הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

1
00:00:00,180 –> 00:00:06,680
[מוזיקה]

2
00:00:01,599 –> 00:00:06,680
שלום וברכה מה שלומכם מה

3
00:00:07,719 –> 00:00:16,000
המצב נדבר טיפה על אב

4
00:00:11,719 –> 00:00:18,520
שמות הרבה אוהבים את העניין של אבא שמות

5
00:00:16,000 –> 00:00:18,520
אבל מה זה

6
00:00:19,000 –> 00:00:26,840
אומר כדאי גם להשלמה למתקדמים לראות את

7
00:00:22,439 –> 00:00:28,400
הקורס את הקליפ מי גילה ר זה לבני בכל

8
00:00:26,840 –> 00:00:34,320
מקרה כל

9
00:00:28,400 –> 00:00:40,160
העניין וה סוד של כל האב שמות אב

10
00:00:34,320 –> 00:00:42,920
צירופים אב זה נקרא מילוי הווייה בידין זה

11
00:00:40,160 –> 00:00:45,920
בא להראות על מדרגת אור

12
00:00:42,920 –> 00:00:49,960
מסוימת זה

13
00:00:45,920 –> 00:00:54,760
נקרא מדרגת

14
00:00:49,960 –> 00:00:54,760
החוכמה יש פה הרבה רוחות רוחות

15
00:00:55,399 –> 00:01:01,079
סערה

16
00:00:58,359 –> 00:01:04,799
כן זה נ מדרגת

17
00:01:01,079 –> 00:01:10,280
החוכמה זאת אומרת אם אני כותב את דיו כוק

18
00:01:04,799 –> 00:01:15,119
במילוי ידין זה מרמז על מדרגת החוכמה כ י

19
00:01:10,280 –> 00:01:18,920
אני כותב אותה יו ד או שני י אז זה נקרא

20
00:01:15,119 –> 00:01:21,759
מילוי ידין שזה בא זה 72 זה בא להראות על

21
00:01:18,920 –> 00:01:26,479
מדרגת החוכמה אז מה זה כל האפ שמות שכולם

22
00:01:21,759 –> 00:01:30,439
מתלהבים מזה זאת אומרת שאדם מוכן לוותר על

23
00:01:26,479 –> 00:01:33,000
הרצון לקבל לעצמו בכל הצירופים האפשרי

24
00:01:30,439 –> 00:01:33,000
של גילוי

25
00:01:33,520 –> 00:01:41,880
הבורא כל הפסוקים האלה זה כמו רמזים

26
00:01:37,640 –> 00:01:45,439
למסעות בנפש שדרכם האדם מתגבר ומתאר את

27
00:01:41,880 –> 00:01:49,560
הרצונות שלו ומגיע לדבקות בהשם אבל בדרך

28
00:01:45,439 –> 00:01:53,759
כלל למה אנשים משתמשים באב שמות כדי לגרד

29
00:01:49,560 –> 00:01:56,360
ולמשוך אורות לגשמיות וזה בדיוק ההפך ממה

30
00:01:53,759 –> 00:02:00,799
שצריך

31
00:01:56,360 –> 00:02:04,119
לעשות אבל לפני שמתחילים עם אב

32
00:02:00,799 –> 00:02:08,759
כדאי להתחיל עעם סג סג גימטריה נביא זה

33
00:02:04,119 –> 00:02:13,239
נקרא שם הווייה במילוי תבדקו איזה מילוי

34
00:02:08,759 –> 00:02:18,560
יש מילוי אלפין יש מילוי וין תבדקו מה זה

35
00:02:13,239 –> 00:02:18,560
יוצא אז זה נקרא שג שהוא נסוג מקבלה

36
00:02:19,000 –> 00:02:26,080
עצמית עכשיו אבל לפני זה בכלל צריך להתחיל

37
00:02:23,080 –> 00:02:31,200
נהיר הוא דקיק ד דקיק שאדם

38
00:02:26,080 –> 00:02:35,200
מוכן לוותר בכלל על כל ה

39
00:02:31,200 –> 00:02:38,360
הגשמיים הדברים הקטנים אבל אם הוא משתמש

40
00:02:35,200 –> 00:02:40,879
בשמות הקודש כאילו למשוך שפע

41
00:02:38,360 –> 00:02:44,879
לגשמיות זה לא

42
00:02:40,879 –> 00:02:49,080
אב זה עקרב מה זה עקרב אב

43
00:02:44,879 –> 00:02:54,000
קר אומר הארי אני חושב למה כי זה כמו

44
00:02:49,080 –> 00:02:57,360
חוכמה בלי חסדים ואסור לקבל חוכמה בלי

45
00:02:54,000 –> 00:03:03,239
חסדים לכן זה נקרא

46
00:02:57,360 –> 00:03:03,239
הקרב כי האב זה מדרגת החוכמה גימטריה

47
00:03:04,000 –> 00:03:14,360
72 אה כן הקרב מלשון אב קר מה זה קר

48
00:03:09,959 –> 00:03:18,319
שהחוכמה קפואה למה כי בלי חסדים אני בעצם

49
00:03:14,360 –> 00:03:20,840
לא יכול להשתמש במדרגת

50
00:03:18,319 –> 00:03:23,840
החוכמה וזה כל

51
00:03:20,840 –> 00:03:23,840
העניין

52
00:03:25,120 –> 00:03:33,239
לכן אבל יש גם לפני השג עבודה מה רגע יש

53
00:03:29,439 –> 00:03:36,239
פה אבל יש גם לפני הב עבודה מה זה העבודה

54
00:03:33,239 –> 00:03:40,319
הזאת זה נקרא

55
00:03:36,239 –> 00:03:43,120
בן יש גם מה לפני אבל יש גם בן בן זה

56
00:03:40,319 –> 00:03:47,040
גימטריה אליהו יכול להיות תבדקו אבל בן זה

57
00:03:43,120 –> 00:03:49,239
גימטריה בבחינת בהמה למה כי אדם צריך

58
00:03:47,040 –> 00:03:52,920
להתחיל לוותר קודם על האמתיות שלו קודם על

59
00:03:49,239 –> 00:03:56,959
הדברים הקטנים ואז יתחילו להראות לו אורות

60
00:03:52,920 –> 00:04:00,239
רוחניים אור גימטריה רז אומר הזוהר אבל

61
00:03:56,959 –> 00:04:03,079
תבדקו לא היה לי כוח לחשב אל אור זה

62
00:04:00,239 –> 00:04:07,040
גימטריה גם זר כי אם אני מקבל את האור

63
00:04:03,079 –> 00:04:10,799
לעצמי אז זה נקרא זר ואם אני מקבל את האור

64
00:04:07,040 –> 00:04:13,319
כדי לבטר על עצמי זה נקרא אב אז אם ככה

65
00:04:10,799 –> 00:04:16,280
באופן כללי אז אב מייצג את האור הכי גבוה

66
00:04:13,319 –> 00:04:21,520
שאפשר לקבל בזמן

67
00:04:16,280 –> 00:04:23,840
התיקון לכן זה כמו השם המפורש של של זמן

68
00:04:21,520 –> 00:04:27,919
תיקון

69
00:04:23,840 –> 00:04:30,120
אבל אם אדם משתמש כאילו בשם הזה כדי למשוך

70
00:04:27,919 –> 00:04:33,080
סגולות גשמיות והורות גשמיות זה זה בדיוק

71
00:04:30,120 –> 00:04:35,240
ההפך מהמה שהשם הזה מייצג כי השם הזה בא

72
00:04:33,080 –> 00:04:38,360
לייצג שאדם מוכן לוותר על כל החוכמה

73
00:04:35,240 –> 00:04:43,400
האלוקית זה נקרא כבוד אלוקים מסתר דבר

74
00:04:38,360 –> 00:04:45,280
כבוד מלכים חקור דבר אומר בעל הסולם אם

75
00:04:43,400 –> 00:04:48,639
האדם

76
00:04:45,280 –> 00:04:51,800
מוכן ללמוד את החוכמה האלוקית את שמות

77
00:04:48,639 –> 00:04:55,520
הקודש כדי לקבל עול מלכות

78
00:04:51,800 –> 00:04:57,120
שמיים זה נקרא כבוד מלכים חקור דבר אבל אם

79
00:04:55,520 –> 00:04:59,240
הוא עושה את זה בשביל לקבל את האורות

80
00:04:57,120 –> 00:05:01,560
האלוקיים מסתר דבר אבל זה משהו שקורה

81
00:04:59,240 –> 00:05:04,320
בתודעה מלמעלה פשוט עושים את זה לאדם

82
00:05:01,560 –> 00:05:07,400
מבחינה רוחנית זה סוג של

83
00:05:04,320 –> 00:05:09,680
תיקון עכשיו

84
00:05:07,400 –> 00:05:12,639
א הטלפון

85
00:05:09,680 –> 00:05:14,240
כבד עוד

86
00:05:12,639 –> 00:05:20,120
עניין

87
00:05:14,240 –> 00:05:26,240
ש אמרנו אור גימטריה רז אם האדם בא

88
00:05:20,120 –> 00:05:28,680
לקבל זה רע זה גם אותיות רז ע כי ע זה

89
00:05:26,240 –> 00:05:31,360
מדרגת החוכמה עוד פעם העניין של הב שאמרנו

90
00:05:28,680 –> 00:05:33,319
זה בא להראות על 70 אומות לכן זה 70 כנגד

91
00:05:31,360 –> 00:05:36,240
בחינת הגוף

92
00:05:33,319 –> 00:05:39,080
הזעת שבעה עמים גם שיש בארץ אזה קליפות

93
00:05:36,240 –> 00:05:42,560
קשות אבל אם אני מקבל אותו באור חוזר אז

94
00:05:39,080 –> 00:05:44,479
זה נקרא רז כי זה עבודת הנסתר הפנימיות

95
00:05:42,560 –> 00:05:47,240
אבל אם מקבל את זה לרצון לקבל לעצמי זה

96
00:05:44,479 –> 00:05:50,199
נקרא זר זאת אומרת אם אני משתמש בקבלה כדי

97
00:05:47,240 –> 00:05:53,919
לקבל אורות לחיצוניות שלי לגשמיות אז זה

98
00:05:50,199 –> 00:05:56,520
נקרא רז אבל אם אני משתמש בקבלה לתאר את

99
00:05:53,919 –> 00:06:00,800
עצמי ולעשות עיקון פנימי ולהגיע להשוואת

100
00:05:56,520 –> 00:06:03,960
הצורה אז זה נקרא רז צריך מותר עבודת רז

101
00:06:00,800 –> 00:06:07,560
אבל לא עבודת זר צריך להיזהר מזה רע זה

102
00:06:03,960 –> 00:06:11,520
נקרא כמו חילוני אוקולוס מפרש זה נקרא חלל

103
00:06:07,560 –> 00:06:16,080
פנוי זאת אומרת זה הקליפות הן בחלל הפנוי

104
00:06:11,520 –> 00:06:19,120
ואם אין בבור מים דיינו תורה הור אלוקי

105
00:06:16,080 –> 00:06:19,960
ראו את הקליפה ל אור מים רקיע מברכות אז

106
00:06:19,120 –> 00:06:21,840
מה

107
00:06:19,960 –> 00:06:25,440
יש

108
00:06:21,840 –> 00:06:28,280
קליפות נחשים ועקרבים גאוה

109
00:06:25,440 –> 00:06:32,520
ואנוכיות רואים גם יש בפרשות האחרונות את

110
00:06:28,280 –> 00:06:34,919
ענייני גופרית גופרית זה אותיות גוף יתר

111
00:06:32,520 –> 00:06:38,440
זאת אומרת שאדם מנסה להשתמש ברוחניות

112
00:06:34,919 –> 00:06:42,120
בשביל הגשמיות והוא חושב שיהיה לו יותר

113
00:06:38,440 –> 00:06:46,000
גוף יתר אבל בעצם מה יצלו מזה גופרית זה

114
00:06:42,120 –> 00:06:49,720
הורג אותו למה כי ריבוי החוכמה בלי חסדים

115
00:06:46,000 –> 00:06:51,080
פוגע באדם אלא כל מה שמותר להשתמש בחוכמה

116
00:06:49,720 –> 00:06:53,680
זה רק

117
00:06:51,080 –> 00:06:58,120
בשביל להגדיל את החסדים זה נקרא גדולה

118
00:06:53,680 –> 00:07:00,520
הכנסת אורכים מהגבלת פני שכינה ש אברהם

119
00:06:58,120 –> 00:07:03,599
אבינו זה זה מהפרשת שוע

120
00:07:00,520 –> 00:07:07,720
בעצם מה הוא עשה באו אליו

121
00:07:03,599 –> 00:07:10,240
המלאכים והוא עזב את השכינה הלך לשרת אותם

122
00:07:07,720 –> 00:07:12,960
למה הרי ודאי גילוי שכינה זה הדבר הכי

123
00:07:10,240 –> 00:07:17,400
גדול שיש וזה נכון אבל בגלל שאנחנו בזמן

124
00:07:12,960 –> 00:07:20,879
התיקון אז מה שחשוב יותר זה להשפיע כרגע

125
00:07:17,400 –> 00:07:24,199
כי זה ה מה שמכין אותנו לתיקון בונה אותנו

126
00:07:20,879 –> 00:07:26,919
מטאר אותנו אבל מצד התכלית גמר התיקון

127
00:07:24,199 –> 00:07:30,039
באמת מטרת הבריאה כמו שאומר הבן של בעל

128
00:07:26,919 –> 00:07:32,360
הסולם אז ה

129
00:07:30,039 –> 00:07:37,280
הכנסת אורכים

130
00:07:32,360 –> 00:07:40,000
היא פחותה וה פני שכינה זה הדבר יותר גדול

131
00:07:37,280 –> 00:07:44,039
אבל כרגע זה הפוך כי כרגע אנחנו צריכים

132
00:07:40,000 –> 00:07:46,199
לתקן את הרצון שלנו לברר את ניצוצי קדושה

133
00:07:44,039 –> 00:07:49,400
לזקק את הרצון להוציא את הפסולת את

134
00:07:46,199 –> 00:07:52,560
הקליפות לכן כרגע הכנסת אורחים שאורח זה

135
00:07:49,400 –> 00:07:56,639
נקרא בחינת ההשפעה בחינת הנתינה למה זה

136
00:07:52,560 –> 00:07:59,800
אורח כי זה לא דבר קבוע אצל האדם כי מה

137
00:07:56,639 –> 00:08:02,599
שקבוע אצלו זה הרצון העצמי שלו גם הבורא

138
00:07:59,800 –> 00:08:05,240
נקרא אורח כי גילוי האלוקות הוא לא

139
00:08:02,599 –> 00:08:07,000
בקביעות אצל

140
00:08:05,240 –> 00:08:10,199
האדם

141
00:08:07,000 –> 00:08:14,960
עכשיו אז זה צריך מאוד להיזהר

142
00:08:10,199 –> 00:08:18,039
לא להשתמש בקבלה בשביל הגשמיות אני הרחבתי

143
00:08:14,960 –> 00:08:21,479
על זה בקליפ מגילה רזה לבני תראו את זה

144
00:08:18,039 –> 00:08:25,599
שמה הרחבתי בעניין הזה אז לסיכום מה זה שם

145
00:08:21,479 –> 00:08:28,440
המפורש שאדם מוכן לוותר על כל מטרת הבריאה

146
00:08:25,599 –> 00:08:32,240
שזה נקרא שם

147
00:08:28,440 –> 00:08:35,719
אב לקנות עול מלכות שמיים אבל אם הוא עוסק

148
00:08:32,240 –> 00:08:38,640
בשמות הקודש כדי

149
00:08:35,719 –> 00:08:41,159
להקרין לא משנה אם זה עובד או לא עובד יש

150
00:08:38,640 –> 00:08:45,760
כאלה שנותנים להם כאילו לחשוב שזה עובד זה

151
00:08:41,159 –> 00:08:48,279
כמו הסיר לעזזל אבל זה לא טוב זה לרעתם כי

152
00:08:45,760 –> 00:08:50,399
כי אז האדם לא מתקן את עצמו למה כי באנו

153
00:08:48,279 –> 00:08:52,519
לתקן את הפנימיות את הנשמה אבל אם האדם

154
00:08:50,399 –> 00:08:56,080
משתמש כאילו בשמות הקודש כדי לשכלל את

155
00:08:52,519 –> 00:08:58,040
המטריקס את המטריקס ס אז הוא מפספס את

156
00:08:56,080 –> 00:09:01,720
העניין כי הוא נתקע במטריקס הוא לא מתקן

157
00:08:58,040 –> 00:09:07,079
את הפנימיות והוא חי בדמיונות

158
00:09:01,720 –> 00:09:11,360
לכן מה זה ה שמות אב

159
00:09:07,079 –> 00:09:15,560
צרופים ש אב סוגי תודעות של איך אני מוותר

160
00:09:11,360 –> 00:09:18,079
על הרצון לקבל אבל זה מתחיל לא מאב מבן

161
00:09:15,560 –> 00:09:21,279
מבחינת הבהמה שבאדם קודם האדם מוותר על

162
00:09:18,079 –> 00:09:23,839
הנפש הבהמית שלו על החיצוניות שלו על

163
00:09:21,279 –> 00:09:26,839
הדברים הקטנים זאת אומרת נותן מזמנו לכלל

164
00:09:23,839 –> 00:09:29,880
ישראל נותן מנפשו ובעיקר את ליבו שזה אהבת

165
00:09:26,839 –> 00:09:31,760
חינם זה נקרא גם ברית מילה זה שאדם ם מקבל

166
00:09:29,880 –> 00:09:33,560
החלטה ויש סרטונים על זה אני לא ארכיב

167
00:09:31,760 –> 00:09:36,399
תראו את זה שמה להתנתק מגאווה נוחיות

168
00:09:33,560 –> 00:09:40,480
וללשון הרע שזה ג' קליפות הטמעות הקשות

169
00:09:36,399 –> 00:09:43,200
בעזרת השם שנזכה לרז אור גימטריה רז

170
00:09:40,480 –> 00:09:45,120
בבחינת השפעה וכלל וכדאי לראות את הקליפ

171
00:09:43,200 –> 00:09:48,160
למתקדמים מ גיל רזה לבניי ש הגשמיות היא

172
00:09:45,120 –> 00:09:51,200
סימן ולא סיבה חיבתי בזה שמה אז

173
00:09:48,160 –> 00:09:53,440
שנזכה להיזהר מסדום שזה נקרא למשוך את

174
00:09:51,200 –> 00:09:57,279
הורות האלוקיים לתוך הרצון לקבל בצורה הכי

175
00:09:53,440 –> 00:10:00,120
גסה ולעשות לף לעלות לבחינת האצילות לבטל

176
00:09:57,279 –> 00:10:00,120
את עצמנו אמן

 

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

1
00:00:00,000 –> 00:00:02,520
פרש

2
00:00:05,720 –> 00:00:13,000
לאל על כן יעזוב איש שטבי ואת ימו דהיינו

3
00:00:09,120 –> 00:00:16,000
המוכן ד אחוריים שהם הזיווגים ד רובצת שאז

4
00:00:13,000 –> 00:00:19,359
זיר אנפין ה מלכו דבוקים בקו ימין ושמאל

5
00:00:16,000 –> 00:00:22,320
דבינה זירן פין בקו ימין ומלכות בקו שמאל

6
00:00:19,359 –> 00:00:26,119
אלא להמשיך המצב הב שפירושו להפריד המלכות

7
00:00:22,320 –> 00:00:30,519
מבינה ו לבנותה להיות נקווה לזיר אנפין

8
00:00:26,119 –> 00:00:34,280
בזיווג פנים בפנים ואז היא נדבקת פה

9
00:00:30,519 –> 00:00:37,840
ו משלימת בהרת חוכמה שלה והוא נדבק בה

10
00:00:34,280 –> 00:00:40,559
ומשלימה באור החסדים שלו והערת החוכמה של

11
00:00:37,840 –> 00:00:43,079
מלכות מתלבשת באור החסדים של זיר אנפין

12
00:00:40,559 –> 00:00:46,079
ושניהם מהירים זאת אומרת שניהם צריכים אחד

13
00:00:43,079 –> 00:00:48,280
את השני זיר אנפין נותן חסדים והיא נותנת

14
00:00:46,079 –> 00:00:51,160
חוכמה הוא נותן את כוח ההשפעה והי

15
00:00:48,280 –> 00:00:55,120
ההשתוקקות רק השפעה זה לא מספיק אם כי זה

16
00:00:51,160 –> 00:00:58,160
כן הקיום רק השתוקקות זה לא מספיק למה כי

17
00:00:55,120 –> 00:01:02,039
אי אפשר לקבל את האור אז הוא צריך אותה

18
00:00:58,160 –> 00:01:03,159
למה כי בלדה אין לו את ההשתוקקות והיא

19
00:01:02,039 –> 00:01:07,040
צריכה אותו

20
00:01:03,159 –> 00:01:08,600
למה כי בלעדיו אואין לה חסדים לבטא ולקיים

21
00:01:07,040 –> 00:01:11,840
את ההשתוקקות

22
00:01:08,600 –> 00:01:14,960
ואז שניהם משלימים אחד את השני כמו איש

23
00:01:11,840 –> 00:01:18,840
ואישה רק פה מדבר על מדרגות רוחניות בנשמת

24
00:01:14,960 –> 00:01:21,640
האדם שיש בו את צד ההשפעה וצד הקבלה צד

25
00:01:18,840 –> 00:01:25,040
הרצון להשפיע וצד הרצון לקבל ושניהם

26
00:01:21,640 –> 00:01:28,000
צריכים אחד את השני ואנחנו עושים את זה גם

27
00:01:25,040 –> 00:01:31,000
בזוגיות כדי לעורר את זה מבחינה רוחנית

28
00:01:28,000 –> 00:01:31,000
בתוכנו

29
00:01:31,280 –> 00:01:38,479
והשתוקקות לבד זה חושך ויובש אבל חסדים

30
00:01:35,079 –> 00:01:43,000
לבד זה גם לא מספיק כי זה רק קתנות אבל

31
00:01:38,479 –> 00:01:46,840
השילוב שלהם ביחד שזה גם כמו קו אמצעי זה

32
00:01:43,000 –> 00:01:49,960
הדבר השלם או בדרך לשלם ולכן אדם הוא

33
00:01:46,840 –> 00:01:53,600
מורכב מאיש ואישה מרצון להשפיע ורצון לקבל

34
00:01:49,960 –> 00:01:53,600
וביחד ה מתחברים לדבר

35
00:01:53,920 –> 00:02:00,560
הראוי אוקיי אנחנו ממשיכים בתיקוני הזר

36
00:01:57,320 –> 00:02:03,280
וגם בדיקה ושיפור

37
00:02:00,560 –> 00:02:08,319
של השיעורים אומנם שומעים סבבה אבל חשוב

38
00:02:03,280 –> 00:02:12,520
לי שישמעו ממש ממש טוב הגענו לאו טו ב

39
00:02:08,319 –> 00:02:15,599
תיקוני הזר מלאכת הסולם מאמר עונג שבת אני

40
00:02:12,520 –> 00:02:15,599
ממשיך מאיפה

41
00:02:15,640 –> 00:02:21,280
שהפסקנו וכן ברית מילה הוא כן האגוז וצריך

42
00:02:18,959 –> 00:02:24,519
לשבור הקליפות של אורלה ו

43
00:02:21,280 –> 00:02:28,080
פרייה להעביר אותם משם יסוד ו לגלות המוח

44
00:02:24,519 –> 00:02:34,040
שבפנים הינו מוכים דחיה בסוד מל

45
00:02:28,080 –> 00:02:39,200
יק פר פרה יק וזה נקרא עוד ברית אבל ברית

46
00:02:34,040 –> 00:02:41,840
שהוא בערלתו באורל אתו ואין בפריה אז זה

47
00:02:39,200 –> 00:02:44,159
נאמר הו מצ הדע טוב ורע לא תאכל ממנה כי

48
00:02:41,840 –> 00:02:48,480
ביום אכלכם ממנו מות

49
00:02:44,159 –> 00:02:49,760
תמות פרושו מות בעולם הזה כי רשעים בחייהם

50
00:02:48,480 –> 00:02:52,319
קרואים

51
00:02:49,760 –> 00:02:55,319
מתים תמות בעולם

52
00:02:52,319 –> 00:02:55,319
הבא

53
00:02:57,319 –> 00:03:05,920
יפה זאת אומרת לא מספיק להסיר את הורלה

54
00:03:01,120 –> 00:03:09,040
אוקיי בסדר נלך עם ההסבר ואז נסביר פירוש

55
00:03:05,920 –> 00:03:12,159
מצוות ברית מילה היא להעביר את העורלה שיש

56
00:03:09,040 –> 00:03:15,159
בו שלוש קליפות הטמאות ולהפריד אותם

57
00:03:12,159 –> 00:03:15,159
מהקדושה

58
00:03:16,720 –> 00:03:24,560
יפה והפריה היא כדי לחבר קליפת נוג על

59
00:03:21,760 –> 00:03:28,720
הקדושה וליידי כך מתגלים מוכין דחיה מאבא

60
00:03:24,560 –> 00:03:31,519
ואמא ולכן הוא נקרא עץ החיים משום שעל ידי

61
00:03:28,720 –> 00:03:34,840
כך נמשכים

62
00:03:31,519 –> 00:03:37,760
החיים מאבא ואמא אבל בלי הברית יש בו

63
00:03:34,840 –> 00:03:40,040
עירוב טוב ורע שזה הוא חטא של עץ הדעת

64
00:03:37,760 –> 00:03:43,280
שגורם מיתה בשני עולמות כמו שני

65
00:03:40,040 –> 00:03:45,760
דבאר כמובן ברית מילה לא מדובר רק על ברית

66
00:03:43,280 –> 00:03:49,640
מילה גשמית זה הענף אם כי צריך להתחיל

67
00:03:45,760 –> 00:03:49,640
מאיפשהו אלא זה

68
00:03:49,879 –> 00:03:56,239
ברית שאדם עושה בתודעה שלו בנשמה שלו

69
00:03:53,360 –> 00:04:01,720
בכוונה הפנימית שלו זאת אומרת הוא מסיר את

70
00:03:56,239 –> 00:04:01,720
עצמו מג קליפות הטמאות כעצם

71
00:04:03,560 –> 00:04:12,120
ובאמת כל העניין של המצוות והלא תעשה זה

72
00:04:07,519 –> 00:04:15,280
עניין של התנתקות מגמל קליפות הטמאות אבל

73
00:04:12,120 –> 00:04:18,400
יש את זה גם בתודעה גם בכוונה לא רק במעשה

74
00:04:15,280 –> 00:04:20,560
כל המעשה בא כדי לגרות את

75
00:04:18,400 –> 00:04:23,120
הכוונה מה זה

76
00:04:20,560 –> 00:04:26,120
ב

77
00:04:23,120 –> 00:04:26,120
בכוונה

78
00:04:26,199 –> 00:04:34,919
בכוונה זה שאני לא פועל כדי לקבל בעל מנת

79
00:04:30,039 –> 00:04:37,919
לקבל את האור הגדול לעצמי אלא עושה עבודה

80
00:04:34,919 –> 00:04:37,919
כדי להגיע לל

81
00:04:38,039 –> 00:04:47,000
שמה זאת אומרת אני צריך ברית חרותה בנפשי

82
00:04:42,840 –> 00:04:49,800
בשרי שאני לא מחפש תענוג מג קליפות הטמאות

83
00:04:47,000 –> 00:04:54,160
אלא אני מחפש את התענוג במקום הקדושה

84
00:04:49,800 –> 00:04:54,160
במקום הקו במקום הנשמה במקום

85
00:04:54,639 –> 00:04:59,320
הפנימיות טז למעלה

86
00:05:00,919 –> 00:05:05,560
וזה העניין של 2000 ממה תחום שבט לכל רוח

87
00:05:03,400 –> 00:05:08,800
ש מוכים דאבא ואמא שם בסוד

88
00:05:05,560 –> 00:05:10,759
2000 ביחד עם שנ אלפ לרמז לעניין הנעל ואן

89
00:05:08,800 –> 00:05:14,199
בשבת ואן בברית קודש צריך שמירה שלא לגרום

90
00:05:10,759 –> 00:05:17,360
להם חילול על ידי המשחת אור החוכמה ממעלה

91
00:05:14,199 –> 00:05:19,479
למטה אל החיצונים חס ושלום זה נעשה על ידי

92
00:05:17,360 –> 00:05:21,479
תיקון דק אמצעי קנל בזה התבאר כל המאמר

93
00:05:19,479 –> 00:05:23,759
שלפנינו כמובן ברית מילה לא הכונה רק

94
00:05:21,479 –> 00:05:27,039
לברית מילה הגשמית זה הענף צריך לעשות

95
00:05:23,759 –> 00:05:33,240
ברית מילה בתודעה זה נקרא להסיר את ג

96
00:05:27,039 –> 00:05:33,240
קליפות הטמאות ו לגלות את הטוב שבנוגע

97
00:05:33,520 –> 00:05:40,520
ויש עוד שלב מה השלב השלישי תחשבו על

98
00:05:38,520 –> 00:05:45,720
זה

99
00:05:40,520 –> 00:05:47,880
מה עם העפר משהו לא גימל אמר רבי אלעזר

100
00:05:45,720 –> 00:05:51,000
יום אחד היינו הולכים אני ורבי יוסי ובא

101
00:05:47,880 –> 00:05:53,759
בנו של רבי אמנון הסבא מהעולם ההוא בלבוש

102
00:05:51,000 –> 00:05:57,199
של עולם

103
00:05:53,759 –> 00:06:00,280
הזה אוקיי יש לנו זמן הזדמן לנו בדרך כן ה

104
00:05:57,199 –> 00:06:04,800
מחמר אחר שני חמורים

105
00:06:00,280 –> 00:06:08,840
מה זה לבוש על העולם הזה או רצון לקבל או

106
00:06:04,800 –> 00:06:08,840
בלבוש ממשי או בזמן

107
00:06:09,039 –> 00:06:16,680
ומקום האם הכוונה להדמייה גשמית 90% לא

108
00:06:13,919 –> 00:06:20,759
מזדמן לנו בדרך כן ה מחמר אחרי שני חמורים

109
00:06:16,680 –> 00:06:24,039
כי הכונה של מליך החמורים הו לסל לצדיקים

110
00:06:20,759 –> 00:06:26,039
להעלות במדרגות ההשגה ועבודת השם ובנו של

111
00:06:24,039 –> 00:06:31,199
רבי אנון הסבה הופיע בצורה לא ברורה בין

112
00:06:26,039 –> 00:06:34,919
שתי מדרגות איפה הופיע להם בתודה האלוקית

113
00:06:31,199 –> 00:06:38,400
שאלנו מה הפירוש אתט תשמור ומקדשי תירו

114
00:06:34,919 –> 00:06:42,039
ואמרו דברים נעים אבל ם כל זה רצוני לשמוע

115
00:06:38,400 –> 00:06:44,560
מפיך אמר לו בני ודאי בריתו שקו לשבת ולכן

116
00:06:42,039 –> 00:06:47,080
ההמשך לאלן

117
00:06:44,560 –> 00:06:50,120
נקודה אוקיי תיקון

118
00:06:47,080 –> 00:06:54,400
24 אז אני אתקן את

119
00:06:50,120 –> 00:06:54,400
הכותרת בינתיים אני שם לכם איזה

120
00:06:58,520 –> 00:07:02,160
קליפ ‏y

 

: : , –> : : ,
שלום ברכה מה שלומכם נעשה סרטון קטן סרטון

: : , –> : : ,
המשך

: : , –> : : ,
לקודם בהמשך להרבה סרטונים שיש ברשת

: : , –> : : ,
ובכלל חלקם של עומדי

: : , –> : : ,
קבלה חלקם של דתיים חלקם של פילוסופים

: : , –> : : ,
חלקם של חוקרי המקרא לא משנה לא

: : , –> : : ,
חסר

: : , –> : : ,
אז הפלה צריך קם בן איזה משהו

: : , –> : : ,
לזה בסדר אז ננסה להסביר את

: : , –> : : ,
הנושא מה זה

: : , –> : : ,
דת אז קודם כל תראו את הסרטון הקודם אבל

: : , –> : : ,
פה אני

: : , –> : : ,
ארחיב

: : , –> : : ,
דת זה

: : , –> : : ,
נקרא ראשי תיבות דעת תורה אבל העניין שלנו

: : , –> : : ,
דת זה נקרא דרך

: : , –> : : ,
תורה כמו שאומר בעל

: : , –> : : ,
הסולם במאמר מהות הדת

: : , –> : : ,
ומטרתה שתפקיד הדת לפתח בנו את חוש הכרת

: : , –> : : ,
הרע מה זה הכרת הרע להכיר באגואיזם ברצון

: : , –> : : ,
לקבל לעצמו או במשי עלמנת לקבל שהוא נביעה

: : , –> : : ,
ממנו שזה דבר

: : , –> : : ,
רע רע זה ראשי תיבות רצון עצמי גם זה

: : , –> : : ,
המטרה של

: : , –> : : ,
הדעת למה זה דעת כי זה

: : , –> : : ,
דרך בשונה מהמוסר

: : , –> : : ,
האנושי או מתוך הניסיון הגשמי פה זה בא

: : , –> : : ,
מטעם האלוקות אמנם האדם צריך לחוות את זה

: : , –> : : ,
בעצמו אבל זה דרך אלוקית דרך

: : , –> : : ,
תורה המציאות היא מפתחת את האדם או

: : , –> : : ,
בדרך בעיתה או באחי שנה או בעיתה או באחי

: : , –> : : ,
שנה על ידי דרך תורה ועל ידי דרך ייסורין

: : , –> : : ,
האדם

: : , –> : : ,
התפתח לא רק האדם

: : , –> : : ,
האנושות לכן הדעת היא בעצם דרך תורה

: : , –> : : ,
שנותנת לנו מצוות כוונות א סוגי עבודה

: : , –> : : ,
דרכי התפתחות למהר את זמן התיקון של האדם

: : , –> : : ,
כמו שאומר בעל הסולם במתן תורה זה תפקיד

: : , –> : : ,
הדעת

: : , –> : : ,
דיקנוף זה תודעה זה לא דעת הרבה כאלה

: : , –> : : ,
מכינים סרטונים בטריק טוק ובכל מיני

: : , –> : : ,
מקומות לא לא הדת זה לא תודעה דת זה דעת

: : , –> : : ,
אבל בוודאי שחלק גדול מהדעת זה נכון זה

: : , –> : : ,
התודעה

: : , –> : : ,
או במילים יותר

: : , –> : : ,
מדוייקות תפיסת הנשמה על פי דרך

: : , –> : : ,
האמת לכן הדעת היא באמת לא היהדות היא לא

: : , –> : : ,
דעת בקטע

: : , –> : : ,
חיצוני אלא בקטע

: : , –> : : ,
פנימי אבל יש לזה גם התבטאות חיצונית כל

: : , –> : : ,
דרך מחולקת לשיטה

: : , –> : : ,
ופרקטיקה לגר

: : , –> : : ,
וזת וזה העניין של הדעת דרך תורה לכן

: : , –> : : ,
היהדות היא דעת בוודאי זה הדעת הכי הכי

: : , –> : : ,
גבוהה שיש האם הדתות האחרות יש להם גם

: : , –> : : ,
משמעות כן אבל חלקית והבעיה שהרבה מהם

: : , –> : : ,
מעורבות בעבודה זרה לעתיד לבוא אגב הם

: : , –> : : ,
יתמכו

: : , –> : : ,
בישראל בצורה מתוקנת יותר כבר רואים את זה

: : , –> : : ,
בצורה חלקית אם כי זה מתגלה הרבה בשלילה

: : , –> : : ,
אבל הרי מוחמד אומר אם יש לך ספק בספר

: : , –> : : ,
תשל את היהודי שקיבל את הספר לפניך וזה

: : , –> : : ,
דיברנו בשופרות של משיח יותר הרחבה בעניין

: : , –> : : ,
תראו את זה שמה בכל

: : , –> : : ,
מקרה הדתות הגדולות בעולם זה האיסלאם

: : , –> : : ,
והנצרות כי זה נמשך מקליפת הימין וקליפת

: : , –> : : ,
השמאל זה שורשים רוחניים רק פה זה התבטא

: : , –> : : ,
בצורה של דעת כמובן עם הרבה קלקולים

: : , –> : : ,
ערבובים יש גם את הורות המזרח

: : , –> : : ,
אבל שמה זה

: : , –> : : ,
כבר קליפה שהיא רחוקה

: : , –> : : ,
יותר זה גם קליפה מאוד מסוכנת כי היא

: : , –> : : ,
מבלבלת מי שרוצה להעריך בזה דיברנו בשיעור

: : , –> : : ,
שנקרא הפתח לספר

: : , –> : : ,
הזוהר אבל זה גם דת כן למה כי זה דרך

: : , –> : : ,
תיקון אה יפה דת ראשי תיבות דרך תורה דעת

: : , –> : : ,
תורה ודרך תיקון אהבתי לא בגלל שראשי

: : , –> : : ,
תיבות יצאים לנו מתאימים אז זה זה לא

: : , –> : : ,
ספציפית פה זה יצא ככה זה נחמד אז יפה דעת

: : , –> : : ,
דרך תיקון דרך תורה ודעת תורה כי באמת זה

: : , –> : : ,
התפקיד של הדעת למהר את התיקון לפתח את

: : , –> : : ,
האדם אז היהדות היא הדת אבל היא הדת של

: : , –> : : ,
הקו האמצעי הדתות האחרות הם קו אחד לכן הם

: : , –> : : ,
קליפה והם דבר חלקי אבל כשהם יתחברו

: : , –> : : ,
לישראל זה נקרא אור

: : , –> : : ,
לגויים אז הם גם יגיעו לשלמות שלהם אבל יש

: : , –> : : ,
להם גם

: : , –> : : ,
תפקיד הופה סליחה עובד על היציבה נעשו גם

: : , –> : : ,
הרבה תיקונים בעולם הרבה הרבה תיקונים מה

: : , –> : : ,
מהדברים האלה העולם התפתח

: : , –> : : ,
הופלה אוקיי בגדול הדת או התורה זה מחשבת

: : , –> : : ,
הבריאה האלוקית רק פה היא משתלשלת להרבה

: : , –> : : ,
חוכמות שבע חוכמות חיצוניות

: : , –> : : ,
הנהרות שמשמשות את אסתר

: : , –> : : ,
המלכה אבל במקור באלוקות

: : , –> : : ,
באצילות זה בעצם הכל אחד אבל זה דבר אחר

: : , –> : : ,
לגמרי פה זה בא

: : , –> : : ,
כקליפת בפתח לספר הזו הרחבתי גם חוכמת

: : , –> : : ,
יוון זה קליפת נוגע קליפת השכל אבל שמנותק

: : , –> : : ,
מהאמונה אבל אם מחברים את השכל האמונה זה

: : , –> : : ,
לא קליפה זה דבר נפלא זה תיקון גדול מאוד

: : , –> : : ,
נדבר על זה בחנוכה הם באמת רצו לבטל שתי

: : , –> : : ,
מצוות קידוש החודש ואמונה בשבת כי אלה

: : , –> : : ,
מצוות אמוניות אה

: : , –> : : ,
טוב אבל זה

: : , –> : : ,
בחנוכה

: : , –> : : ,
אז זה העניין של דעת דרך תורה לפתח את

: : , –> : : ,
האדם

: : , –> : : ,
אוקיי אז תורת משה היא דת בוודאי אבל דת

: : , –> : : ,
רוחנית לא דת גשמית זה נכון זה לא דת

: : , –> : : ,
חיצונית זה דת שיש לה גם אספקט חיצוני אבל

: : , –> : : ,
הוא רק חלק ממנה עיקר הדעת זה דווקא

: : , –> : : ,
ההתפתחות הפנימית האמת

: : , –> : : ,
אוקיי הזמן מתקצר אמרנו ג' דתות כנגד ג

: : , –> : : ,
קווים אבל ביהדות ג' קווים מתוקנים

: : , –> : : ,
בהשוואת הצורה לאלוקות לכן זה קו אמצעי

: : , –> : : ,
לכן כל בניו של יעקב הם שלמים ובקליפ זה

: : , –> : : ,
חלקי את המתנות שנתן אברהם לבני הבלק שים

: : , –> : : ,
זה החוכמה של תורת המזרח חוכמת קדם כמובן

: : , –> : : ,
אצלהם זה ענפים

: : , –> : : ,
קטנים אבל זה הת בטות של זה בעולם הזה כי

: : , –> : : ,
חוכמת המזרח זה לאבוד

: : , –> : : ,
זה

: : , –> : : ,
ב בהתבטאות הגשמית בלבושים מסוימים חוכמת

: : , –> : : ,
המזרח זה חוכמה של צמצום א' של קליפות

: : , –> : : ,
למדנו את זה בלא למדנו את זה לא למדים את

: : , –> : : ,
זה אסור ללמוד את זה דיברנו על המשמעות של

: : , –> : : ,
זה בפתח לספר

: : , –> : : ,
הזוהר אוקיי מה ההבדל בין יהודי עברי

: : , –> : : ,
ישראלי גם על זה מתפלפלים לא מעניין אותנו

: : , –> : : ,
ההיסטוריה האמת ופלפול אני אגיד את

: : , –> : : ,
העיקרון וכל אחד שיקח את זה לאן שהוא רוצה

: : , –> : : ,
יהודי זה נקרא כו ימין ישראל זה נקרא קו

: : , –> : : ,
אמצעי אבל גם היהודי הוא קו

: : , –> : : ,
אמצעי א קו ימין שבאמצע כי הכל במסגרת קו

: : , –> : : ,
אמצעי זה היהדות למה זה נקרא יהודי ולא

: : , –> : : ,
ישראלים אנחנו באמת ישראלים גם על שם

: : , –> : : ,
יהודה ע על א כי זה בחינת

: : , –> : : ,
המלכות וזה גם נושא ארוך שזה לא המקום אבל

: : , –> : : ,
יהודי זה קיום זה צד האמונה זה כו ימין

: : , –> : : ,
וישראל זה גדלות זה האמונה כמו שאמרנו

: : , –> : : ,
יעקב ושטן גימטריה ישראל אוקיי אבל זה הכל

: : , –> : : ,
עניין של תיקונים ודרכי

: : , –> : : ,
התפתחות אנחנו גוי קדוש גם גוי זה נקרא

: : , –> : : ,
רצון לקבל קדוש זה נקרא

: : , –> : : ,
השפעה אבל זה בתכלית ממלכת כהנים וגוי

: : , –> : : ,
קדוש אוקיי מה זה עברי זה משהו בין לבין

: : , –> : : ,
אברהם העברי כי הוא רוצה מעבר לחומר מעבר

: : , –> : : ,
לגשמיות מעבר לחיצוניות

: : , –> : : ,
זה מחשבה שלי אני לא יודע אם זה נכון אולי

: : , –> : : ,
עברי אני צריך לחפור על זה אולי עברי זה

: : , –> : : ,
השמאל לא אבל אני לא בטוח אני לא רוצה

: : , –> : : ,
להגיד סתם אוקיי אבל עברי זה זה

: : , –> : : ,
המעבר זה ההתחלה

: : , –> : : ,
בעצם לצאת עבודה זרה ל לחפש את מה שמעבר

: : , –> : : ,
לחומר אוקיי הזמן מתקצר אברהם זה כו ימין

: : , –> : : ,
יצחק זה כו

: : , –> : : ,
שמאל יעקב זה כו אמצעי למה הוא נקרא יעקב

: : , –> : : ,
וישראל כי יש בו כתנות וגדלות כי זה צד

: : , –> : : ,
הגוף צד

: : , –> : : ,
הנקבה באופן כלילי כן וברצון לקבל יש

: : , –> : : ,
כתנות

: : , –> : : ,
וגדלות אז זהו זה הרעיון של

: : , –> : : ,
יהדות דת דת היהדות

: : , –> : : ,
בקליפת השמאל בנצרות הם מקים ברצון כאילו

: : , –> : : ,
יראה זה לא דבר שלם באסלאם זה דווקא כאילו

: : , –> : : ,
חסד התבטלות תראה גם אבל באספקט שונה זה

: : , –> : : ,
לא עבודה זרה כי מקבלים את זה שעלה הוא

: : , –> : : ,
גדול במזרח הם אומרים אני הלאלה לכן זה

: : , –> : : ,
עבודה זרה בנצרות מערבבים את זה עם צלמים

: : , –> : : ,
והתגשמות של האלוקות לכן זה בעיה טוב נגמר

: : , –> : : ,
זמננו שנזכה להיות יהודים וללכת בדרך תורה

: : , –> : : ,
דרך האמת תתפללו עליי

: : , –> : : ,
אמן שלום ברכה מה

: : , –> : : ,
שלומכם בדיקה קטנה למיקרופון שלי ועל

: : , –> : : ,
הדרך כמה דברי

: : , –> : : ,
תורה נשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו

: : , –> : : ,
לראות מאיתנו תוכן

: : , –> : : ,
ממני ול זיכוי

: : , –> : : ,
רבים וכדי שיש ביקוש נמשיך עם זה אוקיי אז

: : , –> : : ,
נגיד כמה

: : , –> : : ,
דברים אנחנו פרשת

: : , –> : : ,
וישלח נגיד איזה רעיון קטן נדבר בקצרה על

: : , –> : : ,
כמה

: : , –> : : ,
נקודות

: : , –> : : ,
ו שיהיה לזכות השווים הביתה ואלה שעוד לא

: : , –> : : ,
שוו הביתה ולהגנה על חיילי

: : , –> : : ,
צהל וכל מי שצריך אמן

: : , –> : : ,
רצים

: : , –> : : ,
משפטים באינטרנט ברשת שיהדות היא לא

: : , –> : : ,
דעת אז היהדות היא כן

: : , –> : : ,
דעת רק

: : , –> : : ,
מה אפשר לדייק את זה היהדות היא לא דעת

: : , –> : : ,
חיצונית זה נכון אבל היא כן דעת דעת זה גם

: : , –> : : ,
ראשה תיבות דעת תורה דתי זה דעת תפארת

: : , –> : : ,
יסוד זאת אומרת שיש לו את ג' הקווים קו

: : , –> : : ,
אמצעי

: : , –> : : ,
ובהחלט הדעת היא היהדות היא דעת הקבלה היא

: : , –> : : ,
דעת ה חוכמת הקבלה היא

: : , –> : : ,
דעת הרבה

: : , –> : : ,
אומרים הקבלה היא תודעה ולא דעת אבל זה

: : , –> : : ,
נכון אבל יש בזה גם דעת וזה לא סתם וזה

: : , –> : : ,
מאוד עמוק וזה נמשך משורשים

: : , –> : : ,
רוחניים והמקובלים אומרים את זה רגע נסדר

: : , –> : : ,
את

: : , –> : : ,
היציבה אבל מה כן אפשר להגיד

: : , –> : : ,
שהיהדות היא לא דעת

: : , –> : : ,
חוצנית אלא היא דעת

: : , –> : : ,
פנימית אבל יש לה גם התבות חיצונית כל אחד

: : , –> : : ,
במקום שלו כמה שיכול כמובן לפי התיקון שלו

: : , –> : : ,
אז זה חלק מהיהדות

: : , –> : : ,
עכשיו עוד נקודה

: : , –> : : ,
קטנה וזה גם קשור לזה בעצם

: : , –> : : ,
ליהדות למה יהודי כי יהודה זה מלכות אנחנו

: : , –> : : ,
בעצם ישראלים זה היהודי זה קו ימין אבל א

: : , –> : : ,
זה הקיום אבל בעצם האמונה וכולי אבל בעצם

: : , –> : : ,
אנחנו ישראלים ישר

: : , –> : : ,
אל יעקב הוא בחינת קו

: : , –> : : ,
האמצעי

: : , –> : : ,
יעקב פלוס

: : , –> : : ,
שטן בגימטריה

: : , –> : : ,
ישראל למה כי הוא גובר על שרו של עשיו על

: : , –> : : ,
יצר

: : , –> : : ,
הרע כשהוא

: : , –> : : ,
גובר הופה

: : , –> : : ,
שערות לבנות או עוד לא שהוא גובר על שערו

: : , –> : : ,
של

: : , –> : : ,
עשו אז הוא יותר גדול כי הוא משתמש גם ביצ

: : , –> : : ,
הרע גם ברצון לקבל גם בחיצוניות בשביל

: : , –> : : ,
הפנימיות זה מדרגה יותר גבוהה אבל זה גם

: : , –> : : ,
מסוכן כי אפשר לזייף בזה אנחנו מתחילים

: : , –> : : ,
להתאמן בחיצוניות הרגילה של העולם

: : , –> : : ,
הזה אבל במדרגות גבוהות החיצוניות היא

: : , –> : : ,
בעצם כלים ורצונות רוחני מאוד גבוהים

: : , –> : : ,
שהאדם צריך להשתמש בהם לעבודת השם אבל

: : , –> : : ,
מתחיל עם האימון זה נקרא קליפת

: : , –> : : ,
נוגה זה גם קשור לפרשה אני לא רוצה לדבר

: : , –> : : ,
על הרבה

: : , –> : : ,
נשאים אבל לי אפשר לחתוך את זה אחר כך

: : , –> : : ,
לריס מדבר בעיקר לעצמי כן שתעשו לייק רש

: : , –> : : ,
התיבות לי יש יותר

: : , –> : : ,
קליפות או קדושה תלוי ברית מילה למה עושים

: : , –> : : ,
ברית

: : , –> : : ,
מילה אז כמובן בחיצוניות אפשר להתקשקש על

: : , –> : : ,
זה הרבה ויש גם עמותות נגד ברית מילה אגב

: : , –> : : ,
ויש ניתוחים להוספת עולה יש כל מיני

: : , –> : : ,
שטויות אבל לכאורה שאלה שאלה טובה מה אז

: : , –> : : ,
נכון אומרים זה זה טוב לבריאות וזה זה אבל

: : , –> : : ,
יש גם הסברים הפוכים שזה פוגם בהנה המינית

: : , –> : : ,
זה נכון אגב כי יש שם הרבה עצבים וכולי

: : , –> : : ,
וכולי וזה נכון זאת

: : , –> : : ,
אומרת התורה זה פוגם אבל זה גם יכול

: : , –> : : ,
להוסיף ואני אסביר מצד הקליפה זה

: : , –> : : ,
פוגם לכן התורה ציפתה להסיר את זה כדי

: : , –> : : ,
שהתאוששתי עליך אלא שתוכל לכוון לאהבה זה

: : , –> : : ,
נקרא קליפת

: : , –> : : ,
נוגה המל ולא פרה כאילו לא מל כי צ צריך

: : , –> : : ,
ליהנות אנחנו לא מכים ברצון אנחנו לא

: : , –> : : ,
הנצרות צריך להנות אבל בקדושה לכן מילה של

: : , –> : : ,
השרת ג קליפות ת מאוד זה לא מספיק צריך גם

: : , –> : : ,
להנות בקדושה וזה נקרא ישראל יש לו את בית

: : , –> : : ,
הכבים שמאל

: : , –> : : ,
וימין אבל בהתחלה מתחילים כיהודי או כיעקב

: : , –> : : ,
שזה נקרא קו ימין זה

: : , –> : : ,
קתנות או קו אחד זה בכלל בהתחלה בהתחלה זה

: : , –> : : ,
רוב היהדות החיצונית זה קו אחד אבל

: : , –> : : ,
מתחילים משמה אבל צריך להתקדם אנחנו לא

: : , –> : : ,
רוצים לחזור לפה במ גלגולים לכן הברית

: : , –> : : ,
מילה זה באמת עניין גדול אבל הברית מילה

: : , –> : : ,
זה על עורלת הלב זה לא רק על ה אורלה

: : , –> : : ,
הגשמית זה מתחילים משם בלי זה אין מה לדבר

: : , –> : : ,
אבל זה רק הפתח צריך להסיר את העורלה

: : , –> : : ,
שבתודעה זה בכל מצווה יש לך את העורלה יש

: : , –> : : ,
לך את עורלת השדה

: : , –> : : ,
אפילו כל מצווה יש את הצד של הקליפה את

: : , –> : : ,
ה ספירות סיום את הגאווה את החיצוניות

: : , –> : : ,
את הציפורניים כל דבר יש בו אורלה הברית

: : , –> : : ,
כי זה המקום שאדם מקבל את

: : , –> : : ,
התענוג לכן שם זה כאילו הסמל ה זה לא רק

: : , –> : : ,
סמל כאילו זה סמל ענף מובהק חזק מאוד

: : , –> : : ,
אבל וזה הפתח זאת אומרת נכנסתי למכון כושר

: : , –> : : ,
שהסרתי את העורלה אבל זה לא נגמר העבודה

: : , –> : : ,
פה עיקר העולה זה במידות של האדם בגאווה

: : , –> : : ,
שלו בתאוות

: : , –> : : ,
שבו וכן עעל דרך

: : , –> : : ,
זה ובמדרגות הרוחנית צריך להסיר את העולה

: : , –> : : ,
הרוחנית זה יותר קשה מה זה העולה

: : , –> : : ,
רוחנית זה רצונות מאוד גדולים שלקבל את

: : , –> : : ,
האלוקות ואת האור של הקדוש ברוך הוא

: : , –> : : ,
לתאווה אישית ולא לשם שמיים אבל זה רק

: : , –> : : ,
צדיקים או מי שרוצה להיות צדיק מתעסק עם

: : , –> : : ,
זה עד אז מתעסקים באורל גשמיות אבל זה

: : , –> : : ,
התחלה טובה שנזכה להתאמן נכון ולא למשוך ב

: : , –> : : ,
באורל נו

: : , –> : : ,
אמן אוקיי הזמן מתקצר היות ויש פה חוקים

: : , –> : : ,
לטריק טוב

: : , –> : : ,
אז אמרנו

: : , –> : : ,
יעקב פלוס שטן בגימטריה זה ישראל

: : , –> : : ,
כי הוא גם משתמש ביץ

: : , –> : : ,
ההרה זה דבר מאוד

: : , –> : : ,
עמוק דיברנו בקורס הפתח לספר הזוהר ראו את

: : , –> : : ,
זה שמה מה ההבדל בין היהדות לשאר תורות

: : , –> : : ,
העולם נמשיך יש הדינה וחמור זה קשור לברית

: : , –> : : ,
מילה שאמרתי אבל א אין לנו זמן אז אני לא

: : , –> : : ,
אסביר אבל תראו יש חומרים קליפ שנקרא

: : , –> : : ,
פילגש בגבעה הסברתי שמה על הנושא מכיוון

: : , –> : : ,
אחר

: : , –> : : ,
אבל אם נלך לפנימיות אז חמור זה האדם כל

: : , –> : : ,
אחד מאיתנו יש את החמור הזה זה לא רק חמור

: : , –> : : ,
בחוץ כמו ש החמס זה לא רק בחוץ יש בתוכנו

: : , –> : : ,
חמס כל אחד והחמס שלו

: : , –> : : ,
כמובן אז דינה זה זה המלכות דין חמור זה

: : , –> : : ,
חומריות זאת אומרת האדם רוצה את האלוקות

: : , –> : : ,
לעצמו וזה מתבטא בגשמיות בזה שרוצים נשים

: : , –> : : ,
זרות רוצים לחטוא בתאוות בדברים זה כאילו

: : , –> : : ,
בלבוש הגשמי אבל זה נמשך מהמקום העליון

: : , –> : : ,
שאדם רוצה את האלוקות לעצמו אבל בלי ברית

: : , –> : : ,
מילה אסור לו יש תיקונים מה זה ברית מילה

: : , –> : : ,
שהוא מקבל לעסוק בתורה ומצוות לשם שמיים

: : , –> : : ,
זה מה שאברהם עשה הוא היה משפיע עלמנת

: : , –> : : ,
לקבל אבל בדרגה הגבוהה ביותר ואז הוא עשה

: : , –> : : ,
את ה מילה בא להיות משפיע בעל מנת להשפיע

: : , –> : : ,
זאת אומרת שהוא לא משפיע כדי לקבל בחזרה

: : , –> : : ,
אלא הוא משפיע כי באמת זאת האמת כי הוא

: : , –> : : ,
באמת רוצה להשפיע לא כי הוא נהנה מזה ורוב

: : , –> : : ,
הקליפות הרוחניות זה נקרא משפיע על מנת

: : , –> : : ,
לקבל אבל מותר להתחיל מזה בתנאי שמכוונים

: : , –> : : ,
ל לשמה בוא נכנס את היהדות

: : , –> : : ,
אחרת נופלים לעבודה זרה ונסיים כי נגמר

: : , –> : : ,
לנו הזמן אבל תגיבו תעשו לייק שיתוף ואני

: : , –> : : ,
אמשיך ם זה אחרת אני מקליט שיעורים רג

: : , –> : : ,
כשאני פנוי לזה וזהו אם אתם רוצים כאלה

: : , –> : : ,
סרטונים קלילים קצרים יותר שיהיה

: : , –> : : ,
אינטראקציה מקווה שגם טיקטוק יגיב על זה

: : , –> : : ,
לסיום מה זה המתנות

: : , –> : : ,
לעשו ששולח מתנות לעשו בסרטון הבא

: : , –> : : ,
תעקבו ובקרו בערוץ היוטיוב לינק פה למטה

: : , –> : : ,
ולהתעדכן בעוד חנים שיהיה פרשת שבוע טובה

: : , –> : : ,
מקווה

: : , –> : : ,
שהניסוי של הקלטה צה טוב בצורות טובות

: : , –> : : ,
לכולנו

: : , –> : : ,
להתראות שלום

: : , –> : : ,
וברכה שבת

: : , –> : : ,
שלום נגיד אולי כמה מילים על

: : , –> : : ,
הפרשה בעזרת השם להחזרת השים הביתה

: : , –> : : ,
החטופים והשבוע במרה

: : , –> : : ,
לשלום בגוף נפש ורוח אמן אני אשמח ללייק

: : , –> : : ,
שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות תוכן

: : , –> : : ,
לזיכוי הרבים וגם כדי שאני אראה שזה טוב

: : , –> : : ,
ואני אמשיך לעשות כאלה

: : , –> : : ,
קליפים אוקיי אני אדבר טיפה על

: : , –> : : ,
דינה

: : , –> : : ,
וחמור אז כידוע התורה לא באה לספר סיפורים

: : , –> : : ,
אלא על

: : , –> : : ,
הספירות דיברנו מ זה בהרבה

: : , –> : : ,
מקומות

: : , –> : : ,
א אז נתמקד בעיקר

: : , –> : : ,
מה זה כתוב ותדבק נפשו בדינה בת יעקב הב

: : , –> : : ,
את

: : , –> : : ,
הנער א הנערה זה תלוי בכתיב וידבר אל לב

: : , –> : : ,
הנער ויאמר שכם אל חמור אביו לאמו קח לי

: : , –> : : ,
את הילדה זאת לאישה אז נסביר את זה

: : , –> : : ,
בפנימיות את הסיפור אתם יודעים אתם לא

: : , –> : : ,
צריכים

: : , –> : : ,
אותי אבל אולי בגלל שיש הרבה קהל אז

: : , –> : : ,
בפשט החמור חשק בה הנס אותה רצה אחר כך

: : , –> : : ,
להתחתן ן איתה אמר להם תעשו ברית מילה

: : , –> : : ,
אמרו להם האחים ואז שחטו אותם אז נתמקד

: : , –> : : ,
ברעיון בכמה נקודות ותיקחו משם גם את יתר

: : , –> : : ,
ההבנה אז חמור אם נדבר בתודעת האדם מצד

: : , –> : : ,
הפנימיות בנפש האדם שזה עיקר הכוונה זה לא

: : , –> : : ,
אומר שאין לזה השלכות חיצוניות אבל הם לא

: : , –> : : ,
העניין אלא העניין זה ה תפיסה הפנימית

: : , –> : : ,
והרוחנית מהדבר כמו שאומר רשבי בפרשת

: : , –> : : ,
בעלותך שמי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים

: : , –> : : ,
לאומות העולם יש סיפורים יותר יפים למשל

: : , –> : : ,
הרי

: : , –> : : ,
פוטר הסברנו חלק מהרעיון בסרטון שנקרא

: : , –> : : ,
פילגש בגבעה כדאי להשלים את זה לענייננו

: : , –> : : ,
שנייה

: : , –> : : ,
רגע

: : , –> : : ,
כן

: : , –> : : ,
לענייננו החמור זה צד החומריות שבאדם

: : , –> : : ,
אוקיי צריך להרגל לי פתרון

: : , –> : : ,
מיקרופון החמור זה צד החומריות

: : , –> : : ,
שבאדם הוא

: : , –> : : ,
חושק בדינה שזה המלכות דהיינו הוא רוצה את

: : , –> : : ,
השכינה הקדושה דהיינו האדם רוצה לעבוד את

: : , –> : : ,
הבורא אבל כדי לקבל לעצמו מטעם התאהבה לכן

: : , –> : : ,
הוא אונס אותה דהיינו לא מתוך ראה

: : , –> : : ,
ואהבה או אפילו לא מתוך יראת הרוממות

: : , –> : : ,
שלא כדרכה כי דרכה זה דרך הפנימיות

: : , –> : : ,
והאמונה ודרך האמת בעל מנת להשפיע נחת רוח

: : , –> : : ,
ליוצרה והוא בא בדרך של

: : , –> : : ,
אחוריים עכשיו זה לא אומר שאי אפשר להשתמש

: : , –> : : ,
באחור אם הוא משמש את הפנים או הוא חלק

: : , –> : : ,
מהפנימיות אבל כאן אנחנו מדברים על

: : , –> : : ,
האחוריים שעומדים בפני עצמם ובכל

: : , –> : : ,
מקרה הוא חושק בה כי האדם חושק צד הגאווה

: : , –> : : ,
והתאווה שבאדם חושק באלוקות בדינה בבת

: : , –> : : ,
יעקב בת

: : , –> : : ,
ישראל זאת אומרת האדם רוצה את התורה

: : , –> : : ,
ומצוות כדי לקבל מהם אור אלוקות

: : , –> : : ,
לעצמו אבל זה דבר חמור מאוד מותר להתחיל

: : , –> : : ,
מלא לשמה אבל אם זה מטרה כמו אצל

: : , –> : : ,
חמור שכם הוא נקרא זה מלשון שכם דווקא זה

: : , –> : : ,
חיבור מה כל ך רע

: : , –> : : ,
בזה תחשבו על

: : , –> : : ,
זה בכל מקרה אז החיבור שהוא רוצה זה מטעם

: : , –> : : ,
תועלת עצמו ולא מטעם הדבקות והכוונה הטורה

: : , –> : : ,
והאמיתית כל כולו רק התאווה מדובר פה גם

: : , –> : : ,
לא על תאוות אישה גשמית זה סימן זה מהן

: : , –> : : ,
עיר הו דקיק כמו שכביכול משתגעים לשעתו

: : , –> : : ,
אחרי נשים גשמי

: : , –> : : ,
כמובן זה מסתלק כי האור האלוקי לא נמצא שם

: : , –> : : ,
זה רק כאילו

: : , –> : : ,
הדמייה כל שכן ההשתוקקות אחרי

: : , –> : : ,
האלוקות כשמעירים לאדם את האלוקות בדרך

: : , –> : : ,
כלל מכבים לו את השלטר עד שיה ראוי ויוכל

: : , –> : : ,
לעשות את העבודה ובכל אופן אז הוא חושק בה

: : , –> : : ,
וונס את דהיינו אונס את התורה לתאווה

: : , –> : : ,
האישית שלו הונס זה שלא רצון מה זה הרצון

: : , –> : : ,
רצון להשפיע לח תוח ליוצרו ואז יש את

: : , –> : : ,
הבלאגן עם האחים זועמים בוא נראה אם יש פה

: : , –> : : ,
עוד

: : , –> : : ,
פסוקים

: : , –> : : ,
א אז כן הם מציאים את הנישואין

: : , –> : : ,
ובני הכבוד חי

: : , –> : : ,
מיזם והם עונ להם עונים להם בעורמה תעשו

: : , –> : : ,
ברית מילה דהינו תוותרו על ג קליפות

: : , –> : : ,
הטמאות ואז

: : , –> : : ,
ואז הוא התחתן איתה אז אני לא אתמקד בכל

: : , –> : : ,
הסיפור ותראו את ההמשך בפילגש

: : , –> : : ,
בגבעה אגב למה כתוב הנער לכאורה צריך

: : , –> : : ,
להיות

: : , –> : : ,
הנערה אז יש שם רמז כנראה לצד האור כי

: : , –> : : ,
חושקים באור באמת ולא בכלי רק צריך את

: : , –> : : ,
הנקבה כדי לגלות את האור בכל אופן רגע אם

: : , –> : : ,
יש פה פסוקים

: : , –> : : ,
רלוונטים א בקיצור הם שוחטים את כולם אבל

: : , –> : : ,
מה זה בא להגיד לאדם שהאדם צריך לשחוט

: : , –> : : ,
יעקב אמנם לא היייתה רוחו נוחה

: : , –> : : ,
מזה זה לא המקום להסביר את זה כי זמננו

: : , –> : : ,
קצר אבל הם בעצם שחטו את כל ההבנות האלה

: : , –> : : ,
את כל התפיסה הזאת את כל דרך העבודה הזאת

: : , –> : : ,
של תורה

: : , –> : : ,
ומצוות כדי לקבל תמורה לתאווה והגאווה

: : , –> : : ,
הם הכחידו שחטו את זה אבל מצד שני אם לא

: : , –> : : ,
נשאיר לזה קצת מקום אז אף פעם האדם לא

: : , –> : : ,
יתקדם מצד שני אי אפשר לתת מקום לדבר כזה

: : , –> : : ,
נבזה לבזות את האלוקות מצד שני משתמשים

: : , –> : : ,
בתורה למסרים לתשקורת

: : , –> : : ,
לתאוות לגאווה הנה תראו המסר הזה חזיתי את

: : , –> : : ,
זה ידעתי את זה אני אני אני

: : , –> : : ,
או בתוך אדם אחד שמוכן לעבוד את הבורא רק

: : , –> : : ,
שהתאונה לו ושלא פתאום הוא שוכח את הבורא

: : , –> : : ,
ואדם שבאמת עובד אז הוא חווה את הדברים

: : , –> : : ,
האלה הרבה בכל מקרה מלמדים אותנו לדרך

: : , –> : : ,
התיקון לכן יעקב אבל חושש שזה יקים את כל

: : , –> : : ,
יושבי קנן

: : , –> : : ,
דהיינו אם נבטל לגמרי את הלא לשמע או את

: : , –> : : ,
הרצון

: : , –> : : ,
לקבל זה לא הזמן עדיין לא יכולים לעמוד

: : , –> : : ,
בזה צריך לעשות את העבודה

: : , –> : : ,
בהדרגה בכל מקרה שתי התשובות נכונות הם כן

: : , –> : : ,
היו צריכים לשחט אותם מצד שני זה

: : , –> : : ,
בעייתי אבל אלה ואלה דברי אלוקים חיים

: : , –> : : ,
צריך להגיד אבל זה דבר דק מצד אחד אני

: : , –> : : ,
צריך את הלא לשמ או את הקליפה מצד שני אם

: : , –> : : ,
היא חומסת את הקדושה זה נורא מצד שלישי אם

: : , –> : : ,
לא י את הקליפה מאיפה אני אברר את

: : , –> : : ,
הניצוצות אז דבר מאוד דק צריך עזרה מהבורא

: : , –> : : ,
שיכוון אותנו לפעול נכון אז זה העניין של

: : , –> : : ,
דינה וחמור שהוא חושק באלוקות לעצמו

: : , –> : : ,
לחומריות לגשמיות לבריאות לחיצוניות ולא

: : , –> : : ,
מטעם הרוחניות הטהורה ואנחנו בכלל לא

: : , –> : : ,
רואים את זה

: : , –> : : ,
כחטא אנחנו מעללים את זה תניחו תפילין

: : , –> : : ,
תקבלו פרי בטן תקיימו מצוות תראו היהודי

: : , –> : : ,
הזה עשה תיקון חצות קיבל דירה הפך האלוקות

: : , –> : : ,
לגמרי כיתה א' צריך להיזהר מזה צריך לשחוט

: : , –> : : ,
את ה תכונות האלה

: : , –> : : ,
בתוכנו

: : , –> : : ,
אוקיי עוד

: : , –> : : ,
עניין ם יעקב שהיה לבדו ויבה קישים ודלות

: : , –> : : ,
השחר יש פה עניין מיוחד למה

: : , –> : : ,
לבדו לבדו זה גמד עוד מלבדו כן לבדו כי

: : , –> : : ,
באמת צד הרצון לקבל זה נקרא ממטה למעלה

: : , –> : : ,
וזה דורש את עבודת האדם בהסתרה גדולה

: : , –> : : ,
במלחמה גדולה כי זה תיקון שצריך לבוא מצד

: : , –> : : ,
האדם אבל דווקא שהוא ניצח אותו את צרו של

: : , –> : : ,
עשו את הכלל את הצורה

: : , –> : : ,
הרוחנית לא את החיצוניות את הפנימיות של

: : , –> : : ,
עשו שהיא חיצוניות אבל אגב

: : , –> : : ,
הפנימיות אז הוא באמת ניצח אבל הוא נגע

: : , –> : : ,
בכף יריכו איך כתוב למה כי התיקון הוא לא

: : , –> : : ,
שלם עד גמר תיקון ה קודה הזאת של הרצון

: : , –> : : ,
לקבל חלשה אוקיי נגמר לי הזמן של הטריק

: : , –> : : ,
טוק עד עלות השחר כי הלילה זה מקום לקנות

: : , –> : : ,
את האמונה שחר זה מקום של שחור וכל אדם

: : , –> : : ,
שבאמת עובד עובר את המצבים האלה זה לא ה

: : , –> : : ,
יעקב זה יעקב שבתוכנו אבל יעקב פלוס שטן

: : , –> : : ,
גימטריה ישראל בזכות המלחמה ברצונות

: : , –> : : ,
הגדולים של הקליפה הוא זכה להיות ישראל

: : , –> : : ,
גדלות ישר אל לכן אל לנו להבעל מהמלחמה

: : , –> : : ,
אלא להיות חזקים להילחם נ ולגלות שאין עוד

: : , –> : : ,
מלבדו ופתאום המלאך הרע הופך לפני אל פני

: : , –> : : ,
אל גילוי אלוקות אמן שבת שלום וברכה שבוע

: : , –> : : ,
טוב אני אמשיך את מה שלא הספקתי בשבס לפני

: : , –> : : ,
שבס דיברתי

: : , –> : : ,
על שכן בן חמור דינה או מה שביניהם אז

: : , –> : : ,
נחזור

: : , –> : : ,
בקצרה כתוב דבק נפשו בדינה בת יעקב אהב את

: : , –> : : ,
הנער א הנערה תלוי בכתיב יב בבקרי וידבר

: : , –> : : ,
אל לב הנער ויאמר שכם אל חמור אביו לאמור

: : , –> : : ,
קח לי את הילדה הזאת

: : , –> : : ,
לאישה אז מה קורה פה השכם זה מלשון שכם זה

: : , –> : : ,
דווקא התחברות שכם

: : , –> : : ,
אחד אבל זה זה בן חמור זה זה התחברות שבאה

: : , –> : : ,
מהחמורות זאת אומרת משפיע על מנת

: : , –> : : ,
לקבל אבל הוא לכשעצמו הוא מקבל על מנת

: : , –> : : ,
לקבל כתוב קנאת סופרים תרבה חוכמה קנאת

: : , –> : : ,
חמורים הרבה

: : , –> : : ,
חומריות עכשיו א אז השכם הזה שבא מהחמור

: : , –> : : ,
מהחומר מהרצון לקבל לעצמו הוא רוצה להתחבר

: : , –> : : ,
עם דינה דינה זה בחינת המלכות בת יעקב

: : , –> : : ,
דהיינו צד

: : , –> : : ,
האלוקות הוא אונס אותה דהיינו לוקח אותה

: : , –> : : ,
בעל מנת לקבל לעצמו היות והטומאה אין לה

: : , –> : : ,
אור לכשעצמה אלא היא צרכה את האלוקות אם

: : , –> : : ,
נמשיל את זה למדרגות נמוכות יותר זאת

: : , –> : : ,
אומרת אדם משתמש בחוכמת הקב בחוכמת

: : , –> : : ,
האלוקות במחשבת

: : , –> : : ,
הבריאה כדי שזה יעזור לו בעסקים כדי להיות

: : , –> : : ,
קאוצר יותר טוב כדי ללמד דרך זה נורמל

: : , –> : : ,
פרפסיכולוגיה

: : , –> : : ,
אנתרופוס סופיה פילוסופיה איך

: : , –> : : ,
שתרצו יש הם משפט אני לא דתי אני תודעתי

: : , –> : : ,
אז הסברתי בסרטון האם היהדות היא דעת או

: : , –> : : ,
לא [ __ ] הסבר יפה על דרך הפנימיות כדאי

: : , –> : : ,
לראות את זה

: : , –> : : ,
אבל זה היוונים אומרים אני לא דתי אני

: : , –> : : ,
תודעתי דתי זה דעת תפארת יסוד קו המצאי

: : , –> : : ,
אפשר גם להגיד מחשבה דיבור מעשה בעצם לא

: : , –> : : ,
אפשר להגיד זה בהחלט כך דעת

: : , –> : : ,
מחשבה תפארת דיבור לעניין הזה ויסוד

: : , –> : : ,
המעשה זה כנגד ג' הקוים בראש תוך וסוף

: : , –> : : ,
לכן אני לא דתי אני לא תודעתי אני דתי חלק

: : , –> : : ,
מהדעת זה תודעה בוודאי זה הצד אפילו החשוב

: : , –> : : ,
בדעת אבל אם זה בלי מעשה זה כמו פילוסופיה

: : , –> : : ,
אבל מותר להתחיל בלי המעשה או באופן חלקי

: : , –> : : ,
זה מותר כי אנחנו לא שלמים אנחנו עושים

: : , –> : : ,
כמה שאנחנו

: : , –> : : ,
יכולים כל אחד וכוחו התהליך שלו מדרגתו עם

: : , –> : : ,
זה זה בסדר גמור אפילו אפשר להתחיל בלי

: : , –> : : ,
מצוות בכלל אבל צריך שיהיה את הכוונה כדי

: : , –> : : ,
להתקדם אחרת זה פת יוון זה פילוסופיה זה

: : , –> : : ,
נכון שהמעשה האמיתי הוא ברוחניות אבל בלי

: : , –> : : ,
המעשה הגשמי אני לא יכול לעורר את המעשה

: : , –> : : ,
הרוחני אז בעצם שכן בן חמור רוצה דינה

: : , –> : : ,
שההיא המלכות

: : , –> : : ,
דקדושה כי הוא צריך את מידת ההשפעה כי כמו

: : , –> : : ,
שאמרנו הקליפה צריכה את הקדושה כדי לקבל

: : , –> : : ,
את האור כמו שאז הם היו צריכים את הארון

: : , –> : : ,
הכהן שיכין להם את עגל הזהב כי לא יכין

: : , –> : : ,
להם כאילו מכוחו כי הקליפה הוא התכוון

: : , –> : : ,
כמובן לקדושה לטוב לעכב אותם עסו כישוף

: : , –> : : ,
היה שם קומבינה לא משנה לא הפרשה לזה

: : , –> : : ,
הקליפה מרמה את האדם אז זאת אומרת הוא

: : , –> : : ,
רוצה דינה את ההשפעה אבל כדי לקבל

: : , –> : : ,
לעצמו כי צריך את ההשפעה אבל הוא לוקח

: : , –> : : ,
אותה בבחינת משפיעה על מנת לקבל לכן אדם

: : , –> : : ,
צריך לראות למה אמרתי במדרגות הנמוכות כי

: : , –> : : ,
משם מתחילים אבל במדרגות הגבוהות זה באמת

: : , –> : : ,
אדם שכן רוצה לעבוד לשם שמיים אבל אור

: : , –> : : ,
האלוקות הוא גדול ואז הוא נלחם עם יצר הרע

: : , –> : : ,
שהוא לא יקבל את האלוקות לתועלת עצמו אבל

: : , –> : : ,
בדברים הקטנים שמשם אנחנו מתחילים בעצם

: : , –> : : ,
האדם משתמש בחוכמת הקבלה בתורה לגאווה

: : , –> : : ,
לאנוכיות שלו למקצוע שלו לתובנות הפרטיות

: : , –> : : ,
שלו לוקח מהקבלה מה שבא לו ואת זה צריך

: : , –> : : ,
להרוג את כל בני העיר עיר זה מלשון

: : , –> : : ,
התעוררות מלשון גם יער שזה מקום של

: : , –> : : ,
הקליפות צריך לשחוט את דרך העבודה הזאת את

: : , –> : : ,
התפיסה

: : , –> : : ,
הזאת נאמר גם בפרשה שהברית מילה כואבת

: : , –> : : ,
מאוד ביום השלישי כי זה כנגד ג

: : , –> : : ,
קווים וקו אמצע הו קו השלישי הוא מאוד קשה

: : , –> : : ,
הוא לא קל קו ימין יותר קל כו שמאל יותר

: : , –> : : ,
קשה קו האמצע זה הכי קשה זה גם דרך האמת

: : , –> : : ,
אוקיי נמשיך מה שלא הספקנו על ערות של

: : , –> : : ,
עשו היה את העניין עעם ערות של עשו

: : , –> : : ,
שבעצם הוא נגע בכף יריחו בגיד

: : , –> : : ,
הנשה מה

: : , –> : : ,
העניין אז יש הרבה הסברים הסברנו חלק

: : , –> : : ,
בסרטון הקודם אני אתמקד על נקודה

: : , –> : : ,
מסוימת זאת אומרת אולי יכל לגעת בו כי הוא

: : , –> : : ,
מתוקן אבל בנקודה מסויימת אגב כלל ישראל

: : , –> : : ,
הוא כן יכל לפגוע בו מה

: : , –> : : ,
ברגליים כתוב של הנחש אין רגליים מה הכונה

: : , –> : : ,
שאן לו רגליים יש הרבה נחשים עם רגליים

: : , –> : : ,
אנחנו רואים בכל מקום כמעט רינו בעזה הרבה

: : , –> : : ,
נחשים עם

: : , –> : : ,
רגליים אלא הכוונה בלי רגליים של אמת מה

: : , –> : : ,
זה הרגליים היסודות של

: : , –> : : ,
העבודה היסודות של העבודה צריכים להיות

: : , –> : : ,
יראה ואהבה אמיתיים תהורים בכדי להפ נחת

: : , –> : : ,
רוח ליצרו אהבת זולת ואדם זת מלשון שזה

: : , –> : : ,
זול בעיניי או מלשון זל אם הוא לא מענה לי

: : , –> : : ,
את הרצון לקבל אני לא צריך אותו להתראות

: : , –> : : ,
אז כל עוד האדם מקבל אור מהשני גם בזוגיות

: : , –> : : ,
זת ככה הכל נחמד מתחברים שבוחנים את האדם

: : , –> : : ,
ואת כולם חיייבים לבחון במוקדם או במוחה

: : , –> : : ,
או בעקדה שלהם אז מתחיל הקושי אבל גם ככה

: : , –> : : ,
מתקדמים כי מלכ ויצב לך לשמרך יש את הצד

: : , –> : : ,
השמאל וצד הימין שניהם מקדמים את האדם גם

: : , –> : : ,
גילוי הקלקול גילוי הרע נקצר כי אין לנו

: : , –> : : ,
זמן בטריק טוק

: : , –> : : ,
לכן מה זה התומכים תורה זאת אומרת אם מדבר

: : , –> : : ,
על כלל ישראל כרגע במעשה

: : , –> : : ,
המצוות הוא לא הצליח לפגוע בו כמו שאומר

: : , –> : : ,
הבן של בעל הסולם רבי ברוך שלום הלויה של

: : , –> : : ,
גז צוקה לבעל שם טוב של

: : , –> : : ,
דורנו במעשים הוא לא הצליח לפגוע

: : , –> : : ,
לו אתה רוצה את המעשה אתה עשה את המעשה

: : , –> : : ,
אבל את הכוונה את התודעה למה אתה עושה את

: : , –> : : ,
המעשה כדי לקבל לעצמך כדי להטיב לשכל של

: : , –> : : ,
אחרים כדי להטיב את המצפון ה

: : , –> : : ,
כדי לקבל עולם הזה עולם הבא או כדי להשפיע

: : , –> : : ,
נחת רוח לבורא יתברך ואהבתם את להרחה כמוך

: : , –> : : ,
אני השם זאת

: : , –> : : ,
אומרת כרגע אני מדבר מכלל ישראל יש בזה

: : , –> : : ,
הרבה דיבורים ומדרגות והסברנו את זה

: : , –> : : ,
בשיעורים המתאימים תראו את השיעורים על

: : , –> : : ,
הפרשה מדבר מעניין מסם שהבי הבן של בעל

: : , –> : : ,
הסולם

: : , –> : : ,
והוא שיצר הרע כאילו לא הצליח לפגוע במעשה

: : , –> : : ,
אבל במה הוא הצליח לפגוע

: : , –> : : ,
ברגליים ביסודות של העבודה בתומכי התורה

: : , –> : : ,
תמכין דאורייתא דהיינו מה הסיבה שאני פועל

: : , –> : : ,
את המעשה וזה רואים שיצר הרע שולט על כל

: : , –> : : ,
העולם בזה מה שרוב בני העולם מקיימים את

: : , –> : : ,
התורה ומצוות כדי לקבל לעצמם כדי לא לשמע

: : , –> : : ,
וזה פגם גדול זה הפגם של כף יריכו וצריך

: : , –> : : ,
להתגבר על זה לתקן את זה רק בעזרת פנימיות

: : , –> : : ,
התורה וחוכמת האמת והקבלה אפשר להתחיל

: : , –> : : ,
לתקן את זה והחסידות היה גם עכשיו חג

: : , –> : : ,
החסידות חג הגאולה כמובן חסידות על דרך

: : , –> : : ,
האמת אבל בסוף הכל מתוכן לסעודה אז צריך

: : , –> : : ,
להיזהר מאוד

: : , –> : : ,
מהפגמים בחסידות ופנימיות התורה אנחנו

: : , –> : : ,
יותר מוגנים מזה מאיזה

: : , –> : : ,
פגם שאני מקיים את

: : , –> : : ,
המעשה

: : , –> : : ,
אבל הכוונה הנחש אוחז לי בכוונה מה אוקיי

: : , –> : : ,
אתה רוצה לקיים מצוות תקיים אבל תקיים

: : , –> : : ,
אותם לעצמך לעולם הזה לבריאות לעולם הבא

: : , –> : : ,
אנחנו לא רואים את זה כפגם בכלל כי בהתחלה

: : , –> : : ,
אדם ילד קטן אבל כל התורה באה כדי שנתקן

: : , –> : : ,
את הפנימיות את התודעה את הכוונה

: : , –> : : ,
מה שהמצוות יהיו לשם שמיים ואנחנו באופן

: : , –> : : ,
רגיל חושבים שהפעולה החיצונית היא עצם

: : , –> : : ,
הדבר אבל היא רק הפתח זה נקרא גם תרג

: : , –> : : ,
עיטין רג פיקודיים בהתחלה המצוות הם מצות

: : , –> : : ,
בחיצוניות אבל המטרה להגיע לפיקוד מה

: : , –> : : ,
לפנימיות של המצווה לנשמה של המצווה

: : , –> : : ,
המצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה מצד שני

: : , –> : : ,
גם א כוונה בלי מעשה

: : , –> : : ,
זה גם לא טוב אז צריך להיות באמצע לפעול

: : , –> : : ,
את המעשה הנכון לגרות את הכוונה

: : , –> : : ,
הנכונה לכן צריך להיזהר כי שמה הסמ כן גמה

: : , –> : : ,
בכוונה של

: : , –> : : ,
המעשה אבל כשאדם בא באמת לקיים את התורה

: : , –> : : ,
ומצוות מטעם הכוונה פתאום מתחיל להיות לו

: : , –> : : ,
קשה גם

: : , –> : : ,
המעשה פתאום שרו של עשו נלחם

: : , –> : : ,
איתו אבל הוא מחזר אחרי

: : , –> : : ,
קטנים דהיינו גם את הדברים הקטנים הוא

: : , –> : : ,
מנסה לעשות לשם שמיים אוקיי נגמר לי הזמן

: : , –> : : ,
אין זמן ברוחני אבל יש בטריק

: : , –> : : ,
טוק ספירות עשו לנו ספירות אוקיי אז

: : , –> : : ,
שני

: : , –> : : ,
אזכה על ידי פנימיות התורה והמאור שבתורה

: : , –> : : ,
שמחזירה למותב לזכות שהתורה תאיר לנו כמה

: : , –> : : ,
שיותר את הנקודה שבלב שזה נקרא גם דינה

: : , –> : : ,
שזה לשמה ושניצל לשמה ל לשמה כשנעשה את זה

: : , –> : : ,
נזכה לגילוי פני המלך האמיתיים אמן

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים