הילולת הבעל שם טוב
שלום
וברכה אנחנו לקראת ערב
שבועות הילולת הבעל שם טוב הקדוש והילולת
דוד
המלך בעזרת השם נלמד קצת מכתביו כדי
תקלל בתורתו והי רצון שמאור שבתורה יחזיר
נו למותב יתאר את ליבנו לעבוד לשמה ולהגיע
להשגת אלוקות לשם
שמיים נפתח מקטע מאגרת הבעל שם טוב שכתב
אותה
בעצמו בראש השנה שנת תקז עשיתי השבעת
עליה עליית הנשמה כידוע לך וראיתי דברים
נפלאים
במראה מה זה עליית
נשמה זה נקרא לעלות במדרגות העליונות על
ידי השתוות
הצורה עד שנכנסתי להיכל משיח ששם לומד
משיח תורה עם כל התנאים והצדיקים וגם עם
שבעת
רועים ושם ראיתי שמחה גדולה עד
מאוד משיח זה נקרא מדרגת
יחידה תורת המשיח זה תורת השוואת
הצורה זה מדרגות שהתנאים הצדיקים היות
וכולם היו לשם שמיים
אז כולם באחדות
אלוקית
נהנים ולומדים עם
המשיח רק הלימוד הוא תענוג עצום לנשמה כי
זה לימוד של אהבה זה לא לימוד טכני זה ה
המושכלות הם המזון של הנשמה כמו
שה האוכל הגשמי הוא המזון של
הגוף זה שאנחנו לא נהנים מאוד מה מושכלות
באופן רגיל זה בגלל הצמצום זה ב שאנחנו
גשמיים זאת אומרת אם היה לנו את הכלי אם
נפתח אותו אז ההנאה שם מאוד גבוהה כמו
שרואים אפילו בגשמיות מבחינה שכלית אם אדם
מצליח להתחבר להנעה ש בידע יש לו שם הרבה
הנאה
בזה היום בכלל בגלל טכנולוגיה רוב העולם
שלנו מבוסס על דמיון על ידע שהוא גם
דמיוני סרטים מחזות סדרות ונהנים מזה מאוד
למרות שזה אפילו לא אמיתי
בכל מקרה שבעת הרואים שם ראיתי שמחה גדולה
עד מאוד ואיני יודע לשמחה זו מה הוא עושה
והייתי סובר שהשמחה זו חס ושלום על פטירתי
מהעולם
הזה והודיעו לי אחר כך שאני נפטר עדיין כי
הנאה להם למעלה כשאני מייחד ייחודים למטה
על ידי תורתה
הקדושות למה יש להם הנעה בזה היות והוא
עשה את זה לשם שמיים אז זה מושך אור אלוקי
גדול לכל
העולמות
אנחנו לא עושים את זה לשם שמיים בכושי
מבחינת המעשה כל שכן מבחינת הכוונה אבל
אנחנו עושים הכנה לזה לפחות תורת החסידות
באה להביא אותנו לזה וחוכמת הקבלה כמובן
מה ההבדל בין קבלה לחסידות הסברתי את זה
בקליפ המתאים תראו את זה שמה באופן כללי
החסידות זה כמו הנקבה המלכות והקבלה זה כמ
היסוד זה הזכר חייב את שניהם זכר ונקבה
ברא אותם לכן זה בא מהארי וזה בא מהבעל שם
טוב לא
סתם
אבל מהות השמחה איני יודע עד היום
הזה ושאלתי את פי משיח מי זה משיח משה
רבנו המשודרג הוא עשה אפדייט כמו
הרובוטריקים אבל פה מבחינה רוחנית
משה פלוס אהבה גימטריה משיח אומר
הזוהר מה שמובא בגמרא יש לו כל מיני שמות
מנחם זה כל מיני מדרגות
בתוכו אבל זה לא אדם גשמי
האמת יש אדם גשמי לא גשמי אדם רוחני סליחה
שמייצג את זה מכל דור כמו שהה בעל הסולם
שהוא גילה את תורת השוואת התשועה תורת
המשיח לדורנו ו ה את בנו הרבש ובדורות
הקודמים היו צדיקים ובפרט הבעל שם טוב
והארי
הקדוש וכן על דרך זה אז זה זה תודעה
בעצם
לכן ושאלתי את פי משיח מתי אמת איתי מר
והשיב לי בזאת תדע בעת שהתפרסם לי מותך
ויתגלה בעולם
ויפוצו מעינותיך
חוצה מה שלימדתי אותך והסגת ויכלו גם המה
לעשות ייחודים ועליות כמוך ואז יכלו או
יכלו כן אחלו זה בלי ניקוד כל הקליפות
והייה עת רצון
וישועה נקודה שלוש נקודות נראה אם יש לזה
כאן
המשך אז ה הב שמטוב כתב בעצמו כדיו לא
כותב ספרים כל כך אלא זה מה שתלמידיו שמעו
ממנו אני קורא
מליקו של כל ספרי הבעל שם
טוב שזה משהו שגם יצא יותר בשנים האחרונות
או לפני האחרונות כי פעם היה רק את הבעל
שם טוב על
התורה בעצם הוא לא כתב ספרים
בעצמו בכל מיני סיבות יכול להיות הוא רצה
שזה יבוא מהתלמידים יש לי אזה השרה
כי מבחינה מסויימת זה דומה לתורה שבעל פה
אז לא רצה לכתוב את זה כדי לא להגביל את
הדברים כי התורה שבעל פה פ זה בחינת מלכות
כמו שבעל שם טוב הוא בחינת מלכות למה היה
אסור לכתוב אותה לא כי אסור לכתוב כי זה
בא לוותר רעיון מסוים במציאות כי זה כמו
אהבה אתה לא יכול לכתוב אותה אתה צריך
להרגיש אותה זה בעל פה זה לא משהו שאתה
יכול להעביר בצורה גשמית אבל אתה רואה
שבכתב אין ברירה וגם זה מה שבא מלמעלה אז
זה כמו חוק אז זה יכול לבוא ככה אבל התורה
שבעל פה היא צריכה לבוא מצד המלכות מצד
התחתון לכן לא היה אפשר לכתוב אותה עד שלא
היה ברירה כדי שלא תשכח אבל עדיין היא
באמת לא כתובה זאת אומרת הא כתובה ויש בזה
אור מקיף וזה ייתרון גדול אבל מצד האמת
עדיין אי אפשר לכתוב כלום כי כל אחד יכול
לכתוב ל הלב שלו בעצמו אף אחד לא יכול
לכתוב לך על הלב
שלך אז הדברים שבעל פה אין את ה ראשי
לאומרם
בכתב זה עדיין ככה כי זה חוק
במציאות כמו שאם תנסה את
הפיזיקה הקוונטית לכתוב בפיזיקה הקלאסית
אז זה
קורס אז יש פה רעיון יפה עם זאת התירו מ
חד שתשכח התורה ממיות
הדורות וגם יש בזה רעיונות פעם דיברתי מזה
בקורס קבלה
למתקדם אבל זה עדיין רק בבחינת מקיף שזה
דבר מצויין אגב יש סגולה
גדולה ללמוד את התורה שבעל פה דרך הכתב
למרות שת לא משיג את זה כי הצדיקים שכתבו
את זה הם הורידו את זה בצורה מיוחדת אבל
פעם זה לא היה ככה לכן היה אסור אבל זה
עדיין רק אור מקיף
בכל מקרה הוא אומר שיפוצו מעינותיך
החוצה מה שלימדתי אותך ויכלו גם המה לעשות
ייחודים ועליות כמוך מה זה ייחודים זה לא
כל מיני דמיונות פקור
כשקורים לילדים קטנים בגן עם סמים בלי
סמים לא משנה אם על ידי מדיטציה הכל טוב
אבל לא מדובר על זה עליות וייחודי נקרא
לעלות את הרצון לקבל שיהייה לשם שמיים
מ ש מיוחד בבעל שם טוב בעצם צריך באמת
להשקיע יותר
בתורתו פשוט כדי להבין אותו באמת זה דורש
הרבה להבין טוב את מה שיש לנו כיום ואז
לבוא אליו מתוך כל ההבנה הפנימית ואז נבין
אותו נכון אחרת זה יכולה להיות הבנה
חיצונית וזה חבל אבל בהחלט מי שיש לו קצת
רקע
ויסודות ראוי שישקיע
יותר בכל אופן
כן אז זה נקרא לה איחודים ועליות כמוך זאת
אומרת שהם יעלו לנקודה הפנימית יעלו מעבר
לגשמיות בתפיסת התורה בהבנת
המציאות ש החסידות זה כמו המלכות בעצם הוא
לקח את חוכמת הקבלה והוריד אותה למדרגות
הנמוכות שזה מה שמשיח צריך לעשות בעצם
ואז חלו כל הקליפות ואז יחלו כל
הקליפות שזה נקרא שגדלות ההשגה
תתפשט אז ביי ביי קליפות אבל זה דורש הרבה
עבודה ויכוחים זה לא קורה אוטומטית זה
אומרים לילדים בגן כי הם לא יכולים להכיל
את האמת אבל זה כמו שאתה צריך לשרוף שומן
אתה צריך לשרוף אותו אתהה דוחה את זה
אוקיי זה מצטבר בחלק התחתון של הבטן כי זה
כמו המדרגות הנמוכות של הכלי קבלה זה הכי
קשה להוריד זה יורד אכי בסוף אתה תעשה את
הספורט אף אחד לא יכול לעשות את זה
בשבילך אבל המשיח יתן לך כבר נתן כלים
יותר יעילים לעשות את הספורט
הזה לשרוף את הקליפות בצורה יותר
יעילה ויהיה את רצון
וישועה וזה כל מה שחכמת הקבלה ותורת
החסידות הפנימית כי יש בזה גם יש שם גם
הרבה חסידויות חיצוניות לגמרי כמו שגם
קמים את ההלכה רק מבחינה חיצונית ככה
העולם בנוי בכל דבר יש כליפה ופרי גם בתוך
היהדות
עצמה
לכן אז יפוצו מעינותיך חוצה למה כי זה מה
שאומר הזוהר הקדוש בזכות ספר הזוהר יצאו
מהגלות ברחמים מה הבעל שם טוב עשה הוא לקח
את ספר הזוהר בעל הסולם הקדוש משבח אותו
למדנו את זה פעם ב הקדמה לפנים מרות וא
מסבירות הוא אומר שם דברים טובים אולי
אנחנו נקרא את זה עוד
מעט אז הגדלות ההשגה זה נקרא גילוי שדות
התורה אבל גילוי שודדות התורה כדי לתאר את
הכלים זאת אומרת בהתחלה הרג יטין אחר כך
תרג פיקודי אז גילוי סודות התורה כדי לטאר
את
הכלים זה יביא את המשיח למה כי זה התיקון
הנצרך לזה באנו לעולם לא באנו לעולם כדי
לקיים תורה ומצוות כדי לקבל סגולות בריאות
זה לתינוקות באנו כדי לעשות תיקון ועבודה
פנימית לטאר את הרצון לקבל שיהיה לשם
שמיים זה עבודה לא קלה אגב כי הרצון לקבל
הגשמי שאנחנו מכירים זה הרצון לקבל של
תינוקות ביחס לעולם הרוחני זה פירורי
פירורים אבל בעולם הרוחני שמה חומרי גלם
האמיתיים שמה יש רצונות רציניים אבל לא
מרים את זה לאדם בכלל למה כי הוא על גלידה
לא מתגבר מה יתנו לו אור אלוקי יש סדר
מדרגות כמו בעולם הזה גם בעולם הרוחני
יותר מזה זה בעולם הזה כדי ללמד אותנו שזה
ככה ברוחניות כדי לרמוז
לנו כמו למשל יש את
הכשרות אז קודם כל יש את ההלכה הבסיסית
וזה האמת למדנו את זה בתניה בזמנו בפרק ז
ובעוד פרקים שקשורים לזה בתחילת התניה
בהקשר של ג קליפות הטמאות וקליפת נגה
עכשיו
לא מדובר רק על חזיר גשמי ועל חיה גשמית
כמו שאנשים חושבים מדובר על זה ודאי למה
כי יש בזה הלכה יש בזה השלכה גשמית לענפים
ובלי שנאמן בענפים ודאי לא נוכל לעלות
לשורשים אין זיופים וקיצורי דרך אבל רק
להתאמן בענפים זה לא מספיק להתאמן מתוך
מגמה לעשות עליות אבל החזיר האמיתי זה סוג
של מוחין של אור רוחני מאוד גדול שמרים
אותו רק לצדיקים או לפחות למי שבעל השגה
או שנולד לעולם הרוחני כי מראו את זה לילד
קטן דהיינו אנחנו שאנחנו משיגים רק את
הקטנות של המציאות הגשמית של המטריקס
ס
אז אין טעם כאילו אם על 10 קילו אתה לא
מצליח להרים לשם שמיים אז יתנו לך 100
קילו אין טעם תנו לך נגיד ש קילו זה באבא
אבל 100 קילו זה קפיצה גבוהה מדי יש סדר
מדרגה אבל האורות האמיתיים הם לא בעולם
הזה הם בעולם
הרוחני שמה חזיר כמו שיש טעם בגשמיות
לשניצל לחזיר לבמבה לסויה וכולי ככה
בעולמות העליונים יש טעם לכל מצווה ומצווה
טעם מיוחד הערה מיוחדת לא סתם זה רמך
איברים ושסה גידים המצוות ממש כנגד עברי
האדם כי כשאדם יש לו את האיבר הפנימי לא
את האיבר
את האיבר הפנימי ואז המצווה מעיירה את
האיבר הזה הוא מרגיש את התענוג מאוד מאוד
גדול שיש בעולם
הרוחני אפשר לראות את זה כשחוזרים בתשובה
נותנים לנו טעימה קטנה מזה לפעמים זה
טעימה קטנה ארוכה אבל בדרך כלל לוקחים את
זה כי אז האדם יעבוד בשביל אורות והוא לא
באמת יעבוד זה לא חוכמה כשאור מעיר לך
לעבוד כי האור מניע אותך אבל לא הכלים
שבנית בעצמך לכן לוקחים לאדם את זה אדם
חוזר בתשובה זה כמו הובר שומרים רואה סוף
העולם עד סוף ה מרגיש את הבורר רוצה לתקן
את כל העולם מרגיש שורות והוא באמת מרגיש
ככה אה אין לי פה לאותו כלי אחד פעמי
או כלי קטן שיש לו אבל יש לו עוד הרבה
כלים בתת עמודה הרוחני בגלגולים קודמים
ובעיקר בעלמות הרוחניים שהוא צריך עוד
לגלות אותם שהוא עוד לא גילה אותם בכלל
הוא מתעסק עם גרמים רק אז אין ברירה
לוקחים לו את זה כדי שימשיך לעבוד ויגלה
דברים חדשים ו וגם כדי שיעשה את זה לשם
שמיים אבל אז זה מאוד מאוד קשה כשלוקחים
את האורות אבל עדיין אפשר לנסות להיזכר
שבן אדם חוזר בתשובה או בתחילת דרכו שהוא
מרגיש אורות עצומים מה זה אורות התפעלות
נפשית נשמתית רגשות הרי הכל בנפש זה רגע
של אהבה זה יכול להתבטא גם קצת בצורה
גופנית אבל בעיקרו זה בנשמה כמו
אהבה
אז אפשר להיזכר בזה קצת אבל
שורה תחתונה לוקחים לנו את זה כדי שנעבוד
לכן א על מה דיברנו לפני
זה כן אז על כל ה קשרות זה קשרות של
התודעה זה לא רק קשרות בשולחן
החיצוני אבל מי שלא רואה ורות רוחניים
בכלל איך יפעל קשרות בתודעה אז קודם כל
אפשר לומדים את זה בהרבה צורות בפנימיות
אבל זה רק בבחינה דין חינוך למה כי אנחנו
לא באמת רואים את האורות הרוחניים הגדולים
אז איך נדחה אותם אבל אם נעשה את זה טוב
בגשמיות זה נקרא ת יטין ד
עיטין
אז לאט לאט ייפתחו לנו את המציאות הרוחנית
ושם העבודה האמיתית אגב גם מה שכתוב
שהקדוש ברוך הוא נתה לעשות לו דירה
בתחתונים לא הכוונה בתחתית עולם הנשייה
אלא כאמצעי זמני כי העולם הזה המטרי
המטריקס סמך עתיד
להתבטל לכן הוא נקרא מדומה כ כי הוא לא
אמיתי
אלא העסק האמיתי זה בעולם הרוחני ליר
בתחתונים הכוונה בעולם העשייה שזה נקרא
התודעה של ההשתוקקות הכי גדולה שזה נמצא
בכל מציאות גם בעולמות העליונים יש בחינה
ד' רק פה הבחינת ד' היא על צעצועים אבל
סוף כל סוף זה בחינה ד' למה כי אתה מרגיש
השתוקקות גם פה יש התפתחות אתה הילד אתה
זה אתה צריך לעבור קצת ההליכים אמנם זה
קורה יותר מהר מגלגול לגלגול כי אתה בא עם
מטען מהעסק הקודם אבל עדיין
א זה התהליך התפתחות אבל עיקר העבודה היא
בעולם הרוחני פה זה בחינה ד' דהיינו
השתוקקות של צעצועים קטנים גליד ה שניצל
זה דברים חולפים כרה פיין אם אדם רגע
יעצור את הסרט כמו להסתכל על הקובץ ולדלג
רואה שהחיים חולפים כמו נגיד יש את הסרת
שלושת המוסקטרים משנת
1970 נגיד ו8 ויש את הזה של 1993 אז אותו
רעיון אותו דמות אותו משחק עוד פעם פה ופה
אנחנו כל פעם חוזרים על אותו
דבר אבל
מה מה קורה מפה לא באנו לשחק בסדרה גשמית
שהעולם הזה כולו סדרה אלא להשיג את
הפנימיות וצריך הרבה מציאת חן מלמעלה זה
לא
פשוט לא פשוט בכלל יש הרבה אנשים בסבל
בדיכאון בצמצום בכלל ממתינים 20 גלגולים
עד שייתנו להם איזה גילוי רוחני לא
פשוט
לכן צריכים להיות חזקים ולנצל את ההזדמנות
לעבודה וכש נהייה רועים יפתחו לנו גם את
העולם הרוחני ושם העבודה האמיתית
וההתקדמות
האמיתית אבל אלה שמדלגים על א אומרים לא
שניה הרוחני אני קים תורה ומצוות זה שקר
כי זה נובע מתוך עצלות וגאווה שלא רוצים
לבטל לוותר על הגשמיות שכל כך חשובה להם
אבל אם אדם בתהליך ומשתדל אני לא מדבר על
זה זה גם אני עושה את זה זה מצויין אני
מדבר שזה כעיקרון כי יש הרבה כאלה גם
לומדי קבלה גם שזה השיטה שלהם או שאפילו
מעלים פוסט בשבת לא מתביישים על קבלה אז
קצת רגיש
אבל בכל מקרה אני מדבר על הרעיון עד שאדם
לא מתאמן בצעצועים לא יתנו לו אור אמיתי
לכן אלה זלזל בכלל במצבות הגשמיות בכלל לא
ל מצד שני לעשות אותם רק מבחוץ לא בצורה
של חסידות אלא בצורה חיצונית מעונש מ
מסגולות לגוף זה גם דבר שהוא לא טוב בכלל
אלא להשתמש בהם נכון וזה נקרא לעשות
ייחודים מה כשאני וזה מובא בתיקוני הזוהר
ובהרבה מקומות כידוע לא יודעים תראו את זה
בשיעורים אני מדבר על זה הרבה אני לא
אחזור על זה
פה אבל כשאדם מקיים את התורה ומצוות כדי
לתאר את הרצון לקבל זה ניקר שהוא מתחיל
לעשות ייחודים בהתחלה בבחינת תריג עיטין
וכש יזכה בבחינת תריג פיקודיים מה זה
ייחודן לקחת את הרצון לקבל ולתקן אותו
לטאר אותו שיתחבר עם האור העליון אבל אם
אני משתמש ברצון לקבל או במצווה כדי לקבל
לעצמי
רק ולא אכפת לי בכלל מה לשמה זה אפילו לא
בספקטרום
אז זה לא ייחוד זה פירוד
למה כי אני לא עושה את זה בשביל ההשפעה
בשביל התבות הצורה שזה נקרא
איחוד לכן אומר שנעשית לו סם המוות הדברים
האלה הם ברורים וכתובים בכל
מקום אוקיי עכשיו נקרא קצת על
שבועות
אגב אני אשמח
אם תצטרפו כחברי מועדון לערוץ שלי
לתמוך ולסייע בהפצת הפנימיות הפרסום של
השיעורים עולה הרבה כסף התחזוקה של האתרים
של השרתים גם הפצת ספרים הרבה עניינים
שנעשים מאחורי הקלים וגם אפשר להקדיש את
זה לעילוי נשמעת לרפואה אתם יכולים לרשום
בתגובות אחר כך ואז יהיה מודגש אוטומטית
מהיוטיוב ואניני אראה את זה חשוב
מאוד אוקיי אז נשמח לכל שותף שמצטרף
אוקיי
נמשיך אה כן השיעור גם
לעילוי נשמת
סבי אליהו בן מזל שנפטר
בשבועות שבועות רושה פרקים קריאת סרת
הדיברות עבודת היום קבלת התורה מעמד הר
סיני יום טוב שני מגילת רות קריאת עשרת
הדיברות
קיבלתי
ממורי נתרה רחמנא ופרקי הבעל שם טוב כשחל
שבועות ביום שקיבלו
התורה בזמן שקידש על פי ראייה או ביום ו
לדעת רבי יוסי שיכוון בשעת אמירת עשרת
הדיברות שם שם היוצא
מפסוק גל עיני והבת הנפלאות מתורתך
כזה הוא מביא
פה את ה אותיות אולי אני אראה לכם את
זה אבל אני אסביר יותר את
הרעיון
אוקיי זה בעצם ליקוי מתלמידיו ה
נאמנים כמו שאמרנו הוא לא כתב בעצמו הרבה
אז הם עשו פה עבודה מאוד מקצועית מאוד
יסודית אבל יש גם דברים קצרים כי
זה ליקוטים מהרבה ספרי חסידות גם אז אולי
אני אסביר קצת מה הוא אומר פה שניה א
אסתכל על השמות
האלה אז מה אומר לנו פה בציטוט
לומד את זה איתכם
ביחד
לכוון בשעת אמירת סרת הדיברות שם יוצא
מפסוק גל עיני ובית נפלאות מתורתך
למה זה גם עניין של לג בעומר גל זה לג כי
בעצם נפלאות זה נקרא אור חוכמה שזה פלא
שזה בא בצורה של חידוש
אנחנו רוצים בעצם להשיג את הפנימיות של
התורה לא את עשרת הדברות החיצוניות גם אבל
זה בא בשביל הפנימיות עכשיו יש שיעור
שהסברנו
א מה זה עשרת הדיברות בפנימיות כדאי מאוד
לראות את זה ממש לפי הסדר למה כי זה
יסודות האמונה המחשבה וההנהגה של האדם רק
זה באופן כללי בתוך זה יש פרטים כמובן אז
הסברנו את זה לפי הספירות לפי העבודה
הפנימית תשלימו את השיעור כדאי מאוד זה
נמצא בטלגרם או ביוטיוב
אבל לכוון גל עיניי והבית נפלאות
מתורתך מה זה מתורתך מינה של תורה זאת
אומרת שעשרת הדיברות לכוון את הלב את הנפש
שהבורא יאיר לנו להשיג את הפנימיות של זה
לא מבחוץ לשמוע את זה כדי לצאת ידי חובה
ולקבל סגולות כמו שמספרים לילדים אלא
אנחנו רוצים להשיג את הפנימיות של הדברים
שיאיר לנו לנשמה
לתודעה וזה נקרא גל עיני
והביתה מתחת ללבוש של תורה איך אומר איך
אומר
ה אומר את זה בזוהר בעלותך
כן גל עיניי ובית נפלאות מתורתך מתורתך
מתחת לבושה של התורה אולי אני אחפש את
הצצות
רגע יפה אומר הזוהר פרשת בעלותך ותד ס ואל
כן הסיפור זה שבתורה היא לבושה של התורה מ
שחושב שאותו הלבוש הוא תורה ממש ואיין בו
דבר אחר תיפח רוחו ולא יהיה לו חלק לעולם
הבא מה זה חושב הרי כולם הגידו ודאי הכל
סודות חושב זה נקרא שזה התודעה שלך אתה
לומד את התורה כסיפורים זה נקרא שאתה חושב
שש סיפורים אז פח הוא חכם ולא יה לך חלק
לעולם הבא למה כי אתה בשינוי צורה
מהפנימיות איך יהיה לך חלק במשהו שאתה לא
קשור אליו כרגע משום זה אמר דוד גל עיניי
והבית נפלאות מתורתך מה שמתחת לבושה של
התורה
יפה אומר בהמשך או לאלו הרשעים האומרים
שהתורה הינה יותר מסיפור בלבד והם מסתכלים
בלבוש ולא יותר שרם המסתכלים בתורה כראוי
יין אינו יושב אלא בקד כך התורה אינו
יושבת אלא בלבוש זה ועל כן לא צריכים
להסתכל אלא במה שיש תחת הלבוש ול כן כל
אלו הדברים וכל אלו הסיפורים הם לבוש עוד
אפשר להגיד שגם העולם הזה עצמו הוא לבוש
בעצם לא רק מה שכתוב בתורה ואדם צריך לחפש
מה הנקודה הפנימית שהוא צריך למצוא בכל מה
שקורה לו בעזרת השם כל שכן בעשרת הדיברות
שזה דברים שעומדים בומו של עולם שלומדים
אותם רק בצורה טכנית חיצונית צריך ללמוד
את זה בפנימיות כמובן להפנים את זה אז
תראו את העשרת הדיברות אני לא רוצה להיכנס
לזה כאן כי זה לא המקום יש את השיעור כבר
הוא הביא פה כל מיני כוונות של שמות אנחנו
נדלג על זה כי זה פחות
רלוונטי כרגע
עבורנו אמרנו מה לכוון וזה מה ש חשוב
כוונה כללית כרגע אין טעם לעבוד על
הכוונות הפרטיות כי יש הרבה הרבה לעשות
לפני
זה עבודת
היום או הוא מביא פה משהו יפה ש זה גם
מובא ממאמר ליל הכלה זכינו ללמוד ללמד את
כולו דווקא בצורה טובה מאוד אפילו רק אפשר
להוריד את זה ללב אז זה תשלימו שמה אני
קורא מה שאומר פה בשם הורי הבעל שם טוב
צריך להיזהר מאוד אחר התיקון שעשה בלילה
איזה תיקון התיקון של ל שבועות שלא יפסיק
בשום שיחה בטלה עד אחר שאומר במוסף קדושת
כתר כי אז עלי כל קישוי הכלה שעשה בלילה
על כן יזהר מאוד לתאר מחשבתו על כל פנים
עד כתר זה ודיברנו ע זה גם במאמר ליל הכלה
אבל צריך להבין לא מדובר רק על הלילה
הגשמי לילה כמו שאומר בהקדמת ספר הזוהר זה
כל המציאות של זמן התיקון של ההסתרה אז
צריך להיזהר כשאנחנו בעולם הזה בזמן
העבודה בזמן האמונה
לא לעשות הפסק שהגשמת לא תפסיק אותנו
מהדבקות האלוקית אבל זה לא פשוט בכלל לא
פשוט בכלל ללכן צריך להשתדל אז זה תרגיל
וכוח מיוחד לעשות את זה בלילה הזה אבל אני
אהיה איתכם
פרקטי גם מי שלא במקום
הזה ובסדר אנחנו במציאות מורכבת שישתדל
כמה
שיכול כמה שיותר לעסוק ולערער בזמן המסוגל
הזה ב ברי
קודש ובלי סליחה בטלה שזה סיכה שבאה בשביל
הרצון לקבל ולא בשביל האמונה והתיקון
שצריך להביל אוקיי קבלת התורה
ידוע שהמחשבה נקראת ראשית שהוא החוכמה
ממנו נשתל שלו ונצלו ונבראו כל העולמות עד
העשייה והעולם התחתון והדם התחתון
כן ראשית חוכמה ראת
השם כי הוא היה עיקר כוונת הבריאה
כנדה מה היה עיקר כוונת הבריאה
כנדה גילוי
אלוקותו וכולם נבראו על ידי צרופי הכב
עתון דוריתה כן מה שאומר בספר היצירה 22
אותיות חיקן חצון שקן ומרן צפן וצר בהם
נפש כל היצור ונפש כל ליצור זאת אומרת כמו
בהדמיה הגשמית שיש את
הכב אותיות בספר הגשמי שדרכם מרכיבים שפה
כמו שיש את האותיות ב dna שככה נבנה התא
הגשמי מהצירופים האותיות והאותיות
ככה ממש מבחינה רוחנית האות הרוחנית בונה
את הכלי הרוחני שעות זה
בעצם הכלים של הגוף ש מתוקנים בג קווים
לכן השפה העברית היא שפה מיוחדת כי זה שפת
הקודש אבל לא מדובר על האותיות החיצוניות
בספר
רק למרות שזה גם מאוד חשוב כי אנחנו
נעזרים בזה אבל האות מדובר על האות
שבלב כמו שהחומר הגשמי נבנה על ידי אותיות
וצירופי אותיות של ה dna או של האטומים
תלוי עם מה נדבר מולקולות
וכולי dna זה יותר פשוט להבין את זה
ככה הכלי פרצוף הרוחני נבנה מאותיות הגוף
הרוחני אותיות
התורה שזהות של הערה אלוקית הנכללים בי
מאמרות שנבראו העולמות ו מהאבל שהוא קודם
לאמירה ודיבור מזה נמשך כל העולמות וחיות
וחיות האדם התחתון אב זה באופן כללי גמור
חוזר נקרא לכן הוא קודם וזאת נקרא רוח
ויפח באפו נשמת רוח חיים שזה הצורה של
הרצון כי כל הנופח מעצמותו הוא
נופח גם כאן נמשך ובא אל האדם רוח חיים
באמצעות העולמות מה זה בא להגיד הרעיון שו
מעצמותו הוא נופח זאת אומרת שזה בא
מפנימיות
העולמות כי העם ישראל הוא מבטא את ה ייתר
דבקות לכן ישראל ישר אל לכן הזיווג שלהם
בא ממקום פנימי אנחנו כמובן אין אין אצל
הבורא פנימי חיצון זה הכל אנחנו מדברים
מצד ההשגה של
הנבראים אז לפנימיות הזיווג הוא הרבה יותר
עליון ועמוק כמו זיווג של אהבה או זיווג
של תאבה
כמשל ולכך כאשר קלקלו דור המבול נאמר לא
ידון רוחי באדם
לעולם שהוא ההבל והרוח הנזכר הנמשך לעולם
בשביל האדם ואחר כך כאשר קיבלו ישראל את
התורה
חזר הדבר כמו קודם החטא ונמשך לאומה
הישראלית לבדם רוח חיים הבא מכף ב הדון של
התורה שקיבלו כן דהיינו היה להם את
האותיות של התורה זה נקרא שהיה להם את
הכלים ואת החסרונות
הרוחניים לקבל ולגלות את
האלוקות אגב דור המבול דור
הפלגה דור המפלגות זה בעצם לא רק
בהיסטוריה זה מצבי תודעה ונפש שעוברים על
כל נשמה ונשמה גם
היום כמו שאמרנו התורה לא באה לספר
סיפורים ואפשר שזה כוונת
הפסוק
רגע יש פה אולי משהו מענין
מביא פה מהזוהר
בלמטה במקורות וציונים פתח המנה ואמר
וילון לבני נוסע דינון תמין לבס תמין אנן
דלא יודעים איברים דופון על מה אינון
מתכנן דיה קנה תלת חלילן כלילן ב חד הבל
דיו לב אז וכולי וכולי
וכולי תליתה מים כנפי רה דינון ד בוקין
בקנה וכולי
רגע פנימיות מקור הדיבור ה ההבל העולה מן
הלב זה אומר
בתניה הוא מתחלק ליום וצא אותו פה א' ח ה
ע שזה בא מהגרון זה בא לסמל לנו משהו ואף
שאיין לו דמות הגוף חס ושלום אך דיברה
התורה כלשון בני אדם דינו אין לו דמות של
הרצון לקבל חס
ושלום הר רמבן בראשית ויפח באפו נשמת חיים
לא שן זה עניין של התקשרות לכן זה ירמוז
לנו הכתוב מעלת הנפש סודה וסודה כי הזכיר
בשם מלא ואמר כי הוא נפח באפה משמת חיים
להודיע כי לא בא בו מן היסודות כאשר רמז
בנפש
התנועה אוקיי בסדר זה פחות
עניינינו ואפשר שזהו כוונת הפסוק מגיד
שהוא לשון המשכה
מראשית כלומר המשיך מראשית שהוא המחשבה
הנקרא ראשית ממנה נמשך ההבל והרוח והחיות
לכל העולמות עד אחרית כל הני ויצורים
ונעשים שהוא תכלית כל הנבראים ויפח באפיו
באמצעות העליונים זאת
אומרת זה כמו שאנרגיה מייצרת תנועה ואין
אנרגיה חדשה זה חוק שימורי אנרגיה זה הכל
אותו אנרגיה שנה ומזיזה ומאהבה
ומקיימת אותו דבר פה זאת אומרת רק מבחינה
רוחנית גם גשמית אבל מעיקר רוחנית זאת
אומרת הבורא תמן בנבראים
את הכוח האלוקי של התנועה והאנרגיה
הרוחנית שהיא וה מחיה את
הכל והכל טמון כבר זאת אומרת זה כמו קובץ
של מחשב שזזים מפה לפה ואתה יכול לדלג אם
אתה מסתכל מלמעלה ככה
המציאות הכל כבר מתוכנן התכלית איך להגיע
לשם וזה זה הבחירה שלנו והשותפות אבל הכל
כאילו בנוי אין מקרה זאת אומרת הכל מתוכנן
מסודר זה שפה בלאגן ייסורים ערבוביה זה
עניין של הקליפות ותיקונים ודיברנו מזה
בהקדמה לפנים מהירות ומסבירות ובעוד
מקומות מקורס קבלה המתחיל למתקדם אבל
באופן
כללי התכלית מוכנה המטרה הכל זה גם יכול
קצת לנחם אבל מצד שני כדי שיהיה מקום
לעבודה ובחירה הבורא יודע להסתיר טוב מאוד
גם את כל מה שהוא
עשה בכל מקרה מה זה ויפח באפו באמצעות
העליונים אומר
דהיינו כוחות
ההשפעה
והנה אמרו רבותינו זל כי ביה השם צור
עולמים כי ביה אדוני צור עולמים בשני
אותיות זה מובא בישעיה בשני אותיות ציר
העולמות עולם הזה ועולם הבא הנה הגם שיש
עולמות עד אין קץ
ומספר עם כל זה רבותינו זל אמרו דבר כלל
העולם הזה והעולם הבא ובבת אלו נכללו כל
העולמות למה יש הרבה עולמות איין מספר כי
יש הרבה מדרגות הרבה פרטים הרבה
תהליכים כמו ש מבחינה גשמית גילו במאות
האחרונות שיש הרבה עולמות מבחינה גשמית
ממש גם ברמה של
הספקטרום גם ברמה של הרובד אבל אפילו
מבחינת החוש הריג שי שהוא רואה אגב מעט
מאוד מהספקטרום של האור גילו עם טלסקופ
הרבה מאוד עולמות וכוכבים וגלקסיות וכולי
אז ככה זה גם ברוחני רק מבחינה
רוחנית והוא מסביר בהקדמה לספר הזוהר על
בעל הסלם הקדוש למה זה
ככה אבל הכל בא להועיל האדם ולשמש את
תכליתו ואפשר לפרש בזה הפסוק רמז ענל כי
יעקב בחר לו י ישראל סגולתו
פירוש אחר שקיבלו בני יעקב
התורה ותיקנו הדבר כמו שהיה מקודם החטא אז
בחר בהם הקדוש ברוך הוא מה זה קודם
החטא שהם תיקנו את האר פך ניצוצין שהם זכו
לחירות ממלאך המוות דהיינו שהם היו כל
כולם לשם
שמיים ויפח באפיו בכל איש הישראלי רוח
חיים הבא באמצעות העולמות הנבראים על ידי
בית אותיות יק והם בית אותיות אלו ראה
ואהבה כידוע מה זה ה ויפח באפו רו החיים
נשמת
חיים זאת אומרת ז כל
הכוחות
הרוחניים שהיו תמונ בו בכוח הוא הוציא
אותם מהכוח אל הפועל גילה לו אותם על ידי
האנרגיה שהיא מחיה את הדבר כמו שכאילו
האנרגיה מאירה את החומר את הרשימות שבחומר
אז ככה נ רוחנית הגילוי
האלוקי פותח את כל הנפש פותח את כל מה
שנמצא בך צ שאנחנו לא רואים את העולמות
העליונים זה כי הקדוש ברוך הוא קיבה את
האור אבל אם הוא יפתח לנו את האור פתאום
נראה הרבה פעמים אנשים על ידי מדיטציה או
סמים או שזה נקרא דרך של כליפה ויש על זה
ריבית כי זה כמו חוכמה בלי חסדים אבל הרבה
פעמים ככה פותחים קצת אבל זה עדיין ככה
מוגבל כמובן בגשמיות זה לא כמו ההשגה
רוחנית אבל נתנים להם קצת לטעום מעבר ברגע
ש א מטשטשים קצת את המסכים של המוח זה
פותח את הדמיון הרוחני קצת הגשמי אבל
אנחנו מערכה אחת מבחינה מסוימת ואז
מתחילים לראות דברים אבל בגלל שזה לא
בצורה מתוקנת זה גורם להרבה טוב ובוא
ולפעמים גם ממש דופק הורס את התודעה העצמה
עושה את הבן אדם
משוגע ואבל ם הוא אינדיאני אוכל עלים
ירוקים יודע להחזיק את מערכת העצבים בלי
לפגוע יותר מדי במוח זה עדיין יפגע לו
בתודעה למה כי גם הוא היה יכול לעקוף קצת
את הביולוגיה
הגשמית אבל את הביולוגיה הרוחנית הוא לא
יכול לעקוף וברגע שמקבלים חוכמה בלי חסדים
זה פוגע בנפש זה מחליש את המסכים בנפש כמו
שמבחינה גשמית
הסמים פוגעים באדם או לפעמים איין לא צון
לדברים אחרים או רק לזה זאת אומרת זה
מחליש אותו אז ככה מבחינה
רוחנית
לכן זה הנפיחות חיים זה שהוא גילה לו כמו
שאומר בעל הסולם גם במאמר
החרות את צורות הקבלה הראויות למין האדם
פתח לו את בנפש העיר לו על ידי העיירה פתח
לו את כל
המערכת זאת אומרת
יכול להיות שאנחנו חיים פיזית כרגע וזה גם
הבורא מחיה אותנו כמובן אבל אתה לא חי
רוחנית אתה לא רואה את העולם הרוחני בכלל
או שאתה בדיכאון ואם פתאום הבורא מעיר לך
באיזה מצווה את הרגשת חיבור דבקות האלוקית
פותח לך את המערכת זה נקרא כל רגע ורגע
ויפח באפיו עכשיו כשאדם עובד באמת וכולם
חייבים לעבוד
בסוף אז הוא חווה את זה הוא לא סתם אומר
ברכות השחר רק על הגשמיות הוא מרגיש כמה
הוא צריך את העזרה של הבורא שייתן לו את
הכוח לקום בבוקר ואת השמחה ואת הדבקות ואת
היכולת
לתקן עכשיו אולי קל קצת יותר להבין את זה
אחרי שעברנו קצת פראות כמובן השיעור גם
לעילוי נשמת הנרצחים ולרפואת
החיילים
והרוגים אבל פתאום הכות ה שחר גם הרבה
חטופים או ניצלים התחילו להגיד ברכות השחר
באמת פתאום מסתכלים על החיים
אחרת שום דבר לא מובן מאליו האדם כאילו
מתרגל כי הוא מקבל את הכל אוטומטי אז בכלל
לא כישרון שלי החוכמה שלי כאילו הבורא
בכלל לא בעסק אבל אם הוא טיפה יחבל לנו את
השלטר פתאום רואים כמה היה לנו באמת כוח
מעצמנו זה הה הכוח שלו רק לא ידענו שזה
הכוח שלו כי הגאווה הסתירה לנו את זה אבל
גם בקדושה שאדם חוזר בדומם קדושה שאדם
חוזר בתשובה בהתחלה מקבל טעותה דל אלה יש
לו הרבה כוח לעשות אל אחרי כמה חודשים או
שנים הוא עדיין פועל מטעם התותה דל אלה
אבל הוא כבר שוכח שזה הכוח של היתרות דל
אלה אלא הוא חושב שזה הכוח שלו כבר ואז
לוקחים לו את זה כדי שיראה כמה הוא באמת
מצידו חזק ואז פתאום האדם תפרק אבל העונש
הוא התיקון זה כדי שהוא יחך את עצמו עכשיו
לטפס
מצידו כי חייבת הית רותה דלתת הזה זה חוק
ברזל כמו שבספורט אם לא תעשו
ספורט לא תעשו את הרותה ד דיל טטה השומן
ירד לכם לתת למותניים לבטן לכלי קבלה זה
שומן שהכי קשה
להוריד באופן רגיל אלא חייבת התעוות דלטה
לא תעשו
ספורט לא תעשו תנועה מצידכם לא יעזור
בהתחלה שאדם צעיר באופן תקין כשהכל תקין
אז יש לו רותת דיל אלה כי הקטנות באה מ
למעלה אז ה חילוף חומרים זורם הכל עובד
הוא שורף את הכל מהר באופן רגיל כן א אחרי
זה התרות דלתה צריך אם לא כל השומן ירד
לתת על המותניים אז בקיצור ככה זה
ברוחניות עשו לנו את זה ככה דומה בגשמיות
כדי ש אם לא תעשה ספורט השריר לא יגדל
אולי שאתה צעיר כן אבל שוב אחר כך זה
יפסיק כשאתה מגיע לתותה דלתת אתה צריך
לשמר את
זה מי צדך אז זה בגשמיות ככה כל שכן
ברוחניות אבל חושבים שהקדוש ברוך הוא נותן
בחינם זה תפיסה של
הקליפות אבל אם קשה ונשברים ומנסים זה
משהו אחר שמה כולנו נמצאים זה דווקא דבר
טוב רק כמובן שנזכה לעלות למעלה למעלה
אוקיי מה עוד אומר פה אמר אדוני אבי זקני
המגיד
הגדול ממזריץ' זכותו יגן עלינו בשם הבא אל
שם טוב זכותו להגן עלינו על מאמרם זל אתם
קרוים אדם ן עובדי כוכבים קרוים אדם כי
הדם הוא
הנפש כי משכן נפשות של כל הברואים הוא בדם
בנוסף על זה יתרון ישראל עם קרובו שיש
נשמה חלק אלוקי שהוא א' אלופו של עולם ואז
על ידי קבלת התורה נדבק אות א' אל דם
ונקרא אדם ודברי פי חכם חן מה אומר לנו פה
אומר אתם קוראים אדם ואין עובדי כוכבים
קוראים אדם מה זה עובדי כוכבים אז אמרנו
אנחנו בכיתה ב' עכשיו ג' לא א' עובדי
כוכבים זה שאדם עובד את הרצונות
שבו ל גאבה
ונוחיות
ל אורות
והרגשות לידיעות והרגשות
לעולם הזה ועולם הבא כוכב זה מלשון כוח בו
אגב זה חו כב גם
ומזל זה שהדבר נוזל זאת אומרת שאדם רוצה
לקבל אורות לעצמו שהוא עוסק בתורה אבל רק
בשביל לקבל אורות זה נקרא עובד כוכבים ה
הוא מסתכל מה הסיבות והתהליכים שיצא לי
מזה אני מוכן קיים מצוות אבל בוא בוא בוא
תראה לי בכוכבים יינו בתהליכים מה יוצא לי
זה איך זה מגיע עד אליי כמו ש הכוכבים
מאוד מסודרים עד לעיירה שמקבלים
פה זה נקרא שעובד כוכבים המזלות זה נקרא
אקום אבל זה בתוך האדם עצמו האם אתה עובד
מטעם ההשפעה התאורה או מטעם שאתה רוצה
לקבל
לעצמך אז בפשט יש את הפשט ופשט גם אמיתי
דומם דקדושה זה הבסיס
אמרנו אבל עכשיו כנעלי לתגים בלשון ג
קוים אם האדם מקיים תורה ומצוות רק כדי
לקבל ל עצמו אז הוא נקרא עובד כוכבים
מזלות מבחינה פנימית אבל בסדר יכול לעשות
תשובה ולעזוב את העבודה זרה זה
תהליך להתגייר לעלות המלכות
לבינה תרות לנאומי עוד אומר כי אדם הוא
הנפש כי משכן נפשות של כל הברורים הוא בדם
למה אז קודם כל לא מדובר רק על אדם הגשמי
אלא אם כן מדבר מבחינה גשמית אדם זה מלשון
דממה גם זה נקרא מדרגת הדומם המלכות זה גם
הממוצע בין ה כמו בין
המוצק וירי שזה
נוזל זה גם אדום כי זה בא להראות את
העניין של הבינה של ההשפעה שהמלכות מעורבת
בבינה
א
לכן אדם הו הנפש כי זה מדרגה ממוצעת זה
כאילו כמו כמו שהתודעה הגשמית מגשרת בין
הגוף
הגשמי לנפש הרוחנית לעולם
הרוחני אז ככה אדם הוא גם מדרגה
ממוצעת אבל דם זה גם מלשון
דממה
למה כתוב וידום
הארון אבל זה בא גם להראות על החיות
המינימלית עעל ה
יש סיפורים על פרעה שהוא טבל בדם של
תינוקות וכולי הסברנו את זה פעם אני חושב
במקום
המתאים אבל בקיצור אדם זה נקרא אחיות
אחיות
דקדושה בנוסף על זה ייתרון ישראל עם קרבות
שיש נשמה חלק אלוקי מה זה חלק אלוקי שיש
לו שהחלק שלו הוא בהשוואת הצורה לבורא הו
בהתחברות לבורא ביתר דבקות אבל אנחנו
צריכים לגלות את זה כן אנחנו מדברים מצד
השגת הנשמות לא מצד הבורא מצד
העליון שהוא א' אלופו של עולם שזה הקדוש
ברוך
הוא כי הוא מתחיל את
הכל ואז על ידי קבלת התורה נדבק אות א' אל
דם ונקרא אדם דהיינו אם אתה מחובר לא'
לבורא לאלופה של עולם אז זה מה שנותן לך
חיות אלוקית זאת אומרת תרגיש את הדם הרי
אדם זה גם סוג של אנרגיה אמרתי לא מדובר
רק על דם הגשמי למה אתה מניח תפילין ולא
מרגיש כלום כי אין לך דם או שיש לך דם אבל
בלי א' בלי אלופו של עולם אלופה של עולם
יבוא אז הדם הרוחני יזרום ותרגיש את
האנרגיה את האנרגיה
הרוחנית אבל כרגע אתה בדממה אתהה לא מרגיש
את האנרגיה למה כי אתה צריך לטאר את עצמך
כמו שאני אתן טיפה דם על משהו כל הקליפות
החיידקים
היצורים יבואו לשמה צריך קודם להיות
שהמקום יהיה טהור שהרצון יהיה
טהור בלי רצונות שבאים לינוק
מהקדושה ודברי פי חכם חן
אז מה זה אתם קוראים אדם ונו אמות העולם
קוראים אדם זאת אומרת שאדם זה שהוא עובד
לשם שמיים גימטרי מה
ו לא אדם זה שעובד בשביל הרצן לקבל זה
נקרא בהמה
במה מעמד הר סיני בא רבי נחמן
ורו
ורו
דנקה עניין נעשה ונשמע שהוא בכל אדם בכל
זמן בוודאי כי על ידי העשייה כפשוטו יוכל
לשמוע ולהבין בו איך תנהג בו לעבודת השם
יתברך וובין בתפילה יעשה עשייה כפשוטו
ואחר כך ישמע וכן בתורה על ידי דבקות
עשייה יהיה אחר כך שמיעה להבין וכן בכל
ענייני גשמיים
ובן נעשה ונשמע זה דבר מאוד עמוק זאת
אומרת עשייה זה בא להראות על השייה למעלה
מהדעת בלי שכל פשוט אני עושה ולשמוע זה
להבין את ההיגיון את הטעם את מה שמאחורי
הדבר שהשמיעה זה נקרא קבלת האור והעשייה
זה הכנת הכלים עם ישראל כמו שאומר בעל
הסולם הקדוש במתן תורה בגלל שהוא עבר הכנה
והזכות גם ביקור ההיתוך של מצרים וגם
בזכות וזכות האבות הקדושים אז הוא היה
מוכן תודעתית להכיל בפרט באותו זמן איפה
שהאנושות הייתה אז הוא היה ב
היה לו את היכולת להכיל את הנעשה ונשמע כי
הנפש היייתה מזוככת קצת אבל כתוב שהוא גם
בעל אומות העולם חיזר אחריהם והם לא רצו
לקבל את התורה למה כי הם לא היו מוכנים
לעשות ולשמוע הם רצו לשמוע ואז לעשות קודם
לקבל את האור ואז לעשות אבל זה לא חוכמה
אבל לא מדובר רק על היסטורייה זאת אומרת
הסברנו את זה בהרבה שיעורים שבתוך האדם יש
את קליפת ישמעאל שזה נקרא קליפת הימין
משפיע בעל מנת לקבל לכן זה אחת הקליפות
שאנחנו מזינים כיום הכי הרבה כל היום כל
הזום אנחנו משפיעים רק כדי לקבל גמול כבוד
עולם הזה עולם
הבא אפילו האדם לא מודע לזה לפעמים מרוב
שהוא קלו בזה אבל אם הוא נותן כי הוא רוצה
גמול של אור חוזר לעצמו אחרת לא היה
נותן לא היה נותן
באמת אם באמת היה רואה שלא יקבל ומלמעלה
הבורא רוצה שזה יהיה ככה אהבה שלא תלוייה
דבר לכן זה קליפת ישמעאל קליפת עשו זה
נקרא מקבל על מנת לקבל אז כאילו בהתחלה
אדם בא לתורה עם קליפת עשו שבו והוא רואה
שהוא לא מצליח לקבל את התורה ככה מה הבורא
לא מתגלה עליו אין לו את הטהרה האלוקית
ואת החיות שבתורה אז הוא מנסה להשפיע ב
עלמנת לקבל הוא בא עם קליפת ישמעאל הוא גם
לא מצליח לקבל תורה כמו שאומר הרבש בין
הבכור של בעל הסולם זה צוקל ואז הוא בא עם
ישראל שבו עם קו אמצעי ואז הוא רואה שרק
ככה אפשר לקבל את התורה אז התהליכים גם
שעוברים בתוך כל אדם ואדם יותר מזה אנחנו
עכשיו ממש כל הזמן תקוים בתהליכים האלה אז
לא רק היסטוריה הסברנו גם בהיסטוריה כדי
להבין טיפת פשט אבל זה מצבים בנפש
האדם
והון עוד אומר שמעתי מפי מורי הבעל שם טוב
זל עליו השלום לכח כפה הקדוש ברוך הוא על
ישראל אר כגיגית ללמד ד שגם שאינו חושק
לתורה ועבודת
השם מכל מקום אינו בן חורין להבטל רק יעשה
בעל כורחו וידמה כמי שכופה שכפו אותו
לעשות בעל כורחו יש בזה כמה עניינים זאת
אומרת כתוב אין כפייה ברוחני למה כי רוחני
זה כיף זה חיבור זה דבקות זה אהבה ממילא
אין מה לקפות אותך כי אתה בכיף עושה את זה
שאתה אוהב מישהו אתה פועל ב בכיף כלפיו
וגם ש אין כפיה ברוחני כי בלי כלי אי אפשר
לחפות עליך לקבל את הור כי אם ין לך כלי
אם ין לך תיאבון לא תהנה מהסעודה
זה אחד ההסברים אבל יש כפייה
בגשמיות למה כי גשמיות זה מקום האימון
מקום הלא לשמה כמו שאתה מכייח את עצמך
להתאמן טוב כדי שתהיה מוכן לצבא אבל אתה
צריך לבחור בזה צריך לבחור בכפייה כמו
שנאמר כופין אותו עד שוא אמר עוצה אני אבל
אם אתה באמת עושה את זה רק בחוץ רק טכני
רק חיצוני בלי שהוא מתבוננות בלי שם נקודת
חיבור לאו דווקא בלב או שיש לך אורות שאתה
באמת מנסה ומשתדל ומכוון לדבר אז זה באמת
לא
טוב
אבל אם זאת המציאות כריח אותך ככ או אחרת
כי אתה חייב להתקדם לתכלית אבל נעשה ונשמע
או כפה למר כגיגית זת אומרת
אומרת בגשמיות יש כפיה עכשיו אם אני קופה
את עצמי בגשמיות אבל מתוך מגמה להשיג את
הדבר הרוחני ולהביא את עצמי למצב הנעלי
יותר אז זה מצויין יש מקום לכפיה פה כהכנה
כי באמת על אהבה אני לא יכול לכפות אני
יכול להכין את עצמי לעשות את הסביבה את
הגירוי את התפילה כמו בספורט אתה יכול
לכפו כמובן זה רק משל אבל אתה יכול לכפו
את עצמך לעשות ספורט גם שלא בא לך ופתאום
אתה מתחיל לרוץ כיף לך אתה מרגיש
אנרגיה אז ככה צריך לעשות
ברוחניות נגיד באמת לא היה לי כוח להעביר
את השיעור והיה לי הרבה
תירוצים אז הכרחתי את עצמי אמרתי נכפה את
עצמי פתאום דווקא סבבה מדברים על דברים
מתקלים בבעל שם טוב זוכים בכלל לעסוק
בדברים זה דבר
טוב אוקיי
כתוב רשה ספר את הדפים
קדימה מדרגה ליות רשה שמעתי מפי מורי הבעל
שם טוב עלי ושלום לכך כפה הקדוש ברוך הוא
על ישראל אה אוקיי זה קראנו אומרים בשם
הצדיק אה עוד משהו גם אומר הנום אלימלך
כפה על המעשה אבל לא על
הכוונה כי הכוונה צריכה לבוא על ידי
עבודה אז במה הבחירה להיות שותף שלדבר
ולמהר את הזמן זה עיקר הבחירה של
האדם כמו שאומר בעל הסולם אומרים בשם
הצדיק הבעל שם טוב דים זוכים ישראל
שמקדשים ומטהרים עצמם בתורתו ומצוותיו
קדושה זה נקרא אהבה טהרה זה נקרא יראה אבל
אמיתי לא בזיופים ר מדובר פה על באמת
שומעים תמיד כל השם מדבר כמו במעמד הר
סיני כן כי כל זה גילוי של
הפנימיות עד כאן
שמעתי ודברי פי חכם
כן פי חכם הספר הראשון של בעל הסלם נקרא
פי חכם זה
יפה שמרתי בשם רבנו הבעל שם טוב הקדוש זה
לשונה
לשונו מה שצריכים לנסוע לצדיק דור ולא די
בספרי מוסר לבד מפורש בתורה ויאמר השם על
משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני
יהושע אף שאמר השם אל משה לכתוב בספר
ולכאורה די הזה ועם כל זה אמר לו שים
באוזני יהושע שידבר עמו פנים אל פנים
כעיקר הוא מה ששומעים עם צדיק דורל כי משה
היה צדיק הדור כן בדורנו זה מעניין יש
קליפ שקראתי לו הטכנולוגיה מחלישה את הנפש
ומכון כושר רוחני כדאי לראות את זה שמה
הסברתי יותר אה וגם יש קליפ על בינה
מלאכותית לפי הקבלה תראו את זה גם
כדאי באופן כללי אבל בעצם ה
העניין הוא לא הידע הטכני אלא הנפש
שנפגשים זה כמו אתה לא מתחתן בזום למרות
שבעתיד יעשו את זה יותר אבל
אתה אתה בעל חתונה בפיזי למה כי זה גירוי
יותר מובהק לנקודה הפנימית כמובן מצד האמת
במקום שאדם חושב שם הוא אבל אנחנו לא
במדרגות האלה כל עוד אנחנו בעולם הזה
אנחנו צריכים להשתמש
בגירויים אז יש עניין פיזית לבוא אבל יכו
ות אני יכול לשמע את הצדיק בבית בהילוך
מהיר שת ביוטיוב יותר טוב אני יכול לחזור
על זה נכון אבל שאתה נוסע עליו אתה מרוויח
יותר למה כי גם פעלת
יגיעה וגם זה גירוי יותר מובק לנפש כמו
להסתכל על ציור בטבע דיינו בטבע ממש או על
ציור של
טבע ברמה נורמלית עכשיו מה יותר משפיע על
הטבע למה יכול להיות שזה מעיר לך אזורים
דומים במוח שאתה רואה את הציור
נכון אבל זה גירוי יותר חזק הטבע זה מעביר
את האנרגיה בצורה יותר טובה זה כמו שאני
לוקח א בורקס או שאני אוכל את המקור אז זה
בדיוק אותו דבר האנרגיה שעוברת הא יותר
נמוכה כמובן הכל מצד התפעלות הכלי אני
מדבר על הכלים הרגילים שלנו בתודעה הגשמית
אבל בפשטות כי זה גם נותן יותר רגייה
ויותר מאמץ אז זה
יותר יותר טוב
לכן יש עניין
לדבקות פיזית גם אבל היא לא העיקר היא
אמצעי לנקודה הפנימית כי יכול להיות הרבה
גופות והם לא מחוברים בנשמה זה גם לא מצב
מצב טוב ורצוי אבל מתוך שלא לשמה בא לשמה
ובעניין הזה זה דבר כמעט הכי חזק שיש אומר
בעל הסולם שעיקר הבחירה של האדם היא
בסביבה חיצונית ממש גם בפנימית כמובן אבל
אנחנו צריכים להתחיל מאיפשהו
אז תבחר בסביבה חיצונית וגם תעמיק הפנימית
שאני אזכה זה עבודה זה לא פשוט בכלל היום
בכל ש קשה לצאת ללכת לשיעור וזה תן לי לשם
בפלאפון עזוב אותי אבל זה לא העניין של
הלימוד זה עניין של הגיעה של ההתחברות של
המאמץ של
הנפשות וכולי עכשיו העתיד מתקדם זאת אומרת
יש אחד וידאו בהולו רמה בקלות וזה ירגיש
לך כמו אמיתי בסדר המציאות עושה מה שהיא
עושה אבל עדיין אנחנו צריכים לעשות את
שלנו כי בסוף אמת החיבור הפנימי הוא העיקר
זה
נכון אין במדרש שעל הפסוק ואתה ישראלעם תה
ישראל שמ אל
החוקים משל המלך שנתן שני קטרים לבנו
באריכות הזמן נאבד ממנו כתר אחד א אולי
אני אגיד עוד דבר שהנסיעה אל הצדיק אני
בכל זאת צריך לגבות את זה גם בפנימיות ולא
רק בחיצוניות אמרנו את החיצוניות נסיה
צדיק זה גם להצליח להביא את עצמנו לסוע
למקום התודעתי של הצדיק למרות שאנחנו לא
שמה זה כמו מעין עליית עולמות אבל זה קשה
כי אנחנו לא מרגישים את זה אנחנו מנסים
להתקל בו במדרגות שלו בחוויות שלו בכוח
שלו אז גם אם זה מעין הערה מרחוק כי זה לא
שלנו אז זה גם דבר גדול לכן צריך לנסוע
לדעתו של
הצדיק שנזכה זה לא פשוט כי הגאווה הרצון
לקבל הוא מפריע
מיזה שוטה ה מאבד מה שנותנים לו ולא נשאר
לו רק כתר אחד אמר לו המלך בני יבה זהיר
מאוד שתשמור הכתר שנשאר לך מאחר שכבר
איבדת כתר
אחד אין שם כן ישראל היו להם שני כתרים
נגד נעשה ונשמע חר חט סיעת העגל איבדו כתר
אחד שהוא
נעשה תכף נסביר ולא נשר כי עם כתר אחד
שהוא נשמע על כן מזהיר השם יתברך את ישראל
ואתה ישראל שמע רצה לומר שתראה אתה ישראל
לשמור את כתר השני ד
נשמע שנשאר לך וזה הוא שמע דייקה לכן
כשלומד בספרים שהוא בחינת מעשה אין בזה
כוח כל כך לעורר אותו כי ישראל איבדו מכתר
נעשה אבל כששומעים מפי הצדיק הו בחינת
נשמע שזהו הכתר שנשאר להם על כן מוכרח כל
איש לנסע לצדיק דור ולקשר לו עד כאן מרבנו
ה בעל שם טוב הקדוש אוקיי חידוד מעניין
מביא זאת אומרת שנעשה זה לא מספיק אלא אתה
צריך לשמוע מפי הצדיק
ממש מה שאמר שאיבדו את הכתר של ה נעשה
ונשאר להם הכתר של נשמע לכאורה זה הפוך הם
איבדו את הקטר של נשמע והם ישארו רק עם
הנעשה אז איך זה מסתדר מה שהוא אומר תכן
שהוא מדבר מצד הופכיות כלים
ואורות כי יש את ה טבע ויש את העבודה
שעושים על
הטבע ופה מדובר על שמיעה אמונית גם לכן את
העשייה
א אתה
עושה
אבל את השמיעה אתה צריך לקבל
מהצדיק גם זה כמו הנשמה של המעשה השמיעה
שומעים את הקולות רואים את
הקולות בשם בעל שמ טו סתו הגן עלינו שמעתי
לתרץ ד הכפיה היייתה צורך לישראל שלא אמרו
דורות הבאים שלא יהיה יהיו דור דעה כאותו
הדור ואמרו שן שעבודה קשה אצלם לקיים התרג
מצוות ועל דעת כן לא נדרו רק אז ין שהיה
דור דעה והיה בנקה להם לקיים אז זה כפה
למר את ההר שידעו בעל כורחך אתתי ליתן דין
וחשבון עוד משהו יפה שאפשר להגיד שבעצם
הקפית ארק הגגי אז הכפייה הזאתי זה שהוא
כופה אותך לעבוד לשמה אתה כבר לא יכול
להנות מהלא
לשמה אם תקיים תור המצוות לא לשמע אתה
תהיה בחושך גמור בסם המוות בדיכאון
בריקנות אז זה ממילא קופר אותך שאתה חייב
לעבוד לשמה כי אם לא היא תעשה לך סם המוות
תחשבו על זה
אה יופי אני אומר יופי כי אני מצד הרצון
לקבל סוף סוף סיימתי אבל בוא נכוון לנקודה
פנימית לל שמה יופי שאנחנו
מתקדמים הצ זכינו לקרוא את זה איתק שנתן
הקדוש ברוך הוא את התורה פתח להם שבעה
רקיעים רקיע הזה דבר המבדיל והמסת גם פתח
להם את ההסתרה הזאת כשם שקרא את העליונים
כך קרא את התחתונים ווב שהוא יחידי ז זה נ
א אתה הראת לדעת כי השמו האלוקים אין עוד
מלבדו פתח להם בתודעה כמובן ממילא אם זה
נפתח בתודה זה אתה מפרש את כל המציאות
אחרת ומר הבעל שם טוב הקדוש מכוון בזה
שבשעת מתן תורה הוסרו כל ההסתרות והדברים
המונים מן האדם לראות שהשם יתברך ישנו בכל
מקום
הו
שהרי פסל מיכה עבר עם האם את ים
סוף והיה איתם גם בעת מתן תורה ועם כל זה
לא שלט עז כל הסתר ו נתבטלו כל המחיצות
והיו כל ישראל ראויים באותה שעה לקבל את
התורה כאיש אחד בלב
אחד
יפה יש את הקושיה הזאת מה
החוכמה שהם קפצו לים
סוף לחצות אותו אחרי כל הניסים ש
ראו אלא למרות כל הנסים שראית ואתה בוחר
לקפוץ מתוך אמונה זה מדרגה מאוד מאוד
גבוהה יום טוב שני מורנו בעל שם טוב חיבב
מאוד את יום שני של שבועות תכף אחר
ההתגלות של מורנו הבעל שם טוב ז הייתה
התנהגות בזריזות ועל פי שולחן ערוך קבלת
שבת בזמנה וכולי רגע
hm
רגע אני צריך להסביר עוד פעם זה היה על
הצירה
כנראה אוקיי אז אני אסביר עוד
פעם מה שאמר
פה
[מוזיקה]
ש למה הוא שאל אותה כי הוא ראה שהיא צנועה
זאת אומרת אם היא לא היייתה צנועה אז היה
אסור לשאול אותה אבל כשיש צניעות עירת
ורמות פנימיות אז מותר לגלות את החוכמה
אבל לא מדובר פה רק על משהו חיצוני על
אישה גשמית זה גם מדובר על זה אבל
כשמדברים במדרגות עליונות אז אישה זה סוג
של רגש בעולם הרוחני ועכשיו שהאדם מגלה את
הרגש הזה אם הוא פרוץ ד הנום שהוא רק רוצה
לקבל את האור לעצמו אז צריך לגנוז את
החוכמה להצניע אותו כמו בספר צני אותה אבל
אם הוא רואה שזה מטעם הנקודה הפנימית מטעם
אישה ירת השמית התעלל עד הרבה מצווה לגלות
את החוכמה כי זה מבטא את הדבקות בבורא
בועז מלשון בווז שזה אור
חוכמה
א לכן הוא ראה ב דבר עצמיות ראה ב את
הפנימיות לכן לא היה
חשש כמו שאומר דגם ששה איפת תואר היא
צנועה יש פת מראה ותואר תואר זה דווקא
עניין של מידות של
השפעה לכן הוא הסתכל הסתכלות זה נקרא
זיווג אבל שוב לא מדובר רק מבחינה פיזית
בוא לא נשאר רק במטריקס גם אם אנחנו לא
רואים את זה וזה בסדר אבל לפחות שנכיר את
זה זה מצבי תודעה אישה זה בחינת אש השם זה
למשוך את האור זה ההשתוקקות של האדם הרגש
מותר ללו לגלות אותו רק בצניעות שזה מדבר
על זה בספר צניעות התנאים לגילוי החוכמה
עלינו אגב אנחנו לא בהיכל המלך אז בכלל לא
מראים לנו את האורות האלה אז אומרים לנו
תתאמן עם אישה
גשמית אבל הצדיקים הם רואים את האורות
הרוחניים והם עושים את העבודה כמובן אם הם
יחטאו בסוף ה הקדושה תצמצם אותם וגם עליהם
פועלים החוקים אבל להם יש מרחב זמן הרבה
יותר רחב כי הם רואים ור ו בוחרים לדחות
אותו כדי לאהוב את הבורא לחזק את האהבה
לבורא אבל יש להם ניסיון נגיד בבחינת
הבינוני יש שם עבודה זה לא פשוט כי זה לא
במבה וגלידה זה אורות מאוד
רציניים תחשבו אעם על גלידה בקו ש מוותרים
אז לוותר על אור רוחני זה עבודה אבל מראים
להם את זה למה כי הם נאמנים בכל המלך אבל
עם זאת מל שאנחנו בזמן תיקון תמיד יש סכנה
לכן בפרצה שרוצה לפרוץ את החוכמה לעצמה
אסור להסתכל כי בזמן תיקון תמיד יש סכנה
לכן גם צדיקים צריכים להיזהר חייבים לשמור
על החוקים וגם כי אותם גם מאמנים על דברים
הרבה יותר גבוהים לכן כל הגדול מחברו צ
גדול ממנו לכן היה לו מותר לשאול כי זה
היה בצניעות
דהיינו בטהרה בנקודה פנימית עיניך בשדה
אשר ק צרון והלכת אחריהן הלא ציוויתי את
הנערים לבלתי גאך צמת והלכת אל הכלים
ושתית מאשר ישאבו
הנערים אינך בשדה אשר קצון
פירוש תכתיב טוב עין הוא יבורך עי נקרא
חוכמה ובאמת ההסתכלות המדרגה התחתונה של
החוכמה ומישהו טוב עין דהיינו חוכמה טובה
כשהוא מסתכל בדבר מביא ברכה באותו דבר
הסתכלות זה לא רק הסתכלות טכנית ת אומרת
הסתכלות זה איך אני מסתכל על המציאות עצמה
על פי סוג התודעה שאני נמצא בה
ואז הוא מביא ברכה דהיינו חיבור בחירה
חיבור כי כשמסתכל בדבר יודע שהדבר הוא כעי
נגדו יתברך מה זה עין בטל
אליו דהיינו שהוא באמת אפס ועין בלתי
אלוקותו יתברך אלוקותו השרויה בתוכה
דהיינו כוח הפועל בנפעל וז לתה הוא אפס
רואה את זה בלי
מיקרוסקופ על דרך ונחנו
מה ועל ידי ההסתכלות כזה ממשיך חיות יותר
לאותו דבר מלכותו יתברך וזה טוב הינו
יבורך לאותו דבר אבל הטוב הזה זה משהו
שצריך להתאמן עליו את היכולת לראות את
הטוב שבמציאות זה על ידי הרבה עבודה
פנימית
ונתינה והמרור שבתורה ועבודת הזולת והגיעה
והתמדה ותפילות זה נותן לקנות את הכוח של
הטוב מה זה העין הרע זה הרצון לקבל שורי
רע בכל
דבר תשועת השם כרף ע שמרפאים את הרצון
לקבל אז באה הישועה אבל להרפות את זה זה
בכלל לא
פשוט וכן להפך עכשיו כל זה מדובר גם על
משפיע על מנת לקבל זאת אומרת אם אדם משפיע
כדי לקבל תמורה הוא עדיין קרא ר עין למה
כי הוא עושה את זה זה הולך לפי התכלית לפי
התודעה לא לפי הפעולה החיצונית זה כמו
בתורת הקוונטים זה הולך לפי הפנימיות אחרת
הגל החלקי קורס הגל קורס עם מזייפים נתנו
לנו ככה סוג של בגשמיות ללמוד מזה אותו
דבר בכוונה אם הכוונה שלי היא לעצמי אני
נותן אבל אני עושה את זה באמת כדי לקבל
לעצמי אני רק נותן כי זה הדרך לקבל לעצמי
מה כבוד הערכה בריאות ברכה עולם הזה עולם
הבא אז נתינה שהיא לא אמיתית עם זאת מתוך
שלא לשמה בא לשמה זה נכון אבל לא להיתקע
שמה כל
החיים אסור לכן אהבה זה לא להשפיע כדי
לקבל זה לא נקרא אהבה אבל זה כן מדרגה
יותר גדולה
ומפותחת עברת מחומס
לסוחר אבל זה לא קדושה זה גם לא טהרה טהרה
זה משפיע על מנת להשפיע קדושה זה מקבל על
מנת להשפיע אלה התנאים של
הבורא סורי גם אני לא בעניין לגמרי אבל זה
החוקים אבל הגשמיות אפשר לעף עם זה קצת
אבל גם אפילו בגשמיות אפשר להחזיק בזה כמו
שאדם פועל רק בשביל עצמו או בני זוג
ואפילו שהם לא יודעים את זה בסוף זה מתגלה
ומתפרקים אם ירצו ולא
ירצו או שיעשו על זה עבודה ואפילו יעלו
יותר גבוה אותו דבר
ברוחניות אבל ברוחניות זה פועל יותר חזק
כי שמה העורות והרצונות
האמיתיים וכן להפך מישהוא רא עין כשהוא
מסתכל על הדבר הוא הוא מטמיע עליו דהיינו
מה מה נאה דבר זה ועושה אותו דבר לדבר
בפני עצמו הוא נרגן מפריד הלוף שעל ידי
הסתכלותו נפסק אותו דבר מהשורש ו חיות
דהיינו
הלוקות אלוקותו כידוע שההסתכלות עושה כלי
ועל ידי זה בא עין הרע רחמן ליצלן זאת
אומרת כשמי שמסתכל רק מצד הרצון לקבל
לעצמו או מצד הרצון לקבל להשפיע כדי
לקבל אז הוא לוקח את הברכה האלוקית למה כי
הוא בשינוי
צורה אבל אם הוא יהיה טוב עין דהיינו לשם
שמיים שלא על מנת לקבל פרס אז גלה טובתו
כל הטוב אני אדבר טיפה אבל גם עלא
לשמע שאם האדם מסתכל בטוב עין מחפש את
הפנימיות כמו שאומר בזמרה רבי נחמן מחפש
את לשמה מחפש מחפש את הטוב למרות שהוא לא
רואה טוב אבל הוא מחפש את זה אז כתוב עיב
חוכמתה לחכימין למה לא העיב חוכמתה
לטיפשים אומר בעל הסולם כי אין להם רצון
לחוכמה אז גם פה בגלל שאני רוצה לראות את
הטוב גם אם אני לא שם אז מחשבה טובה הקדוש
ברוך הוא מצרפה למעשה מתוך שלא לשמע בא
לשמע זה יקדם אותך ואתה באמת תתחיל לראות
טוב פתאום כמו שאומר דנת את זה לכף זכות
פתאום רואה שזה טוב אותו דבר
פה ככה
לעשות אוקיי בעזרת השם נעשה ונצליח קראנו
ענייני שבועות
רגע עוד לסיום עוד פנינה זה ליקוד מענייני
הזוהר יום הד שבת היום יום הד נשמתי יהיו
עליו יום ד גופה כר יום השבת הוא להידבק
בשם יתברך על ידי תפילה ותורה זאת אומרת
זה זמן מאוד מאוד
מסוגל להתחבר יותר לפנימיות כי זה זמן של
עליית עולמות כמובן אפשר לא להרגיש כלום
כי אם אנחנו לא בהשוואת צורה לדבר לא
נרגיש אותו אבל אם נעשה את המאמץ אז זה
הזדמנות
מיוחדת וזה קורה בזוהר איומה יומה דנשמתין
ימה ד קיימה בגופה רוצה לומר שמאיר שורש
הנשמות על הנשמות ש בגופים ווהן נחשפים
אליו כי באמת גם יש עליית עולמות מצד
הנשמה לא מצד הגוף לכן זה משהו מיוחד
לנשמה וזה נקרא תוספת נשמה יתרה וכל זה
נרגש לברא לבב דיק פה יפה שזה נרגש לברא
לבב אז באמת למה אנחנו לא מרגישים כי זה
רק
פוטנציאל אבל אם לנו כלים אנחנו לא
מרגישים את זה אבל אם נפעל ונשתדל אז נוכל
להרגיש את הסגולה שיש ביום הזה כמו שאמרתי
בהתחלה כמשל כשאדם חוזר בתשובה ובהתחלה
קשה לו לשמור שבת פתאום מקבל בוסט רציני
של אורות ויש לו מלא כוח לשמור ואפילו זה
מביא אותו הרבה פעמים קם עוד
מצוות אבל אנחנו מדברים מטרות דלתתא
עכשיו אז צריך לראות איך מחברים איך
מנצלים את ההזדמנות הזאת ומתחברים אליה
והוא אמר יפה זה מרגש לברא
לבב צריך לעבוד על זה עוד משהו
אולי צלו דחי צלק אדמתי לפתח דחלה ד
ו ממנה קמה
בצה לאלה כמ מלקה קדישה מיד פתח פתחה וי
והילא י
ד דכה לה לבר ונחתה ושתה בעלמה הבעל שם
טוב עליו שלום אמר מה שאמרו בזוהר שדנים
את האדם בכל איחל ואיחל ו מגרשיים
אותו מה היכל היכל זה מקום תודעתי בעצם
כמו שדבר שמקיף את האדם כמו מחשבה או
תודעה שמקיפה אותי פירוש כי הדיבורים נקרא
החלות
כי זה כמו מקיף את המחשבה שהשכל שורה בהם
ואדם המתפלל הוא הולך מאות לאות ו מתיבה
לתיבה וכשהוא אינו כדאי מגרשיים אותו
דהיינו שזורקים ללא מחשבה זרה או ממלא הו
בחוץ זאת אומרת אדם יכול להיות בבית כנסת
אבל המחשבה שלו בחוץ כאילו זרקו אותו
מהיכל לא מרגיש הרגשה בתפילה לא השתוקקות
אבל עם זאת עדיין צריך ללכת לבית הכנסת
למה כי הוא עושה את זה בבחינת מתוך שלא
לשמה בא לשמה זאת אומרת אני פועל את ההיכל
הגשמי מתוך כוונה לעורר בי את ההיכל
הפנימי גם אם אין לי אותו עדיין ואז זה
מצויין לכן כל מה שבע ל הבית אומר לך עשה
חוץ מצה אולי עוד
אחד אולי מכתבי הארי זרת שם אני צריך
ללמוד את הספרים האלה לבד תתפללו עליי כי
זה לא על הפרשה זה יש לי את הס את ה חדש
עם יותר
תוכן רגע אני אחפש משהו לסיום אוקי
דוקי שיוויתי השם לנגדי תמיד אגב יש קליפ
על זה שהסברנו בפנימיות כדאי לראות את זה
שיויתי לשון השתוות בכל דבר המאורע הכל
שווה אצלו בן בעניין שמשבחים בני אדם אותו
או מבזן אותו כן אם נהיה אמיתיים וכן בכל
שאר הדברים וכן בכל המאכלות בין שאוכל
מעדנים בין שאוכל שאר
דברים הכל השתובב בעיניו כיוון שהוא שר
היצר הרע ממנו כל וכל מה זה יצר הרע הציור
בעניין שלנו הציור המדומה של הגשמיות וכל
דבר שירא לו יאמר הו זהו מאיתו יתברך ואם
בעיניו הגון וכולי וכל כוונתו לשם שמיים
אבל מצד עצמו אין חילוק וזה מדרגה גדולה
מאוד
כן להגיע למצב
הזה בשביל זה צריך שהפנימו תהיה טיפה
מתוקנת כי כל עוד זה לא האדם תלוי בגירוי
החיצוני ברמה מטורפת ויותר מזה גם כשיש לו
את
הגירוי שהוא תלוי בו זה לא ממלא אותו
באותו רגע זה לא מספק אותו כל שכן שלוקחים
לו את הגירוי כי אין לו מצידו כלום שזכה
להשתוות הזאת יפה דבר
חזק עוד אחד אמר אדוני אבי זקני בעל שם
טוב
זל אשר אדם לא יחשוב השם לו עוון עוון זה
נקרא אייווד של האמת של הפנימיות של קות
פירוש אדם הוא מדרגה גדולה מקיים שיוויתי
השם לנגדי
תמיד שיוויתי השם לנגדי תמיד ו כשלפעמים
לפני מחשבתו רגע אחד מן השם יתברך דהיינו
שהוא מפסיק לחשוב על הדבקות והרצון לקבל
מתעורר לו אזי לבוא ניחשב לו אשר פנה
מחשבתו מיראת השם שזה נקרא השפע אור חוזר
כפירוש רשי על שבית השם לנגדי תמיד תמיד
שמתי מראו לנגד פני כמובן מדובר על יראת
הרוממות
האמיתית כאשר מבואר בראש שולחן ערוך אורך
חיים שויתי השם לנגדי תמיד זה הו כלל גדול
בתורה וכולי מכל שכן הקדוש ברוך הוא מלאו
כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה אותו ומיד
יגיע אליו העיירה וההכנה אין שם באמת שאדם
מתחבר לנקודה הזאת דהיינו שוי תיהייה
בהשתוללות
חלקית אז בעצם פתאום יתגלה לו שהבורא גדול
זה יכול להיות בהרגשה כללית או ב בהכרה
אפילו או בחווייה השגה אמיתית
ממש ואז ברור שהוא אם בפני בן אדם לוב
אפילו אתה מתבייש לפעמים בפני חתולה אז
מלך מלכי המלכים מביד אתה מתבייש אז אז
ממלך מלכי המלכים לא
תתבייש אלא מה יש עלינו אסתר אבל אם נבוא
לשבתי הזה הוא אמר זה
מדרגה אז נ ככה אבל אנחנו חייבים להתאמן
תתאמן על
שויתי ואז גם תזכה לשבתי מהטין תגיע
לפיקוד
אוקיי לסיום שמעתי ממורי הבעל שם טוב אדם
השלם אם מזדמן אזה ביטול תורה או תפילה יש
לו להבין שגם זה הוא ידו יתברך שדוחה אותו
כדי שיתקרב יותר בשעות שמלות תחת לראשי
ומינות
חבקני דברי פי חכם
חן יפה זאת אומרת מה שדוחים את האדם
מלמעלה ודוחים אותנו הרבה זה כדי לייצר
לנו כמו שאומר ב הרבש הבן של בעל הסם
לייצר לנו רצון חזק ואמיתי שלא יהיה לנו
רצון חד פעמי רצון של עלי נידף ברוח לבנות
לנו רצון גדול וחזק אז לא להבעל דחיות
להיות חזקים ויש דחיות מאוד קשות ככל שאדם
גדול יותר גם מאמים אותו יותר קשוח אבל אם
ה בבין שזה איימון אז הוא יאהב לחזק את
המסת שריר הוא לא ירתה הוא רוצה יותר משקל
שנזכה אוקיי זכות הבעל שם טוב תגן עלינו
ואני אסיים בתפילה יפה
רבש אגב הרבש זה הבן של בעל הסולם זצל
שהוא בחינת הבעל שם טוב של דורנו אגב ובעל
הסולם זה הארי של דורנו הוא אומר פה תפילה
הי רצון שנזכה לקבל הורה יתברך וללכת
בדרכי השם יתברך ולעבדו שלו על מנת לקבל
פרס אלא להשפיע רוח לשם יתברך ולהקמת
שריטה מאפרה ולזכות לדבקות השם ולבחינת
גילוי אלוקותו יתברך לנבראיו
אמן ואמן תודה רבה שזכות הבעל שם טוב תזכר
בעדינו ותגן עלינו אמן
