אחד אחד שלום ברכה אנחנו בשיפוצים פה

בשידור חי ועל הדרך נלמד

תורה מקווה ששומעים אותי טוב יכול להיות

שאני גם מנתק ממכם תוך כדי א אנחנו פה

בביטולה לשם קיומה כמו

שנאמר אני אקרא מאמר בללה דקלה מאמר מיוחד

מאוד נוהגים באמת ללמוד אותו בליל שבועות

על פי מנהג הרבש בעל הסולם כמובן כל אחד

כמנהגו מאמר מאוד מיוחד האמת לימדתי אותו

בעבר

א אבל גדולה מצווה

בשעתה וגם על הדרך אנחנו עושים פה טסטים

לשידור אז אתם מוזמנים להצטרף לא להצטרף

מה שטוב לכם אם כבר התחברתם אתם מוזמנים

לעשות לייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו

לראות מאיתנו תוכן להנעל על הערוץ יוטיוב

שלנו לסמן בפעמון בצד שמאל למטה תקבלו

התראות על הכל וככה תקבלו התראות על שידור

חי

אוקיי מאמר בלילה

דקלה בהקדמת ספר הזוהר עמוד קכה

אני אקרא את הראשון למעלה ואחרי זה אני

קורא רק

למטה יש עניין לקרוא גם למעלה אבל מחמת

הזמן רבי שמעון הבה יתיב ולי באורייתא

בלילה דקלה התחברת בבעלה דתנינן כל נון

חבריה דבני חלה דחלה הצטרכו בהי לילה דחלה

הזמנת

למהו ליומה אח רגו חופה בבעלה למהווה אמה

כל הולי

ולכד אמה בתיקוני

דינת למעלי בורתה מתורה לבים כתובים קריזה

חכמתה תיקו ד כשיטה והי ולמטה הל קימת על

רשון תקנת בהו חדת בהו כ הו לילה וליום

האחר לא ה לחופה אלא בדי הוא לי קו בני

חופת וכיון דלת לחופה בר שיל לי מברך לו

רל דחלה זכה

חלקון עוד קכה

הסולם רבי שמעון אבא

וכולי רבי שמעון היה יושב ועוסק בתורה

עוסק בתורה כמו עסק זה דבר

רציני שכל ההוויה והנפש שלך תמונה בזה כמו

שבעסק האדם נותן את כל כולו כדי שהעסק

יצליח ויעשה רווחים משקיע מזמנו מחשבתו

דמיונו

משפחתו ודמו בעסק כך צריך לעשות בעסק

התורה בלילה

שבו הכלה שהיא

מלכות מתחברת

בבעלה שלמדנו כל החברים שם בני היכל הכלה

צריכים באותו

הלילה ש למחרתו ביום

השבועות הכלה נועדת להיות תחת החופה עם

בעלה להיות עם כל אותו הלילה ולשמוח עמה

תיקוניה שהיא מתעדכנת בהם דיינו לעסוק

בתורה ומ תורה לנביאים ונביאים לכתובים ו

בדרשות המקראות ו בסודי

החוכמה

דהיינו קישוטי הכלה הם סודות התורה שזה

בעצם מוחין רוחני מעבר לזמן ומקום בהשגת

הנשמה בתודעת

האדם לא מדובר על לימוד חיצוני כמובן אבל

זה הענף בעולם הזה אבל

הכוונה התיקונים האלה הלימודים האלה זה

סוגים של מוחן רוחניים שנמצאים בעולם

הרוחני שעל ידי שאדם לומד אותם ברמה

הפשוטה כמו שאנחנו לומדים כאן הוא מגרה את

התודעה שלו וככל שהוא מכוון גם ומתכוונן

ומדרגה הראויה הוא בעצם מגיע להשתוות צורה

עם המדרגות האלה ואז הוא מתחבר

בהם מתורה אור הנפש

הפשט לנביאים נביאים

לכתובים

דרשות המקראות ו בסודי החוכמה שזה כנגד כל

העולמות ביאה וכוחות הנפש

שבאדם משום שאלו הם התיקונים שלה ותכשיטי

ה מה עושה את הכלה

יפה מה זה יופי בכלל זה גם שאלה היופי זה

הצד התכליתי שבדבר שמחבר את

החיצוניות לנקודה פנימית שבה שמבטא את

הפנימיות דרך

החיצוניות לכן כסימן אנחנו אוהבים יופי

אבל היופי

הגשמי הוא מנותק ממקורו טבע הגוף לא להיות

יפה אנחנו רואים שצריך להתאפר עם השנים

הגוף מזדקן הגוף מצד עצמו הוא לא

יפה אז כמו שהאיפור כביכול כמשל עושה

תיקונים לגוף הגשמי ומאפה אותו כי אנחנו

רואים שבשתי בלי האיפור היא לא האיפור

הרוחני אבל גם הגשמי ה לא הת יפה ראו אותה

כמה מצורעת כי הגוף הוא לא יפה מצד

עצמו אז כמו שהגוף מצד עצמו הוא לא יפה

והוא צריך

תיקונים כדי להיראות יפה בגדים נעים איפור

מלבושים נעים אותו דבר ברוחניות רק מבחינה

רוחנית מה הקישוטים של הכלה

ברוחניות סודות התורה הגוף שהוא הרצון

לקבל הוא לא יפה כי הוא צריך תיקונים כי

כתוב

דעה מאין באת מטיפה סרוחה שזה

ה מלכות ד מידת הדין שהיא לא יפה יותר

הייתה יפה באינסוף עכשיו היא כבר לא יפה

היא מכוערת צריך לעשות תיקונים כדי לגלות

את היופי שלה תיקונים האלה הם סודות התורה

זאת אומרת מי זאת הכלה האמיתית התורה

השכינה הקדושה כללות נשמות ישראל

היחד תרצו התודעה קולקטיבית של כל ה

מציאות בפרט של נשמות

ישראל אני המשותף של כל הנשמות האדם לא

מרגיש את היחד ואת השכינה כיפה ממש לא הוא

מרגיש בטעם של עפר את השכינה האמיתית אני

לא מדבר על לילי שאדם עובד את הבורא כדי

לקבל או

בחיצוניות אז זה לא באמת השכינה זה ושתי

או שזה הכנה אבל השכינה האמיתית זה בעולם

האצילות זאת אומרת שהוא רוצה לעבוד לשמה

עבור מלכות האצילות מלכות דאצילות היא לא

דבר חיצוני היא לא מחלקת פרסים מלכות

דאצילות זה מדרגה מטורפת ועצומה של אהבה

מעבר לזמן ומקום אנחנו כמובן מתחברים איתה

על פי מדרגת בהרבה

תשלומים זה

מצויין כדי שלא פגום אנחנו

בחלקים אז האדם אבל כשהוא בא דיברנו על זה

בדרגות הסולם גם תראו

שמה שאדם בא לראות את השכינה הקדושה הוא

לא רואה אותה יפה למה כי הוא עיוור והוא

סומע הוא צריך לעשות תיקונים תיקונים

רוחניים זה נקרא סודות

התורה

שהסוד זה ה תיקונים

והייחודים לחבר בין הכלה

לבעלה בין חתן לכלה כלה אותיות החלה כלה

מלשון תכלית כי זה המלכות זה מה שבאנו

לתקן משום שאלו הם התיקונים שלה תכשיטיה

מה סודות התורה לא הסוד שכתוב בספר אם כי

זה התחלה טובה וזה הצינור הכי טוב שאנחנו

מכירים כרגע אבל סוד זה משהו של השגה

פנימית הזוהר

באמת באמת השיעור גם לעילוי נשמת הנפטרים

באסון שהיה

במרון ולחיזוק תורת רשבי שאומר רשבי הלבי

אותי עזבו ותורתי

שמרו איך אומר רבי נחמן שהתנה בורח מהרשה

תלמיד חכם שבא

אליו ועוסק בתורתו הוא בורח ממנו הוא

מרגיש שהרשע רודף אותו והוא מוס בזה למה

כי תורתו ל לשמע הוא בא לצדיק כדי לחמוס

ממנו דברים חיצוניים וכל מהות הצדיק היא

הפוכה

לגמרי

לכן מה שמיוחד בזוהר הקדוש שהוא כולל את

כל ק כפי המדרגות שזה כל שדות התורה זה

כללות המציאות כללות כוחות התודעה

הרוחנית וכאשר עוסקים בזה זה מגרה בנו את

הנשמה את התודעה ולאט לאט אנחנו יכולים

להשיג את המדרגות האלה והם התכשיטים

האמיתיים

סודות

התורה

האוצרות של הנפש מעבר לזמן

ומקום הזוהר יכול להכשיר אותנו להשיג את

זה שניה אני צריך לבדוק רגע איך השידור

עובד אנחנו במסגרת טסטים

לכן משום שאלו הם התיקונים

שלה

תכשיטיה זה מה שעושה אותה יפה מגלה את

יפייה זאת אומרת היא יפה זה לא שהיא לא

יפה אבל כדי שנגלה את זה ונהייה

שותפים אז אנחנו חייבים את התיקונים דאי

מלכות דאצילות הוא יפה אבל כתוב שאסתר

ירקרוקת בעיני רואה כי הם לא רואים את

מלכות שמיים כדבר יפה כי זה הפוך מהאגו

והגאווה שלהם

וי הכלה לומיה אלומות זה כוחות הנפש

שמשמשים אותה או הכוחות שבעולמות ביאה שהם

באו לשמש את

האצילות

הפרטים שבאו לשמש את הכלל תרצו הכוחות של

הנפש הבהמית שנמצאת בעולם הרוחני שבאו

לשמש את הנקודה

הפנימית למשל כוח השכל השכל

הרוחני השכל הגשמי ות מעלותו הוא עדיין

מוגבל יש גם שכל רוחני זה כמו שכל קוונטי

שהוא יכול לפעול מעבר לזמן ומקום יש באדם

הרבה כוחות שכל רגש רצון

דמיון כל הכוחות באו לשמש לנקודה הפנימית

באה ועומדת על רשם ומתקנת

בהם ושמחה בהם כל אותו הלילה לילה זה מצב

של

הסתרה ולמחרת ביום השבועות אינה בעל החופה

אלא עמם ואלו

החברים העוסקים כל הלילה בתורה נקראים בני

החופה דבר מיוחד ולא קל כל כך להבנה

באמת מה לא קל להבנה

באמת לעסוק בתורה בלילה לילה זה זמן של

הסתרה האדם לא מרגיש את האינסוף אלוקות

מביא משל בעל הסולם זה כמו תולעת בתוך

צנון ובאמת למרות שגילינו קצת דברים

בגשמיות ובאמת דברים מופלאים לאין שיעור

בחוכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש בהשגחה

נפלאה על כל המציאות

הגשמית רובדים במציאות

הגשמית דברים מדהימים ועוד נגלה אנחנו

בתקופה כזאת כתוב בזוהר שבחית הימים שערי

החוכמה יפתחו מדובר על השערים הרוחניים

אבל זה מתבטא גם

בענפים תראו מעבירים ידע דרך האוויר

במהירות האור מכ פחות המקדם שבירה אבל הוא

לא כזה רע אלא אם כן יש לכם אינטרנט שאלות

ובזק אבל אני מדבר ברעיון מי ה מאמין היית

אומר לבן אדם אתה יכול להעביר ידי חור היו

אומרים לך שאתה משוגע הממציא של הטלפונים

זה גם מחלוקת מי באמת המציא יש מחלוקת מי

כמה ניסו להתחלק על קרדיט חשבו שמשוגע

בהתחלה אבל תראו אנחנו מעבירים ידע

דרך צורות של האור מדהים זה לא בזכותנו

פשוט למדנו והתחקיר ועשינו את זה גם

בדברים קטנים אז אנחנו בתקופה מאוד מיוחדת

אבל הלילה זה זמן ההסתרה שאדם בהסתר

אלוקות ו מה הוא מרגיש פורה פירורים כמו

תולעת בתוך צנון אבל זה מדרגה אם הוא יודע

שהוא בלילה זה מדרגה כמו עכשיו האסון

הנורא שקרה ברשבי גימטריה מה אדם בדיוק

הצד שצריך

לתקן ואני לא אדבר מהנושא הזה דיברתי הרבה

לפני שזה קרה גם הרפו דיבר והרבה גדולים

אחרים דיברו על זה אין צורך לדבר מי שרוצה

שייראה את ההרצאות הקודמות קראתי לזה הכנה

ללק בעומר הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו

תשלמו אתזה שמה בכל

מקרה פתאום קורה סון אדם מגלה שהוא בלילה

לילה זה מדרגה גבוהה אבל כאן אנחנו מדברים

על הלילה הרוחני מצב של הסתרה למה כי יש

אינסוף אלוקות אין סוף שפע ובמה האדם

מתעסק ברצונות כל כך כל כך קטנים בזמן

ומקום מידי חילוף ות ותמורה לא רואים אותם

אפילו על

המפה ואפילו בהם יש לו

הסתרה אבל כשהוא מוכן לעבוד את השכינה

הקדושה גם בהסתרה או את השכינה הקדושה

והיא גם כנסת ישראל אחר

כך אין דרך אחרת אבל בזכות זה שהם עסקו

החברים דיינו מלשון חיבור שהם באו לחט

קודש בריך הוא

שכינתה כל הלילה בתורה כל

ההסתרה נקראים בני החופה

למה כי הם קישטו את הקלה וכיוון שבעל

החופה הקדוש ברוך הוא שואל עליהם ומברך

אותם מאתר אותם באתריה של הכלה אשר חלקם

זאת אומרת בזכות שאדם פעל יחד להתחברות

למרות שהוא לא מרגיש מה יצא לו מזה ובאמת

כשעובדים באמת לא

מרגישים נגיד פה ניסיתי לשדר לסדר את

השידור ביוטיוב כל הלילה ואתי קשה חיברתי

כבלים עוד כבלים ועוד קבלי וואלה טוב

הבוא

עכשיו האדם מכוון לכלל אבל הוא לא מרגיש

את הכלל הוא עושה את זה בהסתרה הוא לא

רואה מה יוצא לו

מזה

אבל בזכות שהוא מכוון

לכלה להתחבר

בכלה חושב על הכל לכת קודש בריך הוא

שכינתה כשמגיעה החופה שזה גם בחינת גמר

תיקון או בחינת שבת או בחינת הגילוי ש

במדרגה תלוי מע מה

נדבר הוא גם מרוויח מזה פתאום הוא רואה את

הגדלות

והעוצמה והאהבה הגדולה

שביחד שבקשר בין הבורא לנבראים בין עם

ישראל לקדוש ברוך הוא בין אדם לחברו אבל

בזמן ההסתרה הוא לא ראה את זה אבל הוא כן

עבד כדי להגיע לזה שמגיע הגילוי לכלל לא

עצמו הוא מרוויח מזה למה כי הוא היה שותף

לגילוי הזה עכשיו תבינו שיש המון מדרגות

ברוחניות המון המון

מדרגות בהתחלה אדם מתעסק עם פיצי קס בלילה

טוב מבח לבני ישראל גם לכם עם פיצ איפקס

הוא מתעסק מה זה לא יודע תענוג של

קפה אלף נשים תענוגי בשרים לא יודע מה זה

זה דברים שאפילו לא נראים במפה זה רק בגלל

שאנחנו זה כמו ילדים קטנים משחקים

בצעצועים ומתלהבים מזה אבל בן אדם גדול

מסתכל מהצד בתור הבוגר שבו הוא לא לא יכול

להנות מזה זה אפילו מצחיק אותו אז ככה

אנחנו אבל בלי להתעסק בפירורים האלה

בדברים הקטנים האלה לעולם לא נעלה יותר

לדברים

אמיתיים אז חייב לשחק בצעצועים אמיתיים

פינוקיו צריך לעבוד כפינוק אם ה ו רוצה

להיות ילד אמיתי אם לא הוא לא יהיה ילד

אמיתי מה זה ילד אמיתי שיהיה לו נשמה

במצווה עכשיו אין לנו נשמה במצווה זה

מוסתר יש נפש דנפש דנפש דנפש נעיר הוא

דקיק ד דקיק וגם אותו לא מרגישים במצב

הירידה מניחים תפילין מישהו מרגיש את

הבורא בד המותב לא אולי בהתחלה קצת וזה גם

יחסי כי אינסוף זה דבר יחסי זה אומר

שאיסוף דיינו שכל הכלי מלא אבל אם זה הכלי

שלי אז אני מרגיש אינסוף כשהוא מלא אבל יש

עוד המון המון המון כלים קכ מדרגות מה

שאמרנו שהם גם מתפרים זה כמו השמש הא

ענקית עצומה אבל ביחס לכדור הארץ ביחס

למרכז הגלקסיה היא לא נספרת

אפילו

אז אור זה יחסי לכלי אז הבורא היות ורצונו

להטיב לנברא הוא אינסופי אז בעצם ההטבה

היא מאוד מאוד מאוד מאוד רחבה אבל אנחנו

לא רואים את זה כי כי זה הכלי שלנו כלי של

צעצוע אבל ככל שנתקן ונתרן ונקבל בו את

האור עולים למדרגה יותר גדולה לכן לחופה

הזאת יש המון המון

מדרגות אבל הכלל אכל על כולם שצריך לעבוד

בהסתרה הסתרה זה שאני לא מרגיש את הקדושה

עכשיו אתה לא תרגיש קדושה שאתה מת זה

לנשים וקטנים אנחנו

מספרים מציאות זה מה שנמצא כאן ועכשיו

עולם הבא זה מדרגה רוחנית בתודעת האדם כמו

ברוך השם הכו זכתה אני משתמש בה כל רגע

למשלים כמו שהאטרקציה

על זה יש פה המון חלקיקים סנח מטורף שנעים

כמעט במהירות האור קשרים מדהימים כל כך

הרבה פרטים זה לא לא י להל הדעת כמה זה

מופלא עכשיו שתי העובדים האלה מתקיימים

ביחד ביחד ללכן המציאות זה מה שנמצא עולם

הבא זה מדרגה רוחנית בתודעה היא נמצאת פה

ועכשיו אם אני מחובר אליה אם לא אז לא אם

כן אז כן לא שאני מת לא זה גם סוג של מסע

אבל רגע אשתה קצת

גשמיות העולם הבא

האמיתי זה משהו זה מדרגה רוחנית

באדם לכן בזמן

ההסתרה החברים העוסקים כל הלילה בתורה

נקראים בני החופה ואז בעזרת השם יזכו גם

לגילוי ולהרגיש את האהבה אמיתית שיש לאהבה

הרבה מדרגות אהבה הגשמית זה רק סימן קטן

שהוא מסתלק אגב אבל זה בא ללמד אותנו על

אהבה הרוחנית נקראים בני החופה כיוון שבא

על החופה הקדוש ברוך הוא שואל עליהם מברך

אותם ומאתר אותם באתריה של הכלה אשרי

חלקם ביאור הדברים כי יש בזה בית פירושים

ושניהם עולים בקנה אחד כי ימי הגלות נקרא

לילה כי הוא הזמן של הסתרת פניו מבני

ישראל וקשה להכיר את הבורא דרך אחוריו

רואים

אסונות אנשים

מתים פוגעים בנשים דברים שלא לא מובנים

ובתוך אדם עם עצמו יש לו הרבה רצונות הוא

לא מרגיש שהבורא ממלא לו אותם אפילו רוצה

קדושה והוא לא מרגיש אותה כי הוא הזמן של

הסרת פניו מבני ישראל דיק יפה מבני ישראל

היות והבורא משחק מחבואים ממי שמחפש אותו

ואז שולטים כל הכוחות ד פרודה על עובדי

השם דווקא על עובדי השם מצב לא קל מי

שעובד את פרעה הוא לא מרגיש הסתרה למה כי

פרעה מביא לו במבה אבל שהוא רוצה לעבוד

באמת אז מתחילה

ההסתרה למה כי הוא באמת מקבל כלים גדולים

וכשהם לא מתוקנים אז יש

הסתרה ועל כל זה דווקא בעת האיא מתחברת

הכלה בבעלה כי רק שם יש הזדמנות לבחירה

שותפות ועבודת

היראה על ידי התורה ומצוות של

הצדיקים הנקראים בעת ההי בשם תמכין

דאורייתא

תמכין כי הם רק תומכים בתורה הם לא ממש

תורה זה רק נה כמו תרי הגיטין אבל זה

עדיין לא תרג פקודין אני רק מכין את

הקדושה אבל אני עדיין לא באהבה לא באור לא

בגילוי הגדול אבל בזכות התומכים

תורה יש תורה כי זאת ההכנה ההכנה הזאת היא

מאוד מאוד חשובה ויותר מזה אי אפשר בלעדיה

אבל בהכנה הזאת קשה למה כי אדם מרגיש

פירוד יצר הרע הסתרה מצב לא ק

אומרים לנו

בפייסבוק אין צורך להסתכל לחלל ולחבור

בגוף האדם צריך לעשות כאן לשנות להכי טוב

לכל

אדם צריך להסתכל בנפש דווקא

ולא ולא רק

כאן ולא רק

כן

צודק הכי טוב לכל

אדם

נכון שאני אזכה ובעיקר לחקור בנפש

האדם אנחנו יכולים להזהר במשלים בנקודות

וגם שאומרים חלל חלל זה האמונה זה מדרגה

בתוך האדם תת המודה הרוחני שלו אז כל דבר

במקומו נכון יש תזוזה בעזרת השם שני זק

ונעלה מעל

המל עכשיו בלילה כולם יושנים אין הרבה

צופים בשידור אבל זה טוב לניסוי

שלנו וכל המדרגות הנשגבות הנקראות רזין

דאיית מתגלות על ידיהם בזכות מה תומכי

התורה וזה דבר גדול בזכות זה שאני עובד

בהסתרה מגיע הגילוי כפילה לאור נאחז בה כי

על כן הם נקראים עושיהם

שהם כביכול העושים של התורה גם מלשון נעשה

ונשמע אגב ונמצא שימי הגלות נקראים לילה

דקלה התחברת בבעלה התחברת בבעלה וכל ינון

חבריה דבני החלה דקלה הם התומכים דאורייתא

אז מצב לא קל לתמוך בתורה אומרים לבן אדם

מה שאומרים כל המקובלים רבי יעקב אבוחצרה

בעל הסולם

הרבש וחינה וחינה לא נגמר

לקום לעסוק בתורה בחצות לילה באשלג נהוגים

בשוש וחי זה גם בסדר כל אחד חצות שלו מטעם

חולשת הדור זה בסדר אבל קשה לאדם מה לקום

באמצע הלילה בזמן השינה למי יש

כוח אבל זה

התשלום תשלום מלשון שלמות כי זה מביא אותך

לשלמות יגיעה מלשון

הגעה אבל לא מדובר לקימה פיזית זאת אומרת

האדם מרגיש לילה יושב בשיעור מרגיש לילה

לא מרגיש

אורות אבל אם הוא יכוון לתאר את הרצון

לקבל שלו ולתמוך

בכלה זה סגולה שבאמת הוא יגלה את הרזין

דאורייתא יגלה את ההתחברות של הכלה

בבעלה וכל ינון חבריה דבני חלה דכלה הם

התומכים דאורייתא כל החברים שעוסקים בתורה

בלילה בזמן ההסתרה אם מדבר בגוף א כל

הפרטים שבאדם והרצונות שעוזרים לו

להתחברות לתיקון הזה למרות שהם באסתר והם

בגלות אהבה על שכינה ביניהם בבחינת מקיף

כמו שאומר בתיקוני הזוהר תיקון ל סופם

שיבואו לשמו יזכו להשראת השכינה

ולאחר גמר התיקון והגאולה השלמה שהוא סוד

הכתוב הוא מסביר את זה עכשיו מהמקום

הגבוה והיה יום אחד הוא יודע לשם לא יום

ולא לילה והיה לת ערב יהיה אור אומר ה

הוא שאומר דכלה

הזמנת למהווה ליום האחר גו חופה בבעלה כי

אז ישוב הבן להיות סג ומה

יאב

הפ יש לנו

אפרות שניה אחת אני פה במסגרת

ניסואים כן איפה היינו אז כן בזכות זה כן

הוא שאומר דקלה הזמנת למו ליום אחה גור

חופה בבעלה כי אז השוב הבן להיות סג והמ

יהיה אב ועל כן יבחן ליום האחה ולחופה

חדשה והצדיקים בית ה נקראים בני

חופתה לפני הזהות ומכים דאוריתא שהוא סוד

ללן באורייתא שאין בהם הסיים

כי אז נאמר ומלא הארץ מלאה הארץ דע את השם

אין השיה הכוונה שאז זה שמיעה בחינת גילוי

כי השיה זה למעלה מהדעת לעניין הזה ולהיות

הצדיקים הללו על ידי מעשיהם הטובים מעשים

טובים הכוונה שהם פועלים את התורה ומצוות

כדי לתאר את הרצון לקבל ולהגיע למדרגת

לשמה על לשמה יש שתי פירושים

אנחנו אוקיי תכף אסביר ולהיות הצדיקים

הללו על ידי מעשיהם הטובים יעלו הבן להיות

סג מכוח המשכתם היראה מזמן שעבר נבחנים

שהם עושים את החופה החדשה הזו ועל כן

נקראים בני חופתה זה הפירוש הא' אגב את

המאמר הוא יבאר לפי הפירוש הב שנייה רגע

אני רוצה לבדוק שהכל

בסדר

מצויין המאמר יהיה על פי פירוש הב אבל

נדבר גם מ פירוש הא' כי זה גם דבר חשוב

מה זה אומר יראו את היראה זאת אומרת בזמן

תיקון יש הסתר בזמן בגמר התיקון יש גילוי

יש גילוי איפה תהיה בחירה הכל גלוי אין

מקום לעשות הוא עשה עושה ויעשה ל כל

המעשים הכל אין עוד

מלבדו יש גילוי יש אורות איפה העבודה של

האדם כי תמיד צריך את הזיווג דעקה תמיד

צריך את היראה

אבל אין הסתרה אז איך הם יעבדו על

היראה הוא אומר מעורים את היראה מזמן

שעבר העראה תהיה תמונה

באהבה

ותמיד האדם שמגיע אור גם בגילוי גדול ידחה

את

האור יעשה את הזיווג דהכאה ואז יהיה

גילוי בזכות העבודה שעשו בזמן ההסתרה אז

לא יהיה הסתרה במובן של זמן תיקון אבל

יהיה את היראה שמעוררים אותה כדי לגלות

האהבה כמו שאומר במאמר סגולת זכירה בזמן ה

הגלות בחינת למה דנוקבא

העבדות היא בשמירה והפוגע בעבודתו יוכל

לאבד מה שנותנים לו אומר

בהמשך

א שבגמר

תיקון העבדות מוגבלת בבחינת הזכירה מלשון

זכר שזה העניין של קבלת

האור שמור וזכור בדיבור אחד אבל העיקר זה

יהיה סחירה למה כי יהיה זמן של אהבה של

גילוי אבל תמיד יהיה את היראה היראה לא

מתבטלת רק היא תהיה תמונה בתוך האהבה זה

כמו

ש התאמצתי לחזק את

השרירים בזמן

הספורט הייתי צריך להתאמץ מאוד כדי להרים

אחרי זה שהשגתי כבר את הכוח של החוזק אני

לא צריך להתאמץ מאוד או לסבול כביכול כדי

לעורר אותו אלא הוא כבר קיים קניתי אותו

הוא חלק ממני ואני מתחבר אליו וממילא מגלה

את הכוח אז ככה יהיה בעניין של היראה זה

נאמר שצדיקים לעתיד לבוא בוחרים באמונה

למרות הגילוי הגדול הם יבחרו באמונה כי הם

קנו את הכוח המיוחד הזה של היראה והם

יכולים לעורר אותו מתי שהם

צריכים אומר שזאת תהיה חופה חדשה כי זה

עניין של גמר התיקון והפירוש הבת הוא שזה

הפירוש העיקרי לעניין שלנו שרליל שבועות

נקרא לילה דקלה התחברת התחברת בבעלה כי אז

הוא הזמנת למהווה ביום האחרה גו חופה

בבעלה דהיינו ביום השבועות שהוא יום קבלת

התורה אומנם הוא עניין אחד ממש עם הביאור

הה לפנל כי ביום קבלת התורה היה כבר בחינת

גמר התיקון בסוד בילה המוות לנצח ומחה השם

אלוקים דמעה מעל כל פנים אומנם זה היה מצד

העליון וזה גם דבר גדול שזה בא מצד העליון

והם היו צריכים להתחבר עם

זה אבל היה להם את היכולת לזה למשל עכשיו

אין לנו את הכול לזה אז היה זה ה הזמן

מיוחד תו חזל על הפסוק חרות על הלוחות אל

תקראי חרות אלא חירות כי באה חרות ממהלך

המוות אלא מחמת חטא העגל חזרו קלקלו את

התיקון הריש עניין יום קבלת

התורה הוא עניין אחד נגמר התיקון

ונמצא שבלילה קודם קבלת התורה נגמרו בה כל

הזיווגים שבימי ההסתרה עכשיו הזיווגים

האלה זה בעצם זיווגים שאדם עושה בנפש

בתודעה ושהוא מגיע לסכום זיווגים

והתיקונים והתחברו שהוא צריך פתאום תגלה

לו הכל בבט

אחד

למשל משל מזוגיות אולי כל בוקר ק האדם קם

ובימי השבוע יש מצבים שהוא רב עם אשתו ויש

מצבים שהוא בחיבור איתה בתענוג

בידידות אבל כל יום הוא מגלה חתיכה

מסויימת מהפאזל אם אני אקח את כל ה70 שנה

נגיד

ויקבץ את כל הרגשות הטובים שהיה לו קצת

מהם בכל יום לכלי אחד גדול פתאום הרגש

והכלי יהיה הרבה הרבה יותר גדול אבל נתנו

לי את זה ותשלומים כדי שאני אוכל לתקן לאט

לאט באמת לצדיקים נותנים מסה מטורפת של

רצונות מעבר לזמן ומקום בבת אחת כי הם

יכולים גם לתקן אותם וככל שהם מתקדמים הם

גם עולים ומשיגים הרבה יותר מחיל אל חיל

אבל באופן רגיל נותנים לנו כל פעם קצת

שמחה קצת זה פיצ איפקס אבל הפיצ איפקס

האלה מצטרפים אז תארו לכם אפילו לא 70 שנה

חודש אחד יקפצו לנו את כל התענוגים

והרגעים הטובים שהיו לנו לזמן אחד ונרגיש

אותם בבת אחת זה תהיה הרגשה מאוד גדולה זה

לא יהיה ו אחד כל יום זה יהיה נגיד 30 ו

הרבה יותר

עוצמתי אז אותו דבר ב בבחינה הזאת של הגמר

תיקון פתאום מתקפים כל הרגשות כל

התחברויות שהאדם קיבל אותם בחלקים מאוד

קטנים או בחלקים גדולים אבל בחלקים מתפסים

לדבר אחד ואז הגילוי הוא עצום וההרגשה היא

עצומה ונמצא שבלילה קודם קבלת התורה נגמרו

בה כל הזיווגים שהא במי

הסתרה שכל אחד יש לו את הזיווגים

והתיקונים שהוא צריך לעשות לאותה מדרגה

ועל כן יבחן הלילה הוא לילה דקלה התחברת

בבעלה כמו עכשיו בספירת העומר כל פעם

זיווג זיווג זיווג זה זמן קוסמי מסוגל ויש

לנו הזדמנות להתחבר אליו ועל כן יבחן

הלילה הוא לילה דכלה התחברת בבעלה והזמנת

למהווה ליום האחר גו חופה בבעלה שהוא חג

השבועות שבועות מלשון שבועה שחייב

לערוב שבו נגמר התיקון בחרות ממלאך המוות

שבזמן שהצדיקים על ידי מעשיהם הטובים

עושים חופה חדשה

לקלה והנה נוח לי יותר להמשיך הביאור בדרך

פירו

א והמעיין מדעתו יוכל להתיק הדברים על יום

שבועות כעניין אחד הוא אז פירוש הב הוא

דווקא יותר נוגע אלינו האמת או יותר קרוב

אלינו נראה אבל וא ידבר מפירוש

הא' כי זה יותר כלל בעל הסולם אוהב כללים

אז הוא מעדיף לדבר מהכלל שזה יכלול את ה

את הכל ומזה אפשר להשליך על הכל אחר כך

לעשות השלכות כי ממילא פירוש הב כלול

בפירוש הא'

והמעיין מדעתו יינו שיש לו קצת דעד קדושה

ועושה עבודה פנימית יוכל להבין את ההשלכות

לבד על

מקומו אוקיי אני לקראת סוף

הניסוי אני אקרא עוד טיפה לגמור את הדף זה

שכתוב כל נון חבריה וכולה אלו התומכים

דאורייתא

הנקראים בני החלה דכלה

פה קורא להם בני חלה לקלה קרא להם גם בני

ביתאי בני

חופתה בני

חלה הם צריכים להיות דבוקים בשכינה הקדושה

הנקראת כלה בכל ההו לילה של הגלות כי אז

בימי הגלות היא מתעדכנת על ידי התומכים

דאורייתא דהיינו תומכי התורה שעובדים

בהסתרה שעובדים בגלות שעובדים בלילה בלא

לשמה כדי להגיע

לשמה בכל אלו המעשים טובים והתורה ומצוות

שהם עושים עד לטאר אותה מבחינת טוב ורע מה

זה תורה ומצוות ומעשים טובים שאני עושה את

התורה ומצוות כדי לתאר את הרצון

לקבל

שאני יש פה שאלה אני רואה תכף יענה זה לא

שאני עושה דזה מבחוץ או רק מבחוץ לא תורה

ומצוות מעשים טובים הכוונה כשעושים אותם

כדי לתאר את הרצון לקבל אז זה נקרא גיטין

בעיקר זה לא שלא צריך לעשות אותם בלי

הכוונה הזאת אבל גם יכול לעשות לו סתם

המוות וגם התיקון הוא מאוד נמוך ואין

שכלול שמה אלא עיקר התורה ומצות אני עושה

אותם כדי לתאר את הרצון לקבל זה פנימיות

התורה המדברת על זה מלמדת אותנו

והזוהר

רכש המצלמה לא קולטת כתוב פה רכש ליבי דבר

טוב אומר אני מעשה אל המלך שאני עושה כדי

להשפיע שאדם באמת ירצה להשפיע הוא יראה

שהוא לא שמה מצויין הנה יש לך מקום להתפלל

ולתקן

נשל שעד לתאר אותה מבחינת טוב ורע שזה

בעצם טוב ורע זה

ה להוציא את הרפה ניצוצין את הנקודות

הטובות

מהסיגריה המתים נתקן גם את הסיגים שואל פה

מה לגבי מה שבעל הסלם אומר איש בדתו יחייה

שאלה טובה מאוד

האמת אז

באמת רוב

המפרשים מפרשים את זה לא המפרשים רוב

המסביר

ואני חד בלשוני מפרשים בצורה מאוד מוטת את

המשפט הזה אז קודם כל יש קטע שדיברתי על

זה מה ההבדל בין היהדות לשאר תורות העולם

כדאי לראות

אותו עכשיו אני אענה בקצרה מקיצור

לקיצור בכל דת אם אני מוציא ממנה את

העבודה זרה ואת הסיגים יש בה נקודה טובה

למשל בני ל אומר הזוהר הקדוש שיש להם צד

של מילה לכן יש להם גם זכות בהר הבית אבל

המילה שלהם לא שלמה כי אין להם פרייה אין

להם את האהבה הם רק כו ימין אז יש כו ימין

יש כו שמאל

נגיד אנחנו נדבר רק מהנצרות והאסלאם כי הם

השורש

לדתות אבל בעצם הם רק איזה התק של כליפה

בעולם הרוחני אבל יש בהם איזה נקודה מה כו

ימין קו ימין זה משהו שצריך

במציאות קו שמאל זה גם משהו שצריך במציאות

רק שזה בא בצורה של מטרה כמו בנצרות למשל

שהם מקים ברצון והם מענישים את הרצון והם

שורפים את הגופה אז השמאל שהוא לא טוב או

אללה הו

אקבר כו ימין קליפת הימין של הבני ישמעאל

שזה אגב קליפה במדרגה יותר גבוהה

אסלאם מלשון התמסרות לכאורה זה דבר טוב כו

ימין כו ימין זה דבר טוב אבל שהוא נעשה

בצורה של שהוא עומד בפני עצמו זה קליפה

אבל אם

הדתות

למשל האסלאם והנצרות

התנתקו מהצד של העבודה זרה שבהם ויתמכו

בישראל אז יש להם צד כזה

א כביכול הוא לא אומר את זה בלשון הזאת

אבל מה מה שאמרת איש בדתו יחייה זאת אומרת

בימות

המשיח יכול להיות שהם ימשיכו בדרכם רק

יסירו את העבודה זרה יתמכו

בישראל וישראל הבילו את התיקון בעולם ולאט

לאט הם גם יכלו להתחבר יותר על פי מדרגתם

אבל בצורה שהם כרגע פועלים את הדעת זה

קליפה ועבודה זרה אבל האמת שאנחנו אשמים

בזה כי אנחנו לא עושים את התיקון שלנו

למשל למה קליפת ישמעאל שולטת ב הבית מה זה

קליפת ישמעאל משפיע בעל מנת לקבל מצד

החיוב הם כאילו רוצים להשפיע בעל מנת

להשפיע אם נסתכל על זה מהצד הנקודה הטובה

ואני אסיר את הקליפה שהם נחש שמשפיע על

מנת לקבל אם אני רגע אסתכל על זה מהמקום

הגבוה הם רוצים להשפיע במנת להשפיע להשפיע

בענת להשפיע זה דבר טוב זה יכול לתמוך

בישראל אבל זה אמצעי זה לא יכול להיות

מטרה אז אנחנו רואים שאם מסירים את ה

ומסתכלים

פנימה יש בהם גם צד שצריך לתמוך בנו כרגע

זה נעשה בצורה של קלקול אבל למשל למה הם

שולטים בהר הבית הר הבית זה מדרגת אהווה

הר המוריה עירת הרוממות אבל אם אנחנו

עוסקים בתורה ומצוות בבחינת משפיע בעל מנת

לקבל כל הזמן במקרה הטוב כי זה גם מדרגה

אנחנו בעצם מחזקים את השר הרוחני שלהם

בשמיים מחזקים את קליפת ישמעאל ואז ממילא

נותנים להם כוח לאחוז בהר הבית ומרחיקים

את הגאולה

או אם אנחנו מחזקים את השמאל שבנו הרי

יותר בעיקר האסונות באים לעולם לא

מהמחלוקות בינינו לבין הגויים אלא

מהמחלוקות בינינו לבין עצמנו ואז זה מתבטא

בענפים ומתבטא גם בגויים כמו שאומר בהקדמה

לספר הזוהר שאנחנו

שעם ישראל לא פועלים את הפנימיות שלהם הם

מחזקים את בחינות החיצוניות של כל העולם

ואז זה מתבטא בזה ששונאים את דתים בתוך

ישראל וזה מתבטא בזה שבעלי החורבן וה

ברברים והרשעים באומות העולם עולים בעולם

ושונאים את ישראל באנטישמיות גוברת וכולי

וכולי

וכולי לכן הכל חוזר אלינו לתיקון שלנו לכן

אומר אין פורענות בעל העולם אלא בשביל

ישראל אבל מה שמפרשים את המשפט הזה

שאומרים כל אחד יהיה בדת שלו וזה בסדר

לא זה לא בסדר לעבוד עבודה זרה

בובה הוא לא

צודק לצערנו הרבה מלומדי הקבלה לוקחים

רעיונות מהנצרות

ומבוהל מדים דרכם קבלה אני לא אגיד שמות

כי אני לא באתי לדבר על אחרים אבל יש כמה

מלמדים מרכזיים שמלמדים ככה זה גם מאוד

גדול גם מאוד גדול כי זה כאילו בלבוש של

קבלה עכשיו הם לא עושים את זה בכוונה זה

התפיסה שלהם למה כי יש קליפה כזאת במציאות

אבל אז זה לא הכוונה שכל אחד יעשה מה שהוא

רוצה העיקר שילמד קבלה והמאור שב מחזיר

אותו למותב כמו שמסבירים לא לא לא מצד שני

אבל אומר התנה דבי אליהו אומר אלי הנביא

שמותר ללמד גוי תורה אבל זה בתנאי שהוא

פרס מהעבודה זרה והוא תומך בישראל וגם אז

אי אפשר ללמד אותו כל דבר אם הוא התגייר

אדרבה בוא בכבוד מצווה גדולה אבל כל ד הוא

בבחינת הגוי אז מותר ללמד אותו רק דברי

השקפה דברים שרה ומחזקים את עם ישראל אבל

לא כל דבר זה בפשט יש לזה עוד פירושים אבל

אני לא אכנס לזה כאן לכן איש ודתו יחה זה

לא כפשוטו בעל הסולם אומר גם במאמר אחרות

שכל נטייה היא טובה ואסור לאבד אותה

מהעולם אז מה נעשה קבלה לכל הצבעים לא

צריך להבין מה הוא אומר הוא מתכוון שכל

נטייה בשורש שלה כשהיא לא בצד של הקליפה

היא

טובה רק צריך להלביש אותה בכלי אמיתי ולא

בכלי של קליפה רק לא תמיד אנחנו יכולים אז

צריך לשים אותה בצד עד שנוכל אבל זה לא

אומר שכל תאווה היא טובה שכל נטייה

מקולקלת היא טובה לא לזה בעל הסולם התכוון

הוא התכוון שמצד הכלל שלו בשורש היא טובה

זה שהאדם מלביש אותה

בעיוות לא על זה הוא התכוון שזה טוב אלא

מצד השורש שלה לכן צריך לראות כל דבר

במקומו אוקיי נמשיך במאמר ואנחנו לקרא

סיום כן אז אם היא תקנת על ידי תומכים

דאורייתא על ידי מעשים טובים שהם עושים

דינו פועלים את התורה ומצוות כדי להשפיע

ולברר ולתאר את הרצון לקבל זה לא קל אבל

זאת העבודה עד לטאר אותה מבחינת טוב ורע

להוציא את כל הנקודות הטובות

סיגים למשל אדם מלמד אז יש זה טוב הוא

מלמד הוא משפיע יש בזה רע הוא רוצה כבוד

או שהוא רוצה שכר בריות אז אבל הרצון ללמד

הוא טוב אז צריך לקחת אותו ולהסיר ממנו את

הסיגים בתוכו זה עניין של כונה איפה

התודעה שלו

מונחת

ותהיה מזומנת לאינון דמע באורייתא שאיין

בהם בחינת עשייה כלל אלא היא כולה טוב בלא

רע אין בהם בחינת עשייה זאת אומרת שהם

שיימו את הבירורים האלה ואפשר להגיד אין

בהם בחינת הסתרה של עולם הסטיה ולפ כך

צריכים התומכים דאורייתא שהם בני חלה דקלה

לשמוח מה על התיקון הגדול הזה שנעשה בכלה

על ידיהם וזה תנאי חשוב שמחה זה שם חטא ה

חטא ה גימטריה

אחד זה עניין של האחדות לשמוח באחדות אבל

אתה לא מרגיש אותה בלילה אוקיי אבל תשמח

תכוון את הלב לאט לאט גם תזכה לשמוח לכן

אומר א מצווה גדולה להיות בשמחה יש מצווה

להיות בשמחה אבל זה לפעמים עבודה לעשות

אתה צריך לעשות עבודה כדי להרגיש את

השמחה אומר רבי נחמן שבלי ייראה אין שמחה

כן כן אומר את זה בליקוי המרן בתורות

הראשונות מביא משל מרבא ברחנא שירת ה חץ

בספינה תראו את זה שמה משל מאוד יפה מדויק

לימדנו את זה אגב תשלימו את השיעורים

בתחילת

השיעורים אין שמחה בלי יראה ואם שמחה הא

תסתלק ה או שא תהיה שמחה

חיצונית

לכן הרבה פעמים השמחה היא באה למעלה מהדעת

בהתחלה אבל לאט לאט זה מטפטף ללב שמחה של

מצווה למעלה מהדעת צריך לקנות את הכוח הזה

להיות יכול לפעול למעלה

מהדעת אבל בכל ימי החול יש שבת כל פעם

תנים לאדם לטעום מהנקודה הפנימית ולהרגיש

את השמחה

הזאת ותהייה מזמנת

כאן ובכח צריכים התומכים דאורייתא שם בני

חלה דכלה לשמוח מה על התיקון הגדול הזה

שנעשה בכלה על ידיהם שנזכה

לשמוח בזמן ההסתרה למה כי אנחנו מבינים

שזה המקום וההזדמנות לתקן זה שכתוב אלמחדי

מה בתיקוני ה די תקנת למעלה באורייתא דינו

בתיקונים הבאים לפנינו מתורה לנביא

זה סוגים של מוחין

והתפרצות התורה זה הכלל אחז יש את הנביאים

שזה יותר התפרצות אבל כל זה במדרגת הדומם

במדרגת הנפש לאחר מכן נכנסים יותר פנימה

ועוד פנימה עד שמגיעים לשדות התורה שש

צריכים לעשותם בשמחה עכשיו אם נסביר את זה

טיפה יותר

למתקדמים אז

א בעצם בתוך הקבלה עצמה יש את

הפשט ואת הנביאים זה מדרגות הוא יסביר את

זה

בהמשך אולי אני קצת יגיד ש חגדיד זה

נביאים זה סוגים של מוכים רוחניים אז בתוך

התורה עצמה בתוך חוכמת האמת חוכמת הקבלה

יש בלימוד של האדם על פי המדרגה הרוחנית

שלו סוגים של מוכין שהוא משיג אז בהתחלה

זה חגה תנאי אז יש סדר בסוגים של

המוחים ובעצם עושים את כל התיקונים

הנצרכים כדי להגיע לגילוי

הגדול אבל תנאי חשוב לעשותם בשמחה אבל על

השמחה זה רגש שאני לא שולט עליו אז שמחה

זה שונה אומנם מאהבה אם כ זה הכנה

לאהבה אבל אתה כן יכול להכין את הסביבה

שתיתן לך השראה של שמחה כמו

למתחיל ראו את זה שמה אבל אומר שהנביאים

היו שמים אותם באווירה שתעורר בהם את

השמחה כי אין השכינה שרה אלא מתוך שמחה אז

אנחנו עושים הכנה

לשמחה בעיקר דרך השפעה ליחד ואז גם נותנים

את היערה הזאת מלמעלה אבל כמ שרבי נחמן

נתן כלל טוב א אין שמחה בלי ראה אז אם

האדם יעב טוב על היראה אמיתית ממלא השמחה

תגיע כי השמחה זה כמו אהבה שבירה

לכן אולי אם נתמכה טוב טוב ביראה מתוך

כוונה גם לשמוח אבל במסגרת היראה ממילא

השמחה תבוא לנו מלמעלה הטעות שלנו שאנחנו

עובדים רק על השמחה ורוצים את השמחה

החיצונית ואז מאבדים הכל אוקיי

הגענו אוקיי אני צריך לסיים כי עוד מעט יש

פה שיעור וגם זה היה ניסוי אני צריך לעשות

עוד נישואים נישואין גם בין בני חופתה אבל

גם נישואין מלשון ניסיון

שזה באמת הלילה

דקלה אז נמשיך בלי נדר את המאמר אולי

עשיתי את זה גם לפני כמה שנים יש את

ההקלטה

באתר בעזרת השם נעשה

ונצליח ושנזכה לגילוי

אלוקי וללי הכלה ולהתחבר הכלה

בבעלה ולעלות במדרגות הרוחניות מעלה מעלה

ולהשיג את המוחין

הראון ולהשיג את סודות

התורה אמן

ואמן תודה רבה לכולם נהניתם חשוב מאוד

שתשתפו

תגיבו תעשו לייק אין בפיייסבוק ואין

ביוטיוב כרגע יש שידור בשניהם בעט ובעונה

אחת בית הפכים בבית נוסעים בזמן

אחד

ותירשמו ביוטיוב תלחצו על הפעמון ואם אתם

לא נרשמתם כמנוי אז תלחצו על הכפתור האדום

הרשמה כמנוי לידו יש פעמון תלחצו על

הפעמון

ותסמן הכל כדי לקבל התראות על קרנות בכורה

ושידור חי אחרת תפספסו מאיתנו הרבה

תוכן ותראו תוכן מונט או מג'סטין ביבר חבל

עדיף תראו תוכן של חוכמת הקבלה אז תעשו את

הסימונים

המתאימים ות תנעלו על הערוץ שלנו טוב

ותקבלו עדכונים על שידור חי והקרנות בכורה

אתה יוד תודה רבה לילה טוב בעזרת השם נעשה

ונצליח נעשה כילים דהשפעה בזמן הלילה

ונצליח לזכות לאור האמונה וגילוי הכלה

תודה רבה אמן

ואמן שלום וברכה אנחנו ממשיכים במאמר לילה

הקלה הכנה לליל

שבועות נלמד כתאים נבחרים טיפה בעיון יש

גם הקלטה משנים קודמות על כל ה ממש על כל

המאמר

[מוזיקה]

לימוד יותר

מהיר כדאי גם להשלים את זה שם אבל גדולה

מצווה

בשעתה אז אנחנו לומדים את זה אני גם עושה

פה כמה טסים בבית ע על ההקלטה על המצלמה

על הדרך

אוקיי דף

קכז והנה

תבאר שכל

המדרגות ו גילוי רזין דאורייתא

שהם בניין השכינה לגמר

תיקונה דהיינו כל הגילויים של המדרגות

הרוחניות ושתו הצורה מעבר לזמן ומקום

בעולם הרוחני הם מה שבונים ומתקנים את

השכינה לכן כל כך חשוב ללמוד פנימיות ובלי

זה חוזרים במ הגלגולים במקרה הטוב כמו

שאומר בזוהר שיר

השירים כל אלו נעש נעשים רק על ידי המכין

דאורייתא בימי הגלות של נשמות הצדיקים או

אלה שרוצים להיות נשמות הצדיקים או בלשונו

בני

הכלה שהם מכינים את

הכלה בזמן ההסתר בזמן

הגלות לבעלה דיינו להתחברות ם נותן החיים

עם הבורא יתברך שנזכה כי ההסתרה יכולה

להיות מאוד מאוד גדולה ולפיכך כל יום

מדרגות וקומות היוצאות בזמן הגלות נקראות

תיקוני הדקלה ותכשיטי הדילה

שזה התיקונים והתכשיטים כי הכלה הגוף מצד

עצמו הוא לא יפה כי הוא מסתיר את הנשמה

אבל אם עושים לה תיקונים אז דווקא יכול

לגלות את הנשמה אני מדבר על הגוף הרוחני

אבל רואים שגם בגשמיות זה עובד ככה רק

בגשמיות עושים תיקונים גשמיים אל ברוחניות

איפור לא עוזר צריך תיקון

רוחני ואלו הם שהולך ומפרט מתורה לנביאים

וכולי כי גת הוא סוד תורה ונצחו הוא סוד

נביאים והמלכות עצמה הוא סוד

כתובים לא סתם זה מסודר ככ זה רומז על

מוחין רוחניים ומוחין דוק שממשיכים להסד

מדרשות דקרא ומוכן דגר שממשיכים לה הוא

סוד רזה חוכמתה כי כל אלו התיקונים צריכים

להמשיכו לכלה בהי

לילה שבהם נגמרת הכלה לגמר התיקון שהוא

סוד יום הדחופה שזה זמן ההכנה שית אלפ שנה

על פי הפירוש ה

א עכשיו אמרתי בפעם הקודמת אני אחזור על

זה גם פה לא מדובר על לימוד חיצוני רק

בתוך הקבלה עצמה יש את הנביאים את הכתובים

שזה מוכן

רוחניים זה שכתוב וו ולמטה וכולי המלכים

שבהם מלובשים הכלים ד אחוריים דמלכות דמצ

הא הן נקראות עלמות המשמשות לשכינה

ה הם מייצגים את הכוחות שבאו לשמש את

הפנימיות אבל הם בחינת כלים ד אחוריים

דמלכות ד מצב הא' מצב הא' בדרך כלל זה שיש

לה חוכמה אבל אין לה חסדים ואומר שהשכינה

קימה על רי שעון דינון תומכן דאורייתא

בסוד ועל ראשי שכינת אל ועמה יחד העלמות

המשמשות אותה גם הפרטים זוכים בשלמות היות

ו הם משמשים את הכלל אבל זה תלוי בזה שהם

ישמשו את כלל והיא שמחה אם הם בותה מתקנת

והולכת על ידיהן דהיינו בזכות שפעלתי את

הפרטים למען הכלל אני זוכה בגילוי

הכלל אז הפרטים הם מאוד חשובים יותר אבל

באמת הכלל לא תלוי בפרטים אבל אם אני לא

אביא את הפרטים אני לא ייה שותף לגילוי זה

בית הפכים כמו חומר ואנטי חומר אבל חייב

לקיים את שניהם כרגע אי אפשר אז מקיימים

אותם בזמנים שונים או בנושאים שונים או

מקומות שונים דיינו בכל משך זמן התיקונים

אני נקרא לילה יש גם לילות

ארוכים זה שכתוב ליום האחה וכולי שביום

גמר התיקון שהוא יום

החופה לא תוכל להיכנס

לחופה אלא בילין המכין דאורייתא שבנו

תיקנו אותה בכל הצורך דיינו בכל המדרגות

הרוחניות מתורה לנביאים וכולי כנל ולכן

נקרא בני

חופתה ובעצם כמו שיש תורה הנביאים כתובים

זה לא סתם איך הוא אמר לנו פה ואני אסמן

לי את זה

גם האמת שיש לי קצת זיכרון טוב אני אוהב

לסמן כדי שזה יכנס

ללב הוא אמר חגה הוא סוד

תורה נצ חוד הוא סוד נביאים והמלכות עצמה

הוא סד כתובים זאת אומרת זה לא סתם מסודר

ככה אז בעצם כמו שיש את כל הפרשות בתורה

ואת התורה נביאים זה לא משהו שקרה פעם

וזהו האדם בעצמו עובר את כל המסעות האלה

הרוחניים בתוכו בתודעה שלו בעולם הפנימי

שלו בהנפשה מציאות שלו הוא חווה את כל

הדברים האלה בעצם

ו הופה

אוקיי שניה אני רוצה לסדר משהו

במצלמה אוקיי לא לא מספיק טוב עוד

כוונון אוקיי אז

אז זה סוגי מוחין והאדם עובר את התהליכים

האלו בתוכו אז מדרגות רוחניות אז אם עושים

את כל התיקונים

האלה מתחברים

אליהם זה בעצם מה שמכין תקלה ונעבור את כל

המדרגות בעזרת השם הרוחניות זה משהו בנשמה

בנפש לא רק מבחוץ זה לא יעזור אם נעשה את

זה רק מבחוץ אבל אנחנו כן חייבים להעזר

בגירוי מבחוץ על פי מה שהתורה לימדה אותנו

כדי להשיג את המדרגות האלה אבל אז שנעשה

אותם זה מה שהכינו אותם לגמר

התיקון שזה החופה מה בין הבורא לבריאה

שנגלה את האהבה

אינסופית אמן כרגע אנחנו אפילו לא יודעים

שאנחנו לא יודעים שהאהבה הזאת קיימת אבל

מצד שני כל אחד על פי הכלי שלאו יודע אז

אם נלך גם לפי הפירוש הב ש לילה זה מצב

ההסתרה מצב הגלות איך הוא אמר את זה כאן

בלשון

הקדושה מצד שבועות הוא אמר שיום השבועות

הוא יום קבלת התורה והלילה זה הכנה

לשבועות ניקח את זה לעוד מקום שבת וימי

החול אנחנו צריכים לעשר את ההכנה המוחין

האלה זה מדרגות רוחניות שקיימות במציאות

הרוחנית מעבר לזמן ומקום שעל ידי עבודה

פנימית

ועבודת הברור קוד שברוך הוא ושכינתא בעצם

האדם מגיע להשתוות צורה למדרגות הרוחניות

האלה ואז הם מתגלים ומתפשטים לו לתודעה של

הנשמה וככ הוא עולה מעלה מעלה עוד הסבר

למה זה פיקוח נפש ללמוד פנימיות פיקוח נפש

דיחידה כי בלי זה האדם מתעסק אפילו מ

מקיים את כל המצוות זה לא משנה וזה גם

חשוב אבל הוא נשאר בתחתית עולם העשייה הוא

לא עולה זה גם משהו אבל לא לדור המשיח לא

להגיע להטבה יחסה הרבה מה

הגלגולים אז יכול להיות שהוא לא פוגם יותר

מדי כביכול אם נישאר רק בפשט ועושה רק את

המצוות אבל הוא גם לא מתקדם לאף

מקום זה לא שהבורא אומר לך תשמור שבת תעשה

קצת מצוות תקבל עולם הבא לפי מה שטרחת לא

יש מגדל מלא כל טוב עד שאתה לא מכשיר את

עצמך על פי שורש הנשמה לכל מה שאתה צריך

לקבל אתה חוזר בגלגול זה לאנשים וקטנים

אומרים מה גם שאנשים והקטנים שבאדם מה גם

שאנשים והקטנים הם בכלל לא יודעים מה זה

עולם הבא עולם הבא שלהם זה איזה משהו

דמיוני זה כמו סופר עולם

הזה לכן חשוב שנזכה לעסוק בפנימיות ולהשיג

את כל

המדרגות כל היום הודעות sms

מלשון מס של ס אוקיי

זה שכתוב והיו בלמטה המלאכים שבהם מלובשים

הכלים ד אחוריים

דמלכות במצב א' הן נקראות למות המשמשות

לשכינה ואומר שהשכינה קיימת על רשון דינון

תומכן דאורייתא דווקא התומכים דווקא

הפרטים דווקא אלה

שהכינו שעבדו על היראה הם זוכים

לאהבה וסוד ועל ראשי שכינת אל ומה יחד

העלמות המשמשות אותה והיא שמחה מהם בותה

מתקנת והולכת על ידיהן

כן כי בלי הפרטים אני לא יה שותף לגילוי

הכלל זה לא שהכלל צריך את הפרטים אבל זה ה

זה ההסדר עם הבורא זה שכתוב חד באו כל

ההוא לילה דהיינו בכל משך זמן התיקונים

הנקרא

לילה זה שכתוב ולארח שביום גמר התיקון

שהוא יום החופה לא תוכל להיכנס לחופה אלא

בילין התומכים דאורייתא שבנו ותיקנו אותה

בכל הצורך מתורה לנביאים וכולי קנל לכן

נקרא בני חו בדם אז תיקון הכלה לא הכוונה

לגרוס זה גם התחלה אבל לא הכוונה לגרוס את

התורה נביאים כתובים כל הלילה זה תרגיל

טוב אבל זה לא הכוונה לזה אפשר להתחיל מזה

אד רבה אלא להשיג את המדרגות הרוחניות

האלה לזה הכוונה

בוודאי אז להיזהר לא לעשות את התורה

יבשה וזה

שכתוב

וכיוון דלט וכולי כבר ידעת שגמר התיקון לא

הביא עמו שום דבר חדש אלא לידי הור העליון

דעתי כי יומין תקפצו כל המן ומין דוכן וכל

הזיווגים וכל המדרגות שיצאו בשיט אל שנה

בזה אחר זה לזיווג אחד לקומה אחת שום דבר

חדש

הכוונה כי לכאורה הייתי אומר שיש הרבה

חידוש למה אומר שום דבר חדש אלא יש פה

רעיון ונקרא ואני אסביר לקומה אחת ר יקרב

ועל ידי זה יתקן הכל זאת אומרת לא יבואו

פרטים

חדשים אלא בזכות הפרטים

שנעשו בזמן

העבודה יתגלה הכלל אבל בבת החל אבל אני

מבין את זה שהכלל ודאי יה חדש אז למה הוא

אומר שום דבר חדש אני מבין שהוא מתכוון

מצד

הפרטים וגם מצד שזה בעצם הכל התקבץ בבת

אחת זה זאת אומרת אמרתי בשיעור הקודם פעם

אחת אנחנו עובדים על גלידה פעם אחת על

במבה פעם אחת עם האישה על רגש כזה אחר אבל

מגלים לנו מסות מאוד מאוד קטנטנות אבל תרו

לכם יקחו מסה של כל החודש להרגשה אחת בבת

אחת אם לא העוצמה שלה זהה הרבה יותר

חזק כמו נגיד שהייתם צעירים או ביום

החתונה הרגשתם אהבה לכלה גדולה אחרי זה זה

מסתלק יורד במינון באופן רגיל כן לא לכולם

חלילה אבל אצל בני העולם אז אם נרגיש פי

1000 נגיד את ההרגשה שהרגשנו בחופה בבת

אחת איזה הרגשה העצומה זאת לא נתפס תכפילו

את האלף הזה ב-70

שנה בבת

אחת עוצמות מאוד גדולות אבל לא נותנים לנו

את זה כי יהיה לנו קצר מגלים לנו בחלקים

כדי שנתקן אבל בזמן

החופה יתגלה הכל בבט

אחת טוב אולי זה נתן ת תקווה קצת לרווקים

הרוחניים והגשמים ועל ידי זה יתקן הכל ואז

תיכנס הקלה לחופה כן גם מלמעלה לא נותנים

חצי דבר אז צריך להביא את כל הכללים זה

שכתוב כב ברכו שאיל ליו דהיינו על כל אחד

ואחד שאלה פעמן מה זה מן שאלה ביקוש

להשתוות הצורה ולהתחבר עם הבורא לחבר בין

השכינה הקדושה לבורא האם מדובר על מן של

רשעים לא בדיעבד זה הכנה אבל לא מדובר על

זה אלא על מן אמיתי רק מה היות וגם מן של

רשעים בדרך אגב הכין אותנו לדבר הזה אז

הוא גם הצטרף באופן מסוים אבל הוא דיק פה

שהאלמנט פות לא כל דבר מצטרף יש דברים שהם

כשח ק מזניים נחשבו אלא מה שתמך בשכינה

ובגילוי

הכלל דהיינו על כל אחד ואחד שאלה פעמן

לזיווג עליון לא לזיווג עצמו עליון אמר כי

כביכול ישב ומחכה עד שיקפצו כולם ונמצא

שואל הוא מחכה על כל אחד ואחד ואחר

מתקבצים נעשה אז הזיווג דרו פעלים ו מקצל

קנל הוא מברך לנו תר לון שמברכים תתרים

כולם בבת אחת ואז נגמר התיקון הנקרא ההתרה

דקלה אמרנו גם שהוא מעדיף להסביר את זה

מהפירוש הא' כי בעל הסולם אוהב

כללים וזה ממלא גם אמר המשכי לי ויש להם

דעת ידעו גם את ההשלכות לפירוש הב אז

אנחנו נסביר גם מקצת הפירוש הב זאת אומרת

האדם בזמן ימי החול או בזמנים של ירידות

הוא לא מרגיש עכשיו את האור הגדול את

האהבה הוא מרגיש רק את ההסתר ואת החלקים

אבל שהוא סיים לאותו כלי את גמר המלאכה

פתאום הכל מתגלה לו בבת אחת והוא מרגיש

גילוי מדהים משל הדבר אדם היה חילוני או

מאוד רחוק או לא מאמין רק משל כן חילוני

זה מלשון חלל פנוי ואז חזר בתשובה פתאום

מרגיש בבת אחת דברים שהוא לא מבין אפילו

מגלגולים קודמים

מדברים שהיו ו הפוכים ופתאום תפחו רואים

את זה על רוב בעלי התשובה אחרי זה יקחו

להם את זה אגב שיעלו עוד מדרגות אבל המשל

בא להראות רק נקודה אחת אז אנחנו רואים

פתאום האדם מרגיש אורות מטורפים רוצה

ללמוד כל היום גם כשאדם מתחיל עם הקבלה או

חוזר בתשובה זה קורה הרבה אז זה משל

שרואים פתאום בזמן הגילוי זמן החופה אנחנו

מרגישים הכל בעוצמות ביחד אבל בזמן ההסתר

לא הרגשנו את זה בזמן העבודה

אז אותו דבר פה רק ברמות ומדרגות

נוספות כ קכ ואבו רבי שמעון רבי שמען וכל

החברים מרננים ברינת התורה ננת התורה וכל

אחד ואחד מהם היה מחדש דברי תורה מה זה

לחדש דברי תורה להביא את היחודיות שלי

לכלל להביא את הרצון לקבל שלי שיהיה בעל

מנת להשפיע זה נקרא חידוש כי רק אני יכול

לעשות את זה אבל מצד שני זה גם לא תלוי בי

אלא זה מתנה

מלמעלה זה בכוח אם לא הקדוש ברוך הוא עזו

אי יכול ו אז זה חידוש כי שזה בא על צד

הרצון לקבל ורבי שמעון היה שמח וכן כל שאר

החברים אמר להם רבי שמעון בני אשרי חלקכם

כי למחר לא תבוא הכלה אל החופה אלא עמכם

משום שכל אלו המתקנים תיקוני הכלה בלילה

הזה ושמחים בה כולם יהיו רשומים וכתובים

בספר הזיכרון הקדוש ברוך הוא מברך אותם

ב70 ברכות והתר מהעולם העליון גם לקדוש

ברוך הוא יש פייסבוק אבל רוחני יש לו את

ספר הפנים ספר הפנימיות ספר ה ונות של

המלך אבל בשונה מ מוצקיו וחבריו שם לא

כתוב את הדברים של הנפש הבהמית שלך ולא

כתוב שם את הגפ א החיצוני שלך ולא כתוב שם

אם דיברת על כפה עם ידיד שלך והמיקרופון

של פייסבוק הקליט את זה כי ממילא פועל כל

הזמן ברקע והוא יודע כל מה שאתה עושה

ומרגל אחריך גם כשהטלפון מחובה וגם כשאתה

מחוץ לפעילות של הפייסבוק וגם אם ביטלת את

זה הוא עדיין רגל אחריך זה הסברתי את זה

בשפה של נים לשבים אבל לא מדובר על

זה אלא מדובר על ספר הזכרונות הרוחני ששמה

מתרשמים כל מה שפעלת היות ין נדר

ברוחני כמ רואים חוק שימור האנרגיה שום

דבר לא נעדר רק לובש צורה ופשט

צורה שום דבר רוחני לא נהדר צריך להגיד

שהשמות כן נהדרת אבל היות ואין דבר כזה

גשמיות נפרדת באמת אז בכל נקודה מסתתרת

הפנימיות ואותה פנימיות לא נהדרת מה שכן

רוח הבהמה יורד למטה אם האדם רע גשמי אז

זה כן נהדר אבל אין דבר כזה שאדם רע גשמי

תמיד יש לו נקודה ככל שהוא מחובר אליה ככה

הוא נשמר אז אין הדר ברוחני יש הסתרה

ברוחניות בזמן תיקון זה כן יש אבל אין

נהדר לכן אומר בזכותכם הכל רשום אבל אדם

לא מרגיש שזה רשום לא מרגיש מרגיש כל כך

רחוק מהבורא וזה גם מדרגה מה זה בורא בכלל

יש כל כך הרבה מלגלות אדם לא רואה מעל

ארבע עמות של התקרה כלום והטלסקופ עדיין

לא עוזר

לו אבל אם תכוון לשם זה נרשם מלשון רושם

זה גם הצורה של ה ספירות

רשימו ביאור הדברים ספר הזיכרון דכתיב

ואמרתם שו עובד עבוד אלוקים וכו נבנו עשה

רשעה גם בחנו אלוהים ו מלטו אז נדברו יראה

השם מישל ראהו וישמע השם ויקשב השם וישמע

ויכתב ספר זיכרון לפניו ליראי השם ולחושבי

שמו דיוק יפה לחושב שמו לא לשם עצמה ואלי

אמר השם צבאות ליום אשר אני עושה סגולה

וכולי ויש להבין הדברים בעת שאמרו איש של

ראהו ודברו ביניהם דברים בזויים כאלו שו

עבוד אלוקים ומה בצה כי שמרנו משמרתו וגור

יאמר עליהם הנביא אז נדברו יראה השם אישל

ראהו ולא עוד אלה שנכתבים בספר הזיכרון

לפני יראה השם לחות ושמו הרי בגלות אתה

נמצא במט שערים בכלל במקרה

הטוב אז מה איך זה מסתדר עם אהבה עצומה

אינסופית והעניין הוא כי לאת קץ כאשר

התגלה הזיווג הגדול דעתיק יומין בסוד רב

פעלים מקצל

שזה הזיווג שכולל את הכל יתגלה אור גדול

בכל העולמות שעל ידי זה ישוב כל בשר

בתשובה שלמה מאהבה מטורף דינו יהיה אחדות

ואהבה אמיתית ולא רק אחדות ואהבה בספקטרום

הגשמי כמו שרבנו מכירים אם כ אם זה גם

מדרגה אלא במציאות הרוחנית שהיא גדולה

לאין

שיעור יודע מה שכתבו חזל שהזוכה לתשובה

מאהבה זדונות נעשים לו כזכויות

דיברנו על זה בדרגות הסולם וזה שאמר הנביא

על אלו הרשעים שאמרו ונ דברו ביניהם חירוף

וגידו לומר שו עובד אלוקים ומה בצע כי

שמרנו משמרתו כי הם היו בהרגשה של פירוד

אשר ביום הגדול דגמר התיקון שיתגלה האור

של תשובה מאהבה הנה גם הזדונות האלו שאין

עוד גרוע מהם התהפכו גם כן לזכויות מה זה

זדון שאני מרגיש רחוק מהבורא שאני מרגיש

שהבורא

רע זה נקרא

זדון כי אני לא מרגיש את ההטבה זה זה לא

משנה מה אני אומר בפה מה הלב

מרגיש ולאורך זמן לא ביום הראשון שחזרת

בתשובה וחשבו כל אלו המדברים ליראי השם כי

בזכות הזדון יש מקום לגילוי

האהבה והיינו בגמר התיקון כמו שמשיק הנביא

והיו לי אמר השם צבעות ליום אשר אני עושה

סגולה דהיינו ביום גמר התיקון ולפיכך יש

בכח ספר זיכרון בפניו על כל הזדונות

והפשעים הנעשים

בעולם ד הכל

נרשם שהרי הוא צריך להם ליום שהוא עושה

סגולה כי אז ייהפכו להיות זכויות ויצטרפו

וישלמו קומת האור של גמר התיקון אבל מי זה

הספר הספר זה האדם זה לא ספר חיצוני ספר

הפנים

פייסבוק וזה שכתוב ויכתוב ויכתב ספר

זיכרון לפניו ליראה השם מול חושבי שמו

והיה לי אמר השם צבאות ליום אשר אני עושה

סגולה כי אז אני צריך אעם סגולה כי אז אני

צריך להם כדי להשלים

הקומה כי אם לא יהיה את הגילוי של השתתקות

הגדולה מה אני תן לכלל אבל ההשתכרות הזאת

מתגלה בצורה מקולקלת בזמן הגלות שזה בעיה

מצד אחד אבל מצד שני נותן מקום לתשובה

מאהבה כי אם אני לא מרגיש שזה שלי את מה

אני אתן לכלל אם אני לא ארגיש נפרד איפה

יהיה לי מקום להתחבר מצידי זה ש הנביא

מסיים וחלמתי עליהם כאשר חמול אישל בנו

עובד אותו כי אז יהיו יקרים לי וחביבים לי

כמו שהיו מעובדים

אותי וזה המרו כולהו יהון רשימין

וכתבים בסיפרה דדכה הוא בא להרבות שאפילו

הזדונות שעשו יהיו אז רשומים וכתבים בספר

הזיכרון למה כי הם היו

מתוקנים הם יהיו נרשמים אבל כזכות ויכתוב

אותם הקדוש ברוך הוא כאילו היו זכויות

וכאילו היו עובדים אותו בהם ינו כמו שאמר

הנביא

למה כי כשזה מצטרף לכלל אז זה תרם לגילוי

הכלל אבל קשה לראות את זה כאילו בזמן הפ

בזמן ההסתרה כמו שאומר

ב בעל הסולם בפרי חכם מאמר סוד הכף ד

אנוכי אולי אני אקרא את זה שיכנס לי ללב

לנו אומר בעל הסולם במאמר אחור וקדם צרת

ני פירוש בגילוי והסתר פנים של השם יתברך

כי באמת מלכותו בכל משלה והכל ישוב לשורשו

כילת התר פנוי מנה דינו הכל בכוחו של

הבורא אלא ההבדל הוא בהוה ויהיה כי הזוכה

לחבר בת העולמות הוא מגלה הוה הוא מגלה בא

וה מלבושו ברוך הוא שכל הנעשה הוא לוביש

לו גילוי שכינה כמו בתורת הקוונטים אין

זמן אתה רואה עכשיו את השלמות וזה בחינת

עובה דהיינו גם אתה יוצא בלבוש מלכות

ומראה בעין מראה בעלי לאין כול שאין הרוכב

תפל לסוס חס ושלום אל האף של המרית ע נראה

שהסוס מוביל את רוכבו כ החיצוניות כאילו

מגולה והפנימיות מוסתרת אבל אומר הזוהר

אהרון נושה את נוסעיו לא כמו שנראה לעיין

אבל האמת היא שאין הסוס מתעורר כלל בשום

תנועה זולת לרגש מתג ורסן של רוחבו זה

נקרא בניין קובת השכינה וזה נקרא בחינת

פנים בפנים אבל האדם שלא זכה עדיין להגדיש

כל תנועותיו בלתי להשם לבדו ואנ הסוס

משתווה בתנועותיו למתק ורסן של רוכבו אלא

בהפך כביכול משליט השפחה על הגבירה זה

נקרא בחינת

החור פירוש שאל תדמה בדעתך שאתה מתרחק

מהקדושה חלילה וחס וכי העולה על רוחכם היו

לא תהיה כה אמר השם כי השם אם לא ביד חזקה

וכולי כי לא ידח ממנו נדח וכל הגלגל

מתגלגל לבוא אל הקדושה לשורשו ואם כן אף

על פי שנראה שהסוס מוביל את הרוכב כחפצו

הנבזה כביכול אבל האמת אינו כן אלא הרוכב

מוביל ת הסוס חפצו אך אינו מתגלה אתה בהוה

זולת ביה ואבן ונמצא כי בבחינה זו הוא גם

כן חיבור אלא אחור באחור זאת אומרת שלא

ברצון הלובש ולא ברצון המלביש

והבן עוד קטע והעושים רצונות דהיינו

המגלים בעצמם לבושי מלכות בהוה ומחוברים

בבחינת פנים בפנים ברצון טוב של הלובש

ברצון טוב של המלביש והבן כי בחינה כי

דווקא בחינה זו היא רצונה יתברך כן זה

נקרא דרך תורה דרך תורה שבתורה אז אז באמת

הכל מהקדושה אין עוד מלבדו הכל עובד אצל

הבורא הרשים הקליפות אפילו עובדות יותר

אצל הבורא לעיתים ממה שאתה עובד אצלו אבל

בהסתר לעתיד לב זה יתגלה אבל מצד שני אם

האדם לא יעשה את העבודה שלו בזמן

התיקון אז העתיד הזה מאוד מאוד רחוק

בגלקסיה אחרת קיים אבל רחוק אלא צריך שה

יהיה יהיה מלובש

בהווה שאקה יתחבר עם הווייה

ופה עבודתנו ומי שהגיע לזה או אפילו הגיע

לזה לשעתו כי נגיע לזה לשעתו להגיע לזה

ממש זה צדיקים גדולים וצריך לשאוף לזה אבל

גם לא צריך לזייף ולא להיות מדומיינים אבל

להגיע לזה לשעתו אפילו לאט לאט במדרגות זה

דבר עצום לאין שיעור שני

אזכה ינה מספר 70

הורה על מוכן דחכמה

וגר יפה שם הנקרא היטרין סוד ברכה שהוא על

אור החסדים שהעולם נברא בבית שהוסת ברכה

דהיינו עולם חסד יבנה אין שם היטב והוא

בבחינת דוק ואומר שבגמר התיקון גם אור

החסדים יהיה בבחינת עין תרין כמו החוכמה

היות ויה מלבוש לחוכמה כי אמה והבן יעלו

לאב וסג סליחה כי אמה ובן יעלו לא פסג כמו

בעולם הניקודים זה זה שכתוב והקדוש ברוך

הוא מברך בשין רחן טרין דלמה דסג ועל כן

נבחנים אז גם רחן במספר 70 שהחסד יהיו

שווים לחוכמה זה יגלה את כל

החוכמה נקרא עודות פתח רבי שמעון פתח רבי

שמעון ואמר השמיים

מספרים שניה רגע אני עושה ניסוי בשביל

ההקלטה פה אז רק שנייה אני משחק עם זה

ברשותכם

ואמר השמיים מספרים כבוד אל וגומר מקרא זה

כבר המתי אותו אבל בזמן הזה שהכלה מתעוררת

להיכנס לחופה למחר מתקנת ירה בקשותיה עם

החברים ששמחו עמה כל אותו ללה והי שמחה

עמהם שנזכה אבל אנחנו לא מרגישים את השמחה

הזאת דיברנו על זה בדרגות הסולה יפה

ענייני דומה שהאדם כאילו מרגיש שהמחשבה

זרה או הזדונות או העוון זאת אומרת הוא

סובל מזה אבל אם הוא מצליח להתגבר ולדחות

את זה זה דבר גדול זה נקרא בחינת תשובה

מהירה אז אדם נגיד צריך ללמוד לקום תורה

בלילה או לשבת להתגבר על הדברים שלו ולשבת

ללמוד לעשות השפעה למ הכלל זה מאוד מאוד

קשה כשבאמת עובדים כדי להגיע לשמה מאוד

אפילו כי אז מתחילים לתקן באמת והוא לא

מרגיש את השמחה אבל הוא בכל זאת קם תומך

בתורה מזכות זה הוא גם יגיע לגילוי אבל גם

אי אפשר לזייף זאת אומרת עד שהוא לא יעשה

את זה לשמה באמת הואלי יגיע לגילוי השבעתי

אתכם בנות ירושלים אם תאירו ואם תאו את

אהבת

שתחפץ אוקיי סיימתי עם הניסוי לבינתיים

בעזרת שם נעשה ונצליח ו

גם אשים פה שיעור יכול להות שאני אעשה

בלילה עוד ניסו מהבית מדרש גם שם צריך

לשפר דברים תודה רבה נהניתם או כן זה גם

טוב לניסוי א לא זה ברוך השם יש לנו פה

הרבה

דברים

נהניתם כן צוקי

נהניתם תלחצו על הכפתור הרשמה למינוי

בערוץ יוטיוב

שלנו ואחרי שבחרתם בזה תלחצו על הפעמון

ליד ויהיה לכם לסמן פה תבחרו הכל זה בעצם

יתן לכם לקבל קצת התראות על השידור חי

והקרונות בחורה שלנו זה חשוב מאוד ואנה

הגיבו לי לסרטון כדי שיוטיוב יראה שאתם

נחמדים ואתם מתעניינים בזה ואז הוא יראה

לכם עוד קצת תוכן ממני מי שעוקב אחריי

בפיייסבוק אנה ללחוץ על השלוש נקודות

ולבחור עקוב לאחר שבחרתם עקוב ויהיה לכם

פה כ כפתור ליד ההודעה שאתם במעקב אחריי

תלחצו על הכפתור במעקב ותסמן אותי כמאוד

ואז תראו ממני קצת תוכן כמובן אתם מוזמנים

להיכנס לאתר הסולם ולהתעדכן בתכנים נבחרים

אתר קבלה למתחיל ואני אשמח מאוד שתצטרפו

כאן

בלינק לערוץ טלגרם שלי כדי לקבל עדכונים

על שיעורים מאוד מומלץ וגם תלחצו שם על

פעמון כדי לקבל התראות מני על הכל תודה

רבה בעזרת השם נעשה ונצליח ונזכה לאמונה

לקלה להראה ואהבה אמן תודה

רבה שלום ברכה מה

שלומכם אנחנו

היום יא בחשבון יום מיוחד יום פטירת רחל

אמנו

אני רוצה לדבר על כמה

נקודות וגם אני אני אפתח בהסבר לכבוד רחל

אמנו בשיר המפורסם ביותר שנקרא אשת

חיל השיר הזה בעצם מוקדש לרחל

אמנו שהיא מיצגת את השכינה הקדושה את

מלכות האצילות את לב

האדם אז נקרא אותו נסביר אותו קצת

בפנימיות ונדבר על כמה נקודות קטנות

ובעזרת השם שנזכה להתכלל קצת ברחל אמנו

אמן ואמן

פלה אשת חיל מי ימצא ורחוק מפניני מכרה

בטח בה לב בעלה ושלה לו

חסר אשת חיל זה מלכות

האצילות למה היא נקראת חיל כי היא נלחמת

בקליפות היא רוצה להגיע לאהבה אמיתית שלא

תלוייה בדבר בשונה מאשת זנונים שקורא לה

הזוהר שזו

לילי ולא מדובר רק על אישה חיצונית אם כי

באמת אישה מלשון אש השם היא סימן לשכינה

הקדושה אבל מדובר על מדרגה של תודעה יש את

זה גם באיש וגם באישה הצד הלב שבאדם הלב

האמיתי הנקודה שבלב בהתחלה אבל היא צריכה

לגדול להיות יש הש אשת

חיל לכן אומר מי ימצא מי זה זה מי משם

אלוקים שהזוהר אומר שאלוקים זה מי אלה אלה

זה בחינת הכלי קבלה מי זה בחינת רצונות

השפעה אז מי זה צד ההשפעה הוא ימצא אותה

מה זה ימצא כי זה בא כנתינה מלמעלה כי

אנחנו רואים שאהבה

רגע אהבה באה מלמעלה מוצאים אותה אין ספר

חוקים לאהבה זה הכל בכאילו אתה יכול ל ות

הכל ו לא להרגיש אהבה כי אהבה ניתנת

מלמעלה אנחנו רק עושים את ההכנה לאהבה את

הכלים לאהבה וזה נקודה מאוד

יסודית ורחוק מפניני מכרה אי אפשר לקנות

אותה כי זה אהבה שלא תלוייה

בדבר בטח בא לב בעלה ושלה לא

יחסר

אם הלב של הבעל

יבטח דהיינו אם היא תבטח

בהשם אז היא תראה שגם בעלה בוטח בה ואז לא

יחסר לה

כלום מה זה

השלל השלל האמיתי אהבה אין שלל

אחר אתם רואים כמו שאני אומר הרבה

בשיעורים השלימו את זה בקורס כבלה למתחיל

ש הופלה כן שאיין אור

בגשמיות בן אדם יכול להיות מחילה מג אתכם

על המשל אבל מענייני ד דורה וד מבולה עעם

אלף נשים ולהרגיש ריק מבפנים למה כי האור

לא נמצא בחיצוניות האור נמצא רק בנפש ואת

הנפש אשר עשו בחרן לכן האור הוא בנשמה וזה

השלל האמיתי שלל נפשי צריך לזכור את זה כי

מה מה זה ה שלל הגשמי זה לא שלא צריך את

הגשמיות אבל אור ההולדה מתקבל כזאת

השתתקות בשנייה נגמר אין שלל בזמן ומקום

רק בנשמה וזה השלל שצריך לחפש בעבודת

השם גמלתו טוב ולא רע כל ימי

חייה דרשה צמר ופשתים ותס בחפץ קפיה גם את

השמאל גם את הימין הכל היא עושה חפץ חסד

בעבודת כפיים של אמונה למעלה מהדעת הייתה

קניות סוכר סוכר ממרחק תביא לחמה מוכנה

ללכת גם בים גם ביבשה למרחק כדי לברר

ניצוצות קדושה כדי להגדיל את

האהבה זה כמו ירידות בזוגיות לצורך עלייה

יותר גדולה של אהבה כי אומנם אני רווק

בגשמיות בינתיים

אבל רווק זה לא מושג גשמי רק רווק זה נקרא

שהוא לא בייחוד עם השכינה הקדושה כמובן

חשוב מאוד להתחתן אנחנו עובדים על זה כל

אחד והעבודה שלו בחיים אבל יש הרבה

נישואים שהם מאוד מאוד

רווקים רוב האנשים גם בכלל אין להם את

הזיווג האמיתי שלהם וזה גם בסדר צריך את

הזיווג הסביר לפחות

אבל יש פה עניין מיוחד היא מוכנה לעשות

עבודה והרבה פעמים בני זוג נשארים בשטחיות

ומלמעלה

ג גומרים אותם אבל גם גורמים להם

למריבה כדי זה כמו מצד דרך ייסורים כדי

שיעמיק את הקשר ויגלו רצונות חדשים זה

נקרא שאברהם ירד

למצרים כ רצונות נמצאים שם צריך לברר אותם

לכן היא מוכנה ללכת למרחק גם למקום

הקליפות אבל כדי להביא לחם מה זה הלחם

האמיתי אמונה ג' הוויות לחם כמובן יכול

להיות גם

קליפה רצינית רוב המחלות באות מהלחם אל

אני יודע שיש פירמידת מזון תזרקו אותה היא

לא נכונה בכלל גם בגשמיות גם פירמידות

עושים בכלל במצרים אבל לרוב המחלות בעולם

זה מצד החיטה א גם צד את האמת אבל רוב

המחלות זה מלחם כל שכנים הוא מהונדס גנטית

אבל זה בדיחה זאת אומרת לחם זה החמימות

חומר הדלק של הנשמה לחם אבירים נאמר כן

ולא לכם עצלות זה דיברנו בקורס יציאת

מצרים השלימו את זה שמה בכל אופן הייתה

קניות כר מרחקת המחה היא סוחרת באמונה

ואתקן בעוד לילה ותתן תרף לביתה וחוק

לנערותיה בעוד לילה זה אומר חצות לילה כמה

בלילה בזמן ההסתרה ללמוד תורה כנהוג באשלג

בחסידויות במקוב ברשבי יש עניין לללמוד

בלילה זה קשה לילה הכוונה אחרי חצות אבל

זה תיקון גדול לעולמות ולעולם אפילו בלי

כוונה בהתחלה אבל מתוך שלא לשמע יבוא

לשמע בעוד

לילה ותתן טרף לביתה וחוק לנערותיה מה זה

הטרף הזה דינו מזונות מי זה נערותיה כל

הרצונות שמשמשים אותו עולמות ביעה דיינו

מלכות האצילות מזינה את כולם גם את

הקליפות אגב אבל הם צריכות לשמש את הקדושה

זממה דבת יקחו מפרי החפה נתה קרם אגב

משולה ילת השחר ויילה כל תהרוג על פיקי

מים כן נפשי תהרוג עליך אלוקים שאיילה

מחלקת ממזונות כמו שאומר הזוהר

א לכולם לפני שהיא אוכלת יש לה את התכונה

הזאת של השפעה של

חסדים אז היא נותנת רף לביתה מי שקרוב

לליבה וחוק לנרות הם צריכים לקבל את זה

למעלה מהדעת נערותיה שזה לא מד ביע אבל הם

מקבלים זממה שדה ותקחהו מפרי חפה נתה כרם

קרם זה אמונה של האדם ביגיעה היא קונה את

האמונה שדה זה הרצון של

האדם זממה אותו לקחה ממנה עשתה את העבודה

הנצרכת חגרה באוז מותנה והתמת זרתה מטנה

זה הכלי קבלה שלה היא חוגרת בכלי מלחמה

והולכת לעשות עבודה לא משמינה מבחינה

רוחנית דהיינו עודפים של גאווה אלא חוגרת

את עצמה והולכת

להילחם תאמת זרועותיה עושה מתח הולכת

למעלה מרצון

הגוף טאמה כי טוב שכרה לא כבה בלילה נרה

היא תואמת מהפנימיות זה לא כמו שמוכרים

פלאפון שאתה לא מאמין בו אבל הנציג מוכר

לך אותו היא מוכרת את מה שהיא נושמת את מה

שהיא חיה זה לא מכירה של דבר חיצוני שאתה

יכול לא להאמין בו אבל אתה יודע לדבר יפה

אז אתה מוכר אותו היא מוכרת את הנשמה מה

שהיא חיה ונושמת זה מה שהיא נותנת לכלל

היא תואמת ש שהמסחר שלה טוב זה לא סוחר

ישמעאלי היא תואמת שהקדושה טובה ומזה היא

מחלקת היא נותנת את מה שהיא יודעת שטוב מה

שהיא חיה שטוב ולא פילוסופיות או דברים

חיצוניים לא בלילה נרה דהיינו נר תיבות

נפש רוח נחת

רוח דהיינו שהיא לומדת בלילה לא מכבה את

הלימוד לילה שזה הנר נר מצווה ותורה

אור ידה שלך בכישור וחפה תמכו פלך מה זה

אומר נחשוב על זה כפה פרסה לעני וידע שלך

לאביון אני זה אני

בדעת מוכנה לעבוד ג עבור הרצונות שאני

מרגיש

בימני ואת ידיה היא שולחת לאביונים

דהיינו למי שאני גם לרצונות שלא מרגישים

את הקדושה היא מוכנה לפעול למענם ולהשפיע

להם כדי לקרב אותם ל עבודת

השם לא תרא לביתם משלג ככ כל ביתה לבו

שנים זה דבר מאוד חזק מה זה לא תיראה

לביתה

משלג ש מלשון אשלה גם לא סתם שזה אש ושלג

יש גיהנום של אש

ושלג היא לא מפחדת מהגיהנום של אש ושלג או

בעניין הזה משלג שזה חוכמה בלי חסדים שיש

מצב שיש חוכמה ואיין חסדים וזה מצב מאוד

קשה ימה דקפה שהלב קפו אבל היא מוכנה

להמשיך הנקודה הפנימית לעבוד

למה והיא לא יראה מזה כי כל ביתה לבו שנים

היא חושבת על התיקונים על השינויי צורה

שהא צריכה לעשות בבחינת שנה שזה מלכות

והיא חושבת מצד העבודה ואז שכפו היא לא

מפחדת היא יודעת באתי

לעבוד מרבדים הסלה שש וארגמן

לבושה שזה לבושים של קדושה של יגיעה של ג'

קבים

מלשון הורג מן

גם יפה נודה בשרים בעלה דהיינו לפי מה

שהיא משערת את גדלות המלך כך הוא מתגלה

אליה בשבתו עם זקני ארץ בזכות שהיא לומדת

עם ספרים וסופרים דקדושה שהם נקראים זקני

הארץ סדין עשתה במכור וחגור נתנה

לכנעני מה זה אומר צריך לחשוב על

זה ל ותנ את החגור

לכנעני היא יודעת בסדין

עשתה אז יש את הפירוש של הפשט

אבל היא יודעת מה לתת

ולמכור וחגור נתנה לכנעני

שאם הכנעני משמש את הקדושה או בא תחת

הקדושה כעבד

כנעני ונכנע

לקדושה אז היא

יכולה לתת לו סדין לבושים שאפילו

הכנעני יוכל

להתקרב וזה גם קשור לאוז והדר לבושה ותצחק

ליום

אחרון מה זה עוז והדר לבושה אוז זה אור

החוכמה הגדול והאלוקים מה זה יום אחרון

גמר

תיקון הית תצחק ליום אחרון מלשון צחוק שזה

גילוי האור האלוקי הגדול גר ד חוכמה פיה

פתחה בחוכמה ותורת חסד לשונה יפה פיה היא

פותחת בחוכמה אבל רק בתנאי שתורת חסד

לשונה רק בתנאי שהכל במסגרת ההשפעה צופי

הליכות בעייתה צופים זה אור ה חוכמה הערת

חוכמה אבל בתנאי ולחם עצלות לא תאכל מה זה

לחם עצלות זה הנילוס עוד מעט נגיע לזה

מתקרבים

למצרים שזה לחם בלי הגיעה דהיינו שאדם

מקבל תענוג מהתורה ומצוות החיצוניים בלי

הגיעה פנימית להשיג את סודות התורה אבל זה

לחם שהוא א

מתקלקל אחרי זה רואים שזה נהפך לדם לדממה

שאי אפשר לקבל אור מהחיצוניות אלא רק מלחם

אבירים מלחם השפעה שהם נלחמים לתקן את

הרצון להשיג את סודות התורה או את טעמי

התורה סודות התורה זה שם כללי כמובן לא

מדובר על סתרי תורה אלא קודם צריך את

הטעמי תורה אז שם כללי בעניין הזה דות

הכוונה גם לטעמים באופן כללי מדובר כי

ביחס לחיצוניות גם הטעמים הם סודות אבל

סודות התורה שלא נברא אדם אלא כדי לעסוק

בסודות התורה בחוכמת

הקבלה היא לא אוכלת את הלחם הזה כי היא

יודעת שהלחם הזה הוא לחם קלוקל אסור לקבל

חיות מלחם לא אמיתי מחממות מזויפת של

החיצוניות כמו שאנחנו אומרים בברכת המזו

ואל תצריכנו לידי מתנות בשר ודם ואפילו לא

לידי הלוואתם זאת אומרת אני בינתיים אקבל

לכ מזוב שיהיה לי כוח לעבוד אחר כך לא יש

על זה ריבית זה מחליש את הנפש כמו אדם

אומר אני אקח סמים ויהיה לי כוח לעבוד

רוחנית לא זה מוריד

אך קמו בניה וישרו דינו כל העוונות דקדושה

ש השיגה רק נותנים לה יותר פרטים להרגיש

יותר את הלב בעלה ועלילה דהיינו גילוי

אלוקי גדול של בעלה שזה הבורא יתברך רבות

בנות עשו חיל ו טלית על כולנה דהיינו רבות

הבנות הרבה פרטים יש במציאות ובעולם

האצילות מצד הסתכלות ביאה אבל מי עושה את

החייל האמיתי דווקא רחל דווקא מלכות

דאצילות שהיא מדרגת האהבה היא מושכת את

האור הגדול לכן יעקב אהב את

רחל ואת עלית על כולנה כי היא

עיקר הבית היא עשני כרצונו כרצונו להטיב

לנבראיו

שקר החן והבל היופי אישה יראת אדוני תלל א

זה גם מובן בפשט שלא מתחברים בזוגיות

ובאהבה על דברים חיצוניים זה שקר מתחברים

לקשר לא לשקר כי השקר חולף בטל הדבר בטל

אהבה כל שכן שהדבר הוא כל כך חיצוני מצד

שני אנחנו חיים בעולם הזה לא צריך להיות

פנט אבל

לדעת מה העיקר איפה לתת תשומת

לב מה אתה מחפש באישה אישה יראת אדוני

תתעלל את הנקודה הפנימית כלה שעיניה כשרות

אינה צריכה בדיקה דהיינו עיניה הפנימיות

שלה עיניה חכם עיניו בראשו לאן היא מסתכלת

לאן היא רוצה לשאוף מה ההשקפה שלה

בחיים יותר בפנימיות שקר חן ובל הופי זה

התענוג מהעבודה בתוך הדעת ש של תורה

ומצוות חיצוניים והוא אומר שזה שקר

הכן כי החיצוניות הזאת החכמת נשים

החיצונית היא לא אמיתית אלא אישה יראת

אדוני תתעלל דווקא הרגש של ירת הרוממות

מסודות התורה מהפנימיות גם בבחינת לחם

אבירים שצריך לעבוד ולקום בלילה זה מביא

את ההלל כמו שאומרים סינג הללויה שזה השבח

הגדול להשם יתברך

שנזכה תנו לה מפרי ידיה ולא פירות באושים

וחיצוניים אלא פרי ידע שזה פירות מעבר

לזמן ומקום יד ווד יד זה גימטריה כוח

בחינת גימטריה ייחוד

והללו בשערי מעשה דהיינו הספירות שזה

מלשון ע והשערים מלשון שיעור גדלות הבורא

על פי כמה שהיא משערת את גדלות המלך היא

תוכל להרגיש את מעשה שזה התפשטות של האור

לכלים בעזרת

השם לכן אשתך ה לי כל כך חשובה

וגדולה ואנשים באמת הצדיקות מייצגות את זה

וכולם כל נשות ישראל בבחינת צדיקות הם

סימן למלכות האצילות לכן התורה מתייחסת

לנשים כדבר מאוד גדול מה

שהיהודים המשיחיים בתקציב בלתי מוגבל

מפרסמים כרגע באינטרנט לא כרגע הרבה זמן

כאילו רבנים שמדברים בגנ האישה ובאמת יש

רבנים שגם אומרים את זה אם כי במקרה הזה

הם הביאו קטעים ארוכים להוציא מההקשר אבל

לא מדובר על אישה שחס מדובר על בחינת לילי

ש בגבר באישה וגם בגבר יש את זה לא מה

שכתוב אישה מלאת חמה וזה מדובר על צד

לילית ש לילי

שבאדם לא מדובר על האישה עצמה אם כי גם

באישה יש את הצד הזה והא צריכה להיזהר אבל

גם בגבר לפעמים בגבר אפילו יותר לכן מדובר

על דרגות תודעה לא על משהו

חיצוני התורה היא לא סיפורים כמו שאומר

רשבי פרשת

בעלותך

לכן אשת חיל וזה רחל אמנו מייצגת את

הנקודה הפנימית החזקה הזאת עכשיו בהילולה

שלה למה סמחים גם בהילולה של צדיק כי זה

בשנה מ מרשע שהורגים אותו שלא יקלקל אלא

שצדיק נפטר או צדקת זה מראה שהוא סיים את

התיקון שלו בעולם זה דבר מאוד מאוד גדול

כתבתי לי כמה נקודות

פה

אז גם רואים יש תיקון חצות לרחל אמנו איזה

רב אחד אמר או מישהו אמר תעשו תיקון חצות

תראו איזה סגולה הבן אדם הזה סגר עסקה

טובה ודירה טובה בזכות התיקון

חצות השם ישמור על זה נאמר אתנן

ומכיר כלב לא תביא בית אדוני

אלוהיך זה גלות השכינה מותר לו לשמע אני

לא אומר שלא אבל רשבי אומר שצריך מאוד

להיזהר מזה שזה סיבה שהמשיח לא באם יש

שבועה אומר זוהר הקדוש אם תאירו ם תר את

הה עד שכפץ עד שתגיעו לחפץ חסד בנת להשפיע

הרי למה אני חיב בית המקדש עסקו בתורה

ומצוות וגמלת חסדים שנת חינם שנו לעבוד

לשם שמיים זה הבטה גם במובן בין

הבריות לכן תקון חצות לא עושים את זה

בשביל הגוף בשביל הנשמה צריך מאוד להיזהר

מזה עכשיו למה אנחנו חגים על רחל אמנו מה

שתביא לנו סגולות לגשמיות

לא היא לא באה בשביל זה היא באה לתת לנו

סגולות לנשמה איך לעבוד את השם איך לעבוד

יותר בפנימיות איך להשיג את סודות התורה

יותר לכן כמו שזה דבר מאוס ביותר אם מישהו

תחתן איתך בגלל הכסף שלך או מישהי תתחתן

איתך בגלל הכסף שלך ואנחנו מבינים בגשמיות

שזה

מאוס רוב בני אדם לפחות

למה זה לא מובן עם הבורא עכשיו זה לא ביום

אחד יצר לב האדם ר מינו ורב אבל לפחות

שיהיה כיוון מחשבה להגיע לשמה אבל אנחנו

מאבדים את זה אנחנו שוכחים מזה וזה בדיוק

מה שרחל אמנו בא לתקן בעולם לעבוד לשם

שמיים אהבה שלא תלוייה

בדבר מלכות דאצילות שבחרה ביתר

דבקות

שירדה לעשות עבודה לעולמות ביה

עכשיו למה כל העולם רודף אחרי זוגיות אהבה

בגשמיות אם כי גם זה גורם לרוב השרפות

בעולם רוב המלחמות בעולם זה לא לא בדתות

זה בן בני זוג ראו את אחוז המתגרשים בעולם

אפילו הזמרים ששרים על שירי אהבה מתגרשים

כל שבוע סלבריטי שיש להם כסף בריאות כבוד

ויש להם זמן לעסוק באהבה כי יש להם הרבה

כסף ותנאים טובים הם הכי הרבה מתגרשים למה

כי הב זה לא בחומר אין חומרית אהבה זה

בנשמה

לכן חשוב

להבין את העניין הזה לכן הזוגיות בכל מקרה

שאלנו למה כל העולם רודף אחרי זוגיות כי

זה נמשך משרשים רוחניים זה כמו החיבור בין

גוף לנשמה בין האור

לכלי בין המסך לעיגול בין הבורא לבריאה

בין הקו לעיגול בין השמיים

לארץ בין התכלית לרצון וכן על דרך זה אבל

השורש הכי גבוה זה שהבריאה רוצה להתחבר עם

הבורא

והדמייה הגשמית זה מתבטא בזה שאנחנו רוצים

חיבור אהבה אבל הגשמיות היא רק נף אי אפשר

להכיל את כל האהבה הזאת פה היא גם נובלת

חייב להשתמש בה לדבר רוחני לכן זוגיות

שמתבססת על גשמיות היא נגמרת די לבא מן

הדין להיות כ נידון כל ה עומד להשרף שרוף

דמה אבל אם אני מחבר את האהבה לערכים

רוחניים

אז

ממילא גם היא רוחנית הוא תמורתו יהיה

קודש עכשיו בזוגיות גם עם הבורא גם עם

התורה שהיא בחינת רחל וגם בן איש לאישה יש

עלויות וירידות תמיד ומי שעובד באמת אפילו

נותנים לו לפעמים יותר ירידות אבל כי

מתקנים יותר מביאים עוד כלים ואז אפשר

להעצים את האהבה כמו אברהם שירד למצרים

רחל זה בחינת היחד בחינת האהבה בחינת העני

האמיתי של

האדם לכן יעקב אהב אותה אבל צריך גם את

לאה שזה ההכנה זה צד

היראה אבל הם

שואלות כלים אחת מהשנייה והם לפחות מתקלות

ומתחברות ביחד ויראה ואהבה אגב הוא היה

נשוי לשתי החיות זה גילוי העריות לפי

ההלכה אבל צריך להבין זה זה הכל סודות

עליונים וקודם כל מה שחשוב זה הרעיון

הפנימי לא

החיצוני בדרגתו הוא יכל כי הוא קו אמצעי

אבל היה פה רעיון אחר זה לא הקטע הגשמי

עכשיו שצריך את צד הירה ואהבה להחזיק

בשתיהם התחילו אורחים ורכים הו התחילו כל

הזמן אנחנו אומרים את זה

בתפילה רחל אמנו השכינה

הקדושה אומר הזוהר הקדוש תיקוני הזוהר

שהשכינה רחל אמ

מבכה על בניה וכל לילה היא מתמעטת לבחינת

נקודה ולידי תורה מצוות ומעשים טובים לשם

שמיים או כדי להגיע לשם שמיים לפחות אנחנו

מעלים אותם מגדילים אותה לפרצוף שלם זה

הזיווג שבעולמות זה נקרא לשם ייחוד קודש

בריחו שכינת מה זה איחוד השוואת צורה

לכן אומר הזוהר

ותשלמו את זה אני לא אכנס לזה תראו את

השיעור שפחה בישע כי תירש גבירתה ו תיקוני

הזוהר נתיב תנינה תיקון ל דיברנו על זה

שמה בקצרה אומר הזוהר שכל הגלות היא בגלל

שאנחנו מורידים את הפנימיות ומעלים את

החיצוניות ולא עסקים בפנימיות התורה לכן

תדליקו נר לכבוד רחל אמנו היקרה ותעשו

תפילות וכוונה אבל חשוב להבין שרחל אמנו

היא בעפר היא בגלות בגלל שלא עוסקים

בפנימיות התורה כמו שאומר רשבי וכל

המקובלים אז אם באמת אכפת לנו מרחל אמנו

שכל אחד יעשה חשבון נפש עם עצמו כמה הוא

פועל למען רחל עמנו למען פנימיות התורה

נכון שעל פי השורשים לאה היא צד פנימיות

התורה

אבל רחל לא זלפה וגר ובלעה

רחל היא מייצגת את פנימיות התורה שמתגלה

בחיצוניות

דהיינו רחל זה הגילוי של

הפנימיות לכן היא בחינת החיצוניות נקראת

אבל חיצוניות שמבטאת את הפנימיות אם לא זה

זלפה ובלעה

ולילי לכן

אדרבה ויעקב אהב את רחל צריך עוד יותר

להגדיל את פנימיות התורה כדי שרחל תוכל

להתגלות ולצאת מהגלות כי בלי לאה בלי

פנימיות התורה אין תיקון לרחל חייו

את התיקון גם של היראה וגם של האהבה אבל

בלי פנימיות התורה אני אפילו לא מתחיל את

היראה וכל שכן את האהבה לכן בעזרת השם שכל

אחד יקבל על עצמו להעלות את מעלת פנימיות

התורה כמו שאומר

ב הקדמת לספר הזוהר בטעם דבריהם בהיות כל

עוסקי התורה מזלזלים בפנימיות התורה

בפנימיות

שלהם הם ה וים שכל בחינות החיצוניות שישנן

בעולם מגבירות את עצמן על כל חלקי

הפנימיות שבעולם כל אחד לפי מהותה ואז זה

גורם לכל היסורים והגלות והשיחות דמים וכל

הדברים הנוראים שאנחנו ידעים להם לכן וזה

בא כדי לעורר אותנו לכן אנחנו אוהבים את

רחל אמנו אנחנו רוצים להוציא אותו מהגלות

לחזק את מעלת פנימיות התורה וחוכמת הקבלה

בעולם

אין משהו אחר זה אומר הזוהר שבועה אומר אם

תאיר ואם תאורו את אהבת שת אכפת אומר רשבי

תיקון

ל לכן בעזרת השם שנזכה ונדבר על עוד נקודה

חשובה לימוד קבלה לנשים האם נשים צריכות

ללמוד קבלה אז יש ליפים רבים שדיברתי על

זה השלימו את זה שמה ראו גם מאמר לילה

דקלה או חפשו בגוגל האם מותר לנשים ללמוד

קבלה קבלה למתחיל הרחבנו בזה נו ציטים

עמיקו בזה אבל התשובה היא כן במיוחד בדור

הזה כתוב כולם ידו אותי למגדל ת

קטנם שגם האישה והאישה היא חלק מצד האדם

אדם זה בלי אישה הוא לא אדם שלם מבחינה

פנימית גם אדם כלול מזכר

ונקבה לכן האישה בדורנו במיוחד בגלל

ההסתרה והריחוק והחיצוניות חייבת ללמוד

פנימיות כתוב והיה אורה לבנה כאורה חמה

ותראו במאמר לתקלה דיברנו מזה

רבות אם היא לא עוסקת

בפנימיות אז היא נשארת ב בצד חיצוני בדיוק

כמו הזכר של עוסק זה לא רק הזכר צריך

לעלות ברוחניות גם האישה ובדור הזה עוד

יותר כי היא מייצגת את ההתקרבות למלכות

לצד הלב לכן גם הדרת נשים עולה בעולם

והנשים מפותחות היום אפילו יותר מהגברים

כי זה מסמל את זה שאנחנו מתקרבים לתיקון

המלכות

ורואים האנושות התפתחה בעניין הזה פעם

היחס לנשים היה אחר לגמרי והיום זה עולם

אחר לגמרי וזה גם משתנה עוד אבל זה רק

סימן במה באמת צריך להגדיל בעיקר את האישה

בצד הפנימי שלה הצד

הרוחני מצד הדין היא לא חייבת

ללמוד את הטס כל היום אבל את ההשקפה את

היסודות את החסידות היא חייבת היא גם

צריכה להגיע לשלמות לאהבה לדבקות בבורא זה

לא שרק הגבר עושה את העבודה איך אומרים

הרבה בשידוכים העיקר ש לשמור שבת וזה גם

נכון אבל לא לא אפשר להתחיל מזה אבל העיקר

לא רק שתשמור שבת אישה צריכה להגיע לשלמות

לדבקות בבורא להשגות אלוקיות ואפילו

לנבואה אבל בצורה אמיתית לא בתקשור איזה

יפים בשקל תראו מה הוא תקשור לפי הקבלה

הרחבנו בזה שמה לכן ודאי נשים צריכות

ללמוד קבלה זה נכון שהיה תקופה שזה עדיין

לא היה הזמן כי הדברים היו עדיין בתבל טרם

ביקורם ואפילו בעל הסולם היה תקופה שלא

רצה שיוציאו את הספרים שלו החוצה תרם

בישולם כי זה פגם גדול לדברים האלה כידוע

לידי חן אבל אחרי שהדברים ירדו לעולם הוא

כותב בהקדמה לפניות סבירות הלמו את זה שמה

ולמדנו את כל ההקדמה גם שזה גדולה השמתו

של החז שחז בבתי כניסות ובתי מדרשות

והתפשטות הגאולה תלוה רק בקרב הפצת חוכמת

הקבלה בקרב העם ובמרחבי האומה קבל עם ועדה

ויש קליפ של ארבע שעות שאני מדבר רק על זה

כל מיני קטעים שחיברנו תשלימו את זה שמה

ויש לנו 1ל ציטוטים באתר תשלמו את זה שמה

אבל אומרים אוקיי לגברים אבל נשים לא

צריכות כתוב ו מלמד אישה גמרא כאילו למדה

תפלות מדובר על מושגים נפשיים צריך להבין

מה זה אומר אם אתה מלמד את האישה שבך זה

גם נאמר על הגבר לא רק על האישה אם הוא

מלמד רק את הצד של הרגש שלו

עליו נאמר לא רק על האישה גם הוא זחל עליו

החוק

הזה אז זה נכון שיש הבדל בין איש לאישה יש

וחשוב גם להבין את זה אבל האישה בפרט בדור

הזה שכמו ש חוכמת הגבלה צריכה להתפשט

לכולם ובפרט לנשים אישה זה אש השם היא רחל

אמנו מלכות האצילות אז איך היא לא תלמד

איזה ראש

זה זה נובע מחוסר הבנה של המציאות ושל

השורשים הרוחניים יותר מזה אומרים גם

שגברים לא ילמדו אבל ברוך השם זה השתנה

היום לפני 30 שנה 40 שנה זה היה שיק זה

לפני 20 שנה אפילו אלה שהיו מלמדים קבלה

לא אמרו שאנשים ילמדו קבלה והיום הם

אומרים הרבה מהם והיום אפילו הדברות

מלמדים קבלה עוד את החיצוניות של הקבלה

אבל זה לא משנה העולם התקדם לזה וזה עוד

יתקדם לכן ודאי נשים צריכות ללמוד קבלה

ופנימיות וזה לא חטא כמו שיש כאלה שאומרים

קשקושים ולא מבינים כלום אלה שמדברים ככה

עם כל

הכבוד צריך להבין מה הקבלה אומרת מה התורה

אומרת כמובן אנחנו עסקים בהקדמות של

הקדמות לא בסתרי תורה זה ממילא גם

הגברברים לא לומדים כי זה לא עניין טכני

זה עניין של מדרגת תודעה שלפי זה מתגלים

לאדם הסודות זה לא עניין של משהו יקרא

בספר או לא ובכל מקרה זה גם לא כתוב

בספרים רק בדרך רמז כמו שומר בה לתלמוד 10

ספירות בעל הסולם אז ממילא אין פחד ואם לא

עוסקים אני מדבר גם מצד האמת כן כל אחד

ומדרגה שלו מדבר מצד האמת מה נכון

לעשות

[מוזיקה]

ש לא באנו לקיים רק מצוות חיצוניות ויש

כאלה אומרים האישה באה ורק הגבר מתקן את

עצמו והיא שלמה זה לא נכון צריך להבין מה

זה אומר מדובר על דרגות בפנימיות גם אישה

חוזרת בגלגול אבל כתוב בשאר הגלגולים שהלא

חוזרת מדובר בשפת הענפים צריך להבין מה

הוא אומר היא כן חוזרת בענפים הייא

חוזרת הכוונה

שהחומר לא משתנה וכל התיקון הוא בצורה זה

הכוונה שהיא לא מתגלגלת אבל בגלל ש בצד של

זכר אז היא כן מתגלגלת צד של זכר הכוונה

צד

השפעה לכן עד שלא משיגים את סודות התורה

את האהבה השלמה מעלים את רחל אמנו לאצילות

וכל אחד יש לו את חלקו בדבר הזה אז השכינה

בגלות

לכן אם נשים יעסקו בפנימיות התורה זה אחד

התיקונים הגדולים לשכינה הקדושה אני לא

אומר שילמדו חלק סודות התורה וכתבי הארי

אני אומר אפילו שלא ילמדו ואני בקושי לומד

את זה השם יעזור לי אבל כל היסודות ההשקפה

החסידות החלקים

הראשונים מאמרי רב שעבודת נפש על דרך

הפנימיות זה פיקוח נפש לדעת את זה בלי זה

מה נשארים במטריקס מקיימים מצוות עולים

לעולם הבא חוזרים בגלגול כמו שאומר זוהר

שיר

השירים לכן אם אתם רוצות לחזק את רכל

אמנו לחזק את צד אנשים בעולם בכל הבחינות

אז תתחילו מהכלל סליחה להעלות את מעלת

פנימיות רחל אמנו פנימיות התורה שופרו של

משיח וגם לגברים גם אני אני לא לומד מספיק

אשם יעזור לי תתפללו עליי כל הם מתפלל על

חברו נענה

תחילה לכן פיקוח נפש הנשים ילמדו קבלה וגם

גברים ואם לא מעמיד עליהם מלך כהמן באים

נוצרים השם ישמור מצוטטים מהזוהר נגד

התורה להוכיח את השטויות שלהם אפילו על

המילה קבלה עושים פרסום ממומן יש להם

תקציב בלתי מוגבל עושים מה שרוצים אבל זה

לא קשור

אליהם ישירות שאנחנו איין יבנ צור אל ה

מחורבנה של

ירושלים אנחנו משפילים את מעלת פנימיות

התורה ואז חיצוניות אומרת העולם עולה זה

ממש חוק

טבע לכן שנזכה לפעול למען רחל אמנו למען

האהבה למען הפנימיות וגם נזכה להרגיש את

האהבה

הזאת לבורא לבריות בין איש לאישה

אמן ואמן לכן

לסיכום רחל אמנו מלכות דאצילות ישת חיל

השכינה הקדושה מדרגת

אהבה אנחנו צריכים לפעול בטהרה מצוות עם

כוונה עם פנימיות כדי להעלות אותה להעלות

את היחד להעלות את האני

האמיתי ואז בעזרת השם נצא

מהגלות לאט

לאט ותתגלה אהבה בעולם השכינה

הקדושה אשת חל

ממצא ורחוק מפנינים

מכרה בטח בה לב בעלה ושלל לא כצר לה אמן

ואמן תודה רבה ובשורות

טובות אז לכן אנחנו צריכים היה את

הסרטונים הנחמדים אם אתם זוכרים אותם אז

אנחנו נקרא עוד טיפה על העניין של הרצון

לקבל למה הוא רע ואז נוכל להמשיך לדבר

טיפה על קליפת ישמעאל היום

כרגע אוקיי אז אני

קורא אבל לחשבון הנפש שאנו

צריכים היינו צריכים להאמין במה שאמרו לנו

חזל שכל התענוגים שנמצאים בתענוגים

גשמיים אינם אלא נעיר ו דקיק בערך

התענוגים הנמצאים

ברוחניות בהתחלה צריך להאמין אבל מי שקצת

עבר בחיים מרגיש את זה מה זה הגשמיות

פירורי פירורים אפילו מבחינה מדעית התענוג

הגשמי לא קיים זה הכל איזה הדמייה ואם

ניתן משל יותר קרוב לליבנו או אולי לליבנו

שהיינו צעירים כי לא תמיד

ליבנו פום בבחינת שפרה

ופועה שאדם נגיד יש לו תאווה של

פשרים או אהבה אמיתית של נצח עבר עבר אפטר

איך שלא אומרים את זה זה הבדל אין שיעור

תאווה

חיצונית של פשרים או אותה תאווה אפילו

פחות עם אהבה אין מה להשוות בכלל זה עולם

אחר אנחנו כן מבינים אם נסתכל פנימה

שהתענוג בו נשמה

לכן כל הגשמיות זה רק איזה הדמיה מאוד

רחוקה

מהרוחות והתענוג הוא רק בנשמה מי ש שלח לי

שאלה השבוע אם אני יכול להביא לו מקור

שהנשמה לא מרגישה סבל והגוף מרגיש אמרתי

לו לא אמרתי לו רק הנשמה מרגישה שאלה

דהיינו התודעה של האדם שאלה באיזה חלק היא

מרגישה הכל זה

בנפש א לא יודע אדם זכה במפעל הפיס

ירדה ויש לו איזה בעיות בחיים לא פתאום

שוכח את הכל אווא רק חשב שזכה במפעל הפיס

אפילו עבדו עליו פתאום

מבסוט אומרים העצמאים קיבלו מהמדינה תקציב

כאילו בקורונה עכשיו הבנתי שהם צריכים

להחזיר את זה אבל לא משנה לפני זה היו

שמחים למה היות והכל בתודעה רק מה היות

והחיצוניות מגרה את התודעה ויש לזה חוקים

ברורים זה לא כמו שאומרים הרבה מלמדי קבלה

הכל בתודעה אתה יכול לשנות הכל לא בדיוק

יש דברים שהם לא משתנים יש קופסאות שחורות

שאתה לא משנה

אותם

אבל בסופו של דבר הכל זה מה שעובר לך

בתודעה אם חלמת חלילה שעשו לך משהו רע או

אפילו משהו טוב או חלום צלול לכל הם

הקשרים אתה יכול להרגיש שם יותר מאשר שאתה

מרגיש כשאתה ר יותר מזה אפילו ההורמונים

שלך פועלים היום בכלל יש צת תלת מיימד

הבנתי המשקפי תלת מימד אתה יכול להיות

ברכבת הרים קצת הכיסא זז ואתה מרגיש דופק

לך עלב למה כי מספיק גירוי סמלי לעורר את

התודעה ולעתיד לבוא בעצם זה קיים כבר אפשר

לשים שבה הטכנולוגיה קיימת לא לא של התו

ירוק אולי גם אבל הטכנולוגיה כבר קיימת

זאת אומרת ומגרים את המוח והיום יש

רובוטים עם מוח של חתול שם עושים תפקודים

טכנולוגיה מפותחת בדבר הזה אבל בכל מקרה

כל זה גשמיות זה כל זה הצד הבהמי של האדם

אני עוד שתי שיעורים בעזרת השם ידבר מה זה

האדם מה ההבדל בין רובוטים בינה מלאכותית

שאגב מנהל שיחה יותר יפה מבני אדם היום

ואפילו יותר מנומס מי שמכיר את הסרטון הזה

ראיתי רק דקה לא היה לי כוח לראות את הכל

אבל אני אראה את זה כדי לדבר על זה שיעור

הבא עם טוני רובינס הוא מראיין איזה

רובוטית של בינה מלאכותית מאוד יפה

ממש היא יותר נחמדה מלא צריך להתחתן

לכאורה בלי בעיות ולעתיד לבוא עוד 500 שנה

גם יכלו לעשות את כל

המערכת גם את הרחם גם את הכל הרי במעבדה

כבר אפשר לעשות את זה אז תעביר את המעבדה

בקיצור החיצוניות יכולה לסדר הכל היום

אפשר להחליף את כל הבן אדם פחות או יותר

אבל זה רק החליפה החיצונית זה לא הבן אדם

אבל זה תשמרו את זה לשיעורים הבאים בכל

מקרה מה שאמרתי וכ ארתי על זה בקורס כבלה

למתחיל הגשמיות היא רק צל היא רק הדמיה רק

מה היות ואנחנו צריכים את ההדמיה הזאת את

הסימולציה הגשמית כמו שהרב היה קורא לה

כדי להתאמן כשאני בסימולציה אגב היום

מאמנים ככה חיילים ביחידות מובחרות אני

צריך לחשוב שזה באמת אמיתי כדי שאני אוכל

להתאמן ואם ונתנו לנו באמת הרגשה חזקה

לפחות בייסורים הגשמיים אם לא בתענוג כי

אם לא הנו מוחקים ישר את הגשמיות לא היינו

רוצים אותה כי היא באמת נפסדת ומפריעה לנו

כמו שאמר בשיעור

הקודם שאומר בהקדמה לטס שכל בוקר אדם

תעורר ומנסה להיסחף בזרמי החיים כתחבולה

דאמו כי באמת הגשמיות לא ממלאת אותנו בן

אדם רוצה לישון הוא בכלל לא יודע למה הוא

רוצה לישון הוא יישון שמונה שעות מה הוא

עייף הכל בנפש אנחנו צריכים ללמוד איך

להשתמש בגירויים

נכון כדי לגרות את הנפש אבל עיקר העבודה

הא בנפש ונחזור

לכתוב כמו שכתוב בהקדמת ספר הזר עבודה

לשונו והנה גם זה סוד שבירת הכללים למדנו

את זה גם בבוקרים לאחרונה שהייתה קודם

בריאת העולם בריאת העולם הכוונה עולם

הבריאה זה לשון

מושאלת כי על ידי שבירת הכלים דקדושה

ונפילתם לביאה ד

פרודה נפלו עם הם ניצוצין דיינו זכרונות

של האמת כמו שבן אדם היה מוהב פעם ב פעם

התחתן בגיל 20 ידע מה זה אהבה גיל 40 כבר

אומר אין אהבה בעולם אבל זוכר שיש משהו

כזה איפהשהו אבל הקליפה היסורים הדיכאונות

המריבות הבעיות יש כאלה גם תחתנו שבע

פעמים באותו גלגול בעזרת השם שלא פשוט

באמת תחום מורכב אבל גורמים לו לשכוח שיש

אהבה בחיים הוא באמת האמין באהבה בגיל 15

יותר מזה אפילו ההורמונים בגוף שיתפו איתו

פעולה תשמרו את זה ל שירים הבאים יש בכלל

בחירה הרי המדה מסביר מסביר יפה אגב שהכל

זה עניין של הורמונים ולפי זה אתה מרגיש

גם ככה זה בדיאטה אגב בהרבה דברים אז איפה

הבחירה בכלל תשמרו את

זה בכל מקרה אז זכרונות כמו זיכרון של

אהבה שנשכח מהאדם אחרי שהתחתן והתגרש 10

פעמים סליחה על המשל אבל זה זה משל די חזק

בדורנו אז אותו דבר הוא היה נשוי לשכינה

הקדושה שכח את

זה קדישין לקליפות שמהם באו ענייני

תענוגות ואהבות מכל המינים לרשותם של

הקליפות ז אומרת האדם רוצה כבוד להרגיש

האיכות לכל עם ישראל אבל מצד הקליפה הוא

מרגיש את זה אני רוצה להרגיש האיכות לעצמי

או רצה אהבה ולהשפיע לייחד אבל בקליפה הוא

מפרש את זה אני רוצה להשפיע לעצמי אני

רוצה תאבה בלי הפסקה לכאורה שזה כנגד אהבה

כי אהבה זה מחוץ לחומר זה גם משהו שלא

נגמר

אבל פה ה רוצה חור שחור ושם זה משהו אחר

זה מתפשט

אינסופי לכן הם מאויירים אותן לקבלת האדם

להנאתו עוד משהו מעביר יעקב בעל פה אומר

במסוף הלבן במאמר האחרון בפרשת שמות

ש וזה באמת מיוסד על החוק ש הקליפות

נאחזות בחסרונות שבקדושה שכש הזר אנפין

בקטנות אז החיצונים יכולים לאחוז בו אבל

כאשר הוא בגדלות אין להם אחיזה בו לכן ל

עוד האדם בקטנות דהיינו תפיסת הבורא שלו

היא בקטנות שזה גם מדרגה מאוד גבוהה אגב

אבל יש מקום אחיזה

לקליפות לכן כל עוד האדם לא נהנה מהקדושה

ותכף נראה את זה בבית הבא יסוד מאוד חשוב

אז הקליפה יכולה לשלוט בו כמו אדם שלא

נהנה מהאהבה בצורה שלמה עם אשתו נגיד אז

ברור שיסתכל על אנשים אחרות כמה שרוב בני

העולם עושים זה הטב של הרצון לקבל אבל אם

ה אוהב את אשתו כמו בדיסני אהבת נצח שזה

קיים ודאי איך הרב

אומר

נסיח

פנימיות

נעשה שלום נחיה אהבה זה קיים רק זה נמצא

באצילות אנחנו צריכים לעלות למקום הכלל רק

שם תגלה אור חוכמה שזה נקרא אור של אהבה

אין אור אהבה ממש בביה ד פרודה זה רק

מנצנץ לכן לכן זה מסביר למה יש התעבות עם

הורות מטורפים לבני העולם ואחרי זה זה

מסתלק לגמרי כי באמת זה כן מאיר קצת

להשלמת כלים וזה מסתלק אבל אם עולים למקום

היחד אז אפשר לקבל את זה באמת זה נקרא אור

חוכמה אהבת חסד אהבת

דודים אבל יש גם אהבת רעים כמו שהרב אמר

הם בתיקוני הזוהר לכן דיק יפה פה היות

והקליפה עצמה דבר מת כי אין דרך לקבל אור

בלי דבקות אהבה וחיבור

א זה זה אני כתבתי לי פה הערה אז אני אקרא

את ההערה שלי זה לא מופיע לכם שמה היות

וה אז אז אני דייקתי יפה היות והקליפה

עצמה דבר מת כי אין בלי דבקות אהבה

וחיבור אלא כמו פטריה שלא מעקלת מצד עצמה

אלא גונבת ומעכלת את המארח כמו שאומרים או

נגיף זה דוגמה טובה

שהנגיף זה דבר חי או מת המדע מתלבט אז זה

לא חי ולא זה באמצע זאת אומרת כי הנגף מצד

עצמו אין לו חיות אבל מצד מה שהוא יכול

לקחת לקדושה יש לו חיות אבל ה קליפות

לכשעצמן אין להם חיות רק מה שהם יונקות

מהפרי רק ממה שהם יונקות מהפרי

למה אפילו פטריה שעל התפוח עובדת ככה למה

כי כי יש חוק רוחני שהאין סוף לא דבק

בעיכול רק דרך מסך אפשר לקבל את האור אז

במשל הגשמי המסך זה המיטוכונדריה כוח

העיכול היכולת של הצמח לעשות אור חוזר

לספקטרום הנראה וגם הפחות נראה האטומים

שלו עוסים כבר לעובדים

אחרים והפטריה נגיד או הנגיף הוא לא עושה

אורך חוזר הוא לא מייצר מצד עצמו הוא גונב

הוא

שודד אז ככה בנפש האדם אותו דבר אבל אם

כאילו אני אסתכל על הקליפה לכשעצמה אין לה

שום חיות למה כי ות מתקבלת רק דרך הדבקות

וזה הסיגים ושמרי קליפות וכל הקליפות

שלומדים בתלמוד 10

הספירות

נמצא חזרנו לכתוב כי עיקר התענוגים נמצאים

בקדושה דהיינו התענוג נמצא

באהבה אני אגיד עוד משהו היות ואין מה

לעשות זה גם מיועד לעוד קהל בהמשך היום

הרבה אנשים בזוגיות יש פה גם כל מיני

מטפלים זוגיים אני יודע או שעשו קורסים

כאלה

אה הרבה אנשים ואני אדבר בקצרה מאבדים את

החשק את הטעם בזוגיות לוקחים כל מיני

חומרים תחבולות הורמונים עניינים גלולות

חיסונים או

שלא בעצם כן זה גם אפשר לקבל את זה בהזרקה

יש כל מיני דברים

אבל כמה זה

יעזור מה אתה רוצה לגרד את הפינוק

כל האיכות של פינוקיו היא נפש דנפש דנפש

דנפש אז גם אם תיתן לפינוקיו בוסטר ואפשר

לתת לו בוסטר יהיה לזה השלכות בריאותיות

אחר כך אבל לא משנה נגיד אתה יודע לעשות

מדיטצייה ולסדר את זה אוקיי תגיע לשיא

הגשמיות זה פירורי פירורים רגע של אהבה

הרב אמר את זה בבוקר ש איך אומר בעל הסולם

בפרי חכם

תעזור לי להשלים את הציטוט אם אני לא

אדייק שאם היו יודעים בני העולם את התענוג

שברוח היו קוצצים שבע פעמים את אצבעותיהם

משהו כזה למה האצבע זה כאילו הקצה של

הרצון הדבר שאני הכי רוצה אבל בשביל אהבה

אמיתית או בשביל תענוג רוחני אמיתי בן אדם

היה מוותר על כל הגשמיות למה כי כל

הגשמיות עצמה לא משתווה לאור רוחני אחד

וזה אפילו מתמטי בגשמיות זה גם עובד ככה

לא יודע תשוה אור של נר לא אור השמש זה רק

משל זה בכלל לא בר השוואה אז יהיה לך 100

נרות נגיד אומנם אתה תיחנק מהזיהום אוויר

בתוך החדר של הכלי אחד פעמי מהפלסטיק אבל

יהיה לך 100 נרות סבבה נו מה זה עוזר לך

בחיים כמה אתה מגרד מזה עכשיו הגשמיות היא

כלי חד פעמי ויש שם מס מס

גימטריה

סם יש מיסים אומר בביר יעקב ההילולה שלו

היום בפיתוחי חותם בפרשת שמות מס גימטריה

סם אומר שם אין דומה השונה פרקו 100 פעם

ל-101 אז בחיצוניות

הרבה גורסים הרבה גם יפה הלבי לי את הכוח

כאילו 101 פעם את המשנה ולא 100 כי כאילו

101 אז זה כבר מעל הסם באמת חזל אמרו את

זה אבל לא מדובר על גשמיות הכוונה אם אתה

שונה את הכלל אם אתה משיק את הכלל אז הסם

לא אוחז בך והשכחה של האמונה לא תאחוז בך

ואם אתה רק במ דיינו בפרטים אז זה אוחז בך

שורה תחתנה כל הגשמיות היא כלי חד פעמי

תיקחו סמים תיקחו הורמונים תיקחו מה שאתם

רוצים כל הגירות בגשמיות זה כלי חד פעמי

כי זה כמו שאני מנסה לקבל את האור בסרט או

במראה אז אני אגבי את הבהירות עכשיו וזה

משל טוב באמת יש פה מקרן הוא קצת עייף

באמת העין אני מגביר עכשיו את הבהירות

מקרן האם סתם האם עכשיו העליתי את זה ל500

א בהירות נו אזמה אני אנה יותר מהסרט הפוך

זה כמ שה לא ס הרבה פ אתה לא יכול לקבל את

האור במרה הגשמית אין תענוג בחיצוניות

התענוג הוא רק בנשמה רק בדבר

הפנימי ואם אני מגרה את הדבר החיצוני בלי

לקשור אותו לדבר

הפנימי אז זה כמו לגרות בפצע הוא אומר

ואז אני נשאר רק עם הפרודה לכן אומר הרב

את סוד מערת המכפלה שאנחנו לא נגד

החיצוניות והסברנו גם ביחס לתורות האחרות

ובפרט תורות המזרח אלא משתמשים בחיצוניות

בשביל הפנימיות לכן נמצא לפי זה כעיקר

התענוגים נמצאים בקדושה ואנו רואים להפך

לכאורה כי בגשמיות כלל אחד רואה שיש ממה

להנות דהיינו זה גלידה אני רואה את זה פה

אתה אומר לי זירן פין דאצילות אניני יודע

מה זה

אבל זה לא סתם ככה מה שאיין כן בעבודת

התורה

ומצוות אי אפשר להגיד למישהו שיעסוק בתורה

ומצוות בלי שמבטיחים לו שכר תמורת עבודתו

מטם כי בעת התעסקותו בקיום המצוות רגע אתם

רואים את זה עדיין א שעברתי דף

שנייה אה אוקיי

בסדר הוא לא מרגיש שום טעם

בזה לכן

אם התולדות שלי שאני מקיים תורה מצות

שיהיה לי גשמיות יותר טובה כמו רוב בני

העולם במדרגה שלהם זה בסדר לזמן מאוד

מוגבל אבל אם נשארים ככה לכל החיים

והופכים את זה

לתכלית זה חמור מאוד זה ריחוק מהבורא אבל

קשה להבין את זה כי אנחנו חושבים כנשים

וקטנים קטן שהוא לא מבין חשיבות של דברים

אמיתיים רק של

החיצוניות ונשים גיד אנשה נקבה מלשון נקב

בה מדובר על תכונות באדם כמובן

אגב שאלו אותי למה התורה נגד נשים הרי

כתוב שלאישה אסור ללמוד גמרא כאילו מלדה

תפלות ועוד שולחן ערוך אומר את זה מה זה

הגינוי

הזה א כמובן התורה גם מתבטאת בחיצוניות

וצריך לראות איך להבין אותה נכון ויש

משמעות עמוקה

להלכות אבל הפשט לי ופשט אומר בעל הסולם

אז

הכוונה שאם האדם מלמד את האישה שבו גמרא

את צד הרגש

שבו אז א על זה

נאמר גם על האישה אם היא לומדת עם האישה

שבאת הגמרא עליה גם נאמר אבל לא רק עליה

דווקא על הגבר אם הגבר לומד עם האישה שבו

את

הגמרא על זה נאמר

דובר גם על הגמרא האמיתית שלומדים אותה

בפנימיות כמו שאומר רבי חיים ויטל שכל

הגמרא זה סודות התורה תראו שבח ביש כי תרש

גבירתה הרחבנו על זה

שמה ובתיקון הזוהר תיקון ל נתיב תנינה בכל

אופן על זה נאמר

א כל שכן את הגמרא בחיצוניות או עלה לנו

חידוש זאת אומרת אם האדם לומד את הגמרא

בחיצוניות אז כאילו מלמדה טפלות למה כי

הוא לומד עם האישה החיצונית שבו את הגמרא

שמעניין אותה רק העולם הזה ממלא כל התורה

שלו תפילה אז דווקא זה מוכיח שצריך ללמוד

שנשים צריכות ללמוד יותר

פנימיות לכן ויש סרטון שקיבלתי על חשיבות

הלימוד של פנימיות לנשים כל שכן בדור הזה

על אחת כמה וחמה

אז תראו את זה ממש קיבצתי איזה שמונה שעות

של שיעורים הל חשיבות לימוד הפנימיות כולל

לנשים עוד

משהו רואים שגם בעל הסולם לימד את הבת שלו

קבלה עם זאת באמת בדורו הדברים עוד לא

התבשלו וירדו

לעולם

לכן אפילו גברים בקושי

למדו או למדו את ההקדמות של ההקדמות כי

הדברים לא ירדו לעולם אז כל שכן שאיך תלמד

נשים איך נשים ילמדו אבל בעל הסולם כתב

ספרים או הצדיקים של הספרי חסידות כמובן

הוא הוריד את הדברים לעולם מה זה הוא כתב

את הספרים לא כתב אותם חיצונית דיברנו על

זה במבו לשערי קדושה השלימו את זה

שמה אלא כתב הכוונה שהוריד את זה לתודעת

העולם כמו שאברהם הוריד תיקונים לעולם נח

הוריד תיקונים

לעולם כל האבות כל הצדיקים ברגע שזה ירד

לעולם זה קיים בעולם

כמו המציאו אייפון במקום פון להשפיע

איפון חשבו רק על

עצמם אבל אז ירד לעולם כולם מסים אייפון

להבדיל אלף

הבדלות אותו דבר כאן לכן נשים צריכות

ללמוד קבלה פנימיות חסידות פיקוח נפש

אפילו יותר מזה והור הלבנה כור החמה שוב

הרחבתי בזה אני לא יכול להיכנס לזה פה כי

זה לא הנושא אבל חייבות ללמוד פנימיות הם

לא חייבות ללמוד מה של הגברים זה נכון אלא

היא מתקל בבעלה תומכת בו לומדים ביחד אבל

את ההשקפה את היסודות הם חייבות ללמוד כן

אני אומר חייבות כי זה הבסיס של היהדות

ובעל הסולם אפילו בתקופה שעוד לא ירדו

דברים לעולם לימד את

ביתו אבל היום שהדברים ברוך השם האמת

בזכות עבודה גדולה של בעל הסולם בניו

תלמידיו דברים ירדו לעולם אז בכלל אין

בעיה פעם הוא גם

לגברים הוא מאוד

א שפרסמו הקונטרסים של פנים הורות מסבירות

לעיני החיצונים בזמן הלא

ראוי הוא מאוד מאוד לקח את זה קשה גם

לרשות עשו את זה אגב גנבו לו כתבים וגם לא

ממש א רתח על

זה אבל כשהדברים ירדו לעולם אדרבה א מצווה

לגלותם אז זה על דריך חניתי איך הגעתי לזה

כי דיברנו ל אנשים

וקטנים מדובר על דרגות התודעה באדם זה

נכון שהאישה מסמלת צד מסוים כזה והגבר צד

כזה וכל אחד גם יש לו איזה ביטוי הגבר הוא

יותר חזק בדרך כלל משון התגברות אז זה

מתבטא בביולוגיה שלו אבל ומר צריך גם

להיזהר לא לערבב יותר מדי את התורה דיברנו

על זה בדרגות הסולם כי יהיה נערה בטולה

שלכאורה התורה א פגעו באישה ביער וזה

ואומר תשלם ותה מה זה התורה הזאת צריך

להבין את התורה נכון יכול להיות גם שלעתיד

לבוא חלק מההלכות השתנו בהתאם למציאות לנו

אין את הכוחות ואת

האפשרות לעשות את זה אבל כרגע זה הצינורות

לתיקון אבל יש דברים גם שמשתנים בהתאם

לדור הרי התורה מדברת הרבה על עבדים אז

קודם כל היא מדברת על עבד רוחני ודאי זה

קיים עד עכשיו

חופשי אבל ן ההלכה החיצונית שהתורה דיברה

הרי העבדים זה לא דבר שהוא טוב אבל היא

דיברה בהתאם להתפתחות של האנושות כמו

לאכול בשר בעתיד לא אוכלים בשר

יותר אבל למה התורה כן מתירה גם כ זה סוג

של בירור אבל היא גם מדברת בגובה אנשים

היא צריכה להיות מתאימה למציאות זה לא

איזה משהו לא

שפוי אולי בדרך הפרט כן אבל בבחינת האמון

העם התורה מתאימה את עצמה

למציאות או יותר נכון המציאות צריכה

להתאים את עצמה לתורה אז יש איזה גשר

באמצע לכן הלכה

כרבים או

הלכה א אם זה כדי כאילו להקה לא כדי

להחמיר אז ההלכה לא לפי הזוהר כי ההלכה ה

מיועדת להמון

העם לכן כשיש מחלוקת הולכים לפי הפשט פעם

הרחבתי בזה תראו את זה בקבלה

למתחיל באחד הקליפים לכן כל דבר לעניינו

וגופו בכל מקרה התולדות

זה מה שאני רוצה להוליד מהפעולות

מה הנפשה שאני רוצה להשיג מהדבר שאדם

יבדוק את עצמו באמת בכוח

התורה הוא יראה שהוא ברוב הזמן רוצה

חיצוניות גשמיות כשמראים לו מלמעלה שבאמת

לא מקבלים את זה הרי לרוב המתחילים או

בחיצוניות או בפנימיות ש חיצונית אומרים

תלמד תודעה יהיה לך דברים בגשמיות יהיה לך

יותר טוב בעולם הזה תקבל דירה תעשה שאלת

חלום על דירה תעשה שלת חלום על

פרנסה מלא מלא דברים ואז התורה טובה לי

מגדילה לי את הגשמיות הסברנו בפרשת בראשית

זה ההפך מהתורה היא באה לבטל את האהבה

העצמית אבל מתוך שלא לשמה יבוא לשמה

עובדים

בהדרגה ממשיך הרב

ואומר עוד נאמר שהבחנת בין צדיק ורשע

נבחנת על פי צורת התייחסותם למעשיהם רשע

שאיפתו לדברים גשמיים דברים חיצוניים

דברים חולפים

בהכרח שבמקום זה מוצאים נו את תולדותיו

דינו מה הוא מוליד

בנפשו דהיינו תולדות גשמיים ילדים גשמיים

צדיק ש תכלית מעשיו מבקש וברוחניות גם

תולדותיו יהיו ברוחניות אלו הנקראים מעשים

טובים עוד יכולים אנו לבחן את האדם אם

צדיק הוא עמלו לפי תולדותיו אם תולדותיו

דהיינו התוצאות של מעשיו הם בעל מנת

להשפיע נח תוח לבורא הם מבינים אנו ששורש

תוצאה הזו הנקראת אב עינה אמיתית על כן אב

זה אינו צדיק אך אם תולדות מעשים הם רק

לקבל לעצמו אז ודאי נאמר שאב הוא

רשע מובן שאותנו לא מעניין נוח שחי לפני

אלפי שנים על הנוח המצי בטכנו עכשיו נוח

זה דרגת תודעה קיימת באדם שנקראת קו אחד

הוא שאמרנו שכל התייחסותנו מעבר לזמן כך

לפחות צריכים להשתדל אם רוצים לגעת ובדים

המתלים מעל תפיסות גשמיות

ולמה אין זמן ברוחני הסברנו את זה בפרשת

בראשית תשלימו את זה בשיעור הקודם גם צריך

לכוון את זו ההסתכלות שתהווה נקודת ציון

בעבודה של האדם על עצמו אם רוצה האדם

להיות צדיק דהיינו להצדיק את בוראו זאת

יכול הוא לעשות רק אם יחפש תולדות רוחניים

שיהיו בעל מנת להשפיע נחת רוח

לבורא כן יגלה מתוך העבות רועים לכל פעולה

הם הנקראים סיבות פנימיות שאולי רדומות בו

אך צריך הוא לעוררם כדי שאין תינה סיבות

לפעולתו ולא חס ושלום סיבות

גשמיות גשמי הוא רצון לקבל לעצמו הרבה

פעמים אין האדם שם ליבו למקום ממנו נובעות

פעולותיו ראוי הו לעשות כן שהרי דרך זה

יכולו לבחון נכונות מעשה לכוונה ובעצם

המאור שבתורה בעיקר בפנימיות התורה כי

לכאורה בחיצוניות הולך לכיוון השני הוא רק

מגדיל את הל הבא שלו את החיצוניות את השכר

שהוא יקבל פה לכן זה תורה של שקר כמו

שאומר רבי חיים ויטל אבל תורה דאצילות ה

זה תורת אמת א לפחות לכוון לשמה היא בעצם

מלמדת את

האדם איך לבנות את הנשמה שלו מהפעולות

אבל בהתחלה באמת אם אדם זוכה כי אפשר לבוא

לקבלה ול הפנימיות וגם בשביל עצמי אבל אם

הוא זוכה מלשון הזדכך מראים לו מלמעלה את

האמת מה זה מראים לו מראים לו בתודעה כי

יכול להיות שידברו איתו על זה אבל הוא לא

באמת מבין זה באמת צריך לרדת

האסימון בפנימיות כדי להבין את זה אז

כשאדם בדרגה מגלים לו מלמעלה פתאום שהוא

לא כזה צדיק כמו שהוא חושב שהוא פועל רק

כדי לקבל

לעצמו ואז הוא גם מפחד הוא מבולבל כי הוא

רחוק מהשם ככה ופה מתחיל תהליך של תשובה

ותיקון וזיכוך ו ירון צצות קדושה וזה

העבודה אז זה נקרא נוח שבאדם אבל נוח לא

מספיק צריך גם את אברהם יצחק ויעקב וכל

השאר את השאלות

אני עוד הרחבה קטנה לנושא שדיברנו

בו לגבי למה התורה מגנה את הלימוד של

אנשים לכאורה את הלימוד גמרא שלהם לימוד

תורה פנימיות אז בהמשך למה שאמרנו אני

קורא אומרת המשנה

בסוטה כל המלמדת ביטו תורה כאילו לומדה

טפלות מה זה תפלות שו ודברי הבל עוד אומר

מפני שרוב האנשים אין דעתם מכוונת ללמד

אלא הן מוציאות דברי תורה לדברי הבי לפי

הניו

דעתן אז הסברנו קודם

כל את הפירוש מה זה אומר ואני עכשיו טיפה

ארחיב יותר

אז קודם כל לפני הכל אומר רבי חיים

ויטל ובלי ספק כי עוסקים בתלמוד ה בבלי

בלבד מגששים כברים קיר בלבושה התורה ואין

להם עיניים ראות ברזה התורה הנסתרים

בו כי בלי ספק ביותם עוסקים בפשט וסיפוריה

לבדם היא לובשת בגדה אלמנותה ושק אוש את

צותה וכל האומות יאמרו לישראל מה דודך

מדוד

מה תורתכם מ תורתנו הלו גם תורתכם סיפורים

בהבלי העולם אין אלבון תורה גדול מזה ולכן

אוי להם לבריות מלבנה של תורה והרחבנו בזה

יותר בקטע שבח בישה כי תירש גבירתה משאר

ההקדמות ובתיקון הזוהר תיקון ל נתיב תנינה

נחזור לעניין שלנו אז מה זה מה שהתורה

אומרת כל התורה ההלכה כל המלמד את ביטו

תורה כאילו ללומדה טפלות דברי שב והבל וגם

מרחיבים דיינו את האישה שאסור לה לללמוד

גמרא כל שכן קבלה זה עבירה

חמורה וזה לא נכון כמו שאמרתי אפילו בעל

הסולם לימד את ביתו ושוב זה היה כשהדברים

לא יתבשלו אני לא יכול להיכנס לזה פה

אבל תראו ירצ היתרי הרחבתי בזה שמה תראו

כורס קבלה למתחיל הרחבתי בזה שמה שגם

בגמרא כמו שהוא אומר פה כי לא אומר ב רבי

חיים וטל כי לא לחינם כפי רצונם פסקו אלא

מתוך פנימיות התורה כנדה זאת אומרת

שהחכמים למדו את הגמרא הם למדו אותה

בפנימיות ודאי אין שאלה בכלל הלכה זה היה

חלק משני רוב הפלפולים שם זה היה מדרגות

רוחניות מדובר על

תנאים רק מה

א יש הבדל במדרגות

הרוחניות גם בתוך הקבלה יש דומה צמה החיים

מדבר זה כנגד פשט ר מזדר סוד והקבלה שב

הקבלה זה בחינת המדבר בבחינת מדרגת החוכמה

זה הכי גבוה ותראו את זה בקורס כבל ל

מתחיל אני לא יכול להיכנס ל זה פה כי זה

נושא שלם וחשוב בפני עצמו בכל מקרה אז מה

זה כל המלמדת ביטו תורה כאילו למדה תפלות

חס ושלום ומזה כל הגינויים לנשים וכן הלאה

אז קודם כל אמרנו שמדובר על באדם אחד על

דרגת תודעה באדם מדובר גם על האישה ש בזכר

אפילו במיוחד הייתי אומר וגם על האישה ש

באישה אבל האישה יש לה את צד הזכר

שבה והזכר יש לו את צד הזכר

שבו עכשיו מה זה

זכר מלשון לזכור את

השם לזכור את מידת ההשפעה אור הזכירה שמור

וזכור מה זה בת נקבה אמרנו מלשון נקב בה

ביתו זה צד הרצון לקבל שבו זאת אומרת אוי

למי שבניו

נקבות אז אם האדם לומד את הגמרא אבל זה לא

רק על גמרא מדובר מדובר גם על על פשט

התורה על

פנימיות גמרא זה סוג תודעה של עולם הבריאה

הסברנו את זה ביצאת רבי חיים ויטל ביצאת

הארי ובעוד

מקומות אז אם הוא לומד אבל בואו נשאר בפשט

כמו שאומרים אז לא מדובר על נשים או יויו

הם לא בסדר אלא אפילו אם ב גבר לומד עכשיו

את את הגמרא כל שכן את הקבלה

אבל כל שכן את הגמרא גם כי כי שם זה יותר

מוסתר וזה יותר חמור אם הוא לומד אותה עם

צד הבת שבו הנקבה שבו זאת אומרת שהוא לומד

את הגמרא לפי הרצון לקבל לעצמו ולא לפי

הרצון להשפיע שזה נקרא זכר זה נקרא נקבה

נקב בה על זה חזל

התכוונו או מה שכתוב

שאישה מלאה חמה וצו חס ושלום מדובר על

לילי לא על האישה דקדושה שזה מלשון אש השם

בכלל לכן צריך להבין איך לומדים את התורה

אז מה זה זכר ונקבה בהקשר הזה הזכר זה צד

ההשפעה לזכור את השם זאת אומרת אם אני

לומד כדי להגיע לשמה זה נקרא זכר אם אני

לומד עם מבת זה נקרא לא לשמה אז אמרו אל

תלמד ככה הגמרא לא עם הרצון הגופני שלך

אלא תלמד עם התודעה האלוקית זה נקרא צד

הזכר שבך אבל מדובר על הזכר שהגבר עכשיו

שלומד תורה אל תלמד עם האישה שבך אלאם אם

הבת שבך שנקבה שבך אלא עם צד ההשפעה שבך

אבל זה גם חל על האישה גם היא והיא אפילו

יותר מבחינה מסוימת כי היא יותר קרובה

לטבע מסוים אבל יש בצד זכר כמובן לפעמים

ואולי בדור הזה יש הרבה נשים שצד הזכר

שלהם הרבה יותר רציני מהרבה גברים

לכן גם היא היא באה היא צריכה ללמוד עם

הצד של הזכר צד ההשפעה צד הפנימיות גם

לקבה זה צד החיצוניות יהיה אז אתה לומד את

הגמרא אומרים לך אם אתה לומד את הגמרא

בחיצוניות דהיינו עם הבת שבך אתה לומד עבר

טפל כמו שרבי חיים וטל אומר או להם לבריות

מאלמנה של תורה וכדי ביזן

וקצף עשוני בניך דבר זול בבתי משתאות וכל

מה שמקובלים כותבים לנו דברים חמורים על

זה עוד עניין לא למוד את הגמרא כל שכן את

הקבלה עם הבת שבך דהיינו עם התפיסה

הגופנית שבך אלא

תלמד עם צד הזכר שבך דהיינו עם תפיסה של

דרך עבודה עוד משהו למתקדמים תלמד את תורת

הצורות ולא תורת החומרים במיוחד מהגמרא

עכשיו הגמרא היא כל כולה פנימיות רק בדור

הזה אנחנו לומדים אותה בצורה חיצונית כי

אנחנו לא בעלי מדרגה אבל חזל לא למדו אותה

ככה אומר מפורש רבי חיים יטל על פי שדות

התורה כמו שכתוב שיש מחלוקת עם לחוש עם

שור

חמור היום אין שור וחמור אז מה מה

נעשה השור זה צד הידיעה שבאדם חמור זה צד

החומריות שבו הם מדברים ע מדרגות רוחניות

זה לא שאין איזה ביטויים גשמיים סמליים

לפי העניין לפי הזמן לפי התיקון אבל זה לא

עצם העניין אלא מדובר על דרגות

רוחניות

לכן זה נקרא שלא למד את ביתו את בחינת

הרצון לקבל שבו אבל לא הכוונה שאישה מגונה

ואסור ללמוד גמרא ויש כאלה כותבים ימותו

הבנים שלה והרבה רבנים יצים נגד פחות בדור

הזה אבל

עדיין הפוך אישה תראו את זה דיברתי על זה

בארץ את רחל

אמנו

א הילולת רחל אמנו שיותר מזה הגאולה כדי

שתבוא הגאולה צריך שאנשים ילמדו גם כי זה

בחינת המלכות בחינת

הלבנה כמובן אנחנו לא עוסקים בסתרי תורה

אלא בטעמי תורה בהקדמות של ההקדמות ממלא

אין בעיה כי את זה גם לגברים אסור ללמוד

מה זה אסור אי אפשר אתה יכול לקרוא כל

היום בספר אתה לא תשיק את הסודות זה גנוז

בתודעה שלך זה לא משנה תעשה חוק צמצום יזק

דכיה הגנות יותר חזקות ממה שמחזיק את

הקוורקים

הגשמיים אז על זה נאמר לא ללמוד סתרי תורה

א זה זה נקרא גמ ראשונות זה גר תראו

בהלכות תלמוד תורה בשולחן ערוך את הביוב

של הרמה הוא מסביר את זה שמה ף סתרי

תורה

לכן הדבר פשוט יש עוד עניין ובזה

נסיים שספרי הקבלה היו גנוזים בשפת

הענפים שמי שלא בא להשגה באמת יכול להבין

את הדברים לא נכון וזה עיקר השמירה היתה

למרות שגם חיצוניות התורה לומדים ככה ויש

גם צד שצריך ללמוד את זה ככה אבל זה צד

מאוד מצומצם רוב הלימוד חייב להיות

בפנימיות

גם בפשט התורה כל חלקי התורה זה הכל סודות

התורה או אם נדאג זה הכל פנימיות התורה רק

חוכמת הקבלה זה הלבוש הכי

גבוה

ל כמו שהסברתי בקורס כבל למתחיל זה כמו

סיבים אופטיים זה הכי טוב למה לך חבר ברזל

צריך גם ברזלים אבל אבל יש לך סיב אפטי

תמס בסיב

אופטי

למה ולכן כשבעל הסולם ותורת החסידות וכל

הגדולים ובעלי הח

חסידות אפשר להגיד שהחסידות זה כמו חתונה

בין חוכמת הקבלה לפנימיות התורה אז הם

הורידו לנו את

הדברים בצורה שנוכל להבין וזה לא המקום

להרחיב פה ממש יש 40 שעות קיבצתי

קליפים של כל רצועה 12 שעות שאני מדבר על

זה ומצטט את זה מכל מיני שיעורים מכל מיני

חלקים הוכחות שמותר ללמוד קבלה ומאות

ויותר ממאות ציטוטים של גדולים בנושא אז

זה תראו את זה במקום

המתאים לכן

לענייננו אין שום בעיה ללמוד כי ממלא זה

הקדמות של ההקדמות

וזה לא עניין של ללמוד מהספר אלא זה עניין

שהם פותחים לאדם את התודעה להשיג את

פנימיות הדברים וכל אחד פותחים לפי המדרגה

שלו אז בעל הסלה אומר אסור הכוונה אי אפשר

וכל הספרים

שכתובים זה לא סתרי תורה אין שום בעיה

סתרי תורה הם ברמז ו שלאו במדרגה ממאלה לא

מבין אז אין שום בעיה מדבר על ספרים כשרים

כן ספרים של רבותינו אבל באמת היה

תקופה אפילו בעל הסולם א מה שאמרתי שהפיץ

את הקונטרסים שלו אפילו האריזל בעצמו אמר

לרבי חיים ויטל לעסוק בלבד בלחישה כי

העולם לא היה במדרגת תודעה של קו כ מדרגות

אבל גם הדברים לא התבשלו עדיין אבל הום

ברוך השם בזכות עבודה של צדיקים הדבר כבר

התבשלו לכן אפשר כברם וד כמו שאומר בעל

הסלם בהד על פ מהירות ומסבירות לפרסם את

הדברים לכן לא מדובר על אישה יר מזה זה

נכון הי ויש גם ביטוי לענפים והסימנים

הגשמיים וגם לזה יש משמעות זה לא שאנחנו

אומרים אין חיצוניות אז זה נכון ש האישה

למרות שאם היא רוצה יכולה כי זה דור של

עקו ד משיכה שאור הלבנה כאור החמה אז

ורואים זה מבטא אפילו בהדמייה הגשמית

במקצועות שאישה עובדת יותר ושהיא כבר לא

כרת בית וכל העולם משתנה על פי המהלכים

הרוחניים האלה אם הוא יודע והוא לא יודע

רק זה בא בדרך ייסורים בדרך של הדרת נשים

בדרך אחרת אבל בדרך התורה זה צריך לבוא

בצורה טובה מאוזנת לשם שמיים לכן גם נשים

אם הם רוצות יכולות כמובן ללמוד יותר כל

אחת על פי שורש נשמתה כמובן צריך הגיעה

צריך לשלם צריך להשקיע החוק הזה פועל על

כולם כולנו נשים וגברים כאחד אבל באופן

כללי אישה מתקלטת

בבעלה א ויכולה היא לא חייבת את כל מה

שהבעל לומד והוא יותר מחוייב זה נכון אבל

את היסודות של ההשקפה ועבודת נפש והכוונות

הבסיסיות במצוות בעבודה הפנימית ובעבודת

הלב

ובפרט בלהגיע מתוך שלא לשמה

לשמה והחלקים הראשונים של ההשקפה בתלמוד

10 הספירות בספרי

החסידות ודאי שהוא מחוייבת מחוייבת זה לא

עניין כתוב ככה תעשי אתה לא חייב להביא

לאשתך פרח כל יום זה לא

הנקודה זה לצאת מה מהחיצוניות

זה מה נכון כדי להתקדם ולגלות את האהבה

ולהגיע ליחד זה לא עניין של חייב לא חייב

צריך להבין גם מה הרי לא כתוב בתורה ענווה

וזה הדבר הכי חשוב שיש כמעט צריך להבין

לקרוא את

התורה צריך לראות בין

השורות

לכן אז לא

להתרגש לא לפחד

אנשים אני אומר חייבות ללמוד קבלה כל אחת

במדרגה שלה בסדר אבל מה שאומר זוהר שיר

השירים שחייב להשלים את סודות התורה

וחוזרים בגלגול עד שמשלימים זה לא משנה

כמה מצוות יש לך וכמה גמחים זה ג גם

חשוב כמובן להשתדל שיה לשמה אבל זה חשוב

אבל אם לא משיגים את סודות את התורה שזה

פנימיות התורה וחוכמת הקבלה מלמדת אותנו

חוזרים בגלגול נשים וגברים

כחד עד שמגיעים לשורש הנשמה כמו שהסברנו

בהתחלה יותר בעזרת השם לא לפחד לא לדאוג

התורה לא מגן אנשים צריכות ללמוד יכולות

ללמוד אחד הדברים שהייתי אומר מקרבים את

הגולה גם שהם ילמדו ואפילו שידחפו את

הגברים ללמוד וילמדו ביחד זה דבר גדול

ביותר ן כמוהו ובזה תבוא הגאולה רק כל אחת

לפי דרגת לפי

התפתחותה אבל ודאי לקיים רק מצות חיצוניות

ושוב כל אחת בדרגה שלה אני מדבר מצד

פנימיות הדברים מה נכון לאן צריך להגיע כל

אחד במקומו אנחנו לא יכולים להתווכח עם זה

מספרים כרגע מה מה נכון מה האמת מה מותר

כל אחד בדרגה שלו אבל ודאי שלקים רק מצוות

בחיצוניות ולהשאר בלא לשמ כל

החיים ודאי שזה לא הדבר ונשים צריכות

להגיע לנבואה לא לת שקורים מדומיינים אבל

לנבואה כמו שגברים רבים עשים אלא לנבואה

אמיתית והשגה אלוקית ודביקות

ובמיוחד בדור

הזה במיוחד זה כל העניין של חסידות ומלכות

ומשיח ודוד המלך ובזה תלוי הגאול והכתבים

מדברים על זה הרבה כמובן הלימוד לא מספיק

צריך גם אהבת ישראל אהבת חברים חסידות מה

שרבותינו סידרו לנו וביחד בעזרת השם

תיווצר לנו תפילה אמיתית ונגיע לשלמות

הרצויה

לכן יכולות ללמוד צרכות

ללמוד מחוייבות ללמוד אפילו אבל כל אחת

במקומה

א לכן התורה לא מגנה נשים צריך להבין

איך קוראים את התורה אלא הם גנה את בחינת

הנקבה הנפרדת שבאדם שזה נקרא לילי הרי גם

לאברהם היייתה

בת בקל שמה איך

אומר יש בת שהיא מבחינת הנקודה הפנימית זה

דווקא בת טובה אבל זה אחרי הרבה תיקונים

מוקדמים של הזכר איך הוא אומר את זה פה

נראה לי ב

בלך לך לא אני

אראה אה כן בלך לך בברכת שלום לזה אמר

הפסוק שמ אי בת היינו הפנימיות של האדם

ששם מקום משכן הנשמה שיש בכוחה רק לשמוע

שיש דבר כזה שנקרא להשפיע אז זה תלוי מה

מדברים זה כמו שאני אומר yx בפיזיקה או

בביולוגיה יש לזה הרבה משמעויות תלוי

במקום המדובר אז בת יש את הבת זה בחינת

רצון לקבלה עצמית יש בת בבחינת שהיא

הנקודה הפנימית ש באדם בת כל הנקודה שבלב

שזה בת דווקא טובה אחרי הרבה תיקונים כמו

שעל אברהם היייתה בקל שמה אני לא זוכר

איפה הוא אומר את זה אולי בבירה בואו

נראה רק רגע אומר רב ויירה ברכת שלום זה

לא מה שחיפשתי אבל הוא גם נוגע בזה וחוכמה

נקראת בת בסוד אבא יסד ברתא שמלכות נקראת

בת אז במצב הרגיל לפני כל התיקונים אז בת

זה קבלה עצמית וזה לא דבר טוב שעל זה נאמר

לא ללמוד עם הבת שבך דיינו עם הרצון לקבל

שבך אבל נגיד במדרגת אברהם או במדרגת

אברהם שזה נקרא משפיע על מנת לקבל בדרגתו

הגבוהה לפני שנהייה אברהם בבחינת משפיע על

מנת

להשפיע לאחר ברית

המילה אז הבת שלו היא בת דקדושה זה דבר

טוב לכן צריך לראות ע מה מדברים שזה כבר

בת עם חוכמה וחסדים שזה מדרגה גבוהה אבל

יש בת לפני חוכמה והחסדים שזה סוג של

קליפה על זה נאמר לא ללמוד עם הבת שבו לכן

צריך לראות בכל דבר מה מדברים ואת העניין

המדובר לכן חשוב ללמוד פנימיות התורה

ובפרט בעל הסולם ולהבין את התורה כי אם לא

הוא אומר את זה בהקדמה תלמוד א הספירות זה

כמו אדם שלא יודע עם ענייני העולם הזה ואז

קורא חוקי העולם הזה ולא מוצא את ידו

ורגליו אותו דבר בתורה לכן אומר רבי חיים

ויטל שהם כעבר מגשים קיר מי שלומדים את

התלמוד בבלי בלבד אבל תלמוד בבלי בלבד

ובזה אני אסיים כי זה יותר למתקדמים

הסברתי את זה בהילולת רבבי חיים ויטלי ולת

הארי ולת בעל הסלים ש תלמוד בבלי בלבד זה

לא רק ספר מסוים גם אבל תלמוד בבלי זה סוג

של מדרגה בתודעת

האדם איך הוא קוראה לזה חציו טוב וחציו

רע או בחינת עולם הבריאה זמר סוג של תודעה

גם זה לא רק ספר אז אני יכול לללמוד את

הקבלה כמו שבצורה של גמרא בצורה של אה

טהור

וטמא או באיסור

והתר כמו שלומדים את הקבלה בחיצוניות הרבה

פעמים לכן כתוב גמרא אבל וגם דיברו מהמה

שהצג את הפנימיות בזמנם בצורה הכי גבוהה

כי זה באמת התגלה לפי התפתחות הדורות וזה

הסברנו בקורס כבל על המתחיל תשלימו את זה

שמה לכן אז לא נגביל את זה

לגמרא אלא בכלל תלמוד תורה כמו שאמר ומה

שמפרטים בהלכה תורה שבעל פה בעל פה אגב זה

בחינת מלכות אז המלכות צריכה להיות לשם

שמיים ולא לקבל לעצמו לכן ללמוד אותה עם

הזכר שבה כדי להוציא מהכוח אל הפועל את צד

הזכר שבנו צד ההשפעה שזוכר את השם ולא את

צד הקבלה אבל באמת אחרי תיקונים

מסוימים אז גם יוכל ללמוד תורה עם

ביתו לאחר התיקונים המקדימים

לכן זה מה שהם התכוונו בגמרא ומי שלא מכיר

את הפנימיות באמת מגנה את האישה כי הוא

לומד את הדברים לא נכון פעם ראיתי מישהו

ממש

קילל איזה רב נשים שלומדות זוהר שהם

מחטיאות ו מביאות קליפות וכל מיני קשקושים

שהוא בעצמו יש לו הרבה יותר קליפות

א מכולן

ביחד

לכן יש יותר קליפות מ לכם אל תדאגו לכן

בעזרת השם נלמד את התורה נכון ובמקום

לגנות נשים נגנה את הרצון לקבל

בעצמנו שנזכה תודה רבה ותלמדו פנימיות

וכתוב כל המתפלל על חברו ננה תחילה אז

תתפללו עליי שגם אני אלמד תודה

רבה על העתידות שדיברתי אומר בפנים ות

מסבירות ולפי האמור תבין ששאלת חושבים ב

מידתם המוגבלת שבעולם הזה אני קורא את זה

ממאמרי הסולם מאמר מה למעלה ומה למטה אבל

בעצם המקור של זה פנים מאות

מסבירות לפי אמור תבין ששאלת החושים במידת

המוגבלת שבעולם הזה דהיינו החושים של

הדמאה

הגשמית אין בזה עסק

לחזל למה כי לא מעניין אותם הגשמיות

הנפסדת שכל דבריהם בנויים על על הנבואה

ורוח הקודש שהיא רוחניות גמורה למעלה

מהמקום ולמעלה

מהזמן דאינו הגשמי וכל מחשבתם היייתה

בעולמות

העליונים ולמעלה הרבה מעולם המלאכים דהינו

מעולם היצירה היות במדרגת נשמה זה בעולם

הבריה או באצילות לפי הדרגה אלה שמדברים

בענייני העולם הזה

בענפים כסימן כרמז כסמל כמו שדיברנו בקורס

כבלה למתחיל תשלימו את זה שמה ועל פיהם

הגלים אור החוכמה בעולמות העליונים

ודיברנו על זה רבות בשיעורים המתאימים

כדאי מאוד להשלים את זה ואפילו בענייני

ההלכות אמרו בזוהר אשר תנאי ומורין כל

דיאון על הרזין דאורייתא

סידרו מכל שכן בענייני הגדה שאינם כלל

וכלל לפי פשוטם הגלוי לעיניים דיברנו על

זה בהקדמה לפנים הורות ומסבירות השלים א

זה שמה כמו שערכתי בזה בתחילת ההקדמה אין

שם

היטב אז

בעצם החכמים התורה מדברת על דרגות רוחניות

בעולם הרוחני בכלל אלא בהדמיה הגשמית רק

מה היות והדמיה הגשמית הא מקום האימון אז

אנחנו צריכים את הגירוי מהעולם הגשמי וזה

אתם צריכים לראות קורס כבלה למתחיל אני

הרחבתי בזה המון שם אני לא יכול כל פעם

לחזור על הדברים זה שיעור למתקדמים אז זה

יסודות שמוכרח לדעת מוכרחים לדעת אותם אז

תשלימו את זה

שמה אבל הגשמיות היא רק גירוי היא רק

סמל גירוי מוכרח בתורה

ומצוות אבל לא סיבה והוויתור

לכן כשהם מדברים איתי על על מצוות ע על

מדרגות רוחניות על מקומות בזוהר הם בכלל

לא מדברים על גשמיות הם רק דיברו כרמז

כסמל דיברו על דרגת תודעה שנמצאת בביאה

הרוחני בכלל לא נמצאת בעולם

הזה אבל אנחנו צריכים את הגירוי בעולם הזה

יש דברים שהגירוי מוכרח יש שהוא מספיק

במחשבה יש שהוא לא מוכרח בכלל עשו לנו סדר

הזה המקובלים

והחכמים במצוות הוא מוכרח במנהגים הוא

מסוגל ביותר אבל צריך להוסיף לזה את כוונת

התודעה תראו את מצוות שלוח הקן בפנימיות

גם הסברנו יפה את העניין כי המצווה

החיצונית היא ר גירוי אם אני עושה אותה

לבד זה לא מספיק זה הפתח אבל אני צריך

שהיא תגרה אותי לתודעה הרוחנית שבי ואת

המצווה האמיתית אני קים בעולם הזה בתודעה

הרוחנית אבל כל עוד אני בעולם הזה אני

חייב את הגירוי כי זה הקשר זה ה זה המרכבה

הגשמית שמגרה את הרוחניות ואני חייב אין

זיופים

בזה אבל הדרגה הרוחנית נמצאת בבי הרוחניים

למה כי זה הכלים הרוחניים שמעבר לזמן

ומקום שזה הרוחניות זה מה שבאנו לתקן את

הרוחניות לא באנו לתקן את הגשמיות את

הגשמיות ש ברוחניות הגשמיות זה כמו סרט

אתה לא מתקן את הסרט אתה צריך לתקן את הלב

את התודעה את הפנימיות אתה רק נעזר בסרט

תראו משקפי תלת ממד קבלה למתחיל הסברנו

אתזה שמה אל דרכם כדרך כל חכמי האמת ותראו

הקדמה לפי חכם חלק ב הרחבנו בזה גם שמה אל

דרכם כל חכמי האמת דיינו חכמי האצילות

לתפוס בענפים שבמציאות העולם שלנו ועליהם

מגלים אור יקרות ש בשורשים שלהם בעולמות

העליונים

תראו קורס קבלה למתחיל את שפת הענפים

לפיכך לא ישגו דבריהם זל זולת למי שיש לו

ידיעה וקבלה אמיתית ביחס של ענפי העולם

הזה כלפי שורשיהם העליונים שבכל עולם

ועולם דהיינו שהוא בעל

השגה או שהוא קיבל מירב

מקובל או שהוא נולד לפחות לרוחניות שזה

נקרא בחינת המקוריות ש בחוכמת האמת שזה

מתנה מלמעלה שהוא נולד לעולם הרוחני לפ

ויש שלב שהוא מתפתח בעולם הרוחני שהוא כבר

במסע ומתן

ומטייל בעולם הרוחני יש בזה

דרגות ומה אנחנו נעשה הסברנו את זה בהקדמה

לתלמוד הספירות ובקורס כבל מתחיל ועל כן

יהיו דבריהם זל שבמדרש והגדות לטורח ולמסע

לחסרי הדעת והמל לריק כן דברים הזויים

אומרים זל מה להתחתן עם בת שלוש לבוא על

בת שלוש מה זה התורה

הזאת אם האישה לא צעקה ב אם האישה צעקה

בשדה או בעיר מה משלמים כמה שקלים ונגמר

הסיפור מה זה התורה

הזאת דיברנו על זה בדרגות הסולם תראו את

זה

שמה כיין נרה בתולה והמל לריק למה כי הם

ומלים בתפיסה הגשמית וזה הפך האלוקות כי

אחר כל טרחתם לא ימצאו בהם אלא סברות עצמם

מה שידו עליהם בלדי דבריהם זל דיינו סברות

גשמיות אז לך תלמד הרי פוטר מה אתה רוצה

ממני אתה רוצה סברות אלוקיות אתה חייב

לעלות מעבר לזמן

ומקום בנותנו הרבים סיתר אחה מלכותה בלא

תגה דיינו שאין לה כלל אין לה כתר היות

והיא לא מחוברת לפנימיות ואם נרצה ללכת

יותר רחוק ויותר מדויק חיצוניות התורה שלא

מחברת לפנימיות התורה לכן תחדש בדורנו מן

מחברי ספרי דרוש המפרשים האגדות על פי

סברות בדויות על פי דברי ימים של בעלי

המדרש דהיינו שמפרשים את הפנימיות

בחיצוניות רבה מלמדים עושים את זה גם

בספרים והיום גם מלמדים בשם בעל הסולם גם

השם הצילנו ויכפר עלינו או לאותה בושה או

לא התה קלימה התורה חוגרת סק ואומרת עשוני

בניך שיר וכולי כן

עשוני בניך ככינור שמנגנים בו לצים וכולי

שיר בבתי משטרות וכל מיני כאלה כי אין

המחברים ואין המעיינים לא יתו לדורשים

כאלה רק לתענוג גופם וחילול נשמתם דיינו

לנוס את התורה יותר להדמיה הגשמית להפך

דברי אלוקים חיים על מקרים נמוכים מאבלי

הזמן אשר בדו מליבם דהיינו מליבם הגשמי

ותולים את עצמם למרת ברמזים דקים מקות

ימיהם של חזל שמוצאים אשר גם הם הינם

כפשוטם ועל כן החי ישים א ליבו מה ישיב כי

שאלנו אל לכן צריך מאוד להיזהר מללמוד

הפנימיות לגשמיות

לחיצוניות לכן כל כך חשוב להידבק ב

מקובלים אמיתיים במורים אמיתיים בספרים

אמיתיים פשוט בעל הסולם הציל אותנו לפני

שהוא בא לימדתי את זה בהקדמה לפי חכם

זכייתי תראו את זה שמה פשוט

היה למדו גם את הקבלה רוב העולם בצורה

מאוד חיצונית פשוט הציל אותנו נתן לנו פתח

קיבל רשות מלמעלה הסברנו את זה באור צת

בעל

הסולם לכן בעזרת

השם אז אמרנו שנסביר איך זה קשור לרוח

הקודש ולעתיד שעתיד שמדברים בעולם הרוחני

זה העתיד המעניין לא בהדמיה הגשמית שלו גם

הנביאים הם נתנו סמל בגשמיות אבל זה לא

העניין העיקרי ותראו את זה בארצת הרמבם

אני רכבתי בזה שמה אני לא יכול להסביר הכל

בכל מקום אבל רוב האנשים מעניין את העתיד

הגשמי יהיה קורונה יהיה זה יהיה זה זה

בכלל לא העניין כי אם יהיה קורונה מחר

יהיה פצצת הטום חלילה עד שלא תבין את

העתיד הרוחני שהוא החשוב כמו

שמנסים לתקן את ישמעאל מבחוץ או להילחם על

הר הבית בבחינה חיצונית אבל לא נלחמים על

ירת הרוממות ועל המשפיע במנת לקבל שזה

נקרא ישמעאל אז כל פעם הבורא שולח בלאגן

אחר עד שלא נתקן את הנקודה הפנימית רו

מאמר פני החוכמה המלחמה על

ירושלים בעזרת השם

שנזכה אז

נסכם כל זמן שאדם לא קיים תרג מצוות חסרים

לו איברים רוחניים מכיוון שהנפש השכלית

בנויה מתריג המצוות כ מבואר לאל והנפש

השכלי זה הצד שלה במנת להשפיע זאת אומרת

שהוא לא קיים אותם לשם שמיים אבל כמובן

הוא חייב לקיים אותם גם כפשוטו בגשמיות

ממש כדי להתחיל את

התהליך ולכן יש על הבא להיטהר ולהתקדש

להשתלם בכל המצוות להיטהר זה אומר שעושה

אותם בבחינת תרג איתין להתקדש שהם בבחינת

תרג פיקודיים העובר עבירה נקרא בעל מום

ונסתם הצינור הרוחני באיבר שכנגד אותה

עבירה שעשה כן גם בגשמיות כל שכן מבחינה

רוחנית אמרנו ד מדרגות בצדיקים כובש

ליצרו ואמרנו שמקיים כל המצוות אך לא עבד

על מידותיו ממש דינו הפנימיות וזה צדיק

ויש צדיק גמור שכובש

ליצרו יש גם בחינת חסיד גמור ויש קדוש שזה

בכלל שמשתמש ברצון

לקבל ובאופן

כללי הסברנו שעיקר הכוונה גם לא רק על

החיצוניות של המצוות כמו שכולם מלמדים אלא

על סודות התורה והפנימיות של במצוות

שזה נפש רוח נשמה יחידה ומתחלקים בכל עולם

שאני מקיים רק את המעשה זה תחתית עולם

העשייה אבל זה הפתח שאני מתחיל להוסיף

כוונה לפי דרגת הכוונה והטהרה בבחינת

השוואת הצורה אני עולה בעולמות העליונים

ויש שלב שאני גם מתחיל להרגיש תאור בתורה

ומצוות או לפעמים או לקויות לפי המדרגה

הרוחנית בעזרת השם

לסיום שנזכה בזכות רבי חיים יטל הקדוש

והעבודה הפנימית שעשה עבור תורת רבו

והמדרגות העצומות שהיה בהם הגלגול של רבי

עקיבא

היה היה מדרגה מאוד מאוד גבוהה לא סתם

הערי בא כדי להעביר דריכות החוכמה למה

דווקא דרכו עניינים של

נשמות כמו שרבי אבא כתב את מה שרבי שמעון

אמר זה נמשך משורשים

רוחניים כמו שבעל הסולם יכל לבאר את

הדברים על פי נשמתו

ו גם התבה בו נשמת הארי והמון צדיקים

ודברים מדהימים שגבוה האמת לנו להבנה אבל

מה שהתחלתי להגיד שבעזרת רבי חיים ויטל

הקדוש בזכות תורתו בזכות עבודתו הפנימית

שנזכה להתקל באמת בטיפה טארה טיפה קדושה

ונקבל מזה כוחות להרגיש פנימיות לפעול

פנימיות לחיות פנימיות וגם במצבים של הכרת

הרע כ כשאדם בא באמת לבוא לשערי הקדושה

מלשון 10

מלשון משער בליבו את

הפנימיות מלשון שיעור גם אז פתאום הוא

בהתחלה הוא מגלה כמה הוא רחוק ולא להיבעל

זה מדרגה פתאום הוא חשב שהוא צדיק כי הוא

חשב שהתורה זה רק מעשים פתאום מבין שצריך

כוונות אהבה תודעה מלא דרגות רוחניות של

שנות אור רוחניים פתאום הוא רואה שהוא הוא

לא נקודה כמשל כדור הארץ נראה גדול אבל א

מסתכל עליו נגיד מה ירח או מכוכב אחר הוא

נראה נקודה או שאני לא רואה אותו במפה

אפילו אותו דבר ברוחניות שאדם עולה דרגות

פתאום הוא רואה שכל מה שהיה לו בגשמיות זה

כלום זה אפילו לא נקודה ואז הוא נבעל

אוקיי אז תתחיל עכשיו לפתח פרצופים חנים

ותעלה

במדרגות ובאמת קשה לבד צריך סביבה צריך

פנימיות צריך תורה לכן אני אומר שבזכות

רבי חיים ויטל הקדוש שנקבל כוחות אפילו ער

מקיף משהו או כלי מקיף כי האור תמיד מתפשט

לנשמה ונתקל בפנימיות ונעלה למעלה מעלה

אמן ואמן תודה רבה תודה על הזכות ללמד

ללמוד והלוואי והדברים כנסו

לליבנו יגדילו לנו את הנפש השכלית דחוף

אמן ונקבל כוחות של

השפעה נעשה ונצליח נעשה כלים דהשפעה נצליח

לזכות לאור האמונה תודה רבה אמן ואמן

וחודש

טוב אוקיי

אז יש לנו שתי בחינות של שמירת הברית

איחוד עליון איחוד תחתון יש בת הנהגות

במציאות הנהגה של ימי החול הנהגה של שבת

אני מוכרח אנחנו מוכרחים להגיד שבימי החול

מתת הוא הכוח השולט כמובן בשליחות הבורא

אין לו שום כוח בפני עצמו כי אם

ה הווייה או שדי אפילו יתגלה

בשבת זה מצויין אבל אם הוא יתגלה בימי

החול אי אפשר זה יהיה שבירת כלים יהיה אמר

לעולמות די עד

לפרסה אועד חזה דיצירה ו איפה מדברים

אז יש שתי הנהגות ובאמת אדם צריך לעשות

סדר בנפש כי יש גם הנהגה של סם כן זה

בתחתית השי הצי כי אנחנו רואים הרבה דברים

שסותרים לנו את האמונה את ההשגחה

במציאות הרבה פעמים אז אומרים לנו פה באמת

הבורא מוסתר פה יש כוח אחר שמני אבל מצד

שני אין עוד מלבדו זה גם בא לטוב אתה לא

יכול לראות את זה מפה אבל תעלה לאצילות

אתה תראה את זה אתה לא יכול להבין איך

השואה זה דבר טוב ובאמת ההסתכלות פה זה

מזעזע איך אפשר דבר כזה אבל אם אתה מסתכל

מאצילות אתה רואה דבר אחר

לגמרי אתה רואה שהרע הוא בכלל טוב איך

באמת אתה לא יכול לראות פה פה אתה

מברר באצילות אתה מגלה את זה

ולעתיד לבוא שהצילו תתפשט לעשייה אתה תראה

שהכל טוב גם בעשייה זה

טוב אוקיי סעיף

ו' אני רואה כדי שנבין את

ה את

המאמר את הסעיף הבא

אני אביא משהו מרבי חיים

ויטל

כדי משאר ההקדמות

סעיף ו' אנחנו נצטרך את זה כדי להבין את

הלימוד כמו שצריך גם אני רוצה שיהיה לי את

הקטע הזה לחתוך אותו אחר

כך אז לפני סעיף ו' אנחנו נקרא את ההקדמה

הזאת החשובה של רבי חיים ויטל בהקדמת שאר

ההקדמות

ואחר שנבאר אותה נוכל להסביר טוב את אות

ו יתכן שאני אצטרך לחלק את זה לעוד

שיעור אז נראה לפי

העניין הנה

מבואר אני קורא משאר ההקדמות הקדמה לסעיפי

הנה מבואר כי תורתנו הקדושה כלולה ונמצאת

בכלל ד' עולמות הביעה באותה בעולם האצילות

אז נקראת

קבלה כי שם היא מופשטת מכל הלבושים

הנקראים פשט מלשון פשטתי את כותנתי שהוא

בחינת המלבוש החיצוני שהוא לגב אור האדם

המתפשט מעליו לפעמים וזה עיקר מילת פשט

כן ואמנם בעולם האצילות אשר שם הקדוש ברוך

הוא יושב ועוסק בתורה כ נזכר במדרשי חזל

וגם בדברי המתרגם על הפסו גדודי צח ואדום

כמו שמר הכתוב ו ויהיה אצלו המון אני אדרש

לרבותינו זל על בריאת העולם ש הקדוש ברוך

הוא מביט בתורה ברוב עולמות דהיינו במחשבת

הבריאה ואין ספק כי לא במעשה אדם הראשון

ולא במעשה דבני חורי ובמעשה תונות דבלאם

וכיוצא בהם ביותם כפשוטם והיה משתעשע בהם

הקדוש ברוך הוא 2000 שנה קודם שנברא העולם

במורא בהם

עולמות כן אז זאת אומרת

הוא לא עסק בסיפורים חס ושלום אלא במדרגות

רוחניות קודם בריאת העולם קודם שהתגלה

מקומה האלם זה כבר היה תמן במחשבת הבריאה

להוציא לאור שלמות שמותיו פעולתו וכינויו

אומנם שהשוו של הקדוש ברוך הוא בתורה

ואותה בורא בה את העולמות היייתה באותו

עוסק בתורה בבחינת הנשמה הפנימית שבה

הנקרא רזה תורה הנקרא מעשה מרכבה שהיא

חוכמת הקבלה די ליודעים באמת כןדי ליודעים

ועם הדבר הוא היות ועולם ה אצילות העליון

מאוד טוב ולא רע דלא כ יחיל להתערב עמי

קליפה ולי תמר וכבודי לאחר לא יתנה כ נזכר

בספר

תיקונן כן אני השם הוא שמי וכבודי לאחר לא

תן לכן בספר הזוהר אין שם לכן גם התורה

אשר

שם מופשטת מכל לבושי הגופניים דנו לבושים

הגש של זמן ומקום והרצון לקבל לעצמו

שלכאורה כל תורה דעשיה וכל ההלכה החיצונית

עוסקת רק בהם השם יצילנו מצד אחד מה שאיין

כן למטה בעולם היצירה עולם דמתה ה נקרא

אבד טוב פה נקרא ץ הדעת טוב מסטרי מסטר ד

שמאל שהוא קליפין דילי נקרא עבד

רע כי התורה

אשר שם הם שית סדרי משנה נקראים שפחה כנל

הרחבתי בזה במקומות אחרים גם וגם משנה זה

מדרגות רוחניות לא מדובר רק על הספר הגשמי

זה מדרגות רוחניות של בירורים לכן יש כל

מיני מחלוקות בגמרא ודיונים במשנה בין

החכמים כי הם עושים שם בירורים של הרצונות

אלה ואלה דברי אלוקים

חיים כ נזכר פרשת בראשית לכן נקראת משנה

לפי ששם יש שינויים הפוכים טוב מסטרא דעבד

טוב היתר כשר טהור רע מסטרה דעבד רע

איסור טמא

ופסול יתור

והסר כשר ותור טומ ופסול כן איסור והתר זה

יהיה

בריאה כשר וטהור זה יהיה יצירה

ו טמא ופסול זה בחינת השייה גם הוא מלשון

כי מרדכי היה משנה ל המלך ששפכה נקראת עבד

מלך מלך

גם נקרא בלשון שנה כ נזכר פרשת פנחס קמז

נתנינ ואמר מר מתמתן רוחין ונפשי לכון

תתרו כן ועבדו שנתה מנחון דו ודע משנה

אורך פשט די עלמה ונה לא הרנה בכ אלא

ברזין אין דעל דעתי דעתון בון לא ינו ולא

יישן ר בעלי

המשנה נפשי רוחים ונשמת שלכם התעוררו וירו

שנה מכם העבירו את לימוד המשנה שהוא רק

פשט

בחינת העולם הזה ואני אני מעורר אתכם אלא

ברזים עליונים של העולם הבא בבחינת לאנו

ולא יישן ופה עוד מדובר על אלה שלמדו את

המשנה מצד המון העם כי התנאים היו במדרגות

גבוהות אבל עדיין זה לא חוכמת הקבלה זה לא

תורה דאצילות למעט הצדיקים המאוד גבוהים

שגם הם חיברו את הקבלה ו הצדיקים הגדולים

שם באמת דיברו מהשג ומהעולם הגבוהים האלה

אבל לרוב

המציאות גם הצדיקים הרגילים שהיו בדור והם

למדו את זה נכון וגם בפנימיות זה עדיין

מוגבל ברמה הרוחנית למה כי זה לא תורה

דאצילות

אז אנחנו כל שכן שאנחנו לומדים את זה רק

בחיצוניות של החיצוניות של זה בתחתית עולם

העשייה

זה בעיה גדולה לכן הזוהר אומר דברים כל כך

קשים בהרבה מקומות שמי שלא לומד פנימיות

מרחיק את הגאולה והדברים ברורים זה רשבי

אף אחד לא יכול להעיז לערער לצייץ מול

רשבי אפשר לקחת ממנו מה שנוח ללכת פעם

בשנה לקבר אבל לא זה לא נקרא להידבק ברשבי

איך

אומר שיכל רשבי לפתור את העולם מן הדין

אבל למה לא פתר כי לא התבטלו לצדיק ככה

מביא אחד האדמורים של משפחת אבוחצרה

בספריו אני לא זוכר באיזה מהמהם כי לא

התבטלו לצדיק

בזה הובן במה שכתוב יותר מעלה שם ורבנן

דמתניתין ומורי כל תלמודה דלהון על רזין

דאורייתא סידרו לה חזק

מאוד זאת אומרת שהתנאים והמורים כל מודע

בהלכה מסודר מיוסד על סדות התורה שהם

השורשים לתורה שב

נגלה ובעצם המשנה והגמרא הם הם גופי תורה

אבל מה זה התורה הנשמה התורה חומת הקבלה

הפנימיות התורה לכן אומר רשבי טיפח רוחו

של מי שחושב שהתורה סיפורים אבל מה זה

חושב זה לא אומר שהוא אומר אלא שכל מחשבתו

היא לראות את התורה כסיפורים טיפח רוחו

אנשים מסבירים את זה כי נוח להם לא הכוונה

אני לא חושב שהתורה סיפורים אני יודע

שיסודות עליונים פשוט אני לומד אותה בפשט

אבל זה לא הכוונה חושב חושב זה אומר שזאת

מחשבתך ככה אתה תופס את התורה אז סיפר

חורך לא יהיה לך חלק לעולם הבא למה כי

העולם הבא זה פנימיות ומה אתה לא משיג

פנימיות אז איך יהיה לך חלק לעולם הבא מה

קרה

לך והנה דבריהם כחלום בלי

פתרון למה כי הפתרון באצילות ורז וסטרה

הנקרא נשמות נשמת התורה אם אם פתרון החלום

הנפטר בהקיץ בסוד אני ישנה וביר איך אני

יכול לפתור את החלום כל התורה איך אפשר

להבין אותה רק מהפנימיות אחרת איך אני

יכול להבין את התורה אברהם אבינו מכניס את

אשתו לתיבה יצחק אבינו לא יעקב אבינו מה

הולך

פה וזה הסוד אני ישנה בליבי אר כמו שכתוב

חכמים זל במחשכים השיבני כמתה עולם זה

תלמוד בבלי אשר איננו מאיר אלא על ידי ספר

הזוהר הם הם רזה תורה וסטרה אשר עליהם

נאמר ותורה

אור ואין ספק כי כמו שמתת נקרא אבת ושפחה

בערך הצילו ונקרא קליפין לבושין דחול כ

נזכר בהקדמת ספר התיקונים זל במה דכל וישר

כתות ד מלאכיה ד ממשמש ל ספירות דבריאה

ועל כן איין לי תמו כי התורה אשר שם שהיא

המשנה

תהיה נקרא שפחה וכליפי דתורה דאצילות כן

באמת אומר הרבה שהגמרא היא בחינת קליפה

ביחס לחוכמת הקבלה קליפה דקדושה בתנאי

שהיא משמשת את תה כי כתוב שתורתו נעשת לו

שמה המוות אי אפשר להשמיט את זה ולקחת רק

מה שנוח כתוב שתורתו נעשת לסם המוות איך

אומר רבי יעקב מה שרה אמרה לאברהם שלח

תשלח את הגר ותקל גבירתה בעיניה פתאום

הללא לשמה החיצוניות אומרת אני

הגבירה שלח את הללא לשמה מהר ותגיע ל לשמה

שזה בחנה תורה דאצילות רק מה מתוך שללא

לשמה בע לשמה זה נכון אבל לא מיליארד שנה

לא גלגולים לא בדור המשיח תתעורר איך הוא

אמר אניי שנה וביר קומו

והתעוררו ראו תיקוני הזוהר תיקון למד חפשו

את זה יש סרטון מוכן נטיף תנינ תיקון למד

תראו את זה הסברתי את זה

בהרחבה אז בן אדם צריך להיזהר אם הוא עושה

את ה חוכמת הגבלה חול חס ושלום ואת

החיצוניות התורה גבירה

אדם שעושה את שבת חול או עושה את החול שבת

אז גם השבת שלו תהיה חול צריך להיזהר

ואין ספק כי כמו שמתת כן אוקיי וזה עלמ

דכל ויש כת זה לעשות כל הבשר חציר כי כמו

שהחיטה שהיא בגימטריה מניין כב אותיות

התורה הגנוזה תוך כמה קליפים ולבושים שהם

הסובין ומורן והבן והקש והעשב נקרא חציר

כן המשנה אצל סודות התורה נקרא חציר זה

נרמז בספר הזר פרשת כי תצא אצל רבנן ואנון

דכן תון דאורייתא ולא ידעי בסתרי דאורייתא

אלא קלין וחומריים דאורייתא קלין אנון

דוון דאורייתא וחמורי אנון חיטה דאורייתא

כן שהם

סקים

בחיצוניות ולא משיגים את הסודות

הפנימיים אז מצד אחד יש את הצד של למעלה

כי לא רואים מרחיקים אותם בנחשים ועקרבים

אבל ממטה למעלה אסור לנו לחשוב ככה אחרת

לא נבנה בית מקדש אף פעם לא נעלה לארץ

חייבים לעשות את כל התחבולות להגיע

לפנימיות

התורה ואומר רשבי הארי הקדוש בא ל שולם כל

הצדיקים רבי נחמן שארץ ישראל היא סודות

התורה היא

הגאולה דד הטוב רע כן ואילו באתי להרכיב

דרוזה לא יספיקו ע קרטון סין בלי ספק בלי

שום גוזמה יפה מאוד אומנם החכם עיניו

בראשו נו עני בפנימיות כי דברי אמת אני

אומר ואל יתמ אדם ותו ספר הזוהר איך קורא

למשנה שפחה קליפין כי עסק המשנה כפי פשטה

אין ספק שהם לבושים וכליפי חיצוניים

בתכלית אצל סודות התורה רמזים גנזים

בפנימיות הגנזים נרמזים בפנימיות ככל

פשתים בעולם הזה בדברים חמורים

ותחתונים

כן חזק

מאוד אז צריך להיזהר מזה לא ברוך השם

בדורנו רואים שזה גדל בדורות קודמים לא

למדו הרבה בפנימיות ובגלל זה באו אסונות

קשים על עם ישראל זה בעיקר התחיל

הבית כי אז את המשנה לפחות תיבלו קצת

בפנימיות אבל

הבית זה נהייה ניתוק מהעולם הרוחני וברוך

השם עברנו בירורים פרעות עד

שחזרנו לפוטנציאל הזה שאנחנו יכולים לעסוק

עוד פעם בפנימיות אבל אם נישאר בחיצוניות

ובתורה דעשיה ובשפה ולא נתקדם לפנימיות

לחוכמת הקבלה פנימיות התורה חסידות איך

שתרצו לקרוא

לזה בעיה גדולה השפחה כי דרש גבירתה ותראו

מה שהסברנו בנתיב תנינה מה שבעל הסולם

אומר שאנחנו נותנים כוח לחיצוניות העולם

אחר כך אנחנו מתפלאים שרוצים להשמיד אותנו

כי אנחנו מחזקים את הבחינות החיצוניות

בעולם ותשלמו את זה במקום המתאים אני לא

יכול להרי זה

טוב אומנם הם קליפים טובים למאכל כקליפת

כני ה בוסם ולכן ביותם מבינים פשטי המשנה

כי הלכתה בלי

טעות נקרא עץ דת טוב זאת אומרת אם אני

מבין לקשר את זה לפנימיות זה מצויין אעד

רבה אבל אם לא אבל כאשר חס ושלום שוגים

בהו מתמים את התאור מכשירים את הפסול

מתיירים את האיסור דנו עושים את השפחה

גבירה ואת הלא לשמע לעיקר אז נהפכת לעץ

הדעת רא אומר להם כי כל מה שמעניין אותם

זה הדעת הפרטית שלהם הרצון לקבל יותר מזה

הם משתמשים בתורה בשביל הרצון לקבל זה

נקרא ביטול תורה למה כי אני משתמש בתורה

במקום להגיע למידת ההשפעה להשתוות הצורה

להגדיל את הרצון לקבל שלי במקום לרצות רק

את העולם הזה אני רוצה גם את העולם הבא זה

נקרא ביטול תורה רק מה ביטולה הוא קיומה

מתוך שלא לשמה בא לשמה אם אני מבטל אותה

דהיינו הולך בלא לשמה אבל כדי להגיע ללש

אז בסדר מותר אבל אם אני לא לומד פנימיות

וסוג רק לחיצוניות ועוסק רק בלא לשמה אז

אז אני לא באמת רוצה להגיע לשמע אני צריך

מאוד מאוד להיזהר

ונחזור תה לבאר מה שכתוב ואפילו כל אנון

סקי בורית כלל חסד אבדין לגר אב דין ואמר

עוד שם כי המשנה היא

שפחה משום דיעי על מנת לקבל פרס פירוש כנה

כל מידותיו יתברך ה מידה כנגד מידה לכן

העוסקים בפשט הגופניים הטובים עליהם נאמר

בשמאלה אושר וכבוד בר מינן הוא הפרס הנתון

להם בעולם הזה כי כן הסכם בתורה ובבחינת

היותם בעולם הזה בדיני איסור והיתר טומא

וטהרה והם כנגד ה עובד את רבו שבוודאי על

מנת לקבל פרס וכל חסד עבד וכולי כעבדים

ושפחות ה משמשים את רבם על מנת לקבל פרס מ

סתמה לשם גם הם יגיעו אז אין ואסור להגיע

לשם זה בדיוק החורבן הבית היה על זה על

שנת חינם ששנו לעבוד בחינם ועבדו כדי לקבל

פרס וממלא זה התבטא גם ביחס לבני אדם

ואפילו

לחתולים אומנם עוסקים ברזה התורה שהם

בחינת התורה הפימה שעוסקים בה בעולם הבא

נו בבחינת אצילות ייחוד העלה עליהם נאמר

אורך ימים בימינה על עולם שכולו ארוך כבנה

נכנס לפני ולפנים הוא משמש לאביו לפני

אביו שלא על מנת לקבל פרס נודע כי תפארת

דאצילות נקרא בן ומתת דיצירה נקרא עבד

ועליהם אנו

מתפללים ביום ראש השנה אם כבנים אם כעבדים

והנה במדרש אב כלת אמרו רבותינו זל על

הפסוק כי אם שניים הרבה ישמח כי אם שניים

הרבה יחיה האדם מכולם ישמ ויזכור ימי

החושך כי הרבה יהיו כל שבאבל ואמרו במדרש

כי אם שניים הרבה ישמח בשמחת התורה ויזכור

את ימי החושך אלו ימי הראה כי הרבה ימיו

יהיו כל שבא הבל תורה שאדם למד בעולם הזה

הבל היא לפני תורתו של משיח שזה תורה

דאצילות תורה השוואת הצורה תורה ד פנימיות

ואם אנחנו באקבה ד משיכה איך אומרים

המקובלים שהסיבה שהמשיח לא בא כי אנחנו לא

לומדים סודות התורה זה הדבר היחיד שמעכב

ככה הם אומרים מי יכול לחלוק על רשבי גידו

לי ואם כך נאמר על תורתו של משיח שבהיותם

בגוף ונפש כמו שכתבו חזל בסנהדרין אין בין

העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלחיות

בלבד והוא ביטול מלכות הראשה קליפה חיצונה

הנקראת יצר הרע כמו שדרשו הזל על הפסוק

וגר זאב עם כבש כן בהתחלה בימות המשיח

ההבדל יהיה רק בזה שנהייה פנויים לעסוק

בחוכמת

הקבלה ומתוך זה נגיע למדרגות הרוחניות

שצריך להגיע עד שיתבטל לגמרי העולם הזה

ולא יהיה קיים ונגיע לעולם שכולו אמן

לשבת כן זאב עם כבש יינו השמאל עם הימין

וסמיך למעלה הארץ דת השם שזה חוכמת הקבלה

שופרו של משיח לכן תורת העולם הזה המתלבשת

בקליפים לסיבת היות יצר הרע נקרא קליפה

מצוה בעולם היא אבל לפני תורתו של משיח

שנתפשט קצת מלבושיה וקליפות

מאחר שגם בני אדם נתפשטו מקליפות יצר הרע

וקו בין בנו וקל וחומר בנו של כל וחומר

בהיותנו למעלה בעולם הבא עולם הנשמות

הנפשות מכל מיני לבוש כלל כי עסק התורה

אשר להם איננו אלא רק בנשמות התורה ושודדי

הפנימיים חזק מאוד והסברנו את זה בשערי

קדושה בעזרת השם בקרוב יהיה שיעור ג' שיש

לבושים מה שהוא אומר שמה הבגדים הצואים

שזה תפיסת הזמן והמקום תפיסת החיצוניות

תפיסת הרצון לקבל לעצמו ויש תפיסת אצילות

שזה תפיסת ההשפעה תפיסת הקודש אז חייב

להסיר את הבגדים הצווים האלה להשיג את

חלוק דרבנן מה זה חלוק דרבנן חוכמת הקבלה

והדבר פשוט

ביותר אוקיי הערכנו אני לא רוצה שהשיעור

יהיה ארוך

מדי אבל היה חשוב להביא את דברי רבי חיים

ויטל אז אנחנו נעשה מיני שיעור לאות

האחרונה בעזרת השם בשיעור הבא וכדאי

להשלים את השיעור הראשון וגם את קיצור לקת

מהרן ואם אתם נהנים אני מבקש ממכם תעשו

תגובה ושיתוף כדי שאני אראה זה מביא פירות

ואני אוכל להמשיך עם זה וגם היות וכדי

שתראו ממני תוכן ביוטיוב ובפייסבוק בגלל

חוקי צוקיאושי

אקציה אז זה מאוד מאוד חשוב להגיב ולעשות

תגובה

טובה תודה רבה בעזרת שם נעשה ונצליח

ו שנזכה לתורת האצילות דחוף ‏amen

ספר התניא פרק י"א | רשע ורע לו קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

שלום וברכה

אנחנו נלמד טיפה טניה

בפנימיות ברוכים הבאים מי ש בטיקטוק

בעזרת השם נעשה

ונצליח אני בפרק יא מי שרוצה לראות את כל

השיעורים מוזמן לערוץ יוטיוב אם אתם

שומעים אותי טוב תרשמו לי כי זה

מיקרופון ניסיוני כדי שיהיה אכות טובה

לשידור

א

אוקיי אני מתחיל אם אתם רוצים תרשמו לי

שאלות בצ'אט ואני

אסתכל מדי פעם

כן

אוקיי פרק יא ספר

התניה וזה לעומת זה רשע וטוב לו לעומת

צדיק ור

ו כמובן רשע וטוב לו צדיק ורע

לו לא מדובר רק על כל מיני אנשים אלא זה

בעצם מצבים של תודעה

באדם בתוך אותו אדם יש את כל הבחינות

תודעה האלה בתוכו פעם הוא

צדיק פעם הוא רשע וטוב

לו שזה בעצם כנגד העולמות

כנגד העולמות העליונים שנייה

אחת לכן צדיק

וטוב לו צדיק ורע

לו זה בעצם מצבים בתודעה של

האדם שהוא נמצא בהם בחיים בתפיסת הבורא

בתפיסת המציאות זה לא רק על אנשים מסוימים

זה כן מתבטא גם בכל מיני בריות

ואנשים לפעמים תקויים באיזה כמה גלגולים

בתודעה הזאת אבל באופן כללי האדם יכול

לחוות את המצבים

האלה בתוכו מלא

פעמים אוקיי וזה לעומת זה רשע וטוב לו

לעומת צדיק ורע לו דהיינו שהטוב שבנפשו

האלוקית שמוחו

ובחלל הימני שבליבו כפוף ובטל לגבי הרע

מהקליפה שבחלל השמאלי

וזה מתחל גם כן לרבבות מדרגות חלוקות

בעניין כמות ואיכות הביטול וכפיפה הטוב

לרע חס

ושלום אז מה הוא אומר

לנו כמו שיש רשה וטוב לו יש בחינת צדיק

ורע

לו ההבדלים ביניהם הם בין היחס לטוב והרע

מה זה הטוב והרע לא מדובר על פעולות כאלה

או אחרות רק אל רע זה

נקרא שהרצון שלו לקבל תענוג מתורה ומצוות

הוא מוכן לעבוד את הבורא כדי לקבל תמוה

כדי לקבל אורות בין בעולם הזה בין בעולם

הבא זה נקראת בחינת הרע ראשי תיבות רצון

עצמי והטוב זה נקרא שוא עובד לשם שמיים

כדי להגיע לדבקות בבורא שלא על מנת לקבל

פרס כמובן יש את כל ההבחנות האלה גם

בבחינת ה

לשמה אבל אנחנו מדברים פה

ברמה האמיתית שלשם צריך

להגיע ויש בזה הרבה מדרגות בעניין כמות

ואיכות ביטול וכפיפה הטוב לרע חס ושלום מה

זה הטוב לרע הטוב זה הנפש האלוקית הרצון

לעבוד לשם שמיים שלא על מנת לקבל פרס אהבה

שלא תלוייה בדבר והרע זה הרצון העצמי

שמוכן לעבוד רק בשביל האורות זה

ר לוקה שתי בנות אומר הזוהר אב אב אבלר

דעל מדן אבלר דעל מדעתי רק מה הבעיה שאדם

עובד בצורה כזאת כמ פטריה הוא מוכן רק

בשביל האור אבל הוא לא באמת רוצה קשר של

אהבה עם הבורא באותו מצב זא אומרת הנקודה

של היהודי שבו צה אבל בחינת הקליפה שבו

היא רוצה רק את האור כמו נגיף שהוא רק

רוצה לינוק לקחת לא אכפת לו מהמערך לא

אכפת לו

מכלום כך בחינת הרע שבאדם שבאופן כללי הרע

זה הרצון לקבל

לעצמו הרצון העצמי של האדם זה נקרא הרע

שלו אבל הבורא הוא השפעה טהורה הנפש

האלוקית היא מייצגת את צורת ההשפעה באדם

לכן אמה שמחברת אותו לבורא בכל מקרה יש

בזה הרבה מדרגות

יש מי ש הכפיפה וביטול אצלו מעט מזהר ואף

גם זאת אינו בתמידות ולא תדיר לפרקים

קרובים אלא לעתים רחוקים מתגבר הרע על

הטוב וכובש תאיר קטנה או הגוף אך לא כולו

אלא מקצתו לבד שיהיה שר

למשמעתו

למשמעותו ונעשה לו מרכבה ולבוש להתלבש

בו אחד משלושת משלושה לבושי הנעל דהיינו

במעשה לבד לעשות עבירות קלות ולא חמורות

חס ושלום או בדיבור לבד לדבר הבק לשון הרע

וליצנות כ הגבנה או במחשבה לבד ערורי

עבירה קשים

עבירה זאת אומרת האדם נקרא עיר קטנה האדם

עולם

קטן יש מלחמה באדם בין הנפש האלוקית ל

בהמית בפשט זה הנפש האלוקית רוצה תורה

ומצוות חסד פנימיות ו הנפ שבאמת רוצה

תאבות זמניות של העולם החיצוני של המטריקס

או כמו שאנחנו אומרים של הטריק

סמ אז התודעה של האדם בעצם כל המלחמה היא

בתודעה של האדם בין הפנימיות לחיצוניות

עכשיו ברמה טיפה יר גבוה הרון להשפיע

שבאדם נלחם עם הרצון לקבל עשיו הרצון לקבל

רוצה לעבוד את הבורא רק כדי לקבל את האור

והרצון להשפיע רוצה השוואה צורה לבורא

אהבה שלא תלוייה בדבר ואז נלחמים על הגוף

שהגוף זה החומר הרצון הכללי

הטבע זה ההשתוקקות השאלה אם אני נותן לה

צורה של אהבה עצמית או צורה של השפעה ופה

כל המלחמה

בעצם אז לעיתים הרע מתגבר על הטוב מה זה

הרע הרצון העצמי האדם נופל

לגשמיות נופל

לחיצוניות או שהת מנצח ומתקרב לקדושה

לתורה ומצוות למאור שבתורה שלא על מנת

לקבל

פרס אבל כמו שכתוב

על רבקה שהיא עוברת בפתחי עבודה זרה עשו

מפרכס

לצאת עוברת בבתי מדרשות יעקב מפרכס לצאת

זאת

אומרת שני לאומים בבטנך האדם הוא מורכב יש

בו גם גם אתה הרצן לקבל וגם אתה הרצן

להשפיע למה כי במקור אנחנו צריכים לתקן את

הרצון לקבל את יצר הרע רק בהתחלה אנחנו

מתחילים מלתקן את הרצון להשפיע אבל המטרה

האמיתית היא לתקן את ההשתוקקות את הרצון

ליהנות אבל יש הכנה לזה קודם צריך לתקן את

הרצון להשפיע מה זה נקרא לתקן את הרצון

להשפיע שאם אני משפיע זה לא יהיה כדי לקבל

פרס כי אדם משפיע

זה לא השפעה טהורה אומר רבי שמעון בר יוחי

כל חסד דאבדין לגר ו דאבדין הוא משפיע כדי

לקבל תמורה אם מלמעלה יראו לו שלא יקבל

תמורה הוא לא יהיה מוכן לעבוד ועושים את

זה כשאדם מתקדם בתודעה מכבים לו את האורות

מכבים לו את השלטר כמו שאדם חוזר בתשובה

כמו הוא בא רואה מסוף העולם עד סופו רואה

אורות מרגיש רצון להתקרב לבורא לקיים תורה

ומצוות אחרי כמה שנים או שנה או דקה מכבים

לו את זה לוקחים לו את הגלגלי עזר עכשיו

הוא צריך לעשות עבודה בעצמו ופה המבחן

מתחיל כי כשזה בא מצד הרותה דל אלה זה

הקדוש ברוך הוא בעצם מטעין את הסוללה של

האדם דיינו את הרצון שלו ל יש לו הרבה כוח

לעשות אבל זה בכלל הכוח שהבורא נתן לו זה

לא שלו שאדם הולך לעבודה הוא עובד הוא

חושב שבזכות העבודה שלו הוא מתפרנס אבל

בעצם מי נתן לו את הכוח ללכת לעבודה הרי

יש מצבים שאדם בדיכאון או שהוא לא מחובר

לנפש אין לו כוח לעשות

כלום מי מי מתאיין לו את

האנרגיה זה נקרא צד הנשמה זה אנרגיה נפשית

זה לא קשור לקלוריות אפשר לאכול ולשתות

כפאן כל היום והבן אדם מרוסק ובדיכאון כי

האנרגיה היא בנפש זה נכון שהחיו מגרה לנו

את ה את הגוף ואת הנפש אפילו קצת כי ככה

העולם הזה בנוי אין מה לעשות אבל זה נהיר

הוא דקיק

נקרא זה רק העולם הזה נקרא העולם המדומה

למה כי התענוג הגשמי הוא מדומה זה כמו

שאדם רוצה תהווה היי ערב טוב זה כמו שאדם

רוצה תהווה נגיד תאוות נשים לא אהבה תאוה

חיצונית ואז הוא קיבל את זה והוא ורק למה

כי כל הגשמיות זה תענוג מדומה אבל

ברוחניות דווקא יש תענוג

אמיתי כי זה תענוג שהוא מחובר לבורא לכן

הוא אמיתי לכן הוא לא נגמר יש עליו הסתרה

בשלב מסוים כדי שהאדם ימשיך להתקדם להעלות

עוד מדרגות ולא יעמוד

במקום אבל התענוג הגשמי לא צריך לחכות 70

שנה ליום המיתה תוך שב דקות האדם מרגיש

כבר בדיכאון היום מרגיש

ריק

לכן נחזור לעניין יש מלחמה בין הפנימיות

לחיצוניות שבאדם בין הרצון להשפיע לרצון

לקבל בין הקדושה לטומאה

הם נלחמים על התודעה של האדם מי

ישלוט עכשיו מה שאומר פה התניה בעל

התניה אז למשל בזמנים של תפילה יכול להיות

שהטוב

מתגבר ואז האדם מתחזק או בזמנים של לימוד

והתעוררות אבל אחר כך פתאום הקליפה הבאה

יכול להיות הוא שוכח מזה נופל עוד פעם

לרצון העצמי אל עושים את זה מלמעלה כי זה

מאין מכון כושר מן את האדם לברר את המצב

שלו וזה נקרא העבודה של הרותה דלתת פה

העבודה אמיתית

מתחילה

עכשיו אומר לעיתים רחוקות מתגבר הרע על

הטוב וכובש את העיר קטנה זה נקרא בצדיק

וטוב

לו הוא הגוף אך לא כולו גוף אגב לא הכוונה

לגוף

הגשמי אם כי גם זה חלק מה ליפה גוף זה

נקרא התודעה של

האדם גוף זה נקרא כלי השתוקקות

א כמו שהגוף זה כאילו אנחנו מזדהים עם זה

בתור העני שלנו הרצון שלנו בעולם הגשמי אז

ככה יש גוף רוחני אז המלחמה העיקרית היא

על הגוף הרוחני לא הגוף הגשמי אבל בהתחלה

מאמנים אותנו דרך הגוף הגשמי אבל אחרי

שאדם עובר את השלב הזה אז המלחמה על הגוף

הרוחני זה מלחמה יותר קשה כי ברוחניות יש

אורות יותר גדולים וגם הקליפה יכולה לינק

יותר

למשל אפשר להילחם אם לקום לתפילה או לאכול

שניצל או את זה או את זה אבל ברוחניות

המלחמה היא על אור רוחני אור שמגיע לנשמה

שהוא הרבה יותר מאיר מכל התענוגים הגשמיים

אז בהתחלה בכלל לא מראים לנו את זה כי אם

יראו לנו נרצה תורה ומצוות רק כדי לקבל את

האור לעצמנו אז אולי נותנים טיפה לטעום

לאדם שהוא חוזר בתשובה או קצת בבר מצווה

אחר כך לוקחים לו הכל תתחיל לעבוד לשם

שמיים וזה

תהליך אז הם נלחמים על הגוף אז לפעמים הוא

נעשה מרכבה ולבוש להתלבש בו אחד משלושת

לבושי אנל דהינו או במעשה לבד לעשות

עבירות קלות ולא

חמורות חס ושלום

או בדיבור לבד לדבר אבק לשון הרע וליצנות

וכי גבנה

או במחשבה לבד ערורי עבירה הקשים מהעבירה

זה בעצם לבושי הנפש זה נקרא מחשבה דיבור

ומעשה זה כנגד ראש תוך

וסוף זה לא רק מחשבה דיבור ומעשה של הגוף

הפיזי אלא זה זה בעצם ג

מצבי צבירה של התודעה של האדם כמו

שיש אוויר נוזל ומוצק ככה המחשבה דיבור

ומעשה

זה כמו

המופשט

הביניים

והגמר מעשה שזה המוצק אבל גם בתוך המחשבה

יש מחשבה דיבור ומעשה זאת אומרת בתוך

המחשבה עצמה בתודעה של האדם גם היא מתחלקת

למחשבה דיבור

ומעשה לכן ערורי עבירה הנה אומר פה קשים

עבירה למה כי אדם הוא הפנימיות עולה

חיצוניות אז אם ככה למה אנחנו מחשיבים גם

את את העבירה החיצונית

האמת מצד האמת מחשיבים יותרר את העבירה

הפנימית רק מה העניין העבירה החיצונית היא

כשאני פועל אותה היא מחזקת לי את הערעור

היא מחברת אותי יותר

לערעור ללכן זה חמור אבל לא בגלל העבירה

עצמה אלא בגלל שהעבירה עצמה מחברת אותי

לערעור לא אמיתי בתודעה כי אם נגיד הרקת

כדי להציל מישהו אז זה לא עבירה למה אבל

עשית מעשה של רציחה או פנחס למשל הוא

איך הוא מקבל כהונה בכלל כי הכוונה שלו

הייתה אחרת לגמרי זה הולך לפי התוודעה אבל

במובן הרגיל אנחנו זייף אין לנו את היכולת

אנחנו הולכים אחרי המעשים לכן כל מעשה

מבטא גירוי לתודעה מסויימת אבל מצד האמת

האירועי עבירה הקשים מהעבירה כי זה

הפנימיות זה הדבר הגבוה ודאי שזה יותר

משפיע זה הולך לפי הכוונה אבל היות והמעשה

מעורר לי את הכוונה לכן אסור לי גם לחטוא

כי אז זה מחבר אותי מגרה אותי לתודעה של

החטא אבל מה הפגם הגדול לא החטא עצמו הרי

זה כמו דמיון זה נגמר בשנייה אלא מה שזה

חיבר אותי לתודעה לא טובה כי זה נשאר

בי אוקיי אז זה המחשבה דיבור

מעשה ברוחניות זה נקרא ראש הפרצוף תוך

הפרצוף וסוף

הפרצוף כמו שאמרנו זה כמו שיש אוויר נוזל

ומוצק אז זה ג' מצבים בתודעה של האדם

מעשה זה לא רק המעשה חיצוני מעשה זה נקרא

מלשון עשו עשוי זה נקרא הכלי של הדבר מה

זה כלי השתוקקות מעשה זה נקרא שיש לי

השתוקקות

לדבר יכול להיות שאני פועל מעשה רק במחשבה

ככה צדיקים יכולים אגב אנחנו לא יכולים כי

אנחנו חלשים מדי יותר מזה אנחנו פועלים את

המעשה וזה גם לא מספיק כי התודעה שלנו

רדומה צדיק יכול על ידי דמיון להתחבר לאור

הרוחני אנחנו צריכים גם את המחשבה גם את

הדיבור וגם את

המעשה בצורה הכי טובה שאפשר כדי להתחבר

נכון

לתודעה

אוקיי מה שלומכם בטיקטוק שומעים

טוב אומר דהיינו או במעשה לבד לעשות

עבירות קלות ולא חמורות חס ושלום או

בדיבור לבד לדבר וק לשון הרע אגב לשון הרע

לדבר לשון הרע זה לא רק לדבר ב בשפתיים

א לדבר בתודעה יכול להיות שאני לא מדבר

בשפתיים כי לא נעים לי שיגידו שאני מלכלך

על אחרים אבל בפנים אני כל היום חושב לשון

הרע וגם לא דוחה את המחשבה אלא נותן לה

להתפשט לתוכי אז ודאי שזה נקרא שדיברתי

לשון הרע יותר מזה זה משפיע בצורה קוונטית

אפילו יותר אם ככה למה ההלכה מדברת כל כך

על ה לא לדבר לשון הרע בפה קודם כל ההלכה

היא מתעסקת ברובד המעשה לכן היא מדברת על

זה אבל כי אם אני אזלזל בזה אז ודאי שאני

אפום גם בכוונה למה כי אם את הבסיס אני לא

עושה אז ממילא אני אעורר בתוכי ויעמיק את

התודעה שלי לתוך ה לשון הרע הזה

לכן אסור לדבר ולהשתדל לא לדבר לשון הרע

בדיבור אבל זה לא הנקודה אלא לא לדבר

בתודעה עם עצמך

דיבור זה גוף

המחשבה לכן אדם שכל היום חושב לשון הרע זה

נקרא שוא מדבר לשון הרע בתודעה שלו על

המציאות על הבורא על

אנשים אבל בעצם אנחנו עושים את הפעולה

שללא לדבר לשון הרע בפה אבל לא סתם טכנית

כי אוי אוי אוי יענישו אותי אלא אני עושה

את זה כדי שזה יגרה אותי בתודעה לא לדבר

לשון הרע

בלב וזה המטרה וזה התיקון גם לא בפה בלב

אבל אנחנו מתאמנים דרך הפה כדי לעורר את

הלב

אוקיי וליצנות צנות זה צד של

הקליפה יש צל שזה נקרא אמונה וליצנות זה

ההפך

מצל הליצנות אגב הרי גם חזל יש צחוקים קצת

יזה הומור זה דבר טוב כן אבל כשהוא נהפך

למטרה

אז האדם מאבד את ה הוא פשוט לא לא ממוקד

במטרה שלו בחיים אלא הוא כל הזמן בצחוק

בליצנות

ואז הוא מסיח את האטום מהמטרה מהעבודה ממה

שצריך

לתקן ויש הרבה מה לעבוד

ולתקן ועוד דבר שהל נות היא בעיקר מצד

הקליפה זאת אומרת שהוא לץ על הקדושה על

האמת על

הפנימיות על האהבה וזה דבר שהוא רע

וק גבנה אוקיי או במחשבה לבד ערורי עבירה

הקשים מהעבירה הסברנו למה וגם אם אינו

מערר בעבירה על הוסטה אלא בעניין זיווג

זכר ונקבה בעולם שעובר על אזהרת התורה

ונשמרת מכל דבר רע תכף אני אסביר את זה

קצת בפנימיות שלא יער ביום

וכולי אגב מה זה זיווג זכר ונקבה

בעולם לא מדובר רק על זיווג איש ואישה גם

כי אנחנו פועלים דרך הענפים אבל זיווג זכר

ונקבה שזה נקרא עירור עבירה זה נקרא זיווג

של הקדוש ברוך הוא והשכינה

מה זה עירור עבירה שהוא רוצה שכל הזיווג

של הקדוש ברוך הוא והשכינה יהיה בשביל

הרצון לקבל שלו בשביל לקבל אורות זה נקרא

שהוא מערר בזיווג זכר ונקבה שזה הזכר

העליון והנקבה העליון

ערב

טוב זכר זה נקרא בחינת ההשפעה ונקבה זה

בחינת הכלי זכר זה הקדוש ברוך הוא גילוי

של הקדוש ברוך הוא שהוא בחינת משפיע ונקבה

זה נקרא השכינה הקדושה אני הכללי שמקבלת

אז מה זה נקרא שאדם מערער בזיווג זכר

ונקבה

בעולם שוא שכל העירור שלו איך לקבל אורות

מהקדוש ברוך הוא

כמובן יש גם את העירעור של איש ואישה

בצורה של טומאה אבל זה לא רק מדובר על זה

זה רק

הענף אלא לא לערער על זה שאני רוצה את כל

האלוקות לעצמי זה נקרא ונשמר אותה מכל דבר

רע רע זה נקרא רצון העצמי הרצון לקבל שכל

מה שאני רוצה את הבורא זה בשביל עצמי

בשביל למלאות את הצרכים שלי בשביל לקבל

אוראות ואם לא לא מעניין אותי אז זה נקרא

לא ערר ב זיווג זכר ונקבה שעובר על הזהרת

התורה ונשמר אותה מכל דבר רע שלא יהרהר

ביום יום זה נקרא זמן הגילוי אם האדם מארר

בזמן כמו שהשמש מאירה את היום ואת

המציאות אז ככה השמש הרוחנית אם היראה את

העולם הרוחני את ההשגחה

האלוקית אבל אם האדם מערער כל הזמן על זה

מה אני אקבל מזה מה יצא לי מזה איזה תמורה

יהיה לי מהעבודה זה נקרא שהוא מארר ב יום

אבל אז הוא יבוא לידי מקרה לילה מה זה

לילה זמן ההסתרה כשהוא יהיה בהסתרה הוא

יפול למה כי כל העבודה שלו היא מבוססת רק

על האור רק על התענוג רק על היום ממלא

שיגיע הלילה לא הלילה בשעון זה רק סמל

הלילה בתודעה שלו שהוא יתחיל להרגיש

שהאורות

מסתלקים אז פתאום לא היה לו כוח לעבוד כי

הוא לא עשה את ההכנה כי כל העבודה שלו היא

רק י לקבל לעצמו

זה נקרא נעשת לו סם

המוות

לכן צריך להישמר מזה מהדבר רע מה זה הדבר

רע שאני מערר על הזיווג של הקדוש ברוך הוא

והשכינה אבל לתועלת עצמי רע ראשי תיבות

רצון עצמי מפנה ליבו וכולי כתוב מפנה ליבו

לבטלה מה זה בטלה שהוא לא עושה את זה לשם

התיקון וגם מבחינ מלשון זרע לבטלה אגב לא

סתם שזרע לבטלה זה נקרא חוכמה בלי

חסדים זה לקבל את האור האלוקי כאילו לעצמו

יש את הזרע לבטלה הגשמי מה שיש בהלכה אז

זה קודם כל בפשטות אבל אני לא מדבר על זה

רק זה ענף אלא זרע ל הבטלה זרע זה מלשון

רז עין זאת אומרת שכל מה שהוא רוצה את

האור הרוחני זה רק לעצמו אז ה נקרא לבטלה

למה כי זה לא בא לקשר עם הבורא לתיקון

לאהבת הבריות אלא זה בא כדי להגדיל את

האגו שלו ואחת מכל אלה וכיוצא בהן נקרא

רשע בעת ההי

שהרע שבנפשו גובר בו הוא מתלבש בגופו

ומחטיא

אוקיי לתגובות א לא מכובדות אני לא

התייחס זה כן שב אחת מכולל וקצה ב נקרא

הרשע בעת ההי שרש בנפשו גובר בה ומתלבש

בגופו

ומחטיא

ומטמא ואחר כך גובר בו הטוב שבנפשו

האלוקית הוא מתחרט ומבקש מחילה וסליחה

מהשם והשם יסלח לו םשב בתשובה הראויה על

פי עצת חכמנו

זל

רגע בשלושה חלוקי כפרה שיה רבי ישמעאל

דורש זאת אומרת הרבה פעמים שאדם חוטא יש

לו אחר כך חרטות גדולות למה כי הוא באמת

רוצה את הנקודה

הפנימית את הנשמה את הדבקות בבורא אבל יצר

הרע מפריע לו גורם לו להסתר פנים למניות

לקשיים אבל מה זה יצר הרע יצר הרע זה חלק

ממנו כי האדם הוא מורכב יצר הרע זה לא

איזה מישהו מבחוץ זה משהו בפנימיות שבי

שאני צריך לתקן למה הוא נקראה צרה כי הוא

מצייר לי את המציאות בצורה

רעה מה זה ה שלושה חלוקי

כפרה אפשר לראות את זה ברמבם גם לכות

תשובה שהאדם צריך

להתוודע חרטה קבלה לעתיד

וכולי ויש מי שרע גובר בו מה זה הרה הרצון

לקבל

לעצמו יותר וא

מתלבש

בו כל שלושה לבושים של הרע הו מכתו

בעבירות חמורות יותר ועיתים קרובים

יותר הרבה פעמים הרצון לקבל של

האדה או אם נהייה כנים רוב הפעמים הוא

משתלט על התודעה של האדם בצורה שגורם לו

לחתור גם במחשבה גם בדיבור וגם במעשה או

חט בפשטות שזה תורה או מצוות ועבירות או

ברמה הפנימית שהוא עושה את הכל כדי לקבל

לעצמו ולא כדי להשפיע נחת רוח

לבורא או להשפיע על הזולת זאת אומרת אם

הוא משפיע על הזולת הוא עושה את זה כדי

לקבל תמורה אבל ההשפעה היא לא טהורה אם

יקחו לו את התמורה באמת אז הוא לא ירצה

להשפיע לא לו כוח להשפיע או אם הוא לא

יקבל כבוד על זה אז לא יהיה לו כוח לכלום

זאת אומרת מה שהוא רוצה זה את

הכבוד אבל הוא מתחרט על זה למה כי הנשמה

שבו כן רוצה להידבק בבורא רוצה את הנקודה

הפנימית זה נקרא הנפש האלוקית

שבו אך בינתיים תחרת באם לו יורה

תשובה ארור זה מלשון ארגע מלשון הריון כי

זה רק רור אבל זה לא מספיק זה כמו צריך

להוליד מזה לדע זה דבר שאני מוציא אותו

מהכוח אל

הפועל מגלה דבר חדש את הערעור הזה אני

צריך להפוך אותו להריון בתוכי בתודעה

ולהוציא אותו החוצה להרגשה וזה תהליך כרגע

זה רק ערעור זה דבר

כללי זה נקרא ערעור

תשובה מבחינת הטוב

שבנפשו שמתגבר קצת בינתיים אלא שאין לו

התגברות כל כך לנצח את הרע לפרוש מחטאיו

לגמרי להיות מודה

ועוזב יצר הרע גם ניתנה לו רשות בעצם שהוא

כאילו מגביר לאדם את התענוג

בחיצוניות בגשמיות דווקא אדם שעובד

מגבירים לו שם את התענוג כדי לאמן אותו

יותר קשה כי זה מכינה כדם צבאית לעולם

הרוחני כי ברוחניות התענוגים הם מאוד

גדולים ברגע שפותחים את זה ה אדם אבל אז

הוא יקח אותם לעצמו ואז הוא יתנתק מהבורא

כי הוא ירצה רק את

האור ואז הוא לא יתקן את הפגם של הבושה

ואת התיקון של הבחירה ואת האהבה שלא

תלוייה בדבר עם כל מה שהוא עוסק בתורה זה

רק כדי לקבל גשמיות סגולות בריאות עולם

הזה עולם הבא כמובן הוא יחזר בגלגול עד

שהוא יגיע לאהבה שלא תלויה בדבר לנשים

וקטנים אומרים אוקיי תקבלו שמרתם שתי

שבתות תקבלו ככה וככה העולם הבא אבל מצד

האמת האדם צריך להגיע לשורש נשמה ועד שהוא

לא מגיע הוא חוזר בגלגול וכמובן כל דבר

שהוא עושה בשביל זה אז זה

מצטרף אז זה מצוין אבל ה כולם חייבים

להגיע לאהבה שלא תלויה בדבר זאת אומרת זה

התיקון של השורש נשמה כל אחד לפי המדרגה

שלו אבל אין קיצורי דרך זאת אומרת כולם

חייבים לעשות את התיקון חוזרים בגלגול עד

שהם משלימים את

התיקון גלגולים

כי לזה בעצם ירדנו לעולם

הזה כי העולם הזה מאפשר לנו להתאמן על

הנקודה הפנימית על הבחירה על האהבה שלא

תלוייה

בדבר אז מתחרת באים להורות תשובה מבחינת

הטוב

שבנפשו שזה נקרא הנקודה הפנימית שלו

שמתגבר קצת בינתיים אלא שאיין לו התגברות

כל כך לנצח את הרע לפרוש מחטו לגמרי להיות

מודב

עוזב ועל זה אמרו רבותינו ל רשעים מלאים

חרטות שהם רוב הרשעים שיש בחינת טוב ש

בנפשם

עדיין כן רשע אגב זה מדרגה כשאנחנו מדברים

בפנימיות כי האדם מרגיש שהוא

רשע כואב לו שהוא רשע מה זה

רשע יש את הפשט רשע אבל רשע זאת אומרת

שהוא רוצה רק ליהנות לא הוא לא רוצה באמת

להשפיע נחת רוח לבורא או לזולת כשהוא כן

בא להשפיע להם זה כדי לקבל לעצמו אז נשאל

שאלה אנחנו רואים הרבה אנשים שכן משפיעים

לזולת אז קודם

כל יכול להיות במדרגה שהם נמצאים הם באמת

תיקנו אותה והם משפיעים שמה אבל שייתנו

להם עוד חלק מהרצון שהם צריכים לתקן הם

עבדו על 10 גרם רצון רוחני שיתנו להם קילו

רצון רוחני אז כבר לא יהיה להם כוח לעשות

את זה לשם שמיים והם

יתפרקו או שהם עושים את זה בשביל כבוד

עולם הזה עולם הבא

אבל בעצם זה לא רק אנשים כאלה א אחרים אלא

כל המצבים האלה הם קיימים באותו אדם

בתודעה

שלו אז

הרשע וטוב לו זה שאדם במצב תודעתי זה נקרא

עולם העשייה בעולם העשייה הרוחני רובו רע

זאת אומרת יש שם הסתר אלוקות גדול בתחתית

עולם העשייה

כמעט כולו

רע אנחנו לא אומרים שכולו רע אלא כ כמעט

כולו למה כי לא יכול להיות שיש רק רע פשוט

הטוב מוסתר כמו שראיינו נגיד ה השביעי

באוקטובר מצד תחתית עולם העשייה אי אפשר

לראות פה את הבורא איך בורא עושה נותן יד

לדבר כזה אי אפשר להבין את זה ב במקום

הגשמי חייב לצאת מהמטריקס ורק שמה אפשר

להבין את זה לכן עולם תחתית עולם העשייה

כולו רע עולם העשייה זה

תודעה שרובו ומותו טוב אבל

מעט אור דוחה הרבה מן

החושך

לכן המצב התודעתי הזה בעולם העשיה הרוחני

שנקרא רשע וטוב לו זה שהאדם רשע כי

הקליפות אוחזות בו

חזק

אבל הטוב

שבו מתחרט על זה זה מדרגה דווקא כי יש רשע

ורע לו ש הוא כבר לא מתחרט שכאילו הנקודה

הפנימית נרדמה לו לגמרי לכן הרשע וטוב לו

זה מדרגה אך מי שאינו מתחרט לעולם ואיין

באים לו ערורי תשובה כלל נקרא רשע ורע לו

רגה שרה שבנפשו ו לבדו נשאר בקרבו כי גבר

כל כך על הטוב עד הסתלק מקרבו ועומד

בבחינת מקיף עליו מלמעלה ולכן אמרו

רבותינו זל הכל בי השרה שכינתי שריה מה

הוא אומר

פה

ש רשה וטוב לו יש לו ערורי

עבירה

וכשהוא נופל לעבירה יש לו המון המון חרטות

למה כי הוא כן רוצה להצליח הוא כן רוצה

להידבק בבורא הוא כן רוצה להשפיע פשוט יש

הרבה קשיים הרבה הסתרות הרבה מניות זה

מדרגה יפה כמובן זה מתחלק להרבה הרבה

בחינות כי יש הרבה דרגות של רשע וטוב לו

בכל מדרגה ומדרגה אבל באופן כללי רשה וטוב

לזה כנגד עולם העשייה

הרוחני שזה סוג של תודעה של תפיסת

המציאות אנחנו אגב במטריקס הרגיל זה

בתחתית תחתית עולם העשייה זה כאילו הבסיס

שממנו מתחילים הסברתי את זה בקורס קבלה

למתחיל ול המתקדם עכשיו יש מצב שזה נקרא

רשע ורע לו מה שהרע שבו כל כך

התגבר עד שהטוב הסתלק

ממנו נהיה מקיף כאילו מקיף זה אומר שזה

דבר כמו הגלקסיות מקיפות אותנו זה כאילו

דבר שהוא רחוק ממני אני לא מרגיש אותו

ולכן אמרו רבותינו זל כל בשרה עשרה שכנתי

שריה

למה כי למרות שרשה

הוא אבל היות וטוב מקיף אותו אז ברגע שיש

השרה שזה נקרא כלל דבר שלם אז יש לזה כוח

שהטוב המקיף הזה יהיה יותר מורגש אבל

כשאדם

לבד אז הטוב הזה

בגלל שהוא מקיף ההשפעה שלו חלשה מדי אבל

ששרה מקפצים זה כוח זה כלל אל אני אשאל

שאלה אומר רבי שמעון בר יוחאי בתיקוני

הזוהר תיקון

ל שמי שעוסק בתורה המצוות שלא

לשמה ולא לומד פנימיות ורק רוצה לקבל פרס

לעצמו ולא לומד חוכמת הקבלה אומר רשבי

הקדוש שהוא מרחיק את רוחו של המשיח

רוח המשיח מסתלק והולך לו מהעולם ככה הוא

כותב רשבי הקדוש אז איך זה מסתדר עם מה

שאנחנו אומרים שכל עשרה יש ביניהם שכינה ם

רשבי הקדוש כותב בתיקוני הזוהר שאם עוסקים

בתורה ומצוות רק כדי לקבל לעצמם ולא

לומדים פנימיות וחוכמת הקבלה אז מרחיקים

את רוחו של המשיח והשכינה

מסתלקת איך זה מסת ר מ מה שכתוב פה וגם

בהלכה שבכל עשרה השכינה

שורה הרי אים הם ערה

רשעים ורשעים אני מתכוון עם זקן יכול

להיות שם מקמים תורה ומצוות אבל כל מה

שמעניין אותם זה רק לקבל את האור ורק

החיצוניות אז איך זה

מסתדר וככה רשבי כותב אז התשובה היא

ככה מה שכתוב ש

יש

ב עשרה

שכינה אז בזה שתי הבחנות קודם

כל שאנחנו מדברים אנחנו מדברים ע התודעה

של האדם ממה הוא תופס בתודעה לא מצד האור

כי באור אין שינויים אני הווייה לא שניתי

אלא אנחנו מדברים על התודעה של

האדם אז מה זה נקרא מקיף שהוא פשוט לא

מרגיש את

הקדושה לא מרגיש את

הקדושה למרות שהיא קיימת היא מקיפה רחוקה

מדי הוא פשוט לא מרגיש אותה יכול להיות

שזה גם אדם שמקיים תורה ומצוות אבל הוא לא

מרגיש את העור האלוקי את החיבור אלא הוא

עושה את זה כמצוות אנשים מלומדה בצורה

יבשה או בגלל החינוך או כי הוא מפחד מעונש

וכדומה אבל עם זאת ברגע ש מתקפ

רה בגלל ש1 מייצג דבר

שלם אז יש להם פוטנציאל

ביחד להרגיש את השכינה

הקדושה לכן יש כוח בחיבור של

הסרה עכשיו מה שרשביל

שהם מוסכים בתורה ומצוות רק כדי לקבל פרס

ולא עוסקים בפנימיות וחוכמת הקבלה מרחיקים

את רוח המשיח כל זה נכון אז איך אנחנו

מחברים את בות ההפכים

האלה אז ככה יכול להיות שאדם עכשיו יושב

בתפילה והוא לא מרגיש כלום מרגיש דיכאון

אין לו שמחה אבל הוא מתפלל כי צריך להתפלל

כי זה הלכה

כי לא

יודע אז באמת אותו

אדם לא מרגיש את השכינה לכן זה נקרא שהיא

מקיפה ממנו מה זה השכינה את האור האלוקי

את האחדות את החיבור את

האינסוף מרגיש אולי את הכוש קפה גם זה לא

בטוח

אבל אם ניקח רה ש מתקבצים יכו להי שהם ג

לא

מרגישים אז אם ככ מה התועלת בעשרה

שמתים הרי ההתקבצות היא לא חיצונית זה

התפצות צריכ להיות פנימית גם אלא

הפעולה מעוררת את הלבבות אם אני מכוון

מתוך שלא לשמ בא לשמע לכן צריך לקום בבוקר

להתפלל במניין לעשות כל מה שצריך אבל זה

רק תרגילים לעורר את הנקודה

הפנימית

עכשיו רשבי אומר שאם אתה עוסק בתורה

ומצוות רק כדי לקבל פרס ואתה לא יסג בחמת

הקבלה זה מרחיק את ה רוח המשיח מרחיק את

השכינה אז אם ככה מה הטעם בכלל להתפלל אלא

מה אנחנו עושים את עבודת

התפילה אנחנו

מתפללים כדי לצאת מהגלות לגאולה הגלות זה

לא בארץ הגשמית זה בארץ הרוחנית הארץ זה

רצון זה נקרא רצון ארץ ישראל זה נקרא רצון

ישר עלעל יכול להיות שאדם בארץ ישראל אבל

מבחינה תודעתית הוא בכלל בחול כי במקום

שאדם חושב שם הוא אומר הבעל שם

טוב לכן כל בעשרה שורש שכינה מדובר על

השרה

ש הם רוצים להרגיש את האחדות את הדבקות

אבל עם

זאת גם אם השרה מתכבסים

סתם יש בזה סוג של כוח

למה כי זה

מגיע בסופו של דבר מהמקום העליון אבל זה

לא יהיה מורגש לכן יכול להיות מניין תפילה

אבל לא מרגישים את השכינה שמה אבל בגלל

שהם כן תקפצו עשרה יש להם פוטנציאל

והזדמנות כן להרגיש אותה אם הם יעשו את

העבודה הנכונה לכן התפילה מרגילה אותנו

להתפלל בלשון רבים ולהיות

במניין הרי אדם אומר הרבה דברים בתפילה ש

לא מתכוון אליהם נפשי כעפר לכל תהיה מי

רוצה שנפשו תהיה כעפר לכל שיזהר שלא ישמעו

אותו בתפילה ויבדקו אותו מחר אחר כך יאמנו

אותו יעשו לו מבחן כמו

אברהם או שאדם התפלל על רפואה לאחרים

אבל כי המצפון לא נותן לו שלא לעשות את זה

או כי הוא צריך רפואה אז הוא מתפלל עליהם

כדי שזה יעזור לו אבל תפילה נקיה לשם

שמיים זה מאוד קשה אבל לשם צריך להגיע כי

ברגע שאדם חבר לזה אז הוא מרגיש את

האלוקות כי האלוקות נמצאת במקום ההשפעה

הטהור זה התדר של

הבורא לכן כל בי עשרה שכינתי שריה דהיינו

כל עשרה שורה בהם שכינה זה לא מדובר רק על

רה גופות אלא צריך גם להביא את הלבבות אבל

היות

והמעשה הוא יכול להכין

לכוונה לכן יש חשיבות גדולה גם למניין

הגשמי אבל לא כמטרה כאמצעי כדי להרגיל את

האדם לפעול בתוך כלל בתוך אחדות בתוך

הסרה גם הסדר של התפילה היא בנוייה בצורה

שהיא מגרה את התודעה של האדם כל הבקשות גם

ב-18 ומזמורים זה מגרב ומכין את האדם לאן

לכוון את התודעה שלו כי כל הבקשות שם הם

אמיתיות אבל יכול להיות שאדם אומר אותם

אבל הוא לא באמת אין לו כלי בלב אמיתי

לבקשות שהוא אומר הוא פשוט מוציא אותם

מהפה אבל אם הוא יגיד אותם מתוך כוונה

לעורר את הלב וגם יעשה את העבודה הנכונה

אז זה יעזור

לו לכן יכול להיות שיש השרה בתפילה ואני

לא לא מרגישים אור למה כי באמת השכינה היא

מקיף כי הם בבחינת רשע ורע לו שזה נקרא

עולם העשייה אבל אם הם יעשו עבודה

פנימית או

אפילו חלק מהם ויעלו מהתודעה של עולם העש

אז הם בוודאי ירגישו את השכינה המקיפה

עליהם עכשיו מה שרשביל שמרחיקים את רוח

המשיח כי אנחנו מדברים מהכלים זאת אומרת

כשאדם לא עוסק בפנימיות רק

בחיצוניות אז פשוט הוא מכוון את הוויפי

למקום אחר ממילא זה מרחיק את רוח המשיח

שזה נקרא גדלות ההשגה האלוקית הדבקות

והאהבה שלא תלוייה בדבר משיח זה גימטריה

נחש כי זה בא גם כנגד הקליפה הקשה של

הרצון

לקבל אוקיי

נסכם הוא אמר שלעומת רשע שיש רשע וטוב לו

לעומת צדיק ורע

לו

ש בצדיק וטוב לו ורע לו הצדיק שולט רוב

הזמן והרע מאותו שולט

ובראשה וטוב לו זה הפוך שהטוב מעט שולט

והרע הרבה פעמים שולט ויש רשה ורע

לו שהרע כל כך שולט שהוא בכלל לא מרגיש את

הטוב הטוב כאילו נהיה מקיף ואפילו אין לו

חרטות כבר אבל מה זה חרטות זה לא רק חרטות

בעצם חיצוניות חרטות זה נקרא שאדם מתכנס

בתוכו פנימה עם המחשבות עם התודעה וצר לו

וחסר לו האמת

הפנימיות הוא כואב לו שהוא נכשל

והוא רוצה להצליח והוא לוקח את עצמו אז

החרטות שהם דבר טוב כי החרטות האלה מקרבות

אותו

לאמת אבל הרשע ורע לו וצדיק ורע לו וצדיק

וטוב לו זה הכל מצב מצבים של תודעה באדם

אחד לפי העולם שהוא נמצא

בו רשה ורא לו ו רשה וטוב לא זה באופן

כללי בעולם העשייה

בינוני באופן כללי זה בעולם

יצירה צדיק וראה לו וצדיק וטוב לו באופן

כללי זה בעולם

הבריאה בעל תשובה או צדיק גמור לגמרי זה

בעולם

האצילות יש בזה המון תתי מדרגות וברמה

הכללית זה

החילוק עולם העשייה הרוחני אגב זה מדרגה

מאוד גבוהה

רובנו בדרך כלל מתחילים מהמטריקס זה נקרא

תחתית עולם העשייה למה כי אנחנו מתעסקים

כאילו רק עם הדברים הגשמיים עם החושים

החיצוניים עם המטריקס אבל אדם שהוא עבר

והתפתח למציאות רוחנית לא שהוא מת הוא

מרגיש את זה ביות ובעונה אחת הכל מתקיים

תמיד כמו שאקון

והאלקטרוניקה ובונה אחת פשוט עובדים

שונים אז האדם מתעסק עם הרצונות והחושים

שבעולם הרוחני אבל שמה האורות גדולים לכן

לא נותנים לנו לגשת לזה אלא קודם צריך

להתאמן טוב בגשמיות לפעמים על ידי סמים

האדם תואם טיפה מזה נעיר הוא דקיק מזה אבל

זה כמובן בצורה לא נכונה ולא מאוזנת לכן

הוא נשבר אחר כך כי זה כמו למשוך חוכמה

בלי חסדים נשבר מבחינה רוחנית אבל גם

מבחינה גשמית זה לא טוב כי זה פוגע בנפש

החיונית אבל הפגם היותר בעייתי שזה פוגע

בנפש

הפנימית כי אדם יכול אולי לקחת כמה טיפים

מהאינדיאנים ולחזק את מערכת העצבים ואז

הוא יכול לקחת סמים בסבבה בלי שזה יפגע בו

וגם אולי מדיטציה להן את זה ככה לשמור על

איזון אבל זה יפגע בנפש הרוחנית עדיין למה

גם בגשמי בסוף אבל ברונית למה כי הוא

מרגיל את הנפש לקבל אור בצורה לא נכונה אז

מצד אחד הוא יחווה תענוג נעיר הוא דקיק של

הסמים אבל שמה הוא ישאר הוא לא יכל להתקדם

משמה לתענוג רוחני אמיתי למה כי הוא יהיה

חייב לוותר על זה כדי לעלות מדרגה ואין לו

את הכוחות לא רק את הכוחות הפיזי אין לו

את הכוח התודעתי הזה

בכלל אז זה הבחן בין

העולמות

שאלנו אמרנו שיש מחשבה דיבור ומעשה שזה

כמו ראש תוכ סוף כמו אוויר נוזל ומוצע זה

מצבי צבירה של התודעה בגשמיות זה ברור לנו

מה זה יש את המחשבה את הדיבור ואת המעשה

זה כמו שלושה

רובדים ברוחניות זה נקרא ראש הפרצוף תוך

הפרצוף וסוף הפרצוף שזה מצבת סבירה של

התודעה אבל מחשבה דיבור ומעשה זה לא רק

בגוף הגשמי זה רק

התרגול שהוא חשוב אגב מחשבה דיבור ומעשה

זה משהו בתודעה גם המחשבה עצמה ק למחשבה

דיבור ומעשה לכן לדבר לשון הרע אז לא רק

בשפתיים יכול להיות שאני סוגר את השפתיים

אבל אני כל היום מדבר עם עצמי בתודעה לשון

הרע וחושב רע על אחרים אז ודאי זה נקרא

שדיברתי לשון

הרע רק מה אני עושה את הפעולה כדי לעורר

את הכוונה כמובן ואז זה מציין עוד

אמרנו

ש רשה טוב לו מתחרת וזה מדרגה גבוהה

דווקא זאת אומרת רובנו

רשעים גם אם לא במעשה בכוונה למה כי אנחנו

מקמים תורה ומצוות רק כדי לקבל את האור

מבחינה רוחנית זה נקרא רשע מבחינת המעשה

אז רשע וצדיק זה לפי המצוות אבל זה רמה של

כיתה א' צריך את כיתה א' אגב היא גם חשובה

אבל ברמה הרוחנית רשע וצדיק זה מה הסוג

התודעה שאני נמצא בו יכול להיות שאני

מקיים מצווה או נותן צדקה אני עושה את זה

בשביל כבוד או בשביל עולם הבא אז אולי

מבחינת המעשה אני צדיק או בינוני מבחינת

הכוונה אני נקרא רשה למה כי עשיתי את זה

לעצמי אבל אני יכול להיות רשע וטוב לו למה

כי אני כן רוצה לתקן אני כן רוצה להגיע

לטוב אז אז אני זה נקרא מתוך שלא לשמ בא

לשמה כתוב אבל מתוך שלא לשמה גם נעשת לו

סם המוות צריך להיזהר למה כי א הוא משתמש

בתורה רק כדי

רק כדי להגדיל את הרצון לקבל אז הוא יושה

הפוך מהמטרה של התורה כי המטרה של התורה

לתאר את הרצון לקבל ולהביא אותך להיות

משפיע כדי להידבק בבורא לכן זה סם המוות

כי אותו שסם בא לו למוות לרצון לעצמי

לרצון לקבל זה יכול להיות ם חיים שחיים זה

נקרא דבקות

בבורא לכן אומרים לחיים בקידוש כדי שנזכור

שהתענוג בא לחיים ולא למיתה כי רשעים

בחייהם נקראים מתים למה

כי הם מתים מה הכוונה כי הם לא מרגישים את

התענוג האמיתי רק את התענוג הגשמי החיצוני

שנגמר ומתכלה וכהרף עין דמיוני אבל את

התענוג האמיתי הם לא מרגישים לכן הם

נקראים מתים מבחינת הרוחניות יכול להיות ש

בגשמיות הם עוד חיים קצת אבל זה

חיים שהם

לא מצד האמת הם לא נספרים כי זה חולף אבל

היום גם מרגישים את זה זה בגשמיות לא צריך

לחכות לרוחניות הגשמיות לא ממלאת את האדם

היא נגמרת היא חולפת במיוחד ג כאם התפתחנו

מאוד רוחנית והרצון גדל זה גם לא מספק

אותנו יותר זה לא ממלא את האדם

פשוט אז רשע וטוב לו זה

יפה הרבה מה מתוך שלא לשמה בא לשמה נאמר

על הרשע וטוב לו והרשה וטוב לו צריך לחזק

את הטוב שבו כמה

שיותר טוב שבו זה נקרא מידת ההשפעה שבו

הרצון שלו לעבוד את הקדוש ברוך הוא

לשמע ולהגיע לדבקות

בבורא ורשע ורע לו זה שהוא מקיים את התורה

ומצוות רק כדי לקבל לעצמו הוא בכלל לא

חושב על העניין של

לשמה

ובפשטות לו זה שהוא רק רוצה עבירות רק

רוצה תענוג חיצוניות מסיבות זה גם נכון

אבל הפירוש היותר פנימי שהוא העיקרי זאת

אומרת שתי הפירושים נכונים אנחנו צריכים

גם את הפיזיקה הקלאסית וגם תורת הקוונטים

אבל יש פירוש לכיתה א' דהיינו לתודעה של

כיתה א' ויש פירוש לתודעה של כיתה י או יג

אהבה אז אנחנו עוסקים בתניה בפנימיות אז

הפירוש האמיתי רשע ורא לו זה שהוא מקיים

תורה ומצוות רק בשביל עצמו לכן הוא רשע

ורע לו ועכשיו וטוב לו שכואב לו שהוא לא

הגיע לל שמה שכואב לו שהוא משפיע על הזולת

לא שם שמיים עכשיו ברוחניות יש הרבה

מדרגות במטריקס נותנים לנו כל פעם חתיכה

קטנה מהפאזל

שלנו לתקן לכן יש את המציאות של הזמן אתה

כל שעה היא בשעון בפני עצמה אבל זאת אומרת

זה לא רק שכל הרגשה כל חווייה היא מצומצמת

היא מוגבלת אבל ככל שאדם מתפתח נותנים לו

חלקים יותר גדולים של רצון לעבוד עליהם

לכן יכול להיות ש פעם האדם היה לו הרבה

אנרגיה לעשות ולהשפיע ופתאום אין לו קשה

לו

למה הוא חושב שהוא הלך אחורה או שהוא לא

יודע למה האמת שהוא התקדם מלמעלה שמו לו

יותר כוח משיחה אבל עכשיו הוא גם מתקן כוח

משיחה גדול יותר כשההוא סיים לתקן את כל

החלקים הוא ייראה אותם מתחברים לשבת הוא

יראה את הכל כדבר שלם ואז הוא גם יגלה את

האור אמרנו כל השרה יש ביניהם שכינה איך

זה מסתדר עם מה שרשביל שמי שעושה בתורה

ומצוות רק כדי לקבל פרס ולא לומד חוכמת

הקבלה מרחיק את השכינה מרחיק את רוח המשיח

ככה כתוב בתיקוני הזר איך זה איך מתרצים

את בית ההפכים האלה אז

הסברנו

ש כל בשרה שורה שכינה מדובר בבחינה

פוטנציאלית זאת אומרת ברגע ששרה מקפצים זה

נותן פוטנציאל לגילוי שכינה אבל זה לא

אומר שהיא תתגלה כדי שהיא

תתגלה האדם צריך

מבפנים להיות

מתוקן להרגיש את האלוקות את ההשגה הפנימית

לכן זה מסתדר עם מה שרשביל כי כי בהלכה

הפשוטה מדובר על המסגרת איזה מסגרת אני

צריך כדי להתחיל את העבודה כדי לגרות את

עצמי ורשבי מדבר מצד המציאות של האור עצמו

שאני לא ארגיש פשוט את האלוקות היא תתרחק

ממני כי אני לא באותו תדר

אבל מי שרוצה להרחיב בזה שיראה בתיקון

לעמד לכן יכול להיות שאדם בתפילה והוא

מרגיש עייף חסר חיות ולפעמים גם קשה

להוציא לו את המילים

מהפה קשה לו כי השכינה היא מקיפה הוא לא

מרגיש אותה היא מקיפה גם רחוקה כי זה מקיף

פוטנציאלי אבל אם הוא יצליח

להתחזק ולתאר את עצמו

זה יהיה מקיף קרוב אליו זה כבר לא יהיה

מקיף פוטנציאלי אלא זה יהיה מקיף מורגש מה

זה

מקיף זה כמו דבר שהוא מחוצה לי מסביבי אבל

הוא מעיר לי זה כמו דבר עתידי למה הוא

נקרא מקיף כי הוא עתיד

כמו עיר מוקפת חומה כי אתה המטרה אחרי זה

להיכנס לעיר כי הוא עתיד להתקבל לכן הוא

נקרא מקיף אבל יש מקיף שהוא כל כך רחוק

שכבר זה לא עתיד נגיד יש אנשים שחוו

טראומות קשות בזוגיות אז אהבה מבחינתם זה

כבר לא מקיף כאילו באותו מדרגה למה כי הם

כבר לא מאמינים באהבה או יש אדם שעוד

מאמין באהבה מאמין שהבורא לא שכח אותו אז

האור מקיף הזה הוא לא מקיף רחוק או

פוטנציאלי הוא מקיף ממש למה כי הוא כן

מרגיש את התקווה מרגיש את ה את

העתיד אזני אור מקיף עור פנימי זה כשאני

מקבל אותו ממש בפועל בהווה זה כמו שאני

נגיד אדם עתיד להתחתן אבל בוודאות אז זה

נקרא עור מקיף ועור פנימי זה שהוא יבוא

לחתונה שההוא יתחתן אז ככה זה בעולם

הרוחני יש אורות מקיפים

ופנימיים אז

המקיף זה דבר כללי יותר והפנימי זה כבר

העומק של הדבר שאני מרגיש את זה בחווייה

עמוקה פרטיית ו מקיף זה גם הרגשה כללית

כזאת אבל יש מצב שאתה כבר לא מרגיש שאתה

מקיף זה נקרא רש

עלו אוקיי פה נגמר פרק

יא מקווה ששמעו טוב בטיקטוק אני אבדוק את

זה אחר כך הייתי מרוכז טיפה בטיקטוק האמת

פחות בהקלטה אבל בסדר בעזרת השם נעשה

ונצליח

ושנזכה

לצאת מהרשע ורע לו שזה

נקרא הרצון לקבל בעל מנת

לקבל רשה וטוב לו זה נקרא משפיע בעל מנת

לקבל אבל זה יכול להיות טוב בבחינת מתוך

שלא לשמע בעל לשמה שנזכה אמן ואמן