הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה תורה תבלין
עניין חיוב הלימוד

בקבלה והנה יכול המער לומר אם

כן כל החוכמה זו היא עסק לאותם שכבר זכו

לאיזה בחינה של התגלות

אלוקית או אלוקיות אומנם איזה חיוב וצורך

יכול להיות למרבית

העם בידיעה הזאת הרוממות

ובגרסת פרי חכם בדית החוכמה הנשגבה

הזו טוב אני אקרע מפרי

חכם אומנם יש דעה כללית המקובלת אצל האמון

שר עיקר חפץ של התורה והדעת הוא עניין

הכשר המעשה

בלבד שכל

הנרצה תלוי על קיום המצוות

המעשיות בלי שום דבר נוסף הנלווה עליו או

שצריך לצאת ממנו אם כן היה הדבר ודאי

שצדקו דברי האומר שדי לנו בלימוד הנגלה

לבד בדברים הנוגעים למעשה

אומר פה נקודה מאוד מאוד חשובה

ו עמוקה מיני

ים וזה עדיין

בדורנו הוא דיבר על דורו דיבר על כל

המציאות גם לעתיד לבוא אבל זאת אומרת הוא

דיבר גם מדורו וזה עדיין מאוד מאוד קיים

אם כי ברוך השם העולם התפתח מאז היהדות

התפתחה מאז לא מספיק אבל התקדמו יותר קצת

לחסידות לפנימיות וזה דבר גדול

אפילו בחיצוניות החסידות זה גם דבר גדול

זה התקדמות אבל זה לא

מספיק זאת אומרת מה הדעה של האמון הקדוש

ברוך הוא ציווה אותי לקיים תרג מצוות

עשיתי את זה אני מסודר עולם הבא בריאות

פרנסה נגמר

העסק וזה אבל תורה של ילדים קטנים זה כיתה

א' כמו שאנחנו אומרים אנחנו מדברים בכיתה

ג' מלשון ג

קווים מה

המעשה בכלל לא המטרה אם המעשה המטרה אז

באמת לא צריך

קבלה המעשה הגשמי הוא בכלל לא המטרה הוא

רק אמצעי ואפילו אמצעי

רחוק אבל מחויב זה נכון המטרה היא אחרת

בכלל צריך לראות מה המטרה אם

כך רמז למתקדמים אות א' בפתיחה לחוכמת

הקבלה

בשפה לא בשפה באמצעיתא

לכן מה דעת האמון האמון שבאדם והמון של

כלל האנושות והיהדות בעיקר כל המטרה של

תורה ומצוות זה לקיים את המעשה נתבע הקדוש

ברוך הוא לעשות לו דיראה כביכול

בתחתונים הסברנו את זה בתניה מה זה אומר

גם

אגב אבל לא חן

הדבר שכבר אמרו חכמינו זכרונם לברכה וכי

מה אכפת להקדוש ברוך הוא מי ששוחט מן

הצוואר או מי ששוחט מן העורף הוה אומר לא

ניתנו המצוות אלא לצרף בהם את הבריות הרי

לפניך שיש עוד תכלית אחר קיום

המעשיות שהמעשה הוא רק הכנה בעלמה לתכלית

הזאת דיק יפה בלשונו התאורה הכנה

בעלמה ואם כן מובן מאליו אשר אם המעשים

אינם מסודרים לתכלית

הנרצית או התכלית

הנרצה הרי זה כאילו לא קיים כלום וכן אמרו

בזוהר מצווה בלא כוונה כגוף בלא

נשמה אם כן עוד אם כן צריך עוד שהתלווה

הכוונה אל

המעשה כמובן יש בזה הרבה מדרגות אנחנו

נדבר כרגע בפשטות מהמעשה הגשמי אבל יש גם

מושג זה קורס כבלה למתקדם של מעשה רוחני

מה זה מעשה רוחני החומר הרוחני

מה זה כוונה

הצורה אבל בפשטות זה מתחיל מתחתית עשייה ם

תריג יטין דעין שזה לקים תורה במצוות

כפשוטם אבל עם

הכוונה השאלה איזה כוונה ועוד מובן

שהכוונה צריכה להיות כוונה אמיתית הראויה

למעשה על דרך שאמרו זל על הפסוק והבדיל

אתכם מנעמים להיות לי שתהה הבדלת לשמי שאל

יומר אדם הי איפשי בבשר

חזיר אלא אמר איפשי ומה השב

ואבי שבשמיים גזר עליי זאת אומרת אל תגיד

אני שונא חזיר זה דוגמה כמובן כן אם אתה

שונא אתה שונא הכוונה זה זה דוגמה לרעיון

מה אתה יכול לנסות להיפתח לזה כן יש בזה

טעמים זה יותר טעים אגב שומן זה דבר שהוא

הרבה יותר טעים שמתרגלים לטעם טעם נרכש גם

אבל

אם אתה לא אוכל חזיר כי זה מגעיל אותך או

שאתה לא אוכל בשר וחלב כי זה לא

בריא אז לא קיימת את המצווה באמת אלא אתה

צריך לעשות את זה עם הכוונה

הראויה אז מה לא לקיים את זה בצורה הזאת

אני תכף

אסביר אבל קיים כי מתוך שלא לשמע בא לשמע

אבל זאת אומרת אם זה תכלית

המעשה זה לא מספיק טוב זה לא יקדם אותך

הרי לפניך זאת אומרת

אומר אלאי שהוא מהש ובי שבשמיים גזר עלי

זתומרת אני כן רוצה חזיר אבל אני לא עושה

את זה כדי שזה לא ירחיק אותי

מהבורא הרי שאם נמנע חזיר משום השיקוץ שבו

או אזה גופני אין הכוונה הזו מועילה לו

כלום שיהיה נחשב לעושה מצווה אלא אם כן

יכוון בכוונה הרצויה ומיוחדת שהתורה

עשרה וכן בכל מצווה הו מצווה ורק אז גופו

הולך ומכך מחמת קיום המצות שהוא התכלית

המבוקש נשאל על מנת לחדד את הדברים אם ככה

אז אם אני לא מכוון אז אני אוכל חזיר מה

זה משנה שאלה

טובה

אז בכל דבר יש קיום

ושכלול אם אני לא אוכל חזיר

בלי הכוונה אז באמת לא מקדם אותי רוחנית

ו מפתח אותי וכל מה שהוא אומר פה זה

אמת אבל זה כן יכול לשמור עליי לא לרדת

אחורה לכן יש בזה תועלת אבל לא צריך להיות

ראש קטן פשוט תעשה את זה עם הכוונה הנכונה

אבל זה לא כוונה טכנית רק זה מתחיל מכוונה

טכנית אבל כוונה הכוונה כוונת התודעה

כוונת הלב וזה דבר שהוא תהליך זה לא ברגע

אחד כי לא אנשים חושבים לכוון בתפילה את

שמות הקודש זה לפלפל גימטריות של שמות

הווייה זה סתם תרגיל זה לא נקרא לכוון

לכוון שהתודעה שלי בהשוואת הצורה לשם

הרוחני הזה זה נקרא לכוון לא שאני עושה

טכניקה הרי בפשט בחיצוניות התורה הרי

כולנו עברנו שם או כמעט כולנו אנחנו היינו

בישיבה אנחנו יודעים איך זה עובד

שהיינו ילדים לא לא ילדים

נערים למרות שכן היינו בבית ספר דתי קצת

שהיינו ילדים ויסודי אבל אחרי זה לא

אבל

א מה חושבים בחיצוניות שזה כוונה לכוון את

הגימטרי את האותיות את המילוי את ה זה לא

באמת כוונה סתם תרגיל כוונה הכוונה כוונת

הלב שאתה בהשוואת צורה תודעתית למדרגה

הרוחנית הזאת אבל לא קורה ביום אחד נכון

אבל עצם שאתה רוצה להגיע לשמה לחבל לשם אז

זה כבר המחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה

למעשה זה כבר מספיק להתחיל

לכן למתקדמים כן אם אתה עושה את זה לא כדי

לתאר את הרצון לקבל זה לא באמת מועיל

רוחנית זה לא מקדם אותך רוחנית באמת אז מה

אז אני כן יכול חזיר אולי לא למה כי זה

כאן שומר עליך במקום ויש לזה ערך גדול אבל

זה רק הקיום השכלול רק בא עם

הכוונה

לכן אתה יכול לא לאכול חזיר כי זה מגעיל

אותך ולחזור ב100 גלגולים או בוא תתפתח

קצת

עכשיו מה קורה עם הבני העולם הם מקיימים

מצוות כי יש שם גם את מצוות השם עולם הבא

עולם הזה אבל באמת לאן הלב רוצ סגולות

ברכות פרנסה עולם הבא איפה הבורא בסיפור

נקודה מאוד מאוד קטנה לכן חשוב ללמוד

פנימיות התורה והוא סביר

למה לכן זה כלל מאוד

חשוב וכן בכל מצווה ומצווה ורק אז גופו

הולך ו מזדכך מחמת קיום המצוות שהוא

התכלית המבוקש זאת אומרת המעשה לבד לא

מספיק בכלל זה רק הפתח פתח חשוב מאוד אגב

טועים אלה שאומרים לא קיים תור מצוות רק

שתגיע אזה בכלל לא נכון כי יש רג איטין

ויש רג

פקודין בלי אייטין אתה לא מגיע לפיקוד אז

אתה חייב לקיים מצוות אני קוראה לזה איטין

ד עיטין

בגאוותי כי הטין זה מדרגה גבוהה אני אומר

אני אומר תעשה את הטין שמביאים אותך לטין

כי הרי עטין זה כמו האחור והפיקוד זה

הפנים ואני אומר שבתחתית של השייה אנחנו

באחור של האחור לכן אני קורא לזה כאילו

איטין ד עיטין אבל זה גם מדרגה איטין ד

עיטין אבל באופן כללי זה נקרא עטין כי זה

הכלל שלכל על כל הדברים האלה אז אתה רג

עטין שזה נקרא עצות למה זה עצות כי זה רק

הכנה אל הדבר אבל בלי ההכנה לעולם לא תגיע

אי אפשר לדלג על

זה לכן הרבה לומדי קבלה או מכוני קבלה

אומרים שתגיע לדרגה אז תקיים מצוות זה

בכלל לא נכון בעל הסולם כותב את זה הרבש

כותב את זה כמובן זה בסדר להתחיל ללמוד

קבלה הפנימיות גם בלי לק מצבות או לפחות

לקיים חלק כי זה תהליך

כי זה תהליך אבל כדי להתקדם בשלב מסוים

צריך לקיים הכל אם בן אדם נופל והוא מנסה

והוא נלחם זה בסדר אני אקנה איתכם כולנו

באנו לעבוד גם אדם שעובד באמת יתנו לו

ניסיונות יותר קשים אבל כהשקפת צריך להיות

מוכן לקיים הכל הרבה לומדי קבלה זה קורס

קבלה מתקדם אז אני אהיה טיפה יותר חד

בלשון לוקחים מהקבלה מה שנוח להם בקושי

שומרים שבת מעלים אפילו בשבת פוסטים על

קבלה לא רציני אבל בסדר כל אחד

בתיקונו

לכן אומר את זה בהרבה מקומות גם בהקדמה

לספר הז זאת אומרת צריך לקיים את התורה

ומצוות כדי לתאר את הרצון לקבל זה הכוונה

העיקרית

שצריך ואז מתקדמים באמת רוחנית ואם לא

נשארים בתחתית השייה עכשיו גם לל קיים את

ה את הבסיס של תחתית עשייה שזה כאילו עלו

לשמע נמוך הכוונה מאוד רדודה במצוות גם יש

לזה ערך כי כאילו לפחות האדם לא הולך

אחורה ולא מדרדר אז אמנם הוא לא מתקדם

כאילו כי הוא באותו ספקטרום בלי הכוונה

האמיתית הוא לא יכול להתקדם אנחנו

למתקדמים פה לא אומרים מה שאומרים לילדים

בכיתה א'

לא כן קיימת אתר מצוות לא תקבל עולם הבא

על זה תגיע לאהבת השם תגיע לסודות התורה

אז מתחילים לדבר בעולם הבא בגן בכיתה א

אים לך תקבל עולם הבא כל הכבוד וזה זה

ללילדים קטנים אז מה אתה מקיים מצוות כי

זה שומר עליך לא להדרדר אחורה ועם זאת

אנחנו רואים שמלמעלה בועטים את האדם לגמרי

רואים את זה על הרבה ילדים שנולדו בבתים

חרדים

אפילו ובוטים אותם משם וזה מלמעלה עושים

את זה למה דווקא כדי לקדם אותם לכאורה זה

נראה ריחוק הם חילונים עכשיו אבל לפעמים

הרבה מהם מחפשים את הדעת ממקום יותר אמיתי

וחוזרים אפילו לקיים חלק אבל מתוך בחירה

זה רק הדוגמה זה לא הנקודה שאני רוצה לדבר

עליה זאת

אומרת זה לא החשבון שלנו אבל באמת שאדם

עשה את המצוות רק בחיצוניות יותר מדי מתי

שהוא בועטים אותו מלמעלה בכוונה כדי

שיתעורר

מזה אבל מה העניין שלנו לקיים את המצוות

מתוך כוונה לתאר את הרצון

לקבל אבל אז אדם יראה שזה קשה אז מה מה

אני צריך מצוות אני צריך מה ממלא לי את

הרצון לקבל עד עכשיו חשבתי המצוות ממלאים

לי את הרצון לקבל אתה אומר שמתארים לי

אותו דהיינו שאני אקבל פחות היה נעים

להכיר אנחנו נתקשר אליך אל תתקשר

אלינו נכון זה תהליך פה צריך לקבל כוח

מהתורה אם הקדוש ברוך הוא אזור ענייך או

לא הסברנו את זה בקורס יציאת מצרים ששלמו

את זה

שמה אם כן לא די לנו בלימוד הנהגת אופני ה

מעשה כי אנחנו צריכים ללמוד אותם הדברים

המביאים לידי הכוונה

הרצויה לקיים כל דבר מתוך אמונתו בתורה ו

בנותן התורה אשר יש דין ויש דיין ומי פתי

לא יבין שאמונה בתורה בשכר ועונש שהם

סגולה לדבר הגדול הזה מצריכים לימוד רב

בספרים האמיתיים אגב דיברנו מזה בהקדמה

לטס אבל השכר והעונש גם אנחנו כאן לא

מדברים עעל השכר ועונש של ילדים קטנים אלא

השכר והעונש זה אומר שכר זה להתקרב לבורא

השוואת הצורה להות

להיות יותר

משפיעה ועונש זה שינוי צורה מהבורא ריחוק

מהאלופות שזה גם מעורב מרצון לקבל אבל זה

בסדר זה רצון לקבל שהוא לא לשמע משובח

יותר ודווקא אותו צריך להגדיל

זה דווקא נקרא משפיע על מנת לקבל אבל

המפותח והמתקדם שהוא המסוגל להביל לשמה אז

זה דווקא משהו שאנחנו כן רוצים אבל גם

אותו צריך לתקן כמובן אבל ממנו מתחילים

ויש את הלא לשמה הרדוד והחיצוני של התפיסה

הגשמית של העולם הזה של הגשמיות שאני

כאילו משתמש בתורה לגשמיות לבריאות לפרנסה

לא באמת מעניין אותי להתקרב לבורא אם כן

רק אם אני אקבל ממנו

אנחנו אומרים לא ברור שאני רוצה אתקרב ל

לא ברור שאתה רוצה את הגוף ואתה משתמש

בורק תירוץ אם תבדוק את עצמך ב וזה לכאורה

כל הדרך של החיצוניות התורה כאילו כביכול

לא באמת היא מתכוונת ל זה אבל ככה זה

נהיה תראה היהודי הזה הניח תפילין קיבל

פרי בטן א עשה תיגון חצות קיבל דירה ועוד

מלא מ זה נהיה כאילו 99%

מהתורה לך לצדיק הזה תקבל סגול

איפה עבודת השם בכלל הללא לשמה נהיה כל כך

מטרה

שבכלל לא יודעים כבר מה זה לשמה וזה כאילו

לאחד למיליארד של יחידי סגולה וזה בכלל לא

ככה זה קרה הבית דיברנו ם זה

בהקדמה לטס ואני אדבר עם זה בהמשך יותר

לכן אם לא אם כן לא דעי לנו הנהגת אופני

המעשה למה כי המעשה הוא לא המטרה הוא

אמצעי כי אנחנו צריכים ללמוד אותם הדברים

המביאים ידי כוננה רצוייה לקיים כל דבר

מתוך אמונתו בתורה ו בנותן

התורה אשר יש דין ויש דיין ומי פתי לא

יבין שאמונה בתורה בשכר ועונש שהם סגולה

לדבר הגדול הזה צריכים לימוד רב בספרים

המתאימים באופן שו תרם המעשה דיינו טרם

השתלמות המעשה בצורה באמת מלאה צריכים

ללימודים המצרפים את הגוף שהסגל לאמונה

בהשם ותורתו והשגחתו ועל זה אמרו חזל

בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין ולא

אמרו בראתי לו מצוות תבלין כי ארוך ארוך

צריך כי היצר הרע חפץ בהפקרות ובבריכת עול

לא יניחו לקיים המצוות ובאמת כתוב שמאור

שבתורה מחזירו למותב גדול תלמוד שמביא

לידי

מעשה למה מעשה אומר שואל הבן של בעל הסולם

צריך להיות כתוב

מעשים אז בפשט זה נכון זה גם כפשוטו אם

אני לומד זה מביא אותי לידי מעשים מצוות

ממש לומד הלכות זה מעביר אותי לידי מעשים

לומד אפילו על בריאות טבעית זה גורם לי

לשמור או לפחות מסוגל

מאוד לגרום לי לשמור יותר על

הבריאות אבל אז למה לא כתוב מעשים הפשט גם

נכון בכיתתה א' אבל בכתה ג לשון בחינת ג

קוים או יג אם אתם רוצים אהבה

כי מעשה

הכוונה בחינת השייה למעלה מהדעת מצוות

האמונה המעשה האמיתי להשפיע נח ורח לבורא

לכן זה מעשה בלשון יחיד שהלימוד תורה צריך

להביא אותי

לאמונה ויש פה עניין

אמיתי זאת אומרת לא צריך לה בפלפול

המעשה כשאתה לא בכלל מוכשר בכוונה וזה מה

שעושים היום מתפלפלים במעשה ובפרטי פרטים

וזה שיש לזה גם ערך אבל כשאין בכלל את

הכוונה וזה לא בספקטרום וכל הפלפול זה

המעשה זה דבר חמור מאוד ועם

זאת בדיעבד זה דברים שקורים גם מלמעלה כי

אדם עוד לא ראוי

אז משאירים אותו בכיתה א' אבל המטרה שלנו

לגרות ולהפיץ את חוכמת האמת בעיקר לעצמנו

אגב ולמי שנפתח

לזה להגיש את הדברים הרחבתי בזה גם בקורס

כבל למתחיל

ו ומי שהגיע לנקודה אז המאור יכול להעיר

אותו להתפתח

ולהתקדם אבל לאחר מעשה אם עשינו ולא

הצלחנו ובאמת הרבה פעמים מדברים עם נגיד

מי שמאוד חרדי או נולדתי וכאילו בכלל לא

מבין מה אתה רוצה ממנו לא כולם יש הרבה

שמבינים אבל ובמיוחד בשנים האחרונות זה

התפתח מאוד מאוד לפני 20 שנה שהתחלתי עם

זה 20 ומשהו היו אטומים לגמרי אני התפלפתי

עם הראש ישיבה שלי סליחה לא עם הראש ישיבה

עם

ה עם הראש של הראש ישיבה שלי עם הרב של

הראש ישיבה שלי איכשהו בדרך פלא קרא ש

למדתי איתו הקדמה לתלמוד 10 הספירות והרב

שלו הרב של הישיבה קינה איך הוא בכל איך

אתה עושה איתו חברות ה איתי לא עושה והוא

בכלל נגד קבלה אז איך אתה לומד איתו

הקדמות על קבלה גלגלו ככה מלמעלה אני לא

יודע מה הוא עשה עם זה אבל הוא אמר לי שזה

תרם לו בזמנו שינה לו את ההסתכלות כי הוא

משגיח על הרבה ישיבות ברכסים אז יש לו את

המציאות שהוא רגיל

אליה אז

אבל מעבר אליו מאוד היו אטומים לזה עדיין

אטומים אפילו המקובלים הגדולים כביכול ני

אדבר על זה בהמשך על הקבלה מפה אל פה שזה

נקטע הרבה בדור

הזה

לא כביכול מקובלים גדולי גדולים לא לא

מורים את הדברים

האלה כי באמת יש הרבה מקובלים חיצוניים

לגמרי

אבל מצד שני העולם מתפתח הרבה ממה שהיה

לפני 20 שנה 40 ו50 ו-70 בכלל באמת זה

התפתחות מבורכת

מאוד אומנם גם יש הרבה קליפות לוקחים את

הקבלה לדברים חיצוניים ומערבבים עעם תשקור

נורמל קשקושים עושים זה דבר מאוד

בזוי במיוחד למי שלא באמת מבין אז הוא סתם

לוקח ולוקח את הקבלה מדביק אותה לשטויות

שלו כאילו שיש לו תעודה בקבלה אז הכורמים

שלו כאילו יותר

מדוייקת אבל או

הפשקוויל יש סרטון על תקשור לפי הקבלה

השלימו את זה שמה אז מה אני כן מדבר על

תקשור א תשמעו ואחרי זה תבינו בכל מקרה

ואגב כן אבל בדרך של

קדושה ועל פי הקבלה לא לא מתאימים את

הקבלה לשטויות

שלנו הפוך

וגם הוא ידבר על זה פה אני אדבר מ זה קצת

א לא ידבר על זה הרבה הוא ידבר בכללי וא

בהמשך לקראת לפני סוף המאמר ואני אחבר את

זה לכן העולם מתפתח וזה דבר מבורך הנפשות

התפתחו ככל שם מתקרבים ל לגאולה ול או

לפחות לפוטנציאל הגאול י ואנחנו שמה כמו

שאומר בעל הסולם אנחנו ב בעקבות הד משיכה

והסימן לזה שהתגלה ספר הז פרוש הסולם

וקיבלנו את ארץ

ישראל והעולם התפתח והחוכמה התפתחה בעולם

והגשמיות הזמן והמקום התקצר בה מצד

הטכנולוגיה ודיברנו מזה בקליפ המתאים על

טכנולוגיה

וקבלה אז באמת דברים מאוד יפים ומעניינים

אז ברוך השם העולם התפתח אבל עדיין לא

מספיק הרבה מקמי תורה ומצוות הם עדיין

תונים במעשה החיצוני

ויש כאלה

שהם מצד אחד כמעט לא מקיימים את המעשה אבל

כן רוצים לעבוד רק על הכוונה ויש כל מיני

יצורים בעולם ובתוכנו ומצבי

התפתחות אבל הדבר שצריך להגיע אליו זה

לקיים את המצוות ולהוסיף להם את הכוונה

הנכונה גם מבחינת לא לשמה פנטסטי עד רבה

אבל הלא לשמע

הנכון אומר פה כיצ חפץ בהפקרות ו בפריקת

עול לא הניחה ו לקמי מצוות זה התפקיד שלו

והוא עושה את זה

טוב תורת תבלין רק התורה היא תבלין המיוחד

לביטול ולהכנת העצר הרע והיינו שאמרו חזל

המאור שבה היה מחזירה

למותב רק התורה אגב לא שום חוכמה אחרת עם

זאת הסברתי את זה בפתח לספר הזוהר השלימו

את זה שמה באופן חלקי אמנם הסברתי על

הדתות על התורות השונות בקצרה אבל

כן כל דבר גם מפתח את האדם אבל הפיתוח

האמיתי זה רק בדרך תורה המאור האמיתי זה

רק בתורה זה לא נמצא בשום דבר אחר בתורה

במצוות

אגב נר מצוווה

ותורה

אור אז רק התורה אבל זה לא הלימוד הטכני

זה תודעת

התורה נפש התורה נשמת התורה כמובן אבל דיך

הלימוד מתחברים לזה זה דבר מאוד חשוב כמו

בגשמיות שהלימוד מפתח את האדם ואת האנושות

וזה גם ידע שעובר מדור לדור ואפשר להשתמש

בו ולהתפתח זה אותו דבר ברוחניות

עכשיו אבל זה לא רק לימוד זה גם לק מצוות

וגם אהבת הזולת ואפילו יותר מזה עבודה על

המידות והכוונות הפנימיות אני אדבר על זה

על פי סדר המאמר בדומה לקורס קבלה למתחיל

אז אני הולך בעצ לפי סדר המאמר בדווקא כדי

ללכת ברוח המאמר למרות שזה גם עושה את זה

יותר קשה ואני יכול לדבר בעל פה להגיד את

הנקודות וזה יותר כליל אבל זה לא המטרה

המטרה היא דווקא בכוונה לעבור את המסע לפי

המאמר המיוחד שכתב בעל הסולם

אוקיי רוב דברי התורה הם

לעיון ובזה מיושבת לנו מיושב לנו לם לנו

האריכות בתורה באותם החלקים שאינם נוגעים

למעשה אלא רק

לאיום דהיינו הקדמת מעשה בראשית והם כל

ספר בראשית שמות ורוב חלק דברים ון צריך

לומר סליחה הגדות הוא מדרשים אלא לאותם

העצם שמאור צרור

בהם יזדק גופו ויכנע יצר הרע ויבוא לאמונה

בתורה ושכר ועונש שזוהי הדרגה הראשונה

לקיום העבודה כמבואר זאת אומרת הרבה חלקים

בתורה בכלל לא מדברים על הלכות

למה וזה רק דוגמה כן כי גם ההלכות יש בהם

המון שדות ועניין של המאור אבל בפשטות

הדברים

כרגע אזה תכף

יסביר א אז הוא אמר פה

בקצרה אלא לאותם העצם שמו צרור באם מזדכך

גופו אלא מעצם לימוד

הדברים

על תכף הוא יפרט אבוא תן דוגמה כמו התגלות

השם לאבותינו וכל

מיני לימוד על המציאות ועל

האלוקות למרות שזה לא מדבר איתך על הלכה

מעשיית צרור בזה מאור שמזכה את

הנפש מפעים את

הנפש נר מצווה

ותורה אור וזה שכתוב נר מצווה ותורה אור

כי בדומה למי שיש לו נרות ואין לו אור

להדליק נמצא יושב בחושך כן מי שיש בידו

מצוות ואין בו תורה הרי הוא יושב בחושך כי

התורה אור שבה מדליקין ומירין את החושך

שבגוף

כאמור ל כתוב המאור שבא כמו שאומר בהקדמה

לפנים הרות המסבירות בתוכה

בפנימיות פנימיות התורה כמו נשמעת

התורה אין

כל הפרשיות שבתורה שווים בשיעור

המאור מסתכל פה ג אני משווה גם לאור הסולם

קצת

למאמרי

הסולם אני אוהב את הגרסה של פרי חכם אבל

אם יש משהו חשוב שהם הוסיפו פה אז אני כן

אגש לשם

מה עכשיו אנחנו נקרא את הבית

האחרון ואז

נסיים את השיעור

הזה למרות שההמשך מאוד מאוד מעניין

וחשוב אבל זה יצטרך להיות לפעם

הבאה

א ותמשיכו

לעקוב יה שיעור מעניין אנחנו נדבר על חיוב

ודרך התפשטות החוכמה ודרכי

התגלות ההבדל בין חוכמת הקבלה לחכמות

אחרות שפת

הענפים ביטויים רוחניים ארבע לשונות של

חוכמת האמת מה ההבדל בין פשט רמז דרש

סוד שפת התנך שפת ההלכה אגדה

מקובלים סדר התפתחות השפה והחוכמה

שכחת החוכמה קבלת האריזל סדר צירת החוכמה

שורש וענף בעולמות מהות חוכמת האמת סוד

האיחוד נתינת רשות שמות מופשטים עצמות נפש

יתרון פירושי בעל הסולם סגנון פירושים על

פי חוכמות

חיצוניות סוד השגת החוכמה סדר מסירת

החוכמה יהיה

מעניין נקרא בבית אחרון אין כל הפרשיות

שבתורה שווים בשיעור המאור הנה על פי

סגולה המורה בתורה דיינו ב חושב בשיעור

המאור שבא לפי זה ודאי שיש

לחלק את התורה לדרגות דהיינו על פי שיעור

המאור שהאדם מסוגל

לקבל מהלימוד בה וברור שבהיות האדם חושב

ומעיין בדברי תורה האמורים בהתגלות השם

לאבותינו וכדומה לזה

הרי הם מביאים למעיין יותר מאור מאותו

מעיין בעניינים

מעשיים הגם של עניין המעשה הם יותר חשובים

אבל לעניין המאור ודאי שהתגלו השם

לאבותינו חשוב

יותר וזה ידעו כל ישרי לב אשר ניסו לבקש

ולקבל מאור מהתורה כן צריך קצת יושר לב

כדי לראות את זה שיהיה לב ישר רוצה את

הפנימיות את האמת זאת

אומרת יש דרגות

במאור בהמשך הוא יסביר את זה יותר בהרחבה

רבה אבל בתוך פרשיות התורה כרגע הוא מדבר

יש

הבדל שוודאי שהתגלו השם לאבותינו וניסים

ודברים מיוחדים מביאים הרבה יותר מאור

מלימוד על ההלכה למרות שגם לעניין ההלכה

יש מאור

לעניין המעשה אבל עניין

המאור ודאי שהגלות השם לאבותינו חשוב

יותר מה שהוא רוצה בעצם הרעיון שהוא רוצה

להעביר לנו

כאן זה להראות לנו שהמעשה הוא לא עניין

הוא רק אמצעי והוא הביא דוגמה שהרוב התורה

היא לא מדברת בכלל על

המעשים אלא

כאילו על מעשה המצוות

בפועל כמו למשל התגלות השם ל אבותינו

למה כי דרך זה אנחנו מקבלים אמונה זה דבר

יותר גדול אבל זה לא ה שלא צריך את המעשה

אבל המאור היותר גדול הוא באמונה וזה בא

להראות שלימוד המעשה הטכני הוא לא העניין

בכלל

אלא עניין הזיכוך של הנפש הוא הדבר החשוב

לכן יש דרגות בתורה לא שהתורה עצמה כאילו

משתנה כי באמת מצד התורה היא כמו עור זה

כמו שהאור בריק אז האור הנראה בריק אז

כאילו כל הצבעים נעים באותה מהירות וזה

שקוף אבל שזה פוגע בחומר או במנסרה או

זכוכית לא משנה או

במים אז פתאום רואים את הגוונים של

האור נראה לי שבעה גוונים

לא כולל אינפרה ועל סגול ואז כל אחד נ

יותר לאט זאת אומרת כי הכלי מפרש את המאור

בדרגות שונות ברמות אנרגיה שונות אז אותו

דבר בתורה שקוראים את התורה זה רמות

אנרגיה רמות של מאור אז האדם

לומד על התגלות האלוקות על דברי מוסר

אפילו לא

משנה זה דברים שהמ שבהם הרבה יותר

גדול הוא לומד על זה שצריך להשפיע רוח

לבורא

למשל אבל התפיסה היא שכאילו המעשה הוא

החשוב לכן הרבה ישיבות לומדים מוסר פעם

בחודש או בשבוע ורוב הלימוד או על ההלכה

לא בכולם ברוך השו אמרתי היום זה התפתח

פעם היה עשו להס להכניס לקותי מרן לישיבה

אפילו כמעט באמת לפני 20 שנה 30 ככה זה

היה היום מכניסים כי לרוב הישיבות כי

זה כבר מקובל זה פופולרי זה וגם התפתחו

התקרבו

לזה אבל פעם זה לא היה

ככה אבל עדיין זה לא מספיק רציני זאת

אומרת כביכול באלה שמייצגים את לחם התורה

את היהדות את ההארדקור

רוב ההתעסקות שלהם היא

במעשה וזה לא צריך להיות ככה

הפוך המעשה צריך להיות על ההכרח ורוב

ההתעסקות צריה להיות לעניין המאור והכוונה

הפנימית אנחנו נדבר

בהמשך

שנייה נכון לכן אם אני לומד פלפולים עעל

שור וחמור המאור שם מאוד מאוד נמוך הוא גם

חשוב אגב אבל הוא מאוד מאוד

נמוך ואפילו אם אני לומד על הנחת תפילין

שזה מצוה גדולה וצריך לקיים אותה המרור שם

מאוד נמוך זה

דומם עכשיו ה לפני זה

אמר אין צריך לומר הגדות ו מדרשים זאת

אומרת חוץ מפשט התורה שיש שם כל מיני

סיפורים ודרגות המאור שבהם שונה זה ככה

קורה גם בתורה

עצמה בתורה שבכתב בתורה שבעל

פה בקבלה

בחסידות בגמרא במשנה וזה י השיעור הבא

אנחנו נסביר את

זה עכשיו השיעור הבא יהיה מאוד מעניין כי

אנחנו מתחילים להיכנס

לעומק לעניין החוכמה לעניין דרכי ההתגלות

שלה

האופנים וגם יהיה קצת קשה אבל זה קורס כבל

למתקדם אבל יהיה קל ביחס לללמוד את המאמר

הזה לבד אז אתם מסודרים בעניין הזה

לי לא יהיה קשה לכם יהיה קשה לי קשה

כן להשיג את זה נכון בזה גם לי מאוד קשה

אבל

בשכל עברנו כבר דרך אז ברוך

השם בעניין הזה

[מוזיקה]

אנחנו זכינו הזדקנו לנין ליב ויש לנו עוד

הרבה הרבה לעב זה מאמר שהוא קשה הוא ת כמו

שאמרתי

בהתחלה אבל יש עניין את הדברים האלה גם אם

לא מבינים ללמוד אבל כן להשתדל להבין זה

כן איתי אתם תבינו כי אני באמת אסביר את

זה אבל זה כן מאמר שהוא כבוד כבד כמו

שאמרתי וזה קורס

למתקדמים אבל על הדרך אני אומר שגם אם

לומדים דברים כאלה לבד אפילו לא בקורס ולא

מבינים אבל מנסים להבין זה דבר מאוד גדול

כי יש פה מאור גדול שגם משפיע על תת המודה

אבל ודאי מפילים את המודע אז המאור הרבה

יותר

גדול אבל גם במודע יש רובדים יש את המודע

השכלי יש את המודע הנשמתי זה גם דרגות

אנחנו נדבר עם זה בהמשך השיעורים אוקיי אז

אנחנו תכף

נסיים יאללה אנחנו כן נסכם את המאמר

בעצם אני אשתא קצת כי אני צרוד ואני אסכם

סכם את הקטע מהמאמר לא את

המאמר יש לנו עד קברה דרך זה מאמר ארוך

יחסי אמרנו מהיא חוכמת הקבלה חוכמה של

התגלות הבורא לבריותיו שמספרת על מה שהיה

בעולמות מה שיהיה מה ש מה שקיים מה שעתיד

להתגלות מה ש יכול

להתגלות בכל האופנים עד סוף כל הדורות

היא גם מדברת בכללים ומה הכללים אתה יכול

להבין כמובן את כל המציאות אומר שתכלית

הבריאה היא גילוי הבורא לבריותיו

להנות מהשגת

אלוקות ההרגש הנעלה בבריאה זה הרגש של בעל

חי שהוא מרגיש את הפרטיות שלו את הרצון

שלו את ההשתוקקות שלו והרגש הנעלה יותר

שהוא זה צד האדם

שבבריאה שהרגש זולתו אבל למה מציין גם את

הבעל חי כי זה גם חשוב מצד זה שצריך את

ההשתוקקות את הכלי אבל צריך גם צורה וזה

צד

האדם אומר שכל הבריאה רוכה לדבר הזה

ולהביא אותנו לדבר

הזה סוף מעשה במחשבת

תחילה ככה כל

המציאות בגשמיות באמת זה נראה לנו יש באמת

בית הפכים למדנו את זה בכמה מקומות שמצד

אחד הגשמיות הרוחה בחוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש בהשגחה נפלאה מדהימה לא נתפסת

מצד שני גם יש הרבה כאוס זה בת הפכים וזה

לא מסתדר וזה בכוונה ככה זה חלק מה

מהעסק למה שמת שירותים בבית זה חלק

מהתהליך צריך לראות את כל התמונה כדי

להבין אומר שזה כמו שלבים של סולם ומדרגות

הוא יפרט את זה

בהמשך אמרנו שיש ממעלה למטה שזה סדר הכלים

סדר הגילוי של הרצון ויש ממטה למעלה זה

סדר התיקון

וההתפתחות של הנשמה מצד

עצמה אומר שמיטת

ללה כן אומר שם מאלה לתה ומתת לאלה כל

המציאות האלה מבוארות בחוכמת הקבלה

והרבה מהקבלה גם היא מדברת מאלה לטעת

האמת אבל מתוך זה אתה מבין את המיטת הלאלה

כי זה כמו לשחק שחמת מראים לך את המהלכים

עכשיו תשחק אותם בעצמך וגם פה המקובלים

והצדיקים הם בעצם ביארו לנו את זה והסבירו

לנו את

זה אבל ב מאלה הלתתה כלול גם המיטת לאלה

אבל בפועל אנחנו צריכים להביא את המיטת

לאלה זה תהליך שלנו

כמו שזה קורה מצד הנשמה זה גם קורה ברמה

הלימודית אמרנו לכאורה למה אתה חייב ללמוד

קבלה אז השאלה הזאת היייתה נכונה אם המטרה

היא המעשה אבל היות והמעשה הוא לא המטרה

אלא להזדכך ולהתקרב לבורא

המטרה אז פה אתה צריך את המאור של התורה

עכשיו צריך לראות איפה המרור הכי

גבוה למה תלך ל חושך

מצרים שאתה יכול לקבל אור השמש אנחנו נדבר

מזאת

בהמשך אמרנו שחייב את הכוונה המצווה בלי

כוונה זה לא מספיק כל שכן זהם כוונה

הפוכה ובלי כוונה

בכלל זה המצב הבסיסי פחות או

יותר ואמרנו שזה יש לזה תועלת למרות שמר

שזה כאילו אין בזה אבל הוא התכוון אין בזה

תועלת של התקדמות רוחנית גבוה אבל זה כן

שומר על האדם כאילו ב יש לזה גם יש לזה גם

תועלת אבל זה תועלת מאוד נמוכה אבל היא גם

טובה כי אם אנחנו נזלזל גם

בזה אז נרד לתור המר הבא אז אמנם זה לא

מקדם את האדם באמת נשאר באותו ספקטר אבל

זה גם שומר

עליו לא להדרדר למטה לכן חשוב לקיים את

המצוות גם בלי שום כוונה כי זה קודם כל זה

הבסיס אבל גם מובן כל אחד בקצב שלו במדרגה

שלו ודיברתי

מזה אמר שרוב דברי התורה הם לאיון

כן אומנם יש לא מעט מצוות בתורה ריג אבל

הרבה מה התורה לא מדברת על המצוות בפועל

מדברת על רעיונות על נבואות על סיפורים על

מהלכים בעולמות

העליונים וכולי וכולי וכו

וכולי כי באמת המטרה זה לא

המעשה מטרה היא אחרת זה גם אומר

ב רצה באות א' בפתיחה רצה הקדוש ברוך הוא

לזכך את

ישראל לפיכך ר בע להם תורה ממצוות זאת

אומרת המטרה ה הזדככות וקו בבורא לצרף את

הבריות אמרנו שיש הבדל

בפרשיות ברמת ה

אור הביא דוגמה תגלו השם לאבותינו מאשר

נקיים שתן מצווה של שן תחת שן אני יודע

איך הוא אומר את זה במאמרי

הסולם שבת אדם מחשב מעניין בדברי תורה

אמורים בהתגלות השם ל אבותינו וכדומה לזה

הרי מביאים למין יותר ור יותו מעניין

מעיין בעניין משפטים שן תחת שן ושמירת

בהמה וכלים וכדומה הגם של עניין המעשה

יהיו יותר חשובים כאילו לדעת איך קיים

אמנם לעניין המאור ודאי שהגלות השם

לאבותינו יותר

חשוב

פשיטה

יפה ולכאן הגענו והשיעור הבא יתחיל להיות

מעניין ואנחנו בעזרת השם מקווה שיצא

בקרוב בעזרת השם נעשה ונצליח תודה רבה

מוזמנים להצטרף כחברי מועדון לערוץ

על מנת לתמוך בהפצה

ובעשייה ובעיקר בפרסום השיעורים שזה עולה

הרבה כסף א אבל ככה מגיעים ליהודים זה

חשוב

א אוקיי תודה

רבה אז

א מקווה שנמשיך שבוע הבא או

בקרוב נשמח ללייק שיתוף ותגובה לזיכוי

הרבים

ובעזרת השם נעשה ונצליח והלוואי

ונזכה

לאמונה ושמור שבתורה יחזק אותנו ויחזיר

אותנו למותב דחוף אמן ואמן תודה רבה

בשורות טובות לעם ישראל

מתתא לעילא – קבלה
מציאות סליחה

מציאות החומרים

הגשמיים

מציאות הסכלים הרוחניים אני רוצה רגע

לראות איך הוא כותב את זה בברי

חכם אוקיי

כן ריחם כן הוא כותב א' מציאות החומרים

הגשמיים ב' מציאות השכלים הרוחניים או

השכליים הרוחניים השכלים

אני תכף אסביר מה זה אומר אשר בשפת הקבלה

מוכנים מאלה לטטה ו מטטה

לאלה דינו מציאות החומרים

הגשמיים אני תכף אסביר זה לא כפשוטו ובסדר

של התגלות הורו יתברך מאלה לתתה ממקור

הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו

יתברך עד ביתו בצמצומים צמצום אחר צמצום

עד שנתבע ממנו

עולם גשמי ובריאות גשמיים בשפל תחתיתו אז

מה ה אומר לנו

פה א' זה נקרא מאלה לטטה שאומר מציאות

החומרים הגשמיים הוא לא מתכוון להדמיה

הגשמית למטריקס

אם כי זה כן

השלכה נוספת ושכבה נוספת של העניין הזה

אבל הוא לא מדבר על

זה כי אם אני אגיד שהוא מדבר על זה אני

מגביל את הדיון לפרט מאוד קטנטן זה כילו

שני מדבר על ע כוכב אחד מתוך מיליארד

גלקסיות כ אנחנו צריכים להבין את הכלל

ומשם לראות את

הפרטים מה זה מציאות החומרים הגשמיים

הכלים איך הכלי

מתפתח מלמעלה למטה הסברנו את זה בשיעור א'

בקורס כבל למתחיל בהרחבה השלימו את זה

שמה פה אני לא אסביר כל דבר ז אומרת אני

אפרד ואסביר טוב אבל יש דברים שתשלימו

אותם בקורס כבל

המתחיל כי זה למתקדם בכל

זאת

לכן א' מציאות החומרים הגשמיים דהיינו איך

הרצון לקבל

הרוחני מתפתח ומתגשם מה זה מתגשם בא עלי

ידי רגש עצמי

השתוקקות שזה קרה אין מצד העולמות והנשמות

באופן כללי וין מצד אדם באופן פרטי שהוא

צריך לגלות את הרוחניות שבו ולפתח אותה

שתתגשם ותהייה ממשית כי היא מאוד כללית

מאוד עליונה מאוד נסתרת הוא צריך להביא

אותה להרגיש אותה

ללב אבל נתמקד כרגע מצד העולמות

העליונים שכמובן הכל מצד הנשמה איך שהיא

מתפעלת מזה אז א' זה מציאות החומרים

הגשמיים זה ההתפתחות של הכיל של הרצון

לקבל מלמעלה

למטה וב זה מציאות הסכלים הרוחניים מה שזה

הצורה של הכלי זה נקרא ממטה למעלה תכף אני

אסביר עכשיו בשפת הקבלה מוכנים מאלה לתתא

דהיינו מלמעלה למטה איך שהכלי מתפתח בסדר

הדרגתי דיינו מציאות החומרים הגשמיים הוא

סדר של התגלות אור יתברך מאלה

לטטה ממקום ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו יתברך עד

בייתו בצמצומים צמצום אחר

צמצום עד שנתבע ממנו עולם גשמי

ובריאות גשמי גשמיים בשפל

תחתיתו זאת אומרת הכל מתחיל מה סוף מלכות

ד אינסוף ואז יש את הבחירה ביתר דבקות

צמצום עולם

הקב עולם הצמצם זאת אומרת ואחרי זה עולם

העיגולים ואחרי זה עולם הכו ואחרי זה עולם

ה

ניקודים ויש צמצם ב ויש קתנות ניקודים

גדלו

ניקודים ויש לפני זה גם את שבירת הכלים

לפני צמצום ב ולאחר מכן יש את עולם ה

אצילות וזאת אומרת שבירת הכלים היא בעצם

קוראת אחרי צמצום ב

אבל יש

דרך לבטל את הצמצום ב' אבל אחרי שבירת

הכלים צמצום ב הוא נהייה דבר קבוע שאי

אפשר לעבור עליו מעולם האצילות ולמטה יש

דבר שנקרא גני זוד אבא ואמא וחיזוק הפרסה

כמו שזה מתבאר בחוכמה

ויש את אצילות בריה יצירה

עשייה תחתית העשייה וויש פה את ההדמיה

הגשמית שזה המטריקס המרה הגשמית והרחבנו

מזה דווקא לא מעט בקורס קבל

למתחיל אז איך שהכל מתפתח כמו זרע עליון

מלמעלה למטה הכל מתפתח אחד אחרי השני אחרי

זה צריך לטפס

בחזרה מהתחתית

עד ללמעלה אבל זה לא אותו דבר כי אתה מגיע

למעלה שותף כבר שמה היית כמו עובר פה

אתה שותף מיתת לאלה ואחרי זה מתחיל

סדר של מיתת ללה שהם כל המדרגות של הסולם

שעליו מתפתח המין

האנושי מטפס

ועולה עד שמגיע לתכלית הבריאה כמבואר לאל

מהיא תכלית

הבריאה לדבר עם הבורא כי של ראהו דהיינו

יחסי אהבה עם

הבורא

ובית מציאויות

הללו הם המבוארים לכל מקרהה

ו פרטיהם מה הוא כותב בפרי

חכם ופרט כמת הקב אני אהב תפרי חכם האמת

אולי אני אלמד את זה מכ

חכם חשוב על

זה פרי חכם בהחלט שם ראוי

לספר איך בעל הסולם היה אומר שהוא היה

רוצה אומרים תלמידי בעל הסלם שם בעל הסלם

שהיה רוצה איזה משהו בזוהר

לפעמים היה מחפש את זה בראשית חוכמה כדי

לקבל גם את המור של הזר וגם את המאור של ה

ראשית חוכמה על דרך זה על פרי

חכם

אוקיי מה זה מיתת הללה אחרי זה התפתח

הרצון לקבל ובא לה התגשמותו הסופית ויש

בזה המון מדרגות אגב כל אחד לפי הש נשמה

שלו לפי הטבע שלו אבל באופן כללי

כרגע זה גם קורה בכל עולם באופן דומה אבל

כרגע הדיבור כללי ואפשר להשליך מזה לאן

שרוצים עכשיו צריך לתפס למעלה איך על ידי

השוואת הצורה

לבורא לא השוואת החומר השוואת הצורה זה

הסברנו את זה גם במאמר לסיום הזוהר וגם

בקורס קבל מתחיל תשלימו את זה

שמה אז מאלה לתתה זה התפתחות הבריאה למה

למה הא צריכה בכלל התפתחות תעשה אותה ישר

גדולה כי אנחנו נבראים אז אם זה בא בתהליך

של התפתחות

ופרטים ככה אנחנו שותפים

לזה כי מלמעלה הדברים באים בבת אחת מלמטה

הם באים לאט לאט אז באמת מצד העליון זה בא

בבת אחת אנחנו מדברים מצד התפיסה

שלנו באמת הרצון לקבל הוא בא מלמעלה בבת

אחת המלכות אינסוף היא נבראה בת

אחת לא היה שם תהליך התהליך בא מובנה אחרי

זה שהבריאה בכה ביתר דבקות ואעד הצמצום אז

בעצם מגלים את

התהליך האם היה אבולוציה כמו שהרבה לומדי

קבלה אומרים אז אני עשיתי על זה

קליפ גם רבנים גדולים כבודם

במקומם ויש להם כבוד אומרים שהה אבולוציה

לפי בעל הסולם

זה לא מדויק הה אבולוציה חלקית באותה

בחינה אבל לא בין הבחינות ואני הסברתי את

זה בקורס כבלה למתחיל מעט וגם בקליפ שלם

שהוצאתי על אבולוציה תראו את זה

שמה בתוך הדומם אבל יכול להיות אבולוציה

בתוך הצומח כן בתוך החי כן בתוך המדבר כן

אבל לא ביניהם למה כי כל אחד יש לו כאילו

את הנפש המיוחדת

לו שככה הוא נברא

מלמעלה יש לזה הרבה השלכות גם בגילגול

נשמות גם בהרבה

דברים אז אחרי הסדר של מאלה לתתא מתחיל

הסדר מתתה לאלה דהיינו מלמטה למעלה אז בכל

דבר ככה אור אור חוזר א

ישר

אה רצון לקבל רצון

להשפיע הכל בנוי ככה אבל התנועה הכללית של

הבריאה היא

ככה והוא גם מפרט אני רוצה ללכת עם המאמר

אז אני אסביר כשהוא יגע בזה

יותר אבל

בעצם זה כמו ה ממעלה למטה זה כמו התפתחות

הרצון

ההשתוקקות שלו הטבעים שלו וממטה למעלה זה

תיקון הטבעים שלו התקרבותו למציל מצידו

אתמ אוקיי אנחנו נעשה הפסקה קטנה אני

הפסקה קטנה שת קצת ואנחנו

נמשיך אני מזכיר הפרסום והתחזוקה

של השיעורים האתרים זה עולה הרבה כסף אז

אם אתם רוצים לעור בהפצת

החוכמה מזמנים ללחוץ על כפתור התודה

ולתרום להפצת השיעור ניתן גם להשאיר

בתגובה אחר כך ילוי נשמת רפואה וכולי וזה

אוטומטית יגש על ידי

היוטיוב לאחר התרומה והכי טובים אפשר

להצטרף כחברי מועדון לתמוך באופן קבוע ב1

שקים 30 שק להפצת הפנימיות זה יהיה נפלא

וזה יעזור מצווה גדולה

זה גם יעזור לי פשוט אמר

את ככה הבורא עשה את המציאות שאנחנו

נצרכים אחד

לשני לפחות עד רובד

מסוים כדי שזה אפשר לנו להשתתף

ביחד לכן לכל אחד הוא נתן משהו

אחר אוקיי

אוקיי אנחנו נמשיך

קבלה
חוכמת הקבלה מה

היא חוכמת הקבלה

בכללה היא עניין של

התגלות

אלוקיות מסודר בדרכיו בכל בחינתו ממה

שנתגלה בה העולמות

וממה שעתיד להתגלות ובכל האופנים

שאך

אפשר לפעמים להתגלות בעולמות עד סוף כל

הדורות אז מהיא חוכמת

הקבלה חוכמה של התגלות

האלוקות

מסודרת בדרכים

ובחינות ממה שכבר התגלה

בעולמות ממה שמתגלה וממה שיתגלה

בכל

האופנים עד סוף כל הדור

הדורות זאת אומרת חוכמת הקבלה מלשון לקבל

היות וזה טבע האדם שהוא צריך לקבל את

ההטבה האלוקית היא גם נקראת קבלה כי היא

נמסרת מרב לתלמיד מעליון לתחתון מדור

לדור

ובעיקר כי

היא מלמדת את האדם איך לקבל נכון איך לקב

לקבל את אור החוכמה האלוקי בצורה

נכונה למרות שרובה בהתחלה היא דווקא חוכמת

ההשפעה אבל היא נקראת על שם

תכליתה כל חוכמה נערכת על פי תכליתה אומר

בעל

הסלם לכן היא נקראת חוכמת הקבלה אז חוכמת

הקבלה היא בעצם חוכמה שמלמדת על גלות

הבורא לבריותיו בתודעה האלוקית מעבר לזמן

ומקום מידר חילוף

ותמורה היות וזה החוכמה הכללית שכוללת את

הכל היא השורש לכל החוכמות היות

והיא מייצגת בצורה הכי גבוהה את מחשבת

הבריאה שזה בעצם התוכנית המחשבתית של כל

המציאות רק בצורה העליונה

ביותר ששם הכל גם

באחדות מצד עבר עובה ועתיד מצד היה עובה

ויהיה לכן זו החוכמה בעצם שמגלה את הדבר

הכי גבוה

במציאות זה טבע החוכמה זה האופן שלה כמובן

שיש דרכים והוא ידבר על זה באריכות במאמר

ואנחנו גם נוסיף ונבער אם תהיו נחמדים אני

אביא גם לפטופ אני אשרטט אם יהיה צורך

וכמובן כדאי ראות מאוד את קורס קבלה

למתחיל שזה קורס משלים מאוד לקורס הזה

ובכלל לכל לומד

קבלה עכשיו יש הרבה מה לדבר אבל אני כן

אלך ברוח המאמר א ואני אתמקד יותר כי רה

שלי

בעצם לעבור דרך המאמר המיוחד והאלוקים

הזה תכלית

הבריאה כי

מתוך שאין לך פועל בלי תכלית של

מה וככה אנחנו

רואים מהמציאות שלפנינו

שלכל פועל יש

תכלית זה נכון שבאופן

רגיל התכלית של רוב

הפועלים הא יכולה להיות מאוד נמוכה או היא

לקבל את התענוג אבל יש להם תכלית

בדבר אם כן

ודאי שהיה לו להשם יתברך תכלית בבריאה

הענקית של

פנינו ומתוך שהחשוב ביותר בכל

המציאות רב גונין הזה הוא ההרגש

המוקנה למין בעל

חי שכל פרט שבה מרגיש את מציאותה

עצמה מתוך שהחשוב שב הרגשות הוא הרגש

השכלי המוקנה רק למין האדם כי מתוכה מרגיש

הוא גם כל מה שבזו הו ממכ אובה

ונחמות אם כן ודאי שאם נמצא לבורא תכלית

בבריאה הזאת

הנה

הננה שמה רק על

האדם או אננה שמ רק על

האדם מה אומר בפרי חכם א'

אומר אם כן ודאי שאם נמצא לבורא תכלית

בבריאה הזאת אנו נושה תכלית זה הוא האדם

ועליו נאמר כל פעל השם פועל השם למענהו

אני אוהב את הלשון של פרי חכם כי אני רגיל

אליה אבל

בסדר אוקיי מה ה אמר לנו

מתוך שהחשוב ביותר בכל המציאות רב גונין

הזה הוא ההרגש המוקנה למין בעל

חי למה כמו שאומר שכל פרט שב מרגיש את

מציאותה עצמה לבעל חי הן שבאדם והן כסמל

הבעלי החיים שם חוצה לנו יש להם הרגש רצון

חזק בשונה

מהדומיין הגשות זה ההרגש של הטבע של הרצון

לקבל שהוא מגולה חזק בבעל

חי שבאדם או בכלל אבל בתוך זה החשוב שהב

הרגשות זה הרגש השכלי המוקנה רק למין

האדם אין את זה לבעל חי זה לא כמו בשרת

כוכב הקופים בדיוק מהסיבה הזאת נחמד סרת

כוכב כופים אגב

הישן וף הקוף חיבה את השלטר ולא נשאר אף

אחד זה יכול לקרות גם לנו אגב א לא לגמרי

אבל יכול להגיע קרוב למה לא לגמרי כי יש

חברת ביטוח רוחנית אבל

א היא עובדת על מלאים מסוים אבל זה תראו

בשיעור על

המלחמה בכל מקרה מה זה רגשו שכלי המוקנה

רק למין האדם אז קודם כל בפשטות אנחנו

מכירים את זה זה צד השכל שבאדם שיכול

להרגיש מחוץ לו לללמוד מחוץ לו לחקור מחוץ

לו ומה זה מבחינה רוחנית שיכול לאהוב

מחוצה

לו לא לאהוב מחוץ לו בשביל עצמו זה רצון

לקבל לעצמו משפיע על מנת לקבל למרות שזה

גם דרגה מפותחת מאוד ביחס לבעל חי לבעל חי

גם אין את זה גם על מנת לקבל של בו זה

בתוך עצמו זה בתוך המקבל על מנת לקבל שלו

זה וגם המקבל על מנת לקבל שלו זה מאוד

אוטומטי בשונה מהאדם לכן הרבה פעמים

שאומרים בעל חי הכוונה מראש לצד הבעל חי

שבאדם הבעל החיים מבחוץ זה מעין מראה שבא

לסמל לנו ולגרות אותנו על עצמנו אבל הבעל

החיים שמעניין אותנו זה הבעל חיים שבאדם

כמובן וז כן אומר וקל כנשר ורץ כצבי לעשות

רצון אביך שבשמיים זה תכונות

נפשיות זה לא חייב להתבטא באופן מלא

ב בהדמייה

הגשמית בסדר אני קצת סעוד אז אני נעזר

הבת לא חייב עיניים גשמיות של

נץ כדי להתפתח

רוחנית יכול להיות שצריך גלי חלקיקים טוב

אבל זה גם לא מחייב כי המדענים

עם גם גלאי חלקיקים מאוד מאוד מתקדמים

יותר מהעין לא רואים את הבורא תמיד ברוב

המקרים לא כמובן יש מדנים כמובן שרואים הם

עבר למדע אבל אני נותן דוגמה

מהרוב אבל מבחינה נפשית יש בנו את כל

כוחות

הטבע מבחינה גשמית נתנו לנו כוחות ממוצעים

שמייצגים את את ה טבע

הבסיסי לעבודה של זמן התיקון אבל יש בנו

קצת מכל דבר אם נבדוק טוב

טוב אבל כמובן אנחנו בעיקר יונקים וזה לא

סתם זה נמשך מהעולמות

העליונים אבל יש באדם את הנמר ואת החזיר

וזה תכונות אופי ומידות ולומדים את זה

בחסידות ובמקומות המתאימים לכן ההרגש

המיוחד זה הרגש של הבעל חי למה כי הוא

מרגיש שהוא רוצה לקבל לעצמו אבל הרגש העוד

יותר מיוחד שהוא רוצה לקבל בעל מנת להשפיע

אבל פה הוא עוד לא נגע בזה הוא דיבר באופן

כללי מה הוא אמר הרגש השכלי המוקנה רק

למין האדם בגשמיות זה מתבטא בתור השכל

הגשמי שאנחנו

מכירים וברוחניות זה נקרא הנפש השכלית זה

הצורה של ההשפעה שנמצאת ברצון הצורה שמעבר

ל

חומר

בינה הרצון להשוואה צורה לבורא או בינה

שלטה

לחוכמה כי מתוכה מרגיש הוא גם כל מה ש

בזולתו שאן את זה לבעל חי גם מה שיש כאילו

לבעל חי זה אוטומטי זה לא לא על זה מדובר

אגב האוטומטי הזה נמצא גם בבני אדם זה

המצפון

הבהמי שזה גם יפה זה זאת אומרת זה לא

רוחני אבל זה יותר לא רוחני אמיתי אבל זה

יותר קרוב לתיקון הרוחני למה כי אם אין לי

מצפון אז אני בהמה גסה בהמה טורפת ואניני

יכול להיות בהמה טובה יכול להיות אדום

החזה יכול להיות בהמה נחמדה אז גם בזה יש

מדרגות ורואים שהאנושות התפתחה פעם לשחות

אנשים השם ישמור זה ה הסטנדרט זה לא היה

איזה משהו חריג

היום זה כן דבר מזעזע באופן כללי אפילו את

הגויים אפילו את הגרמנים

מה כן העולם התפתח הוא במקום אחר אל יש

לנו עוד הרבה תיקונים כמובן אבל ההתפתחות

הגשמית הזאתי כן סמל כללי להתפתחות הנפשית

של

העולם לכן הצד הגבוה שבאדם זה השכל אבל לא

מדובר על שכל טכני פילוסופי

שאני אומר

אדם אנחנו מדברים על כללות

האדם שפועל עם השכל כחלק ממכלול שלם של לב

של נפש של

נשמה כי רק השכל לבד זה קליפה זה כמו המדע

כמו

הפילוסופיה אנחנו מדברים על השכל האמיתי

כמו שאומר רבי

נחמן לראות את השכל שבכל דבר מה אנחנו

יוונים לא הוא מתכוון על השכל האלוקי

הפנימיות שבכל

דבר אולי שכל מלשון ש' כל כל זה הצדיק זה

היסוד ש' זה ג

קווים

אוקיי אז אם יש תכלית לבורא בבריאה דינו

תכלית עיקרית זה מן האדם

ועליו נאמר כל פועל השם

למענהו דהיינו למען האדם דהיינו למען צד

האדם שבאדם ולא למען הבהמה

שבאדם זאת אומרת האדם צריך לחפש את

התכלית אדם גימטריה מה כי הוא מחפש את

האמת את הפנימיות את

התכלית אז אם יש תכלית זה חל על האדם

שבבריאה ולו דווקא אדם הגשמי כן ביחס

לבעלי

החיים אבל לא ביחס למציאות

הכללית

אוקיי קצת מצונן צרוד אבל אנחנו נשתדל

אומרים גם שהיה משהו כבד של צהל היום

עדיין זה גנוז לא לא פרטו אבל היה איזה

אירוח קשה ב

בעזה אז גם שבעזרת השם יהיה לזכותם הלימוד

אין דבר יותר גדול מחוכמת האמת והפצת

הפנימיות לשמירה על עם

ישראל לפחות בבחינת

מקיף אז צד

האדם זה הדבר המשובח בבריאה שהתכלית בא

בשבילו ואם האדם רואה שאיין לו תכלית זה

צריך לחפש את צד האדם

שבו כי על הצדדים אחרים באמת אין להם

תכלית בפני עצמם אלא הכל בא לצד האדם מה

זה אדם זה לא אדם הפיזי גם אבל זה רק הפתח

אדם זה משהו רוחני ואנחנו נלמד את זה

בהמשך

מהו הצורך שבו שבשביל זה ערך כל הכבודה

הזאת דיינו כל המציאות הנכבדת הזאת אם כי

אנחנו מוגבלים בחמשת החושים למציאות

הגשמית אבל הוא מדבר על כל המציאות גם על

העולמות הרוחניים אם כי היום המדע

גילה באמצעות דברים שמחדדים את החושים

ומגלים שכבות נוספות של ר

ספקטרו נוספים

באור למשל בזכות אינפרה רד או גלי רדיו או

גמה וכיום אפילו גלי כבידה מגלים מפה אחרת

לגמרי של

היקום ממה שהיה עם טלסקופ מאוד מתקדם שראה

רק לפי האור

הנראה זאת אומרת רואים כאילו שכבות נוספות

באותה מציאות ככה אותו דבר יש רק מבחינה

רוחנית רק שמה זה בלי זמן ומקום שמה צריך

טלסקופ רוחני זה נקרא מסך

אגב

לכן הכבודה היא מאוד

גדולה אבל אפילו אם נסתכל רק על הכבודה

הגשמית שהיא מן

נעתק של הכבודה הרוחנית המציאות

הרוחנית מה

הצורך מה זה בשביל הדם אתה עושה את כל

ה כל הכוכבים כל הגלקסיות פלנטות מה איך

זה קשור אחד

לשני הוא רק להעלותו עוד למדרגה יותר

נכבדה

וחשובה והיינו שירגיש גם את אלוקיו כמו

ההרגשה האנושית שכבר מוקנה

לו וכמו שיודע הוא מרגיש את רצונותיו של

חברו כן ירגיש רצונותיו

יפה המטרה

האמיתית זה כמו שמבחינה גשמית אני מרגיש

את החבר כאילו באופן

מוחשי למרות שמושי האמיתי זה ברוחניות לא

בגשמיות אבל אנחנו מדברים למדרגה שאנחנו

נמצאים לנו כאילו מוחשי זה הגשמי ויש בזה

צעד של אמת כי זה ה המטריקס שלנו זה החלום

שלנו אז מזה אנחנו מדברים

אז כמו שכאילו קפה הזאת מוחשית לנו

לא כאילו לא זה היה כאילו אבל לנו זה

כאילו די

מוחשי למרות שמוחי זה מלשון לחוש יכול

להיות שאתה במסיבה ויש לך מלא כסף אבלם

בפנים אתה ר את רק אין לך כיסופין אין לך

אהבה יש לך אישה יפה אבל אתה לא אוהב אותה

אתה

בדיכאון אז המוחשי הוא בפנימיות בנשמה

ב בנפש בלב לא בלב הפיזי רק בלב

הרוחני אבל המוחשי הבסיסי שאנחנו מכירים

זה הגשמי אז זה מוחשי הנה אגב זה לא זה לא

באמת נוגע לאלקטרונים דוכים אחד את השני

כן זה גם מסתובב במהירות אז זה מוחשי הוא

לא בדיוק מוחשי אבל במסגרת המטריקס והשליה

זה מוחשי עכשיו יש לי הגרון של צרות זה

מוחשי עכשיו מבחינתי ברמה התודע הזאת שאנ

אנחנו מדברים

ממנה למה אני מדייק את זה כי הטעות של

הרבה

לומדים ש המוחשי זה הגשמיות והרוחניות היא

לא מוחשית לא לא המוחשי האמיתי זה רק

הרוחניות רק צריך לזה כלים זה מופשט לך

כרגע כי עוד לא הגשמת את זה לתודעה לתודעה

שלך אבל שתגשים את זה זה הרבה יותר מוחשי

מהגשמיות

כמו שאהבה אמיתית עם אישה אחת היא הרבה

יותר מוחשית

מלף תאבות בשרים חיצוניות בלי

אהבה

אוקיי אז

המטרה להרגיש את האלוקות כמו מוחשית כמו

שאני מרגיש את חברי לכאורה זה נראה כל כך

רחוק אוקיי זה גם דיוון שצריך לנהל אותו

במקום ה מתאים כרגע אנחנו מדברים מצד האמת

מצד תארת החוכמה איך להגיע לזה איך להתקרב

לזה נדבר

בהמשך אבל הוא ענה פה גם באופן חלקי מה

הצורך לכל הכבודה הזאת להעלות את צד האדם

הוא גם אומר את זה בהקדמה לספר הזוהר שכל

העולמות לא תמיד אנחנו מבינים איך זה

עובד מ צדיקים מגלים להם

גם לא את הכל מה שהם צריכים לדעת לתיקון

שלהם אבל כל דבר קשור לדבר הזה גם מה

שנראה סותר אותו

אגב מה לקדם את האדם להתקרב

לבורא אבל רק מהגשמיות אי אפשר להבין את

זה חייב לראות את כל

הסרט רק ממק ע אחד של הקובץ לא רואים את

הקובץ צריך את

הכל זה קובץ מוצפן אפשר כאילו לראות קטע

קטן וכמו שיודע כל דרכיו של

חברו כן ישכיל דרכי השם יתברך כמו שכתוב

במשה רבנו פנים אל פנים אדבר בו כאשר ידבר

איש אל

ראהו וכל אדם יכול להיות כמשה

כנדה כן כמו שאומר הרמבם בהלכות תשובה

ובלי ספק כלל

וכלל לכל מי שמ סתכל על ההתפתחות שבבריאה

שלפנינו יבין ויתברר לו את העונג הגדול של

הפועל אשר פעולתו הולך

ומתפתח עד שנקנה לו הרגשה הנפלא הזאת

שיוכל לדבר ולהתעסק עם אלוקיו כאשר ידבר

איש של ראהו הרי מה אנחנו באמת רוצים

נוריד את כל הלבושים רוצים חיבור רוצים

אהבה רוצים התקרבות אז להתקרב לדבר הגבוה

ביותר שכולל את הכל זה ההרגשה הכי גבוהה

שיכולה להיות אבל זה מוסתר מאיתנו בכוונה

כחלק

מהתיקון כמובן זה גם אנחנו כרגע מדברים

מצד השכל הטהור העליון אבל איפה אנחנו

ביחס לזה כי אנחנו מתחילים מתחתית הסולם

אז זה קצת מאתגר ולא קצת הרבה מאוד ויש

הרבה ייסורים בחיים הרבה פעמים מצד ההרגשה

לפחות הרבה כאב הרבה מכות 10

מכות דברים לא

מובנים

נכון פה צריך באמת את הנפש השכלית שיכולה

לראות מעבר למקרה מעבר

לחומר אבל אנחנו דומים כרגע מצד האמת איך

להביא את עצמנו לאמת זה סדר שנקרא ממטה

למעלה ונדבר ממנו

בהמשך אז אומר בלי ספק מי שמסתכל על

ההתפתחות

שבבריאה

יראה כתוב וזהו חכם הרואה את הנולד למה כי

רואה את הכלל ואת הפרטים הנובים

ממנו לכן מי

שמסתכל נכון על הבריאה ועל ההתפתחות של

הבריאה או הוא מבין איך כל זה בא

להגיע לאהבת אלוקים

ואדם מלה

לתתה

ונודה שסוף מעשה במחשבת

תחילה י שיר כזה

יפה

לחדודי לצרות עכשיו אז אני לא יכול להשאיר

לכם לא מבחינה גשמית לפחות

אז מה הוא

אומר סוף מה אעשה במחשב

[מוזיקה]

תחילה

רגע לקראת שבת לכו נלך כי מקורה

ברכה מראש מכד נסוכה סוף מעשה במחשבה

תחילה כי האדם בטרם שמתחיל לחשוב איך

בונים בית ר הוא מעלה במחשבתו עניין אדירה

בבית שהיא

התכלית אשר אחר כך הולך ומעיין תוכנית

הבניין שיהיה מוכשר ומוצלח אל התכלית הזה

כן איך אדם בונה בית הוא רואה את התמונה

הכללית ואחרי זה הוא רואה את הפרטים ואז

איך הוא מוציא מהכוח אל פעל את זה למה כי

ככה התודעה

בנוייה ככה התפיסה

בנוייה אותו דבר וזה מכוונה ככה שנלמד מזה

מבצרי איך זה אלוקי שזה גם לא כזה כפשוטו

אבל אני לא אכנס לזה כרגע יש על זה זכינו

זה גם בגדר קורס כבלה

למתקדם לימדנו פעם את המאמר של בעל הסולם

מאמר מאוד קשה אחד הקשים שלו לדעתי נקרא

מסריח זה אלוקי הרחבנו בזה שמה אבל באופן

כללי לעניין שלנו אז כן העניין שלנו שאחר

שנתברר לנו ביאור התכלית ה יחד עם זה

מבואר לנו אשר כל סדרה הבריאה בכל פינותיו

ו מבואו

ומוצאו ארוחה ומסודרת מכל מראש רק על פי

התכלית הזה שהתפתח מתוכו מין האנושי שעלה

במעלותיו

עד שיהיה מוכשר להרגשת אלוקיו כמו הרגשת

ראהו אז זה יכול גם להביא אם נצליח להאמין

בזה ולהתחבר לזה באמת הרבה נחמה למה כי גם

מה שנראה כל כך רחוק מהתכלית הוא מדבר על

זה במאמר אח הוקדם סרטני בפרי

חכם שגם מה שלכאורה נראה הפוך מהתכלית

זה עובד בשביל

התכלית רק באמצע הסרט אנחנו לא יכולים

להבין את זה אלא אם כן חכמים ונביאים אז

הם רואים מעבר לתמונה הם רואים את הסרט

מלמעלה ה יכולים להריץ קדימה אחורה זה

בעצם מה שהוא אמר על חכמת הקבלה חכמה שהיא

כאילו מתארת את כל הסרט עד סוף

הדורות חלק ברמז כי יש דברים שאי אפשר

סליחה לכתוב אבל באופן כללי היא מבארת את

הכל

א ז בעצם גם חוכמת התורה עושה את זה אבל

בצורה מאוד מוגבלת ביחס לחוכמת הקבלה אז

בשביל מה צריך בכלל את התורה ואת הגמרא

הוא ידבר על זה בהמשך המאמר ואנחנו נסביר

את זה

במקום זה באמת משהו מאוד מיוחד

ומעניין תן לנו ישר חוכמת הקבלה מה צריך

את כל הבלאגן הזה נדבר על זה בהמשך יש

סיבה גם לזה אבל בכל מקרה זה נותן נחמה כי

הכל מסודר לתכלית הזאת למרות שבאמת לפעמים

זה נראה לא קשור אנשים נרצחים נפגעים

למרות שזה כאילו כמו סרט ביחס לרוחניות אז

אף אחד לא באמת מת הנשמה לא מתה אבל בסרט

הוא כן מת אז אני מרגיש שהוא מת או לבן

אדם יש כאבים קשים איך זה קשור לקרב אותי

לבורא זה מרחיק אותי מהבורא

זה סובל אני בדיכאון בחרדה איך זה מקרב

אותי לבורא אז באמת מנקודה פרטית אי אפשר

לראות צדיקים החכמים הם יכולים כאילו

לראות את כל הסרט לעשות הילוך מהיר לא

שתיים כמו ביוטיוב אינסוף מהיר כמו

אלקטרון שהוא בכל

המקומות אתה רואה בדיוק את כל המסלול שלו

אז ככה הם רואים את כל הסרט א אנחנו

צריכים לחוות את

הסרט לעבור את הסרט

בעצמנו גם הם אם מראים להם את כל הסרט הם

עדיין צריכים לעבור את הסרט רק הם עוברים

אותו כבר יותר בסבבה

יש להם הילוך מהיר זה

נכון ומצד הטבע הרגיל ההילוך הוא מאוד

איתי אז זה מנחם

מה אז כמו שאני בונה בית ואני רואה את

הפרטים ורואה את התמונה הכללית ואותו דבר

הבית שזה הלב של האדם

זה התודעה של

האדם או הבית

הכללי כל סדרי הבריאה בכל פינותיו וומבו

מוצאו הרוחה המסדרת מכל מראש רק על פי

התכלית

הז שהתפתח מתוכו מין האנושי שעלה במעלותיו

עד שיהיה מוכשר להרגשת אלוקיו כמו הרגשת

אמן והנה המעלות האלו הם

הכמו שלבות או שלבים של סולם כתוב שלבות

סולם הרוך הוא מסודר דרגה בתר דרגה דרגה

אחר

דרגה עד שנשלם הוא משיג את

תכליתו

ותדע שהכמות והאיכות של אלו המדרגות

מסודרים בבית מציאויות

שהם מציאות סליחה

מציאות החומרים

הגשמיים

מציאות הסכלים הרוחניים אני רוצה רגע

לראות איך הוא כתב את זה ברי

חכם אוקיי כן

ארחם כן הוא כותב א' מציאות החומרים

הגשמיים ב' מציאות השכלים הרוחניים או

השכליים הרוחניים

הסכלים אני תכף אסביר מה זה אומר אשר בשפת

הקבלה מוכנים מאלה לטטה ו מתתה

לאלה דינו מציאות החומרים

הגשמיים אני תכף אסביר זה לא כפשוטו הוא

בסדר של התגלות הורו יתברך מאלה לתתה

ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו

יתברך עד ביתו בצמצומים צמצום אחר צמצום

עד שנתבע

ממנו עולם גשמי ובריאות גשמיים בשפל

תחתיתו אז מה אומר לנו

פה א' זה נקרא מאלה לטטה שאומר מציאות

החומרים הגשמיים הוא לא מתכוון להדמייה

הגשמית למטריקס

אם כי זה כן השלכה נוספת ושכבה נוספת של

העניין הזה זה אבל הוא לא מדבר על

זה כי אם אני אגיד שהוא מדבר על זה אני

מגביל את הדיון לפרט מאוד קטנטן זה כאילו

שאני מדבר על כוכב אחד מתוך מיליארד

גלקסיות כן אנחנו צריכים להבין את הכלל

ומשם לראות את

הפרטים מה זה מציאות החומרים

הגשמיים

הכלים איך הכלי

מתפתח מלמעלה למטה הסברנו את זה בשיעור א'

בקורס כבלה למתחיל בהרחבה השלמנו את זה

שמה פה אני לא אסביר כל דבר זא אומרת אני

אפרד ואסביר טוב אבל יש דברים שתשלמו אותם

בקורס כ בליל

המתחיל כי זה למתקדם בכל

זאת

לכן א' מציאות החומרים הגשמיים דהיינו איך

הרצון לקבל

הרוחני מתפתח ומתגשם מה זה מתגשם בא עלי

ידי הרגש עצמי

השתוקקות שזה קרה עין מצד העולמות והנשמות

באופן כללי ואין מצד האדם באופן פרטי שהוא

צריך לגלות את הרוחניות שבו ולפתח אותה

שתתגשם ותהייה ממשית כי היא מאוד כללית

מאוד עליונה מאוד נסתרת והוא צריך להביא

אותה להרגיש אותה

ללב אבל נתמקד כרגע מצד העולמות

העליונים שכמובן הכל מצד הנשמה איך שהיא

מתפעלת מזה אז א' זה מציאות החומרים

הגשמיים זה ההתפתחות של הכלים של הרצון

לקבל מלמעלה

למטה וב זה מציאות הסכלים הרוחני עמה שזה

הצורה של הכלי זה נקרא ממטה למעלה תכף אני

אסביר עכשיו בשפת הקבלה מוכנים מאלה לטטה

דהיינו מלמעלה למטה איך ש הכלי מתפתח בסדר

הדרגתי דינו מציאות החומרים הגשמיים הו

סדר של התגלות הור יתברך מאלה

לטטה ממקום ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו יתברך עד

בייתו בצמצומים צמצום אחר

צמצום עד שנתבע ממנו עולם גשמי

ובריות גשמיים גשמיים בשפל

תחתיתו זאת אומרת

קבלה עולם שטוח – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10