צריכים את הכוח של

האמונה שישמור עלינו בצורה קוונטית מאוחדת

ואחדות אבל היוד ואנחנו באמת עובדים מהגוף

אנחנו

בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר

השלם נכון ללכן שלום זה מלשון שלמות גם

מלשון שם לו זה לו

הצדיקים

אוקיי יש את הקידוש אחר כך

שזה כל קידוש זה עניין של הבדלה התחברות

קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם קדושת

למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו היא

בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר

החומר נשאר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר

דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה

האמיתית נטלים ידיים זה עניין של

טהרה ושת המוצי

לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו החומר

דלק שלו זה ג' הוויות אבל כמובן הלחם הוא

לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך הסימנים

כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של מוחים

רוחניים שהם נמצאים במציאות הנפשית של

האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות

מדיכאון וסוקרת אנחנו מדברים על הלחם

הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי

כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז

הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב

שהלחם הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו

לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל

לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו

מדגיש את הדבר הזה כדי שהסדר לא יהיה

חיצוני וגשמי אלא אנחנו רוצים

באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם ללכן

אלה דברים

חשובים

אוקיי אני אקרא מהר את הסימנים כדי שנוכל

ללמוד עוד

דברים מה אני מכוון

בתמר מכוונת ליבי לשוף לדרך עבודת הצדיק

ושמירת

הברית סביבה אני קושרת כל דרכי עבודתי

ובכך איתם כל אויבנו ושננו מבקשי רעתנו מה

אני מכוון ברוב יה

לובייה כל רצונותיי כל עם ישראל וכן

האנושות כולה אגודים בכלל אחד שהוא אהבת ה

כל הנפרדות היא תכסיס היצר שעליו נתגבר

מבלי לוותר על הפרטים מה אני מכון

בקטי מסיר מעצמי את כל רצונותיי הכוזבים

שסיגי לעמי על ידי דמיון קלוקל במשך חיי

הם אויבים אמיתיים להם נותן אני גת קריט

לעולמים מבטא בכך שאין להם שום מקום בנפשי

כן יש לאדם הרבה

דברים שהם

מוטים שאיין להם מקום אמיתי צריך לדעת

לכרות אותם

סילקה מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל

הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד עליהם אני

מקבל עליי להיות קשוב לעצמי ולסביבת

ולשאוף כל העת לרצות לתקנם בעייתם ו

במועדם

קרא זאת אומרת קרא זה גם הדין שמשאיר חותם

בתודעה חותם שלילי באדם

ואז אני רוצה בעצם לתקן את החותם השלילי

הזה וזה נקרא שהסדנה נהפכים לזכויות לכן

אני מבקש להתייחס

סדנות אחר מכפי שהתייחסתי אלהם

בעבר היום מתוך צוני לתשובה אמיתית יכול

אני לקבל את העצימות נפש לקרבה אמיתית

לבורא עולם יכול להפוך את כל זדונות

לזכויות מה זה הזדונות

בעצם מעבר לפשט זה כל החוויות

הקשות נגרמו הדם רגש רע כלפי הבורא כלפי

המציאות כלפי

עצמו צלקות

נפשיות אבל אם הוא

מצליח לתקן אותם הם נהפכים לאור עצום

ויותר מזה גדול פרדותיו של יצחק מכל

כספו וזהו של אבימלך ככל שיש יותר

זדונות האור

הרבה יותר גדול במצב המדון מה זה הזדונות

כל החסרונות אבל הגילוי הרגיל של החסרונות

מפריד אותי מהבורא לכן זה

זדון

אבל ראשה הכין וצדיק

ילבש למשל אדם היה חסרה לו אהבה הרבה שנים

וזה קרא לו את הנשמה אבל פתאום קיבל אהבה

אמיתית טהורה

טובה וגם יש לו כלי גדול ואמיתי להעריך

ולהכיל את האהבה הזאת זה ממתיק ומרפא לו

את כל הדינים

בלב ואת כל מה שהוא עבר אז ככה אנחנו

צריכים להגיע ביחסים עם הבורא שנזכה זה לא

פשוט דווקא אדם שעובד הרבה יותר קשה לו

לעשות את זה רימון אני מקבל ע עצמי את

עירת הרוממות

עירת הרומות האמיתית דיברנו על זה בפתח

לספר הזר השלים את זה שמה יש גם קטע שנקרא

הראה של כלבים וחתולים לא זוכר תראו

ביוטיוב

מקבל אני על עצמי את יראת הרוממות דיינו

יראה אמיתית יראת שמיים יראה מהתכלית מה

התכלית להיות מצד הנברא להגיע לדבקות

בבורא לא ראה שאני לא אקבל הגשמיות זה ראה

של

חתולים רואה אני את ריבוי מעשיי קרקים

לחלוטין בלדי הקשר לבורא עולם שהוא הבדאי

ראשוני אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף

למעלה מכל דעת בשכל אחר שיש בי ובאמת שאדם

עובד הוא רואה ש הוא מקיים אפילו מצוות

ואם הוא לא מרגיש את אהבת השם בפנים הוא

רואה שהוא רק לגמרי אפילו לעבודה אפילו

בדברים הרגילים

אבל צריך לעשות עבודה כדי להגיע בזה יש

מושג ן כפיה וחני

למה אז יש כמה הסברים אבל חשוב לי לדייק

את זה כי הרבה אומרים את זה לא נכון יש

כפייה בגשמי שמביא

לרוחני שמה כן יש כפייה אבל צריך לבחור

בכפייה הזאת כמו שאמרנו ב בשיעור על

יסודות בלימוד פנימיות

התורה כ כי רוחני זה בעצם אהבה התחברות

דוקו אז אין כפייה שמה למה כי זה

כיף בעל מנת להשפיע זה כיף כשאתה מתוקן

אבל כשאתה בקליפות אז זה לא כיף זה כפיה

אבל אומרים קופים אותו עד ש מה רוצה אני

משמע יש כפייה ברוחניות אז למה הרבה

מקובלים לאחרונה אומרים אין כפייה

ברוחניות כי הכוונה הם

מתכוונים שאל תכפה על אחרים את המעשה

החיצוני בלי הכוונה הפנימית חסר לך מה

לתקן בעצמך שבאת לתקן את כל העולם והם

לגמרי צודקים בזה לגמרי כי רוב האנשים מכ

אני עכשיו מעביר שיעור אז אני יכול להגיד

מה שבא לי אבל אני מדבר על זה בדיחות הכן

אבל מדבר על יחסים אנושיים רוב האנשים

מעבירים ביקורת על השני או על החברים שלהם

מטעם

גאווה זה אזה 90% גאווה היא במקרה

הטוב אין טעם חסר לך מה לתקן בעצמך או

שמנסים אפילו לכפות את החילונים לדברים

מסויימים זה גורם להם לשנע את הדעת אז

באמת אין כפייה

ברוחני אבל אם אדם

רוצה בוחר להתקדם לצאת מהקליפות להתקרב

לבורא אז פה יש כפייה ויותר מזה בלי כפייה

הוא אף פעם לא יגיע הרי כתוב נעשה ונשמע

לכן יש כפייה

ברוחניות למה כי מתוך שלא לשמע בא לשמע

אבל הוא צריך לבחור

בזה לכן יש כפייה בדרך לרוחניות אבל זה

צריך לבוא מתוך בחירה וההסבר היותר גבוה

אין כפיה ברוחניות כי כיף לך כשאתה

ברוחניות כי הרוחניות היא מהירה והיא

אלוקית ובגשמיות שזה הרצון לקבל לעצ

יש כפייה

כי כי האור לא מורגש שמה ועוד פירוש

אמרנו שמעטס

בזמנו שאין כפיה ברוחניות שהרוחניות זה

בחינת ההתלבשות אור ואם אין לי כלי אי

אפשר לכפו עליי לקבל את האור כי אין לי

מקום להכיל אותו או אם אין לי כלים דהשפעה

אני לא יכול לקבל את האור בגלל הצמצום לכן

אין כפיה ב רוחני אתה חייב להביא את הכלים

אז זה באופן כללי תפוח

בדבש דבש זה צד הדין צד הגוף לכן הוא גם

מתוק למרות שהוא בא

מהדבורה או מהצוף יותר נכון זה עובר דך

הדבורה כ זה בא להראות שזה בא בעצם

מהפנימיות בסופו של

דבר ממדרגת הרוח מכוח ההשפעה אבל בהתגשמות

שלו כרגע הוא דין

אז צריך להמתיק אותו בתפוח שזה בבחינת ג'

אבות ג' קווים הדבש לא הכוונה לדבש

הגשמיים כי בזה עושים את הסימן ויש כאלה

אפילו לשים סוכר כי הדבש הוא דין יותר מדי

גדול

אבל דבש זה סוג של תודעה סוג של הרגשה סוג

של תפיסת

מציאות ואת זה צריך להמתיק לא את הדבש

בצנצנת אבל דרך הצנצנת אנחנו מעוררים את

מה שאנחנו רוצים להגיע

אליו אבל לא לחשוב עשיתי עכשיו על הצנצנת

זהו אני מתוקן הכל טוב יהיה לי ברכה לא לא

לא זה רק סמל

סימון איזה עבודה אתה צריך לעשות במשך כל

השנה אז ה פ זה צד האישה גם מצאתי את

האישה מר ממוות

למה לא מצאתי טוב אלי אישה זאת אמרת יש פ

רצון את שתי הצ

אם אני ממתיק אותו

ברחמים אז לא מצאתי טוב אבל אם מידת הדין

פועלת אז מה רמי מוות כי זה מפריד מהגילוי

של

הבורא אז מה הכוונה להמתיק את הדבש שבתפוח

להמתיק את הלב באמונת אמת את כל החולי של

הדין העומד בפני עצמו מקבל על עצמי לרפא

על ידי שורשי האמונה הקממ בי כיהודי

בבחינת סמכוני באשישות רפי בתפוחים כחולת

אהבה אני ראש של דג דג זה דאגה כל אחד

והדאגות שלו אנחנו מדברים פה על ה או

רוצים לדבר על הדאגה האמיתית

שזה לאהוב אלוקים ואדם שאני לא הגעתי לזה

וזה התכלית ומה קורה לא על הדאגה שאני

מספיק פרנסה זאת אומרת זה גם חלק מהמערכת

זה חשוב אבל הדאגות האמיתיות זאת אומרת

שאני לא אוהב מספיק את עם ישראל שאני לא

מרגיש את הבורא ב רגע ורגע שאני מאוד

גשמי

אה לכן אני מכוון את נפשי להפוך את כל

הדאגות

איתן להיפגש בחיים או במציאות לפריה

ורבייה בנפשי זאת אומרת מהדאגות האלה אני

יגדיל את האמונה שלי אהפוך אותן לגדילה

לאמצעי לגדילה

והתעצמות אני לא פוחד מהם

אלא אני משתמש בהם כדי

להתקדם כדי לצאת

רדידות ראש של כבש ישראל זה אותיות לי

ראש מה הכוונה אני מקבל אחריות אישית על

תיקון האני במקום המוביל את נפשי אותו

מבקש אני לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר

לבורא יתברך ככ אחבר אתכ רצונותיה לאחדות

המולידה שלום

ואהבה סעודה לאחר הסימנים יוכל סעודתו

בשמחה כ מתחיל דרך חדשה עצמתית מנצחת

ושלמה אחרי כל הסימנים באים לסעודה שהסעד

זה סימן לקבלת

אורות וכמובן לכוון שאנחנו רוצים לזכות

לראות את סעודת המלך שזה כל המעדנים

הרוחניים האלוקיים שנמצאים בעולמות

הרוחניים שזה בעצם זאת אומרת נישואים

בעכברים או

בחולדות

ש נתנו להם כאילו את הסם את ה את החומר

הכימי במוח שגורם לתענוג על ידי פעולה

מסויימת שהם עושים והם בחרו לעשות את

הפעולה הזאת בלי הפסקה יותר מיחסי מין

יותר מלאכול יותר מהרבה דברים אמת הו

כמובן כי זה כמו לקבל חוכמה בלי

חסדים זאת אומרת אנחנו באמת רוצים טו אם

איינו יכולים רואים שגם הטכנולוגיה לא

לוקחת אותנו לשם אם אנו יכולים להרגיש את

הטעם של היוגורט בלי היוגורט

בכיף למה להתאמץ ללעוס או לרדת למכולת זה

מה שעושים בסמים בעצם אבל זה גם פוגע

והסברנו את זה במקום

המתאים

לכן הסעודה האמיתית זה בעצם סוג של קבלת

הרגשות ומוחים רוחניים כביכול כמו ששמים

מעוררים בלי שאתה צריך לאכול שניצל אתה

רואה את השניצל מעופף עם כנפיים של מלאך

אז בעצם ד זה כמו מיידע רוחני מידע נשמתי

שאני ניזון בנשמה שלי כי אתה יכול לעשות

סעודה עם אשתך ואתה רב איתה ושנה אותה

חלילה והלחם והשניצל לא עוזרים

לכם לכן הסעודה זה סעודה הרוחנית רק מה

הבורא הסתיר את הסעודה הזאת לגמרי לגמרי

לכן אנחנו עושים את הסעודה גם בשבתות אגב

ובימים טובים גם שיש עליית עולמות ויש

עניין מיוחד לעשות סעודה וגם בראשי חודשים

כדי שזה עורר בנו את היכולת להתחבר לסעודה

הרוחנית רק מה באמת אנחנו לא רואים כרגע

את הסעודה הרוחנית זה נכון אבל בגלל

שאנחנו

מכוונים כדי להגיע מתוך שלא לשמה לשמה

הסעודה הגשמית הזאת ממש בגלל שהיא מצווה

הא יכולה לעורר

בנו את הכלים לסעודה הרוחנית וחייב להאמין

שפרוט פותה מצטרפת לחשבון גדול לכן גם כל

שנה עושים את אותם חגים כי הם לא המטרה הם

רק באו לעורר אותנו ולהביא אותנו לחגים

הרוחניים כשנשיא את הפתיחת עיניים הזאת

בתורה נראה את הסעודה האמיתית וגם נוכל

לטעום אותה כרגע אין לנו את החושים לזה יש

לנו חושים לסעודה גשמית אין לנו חושים

לסעודה

הרוחנית כשאדם עולה במדרגות הרוחניות מסי

גוף רוחני מדרגה רוחנית יש הרי כמו שיש

גוף בהדמייה הגשמית יש גם גוף בעולם

העשייה הרוחני יש גם גוף בעולם היצירה

הרוחני ויש שם גם נשמה נפש רוח וכולי זה

גם על ההבדל שאמרתי בין סימן לסיבה שהגוף

הגשמי הוא סימן הוא לא סיבה אבל הגוף

בעולם העשייה הרוחני למשל הוא כבר הוא כבר

תוצאה הו כבר

סיבה לכן ואנחנו צריכים לסנכרן ביניהם

בצורה ההרמונית והנכונה לגרות את עצמנו

לעבודה

ובעצם התורה עשתה לנו את הסדר הזה בעל

הסולם מאוד אומר את זה אחד בלשונו שההלכה

מראה את השורשים העליונים ביתר דיוק זאת

אומרת כל ההלכות הגשמיות החיצוניות ממש

והמוזרות גם הם מאוד מדוייקות מאוד

אפילו על השורש

הרוחני אבל כגירוי

לכן זה גירוי מאוד

חזק אז

באמת אם אתה לא מרגיש מסופק עכשיו מהסעודה

בראש השנה וכן צריך להשתדל כי גם הגשמיות

היא חשובה פה אבל זה לא נורא למה כי באמת

זה לא הסעודה הגשמית רק תרגיל להשיג את

סעודת המלך

האמיתית בלי סמים

אבל בלי סמים אלא עם סם החיים סם התורה

למה התורה נקראת סם כי לוקחת את האדם מעבר

לזמן ומקום כמו שהסם כאילו עושה רק בצורה

קלוקלת אבל זה שם חיים לה כי זה מעלה אותו

מעבר לזמן ומקום אבל

בהשתוללות על סדר המדרגה האמיתי או גם

בקפיצות קוונטיות אבל עם אישור כאילו

מהמנהל וזה דבר שהוא

טוב אוקיי רציתי ללמוד מכתבי רבי נחמן

ברסל

ולא אז אנחנו רגע נעשה הפסקה קטנה ואז

נמשיך אני אשתה משהו כי אני קצת עייף

רגע שלום

וברכה בעזרת השם שתהייה שנה טובה ומבורכת

לכולנו והמאור שבתורה יחזיר אנו למותב

ונזכה לגילוי פנים דבקות שמחה

ואמת כתבתי לי כמה

נקודות על ראש השנה נדבר

[מוזיקה]

ם

ובעזרת השם נלמד

מעט מכתבי רבי נחמן מברסלב ברוח הפנימיות

והקבלה כדי לטבל מעט את הלימוד

‏ja

קבלהבל עני באחיות אישית לתיקון

העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן

ואמן אוקיי יש את הפסוקים שאנחנו

אומרים נוהגים להגיד לפני סימני ראש השנה

נראה איך אני מקצר את זה כמה שיותר שיהיה

ממוקד

ולהקל נוח צחן בעני השם נוח זה קו אחד

בעבודה אם הוא מצא חן בעני השם כל שכל

אנחנו שאנחנו בבחינת ג' קווים בשורש

יכולים למצו חן בעיני השם אבל התיקון

מתחיל מקו אחד אבל צריך להגיע לג' קווים

וחובה קו אחד זה כמו המעשה וג' קווים זה

כבר העבודה הפנימית עבודת

הכוונה יש את הפסוק ויזרע יצחק בארץ האי

וכו

מה זה אומר יצחק זה קו שמאל דין

גדול היא לא של יצחק אבל הוא הגיע לשלמות

ל100 ברכות וזה גם צריך לעורר בנו את

נקודת השלמות 100 שערים שער זה מלשון 10

10 ספירות

מלשון שיעור גם שיעור לימודי אבל גם שיעור

כמה אדם משאר את השלמות והדבקות בבורא

כי אמך מקור חיים באורך נראה אור כי אמך

מקור חיים באורך נראה

אור בקיצור זה

אומר שהבורא הוא השלמות הוא הכלל של הכל

ואם נהייה עמו בדבקות עמו ובקשר של השוואת

הצורה איתו

אז נראה אור דהיינו אור זה תענוג אהווה

חיבור וגילוי

אור זרואל הצדיק הוא לשאל אב שמחה הצדיק

זה בבחינת היסוד הברית הנאמנות הדבקות

במטרה וגם להצדיק את הבורא בעצם להצדיק את

הדין

ו אם נלך בדרך הצדיק בדרך האמת אז

בעצם נתחבר לפנימיות יז פעמים אומרים את

זה כי טוב זה בגימטריה

יז בבחינת עץ

החיים ויש את

הפסוק ואמרתם כל אחי ואתה שלום ביתך שלום

וכל אשר לך שלום זאת אומרת

להגיע להרמוניה הרוחנית

והשלמה של

דבקות ושל תיקון הרצון וזה אפשר רק דרך

השוואת

הצורה אבל

זאת

התכלית אנחנו

בדרך אבל צריך לזכור את

התכלית שהתכלית היא להגיע לשלמות לחיבור

ודבקות לעיתים זה נראה דמיוני או בלתי

אפשרי או אולי אפילו לא קיים אבל חייבים

להאמין ולהיות חזקים ולראות מעבר

לחומר צד הגוף שהוא מפריד

ומפרט מסתיר מתנו את השלמות דומה בניסוי

הקוונטיים שעושים במעבדה רגע שמנסים למדוד

את זה את החלקיק דהיינו למדוד צד הגוף צד

החלוקה צד הפירוד אז זה מתנהג כחלקיק הוא

לא מתק כמו קוונט כמו צד אחדותי צד שלם

אותו דבר נפש האדם רק מבחינה

נפשית צריכים את הכוח של האמונה שישמור

עלינו בצורה קוונטית מאוחדת ואחדות אבל

היות ואנחנו באמת עובדים מהגוף אנחנו

בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר

השלם נכון לכן שלום זה מלשון שלמות גם

מלשון שם לו זה לו

הצדיקים

אוקיי יש את הקידוש אחר

כך שזה כל קידוש זה עניין של הבדלה

התחברות קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם

קדושת למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו

היא בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר

החומר נשאר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר

דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה

האמיתית נטלים ידיים זה עניין של

טהרה ו שתה

מוציא לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו

החומר דלק שלו זה ג הוויות אבל כמובן הלחם

הוא לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך

הסימנים כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של

מוחים רוחניים שהם נמצא במציאות הנפשית של

האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות

מדיכאון וסוכרת אנחנו מדברים על הלחם

הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי

כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז

הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב

שהלחם הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו

לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל

לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו

מדגיש את הדבר

הזה כדי שהסדר לא יהיה חיצוני וגשמי

אלא אנחנו רוצים

באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם לכן אלה

דברים

חשובים

אוקיי אני אקרא מהר את הסימנים כדי שנוכל

ללמוד עוד

דברים מה אני מכוון בת

Belly in Personal Sisters for Amendment

Poor place leading my soul that I ask for

Discover is a faithful head through which I will connect to the Creator

Will be blessed and thus put all my desires for unity

Destidal peace and love artist

And Okay artist has the verses we

Say drivers say before New Year's Signs

We'll see how I shorten it as much as possible

Focused

And ease comfortable in the name of a comfortable name is one line

At work if he found a grace in the name of all

We are we are in the root lines

Can like the name but the repair

Starts from one line but have to reach jackets

And must be one line is like the act and jacks this

Already inner work

The intention has the verse and Yeriya Isaac in the island

etc

What does Isaac mean this is a leftist line

Big is not Isaac's but he came to perfection

To 100 blessings and it should also inspire us

Point of perfection 100 gates this tongue 10

10 counts

Incorporate study lesson but also a lesson

How much does a person leave the perfection and adherence to the Creator

That your mother's source of life seems to be light because your mother

A source of life in the length looks

Light in short this

Says the Creator is perfection is the rule of everything

And if we become with him with the adherence to him and the connection of comparison

The form with him

So look light that is a light this pleasure I would like

Connection and discovery

Light Zaruel righteous is to ask a joyful father of the righteous

This is in terms of element of the infectious loyalty alliance

With the goal and also justify the Creator to justify the

Law

And if we go the righteous way in the way of truth

Basically connect with the maiden times you say the

It is that good is in a gimmeter

Yaz in a tree exam

Life and there are the

The verse and you said all my brother and you hello your house peace

And all that you peace means

Reach the spiritual harmony

And the completion of

Adherence and the amendment of the will and it is possible only through

Comparing

The form but

this

The purpose we

On the way but have to remember the

The purpose that the purpose is to reach the integrity

And adherence to it sometimes seems imaginative or unwanted

Possible or may not even exist but must

Believe and be strong and see beyond

To the body's side material he separates

And a hiding specification died of similar perfection in experiment

The quantum that do in the lab is trying to measure

This the particle that is to measure the side of the body side

Distribution Side Side then it acts as a particle is

Does not happen as quantum as a unity side whole

The same human soul only distinguishes

Mental need the power of believing to be preserved

We boarded a united and unity quantum but

Since we really work from the body we

On the way we will work from the body but we will strive to come

Complete so peace is from the integrity of perfection too

From language to him this to him

The righteous

Oki has the other sanctification

So this is all sanctification is a matter of distinction

Loaning holy will be because I am holy

Saints up from sanctity means our holiness

Is in the Creator in comparing shape not in the material

The material remains a desire to get left for the craving left

Dean only we sweeten it and it is holy

The real handless hands is a matter of

Purity and drinking

Taking out bread this as the person's warmth is like

His fuel material is the be features but of course the bread

Is not the physical bread we operate through

The signs as I said but the bread is a kind of

Spiritual morals that are in the mental reality of

The person you can eat a lot of bread and die

From depression and diabetes we talk about bread

The spiritual only we need the physical stimulus

Anyway when it is a mitzvah and on top of the year then

The stimulus is very very clear but not to think

That the physical bread is the matter and I did it and that's it

No but without it I can't start either

To work then have to connect but why am I as if

Highlights the thing

This is for the order not to be external and material

But we want

Really reach Rosh Hashanah to really move forward

stuff

Are important

Okay I will quickly read the signs so we can

Learn more

Things what do i target a daughter

קבלה
מה לכוון

בתמר זאת אומרת לאיזה תודעה אני רוצה

להגיע או

שהתמרורים

אני את ליבי לשאוף לדרך עבודת הצדיק

ושמירת

הברית סביבה אני קושרת כל דרכי

עבודתי אתמר זה מבחינת מלכות בעצם והצדיק

זה

יסוד לוביה

לוביה כל רצונותיי כל אמות כל עם ישראל כן

כל האנושות כולה אגודים בכלל אחד שאוהבת

השם כל הנפרדות היא תכסיס שעליו היצר

נתגבר מבלי לוותר על הפרטים רק

שנייה הלוביה

רגע הלוביה אתם רואים זה נראה ככה

העליון כמו תרמיל כזה היה פעם סיפור ילדים

כזה עם תרמיל קראתי בגן פעם עם האפונים

בתרמיל אתם יודעים מה אולי נעשה את זה ככה

קודם אני אראה לכם את הגשמיות

קצת זה תמר סילקה תפוח

בדבש זה הלוביה הקרה הראש של

דג תמונות להמחשה בלבד זה הכרתי רימון

וראש של כבש

אוקיי בק תי מה אני מכוון מסיר מעצמי את

כל רצונותיי הכוזבים שסיגל י לעצמי על ידי

דמיון קלוקל במשך

חיי נותן אני להם גט קריטו לעולמים מוודה

בכך שאיין להם שום מקום בנפשי כן

הכרתי זה מה שנוהגים לזרוק אחורה זה מיצג

דברים שאני רוצה לכרות לגמרי ממני ה סילקה

למשל שזה

אחרי מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל

הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד על

אני מקבל עליי להיות קשוב לעצמי לסביבתי

לשאוף כל העת לרצות לתקנם תם מדם ה סילקה

למשל בשונה מה הכרתי זה משהו שאני מסלק

כרגע אבל אחר כך אני כן רוצה לעבוד איתו

פשוט כרגע אני לא אין לי את הכוח אבל

לכרתי זה משהו שני צריך לכות

לגמרי זה דומה

להבדל

למשל בין צמצום א' שלא יתבטל לעולם וצמצום

ב'

ש הדין שבו יגמר זאת

אומרת יש רצונות שנקרא מקבל ות לקבל כמו

שאומר בפסח הרבש

ש אפילו אם היה שם לא היה נגעל זאת אומרת

הרצון לקבל אין נו תקנה לכשעצמו רק שהוא

בדבקות ואהבה עם הבורא אז זה משהו שאני

צריך לכרות ממני כמו אמלק אבל סילקה זה

למשל לקבל בעל מנת שפיע שלעתיד לבוא זה

דבר טוב כרגע אגב גם זה אסור

לי כי אני

אשבר כרגע צריך להשפיע על מנת להשפיע או

לקבל על מנת להשפיע בדרך עלייה למי שבקי

בקבלה אז הם אבל אפילו אם בגשמיות

בפשטות יש דברים שאתה לא חזק מספיק עכשיו

לעשות אותם או נגיד אפילו דוגמה

פשוטה בן אדם רוצה יחס עם

אהבה יחסי אישות אוקיי שתתחתן כרגע תקפיא

את זה תעצור את זה אבל זה לא נגיד הנצרות

שאתה צריך לכרות את זה ממש לא רק רק

לבינתיים עד שתהיה מוכשר

קרא מבקש אני להתייחס אליום זנותי אחר

מכפי שהתייחסתי אליהם בעבר היום מתוך

רצוני לתשובה אמיתית יכול אני לקבל את

העצימות נפש לקרבה אמיתית לבורא עולם יכול

להפוך את כל סדנות ותה ל זכויות קרא זה

לקרוע את גזר דיננו זאת אומרת להפוך את

ה זדון לזכות שזה כמו תשובה מאהבה זה דבר

מיוחד

רימון מקבל אני על עצמי את עירת הרוממות

רואה אני את ריבועי מעשי כרכים לחלוטין

בלידי הקשר לבורא עולם שהוא הודאי הראשוני

אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף למעלה מכל

דעת בשכל אחר שיש בי רימון כאילו יש בו

הרבה כתוב הרשעים

שבך ריקנים מצוות כרימון מלאים צבות

כרימון כאילו הרימון אם אין לו את הכתר

שזה האמונה אז כאילו יש לו את כל המצוות

את כל המעשים אל הוא לא דבר שלם למרות שיש

לאדם כאילו את כל המצוות הוא מרגיש רג

בנפש למה כי הוא חייב את ההשגה הפנימית את

הכוונה לכן זה בא להראות שצריך את הכטר את

הירת

רוממות וזה מה שהרימון בא לעורר

בנו תפוח

בדבש מקבל אני על עצמי להמתיק את הדבש

בתפוח כן זאת אומרת הדיוק הוא כמו שוא

אומר בספר את הדבש בתפוח לא את התפוח בדבש

כי הדבש הוא הדין לא התפוח התפוח זה

החסד את כל החולי של הדין העומד בפני עצמו

אני מקבל על עצמי לרפא על ידי שרשי האמונה

בי

כיהודי ראש של דג דג זה

דאגה יש את ראש

הדאגות מכוון אני את נפשי להפוך את כל

הדאגות איתן אפגש בחיי לפריה או רבייה

בנפשי שיש לה דג כוח של פריה רבייה הם

משריצים הרבה להפוך אותם לאמצעי לגדילה

ואת העצימות איני פ חודד מהדאגות הן

הופכות להיות חומר הגלם שלי כן הדאגות

יכול להיות דבר

רע מאוד לכן אוכלים אותם בשבת או בחג זאת

אומרת אם הם לא תחת האמונה יכולות לגרום

לי לחרדות לשגע את האדם אבל אם הם חומר

גלם לאמונה אז האוכל דג ביום דג ניצל

מדג או ניצל מ איך אומרים את זה בחיצוניות

כל האוכל דג ביום

דג ניצל מדג כאילו דין גיהנום פלפלו על זה

אחר כך בגוגל

ראש של כבש מקבל אני באחיות אישית לתיקון

העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן ו

קבלה
אוקיי

לגבי הסדר ראש

השנה דיקו יפה ובאמת המקובלים סידרו את

הסדר זה

מנהג לא חייב אבל המנהגים יכולים לקדם

אותנו

יותר זאת אומרת מנהג ישראל תורה הוא אבל

הכוונה זה לא מחוייב מהתורה או משהו או או

מ

מחזלשת רבנו זה דברים ש המקובלים

תיקנו על פי השורשים הרוחניים

כמובן אז חשוב להבין

שה קודם כל הם אמרו יפה זאת אומרת סימני

ראש

השנה

למה יש הבדל מאוד מאוד דק

שדיברנו על זה בקליפ שנקרא מגילה רזה

לבניי ראו את זה שם הקליפ

חשוב יש טעות בתפיסה של

האנשים וזה חלק מה האבולוציה הרוחנית או

הבהמית

שבעצם הפעולה

הגשמית הם מתייחסים אליה בעצם בתור התוצאה

או הסיבה

הרוחנית למשל הנחתי

תפילין לא יכלתי חמץ בפסח שמרתי שבת עכשיו

קודם כל צריך לעשות את הפעולות האלה זה

נכון אבל אם באו לגרות את

התודעה אבל הם לא עצם הדבר אומר הזוהר יש

תריג יטין תרק פקודין למדנו את זה במקום

המתאים זאת אומרת כל כמן יש בזה הרבה

עובדים אבל בפשט של הדבר הפשט של הפנימיות

כל הפעולות

החיצוניות הם הם רק עצות הם עדיין לא עצם

הדבר את עצם הדבר אנחנו צריכים להשיג

בנשמה

בתודעה כמו שאמרנו שבת זה להגיע לשלמות

הפנימית של המנוחה של לראות את ההשגחה

האלוקית תפילין זה לעקוד את השמאל להיות

הפל הבורא אם הנחתי תפילין זה אומר שקעתי

את השמאל ממש לא אבל יש בזה פוטנציאל

לעורר בו לקוד את השמאל אז זה טעות בתפיסה

שעושים את הפעולות החיצוניות חושבים שהם

העצם הדבר וזה חלק

מהעניין של ההתפתחות בעצם רק העניין לא

להשאר שמה כל החיים אפילו יש קליפות שהם

אחראיות לתת אור והרגשה טובה בתורה ומצוות

החיצוניות כדי לקיים את המציאות באותה

צורה שיש קליפות שנותנות

אור בהדמיה הגשמית או בחטאים מסויימים או

בדמיונות אף אפילו כדי לקיים את זה כי זה

חלק תפורה של המטריקס בכל

מקרה יש הבדל בין סימן לסיבה כמו שאומר

בעל הסולם בתלמוד 10 ספירות בחלק א' לפני

שהוא מתחיל

לדבר

שהקול השתמשו בדברים האלה כסימנים בעלמה

לרמז על שורשיהם העליונים זאת אומרת מה

ההבדל בין סימן

לסיבה סיבה ותוצאה רוחניות הן דברים

מוכרחים זאת אומרת

הסיבה הרוחנית מחייבת את התוצאה

הרוחנית והתוצאה

הרוחנית מחוייב שתהיה בתמונה הסיבה

הרוחנית זה קצת למתקדמים אבל זה חשוב למשל

תוצאה

הרוחנית תפילין מהבחינה הרוחנית התודעתית

שלהם הם

מחייבים שיהיה לי את הכוונה הפנימית של

התפילין

אז אם השגתי את האור של התפילין

האלוקי זה אומר שהיה לי את הכוונה

הפנימית של המדרגה הזאת אז זה למשל סיבה

ותוצאה ברוחניות זאת אומרת הסיבות

והתוצאות הרוחניות

נמצאים בעולמות הביע הרוחניים שהם מעל

המטריקס מעבר לזמן

ומקום וכש צדיקים או בעלי השגה עולים

במדרגה ונעים בעולמות האלה דיין בסוגי

הרגשות והודעות האלה הם באמת פועלים ממקום

הסיבות והתוצאות

הרוחניות ואז השבת שלהם או החג

שלהם זה לא סימן זה לא גירוי אלא זה הסיבה

או התוצאה הרוחנית

ממש ובהתחלה זה כמו משחק ילדים אבל בלי

המשחק הזה לא כמו

ישש קודם תרג יטין ואחרי שאדם מתאמן בהם

טוב יגיע לטרק פקודין זאת אומרת יש את

חיצוניות המצוות שזה ההכנה

והגירוי ויש את פנימיות המצוות שזה המדרגה

הרוחנית עצמה שהיא מורכבת מאור וכלי מצורה

וחומר כמו למשל נתתי פרח זה לא אומר שאני

אוהב אבל זה אומר שזה בא לגרות בי את

התקווה שהפרי של האהבה

יוולד אז שתהייה לי את האהבה האמיתית

הטהורה מעבר לזמן והמקום זה נקרא שנתתי

פרח אמיתי ולא פרח גשמי אוקיי אז זה קצת

למתקדמים אז אני אגיד את זה בקצרה ונסיים

פה ונחזור לדברים היותר

קלים סימן לא מכייח את התוצאה אבל סימן

מתאים ו מובהק יכול לגרות אותי לסיבה או

התוצאה שאני רוצה להגיע אליהם אבל הוא לא

מחייב את

זה וזה כל הגשמיות היא ככה

עובדת

החוכמה היא להשתמש בסימנים המוק הנכונים

כדי לגרות טוב טוב את הפנימיות שאנחנו

רוצים להגיע אליה למה אני אומר גירוי כי

זה לא בעצם

מוכרח אבל אם זה סיבה או תוצאה זה מכריח

את

הדבר אבל בלי הגירוי אני לא

נפגש עם המקום

הפנימי לכן אנחנו צריכים קו אמצעי לעשות

את הגירוי הנכון בחוץ ולחפש את הסיבה

והתוצאה הפנימית בנפש בנשמה וזה סדר

העבודה לכן הדיוק הוא

יפה סימני ראש השנה כי זה רק סימן לאיזה

תודעה אני רוצה להגיע אבל האכילה הגשמית

עצמה היא בכלל לא העניין היא לא עצם הדבר

היא רק תרגיל לגרות את התודעה מה יהה עצם

הדבר שאני אשיג את המדרגה התודעתית הזי

תמר זה מדרגה רוחנית ראש של דג זה מדרגה

רוחנית

רגע ראש של כבש זה מדרגה

רוחנית קרטי כל דבר זה איזה תהליך רוחני

שאני צריך לעבור בתודעה זה לא איזה פרי

בחוץ אני משחק איתו אבל זה הדרך בעולם הזה

לעורר את הנקודה הפנימית וספציפית בגלל

שזה מנהגים שהמקום בעלי ההשגה סידרו לנו

יש בהם סגולה מאוד מאוד מיוחדת בראש

השנה אבל כל אחד תואם תמר אחר לפי הכוונה

הפנימית שלו לפי התודעה התודעה הרוחנית

שלו והעבודה שההוא עשה כל

השנה אז אם אני רוחני האם התמר הגשמי יהיה

לי יותר טעים מבחינת הגשמית האמת שלא אולי

בכמה אחוזים אבל האמת שלא זה לא ישפר לך

את החוש הגשמי כמו שמספרים לילדים אבל יש

לך חוש רוחני ויש תמר רוחני

כנגדו שאם אתה באמת תגיע למדרגה אז אתה

תטעם פשוט את את התמר הרוחני והוא וודאי

טעים וגבוה

ונצחי ולשם אנחנו רוצים להגיע

ויש בזה הרבה

מדרגות כל הגשמיות אבל היא רק גירוי כמו

שאמרתי בשיעורים המתאימים לתורה יש טעם של

עוף טעם של שניצל טעם של גבינות כל המוחין

האלה הם נמצאים בתורה הגשמיות היא רק

שמלים וגירויים קטנים או נעיר הוא

דקיק שבא לגלות לנו מה נמצא בתורה מה זה

התורה אבל לא הספר כאילו רק התורה הכוונה

מחשבת הבריאה המציאות הרוחני

ני אבל בגלל שזה דברים מאוד גבוהים אנחנו

מתאמנים בגן ילדים שזה העולם

הזה לכן לא לחשוב ששים את הסעודה וזהו זה

נגמר לא זה בא להראות לנו לאיזה תודעה

אנחנו רוצים

להגיע

אוקיי וככה כל המצוות האמת שהמצוות הם

מראות את השורשים העליונים ביתר דיוק כמו

שאומר בעל הסולם לכן הם מאוד מאוד חשובות

המצוות הגשמיות לגמרי אבל יש בזה גם סוג

של סכנה מה אבל זה סכנה שאיין ברירה היא

חלק מהעניין שהאדם יכול להיתקע שמה כי הוא

מסתפק בפעולה

החיצונית ואז הוא מרגיש שלם ואז הוא מפספס

את ההתקדמות הפנימית שהוא מחוייב להגיע

אליה לכן המקובלים הזהירים והזוהר הקדוש

ורבי שמעון בר יוחאי ותיקוני הזוהר לעסוק

בקבלה הזוהר ופנימיות התורה כי ולא

בחיצוניות התורה רק כי אז אתה נתקע בעולם

הזה במעשה החיצוני ולא מתקדם משמה נשאר כל

היום בכיתה א' מה שת עסק בפנימיות זה

מכריח אותך להיכנס פנימה לתודעה האלוקית

מעבר

לחומר מה העניין של סוד

השופר אז אני אגיד בקצרה כי יש בזה הרבה

עניינים השופר בא לעורר אותנו את האדם

השפר הזה מדרגת טבינה

קבלה
רשבי אומר כן לא ה לא הייתי מתעסק עם רשבי

לפני ראש השנה בכל

אופן אז זה

ה ספר מה זה אלי

כותב בספר צדיקים בינונים ורשעים זה

מדרגות כולם אגב נמצאות

באדם אין באמצע אלא בזמנים שונים אבל

כמובן כל אחד והתודעה שלו

מה שכן אנחנו צריכים לראות איך אנחנו

מביאים את עצמנו

להשקפה של אמיתית וטהורה שזאת השאיפה שלנו

מה יהיה אחר כך זה בעזרת השם הקדוש ברוך

הוא יעזור לנו עולים יורדים אבל צריך לבוא

עם שאיפה שלמה להיכתב בספר צדיקים אבל אם

האדם יבין את המשמעות של ספר צדיקים בכלל

לא ירצה להיכתב למה כי ספר צדיקים במובן

הגשמי אנחנו מפרשים שיהיה לנו טוב ברצון

לקבל ונקבל ברכות זה נקרא זה אפילו לא ספר

של רשעים אם נדבר במדרגה של חסידות גבוהה

ואמת

למה כי רשע זה מדרגה שהוא מבין שהוא רשע

שהוא רואה שהוא רצון

לקבל ואז הוא חותם את עצמו כותב את עצמו

למיטה מה הכוונה שהוא רוצה להמיט את

האגואיזם שלו אם הוא לא יעשה את זה מלמעלה

יעשו לו את זה כמובן אפילו מבחינה גשמית

לא רק ברוחניות כמו שרואים שאתה יכול לקחת

גם סמים ולגרד הנאות ובסוף אתה רק ואתה מת

מה מה זה מת האחיות הנפשית נגמרת אז תאכל

5000 קלוריות בסדר אתה מרגיש ריק למה כי

רשעים בחיים נקראים מתים למה כי הם בשינוי

צורה מהלוק ואז הכלי נפרד ונפסד ועוד הרבה

סיבות שלמדנו במקום המתי מה זה חתימה

לחיים מה זה חיים

או חיים זה נקרא דבקות מה זה דבקות השוואת

צורה אנחנו לא

באמת זאת אומרת מבינים את זה בשכל חיצוני

או שכל התורה החיצוני שזה גם יפה אבל

להבין את זה בשכל הפנימי זה אומר שזאת

ההשקפה התודעתית שלנו

זאת

כאילו כמו שאתה לומד משהו וה איך זה נקרא

נוירונים הקשרים

במוח מסתדרים בצורה הזאתי

שתוכל לתפעל את

הדבר יותר יעיל

הסינפסות נשמע כמו שם של

איזה מעניין הסינפסות מסתדרות יותר יפה

במוח ובצורה יותר יעילה אבל אתה צריך

כאילו לעשות את מה שצריך כדי שזה יקרה כי

ככה המציאות בוניה הדרך הפרטיים מגיעים

לכלל ואז הקשרים עובדים יותר טוב או הפוך

גם כמובן כשלא עושים נכון ואז אתה יכול

נגיד לנהוג יותר טוב לעשות ס ות יותר טוב

אותו דבר כביכול פה אבל לא מבחינה גשמית

מבחינת המוח

הרוחני צריך בעצם להתאמן מלשון אמונה אבל

אימון פנימי לחשוב בדרכי השפעה ובאמת אם

השנים ראש השנה עם

העבודה זה לא עניין של שכל טכני כי בן אדם

יכול לדקלם את כל הז וא באמת לא לא מבין

את את

העניין התודעה משתנה פשוט

התודעה חושבת

אחרת ולשם צריך

להגיע לאט לאט גם צריך שזה יהיה בתודעת

הלב לא הלב הפיזי זה רק סימן כמו שהלב

מזרים דם לכל האיברים ככה בעצם מדרגת

האהבה מאירה את כל הפרטים

אבל התודעה מחולקת לראש

וגוף אז לפחות את הראש

לתקן או להגיע לשאיפה וזה פנטסטי אם נעשה

את זה טוב זה כבר מצוין ולאט לאט גם נוריד

את זה ללב בבחינת יהושע אבל לפחות שנעשה

את זה

בהשקפה וזה הדבר חשוב וזה נקרא חיים מה זה

חתימה

לחיים להשוואת הצורה אבל האדם רוצה לחתום

על הרצון לקבל לעצמו הגשמי אז זה תלוי

בהתפתחות

שלו אבל ספר צדיקים מי רו להיות צדיק מי

רוצה להיות

צדיק לא אנחנו כן רוצים אנחנו יהודים

סליחה יש לנו נשמה של יהודי רק באמת זה

נקודה נכון מחט אדם הראשון ועוד הריביות

של הגלגולים

שלנו זה באמת נקודה אבל אם נלך לראש ה ראש

הראשים זה נקרא מחשבת הבריאה אז

באמת המדע באמת אומר אומנם הוא לא מבין את

זה באמת כי הכלי מידה שלו מאוד מוגבלים

והם במסגרת התודעה הגשמית של הנפש הבהמית

של נתונים לחוקי הפיזיקה של חמש חושים אבל

באמת האדם המדע כאילו רואה במפץ הגדול

נגיד לא היה זמן

וכולי

א לפני המפץ הגדול סליחה וזה נכון זאת

אומרת

ב מצב האמיתי מחשבת הבריאה בקטר ד אינסוף

כבר מונח שמה

התכלית היא משמשת כוה ממש כי אין

זמן זאת אומרת העני האמיתי שלנו זה אני

אוהב פשוט בדותה האחרונה כדי שנבוא לזה

מצידנו זה מאוד מאוד מוסתר באמת מיליארדי

שנות אור הייתי אומר אבל אבל אפשר גם לטפס

זאת

אומרת

א אתם רואים האנרגיה הפלה מנצחת את ה

כבידה של הרצון

לקבל אז אתם רואים התכלית עובדת עלינו אם

נרצה או לא נרצה גם מאחורי הכלאים גם בלי

שרואים

אותה

לכן זה אחתי מלחיים אגב למה אנחנו אומרים

לחיים ביין אז בשונה

מהגויים שאומרים לחיים כאילו

תענוג אז הלחיים של היהודים ז היות

והתענוג

שהיין מסמל את החוכמה את קבלת התענוג

שתייה זה מביא למיטה למה כי התענוג מפריד

אותי מהבורא למרות שאני חושב אחרת אבל הוא

מפריד אותי אם הוא לא לשם שמיים אז לכן

אנחנו אומרים לחיים כדי נזכור שזה בא כדי

להידבק בחיי החיים שזה הקדוש ברוך

הוא אוקיי מה עוד כתבתי לי פה נקודות

‏h a

קבלה
נתחיל

לגבי ראש השנה מה זה ראש

השנה ראש זה הכלל מה שמתחילים ממנו כמו

נקודת ההזרעה שאדם רוצה להוליד

הפוטנציאל שנה זה מלשון

שינוי מלשון שנות אורגה זאת אומרת מה אני

איזה שינוי ותנועה ו תיקון ועבודה אני

בעצם רוצה לקבל על עצמי במהלך השנה שנה זה

גם בחינת המלכות גם מלשון לשנות על הדבר

מלשון

נשמה זה נקרא יום הדין ואם ככה נטבל מעט

בחסידות אני קצת עייף אבל בדרו מיתא זירן

פין גם בדרומ מיטה לא או שזה

בפורים או שהשפה מהירות או לא

זוכר למה זה נקרא מידת הדין יום

הדין אז יש הרבה פירושים והפירוש הרגיל

ועוד פירוש כי אדם בא בדין לבורא אני רוצה

ליהנות להיות מאושר ושמח ואני לא טב ולא

טוב לי אני רוצה אור בתורה ומצוות ואני

מרגיש יובש אני רוצה אפילו פרנסה גשמית

ובריאות

גשמית ואיין לי אז האדם בא בדין לבורא מה

זה דין השתוקקות הרצון של האדם

אבל היות והרצון הוא אמצעי להתחברות קשר

ואהבה אז האדם צריך להמתיק את הדין הזה

וזה לא פשוט כל אחד יש לו דין אחר י יש לו

דין של אגו ויש מישהו שהוא במדרגה תודעתית

נפשית פנימית יש לו דינים יותר גבוהים כל

אחד בא עם העבודה שלו בעצם ויש הרבה

עבודה כל אחד בדרגתו אפילו האדם הפשוט

ביותר אך עם זאת עיקר הדבר ניכר בבעלי

עבודה פנימית על דרך לשמה שבזה בעיקר אנו

הסקינים או לפחות הלא לשמה המביא

לשמה ושם הורגש דין גדול כי רוצים שאדם

יתקן יותר מכיתה א' באמת הרבה מבני

העולם וזה עניין של אבולוציה תודעתית

וחשבונות של ההשגחה בקושי את עצמנו אנחנו

מבינים אבל הרבה מבני העולם נשארים בכיתה

א' מה הבחינה

הזאתי אבל כל אחד וההתקדמות שלו תפקיד עם

ישראל או בחינת ישראל

שבאדם לקחת אחריות אישית ולמהר את

התיקון יש את העניין שדנים את האדם מלמעלה

אז כמובן כמו שאמרו הרבה רבנים בשם הקבלה

ואמרו יפה שלא הכוונה ל דברים חיצוניים או

אנשים ישבים זה סיפורי ילדים אלא הכל

בתודעה של האדם אבל עם זאת

דיקנוף על עוונותיו ואם לא דנים אותו

מלמעלה ולהעלות את העראה לשורשה וכולי

הסברנו את זה בתחילת התורות אם האדם לא

עושה את ה את הדין

מצידו הבית דין זה בעצם השכל אפילו שכל

התורה שבאדם יש גם מדרגה יותר גבוה כמו

אמונה כמו פנחס שזה אפילו מעל הבית דין

אבל בפשטות הבית דין זה שכל התורה שבאדם

והוא דן

עכשיו כמובן יש גם את השכל הבהמי זה תלוי

במדרגה אבל נדבר מהמקום הראוי כמו שאמרה

הגמרא תורת דיברה מבני אדם

לכן הבית דין הזה זה בעצם בתודעה של האדם

מה זה התודעה יש לזה הרבה הסברים הזמנו את

זה בקורס קבלה למתחיל השלים את זה שמה

בפשטות לעניין שלנו התודה זה דרגת תפיסת

ופירוש המציאות שהאדם צוי

בה עכשיו אז אם האדם לא מפעיל את הבית דין

שבתוכו אז יש בית דין מלמעלה זה כוחות

שפועלים לו על התודעה באופן אוטומטי שאם

הוא לא עושה את העבודה הפנימית לפרש את

התודעה נכון ולבדוק את עצמו ובעיקר את

כוונת ליבו ואת העבודה הפנימית שלו ואת

עבודת השם ואת אהבת הזולת זאת אומרת רוב

בני העולם חושבים שהבית דין זה על מעשים

חיצוניים אבל האמת שזה לא זאת אומרת לא

באופן ישיר לפחות כי בודקים את הלב רק מה

יש מעשים שהם מביאים אותך ללב לכן הם חלק

מהמכלול אבל הבית דין זה ל הלב אבל לא על

הלב החיצוני על הלב זה אומר כמה באמת

השפעתי מטעם השוואת הצורה ודבקות בהשם ולא

מטעם אהבה עצמית זאת אומרת יכול להיות

שאני משפיע עם כים מצוות אבל זה מתוך אהבה

עצמית עכשיו בראש השנה רוב בני העולם

בודקים את המעשה

החיצוני אבל לא את הכוונה הפנימית למה

עשיתי את זה ודרך האמת שכמובן כולם

חיייבים להגיע אליה בסוף ואיין תיקון אחר

כמו שאומר בזר שיר

השירים בדרך האמת אנחנו אומרים בדרך הקבלה

החסידות פנימיות חוכמת הנסתר ומה

שתרצו שבעצם אנחנו מתמקדים על בדיקת

הכוונה הפנימית והרגש

שבאדם ו שאדם בודק אותו באמת באור התורה

הוא רואה שכוונתו לא כזו תורה כמו שהוא

חושב או שמלמעלה נותנים לו עוד קליפות

לתקן ואז האמונה הקודמת שלו לא מספיקה לו

צריך להבי לאמונה יותר גדולים להרים את

המשקל ואת השריר של האמונה בצורה יותר

חזקה בכל אופן אז הבת דין זה בתודעה של

האדם הוא בוחר באיזה ספר להיות ספר זה

ספירה ספירה זה הצורה של הרצון כמו שאומר

בתלמוד 10 הספירות דיינו באיזה תפיסת

מציאות להיות בעיקר מדובר על תפיסת מציאות

הפנימית כי יכול להיות שאתה במסיבה עם מלא

נשים ואוכל ואתה בדיכאון ובודד כי התפיסה

הפנימית שלך מקולקלת לכן התורה עוסקת

ישירות בתודעה היא בכלל לא מדברת מהדבר

החיצוני רק לעניין הגירוי שזה נקרא תורה

ומצוות יש לזה גם השלכות חיצוניות ואנחנו

חיים בעולם הזה ובדרך כלל זה גם מה

שמעניין אותנו אבל דווקא פה צריך להיכנס

לנקודה הפנימית בראש השנה לא לדבר

החיצוני ידוע גם מובא בזוהר אפילו

החיצונים לומדים את זה שלא לבקש על פרנסה

לא זה כאילו להתמקד במ ת

המלך בכל אופן כמו שאומר שמסוכן ככלבים

בבתי כנסיות וכולי אבל זה לא המקום להסביר

את זה רשבי אומר כן לא לא הייתי מתעסק עם

רשבי לפני ראש השנה בכל

אופן אז זה

ה ספר מה זה לי

כותב בספר צדיקים בינונים ורשעים זה

מדרגות כולם אגב נמצאות באדם

אין באמצע אלא בזמנים שונים אבל כמובן כל

אחד והתודעה

שלו מה שכן אנחנו צריכים לראות איך אנחנו

מביאים את עצמנו

להשקפה של אמיתית וטהורה שזאת השאיפה שלנו

מה יהיה אחר כך זה בעזרת השם הקדוש ברוך

הוא יעזור לנו עולים יורדים אבל אז צריך

לבוא עם שאיפה שלמה להכתב בספר צדיקים אבל

אם אדם יבין את המשמעות של ספר צדיקים

בכלל לא ירצה להיכתב למה כי ספר צדיקים

במובן הגשמי אנחנו מפרשים שיהיה לנו טוב

ברצון לקבל ונקבל ברכות וזה נקרא זה אפילו

לא ספר של רשעים אם נדבר במדרגה של חסידות

גבוהה ואמת

למה כי רשע זה מדרגה שהוא מבין שהוא רשע

שהוא רואה שהוא רצון

לקבל ואז הוא חותם את עצמו כותב את עצמו

למיטה מה הכוונה שהוא רוצה להמיט את

האגואיזם שלו אם הוא לא יעשה את זה מלמעלה

יעשו לו את זה כמובן אפילו מבחינה גשמית

לא רק ברוחניות כמו שרואים שאתה יכול לקחת

גם סמים ולגרד נאות ובסוף אתה רק ואתה

מת מה אתה מה זה מת האחיות הנפשית נגמרת

אז תאכל 5000 כלות בסדר אתה מרגיש ריק למה

כי רשעים בחיים נקראים מתים למה כי הם

בשינוי צורה מהאלופות ואז הכלי נפרד ונפסד

ועוד הרבה סיבות שלמדנו במקום המתים מה זה

חתימה

לחיים מה זה חיים

או חיים זה נקרא דבקות מה זה דבקות השוואת

הצורה אנחנו לא

באמת זאת אומרת מבינים את זה בשכל החיצוני

או שכל התורה החיצוני שזה גם יפה אבל

להבין את זה בשכל הפנימי זה אומר שזאת

ההשקפה התודעתית שלנו

זאת

כאילו כמו שאתה לומד משהו

וה איך זה נקרא נוירונים הקשרים

במוח מסתדרים בצורה

הזאתי שתוכל לתפעל את

הדבר יותר יעיל

הסינפסות נשמע כמו שם של

איזה מעניין הסינפסות מסתדרות יותר יפה

במוח ובצורה יותר יעילה אבל אתה צריך

כאילו לעשות את מה שצריך כדי שזה יקרה כי

ככה

הדרך הפרטי מגיעים לכלל ואז הקשרים עובדים

יותר טוב או הפוך גם כמובן כשלא עושים

נכון ואז אתה יכול נגיד לנהוג יותר טוב

לעשות ספורט יותר טוב אותו דבר כביכול פה

אבל לא מבחינה גשמית מבחינת המוח

הרוחני צריך בעצם להתאמן מלשון אמונה אבל

אימון פנימי לחשוב בדרכי השפעה ובאמת עם

השנים ראש השנה עם

העבודה זה לא לא העניין של שכל טכני כי בן

אדם יכול לדקלם את כל הזור א הוא באמת לא

לא מבין את את העניין ה התודעה משתנה

פשוט התודעה חושבת

אחרת ולשם צריך

להגיע לאט לאט גם צריך שזה יהיה בתודעת

הלב לא הלב הפיזי זה רק סימן כמו שהלב

מזרים דם לכל האיברים ככה בעצם מדרגת

האהבה מאירה את כל הפרטים

אבל התודעה מחולקת לראש

וגוף אז לפחות את

הראש לתקן או להגיע לשאיפה וזה פנטסטי אם

נעשה את זה טוב זה כבר מצוין ולאט לאט גם

נוריד את זה ללב בבחינת יהושע אבל לפחות

שנעשה את זה

בהשקפה וזה הדבר חשוב וזה נקרא חיים מה זה

חתימה על חיים להשוואת הצורה אבל אדם רוצה

לחתום על הרצון לקבל עצמו הגשמי אז זה

תלוי בהתפתחות

שלו אבל ספר צדיקים מי להות צדיק מי רוצ

להיות

צדיק לא אנחנו כן רוצים אנחנו יהודים

סליחה יש לנו נשמה של יודי רק באמת זה

נקודה נכון מחת אדם הראשון ועוד הריביות

של הגלגולים

שלנו זה באמת נקודה אבל אם נלך לראש ה ראש

הראשים

זה נקרא מחשבת הבריאה אז באמת המדע באמת

אומר אומנם הוא לא מבין את זה באמת כי

הכלי מידה שלו מאוד מוגבלים היות והם

במסגרת התודעה הגשמית של הנפש הבהמית

שנתונים לחוקי הפיזיקה של חמשת חושים אבל

באמת האדם המדע כאילו רואה במפץ הגדול

נגיד לא היה זמן

וכולי

א לפני המפץ הגדול סליחה וזה נכון זאת

אומרת

במצב האמיתי מחשבת הבריאה בקטר ד

אנסוף כבר מונח שמה

התכלית היא משמשת כווה ממש כי אין

זמן זאת אומרת העני האמיתי שלנו זה אני

אוהב פשוט בדותה האחרונה כדי שנבוא לזה

מצידנו זה מאוד מאוד מוסתר באמת מליארדי

שנור הייתי אומר

אבל א אבל אפשר גם לטפס זאת

אומרת

אה אתם רואים האנרגיה אפלה מנצחת את

הכבידה של הרצון

לקבל אז אתם רואים התכלית עובדת עלינו אם

נרצה או לא נרצה גם מאחורי הכלים גם בלי

שרואים

אותה

לכן זה חתימה לחיים אגב למה אנחנו אומרים

לחיים ביין אז בשונה מהגויים

שאומרים לחיים כאילו

תענוג אז הלחיים של היהודים זאת אומרת

היות והתענוג

שהיין מסמל את החוכמה את קבלת התענוג

שתייה זה מביא למיטה למה כי התענוג מפריד

אותי מהבורא למרות שאני חושב אחרת אבל הוא

מפריד אותי אם הוא לא לשם שמיים אז לכן

אנחנו אומרים לחיים כדי נזכור שזה בא כדי

להידבק בחיי החיים שזה הקדוש ברוך

הוא אוקיי מה עוד כתבתי לי פה

נקודות עצית

בחירה לפי הקבלה
שלום וברכה מה

שלומכם יש בחירה או אין בחירה נושא מאוד

מורכב שכולם מדברים

עליו וכולם גם מבלבלים אותו האמת הרבה

אומרים אין בחירה כי הרי הקדוש ברוך הוא

עושה

הכל הרבה אומרים כן יש בחירה אז מה מה

האמת אז נעשה בזה סדר בקצרה מה

שנוכל יש בריירה טבעית נקרא לזה ויש בחירה

אנחנו לא באמת מבינים את הקונספט של בחירה

אנשים אומרים בחירה על הרבה דברים וזה

בכלל לא

בחירה אז מה המשמעות של הבחירה אז נתחיל

מלמטה יש במציאות זה נקרא אין עוד מלבדו

השגחת הנצחיות זה בחינת עולם האצילות ויש

השגחה של שכר

ועונש זה מצבים של תפיסת

מציאות

עכשיו באצילות זה נקרא ד מלבדו ובעולם

ביעה זה נקרא שכר ועונש שתי המציאות

נכונות

אגב עכשיו אומרים שלפני המעשה יש בחירה

ואחרי המעשה אין

בחירה תכלית יש בחירה או אין בחירה מה זה

לפני יש ואחרי אין אלא צריך להבין קודם כל

שבחירה זה לא עניין של מה שייקרה בחוץ לא

עליך המלאכה לגמור בחירה זה התנועה הנפשית

שהאדם עושה בתוכו הבחירה שלנו זה בעיקר

להתחבר ולהשתתף במה שקיים ממילא זה לא

שאנחנו יכולים לבחור מה שבא לנו אלא

הבחירה היא מוגדרת ובחרת בחיים עכשיו אני

אסביר מה זה הברירה הטבעית שדיברתי עליה

זאת אומרת רוב האנשים הם לא פועלים יש להם

בחירה אבל הם לא מפעילים מפעילים את נקודת

הבחירה שלהם למה כי הם פועלים לפי ברירה

מה זה אומר ברירה אני בור מה יגרום לי

יותר תענוג הגלידה או הבמבה לפי מה אני

מחליט לפי הרשימות שיש בי לפי הטבעים ש

קיבלתי מלמעלה או מגלגולים קודמים לפי

החלטות קודמות לפי תנאים של סביבה שהשפיע

עליי אז רוב מה שאנחנו אומרים בחירה זה

בכלל לא בחירה אלא זה נקרא בריירה אני

בורר מה יגרום לי ליותר תענוג וזה לא

בחירה אלא זה כמו אהבת דגים אני אוהב את

אני אוהב את עצמי דרך הדגים אז הבחירה זה

מילה שהשתבשה בפי

האמון אז קודם כל הבחירה היא בשתי דברים

הוא אומר בעל הסולם שהבחירה היא

בסביבה ולמהר את הזמן זאת אומרת זה לא

שאנחנו יכולים לבחור מה שבא לנו יש תכלית

לבריאה היא מאוד מסודרת הבחירה שלנו זה

איך

לגלות ובאיזה מהירות לגלות את התכלית הזאת

זאת אומרת הבחירה שלנו להיות שותפים במה

שממילא קורה אז אז האנשים יגידו אה אבל

אין עוד מלבדו הבורא עושה הכל אז אין לי

בחירה סבבה יש לך בחירה לראות שאין עוד

מלבדו יש לך בחירה לבחור שהבורא עושה הכל

אז זה גם בחירה אבל זה באמת משהו שלא נתפס

יש פה זבובים זבוב מלשון זוז

מוות אוהב לבוא

לפסולת יש לך

בחירה זאת אומרת הבחירה זה מצב תודעתי זה

גם לא הבחירה זה לא מה שייקרה בחו

יכול להיות שבחרתי שיקרה ככה ולא קרה

אוקיי אבל הבחירה זה לא התוצאה הבחירה זה

לאן אני כיוונתי את הנפש ואיזה כלי בניתי

התוצאה זה שייך לצד האור זה שייך לבורא

לכן גם אם בחרתי משהו וזה לא קרה זה לא

ביטל לי את הבחירה כי אני בחרתי הבחירה זה

התנועה הנפשית שלי להיות שותף לדבר לכן

ההבדל בין ברירה לבחירה ברירה זה בתוך

הטבע של הרצון לקבל בולצ כאילו יש את

הסרטון על האבולוציה תראו את זה בפני עצמו

אבל הברירה הטבעית מה תהליך של התפתחות

של מה שגורם

לשידה יש בזה מן האמת אבל זה לא מה שבאמת

מפתח זה רק בעיניים החיצוניות מה שמפתח

באמת זה לא החזק סורד זה הפנימי התכליתי

שורד זאת אומרת מה שמבטא את התכלית בצורה

הכי גבוהה זה מה שיסוד הדינוזאורים זה לא

היה התפקיד שלהם היו יצורים לפני שהם לא

מבטאים את מצב התיקון אז הם לא שרדו למה

היה צריך שהם יתגלו כי גילוי הקלקול הוא

חלק מההכנה לתיקון ר ש העולם יכול להתקיים

במידת הדין הקדים את מידת הרחמים מידת

הדין זה נקרא אגואיזם מידת הרחמים זה

הנתינה אבל אם לא היה לי אגואיזם לא היה

לי על מה להכיל את הנתינה זה לא חוכמה

נתינה זה לא נקרא שאני לא רוצה כלום מה

החוכמה אני רוצה הרבה ואני מוותר על זה זה

נקרא נתינה שפלות זה לא להיות מסכן אני לא

רוצה כלום אני סמרת רצפה לא לא שפלות זה

שאני רוצה הרבה ואני מוותר על דעתי מתוך

ענווה ואני שמח

מהשפל אז נחזור למה שהתחלנו לדבר

ברירה זה בגשמיות מה שקוראים כאילו בחירה

זה לא בחירה זה ברירה אני בורר מה ימלא לי

יותר את הרצון לקבל לפי הרשימות שיש לי

ומה זה בחירה הבחירה זה מעבר לחומר זה

באמת משהו ש קסם זה פלא אהבה זה בחירה למה

כי זה בלי סיבה בלי זה מעל ה בלי הגיון

מעל

ההגיון השפעה זה גם סוג של בחירה כל

העניין של האמונה של התצורה של ההשוואה

תצורה לבורא רק שמה הבחירה אמיתית זאת

אומרת הבחירה שלי זה לאהוב להגיע להשוואת

הצורה

בחומר הבחירה היא מאוד מוגבלת כי החומר

מגיע מלמעלה איך להתייחס לחומר איך לפרש

אותו בתוכי

שם יש לי בחירה באופן כללי יכול להיות שיש

גם בחירה כללית קצת בדברים החיצוניים נתנו

לנו קצת לשחק עם זה אבל זה לא ממש בחירה

הבחירה האמיתית היא רק במציאות הרוחנית

בפנימיות והבחירה יותר גדולה היא לא בזמן

ההסתרה אלא בצדיקים דווקא בזמן הגילוי הם

בוחרים איך אם הכל גלוי לי איך אני אבחר

בדיוק זה בחירה אמיתית למרות שהכל גלוי לי

אני בוחר זה הפלא הגדול זה כמו חומר ואנטי

חומר אבל כרגע אנחנו לא חזקים לזה מספיק

אז אנחנו מתאמנים על הבחירה בזמן ההסתרה

לכן נסכם יש בחירה הבחירה זה למהר את הזמן

שזה מצד הזמן ובחירה בסביבה שזה כמו

הדמיון המקום זה שתי הבחירות של האדם

הרכבת נוסעת הבחירה

שלך להצטרף לרכבת ואתה יכול קצת לשחק

בתנאים אבל הבחירה האמיתית היא בכוונה

הפנימית לאהוב להיות שותף למה שממילא קורה

אבל אם זה ממילא קורה אז אין לי בחירה לא

לא

דווקא למרות שזה ממילה קורה ואני בכל זאת

יכול לבחור בזה זה המעלה

הגדולה כי

הבחירה זה לא דבר חיצוני זה משהו שקורה

בנפש זה כמו שלמרות ש אני רואה שהבורא

מנהל את העולם אני בוחר לאהוב אותו למרות

שאני רואה שאין עוד מלבדו הוא הכוח שמניע

את הכל כמו האנרגיה שם אדם מחפש האנרגיה

אחדותית שזה בעצם מחשבת הבריאה מה שמניע

את הכל ומאחד את הכל אבל הם לא ימצאו את

זה בגשמיות כי גשמיות היא מוטת את מקום

הפירוד אבל נותנים להם קצת רמזים בכל מקרה

למרות שהבורא אין עוד מלבדו והוא מנהל את

הכל אני בוחר לגלות את זה וזה לא שול לי

את הבחירה להפך אני בוחר לראות שאין עוד

מלבדו אבל איך אנשים אומרים אה אין בחירה

הבורא עושה את הכל מזיז את הכל וגם לוקחים

את זה למקומות מאוד

חיצוניים עכשיו מה ההבדל בין בחירה של

אהבה לבחירה של שכר ועונש בחירה של שכר

ועונש זה זה לא שאין שכר ועונש כמו שאנשים

אומרים זה לא נכון יש שכר ועונש בעולמות

התיקון תשים את היד באש בוא נראה אם אין

שכר ועונש אתה תרגיש את האש טוב מאוד

ככה זה גם ברוחניות שים את עצמך באש

התאווה תשרוף

אותך ככה כל הגשמיות

בנוייה לכן הבחירה האמיתית בהתחלה היא

בשכר ועונש שזה נקרא עבודת הבירורים של

עולמות ביאה אבל אני בוחר בעבודת הבירורים

זה נקרא דרך תורה יש בעיתה מלשון בעיתה גם

שבועטים בבן אדם ויש אחישנה מה זה אחישנה

למהר את הזמן למהר את תהליך ההתפתחות תראו

את הסרטון שהסברנו מה זה דת דת זה דרך

תורה דרך תיקון למה כי היא מביאה לחוש

הכרת הרה ה מביאה להתפתחות זה בעצם הדעת

היהדות היא דעת רק לא דעת חיצונית היא גם

דעת פנימית כי הדעת זה גם דעת תורה דרך

תיקון וכן על דרך זה

לכן בהתחלה יש את הבחירה של שכר ועונש זה

בעולמות ביע וכשאדם עולה לעוד מדרגה

וזה גם בחירה של עירת רוממות יותר הייתי

אומר למרות שהכל מטעם אהבה ובדרגה הגבוהה

יותר זה נקרא כמו שבת זה בחירה של אהבה זה

נקרא השגחת

הנצחיות אני מגלה שאיין עוד מלבדו אבל אם

אני לא אפעל בימות החול בהשגחה של שכר

ועונש אני לא יבוא לא יתנו לי לגלות שאיין

עוד מלבדו זה שאין עוד מלבדו זה ברור אבל

זה לא השאלה אם אין עוד מלבדו האם אני

יודע ואני מרגיש את זה זה השאלה ואם אני

לא אפעל בשכר

ועונש אז יהיה מוסתר לי אבל מצד שני

ההשגחה היא לא נותנת לאדם חבל חופשי היא

זה נקרא מלכות שמים מידת הדין היא מקדמת

את האדם לתכלית אם האדם לא יבחר בזה

המציאות תכוון אותו כדי שהוא יבוא לבחור

בזה אבל היא לא יכולה לבחור

במקומו כי כל המהות של

ה בריאת

העולמות בריאה זה לשון מושאלת כן כי לפני

העולם כבר נברה זה נקרא מלכות אינסוף

הכוונה לבריאת עולמות התיקון בריאה זה

עניין של התחדשות של אמונה כל העניין של

העולמות שייצאו הרי היה מספיק להישאר

באינסוף זה כדי לעשות את התיקון של האהבה

שלא תלוייה בדבר יתר

דבקות שמה התחילה הבחירה

הראשונית זה נקרא משביעים את הנשמה למד את

זה בתניה

אה למה משביעים אותה אז זה תראו את זה

בתניה

הסברנו בכל

אופן אז האדם אם הוא לא יפעל את הבחירה

שבו או יפעל את הברירה מטעם הבחירה ועיקר

הבחירה היא בדבר הרוחני באהבה בנשמה

בפנימיות בנפש בחיצוניות זה יותר ברירה

אני בורר מה ימלא לי את הרצון של הבהמה

שבי על פי הטבעים שבי על פי הרשימות וכולי

אז זה לא באמת בחירה אבל אם אני מצרף את

הבהמה שבי גם שהיא תשמש את צד האדם אז זה

גם

בחירה לכן הבחירה האמיתית זה לאהוב זה

להיות שותף אתה לא הבורא אתה לא מנהל את

העולם אבל אתה יכול לבחור להשתתף בפלא

שהוא עשה ובזה הוא נתן בחירה מלאה יותר

מזה הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים יראה

זה נקרא אור חוזר זה ה יתר דביקות טוב

שנזכה בשרות טובות שנזכה לבחור

נכון יש עוד עניין

שה יש את הקיום שבא מלמעלה ויש את השכלול

נקרא זיווג תדיר ולא פסיק וזיווג

לפרקים והרבה מהקיום הוא בא אוטומטית אין

לאדם בחירה בזה כמו הגלקסיות הכוכבים

טבעים מסויימים באדם אבל

בשכלול בהתפתחות מעבר זה נקרא אשר הברי

אלוקים

לעשות זה מלאכה שהקדוש ברוך הוא השאיר לנו

כדי שנשלים את הבריאה ונהיה שותפים לכן יש

בחירה אל תהיו מבולבלים רק תבחרו בדבר

הנכון שבת

שלום יש בחירה או אין בחירה סרטון המשך

ברוך אתה אדני אלוהינו מלך העולם שהכל

נהיה

בדברו אומרים שלפני יש כאלה אומרים שלפני

שאני בוחר במשהו

המוח החליט על זה שבע שניות לפני

כאילו זה בעצם תת המודע כאילו מחליט כבר

והמודע רק מוצאים מהכוח אל הפועל את

הרשימות של בתת המודה אבל זה בנפש ה באמית

מזה אנחנו לא לומדים על

רוחניות כי זה ברירה זה לא נקרא בחירה אני

בורר לפי הרשימות שלי זה הסברנו בסרטון

הראשון זה נקרא נקרא לזה ברירה טבעית שאני

בורר את מה שאני מדמה לעצמי שהביא לי יותר

תענוג אבל זה לא הבחירה המדוברת בתורה

אוקיי עוד כמה נקודות שאני רוצה לדבר

עליה בהמשך לסרטון הקודם אז אוקיי רשמתי

לי כמה

נקודות אז אמרנו שיש את הקיום ואת

השכלול

הקיום זה נקרא גם עצם

המציאות

א הוא בא מלמעלה זה הטבעים של האדם הטבע

זה בא פחות או יותר אוטומטי ושם אין כל כך

בחירה לפעמים גם אין בחירה בכלל ל צד

השכלול מה שאומר הרבא ש הבן של בעל הסולם

אשר ברא אלוקים לעשות את זה הבורא השאיר

לאדם לעשות להשלים ולהשתלם בזה על מנת

שהיה שותף

בבריאה הוא לא

בורא אבל הוא יכול להיות מעין

שותף השם בורא מתייחד רק על החידוש נו

המצאת יש מעין שבחינת חומר של הכלים בלבד

המוגדר בבחינת הרצון הכבל בכל מהות שלא

היה זה בהכרח בעצמותו יתברך בטרם הבריאה

משהו כזה פחות או יותר אומר בעל הסולם

מגדיר את המילה בורא לבורא יש הרבה שמות

עשרה שמות

עיקריים הסברנו את זה במקום

המתים והשם העיקרי הכינוי העיקרי שלו זה

בורא קרא גם קוצו של י על זה שהוא ברא את

הבריאה השותפות היא ביצירה

וזה הסבר בהרחבה בקורס קבלה למתחיל למתקדם

נמשיך

בעניין

אז הבחירה

היא שיש לי חצי חצי ואז אני צריך להכריע

אז הבחירה

בעיקר

נמדדת הבחירה היא דווקא לפי התפתחות האדם

זאת אומרת ככל שאדם יותר גדול יותר מפותח

בפרט רוחנית כמובן אז יש לו בחירה יותר

גדולה כי יש לו יותר

משקל דווקא אדם שהוא מאוד מאוד קטן הבחירה

שלו ה היא מאוד נמוכה אבל היא בחירה ביחס

למדרגה שהוא נמצא בה ככל שאדם עולה יש לו

בחירה דווקא הרבה יותר רחבה וגדולה וגם

מגלים לו יותר מהמציאות הרוחנית ששמה

הבחירה עיקרית כי הגשמיות היא מדומה

הבחירה פה כמו שאמרתי זה לא בדיוק בחירה

זה יותר ברירה אבל בכל בריירה יש נקודה

פנימית והיא מייצגת את הבחירה של אותו

מקום לכן

כשאדם מתחבר לצד הרוחני שבו אז גם הנפש

הבהמית מצטרפת על כדרך אגב לצד הבחירה כמו

שאומר בעל הסולם אומרים המקובלים שכל דצח

בא לשמש את בחינת האדם שהאדם זה מושג

הבחירה מדרגת האדם זה נקרא

בחירה אבל הבחירה שלנו היא מוגבלת אבל זה

בסדר זה אנחנו לא הבורא רק לבורא יש באמת

בחירה למה כי אין אף סיבה שמכריחה אותו מה

זה סיבה חיסרון בברא הסיבה זה נקרא חיסרון

לכן הבורא הוא בעל הבחירה האמיתית הבחירה

שלנו היא במסגרת גילוי מחשבת

הבריאה זה יש את בחירת הזמן ובחירת הסביבה

אומר בעל הסולם בהקדמה לתלמוד הספירות שקר

הבחירה היא לעניין החיזוק

זאת אומרת למהר את

הזמן מביא את זה גם במקומות אחרים ואומר

במקום אחר במתן תורה אני חושב ובעוד

מקומות שעיקר הבחירה של אדם היא בסביבה

סביבה לא הכוונה רק סביבה פיזית אם כי

כאשר הסביבה הפיזית הזאת מבטת משהו רוחני

אז כמובן מדובר על זה אבל סביבה זה גם

סביבת מחשבות סביבת רעיונות סביבת מעשים

סביבה זה כמו התת ראשונות זה ההכנה לדבר

והעצם הנקודה זה כמו המלכות אז לא הוא אמר

שיקר בחירה בסביבה כי אנחנו כאילו לא

יכולים לפעול ישירות על הלב על המלכות זה

נקרא ברית

טריב ברית זה גימטריה טריב זה גם אותו

אותיות זה תריב במצוות אבל האהבה זה משהו

שאני לא בדיוק יכול זאת אומרת מצוים אותנו

על ההכנה לאהבה אבל אהבה זה או שאני אוהב

או שאני לא אוהב אתה לא יכול לצוות מישהו

לא וב זה דבר פנימי רוחני מופשט אבל על

ידי הברית זה הסביבה להגיע לאהבה לכן

הבחירה היא למהר את הזמן ולפעול בסביבת

פעולה שמתקנת ומבטאת את החומרים הראויים

לתיקון עכשיו אז הבחירה היא תמיד חצי חצי

למה כי אם זה לא חצי חצי זה לא בחירה

אמיתית כי אם משהו מכריח אותי אם אם הכף

תהיה יותר שמאלה אז זה מכריח אותי ואם הכף

תי יותר ימינה אז אני מוכרח יותר ימינה

לכן הבחירה תמיד חצי חצי רק מה לעיתים זה

מוסתר לאדם הוא כאילו לא רואה שזה חצי חצי

אבל מצד האמת זה חצי

חצי ותמיד מפגישים את האדם עם הצד הזה רק

יש בזה מדרגות יש מישהו שיש לו חצי חצי של

גרם ויש מישהו שיש לו חצי חצי של 10 גרם

100 גרם קילו לפי המדרגת התפתחות הרוחנית

שלו עיקר הבחירה היא במציאות הרוחנית לא

במציאות הגשמית זה רק דימיון למה הגשמיות

היא נקראת יון אשליה כי רק נדמה לאדם שהוא

בוחר ונדמה לו שהוא נהנה אבל הוא לא באמת

נהנה למה כי זה רק דמיון זה דבר חולף אין

בזה ממשות כי הכלי האמיתי נמצא במציאות

הרוחנית ללכן אני כאילו בוחר לינות

מהגשמיות אבל אני לא מצליח ליהנות לא צריך

קות 70 שנה היום להזכיר לו יום המיתה הדור

כבר מפותח שבע דקות אתה כבר מרגיש מת

ומשעמם לך ואוא אתה מחפש משהו

אחר עוד נקודה

הבחירה האמיתית היא ובדים הפנימיים זה

נקרא הצורה שמעבר

לחומר זאת

אומרת הרצון לקבל הוא נברא אתה לא נבחרת

להיברא הבורא ברא

אותך הבחירה שלך היא כמה מהר לתקן את עצמך

ולהיות שותף לגילוי האלוקות בעולם פה

נקודת הבחירה של

האדם אז הבחירה זאת אומרת היא יראת שמיים

שבאופן כללי זה כולל את היראה

והאהבה זאת אומרת הרצון שלי בא מלמעלה אני

משתוקק אני רוצה ככה הבורא עשה אותי באופן

כללי אבל כייצד אני תראו גם את הסרטון על

הצורה וחומר הוא נוגע בנקודה כיצד אני

משתמש בטוען שלי בהשתוקקות שלי האם כדי

להשפיע על הבורא להתחבר לאוב אלוקים ואדם

או כדי לקבל תענוג לעצמי פה הבחירה של אדם

האמיתית בצד האדם בצד הנשמה בצד ההתחברות

בחירה זה גם

אותיות מלשון התחברות וגם מלשון בריחה

הסברנו את זה ב יכול להיות בסרטון של המ

שערים כי באמת הדם בורח מהבחירה הוא צריך

להפוך את

ה להפוך את זה ל100 ברכות את הקוף שזה

הקליפה כי הרגל שלה יורדת

לקליפות לתחתית עולם העשייה כאילו

כקוף בפני אדם אז זה הקוף צריך להפוך את

הקוף הזה ל100 ברכות ל100 בחירות של

התחברות אז בחירה זה אומר בחירה אמיתית

שכאילו שום דבר לא מכריח אותי מה בעצם

מכריח את האדם הבעל דבר הרצון לקבל לעצמו

לכן הבחירה האמיתית זה שאדם יכול להתעלות

מעל האגואיזם מעל הרצון לקבל במנת לקבל

הוא מעל הרצון להשפיע בה על מנת לקבל ואז

הוא יכול לבחור באמת כי הוא פועל לא מטעם

אהבה עצמית שזה הסיבה שמכריחה אותנו אלא

מטעם השפעה באמת רק הבורא יכול לתת את

הכוח הזה אבל אדם צריך לבחור את הכלי הזה

לבחור להתייגע ולגלות את הכלי הזה וכשהוא

יבחר בזה הוא יראה שבאמת אין עוד מלבדו רק

הבורא נותן לך את הכוח לעשות חיל אבל אם

אתה לא

תתייג

אז אתה תישאר במדבר כי אחרת לא תוכל להיות

שותף לכן אתה חייב להביא את ה לי זה נכון

שהבורא עוזר לך גם בכלי וגם באור אבל הוא

מחכה לתנועה שלך וזה כל העניין שיש שותפות

אמיתית עוד

דבר הבחירה היא בחיים למה הוא בחרת בחיים

כי חיים זה נקרא דבקות השוואת הצורה רק שם

יכולה להיות בחירה כי זה מעל האגואיזם אבל

הבחירה ברצון לקבל זה לא בחירה כמו שאמרתי

זה בריירה זה בחינת המוות וחוץ מזה גם אי

אפשר לבחור בזה ממש למה כי זה

מדומה אני לא יכול באמת ליהנות שמה זה דבר

חולף כל ה עומד להשרף כ שרוף דם אירועים

הגשמיות נפסדת אז אני לא יכול לבחור

במוות כי זה בתוך הטבע הבחירה היא משהו

שמעל הטבע לכן אני יכול לבחור רק בחיים רק

את אומרים לאור חושך ולחושך אור כי הכלים

שלנו מקולקלים מעורבבים אז אנחנו לא

מפרשים את המציאות נכון

אז חיים זה

הדבקות ככל שאדם התפתח בעצם הוא זוכה

להכיר ולהתכונן לנקודת הבחירה

שבו אז הבחירה היא בהתפתחות השוואת הצורה

שם הבחירה של האדם האמיתית כמה להיות

בהשוואת הצורה וזה נתון למהר את הזמן

ולהשתמש במקום הנכון שזה

הסביבה זה כנגד

תיקון הזמן אפשר להגיד תיקון

המקרו

כנגד צורה וחומר שהחומר זה יהיה כמו

הסביבה והזמן זה יהיה הצורה ויש בזה עוד

הרבה אופנים עוד יש את השגחת שכר ועונש

והשגחה פרטית מה ההבדל אז קודם כל השכר

ועונש האמיתי לא מדובר על הדמיונות

והעונשים החיצוניים של הרצון לקבל שכאילו

אדם מקיים מצוות כי הוא מפחד שייקרה לו

ככה ו ככה או שהוא לא יקבל תענוג גופני או

שהוא מקבל א מקיים אותם כדי לקבל שכר

ועונש חיצוניים בריאות פרנסה כמו שרוב

העולם עושה וזה נקרא מתוך שלו לשמה נעשת

לו סם המוות ואפילו לא כי גם סם המוות זה

מדרגה אבל זה גם שלב למה כי זה חלק

מההתפתחות אבל השכר ועונש האמיתיים הכוונה

השכר של הדבקות בבורא והעונש זה נקרא

ריחוק

מהבורא אז זה בעולמות

התיקון ויש את ההשגחה פרטיית הש חת

הנצחיות אין עוד מלבדו זה בעולם האצילות

אבל אם האדם לא פועל כתוב מי שלא טרח בערב

שבת לא ל מה יאכל בשבת זאת אומרת אם האדם

לא מתייגע בכל

כוחו ולא מוותרים על זה מלמעלה סורי אני

גם בעניין שיוותרו לא רוצים אם אדם לא

מתייגע בכל כוחו בהשגחת שכר ובעונש

אמיתיים לא החיצוניים הרדודים אם כי זה גם

שלב אבל לא להתקע שמה זה נקרא לא ניגע

לריג ולא נלד לבעלה מה שאומרים בתפילה אם

האדם לא יגיע בשכר ועו שלא יזכו לו

לגלות את ה לא יראו לו זאת אומרת הכל קיים

זה השאלה מה אני רואה בתודעה למה אני

מחובר אז אם אני לא ייגע בשכר ועונש ולא

יעבור את זה בצורה נכונה אני לא אזכה

להגיע לשבת לא יראו לי שהכל זה השגחה

פרטית לכן לא עובדים בשבת זה סימן הרי אם

אין עוד מלבדו מה יש לי לעבוד הבורא עושה

הכל זה מדרגה שצריך להגיע אליה זה לא רק

בלא להדליק את האור בכפתור זה התרגיל צריך

להגיע למציאות ככזאת באמת

בהתחלה אדם חוזר בתשובה נותנים לו גלגלי

זה הוא באמת מרגיש אין עוד מלבדו לכרזה

לוקחים את זה וזורקים אותו בחזרה איך אומר

רבי נחמן הרוצה אפרסמון אומרים לו אמתן

זורקים אותו בחזרה למטה שיתחיל לעבוד

שיתקן מצד התותה דלתתא אז יש את השגחת חר

ועונש הרוחניים שזה כל המלכת הברורים

והתיקונים זה ברור אבל שמגיע מטעם הבחירה

אבל למה זה באמת נקרא בירור מלאכת בורר

יותר לא סתם כי זה שכר עונש אז זה כזה

נחשב ברור והבחירה ממש זה צד האצילות

שבאדם לכן אנחנו אומרים יום אחד בשבת קודש

יום שני בשבת קודש שהכל יבוא מטעם צד

האדם אחרי שאדם התייגע נכון בשכר ועונש

הוא זוכה להשגחת הנצחיות נותנים לנו לטעום

את זה לפעמים אבל לוקחים לנו את זה כדי

שנחזור לעולמות ביע לתקן השגחת הנצחיות זה

נקרא אצילות השגחה

פרטית הוא עשה הוא עושה והוא יעשה לכל

המעשים זאת אומרת מגלים לאדם שהבורא הוא

הכוח שמניע את הכל לא בשכל זאת אומרת

נותנים לו להרגיש את זה לטעום את

זה אז איפה הבחירה הבחירה שלך לגלות את זה

שאיין עוד מלבדו אבל אם לא תפלה בשכר ונ ש

לא תוכל להגיע לאצילות אזה לא סתר את

הבחירה כי הבחירה זה התנועה הפנימית שלך

זה ההשתתפות שלך בדבר לא אמרו שיש לך

בחירה לעשות מה שאתה רוצה הבחירה שלך היא

לחבר ולהיות שותף למה שקיים וגם למהר את

התיקון זה הבחירה אז אם אין עוד מלבדו

והבורא הוא הכוח שמניע את הכל איך יש לי

בחירה קודם כל הבורא קוסם אז הוא יכול לתת

לך בחירה דבר שני הבחירה זה עניין של

אנחנו לא מדברים אף מצד האור זה נקרא הוא

ביד נביאים הדמה מדברים מצד הכלי האור לא

משתנה אז אם הוא נתן לך אפשרות ככלי זה גם

הסיבה של הצמצום שהנברא צמצמת את עצמו

אם הוא נתן לך את

האפשרות להיות שותף ולהרגיש שאתה

שותף אז יש לך בחירה לגמרי ממילא אין לך

השגה מה קורה מצד ההור הוא נתן לך הרגשת

בחירה נתן לך את היכולת לבחור להיות שותף

יש לך בחירה ב100 א זהו זה מאוד פשוט רק

השאלה אם הבחירה שלך היא בחירה ברמה נמוכה

או בחירה גבוהה כמו שאמרתי בסרטון הראשון

הצדיקים הבחירה שלהם היא לא בזמן ההסתר

עבודת הבחירה העיקרית היא בזמן ההסתר וזה

מאוד נכון אבל הבחירה האמיתית היא כשאתה

בגילוי רגע אם אני בגילוי אז איזה בחירה

זה בדיוק למרות שאני בגילוי אני בוחר זה

המעלה

הגדולה זה כמו מקבל בעל מנת להשפיע כמו

חומר ואנטי חומר רואים בים סוף שואלים מה

הי החוכמה אחרי כל הניסים שהם ראו מה הי

החוכמה מה לקפוץ

לים לא למרות כל הניסים שהם ראו הם בחרו

לקפוץ לא בגלל הניסים אלא מתוך בחירה זה

המדרגה הגבוהה רק למה לנו לא נותנים את זה

לכן הנישאים מאוד מוסתרים

בדורנו כי אנחנו באמת לא נוכל לבחור אם

יגלו לנו את האור אנחנו נעשה את זה בהכרח

ולא מתוך

בחירה לכן אנחנו מתמנים בהסתרה אם נהייה

מספיק חזקים אז יראו לנו את האור ולמרות

זאת נוכל לבחור זה המסך זה נקרא בחירה

לגול אין בחירה ממש רק בתנועה הראשונית של

הייתה לו אבל מעבר לזה אין לו בחירה צד

האדם הקו יש לו

בחירה

אוקיי אם לא נשחק את המשחק של הבחירה שזה

משחק אמיתי זה לא שקר זה האמת והמציאות

התפתחות שלך לא תזכה לראות שאני עוד

מלבדו אנחנו נענש העונש שלא יתנו לנו

להגיע לאצילות כתוב בעיתה וחיישן אז זה

נכון אבל הבעתה הזאת יכולה להיות מאוד

מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד איתי וגם הוא רק

הביא את האדם עוד פעם להיפגש עעם נקודת

הבחירה שבו זה דבר מאוד דק באמת העניין של

הבחירה זה משהו פלאי אם אני מגדיר את זה

לוחץ על כפתור אז זה לא בחירה כי יש סיבה

שמכריחה זה דבר מאוד עדין המחל הזה הרמחל

מסביר את זה יפה שהקדוש ברוך הוא רצה

שהאדם יה ישתלם כמוהו ויהיה שלם מצד עצמו

ללכן נתן לו את

העבודה שואל על זה בעל הסולם כיוון אחר מה

הולו חכמים בתקנתם הרי אם הצמצום נעשה כדי

שאני לא אתבייש ואני אעבוד בתורה ומצוות

עדיין העבודה היא לא משתווה

לשכר אז מה החוכמה אלא באמת זה לא מסחר אם

אני מגיע להשגחת הנצחיות אני אוהב את

הבורא אז ממילא אין פה חשבון

מי מביא ע למקרר היות ויש יחס אל אהבה

ובאהבה אין פה חשבונאות אבל עד שאני מגיע

לזה יש חשבונאות רק החשבונאות היא לא של

בהמה אלא זה חשבונאות נקרא אתנן ה

מחיר כל אב לא תביא בית השם אלוקיך אלא זה

צריכה להיות חשבנות שלל כמה אני ירא כמה

אני אוהב זה נקרא

חשבון עוד

דבר א

קבלה למתקדמים אולי קצת בחירה

באינסוף התנועה הראשונית של הבחירה התחילה

במלכות אינסוף שהיא בחר ביתר דבקות זה

נקרא קישוט הסברנו את זה בשאלות בתשובות

בחלק א' תראו את זה שמה בהרחבה הסברנו את

זה גם קצת בקורס כבלה ל מתחיל

למתקדם אבל אם היא לא היייתה בוחרת

בזה זאת אומרת היא בחרה בזה והיא הרגישה

שהיא בוחרת אבל באמת זה היה טמון בה

מלמעלה שהיא זה היה טמון במי למעלה ככה

הרצון בנוי אז איזה בחירה היייתה

לה הבחירה שלה הייתה להשתתף במה שקורה אבל

באמת בעולמות זה שאיין שם נשמות עדיין

אנחנו מדברים על זה רק אחר כך שהנשמה

מסתכלת על התהליך כ כי שם זה יותר בחירה

אוטומטית אבל כשיש נשמות אז מתחילה הבחירה

האמיתית ואנחנו הנשמות זה נקרא פנימיות

העולמות למה באנו לעולם הנמוך הזה אגב

העולם הזה הוא לא הכי נמוך מה

שאומרים הוא גירוי

וסימן לעולם הכי נמוך זה נכון אבל הכי

נמוך זה לא בחוץ זה בתוך

האדם בפנימיות

שבו יש דרגות תודעה הרבה יותר נמוכות

מהעולם הזה אבל העולם הזה באמת מייצג את ה

את כאילו את המדרגה הכי נמוכה אז הוא

באופן טבעי מגרה בנו את התודעה הרעה

התודעה הגשמית החיצונית אבל הוא רק מראה

לדבר הזה הכי גרוע זה בתוך האדם כי אתה

יכול להיות במסיבה עם שניצלים ואתה

בדיכאון גמור למרות שיש לך הרבה שפע ה

היום יש שמפה לשערות באף אפילו לשערות

באוזניים יש מלא שפע ואנשים

בדיכאון האור לא נמצא בחיצוניות זה דימיון

אבל צריך גם להשתמש בדימיון הזה צריך

לפעול נכון לפי מה שהתורה מלמדת אותנו

שנזכה אז אמרתי קבלה מתקדמים זאת אומרת

השורש של הבחירה הוא היה באינסוף ואנחנו

עכשיו מוציאים את הבחירה הזאת מהכוח אל

הפועל זה דיברנו קצת בטניה משביעים אותו

תהיה צדיק ועל כל פנים אל תהיה רשע ותהיה

בינוני רוב

הזמן שזה המדרגה של זמן התיקון אבל כמובן

לא להישאר שם אבל זה גם מדרגה עצומה אז

דברו איתנו בגובה

העיניים שנזכה להיות רשע ורע לו זה גם

מדרגה בכל אופן

א אז הנשמות

שמה מתחילה הבחירה

המיתית וזה אנחנו צד האדם בני

האדם מלשון הבנה שנובעת מהאדמה

לעליון

אוקיי אז

לסיכום מה עוד אפשר להגיד אז יש בחירה

לאדם הבחירה היא לא בכל מה שבא לו אלא זה

בחירה בתוך מחשבת הבריאה

בתוך

ה דרך של התכלית התכלית היא להגיע לאהבה

ודבקות עם הבורא איך לעשות את זה וכמה זמן

זה באופן כללי ניתן לבחירת האדם לא באופן

מלא אבל מה שניתן לו זה החלק שלו ועל זה

גם דנים אותו אבל מה זה דנים הוא גם דן את

עצמו זאת אומרת אם אני לא פועל את הבחירה

שבי אז כאילו אני לא מתקדם אני הולך אחורה

או שאני עומד במקום ואני מפסיד כי אני לא

ממהר את ההתפתחות

שלי

ללכן התורה שזה נקרא דת דרך תורה ראשי

תיבות היא ממהרת את חוש הכרת הרע ואת

ההתפתחות של

הנשמה ככל שאדם וזה מלחמה וזה עבודה

פנימית עובד כדי להתקרב לתורה הוא מתחזק

מתגבר וא אז ככל שהוא עולה נותנים לו עוד

יותר

בחירה כי יכולים לסמוך עליו יותר מלמעלה

אבל זה לא בחירה כמו שהם מספרים הרבה מת

השקרים לעשות מה שהוא רוצה בגשמיות בכלל

לא צדיקים אמיתיים זה גם לא מעניין אותם

אלא זה בחירה בעולמות העליונים ובעיקר

בנפש של

האדם איך לחוות את המציאות איך לפרש אותה

איך להתחבר עם

הבריות שם הבחירה האמיתית זה נקרא כוח

המסך בחוכמת הקבלה מסך זה נקרא כוח הבחירה

שבאדם

א ויש עוד הרבה מה לדבר אמרנו שיש השגחת

שכר ועונש ויש השגחה פרטית א נקרא ןעוד

מלבדו אדם שהתפתח וזוכה אז הוא רואה שאין

עוד מלבדו אז הוא יכול לבחור שאין עוד

מלבדו אבל בהתחלה הוא בוחר בשכר ועונש אבל

הוא עושה את זה מטעם אין עוד מלבדו אבל

אין מה

לעשות הוא נמצא במציאות והוא צריך לפעול

בהתאם לכן מי שעושה משבת חול או מחול שבת

או מי שעושה מחול שבת גם השבת שלו תהפך

לחול בסוף אז בימי החול אני עושה את עבודת

הבירורים בשבת לא רק הגשמית אבל

גם זה ההשגחה פרטית אבל זה לא משהו גשמי

זה מצב של מדרגה תודעה אבל דרך הגשמיות

והמצוות כמובן אנחנו מעוררים ומתחברים

לדבר הזה

עוד

אמרנו ככל שאדם התפתח יש לו יותר בחירה

בצד הבהמי כמעט אין בחירה זה יותר ברירה

נקרא ברירה טבעית ככה אני קורא לזה אני

בורר מה ימלא לי יותר את הנפש הבאמת לפי

הרשמות שלי הטבעים שבי התאוות שבי

הגלגולים הקודמים

שבי והטבע שלי בין הטבע השני שרכשתי על

ידי החיים או בין מה שניתן לי מלמעלה

הבחירה יתי בנקודה הרוחנית בהשוואת הצורה

רק שם יש בחירה באמת כי בכל שאר הנקודות

אין בחירה כי הרצון לקבל לעצמו מכריח אותי

לפעול לכן אני לא יכול לבחור במוות כי אין

שם בחירה אני מוכרח לזה אבל בחיים אני

יכול לבחור אני יכול לבחור במעל הטבע לא

בטבע עוד משהו אולי שחשוב להגיד

שה כשאדם מקיים את תורה ומצוות תמיד יש

נקודת בחירה אבל זה לפי המדרגה של האדם

אבל שאדם מבל מקיים תורה ומצוות אה רק

מסכר ועונש לא הרוחניים החיצוניים הבהיים

אז הבחירה שלו מאוד מאוד נמוכה אבל יש לו

בחירה כשהוא מתחיל לקיים אותם מטעם המור

שבתורה מחזיר עול מותה אז הבחירה מתחילה

לגדול זה לפי ההתפתחות שלו האבולוציה שלו

הדרגה שלו למה חשוב לעשוק כל כך בפנימיות

התורה כי היא מפתחת אותנו יותר מהר כמו

יש סרטונים מסבירים מתאימים שהסברתי זה אל

כמו שהטכנולוגיה כאילו מפתחת את האדם

נותנת לו יותר כלים אז ככה תורה הפנימיות

התורה היא הטכנולוגיה של הנשמה שמפתחת

אותה כמו החוכמה שמפתחת את האדם המדע

כביכול אז ככ החוכמה הרוחנית האלוקית היא

מפתחת את הנשמה היהיה מזון של הנשמה הרבה

מהבחירה של האדם זה רק לחזק את מה שהבורא

נתן לו להיות שותף נשם צריך להשקיע את

עיקר היגיעה לחפש הזדמנות טובה שהבורא נתן

לי

ולפעול אותה אז יש בחירה או אין בחירה יש

בחירה אבל צריך שהבורא יעזור לנו לבחור אם

הוא עוזר לי איזה בחירה

זה זה בחירה זה דבר פלאי באמת זה לא משהו

שאתה יכול להגדיר אותו כמו שאתה לא יכול

להגדיר באמת

אהבה זה משהו דק עדין כל ממה דקה משהו

בנשמה

ולעתיד נזכה לראות לבחור שאין עוד מלבדו

זה יתגלה

לנו ואז נוכל להיות שותפים בגילוי האלוקי

הכי

גדול אז לסיכום יש בחירה בואו נבחר נכון

איפה שאנחנו יכולים ואולי גם יפתחו לנו

עוד דלתות של בחירה שנהייה רועים וגדולים

יותר אבל האדם רוצה בחירה את כוח הבחירה

מטעם גאבה שליטה לא מטעם דבקות באלוקות על

זה נאמר כבוד אלוקים אסר דבר כבוד מלכים

חקור דבר אתה רוצה להמליך את עצמך לקבל

יראת שמיים כמו שאומר הבן של בעל הסולם

חקור דבר זה פירוש הפוך אגב

מהשטר לדעת את הספירות כדי לקבל אורות

אסתר דבר שנזכה לבחור נכון א צריך הרבה

תפילות על זה והרבה התבוננות

ועבודה אמן ואמן תודה רבה ‏y