קבלה
דף 1352

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה אור מים רקיע 100 ברכות כן

נעשה את זה רשמי ברוך אתה אדוני אלוהנו

מלך העולם בורא פרי

הגפן אוקיי אז מה זה אור מים רקים מהברכות

אעשה את זה בקצרה אור זה נקרא גר ד

חוכמה זה השלמות האור האלוקי האור הגנוז

מים זה נקרא וג דחכמה זה ממי האור העליון

מה שכתוב ב והקבלה האור שתמתין דוק

מהגר לכן כסימן המים זה ה החיים לכדור

הארץ

א כי את הגר אפשר לקבל רק דרך אוק לכן

חייב את המים אל רוב היצורים החיים לפחות

ה המוכרים לנו הם צריכים את המים כמגשר

לאור

העליון ויש את הרקיע זה קשור לצמצום ב שזה

הבדלה בין ה

עליונים לתחתונים בין הרצון להשפיע לרצון

לקבל וכן הלאה יש את העניין של המ הברכות

מה העניין

הזה זה גימטריה אגב סמ זה גם בא להראות על

ריח אנפין אגב על הכתר על דבר

שלם אבל

ק באותיות העבריות זה גימטריה מה מה מיוחד

בק הק זה כמו a שזה המלכות אבל הרגל שלה

יורדת למטה למה כי זה כקוף בפני אדם זה

כאילו יורדת לקליפות מה זה הירידה הזאת

לקליפות זה נהיר הוא דקיק שיורד לתחתית

לתחתית עולם העשייה

המ

ברכות שזה כנגד 100 שערים גם ויזע

יצחק בשנה היא 100 שערים ויברחו השם שנה

זה עניין של שנה עולם שנה

נפש אז ה100 ברכות זה בעצם

תיקון למי הבריכות מצד הקליפה אז אומרת

ברכה זה לא סתם דומה לאותיות

בריחה כי הבריחות

מהקדושה הבריחות של החיצוניות של העולם

הזה צריך להפוך אותם

לברכה כתוב גדול פרדותיו של יצחק יותר

מכספו וזהב של אבימלך

מה זה פרדותיו של

יצחק זהבו וכספו של אבימלך זה נקרא יראה

ואהבה על מנת לקבל פרס ז אומרת האדם מעסק

בתורה ומצוות בשביל סגולות גשמיות וכל

מיני

דמיונות וזבל פרדותיו של יצחק זה הכרת הרע

לכן זה נקרא כמו הדשן

ששים שאדם מגלה את הרע שבו והרע הזה

לכאורה גורם לו לפדותו לפירוד מה בורא כי

אני רואה את הרע אז כאילו אני בשלילי ואל

אומר הרע הזה הוא דבר גדול למה כי בזכות

הכרת רעה

הזאתי אתה יכול לגלות את הטוב יתרון האור

נקר מתוך

החושך כמו שהיונה אמרה לנוח מותב יהיו

מזונותי מרורים בידי הקדוש ברוך הוא ואל

יהיו מתוקים בידי בשר ודם המרירות זה נקרא

הלא לשמע עדיף

מהירות כדי להגיע לאמת מאשר מתיקות

מזוייפת כמו הסוכר שהורג את האדם לכן ה100

ברכות בכל יום זה לא רק ברכות חיצוניות זה

התרגיל אבל זה מצב

תודעתי מצב פנימי שצריך להגיע אליו שאת כל

הבריחות שיש לנו מהקדושה אנחנו בוחרים

לחבר אותם בחזרה לקדושה

והפנימיות יש גם עניין של מה שזה גימטריה

אדם וזה גם כנגד מה העבודה הזאת לכם זו

שאלת פרעה אבל אם אני מכניס את

הא' שזה נקרא אלופו של עולם למה זה נהפך

לי

למאה מאה בא להרות גם על שלמות כתוב אגב

במשנה לא דומה או בגמרא לא דומה השונה

פרקו 100 פעם לשונה פרקו 101 פעם כי 100

הגימטריה סם אז אם הוא שונה פרקו 100 הוא

כאילו תחת השר של שכחה וב-11 הוא כאילו

עולה מעל זה אבל זה לא מדובר על גשמיות

סתם סימן אפשר לתרגל את זה אפשר להגיד 100

פעם 100 פעם אבל זה רעיון זאת אומרת אם

אני רק בפרטים או שאני בכלל מעבר לפרטים

אם זכיתי לאמונה שזה נקרא אחד הכלל התוספת

הזאת או שנשארתי רק בדעת אמרתי שגם המ זה

כנגד הרי חנפי אלרי חנפי לא מספיק צריך גם

את האיק שזה האחד זה האמונה לכן 101 פעם

רק עם כוח האמונה עם כוח העתיק אפשר לנצח

את

ה את הקליפות כי באמת הכתר דקליפה או

אפילו אתיק דכתר דקליפה שמובא בספרים זה

מיוחס לריח אנפין לא לתיק עצמו התיק עצמו

זה הנקודה השורשית הרוחנית שהיא מעל

הכל עולם האצילות כולו טוב קליפה דאצילות

ה מיוחסת לעולם

הבריאה כי באצילות לא הגור חרה הכל בבחינת

אלוקות שלמות לעתיד לבוא זה גם התפשט לנו

לעולם הזה לרצון לקבל לפרטיות

לחיצוניות ויש גם עניין שמ זה מייצג שלמות

מה שאמרתי על יצחק וימצא בשנה היא 100

שערים ויברכו השם

יצחק זאת אומרת האדם

צריך

להתחבר לבחינת שלמות שבכל יום ויום וזה

מייצג את המ ברכה זה דווקא עניין של חסדים

של בינה כי צריך שיהיה שלמות של

השפעה לכן מאוד חשוב 100 ברכות בכל יום

בכל גילוי וגילוי העצי רצון שלם חיבור שלם

מסך שלם מובא בספרים והרבה מ תים את זה על

חיצוניות שלא לקצר את השם של האדם נגיד

קוראים לי אהרון לא לקרוא לי אהרון למה

כאילו מקצרים לי את החיים את השפע זה רק

תרגיל לקצר את השם הכוונה לקצר את גובה

הקומה של

המסך מה זה

מסך צריך למנות קבלה כדי לדעת מה זה באופן

כללי המסך זה יכולת שלי להראה

ואהבה יכולת ההתגברות שלי ויכולת האהבה

שלי אם אני אם סח לא מתאים לרצון זה גורם

לקצר לכן אסור

לקצר את השם כתוב גם בספרים שיש פסוקים

שאם האדם אומר אותם בסוף 18 ובעוד כל מיני

הקשרים אז זה יגרום לו לא לשכוח את השם

שלו ביום

המיתה אבל שוב זה רק תרגילים שבאו לגרות

אותנו למשהו פנימי מה זה לא לשכוח את השם

לא לאבד את כוח המסך כי הקליפה היא גורמת

לשכחה שזה תבע הגוף וצריך יזהר

מזה יש גם את העניין שהחטא של

האדם שהוא

מפריד גורם

לפדותו הוא נהפך

לקוף שזה נקרא

100 ואז מתוך ה-100 השלמות

הזאתי האדם הופך את

הזדונות

לזכויות הח זה גם עניין של חתן חתן אומר

הזוהר מלשון נחות דרגה אבל דווקא על ידי

שאדם מוכן לעבוד בנכות קומה

הזאתי ומתוך

ה-100 שערים האלה הוא הופך אותם

לברכות דווקא אז הוא זוכה לשלמות אבל

הברכה האמיתית זה שלמרות שהמציאות נראית

לי

אחרת אני בוחר זה לא סתם אותיות דומה גם

לבחירה אותיות מתחלפות לראות את הטוב

שבה אני לוקח את המציאות הלא טובה שנפגשתי

אותה ואני הופך אותה לברכה אני לוקח את

הבריכה הופך אותה לבחירה

לברכה שלכאורה זה קשה כי המציאות מדברת

עליי לכאורה רע אבל אני צריך להפוך את זה

לשלמות איך אני יכול לעשות דבר כזה זה פלא

זה כוח לכן חייב אדם לברך 100 ברכות בכל

יום לברך זה להפוך פוך את הרע לטוב להתחבר

לטוב ברכה ברוחניות זה גם נקרא מסך יש

ברכה

ראשונה זה נקרא מלכות דפה ליודה חן ויש

ברכה אחרונה זה נקרא מלכות ד טבור ליוד

חן לכן

לסיום האדם בהתחלה

מתחיל

באור בשלמות בגר אחרי זה הוא יורד לוק זה

נקרא מים

אור מים והוא צריך לעבוד בשלמות דרך אוק

ואחרי זה אפילו את הווק מקצצים לו ובבחינת

רקיע שמבדילים בין עליונים לתחתונים בין

הראה לאהבה בין גלגלת הביניים לחפ בין

הראש לגוף כמו הגרון שהוא מבדיל בין עברי

הנשימה לעברי

האכילה בין זכר

לנקבה בין צורה

לחומר אבל מתוך הפירוד הזה מתוך הקוף ש

הרגל שלה יורדת לקליפות

האדם על ידי כוח התורה זה נקרא אמונה

תפילה יגיעה מן המצר קראתי נני במרחביה

במקום

הכלל אני הופך את זה למ ברכות איך באמת זה

פלא תראו גם את הברכות השחר הסברנו את זה

טיפה

שמה אוקיי נגמר לי הזמן של הטריק

טוק אז המ הברכות

זה

היכולת להפוך את הקוף שיורדת לקליפות

לשלמות שמחברת

לבורא איך ברכה יש לה כוח מיוחד לא ברכה

בפה למלמל באמת כאילו להתחבר גם לשון

חיבור

ברכה להתחבר לפנימיות של

הדבר כמו מם בלעם כללה זה גם עם ק כי זה

אותו עניין בא לקלל וצא מברך ככה בלם

שבאדם הקליפה שבאדם קליפה עוד פעם

ק היא

באה להפריד אבל דווקא מתוך הזבל פרדותיו

הזה האדם עושה ברכה איך באמת זה פלא

צריך צריך זרה מלמעלה אז יאללה בואו נתחיל

לברך ו שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו אמן

תודה רבה בשרות

טובות בעצם יש עוד הסבר מעניין לזה אבל

אני לא רוצה להפוך את זה ל גשמיות מדיי אז

אני לא אסביר את זה על גשמיות נשאר עם

ההסבר הרוחני בשורות טובות

▶ 7,969 צפיות  |  👍 528  |  🕐 0:56  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

לשיעור המלא באתר: https://did.li/HecOf
שם השיעור המלא: מדרגות

#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים#אורות#כלים

הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!
https://chat.whatsapp.com/L9mdxAvPmod7b5UwymYnM9

עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: / besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4
חנות האתר: https://www.besodh.com/shop/

הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

________

חדש בסוד הדברים באנגלית – שתפו את העמודים עם חבריכם דוברי אנגלית:
Instagram: https://www.instagram.com/besod_hdvarim_english/
Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61562592593287
Tik Tok: http://tiktok.com/@besod_hdvarim_english

🎬 צפה ביוטיוב

שוויתי ה' לנגדי תמיד – מודה אני לפניך – קבלה
שיויתי השם לנגדי

תמיד מה זה המשפט

הזה נעסוק בו על דרך הפנימיות החסידות

והקבלה שיויתי זה מלשון השתוות השתוות

הצורה מה הוא רחום אף אתה רחום מהוא חנון

אף אתה חנון בדרך כלל השיוויתי בדרך של

החיצוניות שהאדם משווה כמה שכר יקבל

מהמצווה הזאת והזאת כמה כבוד הוא יקבל

מהמצווה הזאת והזאת כמה למדתי תורה כמה

אני מסודר בעולם הבא אבל זה בכיתה א' ככה

אין ראוי לעבוד את השם וככה גם לא מגיעים

לשורש נשמה זה גן ילדים שנקרא לא לשמה אבל

חייב גם גן יה ילדים בחיים אבל עדיף גן

עדן אז מה זה השיוויתי לנגדי תמיד

האמיתי לא שיויתי מה יצא לרצון לקבל שלי

או איזה עונש אני

אקבל העירה המדוברת זה יראת הרוממות לכן

שיוויתי הווייה לנגדי תמיד הכוונה הכוונה

שהאדם בכל דבר שעושה

בודק האם זה מביא אותו להשתוות הצורה

וקרבה לבורא מה זה השתוות הצורה שימו לב

שזה מושג מאוד עמוק וחזק בחוכמת הקבלה זה

נקרא השתוות צורה שיווי

צורה כי באמת החומר של

הבורא אי אפשר להשתוות אנחנו הוא לא נברא

אין והחומר של הבריאה זה רצון לקבל חיסרון

אבל בצורה שזה בדמיון לבורא זה אנחנו כן

יכולים מה זה הצורה הזאת להיות משפיע אבל

אנחנו מורכבים גם מטבע של קבלה עצמית

אנחנו לא כמו תורות המזרח שמבטלים את

הרצון ויש קורס נקרא פתח לספר הזוהר

הסברנו מה ההבדל בין היהדות לכל דתות

העולם וגם מה הנקודה האמיתית מצד הניצוץ

קדושה שנפל בכל תורה אבל זה לא המקום כאן

לכן אנחנו משתווים לבורא בצורה מה הצורה

של הבורא נתינה שלא תלוייה

בדבר אבל זה דבר שהוא לא פשוט כי החשבון

הרגיל של האדם זה מה יצא לי מזה כמה עולם

הבא אני אקבל עשיתי את המצווה הזאת מה יצא

לי אקבל פריבט אני אקבל את הסגולה הזאת כל

החשבון הוא חשבון אנוכי

וגשמי ואומר הזוהר בתיקוני הזוהר תיקון

למד שכל ד עם ישראל עוסק בתורה ומצוות שלא

לשמע ובמקרה הזה לא לשמ דלא לשמ דלא לשמע

זה מרחיק את רוח המשיח למה כי רוח המשיח

יש בזה גם מדרגות היא באה להביא את האדם

לחיבור לבורא בדרגה מאוד גבוהה השתוות

הצורה בדרגה מאוד מאוד גבוהה אבל אם על

במבה אנחנו לא יכולים לוותר לשם שמיים איך

נגיע להשגת אלוקות לכן יש את המטריקס זה

מעין מכון כושר אז הסברנו את זה בקורס

כבלה למתחיל ול המתקדם כדאי לראות את זה

שמה לכן מה עלינו לכוון בשבתי הוויה לנגדי

תמיד שאנחנו

רוצים להשתוות לבורא בצורה דהיינו בכוונה

בנפש

במידות שהבורא עצמו אין לנו השגה בו אנחנו

משיגים את הקשר שלנו אליו כי הוא לא נברא

והקשר שלנו אליו זה אומר שהוא אוהב אהבת

חינם וזה מה שאנחנו צריכים להגיע בית

המקדש נחרב על שנאת חינם אבל שנאת חינם לא

הכוונה שאני רק שונ זה נכון כמו שאמר לו

מה ששנ עליך אל תעשה לחברך אבל זה בכיתתה

א' הכיתה ב שהיא מאוד חשובה זה שאני מלשון

שתי קווים לכן אני אומר ב זה שאני שונ

לעבוד בחינם זאת אומרת אני מוכן לעבוד את

הזולת רק אם יצא לי מזה משהו

בחזרה אז זה בסדר בתור התחלה אבל כדי

להתקדם ולהתפתח רוחנית זה לא בסדר למה כמו

שאומר הזוהר וכל הצדיקים כי ברוחניות זה

נמדד לפי כוונת הלב כוונת הפנימיות ולא רק

לפי הפעולה החיצונית ואם אני נותן הרבה

אבל כל הכוונה שלי זה כבוד זה עולם הבא

בריאות חיצוניות זה הולך לפי התודעה שלי

ומה באמת מעניין את התודעה שלי לקבל בחזרה

ואם הבורא יסתיר ממני את כל מה שאני מקבל

והוא עושה את זה לפעמים אז יכול להיות

שאני פתאום לא ארצה לעבוד אותו לכן ובטוח

שלא כל עוד אני במצרים בצרות של העולם הזה

לכן השיוויתי השם לנגדי תמיד זה דבר מאוד

חשוב שאני אזכור שכל המצוות כל הפעולות

באו כדי להביא אותי להשתוות הצורה

לבורא בפרט על לימוד תורה והמצוות כשאני

אעשה את זה מה קורה המאור שבתורה מתחיל

להאיר לי המאור האמיתי לא המאור של

חיצוניות התורה שזה סוג של קליפה כמו

שאומר רבי חין וטל אומרים המקובלים תראו

את זה במקום המתאים וצריך גם את הקליפות

הקליפות שמרות על הפרי אבל יש גם קליפות

שבולת את יש עובש נגיד זה קליפה שבולעת את

הפרי אנחנו רוצים קליפות טובות ששומרות על

הפרי מכינות אותו למרות שגם לקליפות הקשות

יש תפקיד בסוף הכל יש לו תפקיד וזה לא

המקום כאן להסביר לכן שיויתי השם לנגי

תמיד אבל יש גם עניין שמתוך שלא לשמה בא

לשמה זאת אומרת כשאדם בא לעשות לפעול מטעם

הצורה הוא רואה פתאום שזה לא כזה מעניין

אותו מה שמעניין אותו זה השתוות הרצון

לקבל לעצמו זאת אומרת אני מוכן להשתמש

ברוחניות רק אם היא מביאה לי תמורות

גשמיות או רוחניות או בריאותיות או ואם לא

אז היא בכלל לא תעניין אותי או על זה נאמר

מתח שלא לשמה בא לשמה אני איך נאמר קופין

אותו עד שמר רוצה אני באמת הקליפה ככה היא

אומרת אבל הנקודה שבי החלק הלוק הממל שבי

זה צד הנשמה שרוצה דקות בבורא זה נקרא חלק

אלוק ממעל זה נושא עמוק הרי האלוקות לא

מתחלקת איך אתה יכול אין חלקיק אלוקי גם

אז איך אתה יכול להגיד חלק אלוק ממעל לא

ניכנס לפה זה נושא עמוק דיברנו מזה בקורס

קבלה ל המתקדם אלא חלק אלוק ממעל דהיינו

שיש לי את החלק של צד הנשמה שבי שהוא מחבר

אותי לאלוקות וכל אחד יש את החלק שלו

במלכות אינסוף בעולם

האינסוף וזה הצד שצריך בר עליו לכן מצד

האמת כולנו רוצים פנימיות אהבה

נשמה רק הקליפה

מסתירה אז לכן אם האדם אומר שיויתי השם

לנגדי תמיד גם אם הוא לא שמה אבל הוא רוצה

להגיע לשמה אז זה נאמר יעיף חוכמת לחכימין

ישאל את השאלה למה לא עיב חוכמת

לטיפשים אלא בגלל שהם רוצים חוכמה אז הם

כבר נקראים חכמים כי יש להם את הכלי את

ההכנה לכן מה לכוון בשית היי הווייה לנגדי

תמיד

וגם

כתוב מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצפה

למעשה דהיינו מחשבה טובה של מתוך שלא לשמה

בא לשמה הקדוש ברוך הוא מצרף את זה שהוא

צורף צורה בתוך צורה צר צורה בתוך צורה

מצרף את זה ל

לשמה למעשה דהיינו מעשה זה נקרא המעשה

האמיתי

שזה להשפיע נחת רוח

לבורא ויש עוד הרבה מה לדבר אנחנו אנחנו

לא רוצים להעריך כתוב גם כל שחכמתו מרובה

ממעשיו אין חוכמתו מתקיימת ולא הכוונה רק

לחוכמתו החיצונית אלא לרצון שלו לקבל את

אור החוכמה ולא את אור החסדים שאור החסדים

זה אור של נתינה ואור החוכמה זה אור של

קבלה למה זה נקרא חוכמה הסברנו את זה

בקליפ המתים תראו את זה שמה

לכן שיוויתי הווייה לנגיד תמיד שבעצם כל

פעולה כל מצווה כל דבר שאנחנו עושים

ואפילו לקשור את

הנעליים לא תמיד אבל לפחות לשם לכוון שזה

בא כדי להביא את האדם להשתוות הצורה

ולקרבה לבורא כי זה הדבר היחיד שהולך לקבר

איך אומרים אין לאדם לא כסף ולא כבוד ולא

זה רק תורה ומצוות ומעשים

טובים אבל מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה

בר מינן וכולנו יודעים מה זה אבל היום לא

צריך לחכות לגיל 70 לגוף בלי נשמה אתה

יכול אחרי חמש דקות שאתה פועל פעולה ואתה

לא מרגיש את האהבה מהפעולה הזאת את הנשמה

אתה כבר בדיכאון אז לא צריך ללכת רחוק זה

שבע דקות בדור שלנו תראו את הקליפ על הזמן

והמקום על הטכנולוגיה שהיא כישוף דיברנו

מזה שמה סוג של כישוף הרי אדם מייצר

טכנולוגיה באמצעות השכל והדמיון שזה כוחות

רוחניים אומנם יש בםצ גשמי אבל יש בהם גם

צד רוחני אז מנ סקסל הוא מייחס את זה

לעצמו להגל שלו אבל מי נתן לו את הכישרון

לזה את הכוחות האלי בכלל זה מגיע מלמעלה

טוב הזמן נגמר הטריק טוק מבי מגביל אותנו

ל-10 דקות 10 ספירות סבמבה

אז בעזרת השם שיוויתי הוויה לנגדי תמיד

שכל התורה ומצבות שלנו וכל הפעולות שלנו

יהיו כדי להגיע להשתוות הצורה ואם נכוון

את זה לא כוונה טכנית כוונת הנשמה זה כמו

שאני מכוון למטרה כל הנפש שלי מדוייקת

לדבר הזה אבל עם זאת אני אומר מתוך של

לשמה בא לשמה גם אם אנחנו לא שמה או יש

בנו רק 5% מזה או 10% מזה זה גם מצויין רק

לכוון להגדיל את הנקודה הפנימית זה נקרא

שכינתה באפרה כי הרצון הזה של האלוקות

האמיתי הוא בעפר דיינו הוא למטה בחשיבות

שנזכה להגדיל אותו ולהגיע לשבית לנגדי

תמית ואז גם נזכה לגילוי הבורא

אמן שלום

וברכה ברכות השחר

בפנימיות חשוב להבין

ש לברכות

השחר יש שני

הצדדים יש את הפשט שהאמת הוא גם חשוב מאוד

זאת אומרת שאנחנו מודעים על הדברים

הרגילים הגשמיים שיש לנו זה ש שיש לאדם

ראייה שיכול

להשתקף שהדעת שלו

עובדת שיש לו

שמיעה שיש לו בגדים זה לא מובן מאליו

בכלל שיש לו את הצרכים הבסיסיים שלו כשאדם

במחלה או באיזה מצוקה או

בסכנה או חלילה שבוי או כל דבר אחר

פתאום יש לו כלי להעריך את הדברים הכל כך

כל כך יקרים שהוא מקבל

ששווים לאין שיעור

אבל כשזה מובן מאליו וזה אוטומטי הוא לא

מעריך אותם ואז הרצון יכבה והוא גם לא

נהנה מזה כי הטבע של הרצון הגשמי והתודעה

הגשמית שאני מתרגל

למשהו זה סותם לי את הרצון ואז אני לא

נהנה מזה כמו למשל אדם היה רעב ברגע שהוא

התמלא מהארוחה אז זהו כבר לא יכול להנות

מהארוחה עיקר הענה היייתה בזמן

האכילה כי ככה בנוייה המציאות הגשמית או

אפילו בתאוות אישות אם אין אהבה ברגע

שנעשתה התאוה זהו הכל נגמר כי ככה בנוייה

התודעה

הגשמית בשונה מהרוחות זה כמו השנה הבוער

שלא

נכבה אבל עם זאת אז קודם כל יש המון

להודות על הדברים הגשמיים הקטנים כי רק

שלוקחים אותם לאדם הוא מתחיל להעריך אותם

שהם שווים יותר מכל זה שמערכת העצבים

עובדת הכבד עובד העיכול עובד זה דברים

מטורפים בחוכמה נפלאה מתוקנת ונכתוב

בהשגחה נפלאה אבל האמת שברכות השחר לא באו

בשביל זה זה בכיתתה א' מאוד מאוד חשוב

להיות בכיתתה א' ולעלות לכיתה א' אבל לא

להישאר שמה זאת אומרת עיקר ברכות השחר באו

על הנקודה הרוחנית ואני אתן דוגמה אנחנו

מתחילים יודע אני לפניך מלך חי וקיים

שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה

אמונתך מה זה הנשמה הנשמה זה נקרא החיות

התענוג יכול להיות שאדם בריא יש לו מסת

שריר אני לא דוגמה טובה אבל יש לו מסת

שריר גדולה אבל אין לו כוח הוא בדיכאון אז

אולי לא לקחו אותו לגמרי מהעולם הזה אבל

הוא לא מרגיש את נשמת החיים הרוחנית שלו

הוא יש לו הרבה כסף והוא בדיכאון כי מה זה

הנשמה נשמה זה שם כללי כמוב

זה הנפשה הפנימיות החיות האלוקית שבדבר

ואם אני לא מרגיש את החיות האלוקית אני

כמו בהמה ממילא אין לי הנאה אז מודה אני

יש את הפשט ולא נלמד את זה פה נתתי

דוגמאות בהתחלה אתה מודה שאתה קם בבוקר יש

כאלה לא קמים

נכון אבל עכשיו אנחנו עוברים לרמה אחרת אז

תלכו

איתי אני מודה שהקדוש ברוך הוא נותן לי את

החיות האלוקית נותן לי להרגיש כי אם הוא

יקח לי את ההרגשה את הפנימיות אני רק

למרות שאני עומד על

שתיים והנשמה היא בכל דבר ובעיקר בתורה

ומצוות החיות האלוקית שאדם פועל והלב עובד

וגם בזוגיות שאתה בזוגיות והלב עובד עכשיו

הרבה פעמים נותנים לנו את זה מלמעלה

בהשאלה ואנחנו לא יודעים שזה בהשאלה אנחנו

חושבים שזה שלנו בכלל שאנחנו עשינו את זה

וברגע שלוקחים את זה פתאום רואים איך זה

מתנה מלמעלה למשל יש זוג שהיה להם טוב

ופתאום טו ובואו מלחמת עולם

עכשיו הם צריכים לעשות עבודה כמובן כי

לקחו להם את הנשמת חיים כדי שהם יקנו אותה

מצידם אבל בדרך כלל נותנים לנו את זה

בהלוואה בהרבה דברים בחיים גם בכישרון

כאילו נותנו לנו את הסוללה הזאת ואנחנו

חושבים שזה שלנו ולא לא מכירים תודה ברגע

שקצת לוקחים לאדם את זה מכבים לו את זה

פתאום הוא גמור אגב זה העניין של קריאת

שמע שעל המיטה אם יהיה לי כוח שם יעזור לי

צריך נשמעת חיים אני אעשה על זה סרטון

נפרד זה לא רק למלמל את המילים זאת אומרת

כשאדם במיטה שהוא מפורק לגמרי נפשית שהוא

בשכיבה והוא מקבל עליו עול מלכות שמיים זה

דבר גדול לכן הקרית שמע של המיתה היא כל

כך חשובה כי זה אומר שאפילו אני מרגיש הכי

מטה בחשיבות הכי ברצפה אחד ל60 ממיתה אני

מקבל עליו מלכות שמיים בלי שום חיות בלי

שום עמידה בלי שום

גדלו לכן יש בזה דבר

גדול יש את ברכת אשר יצר שעת אני לא נכנס

פנימיות חללים חללים נק ים חלולים חלולים

נקב זה נקרא חיסרון חלל זה נקרא אמונה

הפנימיות הצורה ש בדבר כמו בגשמיות שהחומר

מורכב מחומר המציאות מחומר

וחלל אחרת זה חור שחור ואין בזה אי אפשר

להשתמש

בזה אז זה ככה כל דבר צריך להיות מורכב

מאמונה וידיעה לכן רוב החומר הוא ריק כי

הריק מייצג את בחינת האמונה

יחסי כן שום דבר לא ריק באמת הכוונה שאיין

בו

וביות לכן בין השמש לכדור הארץ דיקר כי

צריך את החומר כמו את האובות כדי לגלות את

האור זה רק מצד התחתון אבל בצד

העליון הכל זה

אור

אוקי אז אם הנקבים האיזון בין הנקב לחלל

בין ממונה לידיעה בין הגוף לנשמה זה מה

שמאפשר את הקיום וברגע שיש פחות חלל כמו

שנוציא את החלל מהחומר לא יהיה חומר אבל

מצד שני אם נוציא את החומר מהחלל לא יהיה

לנו תפיסה בחלל אנחנו צריכים את שניהם זה

כמו יראה ואהבה אגב בלי יראה אין לי מקום

יראת הרומות הכוונה אין לי מקום לגלות את

האהבה אבל רק יראה זה גם לא מספיק אוקיי

נמשיך באמת אני קצת ממהר בכל זאת שחר אתם

שומעים את הציפורים אבל נקווה שאני אספיק

נשמח לליק שיתוף ותגובה כדי שנמשיך לייצר

תוכן פוקח עברים

אה נותן לשכוי בינה להבחין בין יום ולילה

תרנגול זה מלשון תר גילוי זה ב בחינת

השכל זה כוח המברר בין אמת

לשקר כוח ההכרה הגבורה שמאפשר לאדם לראות

מחוץ

רגשן הוא מעורר את השחר ואין השחר מעורר

אותו אני אומר את זה בקצרה אה אם אתם רצים

הרחבה פעם לימדתי את הלכות תפילה לנשים

אני חושב שרכבתי בזה

שמה אז הכוח הזה להבדיל בין האור לחושך

בין היום ללילה בין הגילוי להסתר בין

הפנימיות לחיצוניות זה הברכה הזאת פוקח

עברים זה לפקוח את העיניים ולראות את האמת

לראות את הרוחניות שמעבר לחמשת החושים אגב

אפילו מבחינה גשמית החושים הגשמיים כמעט

לא רואים כלום במסגרת

הגשמיות זה פחות מאח מאחד אחוז ממה שקיים

אגב שהסתכלו על הייקום עם טלסקופים

שמגדילים את התמונה בצורה מטורפת גם כמעט

לא ראו כלום מהיקום עד שלמדו לקרוא את

הספקטרום האחר של האור את השכבות האחרות

של האור גל רדיו מיקרו

חינה תת

אדומה גמה על סגול מה עוד יש גלי כבידה

אפילו התחילו

לגלות אז אותו דבר ברוחניות זאת אומרת

אנחנו עוברים אין לנו פקיחת עיניים בתורה

לראות את סודות התורה את הפנימיות את

הנשמה שבדברים מה שכותב רבי נחמן לראות את

השכל שבכל

דבר אם ככה על מה אנחנו מברכים רוב העולם

הם לא רואים את העולם

הרוחני אז קודם כל חזל תיקנו לנו את זה

כדי שנדע לאן להגיע וגם מבחינה גשמית

אנחנו יכולים להודות על מה שיש לנו ומי

שעיוור חלילה בסדר הוא מודה לכלל ישראל

הברכה לא באה בשביל עצמו רק כמו ש רי אמר

שזה נתקן על מנהגו של עולם לכן אפשר להגיד

אחרי

חצות אבל יש פה עניין נוסף מה העניין

הנוסף שאני מברך על

הפוטנציאל שהוא תמן בי שאני יכול להוציא

מהכוח אל הפועל זאת אומרת הוא נתן לי את

הפוטנציאל להגיע לפתיחת עיניים אז אני

מודה על הפוטנציאל ולאט לאט אני גם יוציא

אותו מהכוח אל הפועל אבל אם הוא לא נותן

לי את הפוטנציאל הזה לא הייתי יכול לגלות

את זה כי אני לא יכול לגלות משהו שלא קיים

ב אז זה שהוא טבע את זה בפנימיות שבי אז

אני יכול לגלות את זה ולהוליד את זה החוצה

החוצה הכוונה לידי

ממשות אז אנחנו מודעים על הפוטנציאל זה

נקרא תרג איטין על ההזדמנות לעבודה אדם

הגיע להשגת אלוקות ורזה תורה אז הוא כבר

ממש מברך בהווה כי באמת יש לו את הדברים

האלה מתיר אסורים להסתחרר מהקליפות למרות

שעכשיו אנחנו יכולים להבין חזק עם החטופים

את את הדבר הזה כמה וזה לא מובן מאליו

החופש והאנושות שפחה הרבה דם לד לאן

שהגיע הרבה דם גם לפני המצאת הכתב הכתב

תמיד היה קיים אבל מצד כללות האנושות הוא

התגלה בזמן

מסוים כי רק אדם הראשון או נשמות גבוהות

השיגו את החוכמה לפני שהתגלתה לכלל

האנושות אבל כלל אנופ שוטת שהוא הגיע לכתב

זה לקח זמן לכן ההיסטוריה מתועדת בצורה

שהיא מתועדת אבל הכתב זה לא משהו שהמציאו

זה קיים במציאות הרוחנית ורק גילו את זה

גם

בגשמיות כי זה נמשך ממקום

רוחני

אוקיי במיוחד השפה הא עברית זה נקרא שפת

הענפים שהיא מעבר

לחומר סליחה זוקף כפופים

להזדקף מבחינה

רוחנית בכוח של עוצמה ועבודה להגיע לעמי

לגדלות הישאר אל

המטרה מלביש

ערומים לא מדובר רק על הבגדים הגשמיים

ערום זה נקרא שיש לו חיסרון כמו שכתוב

הנחש היה ארון מכל חיות השדה שיש לי

חיסרון שהוא לא מתוקן שאני לא יכול לקבל

עליו את האור לכן הוא נקרא ארו מלשון

ארמית מלשון גם רמאי כי זה חיסרון לא

אמיתי למה כי אם יש לי רק השתוקקות בלי

אהבה בלי ראה בלי אמונה אז ההשתוקקות הזאת

אני לא יכול למלות אותה זה כמו שאדם עם

בעיות בעיכול יאכל זה יעשה לו כאב בטן אז

הלבושים זה לבושי תודעה לבושי נשמה לבושי

דמיון לבושים של מושכלות כמו שבניה אומר

מחשבה דיבור ומעשה לבושי הנפש אז לא מדובר

רג על בגד מלשון בגידה זה רק סימן זה שאצל

הבעלי חיים הבגד הוא חלק מהם זה סימן ואצל

האדם זה יצא לבחינת מקיף זה לא סתם זה בא

ללמד על המבנה של העולם

הרוחני אז שהוא ילביש לנו את החסרונות

בצורה

מתוקנת זה העניין של

הערומים להלביש את את כל הערמומיות שבאדם

ש של

הקליפות בצורה

מתוקנת ואז זה גם שומר

מהקליפות נותן לה יאב כוח זה ברכה שצריכה

הרבה כוונות כי העצלות שבאדם כוח המשיכה

יש כאלה יש להם g1 g5 אין אי אפשר לשאר את

הנפש יכול להיות יש אדם עם מסת שריר גדולה

ואין ללא קח לקום לתפילה למרות שהוא

בודיבילדר צריך הרבה כוח מהעייפות הזאת

העייפות נובעת מהרצון לקבל

עצמו יש סרטון שהסברנו לך אל הנמלה הצל

וחכם ראו את זה שמה אז זה כוח נפשי כי אתה

יכול להיות לך חזק פיזית ואין לך כוח

לעשות גמילות חסדים אבל לאכול יש לך כוח

שיאיר לנו את הכוח בתורה מצוות בדברים

האמיתיים ורק הארץ על המים ארץ זה מקום

העבודה מים זה מקום

ה כמו העיבור כמו מקום הפנימיות כמו מקום

ההסתרה אז מאפשר להבדיל בין הפנימיות

לחיצוניות בין הראש לגוף בין הנסתר לגלוי

וזה מאפשר לאדם לעבוד בצורה נכונה כי אחרת

הוא יטבע בים

החוכמה היבשה זה מקום

התיקון המים זה כמו בחינת האור כן גם זה

המקור

לחיים יש מים מתוקים לוכים כנגד מלכות

כנגד בינה זה הכל סודות זה רק שמאלים כן

מים מתוקים זה מצב תודעתי אתה יכול לשתות

כל הם סוכר ולא להיות מתוק זה רק

סימן ים המלח זה

כמו מלח מלשון מלכות זה הכל סודות אבל זה

לא היה מקום להעריך כי זה אמור להיות

סרטון קצר לטריק טוק וכבר עבר זמני אוקיי

אז ה הורק ארץ ל המים זה כאילו יכולת

ההפרדה בין ה שט ל המוחש אוקיי

נמשיך מכין מצדי

גבר נותן לי את הכוח לצעוד בימין ושמאל

לאמצע לדרך האמת כי ההתקדמות היא בתנועה

עשה לי קול

סורקי להיות שמח

בחלקי לא תמיד אנחנו רואים את זה אבל

אנחנו חייבים להאמין בהתחלה שהקדוש ברוך

הוא נותן לאדם את מה שהוא צריך וזה מאוד

מאוד קשה להאמין

בזה גם בגלל שהרצון גודל גם בגלל ש שיש

הרבה שאיפות זה אחת הברכות הקשות שאתה

מדמיין בסדר הוא לא הביא לי גלידה כי אני

אקבל מלא עולם הבא ושכר ובתולות בעולם הבא

ולא יודע מה אז זה לא חוכמה אנחנו באמת

מדברים פה בדרך האמת שאדם בא באמת לתקן את

עצמו את הנפש את הנשמה להתפתח את

הפנימיות ואז הוא צריך לקבל את המעט שיש

לו לא בשביל יותר שכר בעולם הבא או בריאות

אחר כך או מלא כסף זה לא חוכמה זה התורה

של ילדים קטנים אלא באמת הוא מקבל את

המועט מתוך ירת ור ממות ואז זה קשה אם אני

מוותר על הגלידה ואני אומר תודה שעשיית לי

כול סורקי למרות שלא הבת לי גלידה כי אני

אקבל מלא מלא עולם הבא וסגולות ואינסוף

תענוגים זה תורה של ילדים קטנים מותר לא

לשמע אבל לא יותר מדי זה מרחיק את רוח

המשיח ככה אומר רשבי מי יעיז להרר אחרי

רשבי לוקחים רק מה שנוח ממנו איפה כל מה

שלא לא איפה כל מה שהוא כותב שם יעזור זה

היה בפרשה אגב תורה של עבודה זרה כתוב שאם

אחד מהמשפחה שלך או ך או אומר לך לעבוד

זרה אתה צריך להרוג אותו מה תורה קשוחה מה

זה הדברים האלה אני נדבר על זה בפנימיות

החיצוניות נשאיר למי שעוסק בחיצוניות זאת

אומרת צריך מאוד להיזהר להרוג הכוונה לקחת

לזה את החיות לכבות את התודעה הזאת להיזהר

מדרכים שאומרים לך לעבוד עבודה זרה עבודה

זרה זה אומר שאתה משתמש בתורה על גאוה

ואנוכיות זה נקרא כוכבים ומזלות ולא כדי

לתקן את עצמך להיות אדם אוהב

יותר אבל אם זאת מותר מתוך שללא לשמע רק

זהר הטעות שהפכו אותה לא לשמ למטרה זה

נדבר על זה בברכות התורה

אוקיי

רגע

בסדר עוזר ישראל

בגבורה נתן לי את היכולת להפריד בין

הערכים הגבוהים לנמוכים ולהתגבר על היצרים

שבי

ולברר את ניצוצות להעלות את הדברים

הנמוכים

למעלה לגלות את האמונה

שבי ואת כוח הגבורה כוח העיכוב

שבאמצעותו מתחילה העבודה כי אם האדם אין

לו כוח

עיכוב הקליפות אוכלות אותו צריך את כוח

ההתגברות כוח העיכוב זה כוח מאוד מאוד חזק

בנפש אבל זה לא מספיק צריך גם את כוח החסד

לכן בא ותר ישראל

בתפארה זה קו אמצעי ישראל קודם כל זה השר

אל והתפארת

זה

האמצע נתן לי את כוח האמונה שזה התפארת

שלי את הכוח להגיע לאמצע שזה מה שאותר

אותי בהתחלה זה עוזר אותי הגבורה והתפארת

עותרת אותי שלא עשני גוי שולא עשה אותי רק

מחיצות העולמות אין אלא גם כמו הבהמות

והטבע אלא גם מפנימיות העולמות נתן לי את

כוח הנשמה כוח האהבה אבל אני צריך להוציא

אותו מהכוח על הפועל אני מודה לו שנתן לי

כוח האהבה אבל צריך לגלות את

זה גוי זה גם לשון גוף שלא עשה אותי רק

חיצוניות אלא נתן לי את כוח הנשמה

הפנימיות כי יכול לעשות אותי בהמה אבל לא

עשה אותי לפחות לא

לגמרי שלא

עשני עבד שפחה

דהיינו עבד לאנוכיות לקליפות

לחיצוניות אלה נתן לי את הכוח להיות אדם

להיות בעל בחירה להיות או אפילו בעל ברירה

בהתחלה נתן לי את כוח

הבחירה שאין אותו לדומם צמחי שבתוכי או

בכלל

העולמות שלא עשני

אישה לכאורה

פמיניסטיות מה הולך פה הסברנו את זה במקום

מתאים אני אסביר את זה כאן

קצר שהכוונה לאישה בבחינת לאלה שזה נקרא

אשת זנונים שלא עשה אותי את בבחינת

האנוכיות אל נתן בי את כוח האמונה כוח

הזכר כוח המחשבה לצאת מעל

החומר מעל החיצוניות מעל הטבע מעל הרצון

לקבל שזה נקרא אישה ברור שש כי רצונו זה

הברכה הכי גדולה של האישה

למה כי רצונו זה נקרא הבריאה רצונו להטיב

לנבראיו מלכות אשת חיל מי ימצא זה הדבר

הכי גדול שיש אז האישה מודה לא בקטע

שכאילו אה עשה אותי כרצונו אני לא מספיק

חשוב לא זה הברכה הכי גדולה הוא עשה אותי

כרצונו שהוא ברא את הבריאה זה הרצון הכי

גבוה שיש האינסוף מלכות האינסוף או מלכות

האצילות גם וגם אבל מלכות דאצילות מצד

העבודה זאת אומרת הוא עשה אותי כלי שלם

לגלות את האלוקות אשת חיל מי ימצא תרת

בעלה אש השם זה הברכה הכי גדולה כי הרצון

של הבורא זה הרצון שלו לאהוב להטיב זה

הרצון הכי גבוה

שיש מאויר שנה מעיניי ותמה מאפ

הפיי גם האפ אפיים זה סוד שזה גם מכסה את

החוכמה מגלה אותה זאת

אומרת הוא מאפשר לאדם להתעורר למציאות

הרוחנית מדי פעם להציץ עליה מציץ מן

החרכים מציץ מן החרקים תלו איפה הוא נמצא

אם הוא בארצי או

בשמיים אז נתה לי את הכוח להתעורר לנקודה

הפנימית לראות מעבר לזמן ומקום להרגיש

מעבר לזמן ומקום מעבר לחומר מעבר

לחיצוניות

יש את הברכה תרגיל אני בתורתך תדביק אני

במצוותיך אל אל תביאני לידי חט אלא לידי

עון בזן וכולי ברכה חזקה מאוד לא לידי עין

הרע

א וכולי וגם ן לי חסדים

טובים זאת אומרת מה זה חסדים טובים לא

שאני אקבל הרבה תמורות לגוף ש יתן לי את

כוח החסד חסד טוב מה זה חסד טוב חסד לא

לעצמי אלא חסד טהור ואז אני אדבק בבורא כי

גם הוא פועל ככה אל אם אני עשה חסד כדי

לקבל אומר על זה רשבי זה כמו בהמות קור

חסד דאבדין לגמה הו דאבדין כלל מה שהם

נותנים זה כדי לקבל בחזרה זה לא חסד זה לא

חוכמה כי המטרה היא לקבל לעצמך אומנם זה

שלב מעבר אבל זה לא המטרה אלא חסד טוב חסד

אמיתי טוב זה גימטריה צדיק לא סליחה טוב

זה יז זה בבחינת

הצדיק

לכן כמו בפסוקים שאומרים בראש השנה לכן

זה ברכה מאוד חזקה שנבוא לידי חסד

אמיתי ונתרחק מהיצר ונדבק

בטוב ונזכה לכן חסד ורחמים בעיניך ובני כל

רואי

עיניך דהיינו שנראה את השגחת

הבורא שהוא משגיח עלינו וכל רואינו זה כל

הרצון שבנו שלא ניפל עבודה זרה שאכפת לנו

מה חושבים עליהן כן את כל הרצונות שבתוכנו

יזכו לראות את השגחת הבורא האלוקית הטובה

השלמה ויש עוד הרבה לדבר אני לא רוצה

שהסרטון יהיה ארוך תראו את הסרטון שעשיתי

על פרכות השחר

ל בהלכות תפילה בטיבול חסידות לנשים אני

נראה לי רכבתי בזה שמה ויש את תצילנו מהזה

פנים מאז פנים מאדם רע מיצר הרע מלשון הרע

מדין קשה כן וכולי בן שהוא בן ברית דיינו

שיש לנו אידה משותפת אומן שלו זאת אומרת

הקדוש ברוך הוא מאפשר לי לראות את הרשע בי

להפריד אותו להתרחק

מהרע ולהידבק בטוב אזות פנים זה נקרא הכעס

הרצון לקבל לעצמו יצר הרע שמצייר לי דברים

רעים על ה נשמות ועל הבורא שכן רע זה

בתוכי גם רצונות ששוכנים בי כמובן זה לא

שאיין לזה ביטוי חיצוני יש אבל רצונות

ששוכנים בי והם רעים עין הרע זה נקרא רצון

לקבל לעצמו כי זה גורם לרע לאדם רק מי

שרוצה לקבל לעצמו עין הרע שולטת בו לכן

היא לא שולטת בצדיקים כי ממלאים השפעה

טהורה אז זה זה לא בספקטרום

שלהם מישהו מאוד גשמי אבל העין הרעה כן

תשלוט עליו

כמובן מה עוד יש ברכות

התורה

א רגע

את הבריכות התורה אני אסביר בקצרה זה ברכה

מאוד חשובה הסברנו את זה בלימוד אגב כתוב

שאסור ללמוד לפני שמברך את ברכות התורה מה

הרעיון כתוב שבניהם מתו כי לא בירכו בתורה

תחילה אבל זה לא הברכה

הגשמית זה אמצעי אבל יש פה רעיון תודעתי

נשמתי לברך את ברכת התורה זאת אומרת שאני

שם לעצמי בבירור מה המטרה שבגללה אני עוסק

בתורה אני מקיים מצוות ואני לומד תורה

היום מאז חורבן בית המקדש יש תקלה רצינית

וגם לפני קצת חורבן לכן הוא נחרב שכל מה

שעוסקים בתורה זה בשביל גאווה אנוכיות

ברכות סגולות וזה עבודה זרה מותר אבל

מבחינת שלא לשמע לתקופה קצרה אבל המטרה

היא להגיע ללא לשמה שמביא לשמה כי הרי

כתוב מפורש שכל מי שעוסק בתורה לא לשמ

נעשת לסם המוות ולעסק בתורה לא לשמע זה לא

ללמוד תורה באוניברסיטה זה גם אבל זה

בכיתה א' קר שאני סוק בתורה ומצוות לא כדי

לתקן את עצמי להגיע ירה ואהבה אלא כדי

לקבל אורות סגולות ברכות פרנסה חיצוניות

גשמיות במבה שטויות אז ברך בריות התורה

כדי שאני אזכור את המטרה שהמטרה להגיע

מתוך שלא לשמה ללש כמ שכתוב מפורש לומדי

תורתך

לשמה לכן כשאדם מברך את ברכות התורה

שכוון שהוא רוה לזכות לדעת תורה דעת תורה

לשמה אמיתית תורה לא כדי לקבל עולם הבא

וות סגולות או דמיונות באמת כי רק ככה הוא

ידבק בהשם כי כל וד הוא עוסק בתורה שלא

לשמע הוא רחוק מהשם גם אם הוא לא מכיר את

זה בהתחלה כי בהתחלה מלמעלה מסתירים לאדם

את זה הוא עושה כלו לשמה אבל לא מרים לו

את זה הוא חושב שהוא צדיק למה לא מראים לו

את זה כי הוא ילד קטן בכיתה א' אין מה

להראות לו אבל בסוף יראו לו ואז הוא התפרק

למה יראו לו כי חייב להתקדם לתקן לברר את

ניצוצות הקדושה אז בעזרת השם

שנזכה

ל לברך את ברכות התורה כר וגם לזכות

לברכות התורה דהיינו לזכות לעסוק בתורה

לשמה בפנימיות בנשמה ואז נזכה מגלים לו

ארזה תורה נעשה כמעיין המתגבר אבל לא

בשביל זה על הדרך הוא מקבל הרבה דברים

טובים אבל זה כמו בתורת הקוונטים זה סימן

אם אני בא למדוד את הגל הגל מתפרק זאת

אומרת אם האדם בא למדוד מה יצא לו לרצון

לקבל מהתורה אז הוא מפסיד את הכל אבל אם

הוא עושה את זה לשם שמיים הוא ירויח בעיקר

בפנימיות בנשמה ברוחניות שזה הדבר החשוב

כי יכול להיות שיש לי הרבה כסף ואני

בדיכאון אז זה לא עוזר לי הפרנסה האמיתית

זה הפרנסה הרוחנית של הנשמה לא הפרנסה

הגשמית זה רק

סמל וכשאדם זוכה לפרנסה רוחנית דהיינו

שהוא מרגיש אור ורווח אמיתי מהתורה ומצוות

רווח נשמתי זה הפרנסה האמיתית הפרנסה

הגשמית זה רק סימן אבל כל מה שעוסקים

בתורה כי רוצים פרנסה גשמית ב דיברנו על

זה בקבלה מעשיית פרשת

בלק בלי להתאמץ יותר מדי לא לא על זה

מדובר אסר כדי שתתעשר

תתעשר דהיינו אם תעשר תוותר על הרצון לקבל

שמך ותיתן חלק לכלל לאט לאט באמת יהיה

אכפת לך מהכלל לזה צריך

לכוון לא אני אתן כדי לקבל בחזרה ה תורה

של ילדים קטנים וגם הגל קורס נהפך לחלקיק

אתה מפסיד הכל נתר עם פירור טוב לצערי אני

חייב לסיים יום ארוך לפנינו נשמח ללייק

שיתוף ותגובה בעזרת השם שנזכה לברכות השחר

אמן תודה

עולם שטוח או עגול? קבלה
שלום

וברכה העולם שטוח או

עגול האמת לא רציתי לדבר על

זה אבל כבר מתחילים לצטט את הזוהר

ועניינים זה כבר נהיה יותר מדי אז אולי

אני אגיד כמה מילים אני אביא טיפה

ציטוטים יש כאלה מביאים ציטוטים מהתורה

הופכים אותם מסדרים אותם לפי

התיאוריה כל העניין של השטוח זה גם תפיסה

של שהיא מאוד נוצרית אבל א וגם כל העניין

על החלל וכל מה ש זה תורה שלמה פירמידה

שלמה כידוע לאודי חן חן ראשי תיבות חוכמת

הנסתר אבל היום זה חוכמת הבונים לא משנה

בכל

מקרה אז א אני אקרא ציטוטים בסוף אבל זה

פחות מעניין אותי אני אסביר את הרעיון

יותר אז האם העולם הוא שטוח או כדורי עגול

כן יש הבדל בין גול לכדורי צריך לדגדג

בלשון

היום אז

ככה אם נסתכל על הכדור על הכדור כן הוא

יהיה עגול וכדורי אולי טיפה אליפטי צורה

של אליפסה קצת אולי אבל באופן כללי זה

כדורי אבל בארץ זה באמת יראה שטוח א נמשך

משורשים רוחניים זאת אומרת יש בחינת הקו

והעיגול הקו מייצג את האדם את

התיקון לכן הוא מצומצם יותר אפשר להגיד

שהוא גם שטוח לכן באמת כדור הארץ לנו

מהסתכלות שננו למטה נראה יותר

שטוח אבל באמת הוא עגול כי הכדור זה הטבע

והטבע זה מה שבא מצד העליון אין שם עלה

ומטה ובחן מדרגות לכן כתוב בזוהר על הכדור

שכולם מסתובבים ככדור ואלה למטה ואלה

למעלה עכשיו הזוהר לא דיבר רק על גשמיות

האמת הוא דיבר על רעיונות רוחניים אבל

הביטוי הגשמי של זה מתבטא ככה זאת אומרת

כדור או עיגול א בא להראות שאין מעלה ומטה

אין הבחן

מדרגות כמו הכלים

דגולים כי זה גם סוג של בחינת

אינסוף אבל זה בא מצד

העליון בחוכמה זה נקרא הרבה פעמים עיגול

ולא כדור גם כי השפה קצרה וגם שמדברים על

השורשים לפני שיש את בחינת

העומק שזה צד הגוף צד הרצון לקבל אז באמת

זה עיגול באופן כללי וכשיש גם את ה את

בחינת הרצון לקבל אז אנחנו מסתכלים לזה

בעצם ככדור כי יש גם את העומק זה כבר בג

קווים עומק גובה

ורוחב

עכשיו אבל בגלל הצמצום אז אנחנו רואים

בטבע את שתי הדברים בלי קשר גם לטבע יש

נטייה לעגול למי שעוסק בחוקי הטבע רואה את

זה אני לא מדבר על אלה שמכחישים את

האטומים עכשיו בסדר מדבר על הטבע

רגיל יש נטייה לטבע לפעול בצורה עגולה

להרבה חוקים בטבע וזה נמשך מהעניין הזה של

הכלים עגולים אבל איפה שזה קשור לאדם

מבחינת התיקון שם פועל הקע והצמצום

לכן באמת הארץ עצמה היא מרגישה והיא באמת

סוג של א שטוחה מבחינה מסויימת כי לנו זה

נראה

ככה לנו זה לא נראה כמו כדור שאנחנו

הולכים עליו אבל אם נצא מהתמונה ונסתכל על

זה באופן כללי אז זה כן יהיה כדורי כי ככה

זה הטבע

והכוכבים הם מייצגים כמו את הבחינת כלים

עיגולים את הטבע לכן הם עגולים כדוריים

עכשיו יש גם עניין

שה על העיגול היה

צמצום אז אין לו אור פנימי וכדי לקבל אור

פנימי חייב לפעול בבחינת הקו כן יש לו אור

מקיף אבל אור פנימי זה שייך לבחינת הקו

לבחינת האדם גם באדם רואים שהראש הוא יותר

נוטה לעיגול והגוף הוא יותר בחינה כבית

שטוח זה גם נמשך מהעניין הזה כי בחוכמה גם

הראש הוא כנגד הכלים עיגולים שזה נקרא גר

והגוף זה בחינת

הזעת אז כל דבר מתחלק לזה אז

בעצם העולם הוג

כדורי וגם שטוח אבל לעניין הטכני שזה יותר

מעניין

אתכם שאם מסתכלים מהחלל זה יהיה שטוח לא

זה לא יהיה שטוח זה יהיה כדורי למה כי מצד

האור מקיף הדברים הם עגולים מצד

הכלל אבל מצד האדם זה

שטוח מה עוד אפשר להגיד כאן יש גם כלים

דיושר

וכלים עיגולים ויושר זה אומר שאני בל

בצורה מדודה והעיגול הוא בא להראות

הערה בבחינת אינסוף כמו בבחינת הראש שאין

אפ כן מדרגות וכל הכוכבים הם גם סוג של

ראש כי זה כמו

שורשים כי זה דבר כללי לכן הם נוהגים תחת

החוק של העיגולים הכדורים יכול להיות שזה

לא כדור לגמרי יכול להיות שזה נות קצת ל

אליפסה זה קשור לעוד חוקים שקראו בעולמות

אבל באופן כללי זה כן כדורים

א מה עוד אפשר להגיד פה אני אקרא קצת

סיתותים אבל האמת ש הציתותים פחות

מעניינים אבל כי כל אחד יכול להסביר את זה

איך שבע לו אבל בגלל שמצטטים מהזוהר

ואומרים שזה לא הזה אז קודם כל הגמרא כתוב

בתלמוד ירושלמי עבודה זרה שהעולם סוי

ככדור וגם כתוב העולם ככדור הזוהר אומר כל

הישוב

ככדור מזוהר

ויקרא עוד אומר מזוהר בראשית עגול ככדור

במדרש רבא העולם עשוי ככדור רמבם ארץ

כדורית

רמבן וכולו שמיים וארץ בכל צבן שתכלול כלל

הכדור אור החיים אומר גם ו מקובלני מפיס

קנ תורה עולם כדורי ויש אפשר למצוא

סיתותים אומר

הזוהר כל ישובה מתגלגל בעגול ככדור אני

נקרא בקצרה כל השוב האנושות שעליו מתגלגל

בעגול ככדור אלה מתגוררים למטה בתחתית

הכדור ואלה למעלה

ובריות משונות לפי שינויי האקלים וכולי

מגורים בחלקים השונים של הכדור אני כן

חייב לציין אבל שזר לא מדבר על גשמיות הוא

מדבר על מדרגות רוחניות אבל יש לזה איזה

סוג סמלי של ביטוי בגשמיות לכן אנחנו

רואים את החוקים כמו שהם כי החוקים

הגשמיים הם בדמיון לרוחני אבל האמת שז דבר

על מדרגות רוחניות ובכלל לא על גשמיות

פשוט בגלל שיש לזה התבטאות בגשמיות א

ובאופן רגיל לא הייתי עושה ככה ומצטט זה

רק מ שלקחו מהזוהר אז אני עושה את זה לכן

רק עכשיו אני מדבר על זה למרות שזה כבר

נושא שד שו בו כבר תקופה

ארוכה אבל יש פה עניין לאלה שאומרים את זה

אני תכף אסביר את זה בכל מק אומר וכל אלה

הבריות המגרות בחלקים השונים הכדור שונים

בחזון בצום בגסר פניהם וכדומה חמת שינוי

מזג האוויר כפי מזג האוויר של כל מקום

ומקום אולם עומדים הם כשאר בני

אדם ועל כן יש מקום בעולם כאשר אור לאלה

חושך לאלה לאלה יום ולאלה

לילה ויש מקום בעולם שמואר תמיד ולא ימצא

בו לילה אלא זמן מועט וכולי וכולי ורזה

התמסר למרום ד חוכמתה סת זה נצר לבעלי

חוכמת

התורה אוקיי

יש עוד אבל זה

מספיק

כאן אבל יש פה

רעיון שימו לב שהפירות זה רק חצי מהמגן

דוד מנסים לחתוך את הבורא אבל לא משנה בכל

אופן יש פה רעיון על העולם שטוח יש בזה גם

תפיסה נוצרית כאילו להגיד

ש גם זה זה היה תפיסה נוצרית פעם

אבל יש פה כאילו איזה עניין להגיד את זה

אבל היום זה כל כך התערבבו כל כך הרבה

דברים ונהיה סלט אחד גדול אבל כאילו באים

להגיד שם משקרים עלינו בזה משקרים עלינו

בזה וזה כאילו אומרים את זה כדי להכחיש את

הבורא אבל לא זה שהבורא הסנס אוף עולמות

זה לא אומר שהוא שאנחנו לא המרכז זה בסדר

זה לא עניין של כמות זה עניין של

איכות אבל זה לא לא העניין השטוח זה גם

שהעולם שטוח ואחרי זה גם אין אטומים וזה

תורה שלמה אני אפילו לא רוצה להיכנס לזה

אני רק דיברתי על זה בגלל שציטטו מהזוהר

והסבירו אותו

הפוך וגם רבנים עשו את זה חלקם גם מערבבים

תפיסות נוצריות מהעבר

שלהם לכן זה הרעיון אבל באמת לא אכפת לי

פחות מהעמדה גילה במיקרוסקופ זה יותר

העניין של השורשים הרוחניים ש בעולם

הרוחני יש כלים ד עגולים וכלים דיושר וזה

כל

העניין אבל הטבע הוא עגול הוא בחינת

האינסוף

ו הכדור בא להראות גם על העומק שזה

גם לא רק מצד

המופשט אלא זה גם יש לזה עומק עומק גובה

ורוחב ואז מכל ה מכל צדדיו כמו שנקרא ואז

זה באמת אין אבחן מדרגות באופן הזה כי

בעיגול איפה שאני נוגע זה האמצע אבל בקו

לא למה כי בקו יש עליון ותחתון עכשיו

הצורות הגיאומטריות האלה הם לא סתם זה גם

נמשך מהמציאות הרוחנית מהתודעה הרוחנית רק

בגשמיות זה מתבטא מבחינה גשמית טוב אז

בקיצור העולם

הוא כדורי אבל אנחנו תופסים אותו גם בצורה

שטוחה מבחינה מסויימת כי העבודה של האדם

ידרך קו לכן מלמטה ברור פנימי בכדור הארץ

זה נראה

לנו וזה באמת ככה מבחינה מסויימת א ש

מסתכל על כלל הכדור אז הוא

כדורי טוב בסדר דשל הלבנה תגידו ברכת

הלבנה יכולים גם להגיד ברכת החמה הלו זה

פעם ב-28

שנה הופלה כן אז בעזרת

השם אל תגבילו את הבורא להיות בתוח הבורא

הרבה יותר רחב וכדורי לא הבורא גם לא

כדורי ו גם לא רחב זה דרכים של התגלות

הרוחניות לנברא כמובן לעתיד לבוא אבל יהיה

קו רחב זאת אומרת

ה תמיד זה יהיה קו אבל תמיד גם יהיה את

העיגולים כי אין הדר ברוחני זאת אומרת

האדם חייב לקבל דרך

הקו כי הקו מראה על השוואת הצורה עליון

ותחתון שלפי כמה שאני אוהב אני יותר קרוב

לבורא לכן יש את הקו לעגול מראה את מה שבא

מצד הבורא שזה הטבע שזה הרצון ושמה אין

אבחן מדרגות כי הבורא עושה את הדבר שלם

השינוי הוא רק ב מצד

הנאצל לכן תמיד יהיה את העיגול ואת הקו את

השטוח כי צריך גם את זה וגם את זה גם

הנקבה הא יותר בחינת

עיגול כדור והזכר הוא יותר בחינת קו זה

מתבטא בהרבה הרבה דברים

אפשר לראות את זה גם בביולוגיה הגשמית

בהרבה

מובנים לעתיד לבוא אבל הקו הוא לא יהיה דק

ומצמצם אלא יהיה קו רחב אבל זה לא מבחינה

גשמית מדובר מבחינה רוחנית כי המציאות

הגשמית כבר תתבטל לגמרי בשלב מסוים ש

תסיים את

תפקידה

טוב יאללה אל תהיו שטוחים הבורא

הוא באמת מי שתופס את העולם רק א מבחינה

חיצונית אז המציאות באמת שטוחה כי הוא

רואה רק את החיצוניות אבל צריך לראות את

העומק

שבדברים בהצלחה

לכולנו אבל באמת כל הגשמיות היא שטוחה

לגמרי ביחס לרוחניות אז צריך לגלות פה

יותר הלוואי ונזכה סורות טוב היי מה

שלומכם אה כן יש לי פה כדור גול

אז בהמשך לסרטון הקודם אולי אה כן נדבר

טיפה על

[מוזיקה]

ה דיברתי על העולם

השטוח ועגול ומה שביניהם האמת שאין עניין

לעשות את זה כי לא צריך לרדת לדברים האלה

בגלל כל הסיבה שדיברתי כי ציטטו בעצם

מהזוהר על העניין

הזה ושמיטה אמרו זה רשבי כתב זה לא כתב זה

הוא כתב לכן הבאתי את הדברים אבל עם זאת

חשוב להבין שהזוהר לא מדבר על גשמיות

בכלל אלא על מדרגות רוחניות ולא כל דבר

מתבטא גם

בגשמיות בצורה רגילה יש דברים שכן יש שלא

זה נקרא שפת הענפים רק המקובלים והנביאים

פקעים

בזה בכל אופן רציתי לדבר על עוד נקודה

שאומרים מאמיני העולם השטוח ובאמת לא

מעניין אותי לא נסה ולא נצה ובאמת שלאו

אלא מה שמפריע לי זה שלוקחים את

התורה ומדברים על ה תורה בעצם רגע שארו את

הכדור כן מדברים על

התורה כן ככה רואים את הכדור שנייה אני

סתם מסתלבט כן הכדור פחות א זה תראו את

הסרטון הראשון בכל מקרה מה שמפריע לי

שלוקחים את התורה כאילו ובשם התורה והזוהר

מאטים את הדברים אז עוד דבר שומרים על

הלבנה שיש לה אור משל עצמה וזה לא כמו

שמלמדים אותנו אז קודם כל זה לא נכון

למרות שבאמת יש מציאות שיש להור משל עצמה

זה נקרא בית המאורות הגדולים ו מדובר על

מצב תודעתי למרות שהלבנה הגשמית היא ענף

וסמל לדבר הזה אבל כתוב לטלה מ גרמה ולא

מידי אלא דיב לבעלה זאת אומרת המלכות

השכינה הקדושה שזה כנגד הלבנה אין לה אור

משל עצמה כי היא דוכה את כל האור באמונה

שלמה וכל מה שהא מקבלת זה מבעלה זייר

אנפין השמש הבורא כביכול לא הבורא הגילוי

כוחו של הבורא כמובן אנחנו מדברים על ה לא

על הבורא עצמו כי אין לנו השגה בזה אלא

איך שהוא מתגלה אלינו ואיזה כוח הוא מפעיל

כלפינו נבראים דרך מחשבת הבריאה דרך

העולמות העליונים דרך הספירות אז זה

שהלבנה לא אכפת לי עכשיו אם נסה עלו רח לא

עלו באמת זה לא מעניין אותי אלא יש פה

עניין אחר מה רגע היתי צריך להביא מחזיק א

אני מחזיק את הטלפון לא נורא אלא יש פה

עניין אחר מה

העניין שבעצם אם אני אומר שהלבנה יש לה

אור משל עצמה אני כאילו אומר שהמלכות

מקבלת אור ישר ולא עושה אור חוזר וזה לא

נכון אנחנו פועלים באמונה היא דוחה את כל

האור שזה נקרא עבודת הלבנה לבנה ראשי

תיבות לב נתיבות החוכמה לכן כל דבר שהתורה

אומרת באמת לא מעניין אותה נסה או נצה או

לא יודע איך תקראו לזה זה גם לא מעניין

אותי יש פה עניין אחר

מה שזה בא להראות נקודה רוחנית

לכן גם החודשים זה סרטון אחר הסברתי את זה

תראו על הברכת הלבנה הסברתי את הרעיון שמה

וליקוי

חמה אז כל הרעיון לכן הלבנה היא

כן לא מהירה מצד עצמה זה בא להראות על

עבודת האמונה שבתוך האדם שבעצם

א זה בחינת האישה בחינת ההתמסרות בחינת

הלב שחורה ני ואן אהבה לכן זה שהיא מקבלת

את תורה שמש זה מראה ש בהתמסרות

בעיירת הרוממות וזה בעצם בא ללמד אותנו

לכן הלבנה היא לא מהירה כתוב אבל לעתיד

לבוא שאור הלבנה כאור החמה זאת אומרת במצב

המתוקן הזכר והנקבה דהיינו הבורא ונברא

כאילו יהיו שווים אבל כתוב שהורה חמה יש

שבעתיים כי גם החמה תעלה למדרגה יותר

עליונה אבל בכל מקרה באמת לעתיד לבוא שהלב

יהיה מתוקן יהיה לו כמו מעין מסך עצמאי

והוא לא יהיה תלוי היא לא תהיה תלוייה

בבעלה זה עניינים של שדות התורה אני לא

יעריך בזה לכן לעתיד לבוא באמת הלבנה תעיר

מצד עצמה אבל עדיין על ידי זה שהיא מחוברת

לבורא כי אם אני אומר שהלבנה מעירה מצד

עצמה אני כאילו אומר שהנברא מעיר מצד עצמה

והוא לא צריך את הבורא וכל העניין של

העולם השטוח זה תפיסה של

הנצרות אוקיי לאני הו דעתי הבונבונים

משתמשים בזה כדי לתקוף מכל הכיוונים בכל

מקרה לא מעניין אותי בונבונים אלא באתי

להראות הרון רוחני אז בבקשה אל תאוותו את

הזוהר הקדוש ורשבי כתב את הזוהר לא אף אחד

אחר עם זאת זה נכון שהוא לא חתם את הזוהר

זאת אומרת שהיו הצדיקים שהוסיפו מדבריהם

אל הזוהר לא רבי דלאון הוא דווקא לא הבין

בזוהר עצמו הוא היה צדיק ו גם קצת מקובל

אבל הוא לא השיג את פנימיות הזוהר אבל

הצדיקים הקודמים לו בתקופתו של רשבי וקצת

אחרי הם כן הוסיפו מעט על הזוהר כי הזוהר

לא נחתם וזה בסדר אבל כולם היו בעלי הסגה

ואת רוב הזוהר זה היה היה מה שרשביל

מרבותיו והשגות עצמו ותיקוני הזוהר זה

הרבה

מעצמו כמובן שהוא מסתמך על

רבותיו לכן הזוהר כותב שהכדור עגול אל

תגידו לי זה לא הוא כתב ואל תאוותו ותקחו

מה שנוח לכם אבל עם זאת אני כן אציין

שהזוהר באמת לא מדבר על גשמיות אה כן אולי

אני אסביר עוד עניין מה שכתוב בארץ על

שבעה ארצות ושבעה רקיעים זה בעצם הביטוי

הגשמי של זה

יכול להיות בכל מיני צורות שבאמת יש שבע

שכבות מתחת וכל שכבה יש יצורים מסויימים

כמה שרואים שיש חידקים גומים וכל מיני חדי

תאים ולא מענין אותי גם באמת אני הולך

לרוחני השבע רקיעים והשבע מדורים זה צדדים

בתודעת

האדם גם אורים שש שבע בעיניים בפנים שבע

פתחים שבע ימות השבוע שבע זה עניין של

בחינת הזעת יש בזה הרבה עניינים בכל מקרה

השבע רקיעים

והשבע תת רקיעים זה מצבי התודעה של

האדם

שה בעצם השכבות מתחת לאדמה זה כמו תת

עמודה של האדם שהוא צריך לברר משם ניצוצות

קדושה כסמל בלבד רואים שהצמחים לוקחים את

המינרלים מהאדמה בזכות כוח המים שהם

מקבלים והאש שזה השמש והעץ זה כמו קו

אמצעי שהוא מחבר בין האש למים ואז יוצא

פירות זה הכל סודות אבל בכל אופן המינרלים

זה גם מלח זה כנגד המלכות הרי הגוף האדם

עשוי ממלח רק זה צריך להיות מעט כי הרצון

לקבל הוא צריך להיות קצת בלי מלח אין חיים

גם מלחים מינרלים זה אותו משפחה בכל אופן

מלח זה מלכות זה ים המלח וכנרת זה מים

מתוקים זה כנגד בינה וזה הכל סודות התורה

והירדן מפריד ביניהם הוא

כמו מען חוצץ זה הכל סודות זה רק סמל כן

כי מדובר ל דברים רוחניים בכל מקרה השבע

רקיעים זה שבע מצבי תודעה

באדם בזמני העלייה שלו כמו שהרבי מקוצק

אמר אני נראה לי פעם ברקיע השביעי ופעם

ברקיע הכי נמוך הכי למטה עם הראש שלי אני

ברקיע השביעי ועם הרגל שלי אני במקום הכי

תחתון לכן זה הכל מצבים של תודעה מה זה כל

היצורים האלה שעזר מדבר

עליהם ייצורים זה כל מיני מצבי תודעה באדם

נגיד יצור עם שני ראשים זה אומר שהאדם הוא

לא יודע מה הוא רוצה בחיים יש לו שתי

מטרות יש לו מלחמה

בתוכו וכן הלאה כל סודות התורה צריך ללמוד

את זה במקום הנכון אסור לפרש את הזוהר

כפשוטו אלא אם כן זה דברים מסויימים

שהמקווה דיק בעלי ההשגה הטהורה אמרו לנו

זה כן מותר כי הם ידעו את הדברים וידעו את

הענה ושורש אבל אדם שלא משיג הוא מערבב את

הכל ופשוט עושה עבודה זרה אחת גדולה מהכל

זה הסיבה ש אסור ללמוד זו הר פעם אבל יותר

מזה גם התורה זה גם שדות יש פשט רמז דר

סוד והסברנו בקורס כבל ל המתקדם זה לא

המקום כאן להיכנס לזה לכן הלבנה לא מהירה

מעצמה אבל עתיד לבוא היא כן

תעיר אבל דיים תהיה מחוברת לחמה והחמה

תהיה מחוברת למה שמעליה שזה מדרגת הבינה

ככה ע עד אן סופד מחשבת הבריאה זה נקרא

ש ביה עולים לאצילות ואצילות לאק וק כול

לא אינסוף ולעתיד לבוא אינסוף התפשט לאק

ואק לאצילות ואצילות לביה בסוד הר הזתים

טוב תודה רבה ותגידו ברכת הלבנה ועל זה

סרטון נפרד בצורות

טובות שלום ברכה מה גיל העולם לפי הקבלה

אז האמת שהקבלה לא עוסקת בזמן

הגשמי כי הזמן הגשמי זה רק שכבה נמוכה

מהמציאות הגדולה הקבלה עוסקת בזמן הרוחני

של המציא

אבל הדברים שדנים בהם אז אני אדבר מל זה

מעט אז המדע מגדיר את היקום 13 מיליארד

שנה אני מהגל את זה ל-13 המדע אומר 13.8

פעם הוא אמר 5 מיליארד שנה כל פעם אוורים

משהו אחר נגיד 13 מיליארד שנה נעשה את זה

עגול בר מצווה

ליקום אבל האמת שהיקום הנראה הוא 13

מיליארד שנה לא היקום מה זה היקום

הנראה האור הגשמי מוגבל לתפיסה של 300 אל

קילומטר לשנייה אז הקצה האופק שמגיע לפה

לא עבר מספיק זמן כביכול

שהאור הזה יגיע מהמרחק של 13 מיליארד שנה

אז מה שאנחנו רואים זה האופק

הכי הכי רחוק שהגיע אלינו אבל יכול להיות

שהיה יקום בן ח מיליארד 500 מיליארד שנה

אזה פשוט תלוי מאיפה מסתכלים אוקיי אז מה

דעת הקבלה

בנושא קודם כל הקבלה לא צריכה סדר עם המדע

כי המדע זה רק ענף פרטי במציאות והקבלה זה

החוכמה של מחשבת הבריאה ש עוסקת בכל הווית

המציאות זה כמו כביכול תורת המיתרים

האמיתית כי רק היא החוכמה האלוקית יכולה

לאחד את כל הסתירות במציאות המדע יש לו

הרבה סתירות כי יש לו חלקיקים שלא מתחברים

לו בפאזל וזה בכוונה ככה כי הגשמיות היא

נתונה לזמן ומקום לדרך חילוף ותמורה בטבע

שלה היא לא שלמה אבל נחזור לנושא שדיברנו

עליו גיל היקום

אז האמת שאיין לה לפי הקבלה הזמן הרי זה

בתפיסה של האדם בתודעה

הגשמית אז לכאורה לפני שיש אדם עם מוח

גשמי שמודד זמן אין מה לדבר על זמן

היקום זה בלי

זמן מה שאנחנו תופסים את זמן הייקום נגיד

כ-1 מיליארד שנה את היקום הנראה זה בתודעה

הגשמית שלנו שהיא מודדת את את הזמן בחלקים

א שאנחנו מסתכלים על המציאות זה באמת נראה

מיליארדי שנים כי במדידה של התודעה גשמי

זה מיליארדי שנים יותר מזה לא צריך ללכת

רחוק לפוטון פשוט לוקח 10 מיליון שנה לצאת

מליבת

השמש השמונה דקות שזה לוקח להגיע לכדור

הארץ נראה לי שמונה דקות לא זוכר חשבו זה

מפני השטח של השמש מליבת השמש לוקח משהו

כמו 10 מיליון שנה זאת אומרת לא צריך ללכת

רחוק כל רגע שאתה מסתכל על השמש תדע שעברו

10 מיליון שנה כי יש בה בליבת השמש כוח

משיכה מטורף אז הצ הפטון יוצא משם זה הרבה

זמן עם כל החלקיקים שם ההתנקשויות

העניינים אז לענייננו גיל היקום לפי

הקבלה אין לו גיל למה כי כל הזמן זה מדידה

בתפיסה שלנו עכשיו מצד האמת אנחנו אומרים

שאין זמן בכלל אין זמן גשמי

ברוחני ללכן זמן זה דבר שהוא יחסי לתודעה

שתופסת אותו לכן כל עוד אין תודעה של אדם

גשמי לצורך העניין שמודד זמן לא שייך לדבר

על זמן הזמן מתחיל מתי שאני תופס שיש זמן

ומתי אני תופס שיש זמן מהזמן שהיה

אדם אדם הראשון או אדם הקדמון או אדם בליל

מה

שתרצו וזה שהיקום נראה מיליארדי שנים

זה רק במדידה שלנו ז כמו שאני מסתכל על

חלקיק על גל ופתאום הוא קורס והוא נהפך

לחלקיק אז פתאום הגל נראה לי חלקיק אבל

הוא לא חלקיק הוא גל אני הפכתי אותו

לחלקיק אז על דרך משל זה עם גיל העקום כי

שזה מצד העליון לפני שכאילו תודעת האדם

מתערבת אלא מה שהבורא פועל על

התודעה אז זה בלי זמן אז 13 מיליארד שנה

זה לא מדויק ההגדרה מדויקת זה בלי זמן כי

מצד פעולת העליון אין זמן אחרי זה אני

בתודעה מחלק את זה ו צריך להגיד שהיקום

הגשמי הוא היתק של היקום

הרוחני לכן זה בא בבת אחת זהו בגדול זה

ההסבר הזמן הוא בתודעה כל תודעה תופסת את

הזמן אחרת בתודעה הגשמית אבל יש לנו זמן

משותף אבל ברוחניות למשל יש זמן רוחני אין

זמן גשמי זה משהו אחר לגמרי זה נקרא תנועה

רוחנית חמשי

צורה הזמן הרוחני הוא גם הרבה יותר מהיר

מהזמן הגשמי אבל הוא גם הכיל הרבה יותר

פרטים זה נושא לסרטון אחר הרכבנו בזה

בקורס קבלה

למתחיל ובסרטון על האבולוציה שקצת

דיברתי אז מה גיל היקום גיל מלשון גילוי

אין לו גיל אינסוף כמה שנסתכל יותר רחוק

אז הוא יהה יותר מבוגר הזמן שלו התארך כי

אנחנו מייצרים את הזמן מה זה אנחנו התודה

שלנו זאת אומרת הבורא נתן לנו תודעה

שמייצרת זמן לזמן יש תפקיד מאוד חשוב הזמן

הגשמי הוא מאפשר לנו להתאמן ולתקן בחלקים

זמנו את זה בהקדמה לפנות ממירות בקורס כב

למתחיל ובמקומות

המתאימים שכה

להתעלות מעל הזמן הגשמי ולהשיג את הזמן

הרוחני שזה הזמן האמיתי כי הזמן הגשמי הוא

אשליה אגב לנו לא מרגיש כאשליה בכלל לא

ויותר מזה כל המהות של הגשמיות זה הזמן

הגשמי וזה נועד לסיבה מאוד מאוד מיוחדת

כמה זמן עבר אוקיי נגמר זמננו של הטריק

טוק זה נועד לסיבה מאוד מיוחדת

וחשובה אז לסיכום ליקום איין

גיל ככל שנסתכל עליו נשיג ככה יהיה הגיל

שלו כי אנחנו קובעים את הגיל שלו לפי

הגילוי שאנחנו מגלים זה הגיל שלו והיות

ומחשבת הבריאה היא אן סופי אגב הבורא הוא

לא אינסוף מה שכתוב בכתובים אינסוף לא

הכוונה לבורא אלא הכוונה להתגלות הבורא

הכי גבוהה שיכולה להיות זה נקרא אינסוף

למה כי המלכות היא לא עשתה סוף על האור

לכן זה נקרא אינסוף כי זה הנקודת בריאה

הראשונית שהאור היה מלא אינסוף לאחר

הצמצום שהוא נעשה מטעם היתר דבקות ולאחר

מכן מטעם הבושה שלא יהיה לכם ביזיון שנוכל

להיות שותפים אז התחיל הזמן

הרוחני ובהמשך גם הזמן הגשמי אחרי חט האדם

הראשון

או בהתחלה זה הה חט אדם ראשון ברוחניות

ואחרי זה זה גם קרה בגשמיות זה גם קורה

בכל רגע ורגע זה מצב תודעתי בעצם אז בכל

אופן האינסוף זה הגילוי הכי גבוה של הבורק

כלפינו ושמה אין זמן אין זמן רוחני אפילו

כי כל מה שמצד הבורא כאילו שהוא פועל על

התודעה של התחתון ולפני שהתחתון שותף למה

שהבורא עושה או מרגיש שותף זה לא משנה

מדברים מצד ההתפעלות של הכלי אז אין זמן

לכן גם כסימן ככה זה מתבטא גם

בגשמיות ש כאילו היקום בא בבת אחת בלי זמן

ובתודעה שלנו זה נראה לנו בזמן בחלקים כי

אנחנו מחלקים את

הזמן אבל לפני הצמצום גם לא היה זמן

רוחני זמן גשמ בדאי לא היה אבל לא היה

אפילו זמן רוחני הזמן התחיל כשהנורה עשה

תנועה והתנועה של הנברא התחילה צמצום

ולמטה כי שם או זה השורש לזמן כי שם הוא

מתחיל להיות

שותף ומחשבת הבריאה היא אינסופית לכן

היקום הוא

אינסופי אבל הייקום הגשמי יש בסוף כי הוא

נתון לחוקים של הצמצום של שבירת הכלים של

צמצום ב היקום הנראה כן יש ייקום שהוא לא

נראה למשל ל חומר אפל אני לא אדבר על זה

כי אני לא רוצה להגשים יותר מדי את הקבלה

אבל למה זה לא הוכח לגמרי אבל לפי

המתמטיקה יש אין איתו אינטראקציה מרגישים

רק את כוח המשיכה שלו למה זה קש אני לא

אסביר את זה

פה אני מבין את התשובה אני לא רוצה להגשים

יותר מדי את הדברים אבל זה נובע מכיוון

שיש חוות של כלים שהם מצמצמים ואנחנו לא

יכולים לבוא איתם באינטראקציה כרגע ככה זה

ברוחניות לכן זה קורה גם בגשמיות שיש כלים

כאלה אבל כוח המשיכה שלהם מורגש למה כי אי

אפשר לבטל את הרצון לקבל ההשתוקקות המיד

קיימת פשוט היא

מסתרת לכן הקבלה היא בעצם השרש לכל

החוכמות אבל האמת שהיא לא באה כדי שנבין

את הגשמיות אלא היא באה כדי שנבין את

הרוחניות אם ננסה להשתמש בקבלה כדי להבין

את הגשמיות אנחנו מפסידים כי אנחנו מבזים

את החוכמה מדי פעם אנחנו קצת מסבירים לתת

עימה אבל הקבלה באה כדי שנלמד על זמן

הרוחני וזה עיקר התפקיד של הקבלה להעלות

אותנו מהזמן והמקום הגשמיים שזה עושים על

ידי השוואת הצורה

לוקות ועולים במדרגות של העולמות לא

הגשמיים הרוחניים שנזכה תודה רבה בשרות

טובות חודש

טוב שלום

וברכה מה קורה האמת יותר נוח ככה נדבר

טיפה על ליקוי חמה וברכת הלבנה

נתחיל אולי מה ליקוי חמה אומרים חזל תנו

רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע סימן רע

לעובדי כוכבים לבנה לוק סימן רע לשונם של

ישראל דהיינו הכוונה לישראל בלשון סגין

האור מפני שישראל מונים ללבנה ועובדי

כוכבים

לחמה ויש לזה המשך נגיד את זה אחר כך אז

מה זה אומר זאת אומרת

צריך להבין שהגשמת היא רק ענפים וסימנים

לרוחניות מי שלומד את התורה כמו לת קטן אז

ה מסתכל רק על כיתה א' רק על החיצוניות

ועושה מזה כל התורה אבל המקובלים אומרים

ורשבי הקדוש שטיפח רוחו ולא יהל חלק לעולם

הבא לכן צריך להבין שכל זה רמזים למשהו

פנימי רוחני בנפש האדם בתודעת האדם שעל זה

מדובר ולשמה האדם צריך לכוון את עצמו כי

מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה ואם הוא

מתעסק רק בסימנים ולא מבין מה זה בא לרמז

לפנימיות אז מפספס את העניין וטיפח רוחו

כי הוא מאבד את הרוחניות שלו ממילא נשאר

רק במשחקים הגשמיים אז מה זה אומר

בפנימיות לא

מדובר רק על הליקוי זה סמל אלא החמה לאוקה

חמה היא סימן לזיר אנפין דאצילות

שזה אומר גילוי של אור אלוקי בעבודת

השם אומות

העולם עובדי כוכבים ומזלות זה מי שעובד את

הרצון לקבל ואת הגאווה דהיינו מי שמוכן

לעבוד את הבורא רק בגאווה

ובאנו בגאווה זה אומר מה צלילי מזה מה אני

אקבל מה אני מבין שיצ לילי מזה באנוכיות

זה אומר מה אני מרגיש מזה אבל אם ה אם

החמה לוקה דינו הבורא מכבה את גילוי

האלוקי אז זה סימן רע לאדם למה כי הוא בא

בשביל האור לא מעניין אותו הבורא הוא לומד

קבלה תורם צדקה בשביל פרנסה טובה בשביל

חיצוניות אם זה לא בא לו לגוף אז מה הוא

צריך את התורה בכלל לכן לצד הנפש הבהמית

לצד הגוי שבאדם שאדם עולם קטן עיר קטנה זה

סימן רע למה כי כל מה שמעניין אותו זה

לקבל את ההור מהבורא אז ברגע שהחמה לוקה

לא החמה בשמיים אלא החמה בתודעה שלו

דהיינו שהוא מאבד את ההרגש של האור בתורה

ומצוות זה סימן רע לו

אבל מה עוד אמר לנו כאן

א סימן רע לשונן אבל שהלבנה לוקה זה סימן

רע לישראל למה לשונם של ישראל בלשון

סגינור כי

ישראל הם

מספרים את ה

את החידושים שלהם לפי עבודת האמונה ולא

לפי עבודת

הידיעה דהיינו אני מוכן לעבוד את הבורא רק

שאני מבין רק שמאיר לי ברצון לקבל אלא הם

עובדים באמונה זה נקרא אמונה למעלה מהדעת

לבנה זה ראשי תיבות לב נתיבות החוכמה אולי

נדבר קצת על ברכת

הלבנה

כתוב

שולי נתחיל מהלכה טכנית אבל זה לא לא

העניין

רץ ברשת אסור להסתכל ע לבנה זה חט אוי ווי

וי וכולי אז זה נכון קודם כל בהלכה שכתוב

לא לנעוץ את העין בלבנה מותר להסתכל אבל

לא עכשיו לנעוץ את עין יותר

מדי שזה לא בברכת הלבנה אבל זה להלכה

הטכנית האמת זה פחות מעניין אותי למה כי

זה רק סימן שבא להצג עבודה פנימית בתודעה

שאדם צריך לעשות ואם הוא לוקח רק את הסימן

וזורק את העבודה הפנימית לפח אז הוא מפספס

את העניין למה אני בדין כי אני מנחן את

עצמי זה ליקוי חמה אני מתאים את עצמי

לסרטון לכן אז מה זה לא להסתכל על הלבנה

לא הכוונה ללבנה הגשמית זה

תרגיל להלכה מותר להסתכל אבל לא לנעוץ את

העין כאילו הסתכלות כללית לא להתבונן יותר

מדי אבל מה זה אומר בפנימיות הלבנה זה

נקרא השכינה הקדושה היא מייצגת את השכינה

לכן היא גם מקבלת את אור השמש דהיינו בעלה

שזה זירן פין שזה דרכי דרך של גילוי הבורא

לבריותיו

לכן גם

ה השמש היא המקור אנרגיה בכדור הארץ כי זה

סימן לזיר אנ פין

לאצילות שזה דרך של גילוי האור

האלוקי

לכן שמש גם לשון לשמש שהיא באה לשמש את

הכלל אז בעצם הלבנה מייצגת השכינה הקדושה

שהיא מקבלת את אור השמש ל לאמי גרמה אלא

מה דיב לבעלה כי היא פועלת באמונה

בהתמסרות לכן אין לה מאור משל עצמה הייהה

מצב של בית המאורות הגדולים זה לומדים

בקבלה זה לא המקום תראו את זה במקומות

המתאימים לכן מה זה נקרא לא להסתכל על

הלבנה שאדם מסתכל על האמונה לא כשהוא מברך

אותה מה זה אומר לברך אותה זה נקרא מלשון

קריאת ברך זה נקרא אור חוזר מדרגת השפעה

שההוא מוכן להסתכל על התורה על האמונה על

גילוי האלוקות רק שזה לו את הרצון

לקבל זה נקרא שאסור להסתכל על הלבנה אל

תסתכל על השכינה כדי לקבל מזה לעצמך

בבחינת מה מה יצא לי מזה שאני עוסק בתורה

ומצוות על זה הכוונה אבל שאתה מברך מותר

למה כי לברך זה נקרא שאתה בא לעשות עבודה

פנימית לשנות את המלכות שתהייה בבחינת

בינה בבחינת השפעה שזה ברכה לתקן את האגו

בבחינת מתוך שלא לשמה בא לשמה או בבחינת

לשמה כבר באופן כזה מותר להסתכל על האמונה

כי אתה לא מסתכל כדי להענות את הרצון לקבל

שלך אתה לא מסתכל בתורה כדי להגדיל את

האגו ואת האנוכיות שלך את הפרנסה ואת

הבריאות שלך אלא אתה מסתכל על האמונה על

הלבנה גם לאישה אגב הכוונה כדי לראות מה

אתה יכול להשפיע לה לברך אותה וזה הכוונה

אז זה לא משהו טכני עכשיו מסתכל בשמיים זה

גם זה תרגיל ואמרתי להלכה מותר להסתכל רק

לא להתבונן יותר מדי א זה ההלכה הטכנית

אני לא עוסק בזה כרגע אלא אני בא עביר את

הרעיון שזה לא הכוונה עכשיו רק ללבנה

החיצונית אלא הכוונה עם איזהו תודעה אני

מסתכל על המציאות הלבנה זה כמו האישה גם

צד הלב לכן זה גם לשון אמרתי לב זה למד

בית נתיבות החוכמה למד בית שיניים ראשי

תיבות לב נתיבות החוכמה וזה כמו בחינת

האישה ביחס שלבעלה זיר נפין האצילות או

כנסת ישראל ביחס לקדוש ברוך הוא וגם בן

איש לאשתו אפילו לכן היא במחזוריות מתחדשת

כל הזמן הלבנה כמו האישה כמו המחזור שלה

זה נמשח משורשים

רוחניים לכן זה הכוונה האמיתית לא שעכשיו

לא להסתכל אוי אוי אוי לא זה לא הנקודה

בכלל אוי אוי או יותר גדול אם אתה לא

מסתכל מבחוץ ואתה חושב שאתה צדיק אבל אתה

לא עושה שינוי בתודעה וכל מה שאתה ניגש

לתורה זה רק כדי לחמוס לעצמך אורות זה

נקרא אל תסתכל

בלבנה ויש בזה עוד הרבה שדות זה אחת

הדוגמאות כמה זמן נשאר לי שלוש דקות פחות

אוקיי נחזור

לכתוב אז למה לישראל זה סימן

רע כי הם רוצים את עבודת האמונה כי דווקא

שאדם יכול לפעול באמונה יש לו הזדמנות

לתקן את האגו שלו לתקן את האנוכיות את

הרצון לקבל לברר את ניצוצי הקדושה לכן זה

סימן רע בשבילו כי אין לו מקום לעבודה אבל

הגוי שבאדם אומר הפוך רע אם לוקחים לי את

האורות והיהודי אומר או לקחו לי את האורות

יש לי מקום לצל לאמונה אזה דבר מאוד עמוק

יש כמובן צל מוות ויש צל אמונה אנחנו

מדברים על צל דקדושה יש צל מצד הקליפה שזה

לוקחים לאדם תאור מלמעלה כי הוא לא עשה

עבודה בעצמו וזה נקרא דרך ייסורים אוקיי

לסיום בזמן שישראל עושים רצונו של מקום מה

רצונו השתוות הצורה דבקות ישם שמיים אין

מתיירים מכל אלו שנאמר כה אמר השם אל דרך

הגויים אל תלמדו מאותות השמיים ל תחתו על

תחתו זה בלי תרגום פה בלי ניקוד כי יחתו

הגויים מהם

ה גויים יחתו ואן ישראל

יחתו

דהיינו דרך הגויים זה דרך הרצון לקבל אז

אם אדם הולך ברצונו של מקום דהיינו אמונה

למעלה

מהדעת דעת קדושה השתוות הצורה לשמה אז אין

לו מה להרע ליקוי חמה

ואף לא ליקוי לבנה למה כי הוא מעל הלבנה

אין חדש תחת השמש אבל מעל השמש יש מהבינה

שש זה זירן פין דאצילות הבינה זה האמונה

היותר

עליונה אם הוא מתחבר אליה ממילא הוא מעל

המקרים האלה אבל אם הוא בצד הגוי שבו אז

הוא באמת נתון

למזלות ואז כל דבר במקרה משפיע עליו מאוד

ומחליש אותו לא רק במקרה החיצוני גם

במקרים שעוברים לו בתודעה בסוף הכל בתודעה

אוקיי נגמר הזמן של הטריק טוק בכל אופן אז

מזה להבין לפעול באמונה פנימיות רצון

להשתוות הצורה ואז ממלא לישראל אין מזל כי

הם מעל המזל מעל הטבע אבל זה כשהם פועלים

כישראל שנזכה אמן תודה רבה

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

▶ 5,560 צפיות  |  👍 507  |  🕐 1:00  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

לשיעור המלא באתר: https://did.li/RgErl

————-

חדש בסוד הדברים באנגלית – שתפו את העמודים עם חבריכם דוברי אנגלית:
Instagram: https://www.instagram.com/besod_hdvarim_english/
Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61562592593287
Tik Tok: http://tiktok.com/@besod_hdvarim_english

🎬 צפה ביוטיוב

sh (1)