הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

מנהגי יום ההילולא של הרבי מליובאוויטש

כשיום ההילולא חל ביום חול

ג' בתמוז הינו יום ההילולא של הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא מנחם-מענדל זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע (תשנ"ד), דור שביעי לנשיאי חב"ד, ומנוחתו כבוד בניו-יורק, ארצות-הברית, על-יד ציון כ"ק חמיו אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע.

את מנהגי יום ההילולא הנהיג הרבי לקראת יום ההילולא הראשון של חמיו, הרבי הקודם, רבי יוסף יצחק זי"ע, שהסתלק בי' בשבט תשי"א. המהנגים הללו פורסמו לקראת יום זה בשנת תשי"א.

רבני חב"ד יצאו בקול קורא לאמץ את המנהגים הללו ביחס ליום ההילולא של הרבי החל בג' בתמוז.

תמצית המנהגים:

ביום ב' בתמוז לפני השקיעה מדליקים נר-נשמה.
ביום ג' בתמוז בבוקר, אחרי התפילה, עולים לציונו הקדוש של הרבי, כותבים 'פדיון-נפש' וקוראים אותו על ציונו.
מי שאינו יכול לעלות לציון, יניח את 'פדיון הנפש' באחד מספריו של הרבי, ולאחר מכן ישגרו באמצעות פקס או בידי שליח לבית חב"ד שבאוהל הציון כדי לקראותו על הציון הקדוש
(מספר הפקס': (001-718-7234444) או לשלוח באימייל.
נותנים תוספת צדקה למוסדותיו של הרבי.
בג' בתמוז לומדים פרקים ממאמר החסידות האחרון שמסר, 'ואתה תצווה'.
מחלקים את הלימוד ל-3 חלקים. חלק ראשון לומדים בליל (אור ל)ג' בתמוז, אחרי תפילת ערבית. חלק שני לומדים אחרי תפילת שחרית ביום ג' בתמוז ואת החלק השלישי לומדים אחרי תפילת מנחה.
במשך היום לומדים פרקי משנה שמתחילים באותיות שמו הקדוש.
בבוקר קודם התפילה לומדים חלק ראשון של פרק כז ב'אגרת הקודש' בספר התניא. ואחרי תפילת מנחה לומדים את חלקו השני של הפרק.
כמו-כן מקיימים התוועדות חסידית במשך היממה.
סדר יום ההילולא:

(ציוני ההערות מתחילים במספר 19 מאחר והמאמר נלקח מתוך חוברת "התקשרות" המכילה מנהגים גם לימים קודמים)

נר נשמה

ערב יום ההילולא (ב' בתמוז), לפני השקיעה (ביום חול, או במוצ"ש לאחר 'הבדלה'), מדליקים (בכל בית) נר שידלק כל המעת-לעת. אם אפשר בקל – נר של שעווה19.

תפילה ערבית, ושאר תפילות היממה

יבחרו וירימו מי שיתפלל לפני התיבה ביום ההילולא, ונכון לחלק שיתפלל אחד ערבית, שני – שחרית, שלישי – מנחה, כדי לזכות בזה מספר יותר גדול של אנ"ש.

בשעת התפילות ידלקו חמישה נרות.

אחר התפילה (ובבוקר – אחר אמירת תהילים) ילמוד (יסיים) המתפלל לפני התיבה פרק כ"ד דכלים ופרק ז' דמקוואות. אחר-כך יאמר המשנה "ר' חנניא בן עקשיא… ויאדיר". בלחש – איזה שורות בתניא20, קדיש דרבנן.

אחר תפילת ערבית – יחזרו חלק מהמאמר האחרון המוגה שזכינו לו, ד"ה ואתה תצווה תשמ"א (קונטרס פורים-קטן תשנ"ב, שחילקו כ"ק אדמו"ר בו ביום בידו הקדושה לכל אחד ואחד מהנאספים21), בעל-פה. ואם אין מי שיחזור בעל-פה – ילמדוהו בפנים. וכן אחר תפילת שחרית. ולסיימו אחר תפילת מנחה.

בבוקר – קודם התפילה

בבוקר יום ג' בתמוז קודם התפילה – פרק תניא22. וכן לאחר תפילת מנחה23.

בבוקר קודם התפילה – ירים כל אחד24 תרומה להעניינים השייכים לנשיאנו, בעד עצמו ובעד כל אחד מבני ביתו שיחיו, וכן קודם תפילת מנחה.

אחרי תפילת שחרית – כתיבת 'פדיון-נפש' ועלייה לציון הקדוש

לאחר תפילת שחרית – [יכתוב ו]יקרא כל אחד פ"נ25 (הנשואים – כמובן בחגירת אבנט). עולים על ציונו של הרבי וקוראים בו את הפ"נ – ראה את מנהגי הביקור על ציון הרבי בהמשך. מי שאינו יכול לעלות על ציון הרבי, יניח הפ"נ בין דפי מאמר, קונטרס וכו' של כ"ק אדמו"ר. אלו שזכו להיכנס ליחידות, או על-כל-פנים לראות את פני כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו – יצייר עצמו, בעת קריאת הפ"נ, כאילו עומד לפניו. לשלוח את הפ"נ (אם אפשר בו ביום) על מנת לקראותו על הציון שלו (מס' הפקס שליד הציון: 001-718-7234444).

לימוד משניות

במשך המעת-לעת – ללמוד פרקי המשניות של אותיות השם26.

במשך המעת-לעת

במשך המעת-לעת (יממת ג' בתמוז) – לעשות "התוועדויות פעילות ומתוך אהבת-ישראל"27, ולהתחזק בכל ענייני לימוד התורה נגלה וחסידות, חיזוק התורה והיהדות והפצת המעיינות, ובמיוחד באהבת-ישראל ואחדות-ישראל, כפי שהורנו, החל מההתוועדות הראשונה דקבלת הנשיאות28, ועד ההתוועדות האחרונה לעת-עתה בש"פ ויקהל תשנ"ב – "גילוי האחדות הכללית בהבריאה ובבני-ישראל"29.
לקבוע שעה במשך המעת-לעת – לבאר לבני ביתו שי' אודות כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ועבודתו אשר עבד בה כל ימי חייו, ואשר גם עתה, כיוון "שגם בזה העולם המעשה אשתכח יתיר"30 – בוודאי שהוא מנהיג את העולם כולו, ואנ"ש בפרט, ומעורר רחמים רבים וכו', כמו שהיה עד עתה, ואדרבה, ביתר שאת וביתר עוז31. ולכן, גם השפעותיו לכל השייכים אליו מתעלות יותר ויותר. וכדי שיתקבלו בפנימיות, צריכים גם ה'כלים' של השייכים אליו להיות מזוככים יותר32.
במשך המעת-לעת – לבקר (אלו הראויים לזה) בבתי-הכנסת ובבתי-המדרש אשר בעיר, לחזור שם מימרא או פתגם מתורתו של כ"ק אדמו"ר, לבאר אודות אהבת כל ישראל שלו, להודיע ולהסביר תקנתו33 על-דבר לימוד הרמב"ם לכל אחד ואחת (שלושה פרקים ליום, פרק אחד ליום או ספר המצוות), ועל-דבר מבצעי המצוות הכלליים שלו: מבצע אהבת-ישראל, חינוך, תורה, תפילין, מזוזה, צדקה, בית מלא ספרים – יבנה וחכמיה, נרות שבת קודש ויום-טוב, כשרות האכילה ושתייה וטהרת-המשפחה, ואחדות כל בני-ישראל בכתיבת ספרי-התורה הכלליים34; לעורר את בני-נח בדבר קיום שבע מצוות שלהם35; ועד המבצע האחרון והעיקרי – 'עמדו הכן כולכם'36, לפרסם בכל מקום את הנבואה ש"לאלתר לגאולה" וש"תיכף ומיד ממש 'הנה זה (משיח) בא'"37, וההשתדלות האחרונה של כל אחד ואחת מישראל להביא את המשיח על-ידי לימוד התורה בענייני מלך המשיח ובענייני הגאולה38, כדי להתחיל "לחיות" בענייני משיח וגאולה39; ואף "שישו ושמחו בשמחת הגאולה"40.
אם באפשרי, לעשות כל הנ"ל מתוך התוועדות.
במשך המעת-לעת – לבקר (המוכשרים לזה) במקום כינוסי הנוער החרדי – ולהשתדל, ככל האפשרי בדרכי שלום, גם במקום כינוסי הנוער שלעת-עתה אינו חרדי – ולבאר להם איך שחיבה יתירה נודעת להם תמיד מאת כ"ק אדמו"ר, לבאר להם את אשר תבע מהם והתקווה והביטחון אשר בטח בהם, אשר סוף-סוף ימלאו את תפקידם בהחזקת היהדות והפצת התורה בכל המרץ החום והחיות שהם מסגולות הנוער.
מובן אשר, בהתאם לתנאי המקום, בכל אתר ואתר, ימשיכו בכל הנ"ל בימים אשר אחרי יום ההילולא, ובפרט ביום השבת-קודש שלאחריו.

ויהי-רצון, שתיכף ומיד41 ממש, עוד לפני ג' בתמוז, יחיש הוי' ביאת גואלנו, מהרה יגלה42, והקיצו ורננו שוכני עפר, ונשיאנו, הוא כ"ק אדמו"ר, בעל ההילולא, בתוכם ובראשם, ישמיענו נפלאות וינהלנו בדרך העולה בית א-ל.

וכפי שסיים כ"ק אדמו"ר את מאמר-החסידות הראשון שלו43: "ונזכה להתראות עם הרבי פה למטה, נשמה בגוף ולמטה מעשרה טפחים44, והוא יגאלנו".

ביקור ב'אוהל'

"שמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, שקודם ההליכה על ציון ואוהל – נוהגים שאין אוכלים, אבל שותים"45.

מהנהגות הרבי ב'אוהל'46:

נוסע לאוהל בנעלי בד (דתשעה-באב ויום-הכיפורים).

לפני שנכנס לאוהל, מקיש (שתי דפיקות בכל דלת) על שתי הדלתות, הדלת השנייה מהכניסה, והדלת שבחדר האוהל [חדר הפ"נים, שאינו קיים כיום] – כנוטל רשות הכניסה47.

מיד כשנכנס, מתחיל באמירת ה'מענה לשון'. כשמגיע ל"הריני מדליק הלאמפף"48, מדליק נר.

אחרי הדלקת הנר, ממשיך ב'מענה לשון', עד לפני מזמור "לדוד אליך", ששם נכתב לקרוא את הפ"נ, ואחרי-כן מתחיל לקרוא את הפ"נים וכו'. פתקים בודדים (בעיקר מאלה שבהם היה כתוב על העדרו של מישהו. רק אחדים מאלה החזיר להיכלו) קורע ומניח על הציון הק', והורה לשורפם על אתר, ורובם ככולם מכניס בחזרה לשקית. את הקרעים היו שומרים ושורפים בערב-פסח. לאחר תשל"ח חלו שינויים בעניין זה.

באם נשאר נייר חלק מסביב לכתב הפ"נ, קורעו ומפרידו מהפ"נ49, ורק אחר-כך משליך הפ"נ באוהל.

לאחר סיום קריאת הפ"נים, המשיך באמירת 'מענה לשון' עד מזמור קיט, ודילג עד ה'יהי רצון' שמתחיל תיכף אחרי ה'זוהר' שם, וסיים עד אחרי 'אנא בכוח'.

לפני צאתו, מקיף (פעם אחת) את האוהל50.

לפני צאתו נעצר, נכנס שוב לחדרו שבתוך האוהל (החדר הקטן שבו עומד וקורא את הפ"נים), והמשיך לומר 'מענה לשון' עד ה'יהי רצון' האחרון. ואחרי-כן יוצא – לא מאותו פתח שדרכו נכנס, אלא מהפתח הפנימי. כן היה נוהג תמיד שלא לצאת דרך פתח הכניסה51.

לפני היציאה, נעמד בפתח היציאה החוצה, ואומר את ה"יהי רצון" שבסוף ה'מענה לשון'.

עד שנת תשכ"ה, לפני כניסתו לרכב, ניגש לציון הרבנית שטערנא-שרה ע"ה. משנת תשכ"ה, כשיצא מן האוהל, הלך לפני-כן לציון אימו הרבנית חנה ע"ה. משנת תשל"א, הביט גם על ציון הרבנית נחמה-דינה ע"ה, ומאז תשמ"ח גם על ציון הרבנית חיה-מושקא ע"ה. כל זה – לדקות ספורות.

לפני הכניסה למכונית, תולש עשבים ג' פעמים, וזורקם לאחוריו52.

מעולם לא ראינו את הרבי מניח אבן על הציון, או על קברים אחרים53.

בנסיעתו חזרה, ממשיך באמירת ה'מענה לשון', עד גמירא. אם היה פנאי, היה אומר את ה'קרבנות' שלפני תפילת מנחה. בשנת האבל תשמ"ח-ט אמר גם את פרקי המשניות של אבל (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות). אחרי כ"ב בשבט תשמ"ט, אם נותר פנאי, היה לומד גם את שיעור הרמב"ם היומי.

* במידת האפשר יש להשתדל לקרוא את הפ"נ "בין שני הציוני קודש, אצל מקום רגליהם הקדושים"54.

הנחיות לכוהנים:

הרבי ציווה לבנות מחיצה בת עשרה טפחים סביב ציון כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע.

לא הרשה לבנות גג מעל הציון, וגם הורה לכהנים שלא ישלחו יד על הציון, וגם שלא יניחו בעצמם שם את הפ"נ.

בכל פעם שהולכים ל'אוהל' נהג הרבי לעורר, שעל הכוהנים להיזהר מאוד בכניסתם וביציאתם, שלא יעברו בתוך ארבע אמות של קבר. ולכן נהגו אנ"ש והתמימים להקיף את הכוהנים, בתור מחיצה בין הכוהנים והקברים55.

———–
19) "ראשי-תיבות: 'הקיצו ורננו שוכני עפר'" (מהמכתב שצויין בהערה 7). למעשה, נר של שעוות-דבורים טהורה אינו דולק יפה (מוציא הרבה גאזים וכבה מהרה, מלבד באבוקת-הבדלה הפתוחה לאוויר), ונרות ה'שעווה' המצויים בשוק מעורבים בהרבה 'סטיארין'. ולכאורה די שיהיה הרוב שעווה לקיום המנהג כראוי.

20) י"א שהרבי אמר את התיבות "ונפש השנית בישראל היא חלק אלוקה ממעל ממש", מנהגי-מלך ס"ע 32.

21) ספר-המאמרים – מלוקט חלק ו עמ' קכט.

22) על-פי אג"ק כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ ח"א עמ' שצ – ללמוד אגרת-הקודש סימן ז"ך.

23) על-פי הנפוץ בין אנ"ש ביו"ד שבט – ללמוד את הביאור לאגה"ק האמורה.

24) "נתינת הצדקה (בקשר עם יו"ד שבט וכיו"ב) – הוא שייך גם לנשים, ואדרבה (מצד כמה טעמים) להן דבר הצדקה שייך יותר" (ספר-המנהגים עמ' 85). מובן שיש לשתף גם את הטף (ומכספם) בזה, וכן בשאר ההנהגות, שגם נשים וטף שייכים בקיומן.

25) נוהגים לכתוב את הפ"נ על נייר חלק דווקא. מקפידים לכתוב דווקא באם טבלו באותו היום במקווה (באם לא טבל – יכתוב ע"י אחר). כותבים בחגירת אבנט (ונוטלים ידיים לפני-כן). כשכותב אדם פ"נ על עצמו, כותבים "עלי", "עלינו", ואלו כשכותב עבור אחרים הלשון הוא "עבור…" (הרה"ח רי"ל שי' גרונר).

"בנוגע לנוסח הפדיון… אילו יישר חילי, הייתי מבטל הנוסח שכותבים "ממקור הרחמים כו' [-והחסדים האמיתיים] ע"ד מכניסי רחמים כמבואר בתשובת מהרי"ב ז"ל", כי: א) "ע"ד… ז"ל" הוא ביאור ההיתר על נתינת פדיון לרבי (שלכאורה ה"ז עניין של ממוצע) ובמילא אי"ז נוגע ושייך לנוסח הפדיון שעניינו בקשת רחמים… ולא ביאור ההיתר על זה. ב) ובנוגע להנוסח 'ממקור הרחמים' – אין צורך ליתן לרבי 'כתובת' מהיכן לעורר רחמים… ואולי רצונו לעורר רחמים ממדריגה נעלית יותר…

"כ"ק מו"ח אדמו"ר [וכן הרבי עצמו – ראה 'אוצר מנהגי חב"ד' אלול-תשרי עמ' תג-תד, ובכ"מ] היה אמנם כותב נוסח זה, אבל זוהי הנהגה שלו, ואין זה ראיה שגם אנו… צריכים לכתוב כן…" (משיחת ליל ב' אייר תש"י ס"ד, 'תורת-מנחם – התוועדויות' תש"י עמ' 39. וראה בי"מ גיליון 22 עמ' 23).

ראה באג"ק אדמו"ר מהורש"ב ח"א עמ' קנד: "לדעתי אחשוב אשר פ"נ על קברי הצדיקים בעניינים רוחניים בעבודה, איננו צריכים לכתוב החסרונות שמוצא בנפשו, כי אם לבקש שיתתקן… הפרט ההוא באופן כך וכך, ולא לכתוב כמו שהוא עתה בחסרונו…" עיי"ש. כ"ק אדמו"ר מהר"ש, בשובו מהאוהל, ביאר זאת פעם לבני-ביתו (מבוא לקונטרס ומעין עמ' 55), בכך שברוחניות נראה כל דבר, גם החסרון, כאילו הוא חי ממש.

כשאי-אפשר כלל לכתוב פ"נ, ידוע המעשה מהמשפיע הרה"ח ר' מ"מ פוטערפאס ע"ה שנעצר בחודש טבת תש"ז, והיה נתון בחקירות קשות וכו' עד ערב ל"ג בעומר, ובאותו יום הגיע 'לשבת' בכלא. רק אז יכול היה לחשוב על מצבו, ורצה לשלוח פ"נ לכ"ק אדמו"ר מהוריי"צ, אך הדבר היה בלתי-אפשרי. ונזכר בדברי כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ לפני צאתו מרוסיה בשמח"ת תרפ"ח [לא מצאתי הלשון ברשימת השיחה הנדפסת] "כשתחשבו עליי, אחשוב אני עליכם" ואז 'שלח' אליו פ"נ במחשבה. לאחר חודש וחצי הגיע לזוגתו (שכבר היתה אז בצרפת) מכתב מכ"ק אדמו"ר מהוריי"צ מתאריך י"ז אייר, ובו אישור "המברק נתקבל". בני המשפחה תמהו איך ייתכן ששלח מברק ממאסרו. לאחר שנים רבות, כשיצא והגיע לרבי לי"ט כסלו תשכ"ד ביקש מממזכירו של הרבי הריי"ץ (בשנת תש"ז) לבדוק אם יש מברק ממנו בארכיון, ולא מצא, ונזכר שבאותו יום הכתיב לו אדמו"ר מהוריי"צ את המכתב – ונזכר ב'משלוח' הפ"נ (מפי נכדו הרה"ח ר' יוסף-יצחק שי' ליברוב).

26) כגון הפרקים דלהלן: מ – ברכות פ"א; נ – שבת פכ"א; ח – חלה פ"א; ם – סוטה פ"ח; מ – אבות פ"א; ע – פסחים פ"י; נ – ידים פ"ב; ד – סנהדרין פ"ג; ל – סוכה פ"ד.

27) מברק לי' בשבט תשנ"ב – ספר-השיחות תשנ"ב ח"ב עמ' 535.

28) ליקוטי-שיחות כרך ב עמ' 499. וראה גם מכתבו של הרבי נשיא דורנו מיום השלושים להסתלקות כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ – אג"ק ח"ג ס"ע רמד: "…כי המשכת כל רוחניות אינה אלא על-ידי אהבה רבה. נקווה איפוא כי על ידי זה שנעמוד כולנו בהתקרבות ואהבה רבה אמיתית נמשיך אלינו כוח להוציא לפועל כל אותם העניינים אשר רצונו של כ"ק מו"ח אדמו"ר שייצאו לפועל טוב על ידינו".

29) ספר-השיחות תשנ"ב ח"ב עמ' 440. וראה בשיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון תנש"א, אודות חשיבות העניין בהבאת הגאולה. ובשיחת י"ג ניסן תשכ"ו (שיחות-קדש, ס"ע 331-יד) סיפר כ"ק הרבי נשיא דורנו בשם כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ על מענה כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק, כשהכניס עצמו לסכנת-נפשות בעומדו בתוקף נגד הממשלה באסיפה הידועה, ושאל אותו אחד הגדולים הייתכן, איך מעמיד עצמו בסכנה, ואפילו אם לא חשב על עצמו, היה עליו לחשוב אודות החסידים וכלל ישראל, וענה (תוכן המענה, מתורגם): "כאשר חסידים יפעלו ביחד, הם יעברו זאת… כשחסידים מתאחדים, הם עוברים זאת, שוברים את החושך כפול ומכופל של הגלות… על-ידי האחדות של החסידים… שמבטלת את כל הגזירות וכל העניינים, ופורצת כל הגדרים, ומורידה עד כאן למטה את 'ואמת הוי' לעולם'".

30) תניא, איגרת-הקודש, ביאור לסי' ז"ך.

31) 'תורת-מנחם – התוועדויות' תש"י עמ' 16, עיי"ש.

32) ליקוטי-שיחות כרך יב עמ' 146.

33) ליקוטי-שיחות כרך כז עמ' 229, 'התוועדויות' תשד"מ ח"ג עמ' 1622, ובכ"מ.

34) ליקוטי-שיחות כרך כ עמ' 579 ,428 ובמקומות רבים.

35) ליקוטי-שיחות כרך כו עמ' 132, חידושים וביאורים בש"ס חלק ב סי' ח.

36) ספר-השיחות תשנ"ב ח"א עמ' 122. וראה שם עמ' 257. וידועה הפנייה: "עשו כל אשר ביכולתכם – עניינים שהם באופן דאורות דתוהו, אבל, בכלים דתיקון" (ספר-השיחות תנש"א ח"ב עמ' 474); "על-ידי שהוא מסביר את עניינו של משיח, כמבואר בתורה שבכתב ובתורה שבעל-פה, באופן המתקבל אצל כל אחד ואחד לפי שכלו והבנתו, כולל במיוחד – על-ידי לימוד ענייני משיח וגאולה" (ספר-השיחות תשנ"ב ח"א עמ' 112).

37) ספר-השיחות תנש"א ח"ב עמ' 792, ספר-השיחות תשנ"ב ח"א עמ' 26.

38) ‘התוועדויות’ תנש"א ח"ג עמ' 164.

39) ספר-השיחות תנש"א ח"ב ס"ע 691 (היינו במוחין ומדות ועד למחשבה דיבור ומעשה המתאימים לזמן הגאולה, עיי"ש. וזה כולל, כלשון הרמב"ם בסוף ס' היד, העדר "קנאה ותחרות" ו"לא יהיה עסק… אלא לדעת את ה' בלבד").

40) ליקוטי-שיחות כרך כ עמ' 384.

41) ראה ספר-השיחות תשנ"ב עמ' 341, 376.

42) רמב"ם ספ"ג מהל' פרה אדומה, ליקוטי-שיחות כרך כח עמ' 131 ואילך. התגלות מציאותו, בתור מלך המשיח, וכתוצאה והסתעפות ממנה – גילוי פעולותיו (ספר-השיחות תשנ"ב ח"א עמ' 131).

43) ספר-המאמרים – מלוקט ח"א עמ' י. וראה 'תורת-מנחם – התוועדויות' תש"י עמ' 201.

44) ראה ליקוטי-שיחות ח"ב עמ' 518.

45) ספר-המנהגים עמ' 96. אג"ק אדמו"ר מהוריי"צ ח"ו עמ' רפב. והכוונה שמקפידים לשתות (ולא רק שאין נמנעים מכך. וכבר העירו מליקוטי-דיבורים עמ' 1354).

46) נמסרו ע"י חברי המזכירות: הרה"ח ר' יהודה שי' קרינסקי (שהסיע את הרבי לאוהל ברוב הפעמים מאז תשח"י), והרה"ח ר' בנימין שי' קליין (שהסיע את הרבי לפעמים) מתוך 'כפר חב"ד', גיליון 648 עמ' 16. הוספות ותיקונים מתוך 'מנהגי מלך' עמ' 35, בשילוב הערותיו של הרה"ח רי"ל שי' גרונר (שליווה את הרבי לאוהל בתמידות משנת תש"י עד תשח"י, ומאז ואילך בכל ערב ר"ה, ובאקראי בפעמים מסויימות) מתוך 'התקשרות' גיליון שיג עמ' 18. בכמה מן ההנהגות אולי יש גם משום הוראה לרבים.

47) הטעם, מפי זקני אנ"ש, כדי "להמשיך את הרבי" אל הנכנס.

48) עמ' 4.

49) רבים חושבים שזהו כדי שלא לזרוק את שאריות הנייר באוהל, אך הרה"ח רי"ל שי' גרונר מסביר מפני שאין זה לכבוד למסור לרבי דף ריק.

50) ראה בעניין הקפת הקברים במגן-אברהם, באר-היטב וכף-החיים סו"ס תקפא.

51) ראה גשר-החיים ח"א עמ' קלא שיש נוהגין בהלוויה לחזור בדרך אחרת אם אפשר, עיי"ש.

52) ראה טושו"ע יו"ד סי' שעו ס"ד, ואו"ח סו"ס תקמ"ז, ונו"כ. אולם שם איתא שעושים זאת אחר הקבורה.

53) ודלא כנהוג. מקור המנהג בדרשות מהר"ש [רבנו שלום מנוישטט, רבו של מהרי"ל, אבי מנהגי אשכנז] הובא בא"ר סי' רכד ס"ק ז, בשע"ת שם ועוד, וטעמו שם "משום כבוד המת, להראותו שהיה על קברו". בשנים האחרונות, עמד הרבי במרחק-מה מן הקברים של הרבניות.

54) כך סיפר כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע ברשימתו (בי"מ גיליון 22 עמ' 26) על מנהג אביו כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע באוהל הצמח-צדק והמהר"ש בליובאוויטש.

55) 'ימי בראשית' עמ' 235. ושם מציינים למכתב, שנדפס באג"ק ח"ג עמ' שמב: "היה לי קורת רוח מזה שניהל כהנים חסידים אל הציון [ובהערת המו"ל: בעשותם מחיצה בין הכהנים ובין הקברים], אשר על-ידי שזיכה את האחרים ודאי שגדול זכותו". בשנים האחרונות ניתן להשיג ע"י האוהל מיתקן מיוחד האמור להיות 'מחיצה' לכל כהן בנפרד.

▶ 15,175 צפיות  |  👍 966  |  🕐 0:57  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

הסבר מרתק ודרך לחיים סדרת עין הבדולח של הרב יובל 💚💫שבוע חודש מבורך

מתוך שיער 3 בעין הבדולח: https://did.li/xIGaa

#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים

הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!
https://chat.whatsapp.com/L9mdxAvPmod7b5UwymYnM9

עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: https://www.tiktok.com/@besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4

הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

🎬 צפה ביוטיוב

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

פורים קטן

שמח the j force היום נדבר על הס force

האמת מלחמת הכוכבים לקחו רעיונות מתורות

המזרח אבל לא משנה בכל מקרה היום נדבר

טיפה על ה the force the force מה זה

הכוח מה שמקיף את הכל מסובב את

הכל אז א יש גם דקסי סיד אז קודם

כל כל חוכמה אפשר לפרש על פי חוכמת הקבלה

כי השורש לכל

החוכמות והסברנו את זה בקורס קבלה למתקדם

מצד שני מה נתחיל לפרשת של גיעה בפנימיות

א צריך גם לא להגזים כדי לא להוזיל את

מעלת

החוכמה בכל אופן קצת לכבוד פורים קטן

התפלפל אז

הכוח זה בעצם הרוחניות שזה נקרא הצורה

שמעבר לחומר הצורה של

הפנימיות שזה ניצוצי קדושה או האור או צד

הנשמה שבכל דבר בעצם זה נקרא

הכוח הכוח הזה הוא מאוד מוחשי כשיש כלים

אבל זה לא דורש עכשיו להזיז דברים במחשבה

אזה לילדים במטריקס תזיז את הלב שלך את

התודעה שלך זה מעניין אותנו תזיז את הלב

שלך להיות חסיד להיות שפיע זה כוח אמיתי

עם זאת יש לזה כל מיני ענפים אבל אני לא

לא אכנס לזה

פה יש מאמר שנקרא פניני החוכמה קבלה

מעשיית אז תרחיבו בזה שמה בכל

מקרה אז

א כתוב וזהו חכם הרואה את הנולד חוכמה זה

נקרא כוח מה כוח הנשמה כוח

הפנימיות וזה נקרא

‏force שהנקודה הפנימית צד הנשמה יהיה

איתך והדבר פשוט יש את הדקס שזה נקרא רצון

לקבל בעל מנת לקבל יש את הגוד שזה נקרא

רצון להשפיע על מנת

להשפיע לא רצון לקבל בעל מנת להשביע כי

כרגע הוא ייפול

לדקס אז מתחילים לפעול לאט

לאט א

הצד האפל הצד האפל של הירח מה שתרצו זה

כמו למשוך חוכמה בלי

חסדים שזה יש לזה הרבה אופנים

בגשמיות שאדם לוקח סמים שהוא מנסה לקבל

הנאה שהוא לא עשה עבודה פנימית ובנה אותה

בנפש שמחפש לקבל תענוג הופלה בלי הנקודה

הפנימית של

התענוג אה

יש לזה הרבה

אופנים במדרגה הגבוהה זה שאדם מנסה למשוך

אור רוחני בשביל הגשמיות או בשביל הרצון

לקבל לעצמו זה בעצם נקרא dark s אבל האמת

שאין הרבה שיודעים לעשות את זה כי זה בעצם

כמו קבלה מעשית אבל רוב מי שמתעסק בקבלה

מעשית זה ילדים קטנים כי הם לא מתעסקים רק

בסמלים הם לא באמת יודעים את הכוונות

הפנימיות בתודעה וזה טוב זה שמירה שלא

יפגמו דבר אמיתי שפגמו בצעצועים בדמיונות

לא נורא שיתקשרו עם שדים זוטרים בסדר

בקטנה שישארו שמה גם אבל דווקא אדם גדול

שעשה עבודה

ש כמו שבתי צבי כמו אפילו ישו כמו כל

מיני והם נופלים כי הם כן מכירים את

הרוחניות אז הפגם גדול אז צריך להיזהר שלא

תעשה וסם

המוות אז א

בקיצור may the force be with

you דהיינו שהנקודה הפנימית צד הנשמה היה

איתן זה הג s of the force זה גם מה ששלמה

המלך קיבל רצה לב חכם

ונבון כמו שאומר רבי נחמן בליקוי המארן

תורה א' שצריך לראות את השכל שבכל דבר אבל

הוא לא יווני רבי נחמן הוא צדיק אז מה זה

לראות את השכל של בכל דבר ש' כל ש' זה ג'

קוים והכל זה הכלל זה הפנימיות זה היסוד

או שהוא

יווני

[מוזיקה]

מה

אלא השכל הכוונה לנפש השכלית לשכל הרוחני

האלוקי שזה נקרא חוכמת האמת זה החוכמה

ששלמה המלך רצה זה

החוכמה דיברנו בזה בקורס כבלה למתקדם

שיעור שנקרא

סוד

היחוד זה החוכמה האלוקית שהיא מחברת את

הכל מאחדת את הכל ועוטפת את הכל זה נקרא

the force אבל האמיתי מה לראות את

הפנימיות את הנשמה את הקשר של הבורא בכל

דבר זה נקרא אביר גדאי סליחה אביר יהודי

אביר זה נקרא לחם אבירים שנאמר לחם עצלות

לא תאכל הסברנו על זה בקורס יציאת מצרים

משלימ את זה שמה לכן אנחנו רוצים את הפורס

גם ביהדות אבל את הפורס האמיתי שזה נקרא

הצורה שמעבר לחומר כל חוכמת

הקבלה היא בעצם עוסקת בצורות הרוחניות

האלה שהם הכוח הרוחני אבל הכוח הזה צריך

גם להלביש אותו בחומר כי אנחנו נבראים

אנחנו מורכבים מגוף ונשמה לא גוף גשמי

הגוף הגשמי זה רק חליפה גוף רוחני זה נקרא

רצון ל קבל תודעת גוף זה נקרא תודעה של

פרטים תודעה של חלקים תודעה של

השתוקקות אז נשמה זה גם אור וגם כלי זה

שילוב של שלהם בעצם כמו זכר ונקבה

לכן אז הכוח צריך להיות ממשי זאת

אומרת ממשי זה אומר שהוא ירד לי ללב ירד

לי

לתודעה זה לא אם יש כוח משיכה באיזה

גלקסיה זה טוב מאוד ואגב זה כן משפיע עליי

אפילו יש לכבידה אבל זה לא עוזר לי עכשיו

אלא השאלה כמה זה ממשי

לגבי וחוכמת הקבלה היא דווקא לוקחת את

הכוחות הרוחניים שזה כמו מלאכים למשל אבל

הי הופכת אותם תלוי בתודעה של האדם להם

מאוד מאוד ממשיים כי הם יורדים ללב יורדים

לנשמה יורדים להרגשה המתוקנת לכלי

המתוקן אז זה הכוח האמיתי הכוח לראות את

השוואת הצורה בכל דבר את הפנימיות וזה מה

שעוטף הורג ומחבר את הכל אבל הדרק סיד הוא

מה הוא רוצה הנה יש לי אנטנות של הדרק

סייד הוא רוצה שאדם משתמש ברוחניות בחוכמת

הקבלה בתורה בקדוש ברוך הוא בשביל הרצון

לקבל לעצמו או בעולם הזה או בעולם הבא

ובעיקר בעולם הזה או גם וגם אומר תלמד

קבלה כדי להיות יותר בריא תלמד קבלה כי

אתה ת רים דברים טובים לגשמיות אגב זה לא

עובד ככה אבל לא משנה תלמד קבלה או תלמד

תורה כ יהיה לך ברכה פרנסה אז הוא בעצם

רוצה את הרוחניות לא כדי להגיע לשמה אלא

כדי שהיא תביא לו יותר טוב בגשמיות עם זאת

מותר להתחיל מתוך שלא לשמע בעלי שמע אבל

אם לא היא נעשת לסם המוות מה זה סם המוות

סם זה התורה כי היא לוקחת את האדם מעבר

לזמן ומקום לכן היא נקראת סם

מלשון גם מסך

סמ אבל היא גם שמה מוות למה כי אם הוא

עולה מעבר לזמן ומקום לרצון לקבל אז זה

גורם לקצר זה חוכמה בלי חסדים זה שורף את

האדם זה נקרא the dark side of the force

דהיינו הרצון לקבל בעל מנת לקבל זה נקרא

קבלה מעשיית מה המובן האמיתי של קבלה

מעשית קבל בעל מנת

לקבל זה מדובר מבחינה רוחנית אבל בביטוי

הגשמי זה שאדם מנסה לקבל את הרוחניות

בשביל

הגשמיות והרצון לקבל מרמה את האדם תשתמש

ברוחניות כדי שיהיה לך יותר טוב בגשמיות

ואז מה הוא עשה שפחה כי תירש גבירתה הפוך

הוא צריך להשתמש בגשמיות כדי להגדיל את

הרוחניות זה נקרא מרדכי מיר דכיה מור

דרור למה מור דרור זה עניין של ריח של של

מידת

ההשפעה כמו קטורת הסמים הי וזה רק הצואה

המופשטת פס בלי החומר מבטלים את החומר כי

הוא כאילו מסווה

שבולע את הניצוץ קדושה וכשאני מסיר את

המסווה הפנימיות מתגלה זה הסוד גם של

כתורת הסמים אוקי נשאר לנו קצת

זמן אז שיהיה פורים קטן שמח

ושנזכה להיות גוד יהודי

פס force שזה

נקרא מדרגת

הנשמה מדרגת החוכמה מה זה חוכמה כוח מה

הכלל שמאחד את הכל מה הכלל שמאחד את

הכל הבורא הקשר

לבורא יג גימטריה אהבה שנזכה פורים קטן

שח כן אז אנחנו

ממשיכים made the force of god בפנימיות

חלק

שתיים אז דיברנו על

הכוח ככה הסברנו את זה קצת מהזווית של

חוכמת הקבלה ברוח פורים

קטן אומרים

ה מקובלים אומרים חזל אין לך עשב מלמטה

שאין לו מזל ושוטר מלמעלה שמכה אותו ואומר

לו

גדל גם כתוב אין אדם קף אצבעות מלמטה אלא

אם כן יש עליו מל

ושוטר מלמעלה

וכולי מסביר בעל הסולם והרחבנו בזה בקרוס

קבלה למתחיל למתקדם אומר כלומר שהשורש

הנקרא מזל מכריח אותו להגדל ולקבל את כל

תכונתו מבחינת כמו ואיכותו כמשפט החותם ם

הנחתם ממנו כאמור לאל וזהו החוק של שורש

וענף הנוהג בכל הפרטים שבמציאות ושל מקרי

המציאות בכל עולם ועולם ביחס העולם העליון

ממנו זאת

אומרת המזל השורש שורש הנשמה הכלל העליון

זה בעצם

הכוח שהוא אחראי על הענף

שהתפתח

והתבטא ויוציא את הפוטנציאל שלו

מהכוח אל הפועל בכל כמותו

ואיכותו אז על דרך בדיחות ה מה שאמרנו

בפורים קטן the force the real je force

not the j the force זה הכוח של הנשמה של

הנקודה

הפנימית כתוב וזהו חכם הרואה את הנולד חכם

זה כוח מה כוח החוכמה

אלוקית כוח זה הצד של הצורה הרוחנית למה

זה נקרא כוח

כי זה מייצר תנועה זה חיות זה חיים זה

האנרגיה הרוחנית בעצם האנרגיה הרוחנית

אנחנו לא מתכוונים לאנרגיה של אתה בגוף

או אנרגיה של דומם או של אפילו לא של

אלקטרונים זה מאין סמל של צד הנפש ש בדומם

מדובר על האנרגיה של

הנשמה יש גם יחידה יש בזה הרבה דרגות נפש

רוח נשמה חיה יחידה באופן כללי זה נקרא

נשמה א זה בעצם הכוח האמיתי האנרגיה של

הנשמה כוח התנועה אגב אף אחד לא באמת יודע

מה זה אנרגיה אנחנו יודעים מגדירים את זה

המדע באמת הגדרה יפה כוח של עבודה בעצם

תנועה חיים בעצם זה כוח הנשמה זה האנרגיה

הרוחנית היא נותנת חיים ותנועה ברצון וכש

הרצון בתנועה אז יש לו ממשות למה כי

התנועה מייצגת את זה שהוא פועל באור חוזר

כלפי

הבורא שהוא שותף שהוא פועל מצידו והמנוחה

זה צד הנברא שבו דווקא צד הרצון לקבל אבל

צד התנועה זה צד

ההשפעה המצב המיוחד זה דווקא שהמנוחה היא

בתנועה כמו הפוטונים זה נקרא מקבל בעל מנת

להשפיע בכל מקרה זה

נקרא the power of the force ומה הכוח

העוד יותר גבוה בעצם שכל הכוחות הם נובעים

ממנו זה נקרא אחד יחיד ומיוחד זה נקרא אין

עוד מלבדו זה הכוח

האמיתי

אבל האדם זה רק זאת אומרת ביום שבת רואים

את זה שבת זה סוג של תודעה בימי החול האדם

צריך דווקא להתייגע ולפעול אבל שהוא מגיע

לשבת הוא מגלה את the power of the force

דהיינו שה

הוא הכוח האמיתי אין עוד

מלבדו זאת אומרת שהכוח שלו מהווה ומחייה

את

הכל אז צריך המדענים עם כל מה שהם מגלים

הם לא תמיד רואים את זה כי זה עניין

שהוא פלאי זה משהו שהוא מעבר לשכל כי השכל

האגו אתם רואים שהמדענים מציצים על החלקיק

על הגל הוא מתנהג כמו חלקיק כי הם מערבים

את האגו מתחילים למדוד עם הרצון לקבל

דברים אז הכל מתפרק אז ככה זה גם

ברוחניות ככה זה שמחפשים את הבורא צריך

לבוא בענווה

אז

זה נקרא הכוח צד הנשמה צד הפנימיות הצורה

שמעבר לחומר הניצוצות הקדושה צד הנשמה

שמתחבא בכל דבר זה גם נקרא חוכמת הנסתר

עכשיו וככה ברוח פורים קטן זרמתי והסברתי

את הג'די בפנימיות אבל זאת אומרת צריך

להיזהר לא להוזיל את החוכמה לא להוזיל לא

כוונה לא להוזיל מבחינה מילולית רק אלא

מבחינת עצם החוכמה המשמעות שלה האיכות שלה

אם נתחיל לפרש כל דבר על פי חוכמת הקבלה

אנחנו מזילים את החוכמה מה גם שזה לא

פירוש אמיתי כי זה רק איזה סמל

וחוכמת הקבלה הפירוש האמיתי שלה יכול

להתבהר רק בשפת הקבלה וזה דיברנו בקורס

קבלה למתחיל בקורס קבלה למתקדם כדאי לראות

את זה זה לא המקום כאן זה רק זה גירוי

שאני אומר בכל מקרה הם גנבו רעיונות

מתורות גנבו לקחו ישיל לא משנה רעיונות

מתורות המזרח במלחמת הכוכבים ותורות המזרח

ינקו מאברהם אבינו אז לכן אני ככה מסביר

את זה אחרת לא הייתי מדבר מזה אחרת גם

נתחיל להסביר נסיחות ד' סיני בפנימיות הרי

זה בת מלך זה לא יגמר שלגייה איש שלג אני

צוחק פורים קטן בעצם עכשיו כבר נגמר פורים

קטן אנחנו פורים

א של הרים מקופות חומה כמו שאומרים גם

נגמר אנחנו עכשיו בסיום של זה מה עוד אפשר

להגיד בזמן הקצר

שנשאר אז אמרנו תראו בסרטון האחר יש גסי

dark s סיד זה נקרא צד ההשפעה dark סיד זה

צד הקבלה העצמית אבל האמת שצריך גם את הדק

סיד

ב בפנימיות בקבלה זה נקרא כף שמאל אבל מי

שמשתמש בזה והוא לא מוכן הוא נשרף שם

המוות שלמה המלך אחרי הרבה הכנה ועבודה

ועבודה של אבותיו אז הוא היה צריך את הדרק

סייד לכן הוא פנה לשמד מלך השדים כי הוא

היה צריך את הכוח של השלילה של הרצון לקבל

של

ההמשכה יתרון האור ניכר מתוך החושך זאת

אומרת הוא היה חייב לגלות את הרע כדי

לבנות את בית המקדש לכן הוא היה חייב

להשתמש באש מדי אבל עם זאת רואים כל מה

שקרה הסיפור

אני לא אכנס לזה פה אבל אני כתבתי פעם

הסבר על הסיפור הסבר מאוד יפה נקרא פניני

החוכמה השמד ו שלמה משהו

כזה דווקא מאמר יפה אז מי שרוצה שירחיב

בזה יש גם מאמר על קבלה

מעשית דיברנו מהדברים

שמה

אז זה בעצם העניין של הפורס זה להתחבר

לפנימיות לצד הנשמה שבכל דבר להסיר את

המסווה של החומר

ולהתחבר לפנימיות לכוח של אין עוד מלבדו

לכוח של הנשמה עכשיו ברוחניות יש חומר

הרוחניות היא לא רק אור כמו שאומרים

בתורות המזרח רואים אפילו בניסוי חלקיקים

שמנסים לגרום לו לעבור את מהירות האור הוא

משמין בכלל דין הוא מעית את עצמו והוא גם

האקסטרה אנרגיה במקום לגרום לו להיות יותר

מהיר היא גורמת לו להשמין הפוך על הפוך

הולכים איתנו אבל לא לא להתלהב תשאיר ענוה

מה אתה רוצה להיות יותר מהיר מהאור שמור

מקום לענבה אז ברוחניות חייב חומר גם אין

לנו עסק בצורה בלי חומר אז למה אני אומר

או גם אומרים לבטל את החומר הכוונה לחומר

המקולקל של הרצון לקבל לעצמו שבג שמיות

הוא מתבטא במראה הגשמית הוא מתבטא בתור

המסווה של הקליפה זה נקרא

שכחה א סגולת החומר הנשרה בשכחה כמו שאומר

בעל הסולם זה בעל מנת לקבל שזה מסתיר את

האלוקות בולע את הצד נשמה ה צריך שיה

בבחינת השנה הבוער הנה בוער ואנו הוא קל

לזה אנחנו צריכים להגיע ואם גם היה צריך

את תולת השמיר ידו עם ברזל שזה צד הגאווה

לב

זר זה יכול להיות

רז

רב חרב ברזל זה יכול להיות גם חבר רז זה

יכול להיות חבר זר או יכול להיות אתם

יודעים מה דיברנו על זה בש על המלחמה ברזל

זה צד המלכות צד הגאווה לכן הייהה אי אפשר

אסור הכוונה אי אפשר לבנות או את האהבה את

סיך תולת השמיר זה מלכות שעלתה לבינה זה

מלכות מיוחדת שהיא כלולה ממידת הרחמים זה

הסוד בעצם של תולעת השמיר תולת זה עניין

של דווקא קלקול לכאורה לכן זה בחינת מלכות

ושמיר זה דווק עניין של שמירה זה בית

הפכים בנושא אחד כמו מלכות ובינה זה חלקיק

שהוא יכול להתנהג כמו גל כביכול מבחינה

רוחנית טוב יפה קיבלתם פה סודות אבל אל

תשתמשו בהם יותר מדי לרצון לקבל תהיו

נחמדים נשמח ללייק שיתוף ותגובה תיזהרו

מהדק סיד שזה נקרא להשתמש בכוחות הרצון

לקבל כדי לקבל והסברנו את זה בסרטון

הראשון תשלימו את זה שמה תודה רבה שנזכה

על הג side of the force of god דהיינו יג

אהבה התחברות כוח הכלל שזה

הכוח שלום מה

קורה סיפורי המלך

שלמה מסופר על שלמה המלך

ש כמו ג'יני היה לו אפשרות

לבקש לא רצה לא רצה כסף לא לנצח את

אויבו

ולא כבוד

ולא אריכות

ימים אלא רצה חוכמה אבל נשאל את השאלה גם

חוכמה היא דבר חיצוני כמו שאנחנו רואים

ביוונים וחוכמת המדע חוכמת הטבע אז מה זה

שנה מכסף זה גם דבר שהוא חיצוני הרבה ידע

זה גם חיצוניות מה זה שונה מהבקשות

האחרות אלא

כמובן הוא דיבר על החוכמה ה פנימית החוכמה

האלוקית דיברנו מזה קצת בקורס קבלה למתקדם

השלימו את זה שמה שהוא ביקש את חוכמת האמת

חוכמה זה כוח מה זה הכלל של הכל מה

גימטריה האדם הכוח של הפנימיות the force

אבל the real force not the j force the

real force לכן הוא רצה חוכמה את החוכמה

האלוקית אבל ביקוש זה לא לבקש

בסופרמרקט ביקוש זה מדרגה מאוד גבוהה של

תפילה פנימית זה אי אפשר לזייף בזה זאת

אומרת חוכמת לב

זה בלב נתיבות החוכמה זה חוכמה שמחברת את

האדם לאלוקות שהוא רואה את הבורא בכל דבר

יעיב חוכמת לחק אנ הזאת היייתה בקשתו שהוא

יזכה לחוכמת האמת וזה הבקשה הכי גבוהה שיש

הבקשה הכי נעלה שיש

אבל אנחנו אומרים הרבה דברים שהעיקר

הרוחניות העיקר הנשמה אני לא ב להוריד

במורל כתוב שמאל דוחה וימין

מקרבת אבל אם יקחו לנו טיפה מהגשמיות

יקחו לנו קצת איפור יקחו לנו קצת כסף קצת

זה פתאום הגשמיות מאוד מאוד תעניין אותנו

והרוחניות לא תעניין זה לא חוכמה להחשיב

את הרוחניות שזה כאילו מוסיף לי לגשמיות

כמו שאני חושב החוכמה

היא חוכמה עוד פעם כוח

מה שזה בא באמת והבורא גם בוחן את האדם

בחן את שלמה כמובן לא סתם גם שלמה בנה את

הבית ולא דוד כי דוד זה בחינת המלכות וזה

בבחינת ברזל שזה מידת הדין זה היה צריך

לבו ארך שלמה דווקא זה הכל סודת עליונים

שנזכה לגלותה בכל מקרה להגיע לבקשה הזאת

זה מדרגה גבוהה שלמה זה גם מלשון שלמות יש

מאמר נקרא פניני החוכמה ה שמדי או שלמה

דיברנו גם בעניינים חשובים שם וגם הסברנו

את

הסיפור עם שלמה המלך ו השמדה עם אלך ח

שדים סיפור סודות מעניינים כדאי לקרוא את

המאמר באתר קבלה

למתחיל בכל אופן אז חוכמה זה הכוח

הפנימי עוד אפשר

להגיד שהאדם מתחיל מהלו לשמ ממטה למעלה אז

בהתחלה הוא עובר דרך הכסף דרך האושר

החיצוני ואחר כך הוא עובר דרך האריכות

ימים ואחר כך דרך הדברים האחרים והוא רואה

שזה לא מה שהוא באמת רוצה לה הוא רוצה את

החוכמה הפנימית האלוקית זה הכוח הפנימי

שבכל דבר שמחבר לאלוקות דיברנו מזה בקורס

קבלה למתקדם שיעור שנקרא

א חוכמת האיחוד לא סוד הייחוד תראו את זה

שמה אבל להגיע לרצון הזה הבקשה הזאת זה

עבודה זה זה תהליך כי זה התפתחות רוחנית

בעצם כי זה לא משהו טכני כמו שאמרתי יבדקו

את

האדם אבל זה בסדר זה תהליכי אבולוציה

הרוחנית של התודעה אז בהתחלה אדם רוצה כסף

כבוד חיצוניות עד שהוא

מתפתח ולפעמים זה מתערבב איך אומר בעל

הסולם א אומנם ה נשארים בלי שום סגולה

מפני שג' הנטיות הנל משמשים אצלם בערבוביה

לפעמים מתאווים לפעמים מתקנאים ולפעמים

חושקים כבוד ורצונם נשבר לרסיסים ודומים

לקטנים שכל מה שרואים לא יעלה בידם השגה

של כלום לפיכך חי רקם כמו קש וסובין

נשארים אחר הקמח אומר את זה בהקדמה לפנים

רות הזמירות אלא צריך רצון חזק וזה תהליך

התפתחות וזה דרגה מאוד מאוד גבוהה החוכמה

האלוקית אבל כתוב יעיב חוכמת החקיין זאת

אומרת מתוך שלא לשמה בא לשמה אנחנו גם

בכסף גם בכבוד אנחנו וזה מעכב אותנו מה

האלוקות האמיתית זה לא שהבן אדם צריך

להיות אני לא הכוונה לזה לא בהכרח זה

עניין מה התודעה שלו באמת כאילו רוצה וכמה

הוא טהור יכול להיות שיש לו הרבה כסף הוא

צדיק או הפוך זה יכול זה בסדר שיש כסף

בסדר גם שזה בסדר כי אי אפשר לזייף

ברוחניות בודקים את התודעה של האדם אם הוא

טהור וכנה אז סבבה אם לא יבחנו אותו בכל

מקרה שלמה מלשון שלמות הוא הבין שהחוכמה

האלוקית וגם היה לו הרבה דברים מה שכתוב ש

700 נשים ו300 קשים זה גם לא בהכרח שהיה

לו 1000 יכול להיות היה 20 יכול להיות היה

שלוש מדובר על מושגים רוחניים אבל זה לא

משנה כרגע זה לא חייב להתבטא על המילימטר

בענף הגשמי כמו שמי שגבוה ואני גבוה אגב

אני מטר 85 זה לא אומר שאני

רוחני זה רק סמל בכל מקרה

א אז זה העניין לכן זה בא ללמד אותנו

שאנחנו צריכים לראות שיש לנו ביקוש לחוכמה

האלוקית זה תהליך התפתחות מה השלב

הראשון הופלה זה כמו הנקודה

הפנימית המור ני ספח השמן המור שבא מחזירו

למותב אנחנו עוסקים בתורה בפנימיות במצוות

כדי לעורר את הנקודה הפנימית הזאת יש עוד

עניין שהאושר לא מדובר רק על כסף זאת

אומרת האושר מדובר על התענוג שבתורה

ומצבות כיסופין בעבודת השם ולאדם לוקחים

את הכיסופים בהתחלה נותנים לו אור כדי

שיתקרב אחר כך לוקחים לו ואז המבחן האמיתי

רוב העולם כשהם באים לניסיון הזה הם

נופלים רוב העולם שבאדם גם אבל לאט לאט

לאט לאט עולים לאט לאט מתחזקים אין אדם

עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהם

משהו כזה כתוב

לו כי יתרון האור נכר דווקא מתוך

החושך שאני אזכה בעזרת השם לביקוש ד

force אבל אבל הפורס האמיתי שזה נקרא כוח

מה הכוח של הפנימיות הכוח של השועה של לשם

שמיים שזה כמו כוח הגל כמו כוח הבינה כוח

ההשפעה זה בעצם בסוף זה הכל מתחבר לדבר

אחד הרחבנו בזה בקורס כבלה ל המתקדם אבל

גם בקורס כבלה על המתחיל נגענו בזה

מוזמנים לצפות בקורס כמו כן אני אשמח אם

תצטרפו כחברי מועדון לערוץ יוטיוב שלי

לתמוך ולסייע בהפצת הפנימיות ו שנזכה

לתפילה שלמה ואמיתית לחוכמה האלוקית

האמיתית הטהורה הקושי בחוכמה האלוקית

האמיתית בשונה מביולוגיה ש ביולוגיה או

אסטרונומיה או אסטרולוגיה אפילו אתה לא

צריך לוותר על הכבוד כדי לזכות בחוכמה אבל

בחוכמת האלוקות אתה חייב לוותר על הכבוד

בפנים לא מבחוץ אתה יכול להיות עניו מבחוץ

כי על זה אתה מקבל כבוד אז זה לא נקרא

שיתרת על הכבוד אז שוב את הבריות אפשר

לזייף זה חלק מהמטריקס גם אבל את הבורא אי

אפשר לזייף וגם לא את הנשמה אבל התורה

מבשלת את האדם לאט לאט שיגיע לתיקון

שנזכה לכוח מה לבחור בחוכמה האלוקית

וממילא אם יש את החוכמה האלוקית מקבלים גם

אריכות ימים גם אושר גם גם לנצח את

האוייבים אז אדם יעשה את זה בשביל זה א אי

אפשר לזה אפ אם יעשה את זה בגלל זה אז לא

יתנו לו את החוכמה האלוקית זה מנגנון כזה

איך זה נקרא באנגלית

א פל סיף לא זוכר יש מונח

כזה אז אז א גם ברוחניות יש את זה יש

כוחות יש מסכים אפילו הולכים סמים מגרדים

הרגשות גם נגד זה יש הגנות ולכן רואים

שאפשר להישאר שמה זה פוגע לאדם בתודעה

ואפילו בביולוגיה הגשמית של

המוח שנזכר לחוכמה האלוקית לענה של תורה

זה דורש עבודת מידות תורה ומצוות כל אחד

כמובן בדרגה שלו וגם אם אנחנו לא בדרגת

שלמה בסדר אבל זאת אומרת כמה שנהיה מודעים

ונתחבר לנקודה הזא

אז יהיה טוב כי אז המאור שבתורה יחזיר

אותנו למותב אבל האם מי שזכה לחוכמה

אלוקית יהיה לו כסף יהיה לו בריאות יהיה

לו חיצוניות לא בהכרח כי לא לפעמים זה

מתבטא ולפעמים לא צריך לשאוף לאיזון למה כ

כי לא שמה הורע אמיתי אריכות ימים יכול

להיות בן אדם חי הרבה זמן אבל הוא רק

מבפנים אז אין לו אריכות ימים גם אם מגיע

לגיל 100 והוא בדיכאון אלא זה אריכות ימים

בתודעה ממילא אם אתה יש לך אריכות שמה אתה

מסודר בין בגל הגלגול הזה בין בגלגול הבא

ואם אין לך אריכות ימים בפנימיות אז אתה

יכול לחיות הרבה זמן להרגיש מת זה נדבר

בקליפ על הטכנולוגיה שהיא כמו כישוף למה

כי היא מקצרת את הזמן והמקום

לכאורה זה נשמור לפעם אחרת נשמח ללייק

שיתוף ותגובה שליק רשי טובות לי יש יותר

קליפות או יותר קדושה תודה רבה בשרות

טובות שמירה והגנה על עם ישראל חיילי צהל

ו לכל מי שצריך ישועה אמן ואמן תודה

והתרחקה מהמקור שזה השתלשלות העולמות

הרוחניים זה מתבטא גם בהדמיה הגשמית המדע

מנסה לחקור את זה אבל אין לו את כל הפאזל

התמונה שלו מאוד חסרה אף על פי שהוא התקדם

עוד

היום אבל יש את הסדר מהשלם אל המקום של

הפירוד ואז יש את הסדר לתפס בחזרה למעלה

מעלה באותו שלבי סולם בדיוק

אם כך מה ההבדל

ההבדל שהנשמה מטפסת ואז אתה בעצם שותף

לאהבה מהמקום המאוד מאוד רחוק שהאין עוד

מלבדו

מוסר נותנים לך הזדמנות להיות שותף ולגלות

מי צדך עצמך שאיין עוד מלבדו ואתה מרוויח

בכך שני דברים שתי

דברים א'

שאתה מרגיש את היישות העצמית שלך ואתה לא

רובוט ב שאתה שותף לגילוי האהבה אבל ליה

קוצבה כי המפגש הראשוני הוא פירוד הוא רע

הוא ריחוק וזה מציאות לא קלה אבל אין אדם

מתקן מה שאין בו הריחוק הזה הפירוד הזה

ההסתר הזה מאפשר לנו לגלות מצידנו ולהיות

שותפים את האהבה את האלוקות את האחדות

וזאת העבודה

שלנו אומר הבן ש של בעל הסולם זה כמו שחמת

בהתחלה מלמדים את האדם מה המהלכים של

המשחק אחרי זה אומרים לו תשחק בעצמך אותו

דבר פה מציאות העולמות שמשתלטים מהאינסוף

הרי כל העולם זה באדם זה בא בשביל האדם

למה צריך שהיה עולם בחוץ

כאילו עולם רוחני בחוץ אלא זה בא ללמד את

האדם איך הנפש שלו בנוייה ועכשיו אומרים

לו בוא אתה תצעד את הצעדים האלה אז בהתחלה

הכל משת משתלשל מלמעלה מהמציאות הכרונית

מאינסוף ברוך הוא מחשבת הבריאה עולם

הצמצום עולם הקו עולם הניקודים עולם

השבירה עולם התיקון עולמות ביעה עד חטא

אדם הראשון המטריקס המראה הגשמית זה נדבר

על זה קצת

היום כל כך כל כך רחוק כל כך

רחוק עד כדי כך

שמה שאנחנו מכירים במציאות של המטריקס זה

ורי פירורים מהמציאות האמיתית אבל רק ככה

אפשר להיות שותף אמיתי לטפס ולקנות מצידך

את כל

המדרגות בלי הריחוק הזה זה יהיה זיוף לא

יתבטל עליכם

ביזיון חייב שיהיה שוטפות אמיתית והבורא

מפעת כל יכולתו למרות שאין עוד מלבדו פשר

לנו בחוכמה נפלאה ופלא מטורף להיות שותפים

תבינו איזה טריק מדהים זה כי כי מצד אחד

אין עוד מלבדו מה זה אין עוד

מלבדו כן מסתבר שגם את זה צריך להסביר

איןד מלבדו זה אומר שאין מלבד כוחו של

הבורא איןד מלבדו זה לא אומר שהבורא זה

כפה זה עבודה זרה להגיד את זה אין

עוד מלבדו זה לא אומר שהבורא צמצם את עצמו

והכל זה הבורא חס ושלום וחלילה

וחס הסברנו את זה

בפתיחת אליהו הנביא פתח אליהו ובעוד הרבה

מקומות אין עוד מלבדו זה אומר שאין מלבד

האהבה וכוח אחדות של הבורא שהוא מהווה

מקיים את הכל אין באסתר ואין בגילוי

ולעתיד לבוא נראה את זה

בגילוי אבל עם זאת הבורא הוא לא נברא בורא

זה בריה זה מלשון בר שהיא מחוץ לבורא למה

כי בבורא יתברך אין רצון לקבל אין

חיסרון וזה טבע ומהות הבריאה וזה באמת פלא

איך נותן מה שאין בו זה מה שהבורא ברא

חיסרון הוא לא ברא אגב חיסרון גשמי זה

במטריקס רק הוא ברא כלי רוחני רק אנחנו

נעזרים במטריקס כדי לתקן את הכלי הרוחני

לבנות אותו לאט לאט בחוכמה נפלאה אני אדבר

על זה עוד מעט אבל הבורא לא ברא את

המטריקס זה נקרא עולם חולף עולם

האשליה הבורא ברא את המציאות הרוחנית את

העולם הרוחני זה הבריאה האמיתית המטריקס

תתבטל לא יהיה כיים לעתיד לבוא זה מה

שכולם אורים שהעולם הזה הוא אשליה למה כי

הוא מייצג את ה תפיסה נפרדת ואיין דבר כזה

באמת אבל אם לא יהיה לי את האשליה הזאת לא

יהיה לי מקום להתאמן אז פורא ב חוכמתו

הנפלאה למרות שאין עוד בלבדו והכל בכוחו

הצליח במקום שאתה מוצא גדלותו אתה מוצא

ענוותנותו הוא הצליח להסתיר את עצמו מיננו

הוא לא השתנה האור תמיד מאיר אני הבה לא

שניתי ו הצליח להסתיר בתודעה שלנו את

הגילוי

שלו שזה פלך להסתיר את האלוקים האינסופית

אבל מפרת כל יכולתו הסתיר לנו את זה כדי

שנהייה שותפים וזה דבר מאוד

מופלא ויש הרבה מה לגלות במציאות האדם

בעולם הגשמי במטריקס לא רואה כלום ד אמות

רואה כמו שבחלל גילו דברים מטורפים וגילו

על האטומים וזה לא קצה החוט אז במציאות

הרוחנית יש המון מה לגלות אבל מגלים לאדם

על פי ההתפתחות הרוחנית שלו על פי הטהרה

הרוחנית שלו על פי העליה שלו מדרג כי אחרת

הוא יפגום יהרוס את המציאות שלו ושל

העולם כמ שתראו אפילו מבחינה גשמית גילו

גילו לנו אינטרנט פצצות אטום ידע דברים

מטורפים בגלל שהתפתחנו קצת נפשית אבל אם

היו מגלים לנו את זה לפני 1000 שנה לא היה

כדור הארץ היו משמידים אחד את השני לא

צריך ללכת רחוק 200 שנה אחורה העולם נלחם

אחד

בשני דברים נוראים ברבריות נוראית

אז תראו לכם היה לנו את הידע הזה לפני אלף

שנה לאן היינו מגיעים אבל היות והפוטנציאל

האנושי התפתח לא סתם זה זמן מיוחד לא סתם

ניתנה לנו ארץ ישראל גם נס ופלא בפני

עצמו העולם הגיע למקום אחר פתחו לנו את

הדברים בהתאם ויפתחו לנו עוד זה לא רק

שאנחנו טובים פותחים לנו כשיש מציאות של

בחירה פותחים לנו כי עדיין אפשר להשתמש

באטום לרע אבל גם יש הזדמנות להשתמש בזה

לטוב אבל יום מגלים לנו את זה לפני אל שנה

היינו משתמשים בזה רק

לרע לכן מגלים לאדם על פי ההתפתחות שלו

אבל זה הדוגמה ככה זה בעולם הרוחני מגלים

לאדם את הגילוי הרוחני של העולמות

והאלוקים נוחיות לרצון להשפיע

עכשיו הנפש של האדם היא מאוד מאוד רחבה

זאת אומרת

זה כמו ילד קטן בעולם הגשמי אתה רואה רק

את זה רק את הצעצוע הגשמי רק את האהבה

קטנה אתה רואה פירורים שאדם מתקדם רוחנית

הוא רואה מציאות רוחנית רואה רצונות

רוחניים רואה דברים אחרים לגמרי וזה באמת

מדהים זה כמו ילד קטן שהוא רואה בובה והוא

חושב שיש רק בובה אל ככל שהוא מתקדם הוא

מגלה שיש המון המון דברים

במציאות וגם הוא מתחיל לחוש אותם ואני אתן

דוגמה

הקטנה אני תמיד אומר שהעולם הזה הוא כמו

פינוקיו והתענוג הוא בדבר הנשמתי לא בדבר

החיצוני ודוגמה לדבר יכול להיות תאוות

בשרים של אדם עם אלף נשים או תאווה אחת עם

אהבה גדולה של אישה אחת

בלבד אם נשווה את זה לזה האלף נשים הלף

פשרים לא

משתווה אפילו קצה

החוט לאדם יש לו אהבה אמיתית רוחנית עם

אישה אחת זה לא מגרד אפילו את הקצה עכשיו

איך נסביר את זה הרי פה יש לך 1000 נשים

1000 סרים אלף הורמונים רק משל בכוונה חד

וגס כדי להעביר את הנקודה ופה יש לך אישה

אחת אבל עם אהבה טהורה

רוחנית האלף בשרים זה לא אחוז ביח שלהה

האמיתית איך זה יכול להיות והדבר פשוט לנו

שנ כי פה זה אהבה שהיא קשורה כבר לנשמה

ופה זה דבר שהוא רק קשור לגוף אז אנחנו

רואים בעצם שהדבר החיצוני הוא לא קובע אני

יכול להיות במסיבה עם הרבה אנשים הרבה

גלידות הרבה אטומים ולהרגיש בדיכאון

להרגיש בודד אבל למה יש לי את כל מה שאני

צריך מבחוץ כמו הסלב יש להם כסף

כבוד ניתוחים

איפורים מה התירוץ שלהם לא לאהוב למה הם

מתגרשים כל ום למה הם לוקחים סמים למה הרי

יש להם את כל מה שהם צריכים כדי להיות

פנויים נפשית לעסוק

באהבה למה הם לא עושים את

זה חלק עושים אבל למה הרוב לא

עושים כי הדבר החיצוני הוא לא העניין הדבר

החיצוני הוא צל

חולף ואם אין את הנשמה את הפנימיות אז זה

כמו פינוקיו מעשה בלי נשמה מצווה בלי בלי

כוונה כי גוף בלי נשמה וכולנו יודעים מה

זה לכן ככל שאדם

התפתח

מתחיל להשיג

רוחניות אני אקרא עוד משהו קטן אוקיי אני

אביא את

ה אוקיי אני אקרא את זה רגע אני אקרא

נקודה חשובה מהקדמה לספר הזוהר שבעל הסולם

אומר אומר כי למשל מטרם מ גמ שנים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים