בלוג דף 1229
מאמרי הסולם – מאמר ב' | ההסתר אמצעי לגילוי
בעל הסולם: מאמרי הסולם כרך ב' – מאמר ב' | ההסתר אמצעי לגילוי | קבלה וחסידות למתקדמים
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
מאמרי הסולם כרך ב' מאמר ב' האסטר אמצעי לגילוי בפסוק באיוב ויען השם אל איוב מן הסערה ואעל דרך משל למי שמת לו אביו בקטנותו ואמר לו שיש בית אחד בחדרו שאין שם שום אור רק חושך נן וערפל מצווה אותו שלא יכנס שום אור אל הבית רק לאחר כמה שנים והילד שמע ל צבעת אביו והניח הבית ההוא בחשכה בלי אור ולא ידע אם יש איזה דבר בבית הזה ואחר שהגדיל ולקח נר וכנס אל חדר ראה איך שיש שמה כמה אבנים טובות ומרגליות והנה ההון הרב ההוא היה מוכן ומזומן מכבר מבעוד שהילד היה בקטנותו בעדו רוצה לומר בעד הילד רק שבאם היה יודע מאונו בקטנות קטון אינו יכול לשמור עצמו ובפרט ממונו שלא ידע שום ערכו ושוויו נמצא שחיסון ידיעתו הוא עצמו היה השמירה למונו בעבורו וזה פירוש הזוהר הקדוש ולמטה שפירטה דלט לה ינין על מה יפה שאין לה עיניים שלם והסתרה ושפיר עד הגדלות ואז מצא כלון המוכן לו כל מראש מה אומר לנו פה בעל הסולם אומר לנו כאן מביא למשל א אדם שמת אבי ובצבא השאיר ש לא יכנס לבית שום אור רק לאחרי כמה שנים דהיינו שהילד יגדל אומנם הילד במקרה הזה הקשיב לאביו ולא ידע שיש שמה כלום ואחר שהגדיל שגדל לקח נר פתאום ראה שיש שם אבנים טובות מרגליות ועון רב זאת אומרת אבל זה דורש מאיתנו אמונה כי אנחנו אומרים אנחנו גדולים שבמצב הקטנות שמסתירים האדם את האבנים טובות מרגליות והון הרב שעיקר הכוונה כמובן להון הרוחני של השגת אלוקות יש אגב סרטון על אבנים טובים טובות ומרגליות תראו את זה ביוטיוב בכלל מק קרה מה שהיה חסר זה ההכשרה ולכן ההסתרה אז החיסרון ידיעה של כל האוצר שהמלך רוצה בעצם לתת לילד זה היה לטובתו או הבן או האבא או הנסיך זאת אומרת ההסתר הוא היה שמירה בעבורו כי אם הוא הקטן הוא היה משתמש בזה בצורה לא נכנה שהוא פוגם אבל זה דבר שקשה לאדם לקבל ולהבין הוא אומר אני גדול תן לי משחרר משהו בחיית אומר בעל הסולם זה פירוש הזוהר ש אולמת שפירט דלת לעינין יש עלמה יפה שאין לה עיניים עיניים זה נקרא גילוי אז אומר שהלם והסתרה הוא שפיר עד הגדלות ואז כלל הון המוכן לו מראש זאת אומרת המלך בעצם רוצה לתת את מתנת ידו החבה יתברך אבל הוא רוצה שהאדם יגדל מה זה הגדילה זה מתבטא גם ברצון גדל רצון חזק אבל בעיקר ב גדילת האמונה גדילת השוואת הצורה אז יכול להיות שאנחנו לא מרגישים את זה אבל לפחות הוא מספר לנו את הקרון האמ בעזרת השם שנצליח להתחבר לדברים האלה אז אם ככה כל ההסתר ה למטרת התפתחות הילד מטרת האפשרות שה יכשיר את עצמו ויהיה ראוי לקבל את כל הטוב כמובן לא מדו על גשמיות זה יכול להתבטא בדברים חיצוניים גם אבל עיקר הכוונה זאת אומרת על הטוב האלוקי שזה דיברנו בפרי חכם מופת גלוי אין חיסרון נוהג בגשמיות אמנם כל החיסרון והשלמות טבוע ברוחניות וכולי שם העניין מסבר חפשו את הקליפ מופת גלוי טוב בעזרת השם שנזכה לגדול ולהיות רועים לאוצר המלך אמן
מאמרי הסולם – מאמר א' | סיבת ההסתר
בעל הסולם: מאמרי הסולם כרך ב' | מאמר א' סיבת ההסתר | קבלה וחסידות למתקדמים
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה מאמרי הסולם קרח ב' מאמר א' סיבת ההסתר ישא השם פניו אליך וגומר הופלה במדבר וח כבר ביארתי שכל ההסתר אינו רק בהשגחה שאינה מותאמת לנו כמו שכתוב על פי תהילים חבקוק רשעים ושלבי עולם השיגו חיל ורשע בולה על הצדיק וגומר זאת אומרת הוא ביאר את זה במקומות קודמים גם בהקדמה לתלמוד 10 הספירות ועוד ש כל ההסתר וה בעיה עם ההשגחה זה בגלל שאנחנו לא מבינים את ההשקה נכון זאת אומרת ההסתר נובע לכאורה מהשגרה שאינה מותאמת לנו רשעים שלוי עולם השיגו חיל והרשעים שזה הרצונות לקבל לכאורה הם משיגים אורות והצדיקים סובלים למרות שזה באמת הפוך אבל בהתחלה זה נראה לנו ככה שאנחנו ילדים קטנים שאנחנו במטריקס וכולי כי להשגת עצמותו יתברך אין תביעה בדרך הטבע שאין חמדה לדבר שנו במציאות אומר דבר יפה ביותר ואמיתי אין השגה בעצמותו ואין גם תביעה להשיג את עצמות כי איך תרצה משהו שלא קיים בהוויה שלך אז מה אני כן משיג את השגחתו לא את מציאותו כי אין לו רצון לקבל איך אני אשיג משהו בלי רצון לקבל אבל במחשבת הבריאה יש רצון לקבל זה מה שמגשר בינינו משם יש מה לדבר הכן אם היה השגחתו יתברך מסודרת לג תנאיו א' שלא יסבול דאגה ומחסור ב' שיענה לקוראו כמו אב לבן ג' שהרשע בעוון ימות והצדיק כולו עונג הנה לא היה שום התפתחות אל השפלים כי אין השם יתברך משפיע רק למבקשים על דרך הכתוב כל מבקשה ימצא נוני כי השאיפה והטביעה אמה הכלי קבלה לכל בריאה שבו מקבלים ונמדד השפע ואם כן בוראי העפר לא יבקשו גדולות ונמצא גורלם נכתם לקטנות לקטנות אמר פה עונה לנו ממטה למעלה כי באמת ממה שאנחנו כמו שאומר לא חסר עצמותו כמו שלא חסר לאדם אצבע שישית אלא אנחנו מנסים להבין את ההשגחה כפי שהיא מתראה אלינו אבל בדרך האמת אז הוא אומר שבעצם אם לא היה את ההסתרה הזאת ואת העשרה מאמרות כביכול לא היה מקום לשותפות במילים במילים קצרות לכן הוא אומר אם היה השגחה מסודרת לג תנאים מה שאין דאגה ומחסור ושהוא עונה למי שקורא לו ישר וג שהרשע בעוון ימות בקיצור השגחה גלוייה אבל לא היה מקום לבחירה להתפתחות ופה זה מאפשר לאדם להיות שותף לכלי זה כמו ההבדל בין בבחינה א' לבחינה ד' בבחינה ד' מרגישה מצד עצמה שהיא רוצה ובבחינה א זה בא מצד עליון זה לא שאלה הוא אומר שהשאיפה והתביעה העם הכלי קבלה לכל בריאה כן כי איך אומר לא מבני המי מדברים אלא זולת מהרצון ו ההסתר מאפשר עצמאות וגילוי הרצון מחמת הנאצל גופה ואם כן בורה העפר ובקשו גדולות ונמצא עולם נכתם לקטנות זאת אומרת מי שיש לו רצון של דומם או בתורה או מצוות או בחיים אז מספיק לו מה שיש לו הוא לא התפתח אז בעצם ההסתר מאפשר התפתחות במילים אחרות מה שאני מבין שהוא אומר פה בורא העפר זה בחינה ד' היא נקראת עפר או מי שרק אם לך ל דרך הקדמה לפנים הרות ומצביעות מי שהצמיח מעצמו רק את מדרגת העפר שזה נקרא המון העם אבל אין שם התפתחות צריך קינה התאוה והכבוד עכשיו הסתר מאפשר להיות שותפים אבל האמת שהמדרגות הגבה היא ש מתוך הגילוי אני בוחר באסתר שמה הבחירה יותר גדולה דפקא ולא בזמן ההסתר אבל בזמן ההסתר אני מתאמן על הכוח של הבחירה וכשאני קנה את הכוח בחירה מצידי ממטה למעלה אז גם בזמן הגילוי אני אוכל לבחור באסתר זה לא אומר שלא יהיה לי גילוי אחר כך אבל כל הגילוי יהיה בתוך האמונה זה נקרא בשכר ואסתר מש פניו זכה לתמונת השם יביט אבל בלי להתאמן בזמן ההסתר קשה אבל עם זאת יש לנו הרבה תרומת על ההשגחה ובעל הסולם אומר אכן קשה להכיר את הבורא דרך אחוריו לגמרי שאני אזכה להכירו קצת מפניו amen ק
