[מוזיקה]
חודש טוב שנה טוב סתם אנחנו לפי התאריך
העברי אני טיפה
מצונן אז אני
מקווה שתשמעו אותי
טוב אבל לפחות אני אשמע את ההקלטה אחרי זה
אני אשמע איך אני נשמע שאני מצונן זה יכול
להיות
נחמד כידוע בחורף קר אין הרבה חסדים
מהשמש אז במקום שהפסולת תצא מהגוף יוצאת
ראש זה מצב לא תקין כי הראש
דווקא לא תפקידו להוציא את הפסולת אלא
הגוף מוציא את הפסולת האחוריים זה קשור גם
למה שנלמד
היום אבל
ה תאים סתומים בגלל הקור ואז הפסולת יוצאת
מהראש מהריאות מעין
בקאפ אז בגלל זה מצוננים
בחורף בכל
מקרה נלמד טניה ו נקווה שתשמעו אותי
טוב
אוקיי הגענו לפרק
ו' מקווה שאני לא נשמע מצחיק אבל לא נורא
אני לא רוצה לבטל את
הלימוד פרק ו והנה זה לעומת זה עשה
אלוהים כי כמו שנפש האלוהית האלוקית כלולה
מ10 ספירות
קדושות
ומתלבשת בשלושה לבושים קדושים שזה אמרנו
מחשבה דיבור
ומעשה כמו כן אמרנו שאיין הכוונה רק
למחשבה דיבור מעשה חיצוניים אלא זה
הרובד החיצוני ביותר אבל עיקר הכוונה
למחשבה דיבור ומעשה ה ניים רק אנחנו
עובדים בכל
המערכות כי ה כמו שיש בתודעה גשמית מחשבה
דיבור ו מעשה שזה בעצם שלושה רובדים של
גילוי הנפש ככה גם בתודעה עצמה יש מחשבה
דיבור
מעשה שמעשה זה כמו גוף הפרצוף ודיבור זה
כמו א תוך הפרצוף או מה שמקשר בין מחשבה
לגוף וכן על דרך זה זה הרחבנו בשיעור
הקודם אז כנגדם יש גם מחשבה דיבור ומעשה
בטומאה אומר ככה נפש דסטר אחה מקליפת נוגה
הלובשת בדם האדם כלולה מ-10 קיטרי ד
מסווה שקליפת נוגה זה לא הקליפה הכירה
אנחנו תכף נרחיב בזה שאן שבע מידות רעות
הבאות מארבע יסודות רעים
הנעל ושכל המוליד ה נחלק ל שלוש שהן חוכמה
בינה ודעת מקור המידות כי המידות הן לפי
ערך השכל כן כי המידות רק מגלות את מה שיש
במוחין מגלות את
מחשבתי אפשר להגיד
שה מוכין זה כמו הצורה והמידות זה כמו
החומר והחומר מבטא את הצורה החיצוניות
מבטא את
הפנימיות המעשה מבטא את
המחשבה אבל זה אותו דבר גם בתומה אם כי
אני תכף שנגיע לזה אני אסביר את זה כי
אנחנו פה לומדים תני על דרך הקבלה החסידות
והפנימיות שזה לימוד שונה מהלימוד הרגיל
שאתם
מכירים ואני אסביר את זה כשנגיע
לזה כי אני לא הולך לפרש לכם את זה כמו
הלימוד
הרגיל מקור המידות כי המידות הן לפי ערך
השכל כי הקטן חושק ואוהב דברים קטנים ופחי
הערך לפי ששכלו קטן וצר להשיג דברים יקרים
יותר מהם אז כמו שאמרתי אנחנו לומדים
קטניה בפנימיות מה זה קטן לא הכוונה לילד
קטן אם אתם לומדים את זה בפשט אז כן וזה
גם
נכון אני תמיד
אומר לחיים זה כמו שלומדים פיזיקה קלאסית
או תורת הקוונטים הם סותרות אחת השנייה
לחלוטין למי
שמכיר אבל צריך את שניהם אותו דבר פה ומרת
אם אני מסביר לכם משהו בפנימיות זה לא סתר
את הפשט למרות שהעיקר זה הפנימיות אבל זה
לא סתר את הפשט פשוט אנחנו עכשיו ברובד
יותר
עמוק אז מה זה קטן קטן זה ש הוא משיג רק
את החיצוניות הוא לא רואה את הפנימיות של
הדברים כמו שאומר חושק ואוהב דברים קטנים
ו בחטי הערך דהיינו שהוא משיג רק את
החיצוניות של
במצוות שהוא לא מעריך לא מחשיב ולא משיג
את הפנימיות
במצוות אני לא מדבר שהוא רוצה גלידה אנחנו
לומדים בכיתה ו תניה לא בכיתה א' זאת
אומרת בתוך התורה והמצוות
עצמם מה אתה אוכל מה אתה מפיק מהם והרחבנו
מזה בצורה מאוד מאוד
יפה בשיעור הקודם אתם יכולים להשלים אותו
אגב מי שהתחבר עכשיו לשידור הפייסבוק הם
השתכללו אתם יכולים להעביר את השידור
אחורה לתחילת השיעור ואז להספיק לשמוע את
הכל אם
תרצו אני לא יודע אם במסיבת צפייה תאכלו
אבל בשידור כן סתם שתדעו מי שצופה ביוטיוב
זה לא רלונטי כי ממלא הוא יכול להעביר בכל
אופן כמובן אם יש לכם שאלות תשאירו
בתגובות ואני אשמח
לענות בכל
מקרה אז מה זה קטן שהוא משיג רק את
החיצוניות ש בתורה ומצוות שמשיג רק את
חיצוניות התורה רק את
הפשט פחותי
ערך לפי ששכלו דהיינו המוכים שלו קטנים
וקצרים כמו שאומר הרמבם שאת הנשים ואת
הקטנים מלמדים אותם לעבוד מהירה הוא כדי
לקבל שכר עד תתרבה דעתן והתחכום
יתרה מגלים להם רע זה לאט לאט ומרגילים
אותם לעניין זה בנחת עד שישיגו וידעו
ויעבדו מאהבה זאת אומרת את צד הקטן
שבאדם לא מגלים לו את פנימיות
התורה הוא בכלל חושב שהוא צדיק הוא חושב
שאם הוא ניח תפילין הוא הולך לקבל עולם
הבא וזה גם נכון אם ברמה הפשוטה בדרגה של
ילד לא מגלים לו את האמת הזאת שצריך להשיג
את פנימיות המצוות את סודות התורה מה זה
לא מגלים לא שלא אומרים לו בפה אם כי זה
גם אחד ההשלכות אלא הכוונה בתודעה שלו הוא
מפרש את המציאות ואת התורה כקטן אז זה לא
משנה מה אני אגיד לו הוא לא יבין מה אני
רוצה ממנו בכלל כמו שרואים הרבה מקיימי
תורה ומצוות פחות בדור הזה ברוך השם לפני
17 18 שנה שאני התחלתי ללמוד קבלה זה לא
היה כזה פשוט עברתי כדי לללמוד קבלה אבל
היום מבינים יותר אנשים מה אתה מדבר איתם
עדיין לא הרבה עוסקים בחיצוניות השם ירחם
עליהם ויציל אותם למה יציל שאלו את רשבי
בתיקוני הזוהר אבל מצד שני זה המדרגת
התפתחות שלהם אז זה אומר שלקט לא מגלים
להם את האמת הזאת מלמעלה איזה אמת שצריך
להשיג את פנימיות המצוות את הנשמה שהמצווה
הגשמית היא רק אמצעי הם חושבים שאם הם
קיימו את המצווה החיצונית על זה מקבלים
עולם הבא וזה אינסוף עכשיו ו וזה אמת
לילדים קטנים אבל בדור המשיח חייב להגיד
את האמת מה
האמת אתם יכולים לראות את הקדמת פי חכם
הרחבתי בעניין הזה הרבה אבל מה האמת שצריך
להשיג את הפנימיות אז זה נקרא
קטן שהוא לא משיג את
הפנימיות מה זה
שכלו נפשה שכלית הרצון שלו להידבק בבורא
זה מדרגת התפתחות אבל וכן מתכס ו מתקצף
מדברים
קטנים כן וכן בהפרות ושר מידות רואים שקטן
יש בו רוגז בקלות זה גם פרשת
שבוע כי יש לו כתנות מוחין אז הוא מתרגז
בקלות שהוא לא מקבל מה שהוא רוצה כסימן
רואים שילד בוכה
וכועס וכולי אבל מדובר על הילד שבנו בעיקר
ו10 בחינות הלו תמאות כשאדם מחשב בהן או
מדבר או
עושה הרי מחשבתו ש במחו ודיבורו
שבפיו וכוח המעשי שבידיו ושאר איבריו
נקראים לבושי משא בו ל1 בחינות אלו הטמאות
שמתלבשות בהן בשעת מעשה או דיבור או מחשבה
אני תכף סביר והן הם כל המעשים אשר נעשים
תחת השמש אשר כל אבל ראות רוח עכשיו אני
מסביר פה שאני מלמד תניה למתקדמים ז אומרת
למתחילים אבל ביחס ללימוד הרגיל זה
למתקדמים למה כי אני מלמד את זה על דרך
הקבלה החסידות
והפנימיות יש מספיק שיעורים בפשט לא
מהתחלה עד הסוף אבל אבל יש הרבה אני לא
באתי ללמד את זה גשמית שזה גם פירוש אמיתי
למדרגה מסוימת לנשים וקטנים נקבה מלשון
נקב בה קטן זה שהוא לא משיג את הערך
שבדברים לא מדובר על אישה אישה זה יש השם
זה מושגים בתודעת האדם אז נשים וקטנים כמו
שאומר הרמבם מלמדים אותם את הפשט שבדבר
אבל אנחנו פה לומדים קצת יותר פנימה מה זה
אומר לא מדבר איתך עכשיו שאתה אוכל גלידה
או שאתה אוכל עוף
לעצמך ולא מברך עליו פיזית זה ברור שאתה
צריך לברך עליו זה בלי זה איך תתחיל
להשיג משהו אבל אני לא מדבר על זה זה כיתה
א' וכיתה א' נכונה גם פיזיקה קלאסי צריך
ללמוד בחיים אנחנו מלמדים עכשיו מדרגה
יותר גבוהה
מה בתוך התורה
עצמה איזה מחשבה דיבור ומעשה אתה מלביש את
התורה
עצמה האם מקליפת נוגה או מהנפש השכלית זאת
אומרת אם אני מקיים רק את ניות
המצווה כדי לקבל עולם הבא מפחד חיצוני כדי
לקבל ברכות מצד האמת זה
נקרא קליפת נוגע הוגל קליפות הטמאות גם
נראה תכף אני לא מדבר על העוף שאכלתי או
בישלתי אותו בשבת חס ושלום זה
וודאי אני אנחנו מדברים מדרגה יותר גבוהה
בתוך התורה עצמה איך אתה מלביש אותה כל
התורה כולה שמותיו של הקדוש ברוך
הוא האם אני מלביש אותה מיראת הרוממות
מקשר לאלוקות והוא ירחיב בזה בהמשך ואני
אדבר בהתאם או האם אני משיג אותה
בחיצוניות רק בדבר הנפרד רק במעשה המנותק
מהנשמה ש במצווה
זאת
אומרת בשעת מעשה דיבור מחשבה איזה מעשה
מעשה מצוות
בעיקר והן הם כל המעשים אשר נעשים תחת
השמש אשר הכל אבל וראות רוח מה זה תחת
השמש רק בחיצוניות של העולם ולא
בפנימיות כמו שכתוב בזוהר בשלח שנ וירו
דרוח וכולי למה כי הם באים לשינוי תצורה
ולא להשוואת הצורה בעיקר במצוות עצמן
עכשיו זה לא אומר שאם אני עושה את המצוות
ככה אז אני לא אקיים אותם חס ושלום
זה נקרא קליפת
לבן
לא מתוך שלא לשמה יבוא לשמ ודאי וכל פעם
אני גם מתקן ומתאר אבל תבין את
המערכת אם אתה מקיים רק את חיצוניות
המצוות זה נקרא טויו דרוח כשאנחנו מדברים
במדרגה פנימית אם נלמד את התניה על נשים
וקטנים שזה גם אמת לאותה מדרגה אז זה
בהסבר הרגיל שאם אכלתי שניצל עכשיו ולא
בירכתי עליו אז אני בקליפות אבל זה ההסבר
הפשוט אנחנו בדור המשיח אנחנו רוצים להשיג
אלוקות אנחנו חייבים להגיד את האמת בבחינת
הל שמה כי אנחנו לא לומדים את זה ברמת
נשים וקטנים עכשיו שמה זה קטן הסברנו ומה
זה נקב אישה נקבה נקב בא שהיא מבינה רק מה
ממלא לה את הרצון לקבל אם המצוות מביאים
לי תענוג אני עושה אותם אנחנו מדברים ברמה
אחרת
לכן כל מה שהוא תחת השמש דהיינו רק מצד
החיצוניות ולא מצד
הפנימיות רק בתוך הדעת ולא מצד הדעת
העליונה בעיקר במצוות עצמם גם בדברים
הרגילים ודאי יותר מזה אתה מתאמן דרך
הדברים הרגילים כדי להכין את עצמך למצוות
ששם עיקר
העבודה אבל תבין כמו שכתוב בזוהר בשלח שיר
דרוח וכן כל הדיבורים וכל המחשבות אשר
להשם אמה ו לרצונו לעבודתו דהיינו שהם לא
בעל מנת להשפיע שנקרא
לשמה כמו שאומר בתיקוני הזוהר תיקון
ל וזוהר שיר השירים והמון
מקומות שזה פירוש לשון סטר אחה פירוש צד
אחר שאינו צד הקדושה לא שאתה אוכל שניצל
ולא מברך עליו אנחנו לא מדברים מהמדרגות
האלה זה וודאי אלא את השניצל ש ל עכשיו
בשבת האם אתה מכוון לבטן או באמת לשבת
קודש לא מכוון במחשבה הטכנית איפה באמת
הנפש שלך
מונחת וצד הקדושה אינו אלא השראה והמשכה
מקדושתו של הקדוש ברוך הוא ואין הקדוש
ברוך הוא שורה אלא על דבר שבטל אצלו
יתברך מה זאת אומרת מה הקדוש ברוך הוא
צריך להתבטל עליו לא זה לא העניין תבין את
הרעיון ביטול זה נקרא השוואת הצורה להיות
בחינת עין בחינת
משפיע ו ההפך זה כאילו צד הקליפות הרצון
העצמי האגואיזם אז הביטול זה העניין של
הענווה של ההשפעה של השוואת הצורה וקדושת
הבורא
יתברך לא יכולה לשרות אם אתה לא בהשוואת
צורה לבורא כי יש חוק שנקרא צמצום א' שאי
אפשר לקבל באגואיזם אלא רק במקום הראה
ואהבה לכן זה לא עניין שהבורא צריך שתבטל
אליו אלא זה הדרך שלך כדי להתקשר
לבורא אתה לא יכול להתקשר לבורא כחור שחור
אתה יכול להתקשר אליו בצורה של ביטול
ביטול הכוונה לא כמו שהמזרח אומרים שתהייה
אור ואנחנו רואים היום המציאו את התותח
אלקטרונים
רואים תותח פרוטונים לא משנה רואים שאם
מנסים טל שאם מנסים לעבור את מהירותו מה
קורה החלקיק בכלל משמין עושה לך הפוך למה
כ כי אי אפשר לעבור את מהירות
האור אתה לא הבורא אתה צריך להיות
נברא לא שהבורא זה האור זה משל האור מייצג
את את המדרגה הכי
גבוהה של הרצון שנדבק
באור אז כמו שדיברנו שזה כמו הממוצע בין
הבורא הבריאה בין הגשמיות לרוחניות לא
משנה
אה אז אנחנו לא אומרים כמו המזרח תהיה בטל
והרחבנו על זה בליקוי מוהרן
גם אלא בטל הכוונה בצורה מה זה בצורה אני
נשאר אני אני נשאר יש רק אני פועל
מטעם והלכת בדרכיו כמו שהבורא הוא משפיע
ולא רוצה לקבל לעצמו תמורה ככה אני צריך
להיות עכשיו בחומר אני לא יכול לעשות את
זה כי הבורא ברא אותי כרצון לקבל זה המהות
שלי אבל בצורה שזה בעל דרך היצירה אני כן
יכול לשנות וזה מה שמוטל
עליי לכן מה זה הביטול הזה לא למחוק את
עצמי אלא יכול להיות שזה מתבטא בהתחלה
בעבודה דומה אבל ביטול בצורה מה שהצורה
שלי היא בעל מנת להשפיע כמו שאומר הרבש כל
המשתף שם שמיים ודבר אחר נעכר מן העולם
שנאמר ובלתי לשם לבדו וקשה לנו להבין את
זה אבל רק ככה עובדת הרוחנית
והבורא חכם הוא הוא מאמן אותנו זאת אומרת
שלא נגנוב את האורות
לעצמנו שרק שאתה פועל בהשפעה אמיתית טהורה
אז אתה יכול לקבל אורות
עליונים הקליפות כאילו
מנסות לעשות את זה מצד הטומאה וה מושכים
אבל זה מסתלק זה שובר את הכלי נתתי משל
בחנוכה זה כמו עובדי עבודה זרה שהיו ושים
תאוות מאוד קשה עם הכוהנות של העבודה זרה
והיו לוקחים פטריות מסויימות כדי לפתוח
ערוצים בתודעה שלהם והיו נכנסים להם כל
מיני שדים ומגיד מצד
הטומאה והיה להם סלט אחד
גדול כדאי אולי לראות את זה הרחבתי בזה
שמה אבל אבל זה שובר את הכלי ואפילו גורם
לנזק גשמי אבל
בקדושה הביטול הוא מצד עבודת נפש מצד ינה
של תורה מצד השגה אלוקית לכן זה נקרא
ביטול לא שהקדוש ברוך הוא צריך שתבטל אליו
זה לא העניין אלא הביטול מייצג את זה שאתה
בבחינת סינור ולא בבחינת מצרים
יפה אומר בן בפועל ממש כמלאכים עליונים
שזה נקרא משפיע בעל מנת להשפיע שזה מדרגה
גבוהה ביותר שצריך להגיע אליה אבל זה לא
המדרגה הסופית דומה לחנוכה ביחס
לפורים בן בכוח ככל איש ישראל למטה ש
בכוחו להיות בטל ממש לגבי הקדוש ברוך הוא
למה בכוחו היות ומצד הרצון לקבל זה צריך
לבוא על הצורה של הרצון לקבל כי אני לא
מבטל את הרצון לקבל לכן זה רק מצד הכוח רק
מצד הצורה אבל מלאך שזה מדרגת משפיע בנת
להשפיע גלגלת ועיניים שם גם החומר הוא
בצורה של השפעה לכן אומר בפועל דיק יפה
דהיינו שגם מצד החומר אני פועל בהשפעה אבל
מצד האדם ש שהוא כלול עליונים ותחתונים
שהוא כן משתמש ברצון לקבל בין אם זה אחב
די עליה כידוע לידי חן או
לא שמה זה בכוח כי רק מצד הצורה הוא צריך
לעשות את זה בעל מנת להשפיע אבל הוא כן
צריך להשתמש ברצון אבל זה יותר למתקדמים
זה יפה לראות שהוא מאוד מדייק בשפה שלו
למי שרגיש לראות את הדיוקים
האלה שבכוחה להיות בטל ממש לגבי הקדוש
ברוך הוא במסירות במסירת נפשו על קדושת
השם שזה מדרגה גבוהה מאוד מה זה למסור את
הנפש על קידוש השם שאני עושה את את הכל
בעל מנת להשפיע זה נקרא מסירות
נפש וזה תיקון גדול מאוד
כי זה הכלי התפילה לקבל את הכוח
מהבורא כן
אוקיי איפה היינו
כן
כן לכן אמרו רבותינו זל שאפילו אחד ששב
ועוסק
בתורה שכינה שרוייה מה זה אחד שהוא יושב
בשביל
האחדות תשימו לב וכל בישרה שכנת שריה
לעולם
דהיינו מצד השרה שזה כלל לא מדובר רק על
מספר גשמי אבל בעולם הזה זה כן המדד לכן
צריך קדיש רק
בעשרה אפילו אם אין להם כוונות וזה כי זה
הענף בעולם הזה אבל עיקר הכוונה שבאמת יש
בהם אחדות של 10 של
שלמות רק מתחילים עם עניין ומכוונים לאט
לאט שהקדוש ברו הוא יתן לנו את הכוח
לאחדות
אמיתית אומר בתיקוני הזוהר שכמובן
השכינה היא בבחינת גלות כל עוד מוסקים
בתורה ומצוות שלא
לשמע
או שהיא מסתלקת ם המוסקים בה שלא לשמה
כמטרה חס ושלום שזה קורה הרבה וצריך
להיזהר מזה אבל אם הם מוסכים בבחינת שלא
לשמה כדי לבוא לשמה שזה פנימיות התורה
מלמדת אותנו אז היא שורה בבחינת גלות
וסופם לבוא לשמה והיא משפעת עליהם אור
מקיף אבל כל מה שאינו בטל אצו יתברך מה זה
בטל מה ת על ב טוב לא נתפלל
בטל עניין הצורה שהוא מבטל את על מנת לקבל
ורוצה להיות בנת להשפיע שזה אומר השוואת
צורה אלא הוא דבר נפרד בפני עצמו
או אינו מקבל חיות מקדושתו של הקדוש ברוך
הוא מבחינת פנימיות הקדושה ומהותה עצמותה
בכבודה
ובעצמה היות ואיך מקבלים את החיות את את
התענוג את ההערה האלוקית דרך השוואת הצורה
זה הכלי לקבל את האור זה חוק הבורא לא
מוותר על זה הצינור לכן החלל הוא כאילו
ריק רואים כאילו היום המדה גילה שיש שם
אנרגיה אינסופית אבל אבל אין נו תפיסה בזה
כי צריך כלים האור שעובר מהשמש לפה בשמונה
דקות מרחק האלה קר בדרך למה כי אין כלים
זה לא שאין כלים גם החלל הוא נברא אבל זה
לא כלי ממשי כי צריך מסך צריך תיקונים
אה אותו דבר בנפש זאת אומרת
אה
מה זה נקרא לקבל מפנימיות דהיינו מהשוואת
הצורה מאהבה פנים מלשון פנימיות זה זיווג
פנימי זיווג פנים בפנים וכולי וכולי ש זה
מדרגה עצימה ביותר אבל יש בזה הרבה
מדרגות ויש פה רעיון עמוק ביותר זה דומה
לחור שחור שהיות ואין לו חלל ואמונה אז
כאילו הוא לא לא יכול לקבל את האור לא
משנה כמה נותנים לו זה אפילו מגדיל את
הנפרדות שלו בשונה מחלל שהוא דווקא יצג את
האמונה
והבחירה ביתר דביקות לכן הוא לא בולע
באופן שחור שחור בולי כי הוא מייצג דווקא
את הנפרדות יש פה רעיון עמוק ביותר מה
שכביכול לא יכול להיות רצון או או כלי
שהוא נפרד מהבורא אחרת אין לו קיום אין לו
קיום מצד זה שהבורא מקיים את הרצון שלו
מטעם רצונו לטיב לנברא ואין לא קיו מצד
קבלת האור עצמה אז זה לא הגיוני איך קיים
משהו שהוא נפרד מהבורא כביכול בהרגשה שלו
בזה אלא הוא לא באמת נפרד מהבורא אלא הוא
פשוט בבחינת גלות והרבה הרבה
הסתרים אבל גם הכופר הכי גדול מאמין בבורא
בתת המודה שלו למה עצם זה שהוא רוצה להיות
מאושר
בחיים הוא מאמין בבורא כי מי נתן לו את
הרצון להיות מאושר הבורא רק הוא מאמין
בצורה של אסתר ו חורים מאוד גדולים לכן
ביהדות להתאבד חס ושלום גם מבחינה רוחנית
אגב כל שכן מבחינה גשמית אבל כי כי זה
הבסיס אם בזה אתה לא עומד ודאי תתאבד
רוחנית אבל אנחנו רואים גם שהרבה אנשים
חלילה מעדיפים למות
גשמית כדי לברוח מהמוות הרוחני שהוא יותר
כואב שזה נקרא דיכאון ובדידות
ונפרדות רואים שהכל בנפש בן אדם בוחר
להתאבד גשמית כדי לברוח ממוות רוחני תשימו
לב שזה נקרא הנפרדות
והמוות
לכן לכאורה לא מובן איך המציאות מתקיימת
הרבה אנשים מקיימים תורה ומצוות רק בשביל
האגו שלהם הבורא בכלל לא בסיפור או לא
מקיימים מצוות רק בשביל ונהנים מתעבות
העולם הזה אז באמת הם מקבלים נעיר הוא
דקיק ומתעסקים בצעצועים וזה נכון אבל גם
את זה לא מובן למה הם מקבלים אז הרחבנו על
זה בהקדמה לפנים הורות המסבירות אבל זה
נועד כדי לקיים את המציאות כי אם לא יהיה
שום שפע לא יהיה קיום אם יהיה שפע הקליפות
ימסו אז עובדים איפשהו באמצע אבל זה שפע
שמגיע מהקליפות באסתר מאוד מאוד רחוק מה
זה אומר באסתר מצד תפיסת האדם זה באסטר כי
הוא לא מרגיש את המקור הוא רואה שמש הוא
חושב השמש נותנת לו הוא אוכל לחם נגיד
נגיד שזה לחם עם והוא לא מבין שזה
מאנרגיית השמש בכלל הגיעה אבל אנרגית השמש
יש לה גם מקור מאיפה היא מקבלת את האנרגיה
שלה אז היום יודעים המדע גילה את זה רק
ברובד הגשמי יש שם חלקיקים עושים זיווג
דהכאה מזדווגים מור אינסוף מקבלים בחלל
ששם נמצא כל האנרגיה האינסופית אז גילו
קצת בגשמיות דברים שלא ידעו פעם אפילו לא
ידעו איך השמש מיצרת אנרגיה פעם אבל רואים
רק את הצד הג רואים את האור לא נראה גם
היום אבל רואים רק את ה ד הגשמי עדיין לא
משיגים את הרוחניות
שבזה אבל זה גם מקבל ממשהו רוחני יותר
גבוה והכל מקבל מאינסוף ברוך הוא מה זה
אינסוף ברוך הוא רצונו להטיב לנבראיו שזה
מוסתר
מאיתנו לכן אני אחזור עוד פעם אבל כל מה
שאינו בטל דיינו בהשוואת צורה אצלו יתברך
דיינו שרוצה לפעול בעל מנת להשפיע אלא הוא
דבר נפרד בפני עצמו דהיינו גאווה אנוכיות
אינו מקבל חיות מקדושתו של הקדוש ברוך הוא
למה כי יש שינוי תצורה ביניהם שונה מלשון
שונא ושנאה זה השינוי המוחלט מהקצה ל הקצה
מבחינה פנימית הקדושה ומהותה ועצמות
בכבודה ובעצמה דהיינו לא פנים בפנים לא
בגילוי אלא מבחינת אחוריים שיורדים ממדרגה
למדרגה רבבות מדרגות דהיינו מקבל פירורים
בהשתלשלות העולמות העלם דרך חילה ועלול
וצמצומים רבים עד שנתמעט ככל כך ואחיות
הומיות אחר מיות התקרר לי הקפה עד שיכול
להצטמצם ולהתלבש בבחינת גלות תוך אותו דבר
הנפרד לאחריותו לא קימו מאין לאש
כן דהיינו אני שותה קפה אני בכלל לא רואה
את הקשר של זה לאינסוף ברוך הוא עכשיו זה
לא בא בשביל הקפה זה בעיקר בא בשביל
המצוות אבל אם נסתכל על הקפה התהליך שאפול
עברו
בטבע
ובפועל אנחנו מקבלים את אנרגיית השמש דרך
הפולים האלה או אם נלך לחיטה נגיד ששם יש
יותר קלוריות הרי מה אתה בעצם אוכל אתה
אוכל את השמש אתה לא אוכל את החיטה החיטה
זה רק לבוש גם המים זה הרי זה
אנרגיה המים זה החיות
האלוקית פשוט זה בלבושים עכשיו אני מדבר
על זה הרבה בשיעורים שהמציאות החיצונית
היא רק גירוי זאת אומרת אני שותה את הקפה
עכשיו הוא בא לגרות ממשהו בנפש כמה
שהתודעה שלי במדרגה רוחנית יותר גבוהה הוא
מגרה בי יותר אפילו אם יהיה פה פחות קפה
ופחות סוכר זה לא העניין זה רק סימן אלא
לפי התודעה הרוחנית שלי לפי הכלי הרוחני
שלי ככה אני משיג מהדבר
החיצוני
סליחה זאת אומרת אם אני בהסתר מאוד מאוד
רחוק בתודעה אני משיג רק פירורים של אור
גשמיים נפרדים בזמן ומקום לדר חילוף
ותמורה מהדבר הזה אבל זה שמירה זה קליפה
ששומרת על הפרי כי אני לא ראוי להשיג יותר
ותבינו כמה חשוב להזדרז כי אנחנו מתעסקים
בגשמיות נכון לבורא יש זמן אני מודה אין
לו בעיה של זמן אבל אנחנו מתעסקים פה
בפירורים של פירורים של אורות ואני לא
צוחק אבל אין ברירה כי אנחנו חייבים
להתאמן ולהיות שותפים מצידנו אז כמו ילד
קטן שמאמנים אותו בפאזל של 5 שק ככה
מאמנים אותנו מבחינה רוחנית
ואז שאדם לא מתאר את עצמו לא מרים לו שום
הרוחני כמו שאמרתי את האור הנראה הרוחני
אפילו לא רואים לא את האור הלא נראה את
הגר ודאי לא רואים את האור הנראה לא רואים
את התת הדום אפילו לא רואים הרוחני הערת
כלים כלום לא
רואים וזה שמירה השם יעזור לנו תשמעו
בעזרת השם הוא לא סתם אמר אני לא בינוני
הסברתי את זה בשיעור א' בינוני זה מדרגה
מטורפת בכל בכל מקרה אז הוא משיג את החיות
ת הגילוי בבחינת אחורים זאת אומרת אנילא
רה את הקשר של
כפי או בוא נילך למשל המקור אני לא רואה
איך התי קשורים לקדוש ברוך הוא אני לא רה
איך ההלכה קשורה אליו מספרים לי סיפורי
סבתא איך זה קשור לבורא אני לא
מבין דהיינו בהסתר גדול מאוד בלבושים
ולבושים וצמצומים עד נעיר הוא דקיק ביותר
עד שאני התמד כל כך אור וחיות מיות אחר
מיות שזה שמירה למה כי אני לא במדרגה שאני
יכול לעשות זיווג על האור הגדול עד שיכול
צצם ולהתלבש בבחינת גלות דהיינו
באסתר תוך אותו דבר הנפרד להחיותו ולקיימו
מעין ליש זה לא מובן מאליו למה כי אם הוא
לא קשור לבורא הוא לא יכול
להתקיים רק הוא קשור באסתר אז הקליפות
מקיימות אותו אבל תבינו הקליפות עובדות
אצל ב בורא אבל קשה לנו לראות את זה שזה
דרך הקליפות אבל זה גם שמירה שאני לא פוגם
באחדות בבורא זה כמו כדי לא לפגום באהבה
מסתירים אותם ממני זו שמירה גדולה מאוד
לנפש כמו ילד קטן אתה לא תחשוב לא תיתן לו
לנסוע
באוטו הוא לא יכול להכיל את זה אתה מאמן
אותו במדרגה
שלו אבל אתה חייב לתת לו אור מסוים אחרת
הוא לא תקיים אומר להחיותו ולקיימו מעין
לאש שלא יחזור להיות עין ואפס כבתחילה
מקודם
שנברא ולכן נקרא העולם הזה ומלאו עולם
הקליפות וסטרה
אחה ולכן כל מעשה עולם הזה קשים ורעים
והרשעים גוברים בו עולם הזה הכוונה למקום
הנפרדות כסימן גם הכוונה לעולם
החיצוני אבל העולם החיצוני אם
נדייק דיוק לא רגיל
אבל אני אביא את הדיוק הזה הוא מאין מראה
לכל העולמות ביחד באופן כללי כמובן עעם
ההגבלות
שלו ורואים שהאנושות נגיד התפתחה פעם היו
ברברים צחים וזזים והיום רוצים שלום ו ויש
דברים טובים גם בעולם הזה כי הוא גם יכול
לשקף את הצדדים הטובים אבל הוא רק שיקוף
למה כי אם אני במקום של נפרדות ודכאון
ברמת התודעה גם אם יש לי אל שניצל לידי
ואלף סמים ואלף בחורות מחילה מכבודכם אני
מרגיש רע למה כי העולם הזה זה לא במראה זה
בתודעה
שלי רק המראה היא השתקפות לאימון של
התודעה השתקפות קבועה פחות או יותר אגב
לכן כשההוא אומר עולם הזה הוא לא מתכוון
רק לעולם הזה הגשמי החיצוני בחמשת החושים
הנתון לזמן וממקום דרך אילוף ותמורה גם
בפשט ל העולם הזה לתודעה החיצונית של
הנפרדות שהיא נמצאת בכל מדרגה גם בכוס כפה
וגם בתורה ומצוות ובעיקר בתורה ומצוות
שאני מקיים תורה ומצוות רק בבחינת תחתית
עולם העשייה אז זה נקרא גלות כי אני לא
רואה את הקדוש ברוך הוא בתורה התורה מדברת
איתי על חמורים אני מרגיש ע מפר בתורה זה
נקרא גלות אבל זה בסדר תתחיל מאיפה שהו גם
יוסף התחיל מהב
ורשעים גוברים בו דהיינו צד הרשעים שבאדם
וצד הבדידות וצד
הנפרדות וזה לא
קל אלא שהקליפ נחלקות לשתי מדרגות זו למטה
מזו מהמדרגה
התחתונה היא שלוש קליפות הטמאות וראות
לגמרי ואין בהם טוב
כלל ונקראו במרכבת יחזקאל רוח זהרה וענן
גדול וגומר ואש מתלקחת פי טובות נחש אני
חושב ומן נשבעות ונמשכות נפשות כל אומות
העולם וקיום גופם ונפשות כל בעלי חיים
התמים ואסורים באכילה אוקיי סטופ
נסביר זאת
אומרת
הקליפות
נחלקים לקליפת נוגה שהיא בין הטוב לרע
ולגל קליפות הטמאות שזה ענן
גדול רוח
סערה ואש
מתלקחת
כן
שבעצם גמל קליפות
הטמאות ואמרתי שאני לא לומד תניה בפשט רק
אלא אנחנו ב ל יותר גבוה ג' קליפות
הטמאות זה
אומר הלא
לשמה שלא בא כדי להגיע ל
לשמה קליפת נוגה זה הלא לשמה שבה כדי
להגיע ל לשמה אבל היא נמצאת בין לבין כי
לפעמים היא נופלת לג קליפות הטמאות
ולפעמים היא עולה לנפש
השכלית
ואומר ויש לזה גם הרבה
ענפים ומהן נשפע ונמשכות נפשות כל אומות
העולם וקיום גופם למה כי לא יכול להות
הקדושה לא יכולה לקיים אותם כי הקדושה זה
נקרא השוואת הצורה ואהבה לבורא והוד והם
רק רוצים לקבל לעצמם גאוה ואנוכיות
וטומאה אז הם לא יכולים לקבל מהקדושה אבל
צריך שמשהו יקיים אותם וזה העניין של
הקליפות וזה התפקיד שלהם הם עובדות אצל
הבורא רק קשה לראות את זה אבל הבעל שם טוב
אומר שמי שחושב שיש קליפות הוא עובד עבודה
זרה כי זה הכל מהבורא זה נכון זה מצד האמת
אבל מצד ההרגשה אני לא מרגיש את זה זה
התיקון
גם וכל הרצונות בעצם של גאווה ואנוכיות
שלא לשמה שנעשית לו שם
המוות הם באים מצד ג קליפות
הטמאות וקיום גופם ונפשות כל בעלי חיים
הטמאים ואסורים באכילה
וקיום גופם וקיום וחיות כל מאכלות אסורות
מהצומח כמו אורלה וכיל הקרם וכולי זאת
אומרת אני אסביר את זה בכמה
ורבדים בגשמיות רואים שאסור לאכול חזיר
ואסור לאכול נמר ולא ויש דברים של כלאיים
וורלה שצריך חכות שלוש שנים א והרבה דברים
בהלכה בפשט זה לא סתם כי זה ענפים למה
אסור לאכול נגיד חיה טורפת כי הנפש שלה
מגיעה מגמל קליפות הטמאות לכן באמת רואים
בהלכה הבעלי חיים המותרים זה בעלי חיים
שבטבע הם גם יותר טובים הם פחות
טורפים הם ניזונים מהצומח יש בזה כל מיני
רובדים זה לא סתם כי זה מסמל את מדרגת
התודעה שלהם
עכשיו לא מדובר רק על עוף של
שניצל זה כן בענף הגשמי בעולם הזה וגם
חשוב להקפיד על זה מי שבזה לא מתאמן בחיים
לא יוכל להתאמן על דברים בתודעה או לבטא
אותם אז ודאי אסור לאכול
חזיר אבל לא מדובר רק על זה זה בפשט
בתחתית עולם מעשייה וזה אמת לאמיתה כי
צריך את הפיזיקה הקוונטית הפיזיקה הקלאסית
אבל אם נעבור למדרגה
פנימית
אני מקווה שתצליחו
להבין כל התורה כולה שמותו של הקדוש ברוך
הוא העוף הגשמי נגיד שזה עוף תדמייני שזה
עוף אין לי פה דוגמה אחרת זה רק
סימן או
ענף שמגרה אותי או מזכיר לי או מעורר בי
טעם של
עוף כל לבוש מגרה במשהו אחר הקפה עורר
בקפה העוף עוף החזיר חס ושלום חזיר השניצל
שניצל אז אנגול זנגביל
אבל כל זה נעיר הוא דקיק זה רק
סימן כל הטעמים האלה יין יין אב זה רק
טעימה של נעיר הוא דקיק רק גירוי כל
הטעמים האלה קיימים
בתורה בתורה יש טעם של
עוף בדומה למטריקס מי
שראה הסבירו את זה יפה שם בקטע בתורה יש
טעם של עוף טעם של שניצל טעם של חזיר חס
ושלום טעם של עפר למי שלא התחיל לעבוד
עדיין אז לכן הוא גם עובד עם השניצל
פה זאת אומרת בתורה יש את כל הטעמים האלה
זה רק בא לסמל את התענוג שנמצא
בתורה טעם זה נקרא התלבשות אורות בכללים
רק שוב אנחנו כמו ד קטנים אנחנו לא יכולים
להבין מה זה טעם של עוף בתורה וגם לא
מראים לנו את זה וף זה מדרגת יוסף תבינו
שיש פה הרבה הרבה הרבה רובדים אבל אנחנו
לא יכולים להשיג מה זה תודעה רוחנית
בתחילת הלידה הרוחנית שלנו אז אנחנו
משיגים מה זה קפה
רק וזה בסדר אנחנו מתאמנים שם קורא לזה
הרב צעצועים אבל אדם שמתאמן בזה נכון ועבר
את ההסתר של תחתית עולם העשייה הוא מתחיל
לראות את העולם הרוחני בלי סמים כן כי עם
סמים זה
מזיק יצא לי לדבר היום עם
מישהו באמת אני זוכר שהייתי
תינוק או ילד
קטן וזה בלי לקחת סמים הילד חווה את
המציאות
החיצונית שונה לחלוטין זאת אומרת יכול
להיות שהוא ראה איזה סרט פשוט או שהוא ראה
אפילו סתם איזה עיגול ו הוא קורא לזה כדור
הוא קורא לזה כי זה גירה בו דמיון שלם
שקיים לו בתודעה והוא רואה שם עולם שלם
וגם בלילה הוא יחלום על זה והוא חווה
עולמות
שלמים כי באמת הכל בתודעה זה כמו שאדם
חולם שאריה רודף אחריו ולא רדף אחריו הוא
יפחד רק מה יש חוקים יש מגבלות בזה אבל
באמת הכלל בתודעה אם אכלתם שניצל בחלום יש
זה טעם של שניצל אפילו יותר טעים מי שזוכר
את החלום או מודע
לחלום כי זה תמיד
בתודעה זה תמיד בתודעה רק אנחנו באמת לא
יודעים לחבר ו אז מאמנים אותנו במקום שלנו
וגם תמיד חייב את האימון הזה אבל אדם
שמתחיל להשיג רוחניות אז דרך התורה עכשיו
שהוא לומד שהלימוד זה המזון של הנשמה
והמצוות זה האיברים של
הנשמה בתפילין הרי תבינו מה זה תענוג
תענוג זה רגש זה הרגשה כמו האהבה הזה
ממחיש את זה גם אפילו בזיווג הרי האור לא
בדבר החיצוני ורואים כמה אנשים מתוסכלים
ום בדיכאון מזה זה רק מגרה בי איזה איזה
חיבור נפשי איזה טעם נפשי וכשזה מנותק גם
ואין אהבה רואים כמה זה נגמר
ורק אז תענוג טעם זה מושג נפשי רוחני רק
מה נשים וקטנים בתודעה לא מבינים מה זה
טעם רוחני בלי הצעצוע הגשמי וזה בסדר
אנחנו צריכים את הצעצוע הגשמי אבל ככל
שאדם עולה במדרגה הרוחנית הוא מהצעצוע הזה
מפרש
בנפשו תענוג אחר
לגמרי כמו תאווה בלי אהבה או תאווה עם
אהבה זה הבדל אינסופי ובעיקר בתורה ומצוות
זאת אומרת אתם אולי יכולים להבין את זה
שחזרתם בתשובה בהתחלה היה לכם הוראות
מטורפים ורגשות גדולים מה השתנה שעכשיו
אין לכם אותם הוראות או שחזרתם
בשאלה מה השתנה
פה הדבר החיצוני לא השתנה זה אותו תפילין
אותו
ספר אלא התודעה שלי
השתנתה וזה יותר קל להבין את זה מהגלידה
כי אתה יכול לתרץ בבתי ש הכימיקלים תרגלו
ו בלה בלה בלה ואפשר למצוא הרבה תירוצים
שהם גם נכונים ברמת הנפש באמית אבל רואים
שאני מוסיף עוד סוכר ואני לא לוקח תרופות
וסמים וזה לא זהו אז זה לא רק חיצוני יש
פה עוד רובדים אבל מה השתנה א אותה מצווה
עשיתי פעם עם הורות גם אני אני זוכר
שחזרתי בתשובה בגיל 15 למרות שתמיד הייתי
מסורתי אבל הייתי לומד זוהר כל הלילה
להראות אינסופים אני אפילו לא זוכר מה היה
לי מרוב שהיה לי השתוקקות ללמוד את כל
הזוהר בעל פה כאילו בחצות לילה לא יודע
מאיפה זה הגיע הייתי ילד בכלל עכשיו אין
לי את האורות האלה יש לי אורות אחרים אבל
לא את אלה מה השתנה הרי הזר אותו ספר
התודעה שלי השתנתה אותו דבר פה כשאדם עולה
במדרגה
רוחנית פותחים לו ב נשמה כי כמו שאמרתי
המציאות החיצונית היא תמיד גירוי פעם
קודמת אמרתי למשל זה תניה אז איך אמרתי
פעם קודמת הידע של התניה לא נמצא בספר אין
דבר כזה אחרת בחיים לא הייתי משיג אותו
הוא קיים בתוכי בתודעה שלי והתניה או
התיקון הכללי במשל זה כמו מראה שמגרה אותי
ומפגישה אותי עם התודעה שלי אבל איפה הידע
האמיתי ובתוכי אותו דבר פה אז שאדם עולה
במדרגה רוחנית מה קורה מה משתנה התודעה
שלו אין הבדל בין צדיק שמניח תפילין ב-100
אל דולר לסליחה ב-10 שק לא היום הכל יקר
ב-100 דולר לרשע שהניח תפילין ב-1,000 שק
גם אמרתי כל אחד מדליק את אותה חנוקה תשים
אפילו שמן אבוקדו בכבישה קרה זה לא
משנה מה שמשנה זה התודעה אותו דבר פה שאדם
מתחיל להשיג רוחניות הוא מתחיל להשיג טעם
של עוף בתורה טעם של במבה בתורה טעם של
צמחים בתורה ינה של תורה לחם של
תורה פה זה פירורים כמה אתה יכול להנות
מכוס קפה את שותה 100 כוסות קפה יהיה לך
אנרגיה לא זה אתה לא יכול לקבל את האור
בגשמיות גם אם תרצה אתה חי 70 שנה יהיה לך
אלף בניינים מה זה עזור לך בחיים זה ברור
שהאור לא נמצא פה לא צריך לחכות ליום
המיתה הדור הזה מפותח הוא מבין את זה זה
פירורים זה לא ממלא אותך נכון כי האור
תמיד בכלי הנשמתי אבל תמיד אמן דרך זה
שאדם עולה במדרגה פותחים לו גם תאור
שבתורה ומצוות ושמה ה עבודה אמיתית למה כי
שמה אורות הרבה יותר גבוה
וגם יש יותר סיכון לכן אומר הרבש רבי ברוך
שלום הלבי אשלג בנו של בעל הסולם הבעל שם
טוב של דורנו אם תרצו בעל הסולם זה הארי
של
דורנו אומר לנו שמאמנים את האדם בצעצועים
עד שיוכל לכוון בהם בעל מנת להשפיע נותנים
לו גם אור במצוות שהאור האמיתי הוא
במצוות לא בחיצוניות שלהם החיצוניות זה
המראה בפנימיות שלהם כמו אה אהבה זה רגש
זה לא משהו
חיצוני ככה התורה התורה היא
רגש וזה דבר מאוד עמוק אבל אתם יכולים
להבין אותו אנחנו דור
מפותח מה אתה אוכל מהתורה
חזיר דהיינו ג' קליפות הטמאות או שאתה
אוכל עוף או שאתה אוכל בכלל קטורת הסמים
או ינה של תורה מה אתה אוכל מהתורה כדאי
להשלים את שיעור א אני הרחבתי על זה מאוד
יפה בכל מקרה כל עוד אתה נמצא בתחתית עולם
העשייה
או תלוי בג' קליפות הטמאות יש גם בעולם
הבריאה מנסים לאחוז יש בזה רובדים אבל
במקור שלהם הם נמצאים בעולם העשייה
ו זה בעצם תודעה של נפרדות זה נקרא גיל
קליפות
הטמאות קליפה מל גם לקלף כי צריך לקלף
אותה כדי לראות את האמת להסיר אותה מלשון
קל ויפה מלשון קלף אבל קלף זה קליפה
דקדושה שהיא באה לגלות את
הפנימיות ושהשם יעזור לנו כי אנחנו
חיייבים להשיג רוחניות חייב
להזדרז חבל על הזמן צריכים פה הרבה רחמי
שמיים אבל התפתחנו תראו לאן הג האנושות
התפתחה אפילו בגשמיות מעביר לכם ידע עכשיו
באור תראו לאיזה דברים
הגענו לכן כל הרצונות וזה גם בגשמיות לא
שאתם יכולים לאוכל חזיר חס ושלום בגשמיות
בלי זה בחיים לא תשיגו חזיר רוחני ותוכלו
גם לדחות אותו תשימו לב שחזיר זה מלשון
אור חוזר כי הוא יחזור גם כי צריך לקבל את
ה את המוחין האלה מה זה חזיר זה לא המקום
וזה גם לא חזיר גשמי זה רק סימן כי לעתיד
לבוא לא נאכל
חיות ובהמות כתוב אבל שהמלאכים צלו לאדם
הראשון עוף
שניצלים וכתוב שנוכה
לוייתן זה רק מדברים איתנו בשפה
שלנו אבל לא הכוונה ללווייתן ברמה הגשמית
שלו אלא הכוונה למוחים מסוימים לוויתן
מלשון לוי בוחין של כו שמאל כל מה שאנחנו
אוכלים את
ה
בהמות שמותר לאכול אגב בהמות או עופות ב
לא בתאווה כמובן אבל מותר מעיקר הדין
כי כי זה סוג של בירור שאנחנו
עושים א אבל במצב השלם לא נצטרך את זה כי
הכלים של
יהיו שלמים מצד עצמם ולא נצטרך כביכול
לקבל חלבונים מבחוץ אלא נוכל לקבל את
החלבונים האלה ישירות
מהתורה גם כל השחיטה והבית מטבחיים לא
הגיוני בכלל בית מקדש בית מטבחיים תגידו
לי מה אתם התחרפנתם מקום קדוש שוחטים שם
חיות אתה לא אמור להבין את זה בשכל
החיצוני שלך אבל באמת במקום החיצוני שחטו
את החיות את העופות לא משנה את ה במקום
הפנימי הקטירו את קטורת הסמים מה זה קטורת
הסמים אני הסברתי פעם תשמעו את
זה בכל
אופן אז אומר של קיום גופם וקיום חיות כל
מאחלות אסורות מהצומח כמו עולה וכלי הקרם
וכן קיום וחיות כל מעשה דיבור מחשבה של כל
שעשה לא תעשה כל הלא תעשה דיברנו על זה
פעם קודמת זה כאילו לרצות ל את הגר שזה
אסור לעתיד לבוא יהיה מותר אגב אבל עכשיו
אסור עכשיו זה בא מגיעים לקליפות הטמאות
למה כי אין סיכוי שאני עושה את זה מטעם
אהבת השם כדי להתקרב לבורא גם את הרמח אני
לא עושה אבל ברמה אח יש לי סיכוי לתקן אבל
בשסע אני לא יכול זה כמו אמלק יהיה זה
ודאי לטומאה לכן גם בעולם הזה אנחנו לא
אוכלים חזיר ולא עושים דברים מסמים שהם
מבטאים את ה לא תעשה ו להתגלח ויש כל מיני
דברים כי זה כאילו לא לקבל את הגר זה נקרא
לא תעשה רמח זה לקבל את הוק בצורה מתוקנת
או את הגר המתוקנים של כו
אמצעי וכן על דרך זה אבל בעולם הזה זה רק
ענפים סימנים בעולם הרוחני מי שמתחיל
לראות את העולם הרוחני
וזה הכל בבחינת חותם ונחתם יש גם דומם
תשומי ה חי מדבר בעולם הרוחני ואת אותו
מהלכים גם בעולם הרוחני צריך
לעשות אבל קודם צריך לראות רוחניות בכלל
כדי לעשות את זה ברוחניות לכן מאמנים
אותנו בעולם הזה כי עד שאתה לא יכול לוותר
על חזיר גשמי איך יראו לך חזיר
רוחני לכן התורה ומצוות כל כך חשובים אני
הסברתי את זה בתורת ד' בקיצור ליקוטי
מוהרן ש התורה ומצוות הגשמיים כפשוטם הם
כל כך כל כך חשובים כי זה האימון והאמצעי
המוכר כדי להתחיל בכלל להתקדם בלי זה אתה
לא יכול להתחיל אפילו את
העבודה יותר מזה אתה צריך יש כאלה אומרים
רק שתהייה בעל הסגה אתה צריך קיים מצוות
חס ושלום זה לא נכון אני אמרתי יותר מזה
הפוך בעל הסגה הוא פחות צריך את המצוות
ממך הוא במחשבה כבר משיג דווקא אתה שאתה
לא בעל הסגה אתה עוד יותר צריך את המצוות
אצלך זה פיקוח נפש זה זה ממש אינפוזיה
לנשמה לקיים מצוות רק אל תסתפק במצוות
החיצוניות נכון חס ושלום תעשה כוונה תלמד
פנימיות תעלה מעלה
מעלה אוקיי אז זהו בגדול אומר פה בהגה
ביות בתוכו 10 ספירות דעשיה דקדושה ובתוך
10 ספירות דעשיה האלו הן 10 ספירות דיצירה
ובתוכן 10 ספירות
דבריאה בתוכן יש ספירות דאצילות
ובתוכן אור אינסוף ברוך הוא ונמצא אנסוף
ברוך הוא מלא כל הארץ לוזה התחתונה על ידי
לפשוטו ב1 ספירות רבע עולמות הביע זאת
אומרת הכל מטעם האלוקות מטעם האחדות מטעם
רצונו לטיב לנבראיו אפילו קפה הזאת
שנראית לי כל כך רחוקה פשוט זה בהסתר
גדול הרבה קליפות לבושים ותודעה אבל כל זה
אינסוף ברוך הוא דהיינו רצונו להטיב לנברא
ומקיים את הכל וזה וודאי שזה
ככה גם למדע בשפה שלו של ילד קטן היום הוא
מבין שזה ככה ואיינשטיין בכלל חיפש את
הסימטריה של
הטבע שזה נקרא רצונו לטיב לנבו
הרוחני והמדע אפילו הגיע להבין את זה
בגשמיות כי כי העולם הולך לשם פעם היו
עובדים עבודה זרה זה עבד את אל הים זה
האנושות ברהם ההלכים
התפתחה אבל זה רק בחיצוניות זה לא מספיק
אנחנו צריכים גם בפנימיות להתפתח זה כן
מעיד על התפתחות פנימית
מסוימת זה נכון
אבל אבל רק בדרגת סליחה רק בדרגת
הדומם ברוחניות צריכים להשיג את זה אבל מה
סתם יש אינטרנט סתם את כל הגילויים היום
אם היה לפני אל שנה פצצות היו הורגים אחד
את השני ממזמן האנושות לא היייתה הייתה
ברברית גילו לה את הטכנולוגיה רק שהיא
היייתה משפיעה
יותר כמובן זה תמיד שיהיה בחירה בין טוב
לרע זה אף פעם לא מושלם אבל למה דווקא
במאות האחרונים גילו לנו את מה 5000 שנה
היינו כאלה פרימיטיביים פתאום במאות
האחרונים פתח הכל דווקא שיתגלה הזוהר אגב
לא מובן סמל
אבל הכל מאוד מחושב אפילו הדברים האלה זה
לא אחד לאחד אבל אל יש בזה סיבות אני
אמרתי פעם שאיך המציאו את האינטרנט הביתי
במקור הזה בכלל המדענים
בסרן מקום שחיפשו את החלקיק האלוקי הם
חיפשו דרך להתקשר ביניהם בצורה נוחה הרי
מה לא תעביר מכתבים בין 2000 5000 10,000
מדענים
אז הם המציאו את ה www דרך לתקשר ביניהם
ומזה בכלל נוצר האינטרנט
הביתי ה www שאתם מכירים אז זה מצחיק
לראות את זה שבעצם מחיפוש החלקיק האלוקי
בעצם יש את האינטרנט שהוא עוזר לנו לתקשר
בינינו סתם סימן יפה אבל זה לא תורה כי
אתם רואים שהאינטרנט יכול להפריד יותר מזה
בני נוער משמשים באינטרנט השם ישמור לחשוף
את גופם ולעשות דברים נוראים היום אז זה
וגם ברמה הנורמלית בקליפת נוגה נגיד
משתמשים בזה לדברים
חיצוניים יש לי 5000 חברים בפיייסבוק אבל
אני בודד מאוד או שאני מסתפק ב-5000
החברים החיצוניים ואז אין לי חברים
אמיתיים והכל פילטרים ומלא קליפות ו זאת
אומרת גם פה זה רק אמצעי השאלה איך אני
משתמש בו כי כמו שאמרתי משה רבנו הוא היה
לו את האינטרנט היה לו את הטאבלט הראשון
את לוחות הברית היה לו אינטרנט לעולם
האצילות שמה השידור מגיע לפני שהוא יוצא
אין שמה דליי אין שמה מקדם שבירה שמה הכל
ישר במהירות של מחשבת
הבריאה בבת
אחת השידור מגיע לפני שהוא יוצא
בכלל מגיע השידור מהעתיד בכלל לפני שהוא
הוציא אותו משה רבנו המציא את האינטרנט לא
אתם רבותיי לא אתם אתם רק העתקתם את זה
לצעצועים גשמיים הרכבנו על זה בחותם ונחתם
בחומרי אעזר לתלמוד ר הספירות טוב
אז בעזרת השם נעשה ונצליח נעשה כלים
דהשפעה
נזכה לאור האמונה אני בדרך כלל עשה סיכום
לשיעור אבל היום אני קצת לא מרגיש טוב אז
אני אוותר על הסיכום אבל זהו אני מקווה ו
שהבנתם את השיעור ופעם הבאה כי זה היה קצת
עמוק אנחנו נרחיב הרבה
ב בעומק של הדברים טוב תודה רבה וחודש
טוב
