קבלה
, –> ,
את הגילוי האלוקי לא מתג לרוב האנשים לא

, –> ,
זה לא עניין של ידע אתה יכול להבין הרבה

, –> , קבלה
הדם מבין דברים מטורפים בדור הזה באמת

, –> קבלה ,
דברים מדמים זה לא אומר שהוא רואה את

, קבלה –> קבלה ,
הבורא הרבה מדנים בכלל מגיעים

קבלה , –> ,
לכפירה שאינם שרים ם לימין ושמאל שכתוב

קבלה , –> ,
באמת זה קצת מצחיק כי כזה חוכמה יש בטבע

, –> ,
מדהימה ואם זה מגיעים לכפירה ומעמדה

, –> ,
מגיעים

קבלה
, –> ,
לפירוד שזה הפוך לגמרי זה דומה להבדל בין

קבלהקבלה
, –> ,
אברהם לנמרוד

קבלה
, –> ,
שכתוב כי ישרים דרכי השם וצדיקים לכו בם

קבלה
, –> קבלה,
אבל האמת שמה שמקשה גם זה ה הופכיות בין

קבלה
, –> ,
קיום המציאות לשכלול המציאות בין

קבלה
קבלה, –> ,
ה עצם המציאות להנהגת המציאות בין הופכיות

קבלה
, –> ,
לתת ראשונות

קבלה
, –> ,
למלכות אשרי חלקו של מי שזוכה לדעת דרכה

קבלה
, –> ,
ולא יסו ולא ית בהם כי דברים הלה סתומים

קבלה
, –> ,
הם בקדושים עליונים מאירים בהם כמי שמאיר

, –> קבלה קבלה,
מאור הנר לא נמסרו דברים אלו אלא למי

קבלה
, –> קבלה ,
שנכנס חוכמה

קבלה קבלה, –> קבלה ,
ויצא כי מי שלא נכנס ויצא טוב לשלא נברא

קבלה , –> קבלה ,
היות

קבלה , –> קבלה קבלה ,קבלהקבלה
ולזה תכליתו וגם הוא מחוייב לעשות את

קבלה , –> קבלה קבלה ,
העבודה הנצרכת הוא גם צריך לצאת בשלום

קבלה קבלה ,קבלהקבלה –> קבלה קבלה ,
דהיינו להיכנס לחוכמה ולצאת מהבה עצמית כי

קבלה קבלה , –> קבלה ,
אם הוא יוצא מהחוכמה עם יותר אהבה עצמית

קבלה קבלה , –> קבלה ,
אז טוב לשלו נברא כי הוא לא יכול

קבלה , –> קבלה ,
לקיים את מטרת

קבלה , –> קבלה קבלה,
הבריאה שוארה גלוי לפני העתיק התיק הקדיש

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
הסת מכל סתומים שדברים אלו מהירים בליבי

קבלה קבלה, –> קבלה ,
בשלמות אהבה ויירה לפני הקדוש ברוך הוא

קבלה , –> קבלה ,
זכה באמת זה מטורף היייתה נשמה שהגיע

קבלה , –> קבלה קבלה,
לשלמות אני מרגיש את זה הרבה בבעל הסולם

קבלה , –> קבלה ,
כמובן רשבי הקדוש קדוש מכל

קבלה קבלה, –> קבלה ,
אבל וזה אותו נשמה גם זאת אומרת צ אותו

קבלה , –> ,
ניצוץ כמובן מבחינת

קבלה , –> ,
יבור אם ברבי חיים ויט

, –> ,
קדוש היה

, –> ,
הבורים אז מישהו בדרגתו בעל

קבלה
קבלה , –> ,קבלה
הסולם וטובים השניים מהאחד בכל מקרה ולו

, –> ,
בני שכאן יודע אני בהם כי נכנסו בחוכמה

,קבלה –> ,
וייצאו ממנה

, –> ,
בשלום וירו באלו דברים ולא בכולם ואתה הנם

, –> ,
יורים בשלמות כמו שצריך אשרי חלקי עמהם

, –> ,
בעולם ההוא נהייה ביניהם יחד מיוחד וזה לא

, –> ,
פשוט כי גם הם כשהם בעלי השגה מאוד קשה

, –> ,
להם להתכופף לצדיק זה דורש הרבה עבודה

, –> ,
פנימית רואים את זה הרבה

, –> ,
ב חסידות

קבלה
, –> ,
השלג הו ראו לפחות בדורות הקודמים אנחנו

, –> ,
דור חלש

,קבלה –> ,קבלה
אז אמר רבי שמעון וכולי כל מה שאמרתי

, –> ,
בעתיק הקדישה וכל מה שאמרתי בזי רנ פין

,קבלה –> ,
הכל

, –> קבלה ,
אחד הכל הוא דבר

, –> קבלה ,
אחד אין תלוי בו פירוד ברוך הוא ברוך שמו

קבלה , –> קבלה ,
לעולם ולם העולמים האם אנחנו מרגישים

קבלה , –> קבלה,
לחיים שהבורא

קבלה , –> , קבלה
אחד דהינו שהגחת הי להטיב לנבראיו ממש

קבלה
קבלה, –> ,
לא נכון אנחנו

, קבלה –> ,
במגפה שנזכה להתקל ברשבי כאשר מסיגים

, –> ,
בשלמות על ידי תשובה מהאהבה

, –> ,
יפה בעל הסולם יבן

, –> ,
ל נאלי לפני

, –> ,קבלה
שאלתי אני עצלן אני לא הכנתי את השיעור

, –> ,
אני קורא את זה איתכם ביחד כאשר משיגים

,קבלה –> ,
בשלמות ראוי להכין את השיעור אבל אני בן

, –> ,
אדם חלש אתם

, –> ,
יודעים אל זה גם טוב לענבה כי ככה אני לא

קבלה
, –> , קבלה
מכין אז אני יכול כאילו לא לדעת מה ההסבר

, –> ,קבלה
אז יש לזה יתרונות

, קבלה –> ,
אומר בעל הסולם

,קבלה –> ,
הקדוש כאשר משיגים בשלמות על ידי תשובה

, –> קבלה ,
מאהבה שגם הדינים של הקדוש ברוך הוא הם

, –> קבלה ,
רחמים גדולים ואיין הבדל בין ברוך מרדכי

קבלה , –> קבלה ,
וארור המן אז הכל אחד ואין

, –> ,
פירות צדיק כל מי דדרה כל אלו הדברים ש

, –> ,
בדרא רב יפים הם וכולם דברים קדושים דברים

, –> ,
ש נם שרים לימין ושמאל ידום בקו אמצעי

קבלה
, –> ,
כולם דברים סתומים ומתגלים לאלו שנכנסו

, –> קבלה,
בחוכמה ויצאו ממנה

, –> ,
בשלמות דהיינו שהגיעו לאלוקות מתוך

קבלה, –> ,
דבקות אלוקות ודבקות זה גם החרוז וכל

, –> ,קבלה
הסודות וכל הסודות כך הם שאינם נגלים אלא

, –> ,קבלה
לאלו שנכנסו

, –> קבלה,
ויצאו דהינו יצאו מהאהבה עצמית ועד אתה

, –> ,
היו מתכסים אלו דברים שגיליתי כאן כי

קבלה, –> ,
הייתי יראה לגלותם ואתן תגלו למה היה יראה

, –> קבלה ,
שלא ייקחו את הסודות לאהבה עצמית מצד שני

קבלה
, –> קבלה ,
אם לא יתגלו הסודות לא יהיה

קבלה , –> קבלה ,קבלה
התפתחות וגילוי לפני וגלוי לפני תיק

קבלה , –> קבלה ,
הקדישה כי לא לכבודי ולא לכבוד בית אבי

קבלה ,קבלה –> ,
עשיתי

קבלה , –> ,
זה אלא כדי שלא יכנס בבושה לפניך לא עשיתי

, –> קבלה,
זה זה לא פשוט להעיד דבר כזה אבל הוא

, –> ,
בהחלט במדרגה כי אנחנו הכל מעורב לנו

קבלה, –> ,
באהבה

, –> ,
עצמית ואצלו זה היה נטו

קבלה
, –> ,
לשמע אלא כדי שלא הכנס בבושה לפניך לא

קבלה קבלה
, –> ,
עשיתי זאת עשיתי זה מדובר על הבושה

קבלה
, –> ,
האמיתית דהיינו שינוי צורה

קבלה
, –> ,
האלוקות דהינו שלא יבוא בבושה שהוא לא עשה

קבלה
, –> ,
את העבודה ואת התפקיד

קבלה
, –> , קבלה
שלו ועוד כי ראיתי כי הקדוש ברוך הוא וכל

קבלה
, –> ,
אלו צדיקי אמת הנמצאים כאן כולם הסכימו על

קבלה
, קבלה –> , קבלה
ידי לגלותם דהיינו קיבלו אותו בתור

קבלה
, –> קבלהקבלה,
הכלל כי ראיתי שכולם שמחים בשמחה הזו

קבלה
, קבלה –> קבלהקבלה,
שלי היות וכולם

קבלהקבלה
קבלהקבלה, –> קבלה ,
שותפים וכולם מזומנים בעולם ההוא אל השמחה

קבלהקבלהקבלה
קבלה , –> ,
שלי אשרי

קבלהקבלה
קבלה , –> ,
חלקי צו אמר רבי אבא כש המאור הקדוש סיים

קבלהקבלה
, –> ,קבלה
מילה

קבלהקבלה
, –> ,
זו המאור העליון הרים ידיו ובכה וצחק כי

קבלהקבלה
,קבלה –> ,
רצה לגלות דבר אחד אמר

קבלהקבלה
, –> ,
כל ימין הצטערתי בדבר זה

קבלהקבלה
, –> ,
לגלותו ואתה אינם נותנים לי

קבלהקבלה
, –> ,
רשות נתחזק וישב ושפתיו דובבות תחבה ג'

קבלהקבלה
, –> ,קבלה
פעמים ולא היה אדם יכול להסתכל במקומו כל

קבלה
, –> ,
שכן

קבלה קבלה
,קבלה –> ,
בו אפילו לא

קבלה
, –> ,
במקומו

קבלה
, –> , קבלה
אמר פה פה שזכית לכל זה ולא יבוא שום

קבלה
, –> ,
מבואך מעברך יוצא ונו נפסק עליך הנו

קבלה
, קבלה –> , קבלה
קוראים ונער יוצא

קבלה
, –> קבלהקבלה,
מעדן

קבלה
, קבלה –> קבלה ,
וכתוב וכמוצא מים אשר לא יכזבו עמו זאת

קבלה
קבלהקבלה, –> קבלה ,
אומרת אנחנו יכולים לקבל מפה גם השראה

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
שבעצם היה צדיק שהגיע

קבלה
קבלה , –> ,
לשלמות וגם אנחנו צריכים להגיע צדק זנ

קבלה קבלה
,קבלה –> ,
הידנה סדנ תני מעיד עליי שכל הימים שעמדתי

קבלה
, –> ,
בעולם

קבלה
, –> ,
הייתי משתוקק לראות את היום הזה שתהיה לי

קבלה
, –> , קבלה
בו רשות לגלות סודות

קבלה
, –> , קבלה
הסודות ולא עלה בידי חוץ מאתה כי בהתר הזו

קבלה
, קבלה –> ,קבלה
של גילוי יסודות מתעטר יום

קבלה
, קבלה –> ,
הזה ואתה אני רוצה לגלות דברים לפני הקדוש

קבלה
,קבלה –> ,
ברוך הוא כי כולם דהיינו כל השדות שאני

קבלה
, –> ,קבלה
מגלה מתעטר

קבלה
, –> ,קבלה
בראשי ויום הזה לא תרחק מלבוא למקומו

קבלה קבלה
,קבלה –> ,
לעולם ההוא כיום אחר כי כל היום הזה נמצא

קבלה
,קבלה –> ,
ברשותי ולא יותר ואתה אני מתחיל לגלות

קבלה
, –> קבלה ,
דברים כדי שלא יכנס בבושה לעולם הבא והנה

קבלה
, –> קבלה ,קבלה
אני מתחיל

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
לומר

קבלה
קבלה ,קבלה –> קבלה ,
כן אז היום מיוחד לגב אומר אנחנו צריכים

קבלה
קבלה , –> קבלה,
להתקל ביום המיוחד

קבלה
קבלה , –> קבלה,
הזה כי אז נוכל לקבל

קבלה
, –> ,
מהשדות קוף צדו אמר רבי יבא לא וכולי אמר

קבלה
, –> ,
ביבא לא גמר אמור הקדוש לומר חיים עד

קבלה קבלה
, –> ,
שנשתכחו דבריו ואני כתבתי וחשבתי לכתוב

קבלה
, –> ,
עוד ולא שמעתי ולא הרימותי ראשי כי האור

קבלה
, –> ,
היה גדול ולא הייתי יכול

קבלה
, –> ,
להסתכל בתוך כך נזדעזע

קבלה
, –> ,
אתי שמעתי כל הקורא

קבלה
, –> ,
ואומר אורך ימים ושנות

קבלה
, –> , קבלה
חיים אחר כך שמעתי כל אחר חיים שאל ממכה

קבלה
, –> ,
וכולי קף צח קם רבי אלעזר וכולי קם רבי

קבלה
, קבלה –> ,
אלעזר בנו ולקח ידיו ונשק אותן ואני לכחת

קבלה
, –> קבלה ,
העפר שתחת

קבלה קבלה
, –> קבלה ,
רגליו רצו החברים לבכות ולא יכלו לדבר

קבלה
קבלה , –> ,קבלה
התחילו החברים מבחי ורבי אלעזר בנו נפל ג'

קבלה
קבלה , –> ,
פעמים ולא יכל לפתוח פיו אחר כך פתח ואמר

קבלה
,קבלה –> ,
אבי אבי ג' היו וחזרו להישאר אחד דנו ג'

קבלה
, –> ,
גדולים היו בארץ שם רבי אלעזר ואביב רשבי

קבלה
, –> ,
וזכנו רבי פנחס בן יאיר אתה

קבלה
, –> ,
נשאר רבי

קבלה
,קבלה –> ,קבלה
אלעזר

קבלה
, –> ,
רבי

קבלה
, –> ,
אגן ואתה נשאר בביב יתו מזקנו ום רשבי

קבלה קבלה
, –> קבלה ,
אביב

קבלה
, –> קבלה , קבלה
או רבי אלעזר ונשאר אחד בעולם אתה אחר

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
שנסתלק האילן הגדול הזה שתחתיו יהיו

קבלה
קבלה , קבלה –> קבלה קבלהקבלה,
מטיילים חיות

קבלה
קבלה , –> קבלה קבלה ,קבלה
השדה ענפיו ידור עוף

קבלה
קבלה קבלהקבלה, –> קבלה ,
השמיים מזון לכל בו ינו כל כוחות כמו שבג

קבלה
קבלה קבלה ,קבלה –> קבלה ,
שמיות יש

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
יצורים אז ככה כל הישויות

קבלה
קבלה , –> קבלה ,קבלה
הרוחניות כמו שבעלי חיים צריכים את השמש

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
אז ככה הכוחות הישועות הרוחניות הי צריכים

קבלה קבלה
קבלה ,קבלה –> קבלה ,
את האור של

קבלה
קבלה , –> קבלה ,קבלה
רשבי מזון לכל בו מזון זה החיות האלוקית

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
האמונה נמצא אתה שהחיות התנודד ועוף

קבלה
קבלה ,קבלה –> קבלה ,
השמיים שישבו בענפי השתקעו בנקב ם הגדול

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
והחברים במקום המזון שקיבלו ממנו ישתו דם

קבלה
קבלה , –> קבלהקבלה ,
דם זה דממה קוף צט קם רבי

קבלה
קבלה , –> קבלהקבלה , קבלה
חיא על רגליו ואמר עד אתה היה המאור הקדוש

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה ,
משגיח עלינו אתה אין הזמן אלא להשתדל

קבלה
קבלהקבלה , קבלה –> קבלהקבלה ,
ביקרו זה כמו שרב גם נפטר אז התלמידים

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה קבלהקבלה,
מאבדים את המסך שלהם אבל היות והם היו

קבלה קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה קבלה ,
תלמידים בדרגה מאוד גבוהה אז הם עדיין

קבלה
קבלהקבלה קבלהקבלה, –> קבלהקבלה קבלה ,
קשורים אליו גם בפטירתו אז זה לא אותו דבר

קבלה
קבלהקבלה קבלה , –> קבלהקבלה קבלה,
כם רבי אלעזר ורבי אבא לקחו אותו

קבלה
קבלהקבלה קבלה , –> קבלהקבלה ,
ממקומו על מיטה עשוייה

קבלה
קבלהקבלה קבלה, –> קבלהקבלה קבלה,
כסולם מעניין מאוד כדי להעלותו על מיתתו

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה ,
מי ראה הבלבול הדעת של ה ים כל הבית היה

קבלה
קבלהקבלה קבלה, –> קבלהקבלה ,
מעלה רכות טובים העלו על מיטתו ולא נשתמש

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה ,
בו אלא רבי אלעזר ורבי אבא תיקרא ד

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה ,
סילקה פירושו מיתה העשויה כסולם יש פה רמז

קבלהקבלה , –> קבלהקבלה קבלה,
יפה כי סלקה פירושו

קבלה
קבלהקבלה , –> קבלהקבלה קבלה,
סולם מלשון עשה סלקה לירד

קבלהקבלה , –> קבלה קבלה,
בו כן אז באמת הסולם זה מה שמחבר אותנו

קבלהקבלה , –> קבלה קבלה,
לרשבי הקדוש אוקיי

קבלה , –> קבלה קבלה ,
אוקיי בעזרת השם יצא לנו ללמוד מעט

קבלה , –> קבלה קבלה ,קבלה
זוהר מזכות רשבי הקדוש ש

קבלה קבלה , –> קבלה קבלה,
נתקלל בכוח הלג בעומר כוח הפנימיות כוח

קבלה קבלה ,קבלה –> קבלה ,
האמת ונזכה להיות קרובים לזוהר לצדיקים

קבלה קבלה, –> קבלה ,
לאהבת

קבלה , –> קבלה ,
חברים ושנזכה

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
על הדבר החשוב ביותר שזה גילוי הפנימיות

קבלהקבלה
קבלה , –> קבלה ,
בסודות התורה

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
בליבנו ביראה ואהבה אמן

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
ואמן לג בעומר שמח לכולם שנזכה לקבל מאורו

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
של רשבי אמן ואמן אני אשמח אם תלחצו על

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
כפתור התודה ותמכו בערוץ לסייל ההפצה וש

קבלה
קבלה , –> קבלה ,
תירשמו לערוץ כחברי

קבלה
קבלה , –> קבלה קבלה,
מועדון ושיהיה לכולנו חג פנימיות שמח ‏zu

קבלה
קבלה , –> קבלה קבלה,
da

::.,::.
לפניו דהיינו שהם

::.,::.
זכו

::.,::.
להתקל בגילוי האלוקי הנעלי הזה שלא כל אחד

::.,::.
זוכה לו ממש כגילוי הר

::.,::.
סיני כו אמר רבי שמן החשת מה רבי שמעון אנ

::.,::.
אתש את

::.,::.
רצוני ואני רוצה לבוא בלי בלי בושה לעולם

::.,::.
הבא והנה דברים קדושים שלא גיליתי עד אתה

::.,::.
אני רוצה לגלות לפני השכינה שלא יאמרו ש

::.,::.
בחיסרון הסתלקתי ממנו העולם ועד אתה היו

::.,::.
נסתרים בליבי כדי להיכנס בהם לעולם הבא

::.,::.
וככה סדר נ לכו וככה אני מסדר אתכם רבי

::.,::.
אבא יכתוב ורבי אלעזר ילמוד בפה ושאר

::.,::.
החברים ידוו בליבם קם רבי אבא מאחורי

::.,::.
כתפיו והיה רבי אלעזר בנו יושב לפניו אמר

::.,::.
לו רבי שמעון קום

::.,::.
בני כי אחר יושב במקום הזה קם רבי

::.,::.
אלעזר כח התעטף רבי שמעון ויתיב התעטף רבי

::.,::.
שמעון בלבושו וישב פתח ואמר לא המתים י

::.,::.
הללויה ולא כל יורדי

::.,::.
דומה לא המתים י הללויה כך וודאי שהם

::.,::.
נקראים מתים למה כי הם בשינוי צורה מחיי

::.,::.
החיים מה זה מתים מי שעוסק באהבה עצמית

::.,::.
וקבלה עצמית וחיצוניות בלי פנימיות כי

::.,::.
הקדוש ברוך הוא נקרא חי והוא שורה בין אלו

::.,::.
הנקראים חיים דאינו הצדיקים דהיינו חיים

::.,::.
זה השוואת הצורה על

::.,::.
האלוקות ולא אם אלו הנקראים מתים דהיינו

::.,::.
הרשעים היות ורשעים בחיים נקרא

::.,::.
מתים וסוף הכתוב מוכיח שכתוב ולא כל יורדי

::.,::.
דומה דהיינו כל אלו היורדים למלאך דומה

::.,::.
שישארו בגיהנום שהוא מדמה של הקדוש ברוך

::.,::.
הוא יש מחשבות של בשר

::.,::.
ודם אבל לא כן אלו הנקראים חיים שהם

::.,::.
הצדיקים אר הקדוש ברוך הוא רוצה

::.,::.
קרם ואדם צריך להבחין בתוכו מה זה הצדיקים

::.,::.
שבו ומה זה הרשעים שבו כל שכן שהוא בא

::.,::.
לרשבי בלג בעומר אדרבה אמר יפה לא כל

::.,::.
המתים י הללויה ולא כל יורדי דומה שאתה

::.,::.
הולך לרשבי או שאתה מדליק מדורה תנסה

::.,::.
להתבונן בזה לא כל המתים י הללויה ולא כל

::.,::.
יורדי דומה אלא לבוא לרשבי מתוך פנימיות

::.,::.
כי אם אתה בא מתוך חיצוניות כ

::.,::.
לא תלל את השם ותרד לדומה שהוא מדמה את

::.,::.
האמת לדבר

::.,::.
גשמי ל אמר א רב אמר רבי שמעון הרי רב

::.,::.
אמנו הסבא כאן וסביב לו עין צדיקים חקוקים

::.,::.
בהרות מאירים כל אחד ואחד מזר זי ותי דישה

::.,::.
הסתום מכל סתומים והוא בא בשמחה לשמוע אלו

::.,::.
דברים שאני אומר בעוד שה יושב אמר הרי רבי

::.,::.
פנחס בן יאיר כאן התקינו מקומו נזדעזע

::.,::.
החברים שהיו

::.,::.
שמה אמר לפני שזזו זה גם עניין של לעלות

::.,::.
מדרגה בזכות הצדיק יש זעזוע טוב אתה

::.,::.
מזדעזע ככה המוחי נכנסים יותר טוב לנפש לא

::.,::.
מדובר על זעזוע של ילדים

::.,::.
קטנים אולי גם כמו בנבואה בחלום ש

::.,::.
מזדעזעים ככזה אבל גם נפתחים הצינורות

::.,::.
וקמו וישבו בארקי הבית

::.,::.
ורבי אלעזר ורבי אבא נשארו לפני רבי שמעון

::.,::.
יש סדר

::.,::.
מדרגות אמר רבי שמעון בדר רבא נמצאנו שכל

::.,::.
החברים היו אומרים ואני עמהם אתה אני אומר

::.,::.
בלבדי וכולם ישובו לדבריי עליונים

::.,::.
ותחתונים אשרי חלקי ביום הזה והיות ואן

::.,::.
הדר רוחני

::.,::.
אז אנחנו צריכים לראות בעצם איך אנחנו

::.,::.
חווים את העדר הרבה עכשיו ביום שלק בעומר

::.,::.
הרי כל התלמידים שהם

::.,::.
רבי אלעזר רבי אבא רבי יהודה רבי יוסי רבי

::.,::.
חיא ורבי

::.,::.
יצחק זה דרגות של נשמות שאנחנו צריכים

::.,::.
להתעבר בהם להתקל בהם לקבל מהם משהו אז

::.,::.
אנחנו בתוך לג בעומר

::.,::.
עכשיו

::.,::.
נבוא בהידרה במדורה

::.,::.
הזאת

::.,::.
להתקל במה שהיה פה ולקבל טעימה מסודות

::.,::.
התור

::.,::.
תורה מה זה טעמה כמו כמו שאתה אוכל

::.,::.
שניצל אתה מרגיש את הטעם ככה אנחנו צריכים

::.,::.
להרגיש את

::.,::.
הרוחניות אמר

::.,::.
הרב אמר רבי

::.,::.
שמעון אה אוקיי קראנו את זה ל א פתח רבי

::.,::.
שמעון ואמר אני לדודי ועליי תשוקתו כל

::.,::.
הימים שהייתי קשור בעולם הזה בקשר אחד

::.,::.
נקשרתי והקדוש ברוך הוא משום זה אתה ועלי

::.,::.
תשוקתו לא

::.,::.
פשוט בקשר אחד נקשרתי בקדוש ברוך הוא קשר

::.,::.
של אהבה והשוואת

::.,::.
הצורה ובזכות זה עליי תשוקתו אני יכול גם

::.,::.
להשתמש בהשתוקקות

::.,::.
שלי שוב וכל המחנה שלו באו לשמוע ממח

::.,::.
דברים

::.,::.
סתומים ושוב החתי

::.,::.
הקדישה אז שתו מכל סומים הפרוש ונב נבדל

::.,::.
מכל ואינו נבדל שהרי הכל מתדבק בו והוא

::.,::.
מתדבק בכל הוא הכל ז אומרת זה ממוצע כזה

::.,::.
מצד אחד הוא עתיק ונתק מהשג מצד שני גם

::.,::.
הוא מקיים ומהווה את הכל כמו הכטר שהוא

::.,::.
ממוצע בין הבורא

::.,::.
לנברא כמובן זה לשון מושאלת אין ממוצע

::.,::.
בבורא הכוונה בתפיסת הבורא בהשכרת הבורא

::.,::.
בגילוי הבורא אני היית קצת סרוד מרוב

::.,::.
השדות נשתק קצת לחיים

::.,::.
רגע סליחה בזוהר הקדוש מבואר בכמה וכמה

::.,::.
מקומות שכל דבר עף בגודל של גרגיר

::.,::.
חרדל אם הוא עובר מן העולם זה לעולם אחר

::.,::.
הוא חייב להתלבש בלבוש של העולם

::.,::.
המארח

::.,::.
בהחלט

::.,::.
היות וזה זה דרכי

::.,::.
התפיסה צריך לבושי מוכין כדי שהתחתון יוכל

::.,::.
לתפוס כמו

::.,::.
שהאור אין לנו השגה

::.,::.
למשל

::.,::.
בחלל יש הרבה אור בין כדור הארץ לשמש אבל

::.,::.
אין השגה בו כי אין

::.,::.
לבושים אותו דבר מבחינה רוחנית רק שם

::.,::.
הלבושים הם לבושים רוחניים מעבר לזמן

::.,::.
ומקום גם בגשמיות זה עובד ככה רק מבחינה

::.,::.
גשמית

::.,::.
מה כמו המשל שהבאתי ש הפוטונים

::.,::.
האור צריך להתלבש בפוטונים

::.,::.
וכדי שי

::.,::.
אנרגיה צריך את

::.,::.
ההתפעלות של

::.,::.
החומר או כדי לראות ספקטרום מסוים של האור

::.,::.
צריך טלסקופ או באורך גל

::.,::.
מסוים כי כל דבר ה בא בלבוש המתאים לו אבל

::.,::.
ם דבר הבא ממקום

::.,::.
עליון כדי שיהיה אפשר לראות אותו הוא

::.,::.
צריך להתלבש בלבוש של העולם

::.,::.
התחתון זאת הסיבה שהמלאכים שהגיעו לאברהם

::.,::.
אבינו התלבשו בגוף חומרי

::.,::.
ואכלו והמלאך שהגיע להוק עם יעקב אבינו

::.,::.
נאבק איתו בגוף

::.,::.
חומרי מצד שני משה רבנו כשעלה לעולם

::.,::.
המלאכים לקבל את התורה

::.,::.
יום לא אכל ולא שתה כמו שנהוג בעולם

::.,::.
המלאכים נהג כמנהג

::.,::.
המקום

::.,::.
יפה נשאל את השאלה אם כך איך יכלו כל

::.,::.
מחנות המלאכים לשמות הצדיקים לרדת לחדר

::.,::.
הקטן של

::.,::.
רשבי כדי לשמוע את דבריו לפני

::.,::.
הסתלקותו ההסבר הוא על פי מה שאומר הזוהר

::.,::.
הקדוש שהשגתם של התנאים הדוש

::.,::.
שמשה לגוף לאותם המלאכים

::.,::.
והצדיקים אם כן הם היו נוכחים בהשגת של

::.,::.
התנאים הקדושים

::.,::.
האלו מזה אנחנו יכולים ללמוד גם שבעצם אם

::.,::.
אנחנו רוצים להשיג השגה עליונה אנחנו

::.,::.
חייבים לבוש לזה הלבוש זה אור חוזר ויש

::.,::.
הרבה סוגים של אור חוזר אבל זה לא לבוש

::.,::.
שהוא

::.,::.
גשמי זה לבוש של תודעה של נפש של אווירת

::.,::.
נפש נגיד אם נלך על לבושים

::.,::.
מקיפים זה גם ההסבר איך אליהו מופיע בכל

::.,::.
ברית הרי יש בריתות שמכירים את כל הנוכחים

::.,::.
ולא רואים שם את

::.,::.
אליהו ההסבר בזה הוא שבעת שהמוהל אומר זה

::.,::.
כיסא של

::.,::.
אליהו באותה מידה שהו וקהל קדוש משיגים את

::.,::.
נוכחותו אליהו

::.,::.
נמצא כל אחד לפומה ד משאר

::.,::.
בליבו עו מילין ילין כולי דברים אלו לא

::.,::.
ניתנו לגלות חוץ מ לקדושים עליונים שנכנסו

::.,::.
לחוכמה ויצאו ממנה בשלום ויודעים דרכי

::.,::.
הקדוש ברוך הוא שדרכו הם דרכי ההשפעה זאת

::.,::.
אומרת הגילוי האלוקי לא מתגלה לרוב האנשים

::.,::.
לא זה לא עניין של ידע אתה יכול להבין

::.,::.
הרבה הם אדם מבין דברים מטורפים בדור הזה

::.,::.
באמת דברים מדהימים זה לא אומר שהוא רואה

::.,::.
את הבור

::.,::.
הרבה מדנים בכלל מגיעים

::.,::.
לכפירה שאינם שרים ם לימין ושמאל שכתוב

::.,::.
באמת זה קצת מצחיק כי כזה חוכמה יש בטבע

::.,::.
מדהימה ואם זה מגיעים לכפירה ומעמדה

::.,::.
מגיעים

::.,::.
לפרוד שזה הפוך לגמרי זה דומה להבדל בין

::.,::.
אברהם לנמרוד

::.,::.
שכתוב כשרים רכי השם וצדיקים לכו בם אבל

::.,::.
האמת שמה שמקשה גם זה הופכיות בין קיום

::.,::.
המציאות ל לשכלול המציאות בין

::.,::.
ה עצם המציאות להנהגת המציאות בין הופכיות

::.,::.
לתת ראשונות

::.,::.
למלכות אשרי חלקו של מי שזוכה לדעת דרכה

::.,::.
ולא יסור ולא ית בהם כי דברים הל סתומים

::.,::.
הם קדושים עליונים ירים בהם כמי שמאיר

::.,::.
מאור הנר לא נמסרו דברים אלו אלא למי

::.,::.
שנכנס בחוכמה

::.,::.
ויצא כי מי שלא נכנס ויצא טוב לשלא נברא

::.,::.
היות

::.,::.
ולזה תכליתו וגם הוא מחויב לעשות את

::.,::.
העבודה הנצרכת הוא גם צריך לצאת בשלום

::.,::.
דהיינו להיכנס לחוכמה ולצאת מהבה עצמית כי

::.,::.
אם הוא יצא מהחכמה עם יותר אהבה עצמית אז

::.,::.
טוב לשלו נברא כי הוא לא יכול

::.,::.
לקיים את מטרת

::.,::.
הבריאה שר גלוי לפני העתיק התיק הקדיש הסת

::.,::.
מכל סומים שדברים אלו מאירים בליבי בשלמות

::.,::.
אהבה ועיירה לפני הקדוש ברוך הוא זכה באמת

::.,::.
זה מטורף היייתה נשמה שהגיעה לשלמות

::.,::.
אני מרגיש את זה הרבה בבעל הסולם כמובן

::.,::.
רשבי הקדוש קדוש מכל

::.,::.
אבל וזה אותו נשמה גם זאת אומרת אותו

::.,::.
ניצוץ כמובן מבחינת יבור אם ברבי חיים

::.,::.
ויטל הקדוש היה

::.,::.
עיבורים אז מישהו בדרגתו בא על

::.,::.
הסולם ‏m

שמלכך בן חורין מה הוא בן חורין היינו

שזוף ראשו לגלות או לבאר דברים ואינו מפחד

למה כי הוא עושה את זה מטעם האמת כמישהו

בן חורין ואומר מה שרוצה ולא מפחד לא מפחד

להגיד את האמת מי הוא מלכך זהו רשבי בעל

התורה בעל החוכמה כשהיו רבי אבא והחברים

רואים את רבי שמעון היו רוצים אחריו

ואומרים אחרי השם ילכו כאריה

ישג זוהר נסו

קוף פט רבי אבא אבה רבי אבא היה הולך ללוד

פגע בו רבי זירה בר רב אמר לו הרי ראיתי

פני השכינה

ומי שרואה פני השכינה צריך ללכת ולרוץ

אחריה זה שכתוב ונדעה נרדפה לדעת את השם

וכתוב והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל

הר השם וג כי מציינת צ תורה ואני רוצה

ללכת אחרייך לללמוד מאלו הדברים הטובים

שאתם תואמים בכל יום מחדרו הקדוש של רשבי

זו הריד הרבה כמובן זה ארוח אנחנו קוראים

כט

קטן קכ אמר רבי שמן קו אמר רבי שמן ל

החברים כל המרות שהם אתם אתם החברים שבאים

להתקן בטבעת הקדושה הזו דהיינו ביג תיקוני

דקנה שמעו אני מעיד עליי שמיים עליונים ד

עליונים וארץ הקדושה עליונה עליונה שו סות

שמיים חדשים וארץ החדשה נעשים על ידי רז

דורית קנל בהקדמת ספר הזר הקדוש שאני רואה

אתה מה שלא ראה אדם מיון שעלה משה בפעם

השנייה להר סיני כי אני רואה פניי מהירים

כאור השמש החזק שתיל לצאת לרפות לעולם

שכתוב וזרחה לכם

יראה שמי שמש צדקה מרפא בכנפיה ועוד שאני

יודע שפני

עיירים

ומשה לא היה יודע ולא היה מסתכל זה שכתוב

משה לא ידע כי קרן אור פניו

יפה כן על משה רבנו נאמר קרנו פניו אבל לא

ידע אבל רשבי ממש השיג את זה

בדעת

פגוש ם משה רבנו היה סוד הדעת הפנימי

שימין שולט פה ועל כן היה סוד שושבינה ד

מלכה לפיכך לא רצה לברך את שמעון בן יעקב

בן השבטים כי השם שמעון מורה על כו שמאל

כי הוא אותיות שם

עוון יפה דהיינו אם ממשיכים החוכמה שבקו

שמאל ממעלה למטה הוא העוון הגדול דעץ הדעת

וזה סד קרן אור פניו הנאמר במשה הוא סוד

הערת חוכמה בסוד הכתוב חוכמת אדם תעיר

פניו והיינו הערת חוכמה שזה סוג של גילוי

אלוקות גבוה מאוד הנמשכת על ידי הדעת שהוא

סוד שה אבל משה עצמו לא ידע כלומר שהיה

בשליטת ימין שיקרו חסדים יפה

מאוד כטבע הדעת

הפנימית אבל רבי שמעון בן יוחאי היה מקורו

מבחינת א גבורות שהוא יסוד חגה נאיש בקו

שמאל שאל כן היה שמו שמעון כמו שמעון בן

יעקב אלא על ידי תורתו ועבודתו נתלת שזכה

לסוד הדעת בדומה למשה

עצמו ום כל זה היה הפרש ביניהם זאת אומרת

הוא השיג מדרגות גבוהות על ידי העבודה כי

משה לא ידע כי קרן ור פניו כי היה תמיד

בשליטת

החסדים

יפה

אבל רבי שמעון בן יוחאי כיוון שראשית

מקורה היה בקו שמאל אל כן ידע כי פניו

מהירים בהרת חוכמה וגם התפאר בזה כן כי זה

היה סוג מדרגתו של כף

שמאל אבל זה לא פשוט גם לכן היה לו הרבה

פצועים בדרך מדש כתוב ועוד דנה אדנה דפו

רין משה לא ידע ולא הסתכל שמשה הה בשליטת

ימין על כן לא הסתכל בערת חוכמה שלו אבל

אני מסתכל

ויודע לכן מצד העניין הזה כלפי עם ישראל

רשבי יותר

גדול מה אנחנו יכולים להבדיל בין משה

לרשבי הרי גם משה השיג את פנימיות התורה

קיבל את כל

התורה אלא

אני אני מדברים התפעלות לשמות ישראל אנחנו

באמת לא מסיגים את אור רכשי עצמו רשז תנה

אמר רבי שמעון

הסדנה למדנו אמר רבי שמעון מעיד אני עלי

את השמיים וכל אלו העומדים עלינו דהינו כל

המרכבות ומחנות המלאכים שדברים הלה שמחים

בכל

העולמות והדברים שמחים בליבי מסתתרים

ועולים בתוך פרוכת עליונה ה הפרוסה עלינו

מסתיר אותם העתיק מכל הגנוז וסתום מכל

כשהתחלתי לדבר לא ידע חברים שכל אלו

הדברים הקדושים מתעוררים כאן אשרי חלקכם

החברים שבכאן

ואשרי חלקי עם אחם בעולם הזה או בעולם הבא

כן יש הסטרה גדולה על הפנימיות לא לא

מרגישים את

האמת אבל

כשמתחילים הדיבורים ומחזיקים בהם

ומתעוררים בהם

מתחילים להתגלות הדברים עם עצמם זוהר שלח

מ תחל את רשו בוא ורה אין רשות לבני העולם

לומר דברים סתומים או

לפרשם חוץ מן המור הקדוש רבי שמעון הקדוש

ברוך הוא הסכים על

ידו משום שהדור שלו מצוין למעלה ולמטה על

כן הם מראים הדברים על ידו בגילוי ולא

יהיה דור כדור הזה שהוא שוכן בתוכו עד

שיבוא מלך המשיח יפה ובנות אמר בעל הסלם

זה סימן תד משיח שזכינו לספר הזוהר עם

פירוש הסולם וגם זכינו לארץ ישראל ובאמת

היייתה סתימה מאוד מאוד קשה בעולם אפילו

שהרי זלבה הדברים היו גנוזים באמת חושך

גדול זכינו

שרשביל הסולם א אותם ניצוצות נשמה חזרו פה

באמת כאילו היה באמת חושך גדול ברמות ממש

מפחיד כאילו העולם היה במלחמות בחשכה זמש

שלא

עצמית מעטים מאוד הצדיקים

שעבדו בפנימיות

הנדרשת לא

פשוט ק מב דבו תברה

אמרה בעוד שהיו יושבים אמרו הנה נחשך

הלילה אמר לו לרבי שמעון אך חסית קדוש ור

העולם קח ספר מתוק זה שהוא כלי שמשמים בו

כתבים וקח נר וכתוב דברים אלו כי הגיע

הזמן שלנו שיפקות כל אחד את לברוא עד חצות

לילה ואז נכנס הקדוש ברוך הוא לגן עדן

להשתעשע עם הצדיקים וכל אחד ואחד ממנו

פורח שמה ומחר נהייה אצלך משום שניתנה לנו

רשות להשלים המתנה ששלחו לך דהיינו להשלים

גילוי השדות פרחו בחר רבי שמעון

וגעה קד חיכמה כמה וכולי בתוך כך ראה רבי

שמעון כמה צורות של החברים מסביב לו אמרו

לו אל תראה בנו של יוחאי אל תראה מאור

הקדוש מאור הקדוש כתוב ושמח בשמחת רבונה

השמח בשמחת רבוך כתוב כל אלו הדברים ש כתב

כל אלו הדברים ששמע באותו

לילה ושינה

אותם והגה אותם ולא שכח דבר ונראו העיר לא

כל אותו הלילה עד שבא הבוקר כשבא הבוקר

נסע עיניו וראה אור אחד שמאיר ברקיע השפיל

עניו למטה חזר כבתחילה וראה אור ב ל הרקיע

שעיר עולה באותו עור צורת הבית ד היינו

בית המקדש כלומר שנעשה הזיווג של מלכות

בזיר אנפי מקמה ציורים ציורים

רוחניים בדמיון

האלוקי שמח רבי שמעון וכרגע נגנז אור ההוא

קפב אמרו לרב אמר לו רב מטיפת דורש לשלומך

והרי ידע שאנו שליחים אליך וכמה דברים

חדשים תניק נתחדש בתורה בלילה הזה אמר להם

בבקשה ממכם מו דבר אחד מהם אמרו ו לא

ניתנה ללנו רשות לגלותם לך בזה שבענו אליך

אלא דבר חדש אחד יש לנו אליך

אתה פתח רב מתיבתא אמרו לו פתר אמתית ואמר

וומר השם על אברהם לך לך מרצך זהו משום

שאיר בו האור באופן זה כלומר שאל קל אמר

לו הקדוש ברוך הוא לך לך משום שאור לא

יכול להעיר בו באופן אחר אלא באופן זה כי

מי שאינו זוכה במקום זה ילך ויטול עצמו

למקום אחר ויזכה שם עץ ה דולק ואור אינו

עולה ומעיר בו ינענע אותו ויעלו בו האור

ויעיר ואמרו השליחים היינו מוכנים לשמוע

המשך הדברים מרב מתיבה אבל משום שהיינו

צריכים לבוא אליך לא רצינו להתעכב שמך רבי

שמעון זוהר בלק מו התו נ ונשקו וכולי הם

באו ונשקו בחר רבי יהודה ואמר רבי שמעון

אשרי חלקך

ואמרו השליחים היינו מוכנים לשמוע המשך

הדברים מרב מתיבתא אבל משום שהיינו צריכים

לבוא אליך לא רצינו להתעכב שמח רבי

שמעון זוהר בלק מו תו נן ונשקו וכולי הם

באו ונשקו בחר רבי יהודה ואמר רבי שמעון

אשרי

חלקך אשרי הדור שלך כי בזכותך אפילו

הילדים שבבית הספר הם רים רמים וחזקים בא

אמו אמרה להם רבותיי בבקשה מכם אל תביטו

על בני אלא בעין טובה אמרו לה אשרה חלקך

אישה כשרה אישה נבחרת מכל שאר אנשים כי

הקדוש ברוך הוא בחר חלקך והרים דגלך על כל

שאר אנשים

שבעולם מז אמר אנו קנה אמר הילד אני איני

מפחד מעין הרע כי בין דג גדול ויקר אני

ודג אינו מפחד מעין הרע כן מי שמה שו

מדאיג אותו זה להשפיע לח תוח לבורא אין

לומה לפחד מעין הרע שבעל הרצון לקבל לעצמו

שכתוב וידגו לרוב בקרב הארץ מה הוא לרוב

ולרבות על העין כלומר שלא ישלוט בהם עין

הרע ולמדנו מה דגים שבים המים מכסים עליהם

ואין עין הרע שולט

בהם זאת אומרת האדם צריך לכסות את הדאגות

שלו בכוח התורה והפנימיות אף אלו אין עין

הרע ישלט בהם עין הרע זה כוחות חיצוניים

שפועלים על האדם אם הוא מאוד חיצוני כמו

שנגיף יפעל על מי שיש לו מערכת חיסונית

מאוד חלשה אבל רוב העין הרע אדם עושה

לעצמו

ען זה חוכמה ורע זה חוכמה

לעצמו אל כן לרוב ודאי בקרב הארץ היינו

בתוך בני אדם שעל הארץ כלומר שלא ישלוט

בהם עין הרע אף על פי שאינם מכוסים כמו

הדגים אמרו לו בן מלאך השם אין בנו עין

הרע ולא מצד עין הרע בנו והקדוש ברוך הוא

מכסה עליך

בכנפיו אמר רבי אלעזר

ברבי אמר רבי שמעון ברבי אלעזר

אלעזר בני ודאי רוח נבואה שורה עליך אמר

רבי אבא לרבי אלעזר הרי בן ארי מי יקום

לפניהם כששואבים לטרוף טרף כל האריות

שבעולם הם גיבורים ואילו רשבי ובנו יותר

מכולם כל האריות שבעולם קשה להוציא טרף

מפיהם ואלו נוח להוציא טרף דהיינו דברי

תורה

מפיהם הם טורפים טרף ונותנים

לכל כן הם צדים לכלל לא

לעצמם תטו אמר ליענה

אדרנה לאמר לו אני חוזר מדברי כנגדך שלי

ושלך צריך צחות וברור ודאי סודות התורה

הים עליונים ובני העולם אינם יכולים לעמוד

עליהם משום זה אסור להקדים לומר דבר דבר

אני אין לי פה תרגום

דבר כתוב כאילו ניקוד זה ליקוים משום זה

אסור להקדים לומר דבר בדברי תורה מטרם

ששמע הדבר וידע אותו על מכונו באו לפני

רבי שמעון אמרו הדבר לפניו כן זר צריך

להשיג את פנימיות הדברים לא

לדקלם

מבחוץ זוהר פנחס שעג אמר ל בצינה קדישה

אמר

ל לרבי שמעון מאור הקדוש השלם דברי השדות

של חיבור הראשון לפרש אותם כי כל ראשי

ישיבות שלמעלה וראשי ישיבות שלמטה כולם

מוכנים לשמוע דברים אלו מפיך ואת הביאורים

שלך זה לא ביאורים חיצוניים זאת אומרת את

התודעה והנשמה שלו פשוט הורידה דברים

מיוחדים

לעולם זה כמו שזה ממצי ממצים משהו לתועלת

האנושות שלא היה

לפני כנל פה כי שמחה וגולה תתעוררנה על

ידיהם למעלה

ולמטה אל תתנו דמיי לא אתה ולא כל החברים

שלך ת

מב באי ו שת על וכולי בושת הזה נכנסים

ונשאבים

בראאה אלו השרפים לבות שלהם לוקחים משקה

ונקראים ריאה בחיבור אחד עם

הריאה והכל נשאב בהם וכל אלו לוקחים כל

אחד קרוי לו משחרב בית המקדש ובטלו

התוכנות כ מעטו כולם שמטו צורתם מזונם

ואיין יום שאיין בו

קללה דיינו קלקול ופרות הרים רבי שמעון

קולו ואמר אני ירושלים יר הקדושה אול העם

שכל טוב הזה עבדו בשרים גיבורים מונים

מיטיו דמותם אז ה בחור החברים אמרו אוי

רבי כש תסתלק מן העולם מי יגלה סודות

סתומים עמוקים כאלו שלא נשמעו מימי שלמה

המלך עד אתה אשרי הדור השומע דברים אלו

אשרי הדור שאתה בתוכו אויל הדור שישאר

יותר ממך ובאמת זכינו זכיה גדולה כי אנחנו

לא יתומים מרשבי כי התגלה הזוהר

בחזרה וככל שנדבק

בזוהר נזכה לא להיות יתומים

כי מה זה

חיים הזוהר זה רשבי זה החיים שלו זוהר

אתחנן קי רבי אבא התי רבי אבא היה בא

מלראות את רבי שמעון פגש בו רבי יצחק אמר

לו אין אתה בעל האור איש המדבק יש אוכלה

כל יום כן אוכלת את הפרטיות ו הרצון לקבל

עצמו הרי הור שורה עמו ולא צריך לבקש ממי

אמר לו למדנו שחוב מול על אדם לקבל פני

השכינה בכל ראש חודש ושבת ו זה הוא רבו

וכל שכן מאור העליון קדוש שהוא רשבי שכל

העולם צריכים לקבל פניו אמר רבי יצחק

אחזור עמך לרשבי ואקבל פני השכינה וטעם

אלו דברים עליונים שטעמתי לפניו זוהר כי

תבוא כה זה כן נפשי דבר נפשו של בן יוחאי

שהקדוש ברוך הוא עשה עמו ניסים והוא גוזר

והקדוש ברוך הוא מקיים הוא גוזר את אהבה

עצמית מהעולם והקדוש ברוך הוא מקיים את

רצונו להטיב לנברא והוא עתיד להיות ראש ל

הצדיקים השים בגן עדן ויקבל את פני השכינה

וייראה את הקדוש ברוך הוא ושש הצדיקים

ואמר להם בואו נשתחווה נחרה ונברח לפני

השם סנו צך שיר השירים קנז חדר רבי שמעון

שמח רבי שמעון ואמר ודאי זוהי שמחה שזכיתי

בכל אלו הדברים העליונים אמר לו אליהו רבי

פתח פיך כי דבריך כתובים

למעלה בזיר אנפין דבריי כתובים למטה

במלכות כי רבי שמעון היה מרכבה לדת זיר

אנפין ואליהו הוא סוד מלכות אשר כם

הצדיקים לפני היק ימין שהוא כתר בעולם הזה

ובעולם הבא

שכח חד רבי שמעון וכולי סמח רבי שמעון אמר

לו אליהו רבי פתח פיך וירו דבריך לפני

עתיק

ימין פתח רבי שמעון ואמר אם טוב לפני

אדוני ישאל ממנו שאלה אחת אמר לרבי

קשר שאילת

רשות בחקיקת האורות מהוא כלומר למה צריכים

הורות ת רשות כן אתה אני צריך לבקש ו למך

כאילו תסח חד רבי שומן אמר שמח רבי שמעון

ואמר אל אליהו אם טוב בעני אדוני מי ש

התחיל בדבר יגמור אותו דהיינו שלא יפסיק

מלברר הכתוב הגיד אלי שאהבה נפשי וגומר

משום שיש לי שמחה בדביר אדוני במה שהתחיל

לגמור אמר ל אליהו רבי דבריך

נחכים ומפותחים למעלה בזיר נ פין לומר אתה

מתחילה דבריי נחקקים מפותחים למטה במלכות

אני אומר אחר כך ואתה פתח פיך וירו דבריך

פירוש חידושי התורה שהצדיקים אומרים

ממשיכים אותם משורש נשמתם למעלה יפה

מאוד ורבי שמעון בן יוחי שורשו בדעת זיר

אנפין אבל כן כל החידושי התורה שלו מדת

זיר

אנפין מזיר אנפין זאת

אומרת לפי על פי הייחודיות של נשמתו הוא

גם

מגלה בעולם

ובמציאות

ובעצמו את הסודות

המיוחדים ואליהו הסוד מלכות ועל כן חידושה

התורה שלו מבחינת

מלכות זה שכתב

אליהו רבי מליך ומתקין ו מגלפים לאלה

דהינו שורשם הו למעלה בזיר אנ פין הו אמא

בקדמיתא תאמר אתה תחילה מי ד מתחקים

מגלפים לתתה במלכות אם לותר משום שהמלכות

הייא אחר הזינ פין יסדר מדרגות לגילוי תצו

אמר לה אליהו אמר לו אליהו רבי אשרך חלקך

שסטרה אדונך מאיירים לפניך כאור

השמש איזה גילוי משום זה כל אלו הדברים ש

מפיך כולם חקוקים למעלה ואני יהיה שמח

ששמעתי אותם מפיך אשרך בעולם הזה ושך

בעולם הבא סוד הדבר הזה היה תלוי לפני

המלך הקדוש שלא נתגלה לכל הצבעות

שלמעלה מיהו שגילה אותו אתה במקרא הזה זה

אתה הוא אשרך

לכך בעולם הזה ובעולם

הבא זאת אומרת כל אחד צריך להתחבר לרשבי

שבתוכו כדי לזכות לגילוי הזה של הדעת

העליון ורק דרך צד הרשבי הוא יגלה את זה

ולא בדרך

אחרת תקטו חדה רבי שמעון ואמר שמח רבי

שמעון ואמר בתחילה מטרם שנאמרו ונתגלו

דברים

אלו של שיר השירים בכיתי והייתי יצו

ואתה שני גלו דברים אלו אני שמח ואומר

אשרי חלקי שהייתי

, ,
ודתו ועלה את מן הנה שלך רבי יצחק ותבוא

, ,
אמא בזמן שתבוא לשבת לשבת בכסך דהיינו

, ,
בשעה שיפטר רבי שמעון מן העולם אמר רבי

, ,
שמעון ודאי כלומר כן נעשה שאביו אמי בשעת

, ,
תרתי

, ,
מעולם קנד אמר לאבא אמר לו אבי ומה

, ,
אני שם שם בעולם שם שם בעולם האמת אמר לו

, ,
שלושה ימים היו מכינים בחיפזון את חדר

, ,
משכבך ותקנו לך חלונות פתוחים להר לך

, ,
מארבע רוחות העולם

, ,
ואני ראיתי מקומך

, ,
ושמחתי זאת אומרת איפה התודעה שלי נמצאת

, ,
באמת קניתי את מקומי בעולם

, ,
האמת בעולם הנפשות שמרתי אשר חלקך בני לבד

, ,
שעד אתה לא זכה בנך בתורה שהייתי מצטער

, ,
מזה אמר לאבא אמר לו אבי כמה זמן נתנו לי

, ,
לחיות עוד בעולם הזה עולם הזה זה מקום

, ,
העבודה אמר לו אין לי רשות להודי חה את זה

, ,
ואין מודיעים לזה

, ,
לאדם אבל בשמחה הגדולה של הרבי שמעון

, ,
דהיינו ביום פטירתו שהיה שמחה גדולה בכל

, ,
העולמות מחמד רוב הסודות שגיל אז כנזכר

, ,
בהדר

, ,
זותה תהיה שם עורך שולחנו כלומר שהשתתף

, ,
עמו בגילוי סדות כמו שכתוב צינ אורינה בנו

, ,
ציון זכה להיות שותף לגילוי הסודות של

, ,
הצדיק

, ,
ולהתקלח לאדם את יום

, ,
פטירתו כדי שיהיה לו בחירה

, ,
אול צדיקים שמתים

, ,
מטעם התיקון שלהם בעולם ולא מטעם הקלקול

, ,
אפשר לגלות להם כנראה קצת

, ,
יותר לא מדובר רק על הפטירה הגשמית גם על

, ,
הפטירה

, ,
הרוחנית גם בחיוב וגם בשלילה מה זה פתירה

, ,
רוחנית או זאת אומרת פתירה גשמית ש

, ,
וחניות מתי אדם נפטר מתפיסת העולם הזה

, ,
וזוכה לאלוקות בכ

, ,
קנח לפעמים זה נראה ארוך אז צדיקים לכאורה

, ,
מחכים ליום הפטירה כן ולא למה כי הם רוצים

, ,
לעשות

, ,
עבודה קו נח את חי אתער ותוך כך הקיץ רבי

, ,
יצחק והיה צוחק ופניו מהירים ראה רבי

, ,
שמעון והסתכל בפניו ואמר לו דבר חדש שמעת

, ,
אמר לו רבי יצחק ודאי שמעתי וסיפר לו מה

, ,
שראה בחלומו השתטח רבי יצחק על ארץ לפני

, ,
רבי שמעון תן יום אחד וכולי למדנו יום אחד

, ,
היה רבי שמעון מקוקה

, ,
ללוד והיה אמו רבי אבא ורבי יהודה רבי אבא

, ,
היה

, ,
עייף והיה רץ אחרי רבי שמעון שהיה רוחב

, ,
עייף זה

, ,
אומר שכוחות הנשמה מסתלקים אמר רביה וודאי

, ,
כתיב אחרי השם ילכו כהרי ישאג המרות שהיה

, ,
ייף היה רץ יפה לא

, ,
פשוט דבר אב הרבי וחברי חמן אב הוראתה

, ,
התברר ומרי אחרי השם ילכו כרי שאג כשפים

, ,
רוחנית זה מאד קשה ללת אחרי הצדיק בכל

, ,
שעומדים על הרגליים רש לומד רבי כי לרוץ

, ,
אחה אהבה עצמית לרשבי שוב אמרנו זה לא

, ,
אנחנו לא מדברים מזה אנחנו מדברים פה בדרך

, ,
האמת ממילא לא רצים אחרי רש רצים אחרי

, ,
הקליפה שכאילו

, ,
חושבים שרעש

, ,
ביו רבי חי הרבע רבי חי הגדול היה הולך

, ,
לבעלי המשנה ללמוד מהם הלך ל רבי שמעון בן

, ,
יוחאי וראה מסך של אש שהיה פסק בבית רבי

, ,
שמעון ותלמידיו היו מהמסך ולפנים תמר רבי

, ,
חיאה אמר אשמע דבר מפיו מכאן מאחורי מסך

, ,
האש אמר אני אקח מה שאני יכול ר למדל שמע

, ,
דע אמר שמע כל של אחד מן התלמידים של רשבי

, ,
שהיה אומר ברך דודי ודמה לך לצבי או לאופר

, ,
האיילים כל ההשתוקקות ששתקו ישראל על

, ,
הקדוש ברוך הוא כמו שאמר רבי שמעון תאוותם

, ,
של ישראל דהיינו מי שרוצה דבקות בבורא זה

, ,
נקרא ישר אל קו אמצעי שהי הקדוש ברוך הוא

, ,
לא הולך ולא מתרחק אלא בורח כצבי או כופר

, ,
האלים שהוא תמיד מסתכל

, ,
א שלומו זוהר שמות מה הוא הטעם אמר רבי

, ,
שמעון אין חיה בעולם שעושה עושה כמו הצבי

, ,
עופר האיילים שבזמן שהוא בורח הולך מעט

, ,
מעט הוא מחזיר את ראשו למקום שיצא ממנו

, ,
ולעולם תמיד הוא מחזיר את ראשו לאחוריו

, ,
ככה אמרו ישראל ריבונו של עולם אם אנו

, ,
גורמים שתסתלק מבינינו דהיינו איך אנחנו

, ,
גורמים לזה על ידי אהבה עצמית אבל מה

, ,
ניהיה שם הקדוש ברוך הוא ברא אותי ככה

, ,
בראתי יצרה בראתי ל תורה תבלין

, ,
יהיה רצון שהוא תברח כמו הצבי או כמו עופר

, ,
האיילים שהוא בורח הוא מחזיר את ראשו

, ,
למקום שעזב אותו ויינו למקום שהיה בו

, ,
מקודם ועזוב וברח משם זה שכתוב ואף גם זאת

, ,
ולא גלטים לכלותם דבר אחר הצבי כהוא ישן

, ,
הוא ישן בעין אחת ואחרת הוא ניאור כך אמרו

, ,
ישראל אל הקדוש ברוך הוא עשה כמו הצבי

, ,
כינו לא ינום ולא ישן שמר ישראל אמן

, ,
אוקיי רשל מת חד יתיב רבי חיה ישר בכיה

, ,
בכה

, ,
ונאנח פתח ואמר למלך הדודי לצבי לופר

, ,
האלים דהיינו על פי הפירוש ששמע מרבי

, ,
שמעון שאף על פי שבורח הוא מחזיר ראשו

, ,
לאחורה ואינו מתרחק

, ,
דהיינו תפיסת הבורא מסתלקת מהאדם

, ,
האלוקות

, ,
אבל אומר שהוא לא באמת

, ,
מתרחק הוא שומר מקום לאדם לבוא להתקרב

, ,
בעזרת

, ,
השם אז נפתח שער המסך אבל רבי אחיה לא

, ,
נכנס נסר רבי שמעון נם וראה שנפתח שער

, ,
המסך אמר משמע שניתן רשות למישהו

, ,
מבחוץ ואנחנו לפנים ולא נכנסו כם רבי

, ,
שמעון הלך האש ממקומו עד מקומו של רבי חיא

, ,
אמר רבי שמעון ניצוץ אור הקליטה כבר נתפשט

, ,
לחוץ ל רבי חיה ואני כאן

, ,
מבפנים ולא

, ,
הכניסו נעלם פיף של רבי חיא מחמת האש

, ,
שנתפשט אליו רשבי מא עד המתה לאתר הודנה

, ,
עד שרשביל למקום העדן של הצדיקים עד שנשמע

, ,
בכל הרקיעים מעלת רשבי בכל העליונים

, ,
ותחתונים כולם בזמן אחד מים ואומרים הזהו

, ,
רבי שמעון בן יוחאי שהכל היה מרעיש מי

, ,
יכול לעמוד

, ,
לפניו זהו רבי שמעון שבשעה שפותח פיו

, ,
להתחיל לעסוק בתורה מאזינים לכולו כל

, ,
הכיסאות וכל הרקים וכל המרכבות וכל אלו

, ,
שמשבחים

, ,
לאדום רש מבל פתחין ולת אין מי שיפתח לומר

, ,
שירה ואין מי שיסיים שירתו כלומר אותם

, ,
שעומדים באמצע השירה אינם גומרים שירתם כי

, ,
כולם נמצאים להקשיב לקולו של רשבי אשלא

, ,
נשמע בכל הרקיעים של מעלה ושל מעטה פתחון

, ,
פה גמר רבי שמעון לעסק בתורה מירא העשירים

, ,
מירא השמחה של המשבחים לאדום רע הקולות

, ,
ההולכים בכל

, ,
הרקיעים בשביל רבי שמעון כולם באו דהיינו

, ,
כל הנשמות

, ,
והמלאכים קוראים ומשתחוים לפני אדונם

, ,
מעלים רכות הבשמים שבגן עדן שהוא סוד הערת

, ,
החוכמה הד התיק ימין וכל זה בשביל רבי

, ,
שמון כן אומר השבי גם האוויר של גר עדן

, ,
הוא נשיבת רוח

, ,
הקודש יש מהם בעת לת פתחין ולת אין מי

, ,
שיפתח לומר שירה ואין מי שיסיים שירתו

, ,
כלומר אותם שעומדים באמצע השירה אינם

, ,
גומרים שירתם כי כולם נמצאים להקשיב לקולו

, ,
של רשבי אוקיי

, ,
אתו רבי חיא זר בו בוא רבי חיא ורבי יוסיף

, ,
שטחו לפניו ונשקו ידו ובחו ואמרו צורות

, ,
העליונים

, ,
ותחתונים מרימים רושם בזכותך עשה הקדוש

, ,
ברוך הוא ירושלים של מטה שמלכות כן

, ,
ירושלים של מעלה שהיא

, ,
בינה ועשה החומות של העיר הקדושה ושעריה

, ,
מי

, ,
שנכנס אינו נכנס עד שיפתחו לו השערים מי

, ,
שעולה אינו עולה עד שהתקנו המדרגות אל

, ,
החומות מי יכול לפתוח את שערי הקדושה שערי

, ,
עיר

, ,
הקדושה ומי יכול לתקן המדרגות אל החומות

, ,
זהו רבי שמעון בן

, ,
יוחאי שהוא פותח השערים של שדות החוכמה

, ,
והוא מתקן את מדרגות עליונות וכתוב יראה

, ,
כל זכוכה את פני האדון השם מי ופני אדון

, ,
השם זה הוא רשבי שמישהו זכר מן הזכרונות

, ,
כלומר שבחינת זכר ממוכן העליונים הנקראים

, ,
זכרונות שמוכן לאבא ואמא צריך להראות

, ,
לפניו לכן הרבה שלומדים את הרוחניות את

, ,
הפנימיות אסור להם להמציא תורה משלם של

, ,
אהבה עצמית עם ערבוב הדמיון הגשמי שלהם

, ,
אלא הם חייבים להידבק ברשבי רק דרכו

, ,
משיגים את הסודות הורש בשל דורנו בעל

, ,
הסולם

, ,
אחרת אין כניסה ר זה דורש ביטול אהבה

, ,
עצמית וגאווה להתבטל

, ,
צדיק זוהר יתרו כג הרים ידוי על הרים רבי

, ,
אבא ידיו על ראשו ובכה ואמר אור התורה

, ,
עולה אתת דרום הרקיע של הכיסא העליון אחר

, ,
שיסלק אדוני מן העולם מי יעיר אור התורה

, ,
אוי לעולם שישאר יתו ממך אבל הדברים של

, ,
אדוני יאירו בעולם עד שיבוא מלך המשיח יפה

, ,
ואז כתוב מלא הארץ דעת השם כן כמו שאנחנו

, ,
רואים שספר הזוהר התגלה מה שה הפתח קע עד

, ,
כאן אח הכל עד כאן כל אלו סודות של תולדות

, ,
אדם שם תולדות הנולדים בו מזמן לזמן לפי

, ,
דרכיו של האדם דנו התולדות הרוחניים של

, ,
האדם מה הוא מגלה מ מתוכו החוצה דינו מהתת

, ,
מודע למודע שש חלקם של אלו יושבים לפני

, ,
אדוני שהוא רשבי זכו לשמוע מפי סודות

, ,
התורה דהיינו היזכרו והיו בהשוואת הצורה

, ,
איתו אז יכלו

, ,
לשמוע שוים בעולם הזה והשרים בעולם הבא אז

, ,
זה לא עניין שכלי רק כי זה אמצעי אלא זת

, ,
אומרת אם התודעה במדרגה הרוחנית הזאת אתה

, ,
יכול פשוט להשיג את מה שמדברים מתחו אים

, ,
לא אז לא אמר רבי שמעון אשרי כם חברים שכל

, ,
סוד לא נעלם מכם היות והם בחברים ומחוברים

, ,
באחוות חברים כמה מקומות עליונים ‏man

קבלה
כדי לזכות לגילוי הזה של הדעת

קבלה
העליון ורק דרך צד הרשבי הוא יגלה את זה

קבלה
ולא בדרך

קבלה
אחרת תקטו חדה רבי שמעון ואמר סמח רבי

קבלה
שמעון ואמר בתחילה מטרם שנאמרו ונתגלו

קבלה
דברים

קבלה
אלו של שיר השירים בכיתי והייתי יצו ואתה

קבלה
שנגלו דברים אלו אני שמח ואומר אשרי חלקי

קבלה
שהייתי בזה דהיינו שזכיתי למדרגות אלו

קבלה
ועוד שדברים עליונים שלמעלה תגנו נתגלו

קבלה
כאן על ידי

קבלה
אדוני זוהר חדש מעלות הסולם הקדמה אחרת

קבלה
לתיקוני הזר יז קום רבי שמעון וכולי אליהו

קבלה
אמר לרבי שמעון קום רבי

קבלה
שמעון תחדשו דברים ילדיך כי יש לך רשות

קבלה
שעל ידך יתגלו שדות נעלמים שלא ניתנה רשות

קבלה
לגלות אותם לשום אדם עד

קבלה
כעת תיקון עזר ומלאות הסולם תיקון א נ

קבלה
פירוש תנאים אלו בעלי הזר ו בפרת רבי

קבלה
שמעון היה מחשבתם ודיבורים בבחינת מעשה

קבלה
ממש שמה זה אמרנו לפני

קבלה
שממש דיברו נשמתם ומה

קבלה
השגתם וזה היה ממש עצם גילוי הדברים לא

קבלה
מילים בפה ממש הורידו את הדברים למציאות

קבלה
תקה אמרו לה אמר אמרו לו בעלי המשנה לרבי

קבלה
שמעון רבי רבי כמה חזקות כמה חזקות הן

קבלה
האבנים שזרקת דהיינו הבנות שנעזרו בהן

קבלה
שמיים וארץ כלומר שתעלו על ידו וחיות

קבלה
ובהמות ועופות שן גבורות שעדיין לא נבררו

קבלה
כולם

קבלה
ברחו ומהם נפלו לארץ היינו אותם שלא יגמר

קבלה
רועם לפני גמר התיקון כסא הכבוד שסוד עולם

קבלה
הבריאה והמלאכים ואופנים שביצירה ועשייה

קבלה
כולם יזדעזעו מהאבנים שלך כי הוא הגיע

קבלה
למדרגה העצומה ביותר כ כולם תעלו מן המוכן

קבלה
העליונים שהמשיך רבי שמעון כן זאת אומרת

קבלה
מה

קבלה
ש שנשמות הצדיקים הם

קבלה
בעצם הצדיקים דיברנו על זה פעם בתיקוני

קבלה
הזר הם מעלים את העולמות ואת כל המציאות

קבלה
[מוזיקה]

קבלה
א אז כל ה זאת אומרת כל המציאות מרוויחה

קבלה
גם העליונים הם משתבחים ונמשכים הורות

קבלה
יותר גדולים

קבלה
בזכות העבודה של הצדיקים

קבלה
ואלו הם ארבע תורי אבן שהם חוכמה אובינה

קבלה
תפרת ומלכות שכולם אחד כי הם המוכים דרת

קבלה
חוכמה המקובלים במלכות המתמלא מהם תיקון

קבלה
כב זה ספר תולדות אדם פתח רבי שמעון

קבלה
ואמר הרמתי ידיים למי שברא

קבלה
העולם שיגלה לנו שדות עליונים סתומים

קבלה
גנוזים

קבלה
תמונ לומר לפני השכינה

קבלה
וש ריבו צבעות של המל מ קדושים שלמעלה ש

קבלה
ריבות של מלאכים קדושים שלמטה שלא אכנס

קבלה
בבושה

קבלה
לפניך תיקון עשירי זה הוא תיקון למד עד חי

קבלה
הנוקה בינתיים הרי תינוק יורד פתח ואמר נר

קבלה
קדוש פתח פיך בתורה שהרי פיך הוא סיני

קבלה
קולות והבלים שיוצאים מפיך עליהם נאמר וכל

קבלה
הם רואים את הקולות ואת הלפידים כולם

קבלה
מקשיבים דיבורך עליונים ותחתונים ממש

קבלה
גילוי הזוהר זה נתינת התורה ממש שם

קבלה
ריבו של ישבה עליונה ש ריבו של שבה

קבלה
התחתונה ואתה הוא בדיוק כאן של

קבלה
אדונך דהיינו בתפיסת הבורא השלמה שבזמן

קבלה
שפתח באנוכיות נגח ואריה לא שהג אוף שהוא

קבלה
נשר לא פרח וכל צבעות שתלויים מהם בכיסא

קבלה
הכבוד ואדם לשבת על הכיסא שהוא הקדוש ברוך

קבלה
הוא הוא מקשיב לדברים שלך מפני שהמלכה שלה

קבלה
היא התורה הקדושה עולה

קבלה
בפיך זוהר האזינו טז אמר רבי שמעון הרימות

קבלה
ידי בתפילה הקדוש של ליון שדברים האלו

קבלה
דהיינו חוכמת

קבלה
הקבלה נתגלו על ידי בעולם ההוא כמו שהם

קבלה
מוכסים בליבי ואיננו משתמשים באלו הדרכים

קבלה
של אותם ברייתות אלא הדרכי התורה אנו

קבלה
מחזיקים לברר חוכמה

קבלה
כנה בריתה זה דבר שהוא חיצוני אולי מלשון

קבלה
בריאה גם אבל את הברייתא אפשר להבין רק

קבלה
מצד חוכמת האמת את החיצוניות מבינים מתוך

קבלה
הפנימיות יח אמר רבי שמעון עד מתי אמר רבי

קבלה
שמעון עד מתי קרו החברים בדברים אלו

קבלה
דהיינו בבריתות הרי אנו הולכים אחר הקדוש

קבלה
ברוך הוא ואנו יודעים הדברים ש בחוכמת

קבלה
הקבלה ודבר הזה נתגלה על ידינו מה שלא

קבלה
נתגלו לראשונים

קבלה
לגמרי אז יאללה חלס מהחיצוניות שחררו כל

קבלה
שכן שהם עסקו

קבלה
בחיצוניות בתוך הפנימיות אבל פנימיות

קבלה
חלקית ואנחנו ככולנו מסקים בחיצוניות רק

קבלה
לשום חיצוניות לא פשוט

קבלה
הדבר הזה נתגלה על ידינו מה שלא נתגלה

קבלה
נתגלו לראשונים מכאן

קבלה
והלא מכאן והלא כל אלו הדברים וכל אלו

קבלה
הברייתות הניחו אותם לאלו שלא נכנסו ויצאו

קבלה
דהיינו שנכנסו בחוכמה ולא יצאו ממנה כי לא

קבלה
הבינו

קבלה
אותה בניהם יבואו לשאול בחוכמה וכששאלו

קבלה
יאמר להם החברים אוי לאותו הדור שרשביל

קבלה
יוחי נסתלק ממנו ובאמת רואים אחרי שהסתלק

קבלה
העולם היה בחיצוניות מאוד קשה

קבלה
וגדולה אבל בואו

קבלה
אה מכאן והלאה לא יהיה דור כדור הזה

קבלה
והתורה לא תתגלה על ידי

קבלה
החברים הידר זות ה

קבלה
קדישה כג תנאה בהו יומה למדנו באותו יום

קבלה
שרבי שמעון רצה להסתלק מן העולם והיה מסדר

קבלה
דבריו התאספו החברים אצל רבי שמעון והיו

קבלה
לפניו רבי אלעזר בנו ורבי אבא ושאר החברים

קבלה
והיה בית מלא נסע רבי שמעון עיניו וראה

קבלה
שנתמלא הבית

קבלה
בחר רבי שמעון ואמר בזמן אחר שהייתי חולה

קבלה
היה לפניי רבי פנחס בן יעיר ועד שברתי

קבלה
מקומי בגן עדן חיכו לי עד אתה כשחזרתי

קבלה
היייתה אש מסובבת לפניי מעולם לא נפסק ולא

קבלה
נכנס אדם אליי אלא ברשות ואתה אני רואה

קבלה
שנפסק האש והנה נתמלא הבית עד אב הוא בעוד

קבלה
שהיו יושבים פתח עיניו רבי שמעון וראה מה

קבלה
שראה ואש סובבה את הבית

קבלה
יצאו כולם נשארו רבי אלעזר

קבלה
ובנו סליחה רבי אלעזר

קבלה
בנו ורבי אבא שר החברים ישמו מבחוץ היות

קבלה
והם היו קרובים אליו בדרגה ויכלו להכיל את

קבלה
האש הגדולה

קבלה
הזאת אמר רבי שמעון רבי אלעזר ובנו צא

קבלה
הואה עם רבי יצחק ישנו כאן כי אני רבתי לו

קבלה
כנל אמר לו שיסדר דבריו וישב אצלי אשר

קבלה
חלקו אולי לניות העתי כי כולם קשורים

קבלה
למדרגת חוכמה או חה כמה רבי שמעון וטיב קם

קבלה
רבי שמעון וישב וצחק ושמח ואמר איפה הם

קבלה
החברים קם רבי אלעזר והכניסם ישבו לפניו

קבלה
נסע ידיו רבי שמעון והתפלל תפילה והיה שמח

קבלה
ואמר אלו החברים שהיו נמצאים בבית האידרא

קבלה
דהיינו באדרא הרבה הזדמנו כאן יצאו כולם

קבלה
ונפשו רבי אלעזר בנו ורבי אבא ורבי יהודה

קבלה
ורבי יוסי ורבי

קבלה
חיה בתוך כך נכנס רבי יצחק אמר לו רבי

קבלה
שמעון כמה יפה חלקך כמה

קבלה
שמחה צריכה להתווסף לך ביום הזה ישב רבי

קבלה
אבא אחורי כתפי ורבי אלעזר לפניו דהיינו

קבלה
שהם

קבלה
זכו

קבלה
להתקל בגילוי האלוקי הנעלה הזה שלא כל אחד

קבלה
זוכה לו ממש כגילוי הר

קבלה
סיני כו אמר רבי שמעון אח אשתה אמה רבי

קבלה
שמעון הנה אתה שאת

קבלה
רצוני ואני רוצה לבוא

קבלה
בלי בושה לעולם הבא והנה דברים קדושים שלא

קבלה
גיליתי עד אתה אני רוצה לגלות לפני השכינה

קבלה
שלא יאמרו ש בחיסרון הסתלקתי מן העולם ועד

קבלה
אתה היו נסתרים בליבי כדי להיכנס בהם

קבלה
לעולם הבא וככה סדר נ הלכו וככה אני מסדר

קבלה
אתכם רבי אבא יכתוב ורבי אלעזר ילמוד בפה

קבלה
ושאר החברים ידוו בליבם קם רבי אבא מאחורי

קבלה
כתפיו והיה רבי אלעזר בנו יושב לפניו אמר

קבלה
לו רבי שמעון קום בני