▶ 20,317 צפיות  |  👍 975  |  🕐 1:00  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים

הכנסו למדו ורכשו את הסדנה 💚✨ https://did.li/n5Caa


הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!


https://chat.whatsapp.com/HOuj8u4CSaOB66E83uWMF3


עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: https://www.tiktok.com/@besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4


הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

🎬 צפה ביוטיוב

צבי לצדיק הרב ברנדויין

שלום וברכה אנחנו נלמד מענייני

פסח מכתבי הרב יהודה צבי ברנדוין מהספר

צבל הצדיק ביח

בניסן יום ההילולה שלו יום הפטירה היה

תלמיד גדול ומסור וקרוב מאוד לבעל

הסולם עזר בהפצת הזוהר בתורת בעל הסולם

צדיק גדול שנזכה דבק בו ההילולה ביח בניסן

אנחנו לומדים טיפה

לפני על מנת ש ככה נהייה מוכנים לפסח דרך

הכתבים ככה טעימה קטנה בעזרת השם נעשה

ונצליח השיעור לעילוי נשמעת מידה בתחנה

להצלחת בתל בת זקלין ולהשבת החטופים הביתה

לשלום במרה בימינו אמן ואמן וכמובן לשמירה

והגנה על עם

ישראל כידוע בזכות ספר הזוהר צומה הגלות

אני טיפה מצונן אבל בעזרת השם נסתדר

ונעשה ונצליח אוקיי

נתחיל

פסח נודע שהנס של יציאת מצרים היה בחיפזון

ואוכלים מצות

מטעם שלא ספיק בצקם

להחמיץ ופירוש חיפזון הוא בלי

סדר ולבסוף אנו קוראים את ליל השימורים

שהוא ליל ראשון של פסח בשם ליל

הסדר נולדתי בליל הסדר אז מזל טוב יותר

מתאים לקרוא את ליל פסח בשם ליל החיפזון

ולא ליל הסדר מעניין כידוע 70 פנים לתורה

לא כתוב 70 אחוריים לתורה כן כתוב 70 פנים

לתורה

דהיינו בתוך הכלל בתוך

הפנימיות זה לא כל אחד מפרש מה שבא לו זה

הקליפות דווקא כתוב שבים פנים פנים זה

פנימיות אז מביא פה דיוק מעניין האמת עוד

לא קראתי את זה אנחנו קוראים את זה ביחד

אז תכף נראה מה הוא מביא

אה על שם החיפזון

לכאורה זה לל החיפזון למה אתה קורא לזה לל

הסדר שאלה אומנם להבין זה הפרש מה שנו

אומרים לחמה עניה

דכו אבנא בהרה דמצרים

שלכאורה קשה הרי הלחם עוני שהוא המצות

אכלו אבותינו בצאתם ממצרים נכון שם הם

אכלו לחם עצלות לא לחם

עוני כי שם לא על שם כ לא הספיק בצקם

להחמיץ ולא מטעם שזה הוא לחם עוני שאכלו

בעת

השעבוד ועוד קשה איך אנו אומרים שלחם עוני

אכלו אבותינו בהר דמצרים צריכים לומר

בצאתם ממצרים ולא בארץ

מצרים יפה אז שואל שאלות כדי לבנות לנו

כלים

חסרונות ויתרון האור ניכר מתוך החושך

עכשיו נוכל לקבל מעט תשובות התשובה היא

שגם בארץ מצרים גוף הטרם שיצאו כבר אכלו

מצות היות שמשה ואהרון היו אומרים להם

מקודם דו

לכם שישוע אתכם תבוא בחיפזון כזה שלא

תוכלו להספיק לאפות את לחמכם ותהיו

מוכרחים לאפות הבצק בטרם שיחמיץ

שחמץ לכן בני ישראל שהאמינו לדבריהם רצו

לגלות אמונתם ובטחונם בדברי השם יתברך על

ידי משה ואהרון לכן הקדו עצמם ואפו ואכלו

מצות עוד בארץ מצרים תרם שגורשו בביטחון

שלם וגמור שבעת היציאה ממצרים יהיה צורך

לאכול לחם

כזה ולכן אנו אומרים די אכלו אבותנו בהרה

דמצרים כלומר אנו מזכירים את אור הביטחון

שהיה לאבותינו בגאולת ותרם שיצאו שבזה

המשיכו את אור גאולתם אומר פה דבר חזק

ביותר מה

אומר הוא שאל

שאלות

שאל למה אתה אומר שלכם עוני הוא במצרים

הוא הרי אכלו אותו בצת ממצרים עוד

שאל שלא הספיק בצקם

להחמיץ ולא בגלל שזה לחם אוני עוד

שאל

אה אכלו לחם עוני בארץ מצרים וצריך להגיד

בצאתם ממצרים אלא אומר שהיה פה עבודה של

הכנה ויותר מזה בזכות ההכנה הזאת העיר

לאמור הגאולה

אפילו לכן אומר שבני ישראל האמינו לדברי

משה ואהרון שהם השליחים של

השם אבל זה דבר לא פשוט להאמין למה לא

כתוב ידעו את משה ואהרון שאדם מקבל אור

הידיעה זה לא באייה לעבוד את הבורא קטן

בטל בפני גדול כולם

מכירים כוחו של הבורא

שמחיה ומחלה הכל אפילו הגויים כותבים על

הדולר in god דולר גימטריה עמלק אבל לא

משנה אבל אמרנו תראו את הסרטון על הברכת

לבנה ו ליקוי חמה אומות העולם מספרים את

החמה שחם להם נעים להם בעבודת

השם אבל לא רק ומת העולם החיצונים בעיקר

שבתוכן כאשר

לא מעיר התענוג השכר הפרס והבורא יודע

לעשות את זה טוב מאוד בתודעה להסתיר לאדם

את כל התענוג הבורה הוא יותר טוב מהרי

פוטר בהתחלה אדם חזר בתשובה הרגיש אורות

גלגלי עזר עניינים זה היה רק נהיר הו דקיק

אבל עדיין הרו דקיק רוחני לא גשמי אז הוא

כבר היה בהתעלות רוח והתרוממות אבל ור גם

ידע לקחת את זה ואז צריך להאמין באמונה

אתה לא מרגיש יש את עבודת האמונה החנה את

האימון לאמונה אני לא מדבר על אור האמונה

שמתלבש בבחינת זיווג ואורות אני מדבר על

ההכנה אז שמה זה קשה להאמין זה עבודה לא

פשוטה אגב יש ל שאלה לכאורה מה האמינו

בניסים הרי ראו את קריאת ים

סוף אלא למרות א שראו את הניסים הגדולים

אם זאת בחו באמונה ולא בידיעה וזה בדיוק

החטא של תיקון העגל עם זאת אם האדם לא

בוכר באמונה יקחו לו את הידיעה ממלא אבל

זה נקרא צל מוות לא צל האמונה בכל אופן

עשו פה עבודת התחנה וזה מדובר עלינו אם

האדם רוצה לצאת ממצרים הוא חייב את ההכנה

הזאת מה זה מצרים בפשטות העולם הזה תפיסת

החיצוניות בתורה ומצוות או אפילו

החילוניות הרגילה הרכבנו בזה גם בגרות

קודש פרי חם הגרות קודש קודשים ראו את זה

שמה על ג האותות וגם על

ה מכות וקורס יציאת מצרים תראו את זה

שמה לכן אנו מזכירים את אור הביטחון שהיה

לאבותינו בגאולת אות תרם שיצאו אבל כמו

בגשמיות שביטחון זה משהו שנבנה גם

ברוחניות צריך לבנות את זה זה לא חוכמה

שיש ביטחון שזה מאיר לך על הרצון לקבל

הביטחון צריך לבוא על מידת

ההשפעה זה קצת יותר

מורכב אומר בעל הסולם שמרתי אני חושב

שהביטחון הוא כלי לאור האמונה זה כמו אור

וכלי ביחד אחד לשני

כמובן כי

רגע

כן אוקיי הכל בסדר

כ שנייה

אחת כי ההפרש בין צדיק לרשע הוא

בזה שלראש אין לו ביטחון בישועתו

כמובן אולי אני

אציין בכל זאת יש כל מיני סוגי קהלים

ששומעים לא מדובר על מצה גשמית זה סמל

כמובן הלכה זה הלכה ואם האדם לא יעשה את

ההכנה בגשמיות לעולם לא יתעסק עם הרוחניות

עם לבמבה הוא לא יכול להתאמן טוב איך יתנו

לו רוחני או במקרה הזה על לחמניה

אבל

א מצא זה סוג של מוחין רוחניים מצא יש בכל

דבר גם בתפי ש מניח יש מצא גם בזוגיות עם

אשתך מצא זה סוג של תודעה מלשון

צמצום לחם זה מלשון חמימות זה ההערה ברנו

על זה בטו בשבט כי הפרש בין צדיק לרשע הוא

בזה של רשע אין לו ביטחון בישועתו אנחנו

נדבר על זה בפרק יא בתניה ודיברנו על זה

גם בפרק י תשלמו את זה שמה לכן נאמר רחוק

מרשעים

ישועה חוק הזה נקרא שינוי תצורה ישועה זה

נקרא תיקון הלב והצדיק בטוח בישועתו ואומר

תמיד כי קרובה ישועתי לבוא למה הוא

בטוח גם בגלל התהליך שהוא עבר והעבודה

האמונה התפילה היגיעה אבל בפשט כמו

שאומרים בפשט היות והוא בקרבת הצורה לבורא

ממילא הוא מרגיש את הישועה הקרובה אבל

הרשע הוא רחוק רחוק מרה שם יש לו בשינוי

תצועה אז ממלה הוא לא מרגיש את הישוע אז

מה עלינו לעשות הרי רשע בינוני צדיק זה

הכל באדם אחד בעיקר זה לא שן את זה בגופים

שונים אבל בעיקר באדם אחד למה יש את זה

בגופים שונים כל אחד יש לו את הטבע שלו את

הגלגול שלו אבל בפנימיות עובדים מעבר לזמן

אז האדם עובר הרבה מצבים בגלגול אחד בדרך

הפרט זה

נקרא שהוא מעל המזל

בעצם אז למה כי קרובה ישועתי לבוא ביה זה

זיווג והטעם מחמת שישוע אתו של הצדיק כשור

יחד בישועתו של השם יתברך וכל מגמתו היא

לעשות נחת רוח ליוצרו האם זאת מגמתנו שכל

אחד ישאל את

עצמו ולכן אפשר לא לומר תמיד הנה אל

ישועתי אחרי ישועתו עצמו הפרטית ינ אל

ישועת השם לכן אפשר לו להשלים ולומר אבטח

בו ולא פחד זה דרגה גבוהה זא אומרת צריך

להתאמן על זה בקטנה זה ביטול מה שכתוב

תמיד בספרי חסידות ביטול ביטול בתניה בזה

לזה הכוונה

בין היתר

כמובן כי האדם זאת אומרת ברוחניות אי אפשר

לזייף האדם אומר כן כן אני רוצה את ישועת

השם הוא לא באמת רוצה אתי הוא רוצה ישועת

עצמו הוא רק משתמש בהשם כדי לקבל לעצמו כי

בגשמיות ה לא יכול אז אמר אני אקח את

הרוחניות דרך זה אני אקבל לעצמי זה נקרא

שלא לשמע צריך להיזהר מותר להשתמש בזה אין

ברירה אחרת אגב אבל שזה לא יהיה המטרה זה

לא פשוט זה כל

העבודה אז רשע נקרא רצון לקבל שבאדם רצון

עצמי

ון רצון עצמי ש באמצע ש ג קוים נסה לחמוס

את הקדושה לעצמו זה נקרא

רשע נחת רוח זה השוואת הצורה זה

רצונו אז ממילא הוא בהשוואת צוה זה כמו

החלקיק נהפך לגל פתאום למה

כי הוא לא מודד עם הרצון לקבל לעצמו כמו

שהמדענים עושים ואז קורס להם הפונקצייה גל

אז אותו דבר פה רק מבחינה

רוחנית אבל קל לדבר לעשות זה עבודה יש פה

הערות למעטה ארואה אם יש משהו מעניין

רגע זה בטוח מעניין

אבל אולי אני

רגע א

ק

רגה ואנו רוצים לגלות את הביטחון השלם

שלנו בגאולה

העתידה שתהיה על פי

הסדר כמו שאבותינו האמינו בדברי משה

ואהרון ו לחם עוני בארץ מצרים או תרם

שיצאו ממצרים כדי לגלות ביטחונם בשעתם

הקרובה כן אנו רוצים להתרומם בביטחון שלם

גם

בגלותנו ולהמשיך את אור הגאולה העתידה

שתהייה בסדר ולא בחיפזון

לכן הינו קוראים את ליל הראשון של החג

הפסח ליל הסדר ונו צריכים לדעת איך להמשיך

את ישועתו אלינו והיינו בביטחון כי ישועתו

ישוע נו קרובה זאת אומרת למה זה נקרא ליל

הסדר כי לעתיד לבוא האור הגאולה העתידי

הוא יהיה בסדר ולא בחיפזון אז אנחנו גם

עושים הכנה לעתיד על דרך שהם עשו

הכנה במצרים ליציאת מצרים אז גם אנחנו

עושים בגאולה הראשונה הכנה לגאולה האחרונה

לכן זה נקרא ליל הסדר כי הגאולה האחרונה

היא לא תהיה בחיפזון

כי נתקן את כל הרצון כל העניין של החיפזון

זה כי אי אפשר לתקן הכל אז חייב לצאת

מהר

אוקיי ל שתנו גרבה ל מטעם כי הנה אל

ישועתי אפתח ולא אפחד קנל ואני אשים

והבלתי דרך הטבע הוא אצלו תברח כדרך

הטבע רצוני לומר שלכן אנו קוראים את ליל

הסדר בשם סדר ולא בשם חיפזון כי אנו

מתרוממים בדבקות להשם

יתברך בלילה של פסח עד שאיננו מפחידים בין

חיפזון

לסדר אומר פה עוד דבר

מיוחד דומה קצת לידה ולא ידה כביכול

שניסים והבלתי דרך הטבע הוא אצלו יתברך

כדרך הטבע מה זה אצלו בעולם האצילות יהו

וחיו וגו מיוחד בו דין בתפיסת הבורא

האחדותית

שמה בבחינת אחד יחיד המיוחד הכל מתחבר

לכוח אחד אז גם הכוח של הטבע שהוא כוח

לכאורה משני עם זאת אומרים לנו הוויה הוא

אלוקים ז אומרת הווייה זה מעל

הטבע הטבע גימטריה אלוקים וזה לא סתם

אבל זה

באצילות אצילות י השגחה פרטית אבל בימי

החול זה לא ככה אבל אנחנו רוצים להגיע

למצב

הזה אז גם בפסח יש עניין מיוחד של ה גם ה

סדר כניסת המוחין בליל הסדר הוא סדר שהוא

שונה מהרגיל במקום להתחיל בקטנות הא'

מתחילים מגדלות ב' בכלל דיברנו ע זה

בהרצאה בשיעור עלל הסדר למתקדם תראו את זה

שמה

הקליפות

רצו בחטא העגל בערב

רב הם רצו בעצם שמעתי את זה בשיעור של הרב

גוטליב הם רצו בעצם את

הגדלות בת הזאת שזה יהיה בקביעות לא

לשעתו וזה

בעצם היה חטא זה כל החטאים תמיד אגב

בחנוכה בסעודתו של אחשוורוש זה תמיד אותו

זה כל התיקון חטא אדם הראשון אמרנו דבר

יפה בפורים המן מן התורה מן עין הלא מן

העץ אשר צויתיך לבלתי יכול ממנו שמה כתוב

כאילו עם

ניקוד אמין זה בלי י זה כאילו עם ניקוד אז

אותיות אמן גם מה שכתוב מין שזה

כופר בעצם מאיפה זה מגיע מהמן למה כי הוא

כופר בתיקון הבריאה על ידי זה שהוא כופר

בתיקון הבריאה הוא גם כופר במטרת הבריאה

כי בלי תיקון הבריאה מטרת הבריאה לא יכולה

להתגלות וזה הסוד של הכפירה הרי בתוך תחו

כל אדם מאמין גם הכופר הכי גדול עצם זה

שהוא רוצה זה נקרא שהוא מאמין כי הרצון לא

בא אליו זה לא הוא לא ברא את עצמו אז אם

הוא רוצה והוא לא רוצה הוא מאמין רק זה

אמונה בתת ממדע אבל למה אז למה אנחנו

אומרים לו כופר כאילו כי הוא כופר בתיקון

בתורה בדרך התיקון זה דברים

עמוקים אבל הכופר העיקרי זה באדם עצמו

הכופר בחוץ זה עוד קל זאת אומרת כופר בחוץ

יכול להיות כבד מאוד לאדם שאיין לו עמוד

שדרה רוחני על שאדם בסס את עצמו אין לו מה

לחשוש שמה הכופרים בחוץ הוא הוא חושש מה

הכופרים שבתוכו כי שמה יש תיקון יותר

גדול אוקיי בוא נראה עוד כמה יש

לנו אוקיי

או יאמר קושייה מפורסמת ההיא למה אנו

קוראים את ליל הפסח שהוא ליל שימורים בשם

ליל הסדר על הכל הנס היה מחמת החיפזון כי

לא הספיק בצקם

להחמיץ וחיפזון פירושו של לא

כסדר ואנו גם כן אוכלים הכרפס מקודם

סעודה לרמז עלי הסדר ובסוף קוראים את זה

ליל הסדר והעניין הוא

אגב אם אתם רוצים לתרום קמחת פיסחה ואיין

לכם

איך אז אתם יכולים בכפתור תודה של השיעור

לתרום רק תציינו בתגובות שזה לצורך קמח

פיסחה ואתם יכולים גם להקדיש את זה להצלחה

או לרפואה של מישהו

א יוטיוב לוקחים איזה עמלה אבל זה הדרך

הכי מהירה פשוט

להעביר אז אתם מוזמנים לקיים את המצווה

א אוקיי והעניין הוא כי על הכתוב במשנה

מתחיל בגנות ומסיים בשבח נחלקו רב

ושמואל שמואל אומר להתחיל מעבדים היינו

משום השיעבוד משום ש השיעבוד הוא האחוריים

והחנה אל הפנים שהוא החירות ויציאת

מצרים מה זה השיעבוד שאדם מרגיש את ההפך

מהקדושה

אבל כמובן לא ידח ממנו נידח והכל מתוקן

לסעודה והכל חלק מהמסה אבל אם נדייק זאת

אומרת עיקר הכוונה הכוונה על הכל כי הכל

מתוקן לסעודה אבל עיקר הכוונה שאדם מנסה

לצאת משעבוד

והוא רואה כמה הוא בתוך השעבוד וכמה הוא

באחוריים שמה בונים את הכלים בעיקר ולזה

הכוונה בכתוב אבל עם זאת היות ויש בחינת

נשמה בכל דבר בכל יהודי ובסוף הכל מניע

אותו מהנקודה הפנימית אז הכל מצטרף לחשבון

אבל האחוריים האמיתיים הם פה ועל זה נאמר

שהקדוש ברוך הוא מסתתר בתורה לא במקום אחר

אבל עם זאת גם המקומות האחרים בסופו של

דבר זה גם הסתתרות של הקדוש ברוך הוא כי

הכל מכין לסעודה אבל אנחנו סופרים את

האחוריים

הראויים לכן נקא הכוונה לאדם שעובד שרוצה

שמחפש את הבורא אבל מרגיש אחורי הוא בונה

את הכלים החזקים ורב אומר להתחיל מתחילה

עובדי עבודה זרה היו אבותינו שהוא אחורים

נגד הפנים שהוא מעמד הר סיני וגילוי אור

היחידה ששמענו מפי הגבורה את עשרת הדיברות

של אנוכי ולא יהיה

לך זאת אומרת השאלה מאיפה אני אספר את

הכלים באמת כי העובדי עבודה זרה זה מאוד

רחוק אבל האמת שתי התשובות פה הם טיבות כי

גם עובדי עבודה זרה היה להם ניצוצות

מאהבות של נקודה

פנימית או מהצדיקים הקודמים אבל עדיין זה

כלי רחוק

מדי לכאורה היה נראה לפסוק להלכה כדברי זה

שאומר להתחיל מתחילה עובדי עבודה זרה י

אבותינו מדוע מתחילים רק מעבדים

היינו הוא מביא את זה גם מזאת ליהודה

בהגדה של בעל הסולם והתשובה לזה אפשר

להבין על פי מה שמספרים בשם זכני הרב

הקדוש רבי

שלום

מפורום משל מתרנגול שנגנב מאיש אחד ואחר

כך בא הגנב אל השוחט לשחטו ואבא לתרנגול

הכירו שזה

שלו והתחיל להתקוטט עם הגנב ועד שהסכימו

לעזוב את

התרנגול וייראו אחרי מי ילך מעצמו ככה

יאמר השם יתברך לסמ תעזוב את המי רגה

העביר

דף מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו אחריי

וככה יה ממרא בימינו אמן משל נחמד

נמצא שאם יצאים מדי השיעבוד של הסתרה אחה

אז הגאולה של התגלות אור היחידה באה ממלא

לכן מתחילים מעבדים

היינו עוד

פעם זאת אומרת ברגע שיוצאים מהשעבוד מגלים

ממלא מי בעל הבית דומה למה שאומר בשבת עם

המשל שאתה זורק את המקל בעל הסיום מביא

לזה עוד הסבר בעזרת ליהודה

בעצם כרגע אני אפתח את הדף הקודם כי אני

רואה את זה במחשב אין את הספרים

במלי

אוקיי

כן אז בעל הסלם אומר על זה שבעצם ה זה

רחוק

מדי העובדי עבודה זרה מתחילה הינו אבל

השבות במצרים היה קרוב יותר להכנת הכלים

לכן זה יותר

מסוגל והוא הביא עוד הסבר כאן הרב ברנ ן

זצל יהודה צבי בנבן על העניין

של ממלא יודעים מי בעל הבית או יומר קושיה

מפורסמת היא למה אנו קוראים יותר לפסח

שהוא ליל שימורים בשם ליל הסדר אלו כל הנס

היה מחמת החיפזון כי לא הספיק בצקם להחמיץ

וחיפזון פירושו לא

כסדר רגע זה היינו בדף הזה שניה

אחת כן מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו

אחריי וככה היה במראה בימנו אמן נמצא שאם

יוצאים מידי השיעבוד של הסטרא אחרה אז

הגאולה של להתגלות של אור היחידה הבאה

ממלא ולכן מתחלים מעבדים

היינו ואתה מדוע נקרא ליל הסדר ומשום שאנו

רוצים להמשיך את האור של הגאולה השלמה אשר

עליה נאמר כי לא בחיפזון תצאו ו במנוסה לא

תלכון כי הולך לפניכם השם

אמן ורבי התבונן שבין המילים גלות לגאולה

או גולה וגאולה החילוק הוא באות א' לבד

שאם מכניסים א' בתוך המילה גולה נעשה

מגולה לגאולה א' זו מורה על אלופות של

עולם ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס

ושלום אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות

כן אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת

חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים

היום נגיד זה נשיא

המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה

לצדיקים

אבל בכל

אופן א זה סימן זה עובד על ה אנושות ככה

באופן אוטומטי דרך הנפש הבהמית אבל בעצם

יש פה איזה נקודה פנימית כי רק המלך

הרוחני יכול לתת את

החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה

לרוחניות אבל יש פה רמזים שמאלים סימנים

איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה

חטא מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה

לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט

מדביקים את התוית עושים וזה חטא חמור

מאוד אזה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של

החיצוניות של ה זמן

והמקום עוד

דבר חשוב שאפשר להגיד סתם לה לי איזה

רעיון

היום לא היום אבל חזר לי לרושם נשאל את

השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או

לרדת במשקל זה כל כך קשה אני לא מדבר למי

שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב ז זה

כמו התרות דל אלה זה לא בעיה מדבר בתותה

דל טטה שכבר השומן מגיע

לטטה למותניים

אז זה סימן

מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי

אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה

בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה

ל הכלל אתה לא יכול לזהב ולהיות אצלן ואם

לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם זאת

היגיעה שלך היא רק

הכנה וצריך את העזרה

מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה

מוסתר לנו מה נגיד בזמן השינה דווקא שאדם

לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל

הוא צריך את

ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז

מרור בגימטריה מוות ואין התורה מתקיימת

אלא במי שממית עצמו עליה ואז אוכל לאור

התורה שהיא סוד מוכין

דחיה בסוד אכילה ושתייה אכל יק השתייה זה

ש ת יק

יפה שזה כמו הרצונות הגדולים שהם המוכים

דחרות וחוכמה ובינה הם סוד ק

מעניין כי צריך שהראה תשמור על

זה אז מרו זה בגימטריה המוות מה זה ממית

את עצמו ממית את האהבה העצמית ולכאורה רוב

התורה מבוססת היום על להגדיל את האהבה

עצמית דרך התורה נכון זה נקרא לא לשמה

אומר תיקוני הזוהר שעד שלא ייצאו מהדרך

עבודה הזאת רוח המשיח מס כן אגב אני אסביר

את זה בשיעור של תניה בעזרת השם סליחה אני

קצת צרוד

רגע כן יש

קושיה אני מלמד תניה בפנימיות למתקדמים

הפסקתי עם זה כי ראיתי שרבנים אחרים יקרים

שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד את

זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז

חזרתי ללמד את

זה בלי נדר השם יעזור לי התפללו עליי

אז כשנגיע לשם אני

אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה

ביניהם גם אם הם

רשעים

ו בלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר

אומר שהם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל

רשבי אומר שהם עוסקים

בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה

מסתלקת מהמהם אז איך זה מסתדר תשמרו את

השאלה א אני אענה על זה בשיעור תניה אסדר

את הכל אל תדאגו טוב תודה רבה

שנ אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו אני

אישית אגב יותר מקורב לרב בש הבן הבכור של

בעל הסלם קודש קודשים

א אבל אחרי

שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר

גם להתקל בעוד הרבה צדיקים

גדולים

וכרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה שהוא

יהייה ם בגיל מאוד הני עוסק גיל 15 16

הפסקתי

לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את

הצדיקים הגדולים

האלה ויש דברים שהם שונים אחד

מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר

בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר ושמח

א אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון לערוץ שלי התחזוקה וה פצה והקידום

הממומן והשרתים והאתרים עולה מאוד יקר זה

לא מכסה אפילו חצי אח אז כל תמיכה זה

מצווה וגם אתם משותפים בהפצת הפנימיות

בזכות הפצת הזור יצו מהגלות

ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה

זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך

להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות

הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה

שכתובות בזר זה מביא את המשיח על זה

הכוונה אבל צריך להתחיל מאיפשהו לכן זה

הכנה קריאת זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה

בשורות טובות תעשו הרבה לייקים שיתופים

ותגובות לייק רש טובות לייש קליפות או

לייש יותר גדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים

תודה רבה להתראות

סורות אוקיי אנחנו ממשיכים נלמד על ליל

הסדר מצבי

לצדיק ליל הסדר משל לכבוד חג הפסח ששמעתי

בשם הרבי מקץ

קזל זצל שבעירייה קטנה היו שני סנדלרים

חברים אחד גוי ואחד יהודי פעם עבר עליהם

חורף קשה שלא הרוויחו כלום והיו מחוסרי

לחם אמר היהודי לחברו הגוי בואי מי

האירה נלך מבית

לבית כעת אחר פורים ולפני פסח אצל היהודים

נהוג שכל שת יד נותנים לו נרוויח את כל מה

שהיינו יכולים להרוויח משך כל

החורף הגוי ידע לדבר יידיש וידע קצת גם את

מנהגי ישראל

והסכים נשו העירה הירה ואספו כסף כשנכנסה

השבת הלכו שניהם לבית הכנסת אחר גמר

התפילה עמדו בין האורחים ובעת שבעלי הבתים

יצאו הזמין כל אחד אורח לשבת

היה מי שהזמין את היהודי והיה גם מי

שהזמין את הגוי והגוי כבר ידע לקחת סידור

עם ביד ועשה עצמו כאילו עושה קידוש

ואכל על שולחן

יהודי טעמת ולא אכלת בשר ודגים מצות ויין

וכל המעדנים הגוי קיבל עליו הכל סבל במשך

כל היום של ערב חג הפסח וחיכה על סעודת

הלילה בלילה הלכו שניהם לבית הכנסת כמו

בכל שבת

ואחרי התפילה עמדו על ליד הפתח איש אחד

הזמין לליל הסדר את היהודי ואיש אחד הזמין

את הגוי באו הביתה הגוי ראה את ההכנות

והבין שמה שחברו אמר לו הכל אמת שלפי

ההכנות יהיה כעת סעודה גדולה הוא היה רעב

ו בכליון עיניים חיכה שהתחילו כבר לאכול

ראה שכבר עושים קידוש ולפי ידיעתו מכל שבת

שמיד אחר הקידוש מתחילים לאכול שמח מאוד

שגמרו כל אחד מאנשי הבית לקדש ראה שבעל

הבית נוטל ידיים והבין שמיד אוכלים

סעודה אבל במקום לתת אוכל כמו שבשבת הוא

נותן לו ספר הגדה לכל המסובין הוא לקח את

ההגדה ביד הסתכל מה שאחרים עושים הוא

עשה רגה

אוקיי הסתכל מה שחרים עושים הוא עשה גם כן

ראה שומרים ואומרים בלי סוף הוא לא ידע מה

לעשות כי היה נורא רעב אבל לא היייתה לו

ברירה כי בבית לא הכינו שום דבר עד שגמרו

את האגדה ראה שבעל הבית מתחיל לחלק לכל

אחד משהו גם הוא קיבל חלק גדול וזה היה

המרור כשטעם את המרור

חשב שזה שם שם ורוצים להרוג אותו קם בכעס

ונתן דפיקה חזקה על כל השולחן כי הילל את

חברו ואת כל ישראל וברח

הביתה חברו היהודי שאכל את הסעודה כמובן

שהוא התאחר לבוא עד חצות הלילה והגוי לא

הלך לישון חיכה לו שהביא לו קצת

אוכל היהודי בא והגוי יצא כנגדו בצעקות

וכעס היהודי לא ידע מה שאל או וכי לא נתנו

לך לאכול יר לו את כל מה שעבר עלי שמרו את

האגדה ואמרו בלי סוף ואחר כך נתנו לו משהו

כמו סם אמר לו יהודי חבל אם היה לך עוד

קצת סבלנות היית אוכל עודה שלא אכלת מימיך

אבל הגוי אין סובלנות ואנו יהודים אכלנו

כבר המרור ונזכה ל הסעודה של משיח צדקנו

אמן אז זה משל שלפעמים צריך קצת להמתין

בשביל סעודה טובה לרצון לקבל חושב רק

בגבול בנקודה מקומית כמו ילד קטן שבוכה

ולא מבין אחר כך אבל הוא מפסיד סעודה מאוד

טובה אז לפעמים עוד קצת לחכות בשביל הרבה

טוב שנזכה

אמן אוקיי אז זה היה בעיקר סיפור אבל

הרעיון מובן לסיום נקרא עוד

משהו אוקיי הנה המים הטובים לקים לשלושה

כמו שכתוב שלוש פעמים בשנה יראה עניין

ראיה רומז לחוכמה כידוע שראיה שמיעה ריח

דיבור רומזים לחוכמה בינה תפארת שהוא זירן

פין ומלכות והפירוש הוא שמי החגים מסוגלים

לקבלת המוכן דחכמה נקראים

ראייה אם זאת זה חוכמה שבמסגרת נשמה כי

אנחנו בזמן תיקון ולהיות שהחוכמה צריכה

ללבוש של חסדים על כן כתוב ולא ייראה את

פני השם ריקם איש כמתנת ידו ברכת השם

אלוקיך אשר נתן לך לך אשר ברכ היסוד

החסדים ועניין השלוש רגלים הוא כי קבלת

החוכמה עם לבוש של חסדים הם עניין של ג

קבים באמת את החגים אנחנו מונים לפי הלבנה

ואת הימים לפי החמה

שזה כמו שבת זה מוחין דחיה ויום טוב זה

מוחין

דנשמה אבל בתוך הנשמה יש את צד החוכמה וזה

מה שמתכוון

כאן אז כל העניין של הרגלים זה זמן מיוחד

מאוד של ג הקווים בעצם פסח זה כו ימין

סוכות כו שמאל ושבועות כו אמצעי ועניין

שלוש הרגלים כי קבלת החוכמה עם לבוש

החסדים העניין של ג' כון פסח הוא כו ימין

סוכות הוא כו שמאל א הוא אומר ושבועות הוא

כו האמצעי שימין סד חסדים לבד והשמאל הוא

חוכמה לבד וקו אמצעי הוא דעת הכולל חוכמה

וחסדים יחד שזה סוד התורה ולכן נתנה התורה

בשבועות עם זאת נוסיף שגם בקו ימין יש את

ג הקווים אחרת זהיה קליפת ישמעאל אבל העצם

שלו זה כו ימין אבל שבועות העצם שלו זה קו

אמצעי לכן הוא מבטא את קו האמצעי וגם זה

צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין לבד או

שמאל

לבד יפה אני לא קראתי את זה עדיין אני

קורא את זה איתכם אז

אבל יפה הוא אומר את זה הוא מדייק את

הדברים החשובים האלה אני שמח וגם זה

צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין לבד או

שמאל לבד אין הפירוש רק ימין לגמרי שזה לא

יתכן בקדושה יפה מאוד רק הבחן הנו בשליטה

שפסח כולל מגמ קוים תחת שליטת הימין וכן

הוא בסוכות כן כי הוא הכלל בזה נבין

הפסוקים שנאמר אצל אברהם אבינו וומר אליו

אני השם אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת לך את

הארץ וכולי אור כשדים כן ויאמר השם אלוקים

במה ידע ויאמר לאברהם ידוע תדע כי גר יהיה

זרך בארץ לא

להם דף הבא רגע

הקושיה ידועה אחר שהקדוש ברוך הוא אמר לו

שייתן לו את הארץ שאל אברהם במה

ידע ומנה ליובן היטב כי אור כשדים הוא

שמאל לבד לגמרי והקדוש ברוך הוא הוציא

אותו משם וזכה להיות מרכבה למידת החסד

שהוא ימין וארץ היא השכינה הקדושה שנקראת

חוכמת התעה ואחרי שאברהם אבינו רואה את

הדינים הנמצאים בור

כשדים אוקי

כן ויצא כבר מהם וכבר בא לרשת את הארץ

שהוא סוד חוכמה בלבוש

החסדים חסדים זה נקרא מידת ההשפעה צורה של

השפעה השוואת הצורה כל מיני בחינות של

חסדים באופן כללי שאל במדה כידוע שדעת הוא

קו אמצעי שהוא חוכמה וחסדים ושאלו היייתה

מאיפה יהיה לנו כלים לקבלת החוכמה אחרי

שכל הטהרה שלנו הוא רק לזכות לאור

הימין ואסור לנו לגלות שום תביעה וצורך

לגילוי חוכמה זאת אומרת הוא יהיה מתוקן

בבחינת השפעה הוא כאילו תיקן רק את בחינת

יצר הטוב אבל לא תיקן את בחינת יצר הרע

וזה עבודות שונות

לגמרי אז זה אמר לו השם יתברך כי גר יהיה

זרך בארץ לו להם זאת אומרת כמו היה לו

תיקון של קטנות למשל אבל לא של גדלות וזה

סדר עבודה אחר

לגמרי אבל אומר לו גרי זרך בארץ לא להם

הכוונה שיהיו בגולות מצרים לא לרצון

ם שארץ הוא פירושו של רצון ולא להם היינו

לא

לרצונם וקליפת מצרים שמאל לבד ומשם יקחו

הכלים לקבלת החוכמה על ידי המצרים וייצאו

ברכוש גדול כי הכניעו את הקו שמאל לימין

שזה סוד ארץ ישראל דומה להמן ומרדכי

לכן הוא שאל במה ידע כי אין להם כלים כי

הם רק בחינת קו ימין אז אמר במצרים שיש שם

הרבה

שמאל הם ישיגו כלים אבל בבחינת

החנה בבחינת אחוריים לגאולה וזה סוד

הפסוקים דברנה באוזני העם וישאלו כלי חסה

וכלי זהב וייתן השם את חן העם בעיני מצרים

כדי שלא יאמר אותו צדיק ועבדו וינו אותם

קיים בהם ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא

קיים בהם כל העניין יובן עם

הנל ום הנל יובן המצווה של סיפור יציאת

מצרים וכתוב בזוהר הקדוש שהקדוש ברוך הוא

מקבץ כל הפמילי שלמעלה שיבואו לשמוע איך

אנחנו מספר בשבח של יציאת

מצרים והכוונה על הנל כי אחר שנכלל בנו

הכלים של מצרים במובן של ארץ לא להם להשגת

החוכמה ואנו בנס זכינו ליציאת מצרים

ולהכניע כל לימין שהוא

חסד ולא לקבל לעצמנו אלא רק לעשות נחת רוח

ליוצרנו בלי שום רצון לקבלה אז הקדוש ברוך

הוא שוקה ומצאי מקבץ לכל המלאכים השייכים

לכל ג הקבן ו משליט עליהם הימין על איך

שעושים ישראל למטה אמן ואמן נסביר טיפה

אולי

רגע נסביר טיפה את הרעיון שנייה

אחת אז משל למה הדבר

דומה אדם חוזר

בתשובה ואז מרדימים לו מלמעלה את כל

הקליפות שהיו לו בגלגול הזה מגלגולים

קודמים את כל כאילו החטאים שלו שעשה נגיד

שלא היה שומר תור מצבות נותנים לו גם

גלגלי עזר והתרוממות רוח והוא באמת עושה

עבודה הוא מתחיל לשמור שבת אחת פתאום יש

לו כוח לעוד 100 שבתות והוא טיפה מתחזק

בזה פתאום זה פותח לו הרבה

שערים אבל זה למה כי הרדימו לו את הקליפות

שבתוכו אבל וההרדמה זה גם דבר גדול דיברנו

רעיון דומה גם בתניה על

בחינת חלל השמאלי שבלב אז הרדימו לו את

הקליפות הלה אבל סוף כל סוף הוא עוד לא

תיקן אותם והתיקון האמיתי זה לגלות אותם

החוצה כמו ניקוי רעלים ולברר אותם ולהוציא

מהם את ניצוצות הקדושה וזה גם דומה לדבר

פה אחרי שהאדם חזר בתשובה תיקן את הכו

ימין תיקן את האור כשדים

וכולי אבל עוד לא תיקן את מצרים שבתוכו

מה הוא צריך לברר את הטוב מהחטאים שלו

ולהסיר את הרע והם היו רדומים עכשיו

במקפיא בתודעה עכשיו הבורא גילה אותם

החוצה כדי שאדם יברר אותם ויוציא אותם

מתוכו יפריש את הלכלוך מתוכו אבל גם

א יקח את הטוב מהם ויוציא את הפסולת וזה

נקרא כמו הבירור ניצוצות במצרים של חטא

אדם הראשון דומה לניקוי רעלים כמשל בלבד

שהשומן הוא חוץ מזה שהוא בעצם שומר

קלוריות ובעצם זה סוכרים וכדומה קצת שומן

וכולי הוא בעצם גם כאילו מכסה הוא גונז

רעלים

בתוכו אז אדם נגיד רוצה לעשות דיאטה אז

הוא לא בבת אחת עכשיו עושה איזה צום

קיצוני כי הגוף לא יעמוד בעומס של הניכוי

רעלים אז הוא עושה את זה בשלבים אבל בשלב

העמוק צריך להוציא את כל הפסלת החוצה אחרת

לא יהיה

ריפוי וזה רעיון דומה כמשל בלבד לעניין של

מצרים אז אדם חזר בתשובה תיקן את הקו ימין

שלו לא

נגיד אבל השמאל שלו רדום ועוד לא תיקן

אותו רק הקפיא אותו זה גם תיקון להקפיא

אבל זה תיקון חלקי מאוד תקון האמיתי זה

לברר את הרע ולהוציא את הטוב וזה בדיוק מה

שהוא עשו במצרים אז הבן של בעל הסולם

הקדוש גם מרחיב את התשובה אומר במה ד כי

רשנה

כאילו אברהם היה וכחן אומר כמו בסדום שהוא

התווכח איתו ופה הקדוש ברוך הוא אמר לא גר

יהיה זרך בארץ לליים ולא התווכח איתו קיבל

את זה למה לא תווח איתו כמו

בסדום כי פה התשובה הזאת הספיקה לומה כי

על ידי מצרים הם רגשו כלים

חסרונות ואז יהיה מקום לגאולה כי יתרון

האור ניכר מתוך החושך דומה לרעיון של המן

ומרדכי לגמרי רק שם זה במדרגה קצת יותר

גבוהה

לכן צריך לזכור שרידות הם לטובה ולא לפחד

אבל זה קשה מאוד בזמן הירידה עצמה בעזרת

השם שנזכה לליל הסדר פסח כשר ושמח תודה

רבה אמן ואמן ‏amen

מכון כושר רוחני ואהבת חברים

ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס ושלום

אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות כן

אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת

חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים

היום נגיד זה נשיא

המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה

לצדיקים

אבל בכל

אופן זה סימן זה עובד על ה

אנושות ככה באופן אוטומטי דרך הנפש הימית

אבל בעצם יש פה איזה נקודה פנימית כי רק

המלך הרוחני יכול לתת את

החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה

לרוחניות אבל יש פה רמזים שמלים סימנים

איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה

חט מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה

לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט

מדביקים את התווית עושים וזה חטא חמור

מאוד אזה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של

החיצוניות של הזמן

והמקום עוד

דבר חשוב שאפשר להגיד סתם לה לי איזה

רעיון

היום לא היום אבל חזר לי לראשם נשאל את

השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או

לרדת במשקל זה כל כך קשה אני לא מדבר למי

שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב שאז זה

כמו התרות דללה זה לא בעיה אני מדבר

ביתרות דל טטה שכבר השומן מגיע

לטטה למותניים

אז זה סימן

מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי

אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה

בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה

על הכלל אתה לא יכול לזייף ולהיות עצלן

ואם לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם

זאת היגיעה שלך היא רק

הכנה וצריך את העזרה

מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה

מוסתר לנו מה נגיד בזמן השינה דווקא שאדם

לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל

ה צריך את

ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז

מרור בגימטריה מוות ואין התורה מתקיימת

אלא במי שממית עצמו עליה ואז הוכל לאור

התורה שהיא סוד מוכין

דחיה בסוד אכילה ושתיה אכל יק השתייה זה

שתיק יפה

שזה כמו הרצונות הגדולים שהם המוכים דחרות

וחוכמה ובינה הם סוד

יק

מעניין כי צריך שהראה תשמור על זה אז מרות

זה בגימטריה המוות מה זה ממית עצמו ממיט

את האהבה העצמית ולכאורה רוב התורה מבוססת

היום על להגדיל את האהבה העצמית דרך התורה

נכון זה נקרא לא לשמ אומר תיקוני הזר שעד

שלא יצאו מהדרך עבודה הזאת רוח ה משיח

מסתלקת אגב אני אסביר את זה בשיעור של

התניה בעזרת השם סליחה אני קצת צרוד

רגע כן יש

קושיה אני מלמד את התניה בפנימיות

למתקדמים הפסקתי עם זה כי ראיתי ש רבנים

אחרים יקרים שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד

את

זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז

חזרתי ללמד את

זה בלי נדר ם יעזור פ לו עלי אז כשאני

אגיע לשם אני

אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה

ביניהם גם אם הם

רשעים

ו בלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר

אומר שהם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל

רשבי אומר שהם עוסקים

בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה

מסתלקת מהמהם אז איך זה מסתדר תשמרו את

השאלה אני אענה על זה בשיעור תניה נסדר את

הכל אל תדאגו טוב תודה

רבה שני אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו

אני אישית אגב יותר מקורב ל רבש הבן הבכור

של בעל הסלם קודש קודשים

א אבל אחרי

שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר

גם תקלל בעוד הרבה צדיקים

גדולים

וכרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה שההוא

יהיה בגיל מאוד צעיר עוסק גיל 15 א 16

הפסקתי

לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את

הצדיקים הגדולים

האלה ויש דברים שהם שונים אחד

מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר

בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר ושמח

א אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון לערוץ שלי התחזק

וההפצה והקידום הממומן והשרתים והאתרים

עולה מאוד יקר זה לא מכסה אפילו חצי א אז

כל תמיכה זה מצווה וגם אתם שותפים בהפצת

הפנימיות בזכות הפצת הזר יצו מהגלות

ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה

זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך

להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות

הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה ש ד

בזר זה מביא את המשיח על זה הכוונה אבל

צריך להתחיל מאיפשהו לכן זה הכנה קריאת

זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה בשרות טובות

תעשו הרבה לייקים שיתופים ותגובות לייק

רשות טובות לייש קליפות או לייש יותר

קדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים תודה רבה

להתראות סרות למה כי הוא בורח

מהעבודה למה כי אין לה צורך בתורה אם זה

לא לגוף שלו אז זה הורג אותו פשוט אבל זה

גם שמירה למה

זה אחד הפירושים יש הרבה פירושים כי זה

שומר על הקדושה מהחיצוניות שלא יהיה אחזו

למה כי החיצונים רוצים לגנוב אורות ויוסף

מכסה להם את כל

האורות למה כי הוא מראה להם את האמת כמו

שרבי נחמן מדבר על הצדיק מה האמת שהתורה

לא באה עלל הגוף החיצוני שלכם אז הם

אומרים אז לא צריכים את התורה בסדר לא

צריך ממילא אין לכם את התורה אם אתם עושים

את זה

לגוף אלא אם כן זה בבחינת מתוך שלאו לשמה

בא לשמה ויש בזה דרגות ו ותהליכים וצריך

גם להתחיל בלי הכוונה בוודאי אבל לפחות

לדעת מה הכיוון

הכללי וכמובן זה תלוי אם אנחנו מדברים

ענשים וקטנים קטנים קטנים או בדרך העבודה

הפנימית אבל תראו תיקוני הזוהר תיקון ל תפ

תנינה מה רשבי אומר על זה ולמה אנחנו

בייסורים הרי קיימנו כל כך הרבה מצוות למה

כל הבלאגן הזה ומלחמה

אין לנו את הר הבית מה מה הולך

פה בכל מקרה הכוח של יוסף שזה הכוונה

הפנימית יורג את עשו אם מנצחת את הגוף עוד

חידוד על דרך החסידות אם אדם רוצה לנצח את

גופו לא גופו הגשמי גם כאמצעי אבל גופו

הכוונה הרצון לקבל

לעצמו ולמה חשוב לדייק את זה כי זה לא

עניין גשמי רק יכול להיות אדם שיש לו מסת

שריר מאוד מכובדת והוא כל יום קם בחמ

בבוקר למכון כושר אז יש לו גוף חזק אבל

ללכת לתפילה או לקיים מצוות גופו מאוד

מאוד

חלש לכן או לקיים מצוות בשביל כבוד יש לו

כוח לקיים מצוות לשמה גופו חלש מאוד למרות

שיש לו מסת שריר מכובדת לכן גופו זה תודעת

גופו כי אם אני אגיד גופו הפיזי אני מגביל

את זה בצורה לא נכונה כי עובדה של גופו

הפיזי כן יש כוח לדברים אחרים

לכן גופו הכוונה ל תודעת הגוף תודעת הרצון

לקבל לעצמו כי רואים שהיו צדיקים שגופם לא

היה חזק והיה להם הרבה יותר כוח

מאחרים לכן גוף הכוונה הרצון לקבל לעצמו

אז אם נגיד גוף פיזי אני מגביל את עצמי

לענף אחד וגם זה יש בזה טעויות כי עובדה

יש לו כוח לדברים אחרים אני מדבר על בכינה

רוחנית זה כלל אני יכול להשליך את זה על

הרבה הרבה דברים לכן לנצח את גופו אם אדם

רוצה לנצח את גופו בזכות כוחו של יוסף

הצדיק הוא יוכל עכשיו הוא צריך לחפש את

יוסף הזה

בתוכו את הכוח הזה של יוסף הצדיק כמו

שיעקב אבינו חיפש כדי לדעת אם הוא יוכל

להתמודד עם

עשו עוד דוגמה חיצוני טיפה אם אנחנו

חושבים שנקבל את מערת

המכפלה דרך החיצוניות דרך

הפוליטיקה זה שקר למה כי רק יוסף יכול לנח

את עשו רק דרך הפנימיות פנימיות

התורה נוכל לנצח את עשו ואם ננסה עם משהו

אחר לנצח את עשו אי

אפשר הפוך יבואו מעשו ם יצאו לו עוד

שערות רק יוסף הפנימיות יכולה לנצח את עשו

ומי שחושב ש בחיצוניות או בלבוש את ארץ

ישראל החיצוניות ינצח את עשו הקדוש ברוך

הוא בכבודו ועצמו יראה לו שזה לא עובד ככה

רק זה יהיה בדרך ייסורים מאוד מאוד קשה

נקווה שלא נגיע

לזה נקרא מ מעגלי צדק אות יד עם לבן גרתי

ואחר

הדתה כל יומי שרותו בבית לבן לא ידע יעקב

אבינו מרגוע

ומנוחה כ כי רי היה השם היקש בחטא כדרך

שנאמר על העבות כולם את ארץ מגוריהם אשר

גרו בם הוא שהודיע לעשו עם לבן גרתי והיה

מגור בלבבי יומם וליל שלא ילמד חלילה

ממעשיו הרעים זאת אומרת קליפת

לבן שדיברנו ממנה בברכת שלום על התורה

תראו מאמר היסוד שהקדושה נבנת עליו וקורס

עליות וירידות בברכת שלום בכל אופן קליפת

לבן ש קליפה מאוד

קשה אפשר להגיד אולי כנגד הגאווה גם אבל

תלוי איך מסתכלים על זה היא בעה לאדם לפני

המעשה אז הוא אמר לו עברתי הכנה מאוד מאוד

רצינית עם קליפת

לבן לכן אני

מוכן גם פה לא למדתי מסו ראים למה כי

הקליפה של לבן מהעם מעשה

הרעים אז תראו את זה במאמר שדיברתי

ממנו מה הוא עשות שהקדושה נבנת עליו

דיברנו מזה שמה אבל מה עם מעשה האריים של

קליפת

לבן שהיא אומרת לאדם שעבודתו

לבנה

או על דרך

ה מאמר

פה משהו אמר לו הצנ צוני הבנים בניי

והבננות בנותיי וכל אשר אתה רואה לי הוא

היא אמר לאדם כל העבודה שלך היא לעצמך אז

מה זה שווה אם אתה עובד את הקדוש ברוך הוא

הכל שייך לי ממילא ואז היא מייאשת את

האדם כמובן יש לה עוד בחינות אבל לעניין ה

לפני המעשה ככה היא מתלבשת גם לבן היא

יכולה להביא לאדם הרבה

גאווה היא מנסה לגרום לו לקיים תורה

ומצוות בעל מנת לקבל או לזרוק את התורה

ומצוות או להתייאש

אבל הוא עבר הכנה טובה וקליפת לבן הזאת לא

קלה בכלל יש יש כאלה שהלבן מלבן להם את

הצורה במיוחד מי שרוצה לתקן אבל רק ככה

מתקדמים תראו לאן יעקב אבינו הגיע בזכות

זה למה הלך לחרן בכלל למה לו בעיות

בחיים כי חייב לתקן הוא היה חייב ללכת לשם

קנה לי

מצרים ו אם הוא לא ילך לשם אז מלמעלה בדרך

יסורים ישלחו אותו לשמה כדי

שיתקן אבל אם הוא הולך בדרך תורה אז

התיקון הרבה יותר נכון אז זה כאילו כמו

אדם התעצל לעשות דברים

מסויימים ואז הוא מעדיף את המנוחה אבל

הייסורים יכריחו אותו בסוף להתגבר על

העצלות פשוט זהיה עם ריביות אבל את התנועה

הוא יהיה חייב לעשות כמו כן כשהוא עושה את

זה בדרך תורה על דרך החיוב זה לא אומר

שאיין יגיעה אם כי כתוב ויו בימיו כימים

אחדים באהבתו את רחל אבל כי הגיעה האהבה ו

המטרה הם אם אתה בהשוואה הסורה אליה זה

מכבה את היגיעה כי כשאתה אוהב אתה זה

ממתיק את היגיעה הבעייה שאתה לא מרגיש את

האהבה אז היגיעה מאוד מרה בכל

אופן מה שהתחלנו להגיד

שאם לא בדרך תורה אז בדרך ייסורים בדרך

תורה ממהרת את הזמן

פשוט עוד אומר אם לבן גרתי

ו אחר הדתה כדרך שנהגו אברהם ושרה עליהם

אמרו חזל אברהם היה מגאר את האנשים ושרה

מגערת את הנשים בדרכם הלכו יצחק ויעקב

לקרב אליו נפשות ולבר הרן מבין הקליפות

כפי שנאמר ויאמר יעקב אל ביתו

ואל כל אשר אמו הסירו את אלוהי הנכר אף

בעת ששב אצל לבן מה זה הנכר שזה נוכרי שזה

בבחינת הגוי שרוצה לקבל לעצמו דהיינו אל

תעבדו את הקדוש ברוך הוא כדי לקבל לעצמכם

כשאדם יבוא לעשות את זה הוא יראה שהוא כן

רוצה לקבל לעצמו מצויין עכשיו שייעשה ברית

מילה

רוחנית שיתחיל

לעבוד ככה מתחילים

דרבא מגלים את הרע זה העבודה זה מתן דרך

אחרת גם זה עולם העבודה פה

אבת שישב אצל לבן הפז הייתה דעתו של יעקב

נתונה לתיקוני נשמות שנשבו

בקליפתו זאת אומרת הוא פירך שם צוצה קדושה

הוא לא שיחק עם ברודים וניקוד ו מונדיאלים

לא הוא עשה שם עבודה רוחנית וזאת הודיע

לעשו כי סיבת איחור ישיבתו שם כי אם לבן

גרתי ששוק הייתי לגרר נפש רוח ונשמה שהיו

דמואים שמה

מכך יבין אשף שאם הצליח יעקב להוציא נשמות

שהיו בתוך הקליפות על חת כמה

וכמה שלא יוכלו לגבור עליו ו לנצחו ואם

נדייק עוד טיפה על דרך החסידות זאת אומרת

האדם צריך להגיד

לעצמו שברוך השם עברתי את קליפת לבן וגם

את קליפת עשיו אני אנצח בעזרתו

יתברך

א אני מתלת אם להמשיך או לעשות את זה קצר

לפי כמות הלייקים ושיתופים היות ואני עובד

אצל סב ולבן אני אדע כמה להעריך בלימוד אז

אני טיפה יאריך יותר אבל אם יהיו קצת

לייקים שבוע הבא השיעור יהיה הרבה יותר

קצר אז תעשו את החשבונות

שלכם כי לבד אני לומד את זה יותר

מהר אז אם זה מביא איזה פרי סבבה אם

לא אנחנו סים בפנימיות

מלאן לנו כוח ללמד כל כך בשביל כבוד עדיף

נלך לישון כמו שאמרנו על קליפת

העצלות ליקר ש טובות יש קליפות או קדושה

תלוי בכוונה

הפנימית

אוקיי ויצב אותם לאמור כות אומרון לדוני

לעשו כה אמר

עבדך יעקב עם לבן גרתי וך הרד אתה זה מכסף

הלבן אוקיי בזר הקדוש שפגו בכוח כשפיו של

לבן הארמי שהיה גדול שבכוס מים ו במכשפים

וכל העולם היו חלים ורועדים מפניו ולכך

התחכם ברשותו להזיק ליעקב אבינו עליו

השלום דהיינו עליו השלמות ועל מחשבתו הרעה

אשר צופן בליבו דיבר הכתוב במקרא מלא הרמי

עובד אבי רצה להעביד אותו כמובא ברשי

הקדוש שהקדוש ברוך הוא חישב למחשבה רעה

כביכול עלה בידו להגשימה

למעשה מה זה כישוף תראו קבלה למתחיל

מיסטיקה דקדושה דיברנו מזה שם האופן בו

התכוון לבן להזיק ליעקב אבינו לזרעו עד

כדי עבדון הה מתוך שראה מעשים רעים

מכון כושר

ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס ושלום

אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות כן

אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת

חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים

היום נגיד זה נשיא

המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה

לצדיקים

אבל בכל

אופן אה זה סימן זה עובד על

האנושות ככה באופן אוטומטי דרך הנפש ה

בימית אבל בעצם יש פה איזה נקודה פנימית

כי רק המלך הרוחני יכול לתת את

החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה

לרוחניות אבל יש פה רמזים שמלים סימנים

איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה

חט מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה

לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט

מדביקים את התוית עושים וזה חטא חמור

מאוד זה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של

החיצוניות של הזמן וה

מקום עוד

דבר חשוב שאפשר להגיד סתם הלה לי איזה

רעיון

היום לא היום אבל חזר לי לראשם נשאל את

השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או

לרדת במשקל זה כל כך קשה אני לא מדבר למי

שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב עז זה

כמו התרות דל אלה זה לא בעיה אני מדבר

בתותה דל טטה שכבר השומן מגיע

לטטה

למותניים אז זה סמן ענ

מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי

אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה

בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה

על הכלל אתה לא יכול לזהב ולהיות אצלן ואם

לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם זאת

היגיעה שלך היא רק

הכנה וצריך את העזרה

מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה

מוסתר לנו מה נגיד בזמן השנה דווקא שאדם

לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל

ה צריך את

ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז

מרור בגימטריה מוות ואין התורה מתקיימת

אלא במי שממית עצמו עליה ואז הוכל לאור

התורה שהיא סוד מוכין

דחיה בסוד אכילה ושתייה אכל יק השתייה זה

שתיק

יפה שזה כמו הרצונות גדולים שהם המוכים

דחרות וחוכמה ובינה הם סוד יק

מהעניין כ צריך שהראה תשמור על זה אז מרות

זה בגימטריה המוות מה זה ממיט עצמו ממיט

את האהבה העצמית ולכאורה רוב התורה מבוססת

היום על להגדיל תאווה עצמית דרך התורה

נכון זה נקרא לא לשמ אומר תיקוני הזוהר

שעד שלא יצאו מהדרך עבודה הזאת רוח המשיח

מסתלקת אגב אני אסביר את זה בשיעור של

הניה בעזרת השם סליחה אני קצת צרוד

רגע כן יש

קושיה אני מלמד את התניה בפנימיות

למתקדמים הפסקתי עם זה כי ראיתי שרבנים

אחרים יקרים שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד

את

זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז

חזרתי ללמד את

זה בלי נדר ששם יעזור לי התפללו עליי אז

כשנגיע לשם אני

אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה

ביניהם גם אם הם

רשעים

ובלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר

אומר שהם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל

רשבי אומר שהם עוסקים

בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה

מסתלקת מהם אז איך זה מסתדר תשמרו את

השאלה אני אענה על זה בשיעור תניה נסדר את

הכל אל תדאגו טוב תודה רבה

שני אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו אני

אישית אגב יותר מקורב ל הרבש הבן הבכור של

בעל הסלם קודש קודשים

א אבל אחרי

שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר

גם להתקל בעוד הרבה צדיקים

גדולים ו כרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה

שהוא יהיה אני בגיל מאוד צעיר עוסק גיל 15

א 16 הפסקתי

לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את

הצדיקים הגדולים

האלה ויש דברים שהם שונים אחד

מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר

בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר

ושמח אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון לערוץ שלי התחזוקה וההפצה והקידום

הממומן והשרתים

והאתרים עולה מאוד יקר זה לא מכסה אפילו

חצי א אז כל תמיכה זה מצווה וגם אתם

שותפים בהפצת הפנימיות בזכות הפצת הזר יצו

מהגלות

ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה

זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך

להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות

הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה

שכתובות בזר זה מביא את ה משיח על זה

הכוונה אבל צריך להתחיל מאיפשהו לכן זה

הכנה קריאת זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה

בשורות טובות תעשו הרבה לייקים שיתופים

ותגובות לייק רשות טובות לייש קליפות או

לייש יותר קדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים

תודה רבה להתראות סרות

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

▶ 39,919 צפיות  |  👍 1,394  |  🕐 0:57  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

הקשיבו לקטע קצר מתוך הפודקאסט המלא כיבוד הורים.
#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים

כיבוד הורים ✨מה לא טבעי !.
הסכיתו והקשיבו לדברי הרב יובל💚⚡️

לצפייה באתר:
https://did.li/8Hxrl

להאזנה בספוטיפיי:
https://did.li/mebx5

להאזנה בסאונדקלאוד:
https://did.li/UYITY

הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!

https://chat.whatsapp.com/HOuj8u4CSaOB66E83uWMF3

עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: https://www.tiktok.com/@besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4

הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

🎬 צפה ביוטיוב

הרב יהודה צבי ברנדויין זצל – יום פטירה יח בניסן | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

אוקיי אנחנו ממשיכים נלמד על ליל הסדר

מצבי

הצדיק ליל הסדר משל לכבוד חג הפסח ששמעתי

בשם הרבי מקץ גזל זצל שבעירייה קטנה היו

שני סנדלרים חברים אחד גוי ואחד יהודי פעם

עבר עליהם חורף קשה שלא הרוויחו כלום והיו

מחוסרי לחם אמר היהודי לחברו הגוי

בוא מי האירה נלך מבית

לבית כעת אחר פורים ולפני פסח אצל היהודים

נהוג שכל הפושט יד נותנים לו נרוויח את כל

מה שהיינו יכולים להרוויח משך כל

החורף הגוי ידע לדבר יידיש וידע קצת גם את

מנהגי ישראל

והסכים נסו הירה העיירה ואספו כסף

כשנכנסה השבת הלכו שניהם לבית הכנסת אחר

גמר התפילה עמדו בין האורחים ובעת שבעלי

הבתים ייצאו הזמין כל אחד אורח

לשבת היה מי שהזמין את היהודי והיה גם מי

שהזמין את הגוי והגוי כבר ידע לקחת סידור

עם ביד ועשה עצמו כאילו עושה קידוש

ואכל על שולחן

יהודי טעמת ולא אכלת בשר ודגים מצות ויין

בכל המעדנים הגוי קיבל עליו הכל סבל במשך

כל היום של ערב חג הפסח וחיכה על סעודת

הלילה בלילה הלכו שניהם לבית הכנסת כמו

בכל שבת ואחרי התפילה עמדו על ליד הפתח

איש אחד הזמין לליל הסדר את היהודי ואיש

אחד הזמין את הגוי באו הביתה הגוי ראה את

ההכנות והבין שמה שחברו אמר לו הכל

אמת שלפי ההכנות יהיה כעת סעודה גדולה הוא

היה רעב קליון עיניים חיכה שהתחילו כבר

לאכול ראה שכבר עושים קידוש ולפי ידיעתו

מכל שבת שמיד אחר הקידוש מתחילים לאכול

שמח מאוד גמרו כל אחד מאנשי הבית לקדש ראה

שבעל הבית נוטל ידיים והבין שמיד אוכלים

סעודה אבל במקום לתת אוכל כמו שבשבת הוא

נותן לו ספר הגדה לכל המסובין הוא לקח את

ההגדה ביד הסתכל מה שאחרים עושים

הוא

עשה

רה אוקיי הסתכל מה שאחרים עושים הוא עשה

גם כן ראה שאומרים ואומרים בלי סוף הוא לא

יודע מה

לעשות כי היה נורא רעב אבל לא הייתה לו

ברירה כי בבית לא הכינו שום דבר עד שגמרו

את האגדה ראה שבעל הבית מתחיל לחלק לכל

אחד משהו גם הוא קיבל חלק גדול וזה היה

המרור כשטעם את

המרור חשב שזה שם שם ורוצים להרוג אותו קם

בכעס ונתן דפיקה חזקה על כל השולחן קילל

את חברו ואת כל ישראל וברח

הביתה חברו היהודי שאכל את הסעודה כמובן

שהוא התאחר לבוא עד חצות הלילה והגוי לא

הלך לישון

חיכה לו שהביא לו קצת

אוכל היהודי בא והגוי יצא כנגדו בצעקות

וכעס היהודי לא ידע מה קרה לו שאל אותו

וכי לא נתנו לך לאכול סיפר לו את כל מה

שעבר עליו שמרו את האגדה ואמרו בלי סוף

ואחר כך נתנו לו משהו כמו סם אמר לו יהודי

חבל אם היה לך עוד קצת סבלנות היית אוכל

סעודה שלא אכלת מימיך אבל הגוי אין

סובלנות

ואנו יהודים אכלנו כבר המרור ונזכה לסעודה

של משיח צדקנו אמן אז זה משל שלפעמים צריך

קצת

להמתין בשביל סעודה טובה לרצון לקבל חושב

רק בגבול בנקודה מקומית כמו ילד קטן שבוכה

ולא מבין אחר כך אבל הוא מפסיד סעודה מאוד

טובה אז לפעמים עוד קצת לחכות בשביל הרבה

טוב שנזכה

אמן אוקיי אז זה היה בעיקר סיפור אבל ה

מובן לסיום נקרא עוד

משהו אוקיי הנה הימים הטובים מתחלקים

לשלושה כמו שכתוב שלוש פעמים בשנה יראה

עניין ריה רומז לחוכמה כידוע שראיה שמיעה

ריח דיבור רומזים לחוכמה בינה תפארת שוא

זירן פין ומלכות והפירוש הוא שמי החגים

מסוגלים לקבלת המוחין ד החוכמה נקראים

ראייה אם זאת חוכמה שבמסגרת נשמה כי אנחנו

בזמן תיקון ולהיות שהחוכמה צריכה ללבוש של

חסדים על כן כתוב ולא יראה את פני השם

ריקם איש כמתנת ידו כברכת השם אלוקיך אשר

נתן לך לך אשר ברכה ה יסוד החסדים עניין

השלוש רגלים הוא כי קבלת החוכמה עם לבוש

של חסדים הם עניין של ג' קוים באמת את

החגים אנחנו מונים לפי הלבנה ואת הימים

לפי החמה

שזה כמו שבת זה מוחין דחיה ויום טוב זה

מוחין

דנשמה אבל בתוך הנשמה יש את צד החוכמה וזה

מה ש מתכוון

כאן אז כל העניין של הרגלים זה זמן מיוחד

מאוד של ג הקווים בעצם פסח זה כו ימין

סוכות כו שמאל ושבועות כו אמצעי ועניין

שלוש הרגלים כי קבלת החוכמה עם לבוש

החסדים העניין של ג' כון פסח הוא כו ימין

סוכות הוא כו שמאל א הוא אומר ושבועות הוא

כו האמצעי שהימין הוא סות חסדים לבד

והשמאל הוא חוכמה לבד וקו אמצעי הוא דעת

הכולל ל חוכמה וחסדים יחד שזה סוד התורה

ולכן ניתנה התורה

בשבועות עם זאת נוסיף שגם בקו ימין יש את

ג הקווים אחרת זה יהיה קליפת ישמעאל אבל

העצם שלו זה כו ימין אבל שבועות העצם שלו

זה כו אמצעי לכן הוא מבטא את קו האמצעי

וגם זה צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין לבד

או שמאל

לבד יפה אני לא קראתי את זה עדיין אני

קורא את זה איתכם א אבל יפה הוא אומר את

זה הוא מדייק את הדברים החשובים האלה אני

שמח וגם זה צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין

לבד או שמאל לבד אין הפירוש רק ימין לגמרי

שזה לא ייתכן בקדושה יפה מאוד רק הבחן ה

בשליטה שפסח כולל מגמל קבים תחת שליטת

הימין וכן הוא בסוכות כן כי הוא הכלל בזה

נבין הפסוקים שנאמר אצל אברהם אבינו ויאמר

עליו אני השם אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת

לך את הארץ וכולי הור כשדים כן ויאמר השם

אלוקים במה ידע ויאמר לאברהם לאברהם ידוע

תדע כי גר יהיה זרך בארץ לא

להם דף הבא

רגע הקושיה ידועה אחר שהקדוש ברוך הוא אמר

לו שיתן לו את הארץ שאל אברהם במה ידע

ומנה ליובן היטב כי אור כשדים הוא שמאל

לבד לגמרי והקדוש ברוך הוא הוציא אותו משם

וזכה להיות מרכבה למידת החסד שהוא ימין

וארץ היה השכינה הדושה שנקראת חוכמת התעה

ואחרי שאברהם אבינו רואה את הדינים

הנמצאים בור

כשדים

אוקיי כן ויצא כבר מהם וכבר בא לרשת את

הארץ שהוא סוד חוכמה בלבוש

החסדים חסדים זה נקרא מידת השפעה צורה של

השפעה השוואת הצורה י כלל מיני בחינות של

חסדים באופן כללי שאל במדה כידוע שדעת הוא

קו אמצעי שהוא חוכמה וחסדים ושאלו היייתה

מאיפה יהיה לנו כלים לקבלת החוכמה אחרי

שכל הטהרה שלנו הוא רק לזכות לאור

הימין ואסור לנו לגלות שום תביעה וצורך

לגילוי חוכמה זאת אומרת הוא יהיה מתוקן

בבחינת השפעה הוא כאילו תיקן רק את בחינת

יצר הטוב אבל לא תיקן את בחינת יצר

הרע וזה עבודות שונות

לגמרי אז זה אמר לו השם יתברך כי גר יה

זרך בארץ ללא להם זת אומרת כמה היה לו

תיקון של קטנות למשל אבל לא של גדלות וזה

סדר עבודה אחר לגמרי אבל אומר לו גרי יזרח

בארץ לולם הכונה שיהיו בגלות מצרים לא

לרצונם שארץ הוא פירושו של רצון ולא להם

הינו לא

לרצונם וקליפת מצרים שמאל לבד ומשם יקחו

הכלים לקבלת החוכמה על ידי

המצרים וייצאו ברכוש גדול כי הכניעו את

הקו שמאל לימין שזה סוד ארץ ישראל דומה

המן ומרדכי

לכן הוא שאל במה ידע כי אין להם כלים כי

הם רק בחינת כו ימין אז אמר במצרים שיש

שמה הרבה

שמאל הם ישיגו כלים אבל בבחינת

החנה בבחינת אחוריים לגאולה וזה סוד

הפסוקים דבר נה באוזני העם וישאלו כלי חסה

וכלי זהב וייתן השם את חן העם בעיני מצרים

כדי שלא יאמר אותו צדיק ועבדו וינו אותם

קיים בהם ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא

קיים בהם כל העניין יובן ם

ום מנעל יובן המצווה של סיפור יציאת מצרים

וכתוב בזוהר הקדוש שהקדוש ברוך הוא מקבץ

כל הפמילי של מעלה שיבואו לשמוע איך אנחנו

מספרים בשבח של יציאת

מצרים והכוונה על הנעל כי אחר שנכלל בנו

הכלים של המצרים במובן של ארץ לא להם

להשגת החוכמה ואנו בנס זכינו ליציאת מצרים

ולהכניע כל לימין שהוא

חסד ולא לקבל לעצמנו אלא רק לעשות נחת רוח

ליוצרנו בלי שום רצון לקבלה אז הקדוש ברוך

הוא שוקו אמצעי מקבץ לכל המלאכים השייכים

לכל ג הקבן משליט עליהם הימין על איך

שעושים ישראל למטה אמן ואמן נסביר טיפה

אולי

רגע נסביר טיפה את הרעיון שנייה

אחת אז משל למה הדבר

דומה אדם חוזר בתשובה

ואז מרדימים לו מלמעלה את כל הקליפות שהיו

לו בגלגול הזה מגלגולים קודמים את כל

כאילו החטאים שלו שעשה נגיד שלא היה שומר

תורה ומצבות נותנים לו גם גלגלי עזר

והתרוממות רוח והוא באמת עושה עבודה הוא

מתחיל לשמור שבת אחת פתאום יש לו כוח לעוד

100 שבתות והוא טיפה מתחזק בזה פתאום זה

פותח לו הרבה

שערים אבל זה למה כי הרדימו לו את הקליפות

שבתוכו אבל

וההרדמה זה גם דבר גדול דיברנו רעיון דומה

גם בטניה על

בחינת חלל השמאלי שבלב אז הרדימו לו את

הקליפות האלה אבל סוף כל סוף הוא עוד לא

תיקן אותם והתיקון האמיתי זה לגלות אתם

החוצה כמו ניקוי רעלים ולברר אותם ולהוציא

מהם את ניצוצות הקדושה וזה גם דומה לדבר

פה אחרי שהאדם חזר בתשובה תיקן את הקו

ימין תיקן את האור קשדן וכולי

אבל ה עוד לא תיקן את מצרים שבתוכו

מה הוא צריך לברר את הטוב מהחטאים שלו

ולהסיר את הרע והם היו רדומים עכשיו

במקפיא בתודעה עכשיו הבורא גילה אותם

החוצה כדי שהאדם יברר אותם ויוציא אותם

מתוכו יפריש את הלכלוך מתוכו אבל גם

א יקח את הטוב מהם ויוציא את הפסולת וזה

נקרא כמו הבירור ניצוצות במצרים של חטא

אדם הראשון דומה לניכוי רעלים כמשל בלבד

שהשומן הוא חוץ מזה שהוא בעצם שומר

קלוריות ובעצם זה סוכרים וכדומה חומצת

שומן וכולי הוא בעצם גם כאילו מכסה הוא

גונז רעלים

בתוכו אז אדם נגיד רוצה לעשות דיאטה אז

הוא לא בבת אחת עכשיו עושה איזה צום

קיצוני כי הגוף לא יעמוד באומס של הניכוי

רעלים זוא עושה את זה בשלבים אבל בשלב

העמוק צריך להוציא את כל הפסלות החוצה

אחרת לא יהיה

ריפוי וזה רעיון דומה כמשל בלבד לעניין של

מצרים אז אדם חזר בתשובה תיקן את הכו ימין

שלו

נגיד אבל השמאל שלו רדום ועוד לא תיקן

אותותו רק הקפיא אותו זה גם תיקון להקפיא

אבל זה תיקון חלקי מאוד התיקון האמיתי זה

לברר את הרע ולהוציא את הטוב וזה בדיוק מה

שהוא עשו במצרים אז הבן של בעל הסולם

הקדוש גם מרחיב את התשובה אומר במה דה כי

רשנה כאילו

אברהם היה וכחן אומר כמו בסדום שהוא

התווכח איתו ופה הקדוש ברוך הוא אמר לא גר

יהיה זרך בארץ לליים ולא התווכח איתו קיבל

את זה למה לא התוכח איתו כמו

בסדום כי פה התשובה הזאת הספיקה לו מה כי

על ידי מצרים הם רגשו כלים

חסרונות ואז יהיה מקום לגאולה כי יתרון

האור ניכר מתוך החושך דומה לרעיון של המן

ומרדכי לגמרי רק שם זה במדרגה קצת יותר

גבוהה לכן

צריך לזכור שרידות הם לטובה ולא לפחד אבל

זה קשה מאוד בזמן הירידה עצמה בעזרת השם

שנזכה לליל הסדר פסח קשר ושמח תודה רבה

אמן ואמן אמן

הרב יהודה צבי ברנדויין זצל – יום פטירה יח בניסן | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

שלום וברכה אנחנו נלמד מענייני

פסח מכתבי הרב יהודה צבי ברנדוין מהספר

צבל הצדיק ביח

בניסן יום ההילולה שלו יום הפטירה היה

תלמיד גדול ומסור וקרוב מאוד לבעל

הסולם עזר בהפצת הזוהר בתורת בעל הסולם

צדיק גדול שנזכה ק בו ההילולה ביח בניסן

אנחנו לומדים טיפה לפני על מנת ש ככה

נהייה מוכנים לפסח דרך הכתבים ככה טעימה

קטנה בעזרת השם נעשה

ונצליח השיעור לעילוי נשמע תמידה בתחנה

להצלחת בת אל בת זקלין ולהשבת החטופים

הביתה לשלום במרה בימנו אמן ואמן וכמובן

לשמירה והגנה על עם

ישראל כידוע בזכות ספר הזו עצומה הגלות

אני טיפה מצונן אבל בעזרת השם נסתדר

ונעשה ונצליח אוקיי

נתחיל

פסח נודע שהנס של יציאת מצרים היה בחיפזון

ואוכלים מצות

מטעם שלא ספיק בצקם

להחמיץ ופירוש חיפזון הוא בלי

סדר ולבסוף אנו קוראים את ליל השימורים

שהוא ליל ראשון של פסח בשם ליל

הסדר נולדתי בליל הסדר אז מזל טוב יותר

מתאים לקרוא את ליל פסח בשם ליל החיפזון

ולא ליל הסדר מעניין כידוע 70 פנים לתורה

לא כתוב 70 אחוריים לתורה כן כתוב 70 פנים

לתורה דהיינו בתוך הכלל בתוך

הפנימיות זה לא כל אחד מפרש מה שבא לו זה

הקליפות דווקא כתוב שים פנים פנים זה

פנימיות אז מביא פה דיוק מעניין האמת עוד

לא קראתי את זה אנחנו קוראים את זה ביחד

אז תכף נראה מה הוא מביא

אה על שם החיפזון

כורה זה לל החיפזון למה אתה קורא לזה לל

הסדר שאלה אומנם להבין זה הפרש מה שנו

אומרים לחמה עניה ד

אכלו אבנה בהרה דמצרים

שלכאורה קשה הרי הלחם עוני שהוא המצות

אכלו אבותינו בצאתם ממצרים נכון שם הם

אכלו לחם עצלות לא לחם

עוני כי שם לא על שם כי לא הספיק בצקם

להחמיץ ולא מטעם שזה הוא לחם עוני שאכלו

בעת

השעבוד ועוד קשה איך אנו אומרים שלחם עוני

אכלו אבותינו בהר דמצרים צריכים לומר

בצאתם ממצרים ולא בארץ

מצרים יפה אז שואל שאלות כדי לבנות לנו

כלים

חסרונות ויתרון האור ניכר מתוך החושך

עכשיו נוכל לקבל מעט תשובות התשובה היא

שגם בארץ מצרים גוף הטרם שיצאו כבר אכלו

מצות היות שמשה ואהרון היו אומרים להם

מקודם דו

לכם שישוע אתכם תבוא בחיפזון כזה שלא

תוכלו להספיק לאפות את לחמכם ותהיו

מוכרחים לאפות הבצק בטרם שיחמיץ

שחמץ לכן בני ישראל שהאמינו לדבריהם רצו

לגלות אמונתם וביטחונם בדברי השם יתברך על

ידי משה ואהרון לכן הקדימו עצמם ופו ואכלו

מצות עוד בארץ מצרים תרם שגורשו בביטחון

שלם וגמור שבעת היציאה ממצרים יהיה צורך

לאכול לחם

כזה ולכן אנו אומרים די אכלו אבותנו בארה

דמצרים כלומר אנו מזכירים את אור הביטחון

שהיה לאבותינו בגאולת או טרם שיצאו שבזה

המשיכו את אור גאולתם אומר פה דבר חזק

ביותר מה

אומר הוא שאל

שאלות

שאל למה אתה אומר שלחם עוני הוא במצרים

הוא הרי אכלו אותו בצם ממצרים עוד

שאל שלא הספיק בצקם

להחמיץ ולא בגלל שזה לחם אוני עוד

שאל

אה אכלו לחם עוני בארץ מצרים וצריך להגיד

צאתם ממצרים אלא אומר שהיה פה עבודה של

הכנה ויותר מזה בזכות ההכנה הזאת העיר

לאמור הגאולה

אפילו לכן אומר שבני ישראל האמינו לדברי

משה ואהרון שהם השליחים של

השם אבל זה דבר לא פשוט להאמין למה לא

כתוב ידעו את משה ואהרון שהאדם מקבל אור

הידיעה זה לא באייה לעבוד את הבורא קטן

בטל בפני גדול כולם

מכירים כוחו של הבורא שמחייה ומחלה הכל

אפילו הגויים כותבים על הדולר in god דולר

גימטריה עמלק אבל לא

משנה אבל אמרנו תראו את הסרטון על הברכת

לבנה ו ליקוי חמה אומות העולם מספרים את

החמה שחם להם נעים להם בעבודת

השם אבל לא רק ומ את העולם החיצונים בעיקר

שבתוכן כאשר

לא מאיר התענוג השכר הפרס והבורא יודע

לעשות את זה טוב מאוד בתודעה להסתיר לאדם

את כל התענוג הבורה הוא יותר טוב מהרי

פוטר בהתחלה אדם חזר בתשובה הרגיש אורות

גלגלי עזר עניינים זה היה רק נהיר הו דקיק

אבל עדין ה הוא דקיק רוחני לא גשמי אז הוא

כבר היה בהתעלות רוח והתרוממות אבל הבור

גם יודע לקחת את זה ואז צריך להאמין

באמונה אתה לא מרגיש יש את עבודת האמונה

החנה את האימון לאמונה אני לא מדבר על אור

האמונה שמתלבש בבחינת זיווג ואורות אני

מדבר על ההכנה אז שמה זה קשה להאמין זה

עבודה לא

פשוטה אגב יש את השאלה לכאורה מה האמינו

בניסים הרי ראו את קריאת ים

סוף אלא למרות אפשרות הניסים הגדולים אם

זאת בחו באמונה ולא בידיעה וזה בדיוק החטא

של תיקון העגל עם זאת אם האדם לא בוכר

באמונה יקחו לו את הידיעה ממלא אבל זה

נקרא צל מוות לא צל האמונה בכל אופן עשו

פה עבודת החנה וזה מדובר עלינו אם האדם

רוצה לצאת ממצרים הוא חייב את ההכנה הזאת

מה זה מצרים בפשטות העולם הזה תפיסת

החיצוניות בתורה ומצוות או אפילו

החילוניות הרגילה הרכבנו בזה גם בגרות

קודש פרי חם הגרות קודש קודשים ראו את זה

שמה על גמל האותות וגם על

ה מכות וקורס יציאת מצרים תראו את זה

שמה לכן אנו מזכירים את אור הביטחון שהה

לאבותינו בגאולת אות רם שיצאו אבל כמו

בגשמיות שביטחון זה משהו שנבנה גם

ברוחניות צריך לבנות את זה זה לא חוכמה

שיש ביטחון שזה מאיר לך ל הרצון לקבל

הביטחון צריך לבוא על מידת

ההשפעה זה קצת יותר

מורכב אומר בעל הסולם שמעתי אני חושב

שהביטחון הוא כלי לאור האמונה זה כמו אור

וכלי ביחס אחד לשני

כמובן כי

רגע

כן אוקיי הכל בסדר

כ שנייה

אחת כי הפרש בן צדיק לרשע הוא

בזה שלראש אין לו ביטחון בישועתו

כמובן אולי אני

אציין בכל זאת יש כל מיני סוגי קהלים

ששומעים לא מדובר על מצה גשמית זה סמל

כמובן הלכה זה הלכה ואם הדם לא יעשה את

ההכנה בגשמיות לעולם לא יתעסק עם הרוחניות

ם לבמבה הוא לא יכול להתאמן טוב איך יתנו

לו הרוחני או במקרה הזה על לחמניה

אבל

א מצא זה סוג של מוחין רוחניים מצא יש בכל

דבר גם בתפילין ן מניח יש מצא גם בזוגיות

עם אשתך מצע זה סוג של תודעה מלשון

צמצום לחם זה מלשון חמימות זה ההערה ברנו

על זה בטו בשבט כי הפרש בין צדיק לרשע הוא

בזה של רשע אין לו ביטחון בישועתו אנחנו

נדבר על זה בפרק יא בתניה ודיברנו על זה

גם בפרק י תשלמו את זה שמה לכן נאמר חוק

מרשעים

ישועה חוק הזה נקרא שינוי תצורה ישועה זה

נקרא תיקון הלב והצדיק בטוח בישועתו ואומר

תמיד כי קרובה ישועתי לבוא למה הוא

בטוח גם בגלל התהליך שהוא עבר והעבודה

האמונה התפילה יגיעה אבל בפשט כמו שאומרים

בפשט היות והוא בקרבת הצורה לבורא ממילא

הוא מרגיש את הישועה הקרובה אבל הרשע הוא

רחוק רחוק מראשם יש בשינוי תצועה אז ממלא

הוא לא מרגיש את הישוע אז מה עלינו לעשות

הרי רשע בינוני צדיק זה הכל באדם אחד

בעיקר זה לא שן את זה בגופים שונים אבל

בעיקר באדם אחד למה יש את זה בגופים שונים

כל אחד יש לו את הטבע שלו את הגלגול שלו

אבל בפנימיות עובדים מעבר לזמן אז האדם

עובר הרבה מצבים בגלגול אחד בדרך הפרט זה

נקרא שהוא מעל המזל

בעצם אז למה כי קרובה ישועתי לבוא ביז זה

זיווג ואתה מחמת שישוע של הצדיק קשורה

יחד בישועתו של השם יתברך וכל מגמתו היא

לעשות נחת רוח ליוצרו האם זאת מגמתנו שכל

אחד ישאל את

עצמו ולכן אפשר לו לומר תמיד הנה אל

ישועתי אחרי ישועתו עצמו הפרטית אינה אלי

ישועת השם ולכן אפשר לו להשלים ולומר אבטח

בו ולא פחד זה דרגה גבוהה זא אומר צריך

להתאמן על זה בקטנה זה ביטול מה שכתוב

תמיד בספרי חסידות ביטול ביטול בתניה בזה

לזה הכוונה

בין היתר

כמובן כי האדם זאת אומרת ברוחניות אי אפשר

לזייף האדם אומר כן כן אני רוצה את ישועת

השם הוא לא באמת רוצה אתי הוא רוצה ישועת

עצמו הוא רק משתמש בהשם כדי לקבל לעצמו כי

בגשמיות לא יכול אז אמר בוא אני אקח את

הרוחניות ודרך זה אני אקבל לעצמי זה נקרא

שלא לשמע צריך להיזהר מותר להשתמש בזה אין

ברארה אחרת אג אבל שזה לא יהיה המטרה זה

לא פשוט זה כל

העבודה אז רשע ק רצון לקבל שבאדם רצון

עצמי

וכן רצון עצמי ש באמצע שג קוים נסה לחמוס

את הקדושה לעצמו זה נקרא

רשע נחת רוח זה השוואת הצורה זה

רצונו אז ממילא הוא בהשוואת צועה זה כמו

החלקיק נהפך לגל פתאום למה

כי הוא לא מודד עם הרצון לקבל לעצמו כמו

שהמדענים עושים ואז קורס להם הפונקצייה גל

אז אותו דבר פה רק מבחינה

רוחנית אבל קל לדבר לעשות זה עבודה יש פה

הערות למעטה אני ראה אם יש משהו מעניין

רגע זה בטוח מעניין

אבל אולי אני

רגע אק

קגה ואנו רוצים לגלות את הביטחון השלם

שלנו בגאולה

העתידה שתהייה על פי

הסדר כמו שאבותינו האמינו בדברי משה

ואהרון לחם עוני בארץ מצרים או תרם שיצאו

ממצרים כדי לגלות ביטחונם בשעתם

הקרובה כן אנו רוצים להתרומם בביטחון שלם

גם

בגלותנו ולהמשיך את אור הגאולה העתידה

שתהייה בסדר ולא בחיפזון

לכן הנו קוראים את ליל הראשון של החג הפסח

ליל הסדר ואנו צריכים לדעת איך להמשיך את

ישועתו אלינו והיינו בביטחון כי ישועתו

ישוע נו קרובה זאת אומרת למה זה נקרא ליל

הסדר כי לעתיד לבוא האור הגאולה העתידי

הוא יהיה בסדר ולא בחיפזון אז אנחנו גם

עושים הכנה לעתיד על דרך שהם עשו

הכנה במצרים ליציאת מצרים אז גם אנחנו

עושים בגאולה הראשונה הכנה לגאולה האחרונה

לכן זה נקרא ליל הסדר כי הגאולה האחרונה

היא לא תהיה בחיפזון

כי נתקן את כל הרצון כל העניין של החיפזון

זה כי אי אפשר לתקן הכל אז חייב לצאת

מהר

אוקיי לשתן גרבה ל מטעם כי הנה אל ישועתי

אפתח ולא אפחד קנל ואני אשים והבלתי דרך

הטבע הוא אצלו התברך כדרך

הטבע רצוני לומר שלכן אנו קוראים את ליל

הסדר בשם סדר ולא בשם חיפזון כי אנו

מתרוממים בדבקות להשם

יתברך בלילה של פסח עד שאיננו מפחידים בין

חיפזון

לסדר אומר פה עוד דבר

מיוחד דומה קצת לידה ולא ידע כביכול

שניסים והבלתי דרך הטבע הוא אצלו יתברך

כדרך הטבע מה זה אצלו בעולם האצילות יו

וחיו וגו מיוחד בו דינו בתפיסת הבורא

האחדותית

שמה בבחינת אחד יחיד מיוחד הכל מתחבר לכוח

אחד אז גם הכוח של הטבע שהוא כוח לכאורה

משני אעם זאת אומרים לנו הוויה הוא אלוקים

ומרת הווייה זה מעל הטבע הטבע גימטריה

אלוקים זה לא סתם

אבל זה

באצילות אצילות היא השגחה פרטית אבל בימי

החול זה לא ככה אבל אנחנו רוצים להגיע

למצב

הזה אז גם בפסח יש עניין מיוחד של ה גם

סדר כניסת המוחין בליל הסדר הוא סדר שהוא

שונה מהרגיל במקום להתחיל בקטנות הא'

מתחילים מגדלות ב' בכלל דיברנו ע זה

בהרצאה בשיעור על ליל הסדר למתקדם תראו את

זה שמה

הקליפות

רצו בחטא העגל בערב

רב הם רצו בעצם שמעתי את זה בשיעור של הרב

גוטליב הם רצו בעצם את

הגדלות בת הזאת שזה יהיה בקביעות לא

לשעתו וזה

בעצם היה חטא זה כל החטאים תמיד אגב

בחנוכה בסעודתו של אחשוורוש זה תמיד אותו

זה כל התיקון חטא אדם הראשון אמרנו דבר

יפה בפורים המן מן התורה מן עין הלא מן

העץ אשר צויתיך לבלתי יכול ממנו אז שמה

כתוב כאילו עם

ניקוד אמין זה בלי י זה כאילו עם ניקוד אז

אותיות אמן גם מה שכתוב מין שזה

כופר בעצם מאיפה זה מגיע מהמן למה כי הוא

כופר בתיקון הבריאה על ידי זה שהוא כופר

בתיקון הבריאה הוא גם כופר במטרת הבריאה

כי בלי תיקון הבריאה מטרת הבריאה לא יכולה

להתגלות וזה הסוד של הכפירה הרי בתוך תחו

כל אדם מאמין גם הכופר הכי גדול עצם זה

שהוא רוצה זה נקרא שהוא מאמין כי הרצון לא

בא אליו זה לא הוא לא ברא את עצמו אז אם

הוא רוצה והוא לא רוצה הוא מאמין רק זה

אמונה בתת מומד אבל למה אז למה אנחנו

אומרים לו כופר כאילו כי הוא כופר בתיקון

בתורה בדרך התיקון זה דברים

עמוקים אבל הכופר העיקרי זה באדם עצמו

הכופר בחוץ זה עוד קל זאת אומרת כופר בחוץ

יכול להיות כבד מאוד לאדם שאין לו עמוד

שדרה רוחני אעל שאדם בסס את עצמו אין לו

מה לחשוב שמה הכופרים בחוץ ה הוא חושש מה

הכופרים שבתוכו כי שמה יש תיקון יותר

גדול אוקיי בוא נראה עוד כמה יש

לנו אוקיי

או יאמר קושייה מפורסמת היא למה אנו

קוראים את ליל הפסח שהוא ליל שימורים בשם

ליל הסדר על הכל הנס היה מחמת החיפזון כי

לא הספיק בצקם

להחמיץ וחיפזון פירושו של לאו

כסדר ואנו גם כן אוכלים הכרפס מקודם

הסעודה לרמז עלילי הסדר לבסוף קוראים את

זה ליל הסדר והעניין הוא

אגב אם אתם רוצים לתרום קמחת פיסחה ואין

לכם איך אז אתם יכולים בכפתור תודה של

השיעור לתרום רק תציינו בתגובות שזה לצורך

קמח ד פיסחה ואתם יכולים גם להגדיש את זה

להצלחה או לרפואה של מישהו

א יוטיוב לוקחים איזה עמלה אבל זה הדרך

הכי מהירה פשוט

להעביר אזם מוזמנים לקיים את המצו

[מוזיקה]

א אוקיי והעניין הוא כיל הכתוב במשנה

מתחיל בגנות ומסיים בשבח נחלקו רב

ושמואל שמואל אומר להתחיל מעבדים היינו

משום השיעבוד משום שהשיבו הוא החורן

וההכנה אל הפנים שהוא החירות ויציאת

מצרים מה זה השיעבוד שאדם מרגיש את ההפך

מהקדושה

אבל כמובן לא ידח ממנו נידח והכל מתוקן

לסעודה והכל חלק מהמסה אבל אם נדייק זאת

אומרת עיקר הכוונה הכוונה על הכל כי הכל

תוקן לסעודה אבל עיקר הכוונה שאדם מנסה

לצאת משיעבוד

וההוא רואה כמה הוא בתוך השיעבוד וכמה הוא

באחוריים שמה בונים את הכלים בעיקר ולזה

הכוונה בכתוב אבל עם זאת היות ויש בחינת

נשמה בכל דבר בכל יהודי ובסוף הכל מניע

אותו מהנקודה הפנימית אז הכל מצטרף לחשבון

אבל האחוריים המיתיים הם פה ועל זה נאמר

שהקדוש ברוך הוא מסתתר בתורה לא במקום א

אחר אבל אם זאת גם המקומות האחרים בסופו

של דבר זה גם הסתתרות של הקדוש ברוך הוא

כי הכל מכין לסעודה אבל אנחנו סופרים את

האחוריים

הראויים לכן ק הכוונה לאדם שעובד שרוצה

שמחפש את הבורא אבל מרגיש אחורי הוא בונה

את הכלים החזקים ורב אומר להתחיל מתחילה

עובדי עבודה זרה היו אבותנו שהוא אחוריים

נגד הפנים שהוא מעמד הר סיני וגילוי אור

היחידה ששמענו מפי הגבורה את עשרת הדיברות

אנוכי ולא יהיה

לך זאת אומרת השאלה מאיפה אני אספר את

הכלים באמת כי עובדי עבודה זרה זה מאוד

רחוק אבל האמת שתי התשובות פה הם תיבות כי

גם עובדי עבודה זרה היה להם ניצוצות

מאהבות של נקודה

פנימית או מהצדיקים הקודמים אבל עדיין זה

כלי רחוק

מדי לכאורה היה נראה לפסוק להלכה כדברי זה

שאומר להתחיל מתחילה עובדי עבודה זרה י

אבותנו מדוע מתחילים רק מעבדים

היינו הוא מביא את זה גם בזאות ליהודה

בהגדה של בעל הסולם והתשובה לזה אפשר

להבין על פי מה שמספרים בשם זקני הרב

הקדוש רבי

שלום

מפורום משל מתרנגול שנגנב מאיש אחד ואחר

כך בא הגנב אל השוחט לשחטו ואבא לתרנגול

הכירו שזה

שלו והתחיל להתקוטט עם הגנ עד שהסכימו

לעזוב את

התרנגול ויראו אחרי מי ילך מעצמו ככה יאמר

השם יתברך לסמ תעזוב את המי רגע האביר

דף מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו אחריי

וככה יה ממרא בימינו אמן משל נחמד

נמצא שאם יצאים מדי השיעבוד של הסתרה אחה

אז הגאולה של התגלות ור היחידה באה ממלא

לכן מתחילים מעבדים

היינו עוד

פעם זאת אומרת ברגע שיוצאים מהשעבוד מגלים

ממלא מי בעל הבית דומה למה שאומר בשבת עם

המשל שאתה זורק את המקל בעל הסלם הביא לזה

עוד הסבר בעזרת ליהודה

בעצם כרגע אני אפתח את הדף הקודם כי אני

רואה את זה במחשב אין את הספרים

במלי

אוקיי

כן אז בעל הסלם אומר על זה

שבעצם זה חוק מדי העובדי עבודה זרה מתחילה

הנו אבל השבות במצרים היה קרוב יותר להכנת

הכלים לכן זה יותר

מסוגל והוא הביא עוד הסבר כאן הרב נ ון

זצל יהודה צבי בנן על העניין

של ממלא יודעים מי בעל הבית או יומר קושיה

מפורסמת היא למה אנו קוראים את פסח שהוא

ליל שימורים בשם ליל הסדר ל כל הנס היה

מחמת החיפזון כי לא הספיק בצקם להחמיץ

וחיפזון פירושו לא

כסדר רגע זה היינו בדף הזה שניה

אחת כן מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו

אחריי וככה היה במרא בימנו אמן נמצא שאם

יוצאים מידי השיעבוד של הסטרא אחרה אז

הגאולה של להתגלות של אור היחידה הבאה

ממלא ולכן מתחלים מעבדים

היינו ואתה מדוע נקרא ליל הסדר ומשום שאנו

רוצים להמשיך את האור של הגאולה השלמה אשר

עליה נאמר כי לא בחיפזון תצאו ו במנוסה לא

תלכון כי הולך לפניכם השם

אמן מבי התבונן שבין המילים גלות לגאולה

או גאולה וגאולה החילוק הוא באות א' לבד

שאם מכניסים א' בתוך המילה גולה נעשה

מגולה לגאולה א' זו מורה על אלופו של עולם

ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס ושלום

אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות כן

אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת

חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים

היום נגיד זה נשיא

המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה

לצדיקים

אבל בכל

אופן א זה סימן זה עובד על ה אנושות ככה

באופן אוטומטי דרך הנפש הבהמית אבל בעצם

יש פה איזה נקודה פנימית כי רק המלך

הרוחני יכול לתת את

החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה

לרוחניות אבל יש פה רמזים שמלים סימנים

איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה

חטא מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה

לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט

מדביקים את התוית עושים וזה חטא חמור

מאוד אזה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של

החיצוניות של ה הזמן

והמקום עוד

דבר חשוב שאפשר להגיד סתם לה לי איזה

רעיון

היום לא היום אבל חזר לי לראשם נשאל את

השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או

לרדת במשקל זה כל ך קשה אני לא מדבר למי

שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב שאז זה

כמו התרות דללה זה לא בעיה אדבר בתותה דל

טטה שכבר השומן מגיע

לטטה למותניים

אז זה סימן

מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי

אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה

בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה

על הכלל אתה לא יכול לזייף ולהיות אצלן

ואם לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם

זאת היגיעה שלך היא רק

הכנה וצריך את העזרה

מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה

מוסתר לנו מה נגיד בזמן השינה דווקא שאדם

לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל

הוא צריך את

ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז

מרור בגימטריה מוות ואיין התורה מתקיימת

אלא במי שממית עצמו עליה ואז וכה לאור

התורה שהיא סוד מוכין

דחיה בסוד אכילה ושתיה אכל יק השתייה זה ש

ת יק

יפה שזה כמו הרצונות הגדולים שהם המוכים

דחרות וחוכמה ובינה הם סוד יק

מעניין כי צריך שהראה תשמור על

זה אז מרו זה בגימטריה המוות מה זה ממיט

את עצמו ממיט את האהבה העצמית ולכאורה רוב

התורה מבוססת היום על להגדיל את האהבה

עצמית דרך התורה נכון זה נקרא לא לשמה

אומר תיקוני הזר שעד שלא ייצאו מהדרך

עבודה הזאת רוח המשיח מסת כן אגב אני

אסביר את זה בשיעור של תניה בעזרת השם

סליחה אני קצת צרוד

רגע כן יש

קושיה אני מלמד את התניה בפנימיות

למתקדמים הפסקתי עם זה כי ראיתי שרבנים

אחרים יקרים שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד

את

זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז

חזרתי ללמד את

זה בלי נדר השם יעזור התפללו עליי

אז כשאני אגיע לשם אני

אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה

ביניהם גם אם הם

רשעים

ו בלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר

אומר שאם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל

רשבי אומר שהם עוסקים

בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה

מסתלקת מהם אז איך זה מסתדר תשמרו את

השאלה א אני אענה על זה בשיעור תניה נסדר

את הכל אל תדאגו טוב תודה רבה

שני אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו אני

אישית אגב יותר מקורב לר בש הבן הבכור של

בעל הסלם קודש קודשים

א אבל אחרי

שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר

גם להתקל בעוד הרבה צדיקים

גדולים

וכרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה שהוא

יהיה עם גיל מאוד הני עוסק גיל 15 16

הפסקתי

לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את

הצדיקים הגדולים

האלה ויש דברים שהם שונים אחד

מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר

בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר ושמח

א אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון לערוץ שלי

התחזוקה וה פצה והקידום הממומן והשרתים

והאתרים עולה מאוד יקר זה לא מכסה אפילו

חצי א אז כל תמיכה זה מצווה וגם אתם

ששותפים בהפצת הפנימיות בזכות הפצת הזר

יצו מהגלות

ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה

זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך

להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות

הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה

שכתובות בזר זה מביא את המשיח על זה

הכוונה אבל צריך להתחיל באיפה שהו לכן זה

הכנה קריאת זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה

בשרות טובות תעשו הרבה לייקים שיתופים

ותגובות לייק רש טובות לייש קליפות או

לייש יותר קדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים

תודה רבה ע להתראות צורות