שיר, יסודתו בהררי קודש –
אור אצלות נעלה וברה , מנצח עלי הוד הבריאה, נזון מזיו יקרו העשוי איתן
הסבר: שיר יסודתו בהררי קודש
שיר עמוק ומיוחד של בעל הסולם – כתוב בשפתו המיוחדת של בעל הסולם ובעלי ההשגה. צירפנו הסבר קטן לשיר על מנת להתחבר מעט לדברים.
שיר יסודתו בהררי קודש – השיר מיוסד על יסודות קדושים ועליונים מחכמת האמת, הנובעים ממדרגות הקדושה העליונות ויסודות החומר הרוחני שבקדושה ולא מחכמה חיצונית או חומר גשמי נפסד. ודי לבא מן הדין להיות כנידון.
אור אצילות נעלה וברה
השיר עוסק באור עולם האצילות המתפשט לנשמות – האור העליון, הזך, הטהור והנקי מכל פגם, ומתגלה רק בלבושים הזכים.
מנצח עלי הוד הבריאה
אור האצילות מתעלה על כל הדר הבריאה, והוא המקור לכל היופי, השלמות והחיים שבכל העולמות. ומחבר את הבריאה לצורה הנצחית של האור. (בעל מנת להשפיע) (כמובן אין שינוי באור אלא הכוונה להשגת האור בדרך עליה בדרגת אצילות)
היופי בשונה מכיעור, למי שראה פעם את הסדרה בטי המכוערת, או את הפרוזאקים שנכתבו בנושא, נמשך משורש רוחני. הכיעור מייצג שינוי צורה ושנאה, והיופי חיבור והשוואת צורה לאלוקות והמקור.
רק מצד התיקון אסתר ירקרוקת היתה.
כמו כן היופי בטומאה נמשך מהניצוצות קדושה השבויים בה, בסוד אשת יפת תואר.
נזון מזיו יקרו העשוי איתן
כל השפע והחיים ניזונים מן הזיו היקר של האור העליון, שהוא נצחי, יציב ואיתן. בבחינת איהו וחיוהי וגרמיהו חד הוא. כמו כן מלכות דאצילות מזינה את כל העולם. הגרסה שלי בלי ניקוד, אבל נראה שכתב בלשון נקבה בתחילה לגבי "נעלה וברה" שכנראה הכוונה למלכות דאצילות לכן זה מצלצל בלשון נקבה.
בית:
כרמו אלי נוטרים נתן
מושיבני ומקימיני בהודו
ככל העומדים על סודו
כן שמעתיהו וראיתיו מתפאר
הסבר:
כרמו אלי נוטרים נתן
הבורא מסר את "כרמו" – כלומר את חכמתו ואוצרו הרוחני – לשומרים נאמנים, אלו העוסקים בה ומגינים עליה ובוחרים באמונה. שכמו כרם יין הצריך שמירה מהשועלים, ככה צריכה החכמה האלוקית שמירה מהשאלות של הרצון לקבל לעצמו.
כמו כן אלה שנוהגים להתחבא בכובע גבוה העשוי משועלים, ראוי שיכוונו שרוצים להסתתר מהשאלות של הרצון לקבל, עד שיוכשרו לתקנתם ולתרצם באמונה ואהבה.
מושיבני ומקימיני בהודו
האור מרומם את האדם, מקים אותו מנפילתו ומעמיד אותו בכבוד ובהדר רוחני. כמו ספירת הוד באור חוזר. כמו כן מי שיכול לעסוק באהבת הזולת למרות שמרגיש דוה בסוף מגיע להוד והדר לבושה.
ככל העומדים על סודו
כך זוכים כל מי שמשיגים את סודות החכמה ואת פנימיותה. וגם עומדים על סודו, מקבלים גדלות בדרך של השפעה.
כן שמעתיהו וראיתיו מתפאר
לא רק שמעתי על האור העליון, אלא גם זכיתי להשיגו ולראות את תפארתו בפועל.
בית:
טעום וראה כי-עתידותי אמהר
האח! מי נותן לי חבר
יודעי פשר כל דבר
הסבר:
טעום וראה כי־עתידותי אמהר
כשאדם טועם מעט מן האור הזה, הוא מבין את מתיקותו. בעל הסולם מביע תקווה שיזכה במהרה להשגות העתידות לו למען שמו. ועיקר הבחירה למהר את הזמן, כי רק לדבר החיזוק הוא צריך.
האח! מי נותן לי חבר
קריאת געגוע: מי, בחינת כלים דהשפעה. מאפשר לקנות חבר אמיתי לדרך הרוחנית.
יודעי פשר כל דבר
היודעים את פנימיות הדברים ואת משמעותם האמיתית. וגם יודעים להפשיר דרך חסדים את החכמה האלוקית לדרי מטה.
בית:
הן הם עדיו, ואשריהם
מכל מה ששאלו עיניהם
הנעלם ונשגב מכל תעלומה
ראה ראיתי מקוה כל חכמה
הסבר:
הן הם עדיו, ואשריהם
אותם משיגים הם עדי אמת לחכמה, ואשרי חלקם בעולם הזה ובעולם הבא, בכלי השפעה ואף כלי קבלה. מוחא וליבא.
מכל מה ששאלו עיניהם
הם זכו לראות ולהשיג את כל מה שליבם השתוקק להבין. אומנם בדרך שאילה, כמו מרדכי והמן, עשו ויעקב, בני ישראל ומצריים, דהיינו אח"פ דעליה. כמו כן אפשר לומר, שהבינו שהכל שאול וכוח הבורא הוא היחיד במציאות.
הנעלם ונשגב מכל תעלומה
הבורא וחכמתו נסתרים ונשגבים מכל השגה רגילה ומכל מסתורין.
ועוד אפשר להגיד, שמכל תעלומה של הרצון לקבל לעצמו האור נשגב ונעתק מהשגתו. ואפשר גם להוסיף שברגע שפותרים את התעלומה, שהיא להפוך כלי קבלה לכלי השפעה, זוכים להכיר בנשגב ה' לבדו ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.
ראה ראיתי מקוה כל חכמה
זכיתי לראות את המקור שממנו נובעות כל החכמות – שורש כל הידיעות. ואולי גם אפשר לומר, טבל במקווה הרוחני בכוח הבינה שמאפשרת לקבל את החכמה.
בית:
אנא מלמד לאנוש בינה
– החכמה והמדע לך נתונה!
הסבר:
אנא מלמד לאנוש בינה
בקשה אל הבורא: למד אותנו בינה והשגה אמיתית מכל צדדיה.
החכמה והמדע לך נתונה!
הכרה בכך שכל החכמה, הדעת והמדע, דהיינו חוקיות הרצון לקבל והבריאה,
שייכים לבורא ונובעים ממנו בלבד בכוח יש מאין. ובכוח היוצר, יש מיש.
האדם אינו ממציא את האמת, אלא מגלה את מה שהבורא כבר טבע במציאות.
המסר של השיר
השיר הוא שיר הלל לאור האצילות ולחכמת הקבלה. הוא מתאר את הדרך שבה האדם עולה מהסתר לגילוי, זוכה לטעום מן האור העליון, משתוקק לחברת משיגי החכמה, ומבקש מהבורא שיפתח את ליבו ובינתו. הוא מסתיים בהכרה שכל החכמה והמדע – הן הרוחניים והן הגשמיים – מקורם בבורא, וכל השגה אמיתית היא מתנה ממנו.
להמשך קריאה
ניגון:
השיר המלא:
שיר, יסודתו בהררי קודש
אור אצלות נעלה וברה
מנצח עלי הוד הבריאה
נזון מזיו יקרו העשוי איתן
כרמו אלי נוטרים נתן
מושיבני ומקימיני בהודו
ככל העומדים על סודו
כן שמעתיהו וראיתיו מתפאר
טעום וראה כי-עתידותי אמהר
האח! מי נותן לי חבר
יודעי פשר כל דבר
הן הם עדיו, ואשריהם
מכל מה ששאלו עיניהם
הנעלם ונשגב מכל תעלומה
ראה ראיתי מקוה כל חכמה
אנא מלמד לאנוש בינה
– החכמה והמדע לך נתונה!
אשמותי רבות ויתר מהן עלבוני
הימחלו לעוני ינחמוני עלי יגוני
ומוצא התבונה מצא אמונה
ששמחהו בעמלו ומי כמוהו עונה
אשר בידו כל עתידותי
רחמני ויריצני כדי גאולתי
ודורי זוכר אשר בלבבות
ובינו לביני דברי אהבות;
יחשב לפי שנותי ורוחי לא חבלה
יחדש כנשר נעורי והחכמה נגולה
וחסדיו עצמו מבית ומחוץ ומסביבותי
וענני חשכי עתות חביון זדונותי.
השמים לא יכלכלוהו ובקבתי אבה
חמדתו נתקעה בלבי כמו לבה
חיי אמת טעמתי, מהאולם ולפנים בנוי,
גבורותיו מללתי, וצפונות תמלא בטני,
בחסדים וגבורות מתפאר
ועל יסוד היצירה שומר
וכמו עטרה עליו חופף
משברים יתחטא מסרח העודף
הוא יראני נפלאות מתורתו
ותחזינה עיני מכל הוד מלכותו
הנני וכל-טובי נעמודה יחד
אכן בחנני בחר לך אחד
ממוצאי חן אנשי חמודות
שבסודו יגעו ומצאו תוצאות
שכל יכלתו מלא כפיהם
וכל העולה על לבביהם
ובאשר חכמה שם הוא
ובטרם בינותי מצאתיהו חקרתיהו
לך תהלה, חנוני ואמור מלה
שאתה הוא הפועל לכל פעולה
נשיתי בן אדם ומלאך יחדיו
לכן בינותי שאין עוד בלעדיו
ובאצבעו יראה לאלקים אשר אוה
תחת עון אהבה ותחת עלבון גאוה
ממנו כל ששוני וכל יגוני
ומאז חולת אהבה אני
לאור חשקי יצפה אצל פנה
גואלי חי, טפי מתקי ימנה
החבאני ולא אדע איך, ובמה
עפרי מחלב ידשן ואלמתי קמה
ותהי נפילותי, עתותי להשגת חמודותי
תמיד אשכילם, הכי היו תאות גבעותי
ומכל צדדיו ועבריו שעשועים וחבה
מאליה מתלקחת ועולה לא תכבה
ובו לא עמלתי, והכל לתבניתו נבנה:
וכצל נמשכתי החדרה, והממלכה נכונה.
יסדתיו בעניי ח' מרחשון תרפ"ט לפ"ק פעיה"ק ירושלם תובב"א. יהודה הלוי אשלג
