הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

 

קורס מאמר לסיום הזוהר

שלום ברכה אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות
התורה הספר התורה עד ממה

שביניהם פרשת

האזינו מי הו העניש האמיתי של
האדם האדם נתון בין שמיים

וארץ שמיים הנם התכלית שבאדם המקום אליו
צריך

להגיע הוא הכרות

בשם ברבים

שמיים שם

ביחיד שמיים ברבים כמו יד ידיים הארץ ינה
הרצון

שבאדם תפקיד האדם לחברו עם
השמיים האדם צוי בין רצונו לתכליתו כאשר

בכל פעם רעיון אחר רצון אחר מובילו

האם לעולם יהיה חלוק האדם בין שני מושלים
אלו בין שמיים הארץ או שמה יוכל

לחברם תפקידו של האדם להגיע עם ראשו

השמימה בלי לנתק רגליו מן הארץ בית אורות
המזרח מלמדים את האדם להתנתק מן

הרצון לוותר עליו ובכך להגיע
לשמיים להיות הבורא עצמו הנקרא בלשונם

להתחבר לאור להיות

הוא אני אקרא ואחר כך אני אסביר מה היא
הבריאה ומן

הבריות המצויות בבריאה הרצון הוא יציאה של
יש מעין הוא

הבריאה

‏a

‏h

אוקיי היה לי תקלה
קטל קטנה בהקלטה חבל יה קטע

חזק
אוקיי אני אקרא עוד פעם האם לעולם יהיה

חלוק האדם בין שני מושלים אלו בין שמיים
וארץ או שמה יוכל לחלם לחברם תפקידו של

האדם להגיע עם ראשו השמימה בלי לנתק רגליו
מן

הארץ בתורות מזרח מלמדים את האדם להתנתק מ
הרצון לותר עליו ובכך להגיע לשמיים להיות

הבורא עצמו הנקרא בלשונם להתחבר לאור
להיות

הוא מה היא הבריאה ומן הבריות והבריות
המצויות בבריאה נראה לי שקראתי את זה את

ההסבר לא הת הכללה לא הקלטתי א אני אקרא
עוד פעם הרצון הוא יציאה של אש מאין הוא

הבריאה הוא האש הכללי של כלל הבריאה כאשר
הוא מפורט לרצונות פרטיים המבוטאים בצורות

פרטיות של רצונות הרצון הוא חומר הבריאה
כל חומר מצוי עם צורה הצורה היא החלל

שיוצר החומר כל בריאה או בריאה שונה
מחברתה בצורתה הפרטית בחלל הפרטי

הגובל הגבול בתוכה עצמה הישות המורכבת
מחומר עם הצורה הגבו בתוכו היא הישות

הפרטית של כל בריאה או
בריה

אוקיי אזמר לנו פה האדם נתון בין השמיים
לארץ בין התכלית לרצון בין הפנימיות

לחיצוניות בין הנשמה לגוף תפקיד האדם
לחברם

שם זה ביחיד שמיים זה כאילו ברבים כמו יד
ידיים היות והתכלית היא במקום

הכלל אומר האם האדם יהיה חלוק תמיד או
יחבר אותם אז התפקיד של האדם להגיע עם

ראשו השמימה בלי לנתק רגליו מן
הארץ אבל הארץ אין הכונה לארץ הגשמית אלא

זה
סימן מה

הכוונה הארץ הגשמית זה רק לבוש מסוים לדבר
הרוחני שנקרא ארץ רצון ההשתוקקות של

האדם יכול להיות לזה הרבה לבושים לא לבוש
של הפיזיקה יכול להיות זה לבוש ביולוגי

נפשי פסיכולוגי נשמתי רוחני בעולמות
הרוחניים לכן אנחנו לא

מגבילים את המושג להדמיה הגשמית כי זה רק
פרט קטן שאני מדבר על ארץ במובן הרוחני זה

הרצון ההשתוקקות
אז אני יכול להשליך את זה להרבה הרבה
ntnr

דברים אבל אם אני תופס את המושג ארץ רק
בהדמיה הגשמית אני מוגבל

בהשגת וזה הטעות בתפיסה החיצונית כי להיות
בירושלים אם אני תופס את ארץ ישראל רק

מבחינה גשמית יכול להיות שאני בארץ ישראל
אבל אני אין לי רצון של יראה ואהבה ישר

לאל אז אני לא באמת בארץ ישראל אבל אני כן
ב גירוי הטוב ביותר שנקרא ארץ ישראל לכן

יש מצוות ישוב הארץ אבל מצוות ישוב הארץ
זה מבחינה רוחנית גם לא רק בהדמיה הגשמית

הפעולה הגשמית עצמה לא מספיקה אני צריך
לחבר אותה לפנימיות אם אני גר

בירושלים מלשון ירא
שלם שאני אהיה ירא ירת הרוממות ושולם

בבחינת האהבה זה נקרא ירושלים הר הבית הר
המוריה מלשון עירת הרוממות שיהייה לי

ערעורים כאלה זה נקרא שאני בהר
הבית אבל דרך הפעולות הגשמיות אנחנו מגרים

את התודעה
הגשמית אבל זה לא

מוגבל גם צדיק גדול והיה לי קטע טוב
שדיברתי עלזה ו התקלקל לי בהקלטה שזז י את

המיקרופון לא משנה אז מה שאני אגיד יגיד
מה שלא הוקלט לא

נורא גם צדיק י זה לא שדמיה הגשמית פתאום

משתנה היא היא תמיד תהיה מוגבלת היא רק
גירוי הא לא יכולה להכיל את

הרוחניות אבל צדיק גדול מגירוי קטן גשמי
מעורר בתודעה דברים עצומים ואפילו בלי

הגירוי על ידי הדמיון האלוקי שלו הו ביד
נביאים אד הוא יכול

לגרות עם
זאת גם צדיק במדרגה גבוהה

אצלו הגשמיות יהיה ביטוי לפנימיות שבו
במקום גירוי שבא להמן אבל גם הביטוי הזה

יהיה סמלי למה כי עיקר
הביטוי הוא במציאות הרוחנית היות והגשמיות

מטבעה היא מוגבלת אז מה זה שבעל הסלם
אומר שהתמונות הגשמיות נפחות לרוחניות

הכונה שאדם בתודה רוחנית פושט לגמרי את
הרוחניות מהזמן והמקום אז ממילא הוא רואה

רק רוחניות וב בחינתו כבר אין גשמיות אבל
הגשמיות מתיבה היא לא שלמה הטעות בתפיסה

החיצונית וזה לא טעות גם זאת אומרת
התפתחות זה אבולוציה רוחנית של האדם אבל

לא להישאר כוף כל הזמן כוף
שבאדם שהוא כאילו חושב שהדבר הגשמי הוא

עצם הדבר כמו ילד קטן שחושב שהבובה או
התינוקת זה ילדה אמיתית מבחינתו והוא

מעדיף לשמור עליה ולא על אחותו
הקטנה או הפוך או הילדה

אז אז זה
הטעות שאנחנו

לוקחים את הדבר הגשמי ומקדשים אותו הופכים
אותו לעצם הדבר והוא רק אמצעי ואם לא נבין

את זה ניתקע רק בהדמיה
הגשמית נהפוך את

השפחה לגבירה ואת הגבירה
לשפחה וזה לא טוב כמו שאומר

ש בתיקוני הזוהר שמקיימים את המציאות כי
במוד שאוכלות חציר חציר מלשון חצר מלשון

חצי מלשון חיצוניות שזה הצד החיצוני של

המצוות וצריך לזכור שכל הדמיה הגשמית היא
נתונה לתודעה הגשמית זאת אומרת של זמן

ומקום ידר חילוף ותמורה אפילו ה אקוונט או
החלקיקים

האלמנטריים כמו שאמרתי באחד השיעורים
האלקטרון לא באמת נמצא בכל המקומות זה

פשוט כל כך מהיר שלנו זה נראה אותו דבר
וזה בסדר גמור כי באמת ביחס למדרגה

התחתונה של הפיזיקה הקלאסית אז הוא כאילו
אין לו זמן זה נכון אבל בתוך עצמו גם יש

לו זמן למה כי כל הגשמיות היא תחת התודעה

הגשמית רק בעולם הרוחני אין זמן לקט אז
למה החלקיקים הקוונטים מתנהגים כאילו יותר

רוחני כי הם כאילו סמל ל לחומרים יותר
עדינים שצורתם יותר חזקה וקרובה לרוחניות

אבל אבל זה רק סימן זה לא עוזר לי כמה
קוונטיים אני אראה במיקרוסקופ אם אני לא

רואה בנשמה שלי את האהבה ואת
האחדות לכן צריך להבין איך להתייחס

לגשמיות גם במצוות ואם לא נבין את זה זה
לא פשוט להבין השלב הראשון זה ללמוד את

פנימיות התורה את שפת הענפים את חוכמת
הקבלה שבעצם מאמנת את התודעה שלנו ממש

אולי אני קצת אדבר
גשמיות אבל לא להיתקע שם כי זה רק משל כמו

שאתה לומד נהיגה או לומד קרטה אז הקשרים
במוח א

משתכללים והתפיסה וזה נהייה לך ממש אפילו
כבר אוטומטי עם הזמן אז אותו דבר ברוחניות

לאט לאט התפיסה האוטומטית שלנו זה כאילו
לגשמיות אבל לאט לאט אם לומדים הרבה

פנימיות אפילו רק בטכניקה באור מקיף אבל
נכון התודעה מתחילה לחשוב

פנימיות אפילו אם זה רק פילוסופיה בהתחלה
אבל המטרה שלנו היא להוריד את זה ללב א זה

בסדר

גמור כל זה הגעתי מה מהמשפט הארץ כן זאת
אומרת הארץ זה הרצון של האדם ההשתוקקות

שלו אמר שבתורת המזרח מלמדים את האדם
להתנתק מהרצון כן ההשתוקקות עם מחלה וכולי

ואנחנו לא אלא להתנתק מצורת הרצון של
הבעלת לקבל וזה משהו אחר

לגמרי זאת אומרת אנחנו לא צריכים להיות
ההור כמו שאתם רואים גם במיץ חלקיקים הא

וזה רק עוד משל אבל נותן משלים שיהיה קצת

מוחש שמנסים לגרום ללא יודע לפרוטון עעל
אלקטרון לעבור את מרות האור הוא משמין

נהיה יותר איטי
למה כי החלקיק לא יכול להיות ור הטבע שלו

להיות
חלקיק אי אפשר להיות

טהור גם מה
שחלקיקים עינים זה את

זה זה וכאילו נהים אור אבל זה הכל תפעל
הכלי הפוטונים או האנרגיה או הקרינה זה

כאילו התפיסה שלנו את האור בלבוש הכי הכי
זך שלו שנקרא אמונה לכן אין לו מסה כמו

מדרגת הכתר שזה ממוצע בין העליון

לתחתון אומר מה היא הבריאה אוומן הבריאות
המצוות בבריאה

הרצון הוא יציאה של יש מאין הוא
הבריאה מאיפה זה

יצא ממציאות הבורא מה זאת אומרת יצא אין
בו את זה לכן זה יש

מעין ראיתי שלחו לי איזה איגרת על בעל
התניה שאומר איפה הבריאה מתחילה וזה וגם

הרבה לומדים את הרמחל על האינסוף על הצילו
אז צריך להבין שבריא זה מושג מושאל כמו

שכתוב בראשית ברע לא מדובר על הי בריאה
הראשונית מדובר על עולמות ביאה זה הרבה

הרבה אחרי אז בריאה צריך להבין את שפת
הענפים ואז לא מתבלבלים בכתובים בריאה

כשמבינים טוב את החוכמה אז כאילו אוטומטית
כבר מבינים את הפואנטה לא לא צריך להתפלפל

על זה בריאה זה מושג מושאל הרבה פעמים זה
נקרא חידוש אבל הבריאה הבריאה עצמה זה

הזרע של הבריאה זה נקרא מלכות
אינסוף לכן האינסוף זה הבריאה זה לא הבורא

אבל ב סוף זה כאילו הגילוי הראשוני של
הבורא לבריאה שהוא נקרא אור

אנסוף אני חושב שהרב דבר על זה פה אז אני
אגיע לזה בכל מקר הרב אמר

פה
שהאש הכללי של

הבריאה שאני
מסתכל

ממטה
למעלה

כן
לא רוצה לבלבל אותכם אבל טוב שזה יהיה

מוקלט כאני מסתכל ממטה
למעלה הרצון לקבל הוא חידוש הוא

היש והאור הוא העין כי אין בו רצון לקבל
חס

ושלום אבל אם אני אסתכל הפוך ממעלה למטה
אז האור הוא היש והרצון לקבל הוא

עין למה כי האור תמיד היה כמו שאנחנו
אומרים שהוא

מתגלה בדרך של יש מיש כי הוא תמיד
היה אבל

בפשטות מדברים ממטה למעלה מהתפיסה
שלנו והרצון לקבל הוא יש

מעין דהיינו הוא פתאום נהיה מדבר שלא

קיים אומר אז הרצן הוא חומר הבריאה כל
חומר מצוי עם צורה יש את הצורה המובנת בו

שזה נקרא בעל מנת לקבל החומר בלי צורה זה
נקרא רצון לקבל אבל זה דבר מופשט זאת

אומרת אין לי השגה בו אין לו ממשות הצורה
נותנת לו את הממשות הצורה מבטאת את הפרטים

את ההשתתפות של
התחתון את החלקים שדרכם תופסים את השלם את

ההתפעלות מהמהות זה טבע הבריאה יש עוד
הגדרות לצורה זה תלוי ממה מדברים כל דבר

מורכב מצורה וחומר זה כנגד בורא ונברא
פנימיות וחיצוניות גוף ונשמה

בעצם הצורה היא החלל שיוצר
החומר כל בריאה או בריאה שונה מחברתה

בצורתה
הפרטית זאת אומרת כמה שאומר בפתיחה שההבדל

בין הבריות זה שינויי ערכים ברצון

לקבל יש את החלל הפרטי יש את החלל ה משותף
יש את החלל

הכללי אומר הישות המורכבת מח עם צורה
גבולה בתוכו היא היישות הפרטית של כל

בריאה או בריאה כן זה מה שמגדיר כל דבר גם
את האטומים גם את ה בעיקר את הרצון של

האדם אגב רוב החומר זה חלל אני לא אכנס
לזה פה אז דיברתי בקורס כבל למתחיל אבל גם

ה זה לא המקום ההבדל בין ישות פשוטה לישות
מורכבת

ישנן בריות מורכבות ובריות
פשוטות לבריות המורכבות ישנה צורה משותפת

הגובלת את שתי הצורות הפרטיות של כל אחת
מהן יחד היא הנקראת ישות

משותפת
עכשיו הכל בעצם משותף גם יצור חטאי אז

אנחנו רואים שיתופים בתוך עצמו אבל זה
תלוי מאיזה מדרגה אנחנו מדברים גם

הדומם פשוט מורכבת הוא יש לו תנועה כמעט
במהירות האור בתוכו אבל זה תלוי מאיזה

מדרגה אני מודד את זה אבל כל דבר יש בו
תנועה וכל דבר מורכב כי הכל עשוי מרצון

לקבל וזה תבה הבריאה רק הבורא הוא
אחדותי לכן אין דבר כזה החלקיק האלוקי

למרות שזה באמת לא השם המקורי למה שהם
ניסו להגיד אבל זה השם שתפס אבל

למרות שכן יש חלקיק אלוקי
בעצם אבל צריך להבין מה זה

אומר כי כל החלקיקים מתחלקים כי טבע הרצון
לקבל הוא להתחלק למה כי הוא פרט הוא

נברא אומר פה למשל הישות המשותפת למימן
ולחמצן הם המים המימן הוא ישות פרטיית

החמצן הוא ישות פרטיית התחברות יחד מהוה
ישות חדשה

כן מימן
אגב אני מדבר הרבה על גשמיות היום זה

מסוכן בסדר אבל אני גם נותן בראש לא
להתבלבל

מימן זה כמו קו אחד יש לו יש לו פרוטון
בכלל לא זוכר בוא נראה לא זוכר מה הרב

גוגל אומר בוא נבדוק ברב
גוגל

מימן יסוד

כימי
מימן מורכב משנה אטומים מהנה קשורים בלה

בלה בלה
אמנו כמה הרצאות תגידו לי את הפואנטה

רדי את הפואנטה יפה זאת אומרת למימן בצורה
הרגילה שלו לא איזופ אין לו ניוטרון למה

כי זה כמו קו אחד הוא לא צריך את האיזון
של הקו האמצעי רק ש שמאל חזק אז אתה צריך

את הימין
אבל ומה זה חמצן וגם

מעניין הרי אנחנו רואים שבלי חמצן אי אפשר

להתקיים אז אנחנו רואים בעצם ששתי
דברים מאוד שונים שמתחברים יוצרים דבר חדש

שנקרא

מים אז זה דוגמה של שתי פרטים שמצטרפים ו
צרים דבר חדש או יותר נכון מגלים כלל

חדש אגב זה בנוי מלמעלה כל הצרופים האלה
זה לא קרה בפיצוץ או

בפתאומיות הבריאה במציאות הרוחנית זה גם
מתבטא בהדמיה

הגשמית לכן יש חוקים גשמיים לאטומים
לביולוגיה זה הכל נמשך מהשורשים הרוחניים

אבל כמובן במסגרת הדמיה וה לות של הזמן
והמקום והאיים זאת אומרת אם אני גבוה אני

לא רוחני זא אומרת אבל גובה ברוחניות זה
כן גובה אז גם צריך גם לדעת לקרוא את המפה

מספר הישויות המצוי הוא אינסופי כפי מספר
הצירופים האינסופיים של הישויות הפשוטות

והמורכבות כל צורה הבונה יש

פרטי מגלמת את האנוכיות של אותו יש
כן כאשר בוקים יש הקרוב לאש פשוט דומה

הדבר לביקוע האטום המפרק אנרגיה גדולה
מאוד של הנוחיות של האדם המשול לכעס

שבכוחו לפרק ישות דומה
נוספת היא פצצת האטום הידועה שנצר על ידי

פיגוע אטומי הי משחרר אנרגיה מש הקרוב
ליישות חומרית פשוט לצורך ך כמובן צריך

ישות ש רגישותה להתפרקות גבוהה מאוד וא
הנקרא חומר נפץ או אורני

מאושר כן מה זה ביקוע אטומי זה דומה
לשבירת הכלים מה קורה בביקוע

אטומי יש באדם רצונות

כבדים אגב כמו שאמרתי שהחוקים הרוחניים הם
הדמייה על החוקים

הגשמיים אז כמובן לא סתם אנרגיית הקשר
מתחלש

כש הכוח הגרעיני החזק אה
מתחלש בעצם בטווח מסוים כי יש כאילו גבול

לפנימיות גבול החיצוניות שאם אותו עברים
אז יכולה להיות שבירת כלים אבל זה לא קורה

באופן רגיל כי יש
הגנות אבל בנפש זה יכול לקרות למרות שגם

בנפש יש יש הגנות על הדברים האלה אבל זה
בעצם כמו שבירת הכלים אומר פה הרב אבל מה

מה בעצם קורה בביקוע אטומי זמר תומרת יש
את

ה תגובת שרשרת
גרעינית האנרגייה קשר בעצם זה גם אנרגיה

שמשתחררת ועודפים של החלקיקים וכל המסיבה
שקורת שם אבל זה קורה בצורה לא מבוקרת לא

מאוזנת ולכן הארס גדול
מאוד עכשיו כל דבר בפנימיות שלו הוא כמו

אינסוף אז כאילו
אני משחרר ממנו

אנרגיה
כאילו כמו הפוטנציאל שלו רואים את זה גם

בסופר נובה אז כאילו זה דבר מאוד עוצמתי
עכשיו זה רק על החלקיקים אם היו יכולים

לשחרר את האנרגיה של החלל או אטום אחד היה
משמיד את

היקום בנפש האדם אבל יש הגנה זה כנראה
הצמצום אז אי אפשר לעשות את זה בנפש האדם

מצב זה בבחינת עבירה גוררת עבירה כאשר
העבירה היא בנקודה של רצון בסיסי בנפש

האדם כמו תאבה כבוד גורר הדבר את עצמו
ומזיין את עצמו עד שהאדם מגיע לפי תאום

לעתים גם הוא נופל אל התאום דהיינו לתהיה
בקיום

הבורא במצב זה האדם בבחינת טועה על
הראשונות שהיא קליפת התוא בבחינת מי השם

אשר שמה
בקולו הוא

האדם

השם
חבל מחנק לגרונו הוא מנתק עצמו מנותן

החיים
תיקון האדם

בעולמו ביתו מרגיש את ישותו הפרטית כני של
דיברנו על גרון היתי

צצה הייתי לפני תיקון האדם בעולמו ביתו
מרגיש את ישותו

הפרטית כאני שלו לפתוח את צורתו להתחברות
עם ישויות צורתיות הנמצאות סביבו כדי

להפוך לישות אחת הפיכת השניים לאחד נקראת
האהבה השובה בגימטריה יג ג כפי הגימטריה

של המילה

אחד החיבור הוא חיבור צורני ולא חיבור
חומרי הנקרא השוואת הצורה בניגוד להשוואת

החומר כן זה משהו אחר

לגמרי אנחנו מתחברים על ערכים על פנימיות
על צורות על תכונות ולא על החומר החיצוני

כאילו שזה חיבור חומרי שנגמר מהר כמובן זה
גם

מעורבב כמו שאמרנו בכל חומר יש צורה גם
אבל באופן רגיל אנחנו נקרא חיבור

חומרי לחיבור שבא עם הצורה של הרצון לקבל
לעצמו ונקרא חיבור

רוחני לחיבור שבא עם צורה של השפעה למשל
התחברות לקבוצת כדורגל באופן רגיל זה

חיבור
חומרי כי זה בא לאגו לגשמיות וכולי זה לא

אומר שזה רע
במסגרות או בדרגות מסויימות זה חלק

מההתפתחות אבל אנחנו מדברים כרגע רוחניות
וחיבור רוחני היה חיבור מטעם ערכים של

דבקות בבורא אהבת ישראל תורה ומצוות אהבת
אלוקים ואדם מתוך רצון להשפיע א כרגע אני

צריך לסדר
משהו

כי אגב החיבור עם הבורא הוא יכול להיות רק
צורני כי לבורא אן רצנו לקבל

כמובן והרחבנו בזה בקורס כבד למתחיל כדאי
לראות את זה שם וגם במאמר לסיום הזוהר

השמאי מבחינת השפעה האחדות בין בני אדם
יכולה להיות רק בתנאי שהיא מחוברת לדבר

שלישי כל אחד משתי הישויות צריכה להזין את
החלל המשותף היוצרת צורה משותפת את העני

המשותף של שתי הישויות הצורה המשותפת בין
בני אדם צריכה להיות צורת השמיים באמת כמו

שיש חלל בתוך הדבר אז אם שתי פרטים
מתחברים ביחד דרך דרך הכלל אז גם החלל

ביניהם זה חלל שאפשר לקבל בו אור אפילו
יותר אור כי הוא לא

מוגבל אז למה צריך את החלל
הפרטי כדי שיהיה לי נקודה בבי לה יחד אבל

לכאורה בחלל המשותף אני יכול לקבל יותר
אבל אני לא עשה את זה כדי לקבל יותר כמובן

כי אז יהיה חור שחור והוא יקרוס לתוך עצמו
אלא באמת כדי להשפיע כמובן צריך את עזרת

הבורא תפילה

העבודה העני המשותף של שתי הישויות הצורה
ה משוטפת בין בני אדם צריכה להיות צורת

השמיים צורת השמיים היא השפעה צורת הארץ
כבלה ללכן גם השמיים הם

רחבים בבחינת חלל בחינת אווריריות והארץ
היא צפופה כי זה הצד האגואיזם

כמובן הארץ שלנו היא
מתוקנת כחומר גלם לעבודה יש גם ארץ

שהיא כמו בכוכבים אחרים זאת אומרת אי אפשר
לעשות שם עבודה אז היא יבלה את הרצון של

האדם
הוא ידבק לרצפה לרצון לקבל שלו יש מצבי

תודעה כאלה אתה לא יכול לקום מהמיטה
לתפילה

אפילו אתה יכול לסוע לכוכבים אחרים בתודעה
כן אדם כן צורת העריץ היא קבלה אדם צריך

לקבל מחוץ
לעצמו קבלה מחוץ לעצמו נקראת

השפעה במובן הפשוט זה להנות מכך שדבר מה
מחוץ לך קיבל את ההטבה לא בגלל שאתה נהנה

מכך אלא בגלל אהבתך אותו מחוץ אליך זה
מילה שיכולה לבלבל אבל הכוונה היא כי הכל

בתוכי מה זה מחוץ לי אלא הכוונה בצורה
מחוץ לי בצורה מעבר לגבול הפרטי

שלי השמיים הם התכלית באותה מייצגים את
צורת הבורא צורת הבורא מבחינתנו זה השפעה

תאורה
יממנו שהם בצבע התכלת המציין את התכלית של

האדם התכלית של האדם היא דבקות בבורא
הדבקות יכולה להתקיים רק על ידי השוואת

הצורה צורתו של הבורא וודאי לא תשתנה כפי
הכתוב אני הויה לא

שניתי מי הוא
הבורא עצמותו אינו

מושג תפיסתנו הראשונית את עצמותו היא
בבחינת בורא בבחינת הסיבה הראשונית של כל

דבר הרחבנו בזה בהקדמת פי חכם בהילולת
הרבש סליחה הקדמת פרי חכם יש גם הקדמת פי

חכם זה ספר אחר
אגב וגם שם הרחבנו בזה אבל שם

זה דברי בעל הסולם אבל
ב פרי חכם את הקדמת הרבש על פרי חכם שזה

ספר של בעל
הסולם דיברנו מזה שם

בהרחבה אז עצמות הבורא אין לו מושג למה כי
הוא לא נברא אין לא רצה לקבל אין לי השגה

בזה אני תופס אותו כבורא מה זה בורה הקשר
הראשוני משהו הסיבה לכל דבר מה זה הסיבה

הזאת רצונו לטיב לנבראיו אבל זה לא סיבה
במובן שלי שזה חיסרון זה סיבה תכליתית זה

סיבה א שהיא לא במובן שלי כי אצלנו סיבה
זה

חיסרון אומר פה בתור סיבה ראשונית אין בו
חיסרון זאת אמונה בסיסית

אקסיומה שלא ניתן לערערה אך גם לא ניתן
להתחיל מחשבה כל שהיא ותפיסה כלשהי בילדיה

כי אם יש בחיסרון אז יש סיבה
מעליה היא לא הסיבה הראשונית ואם היש סיבה

מעליה אזה סיבה

מעליה ואבל איפהשהו זה צריך להתחיל כי הרי
יש עיקרון של סיבה ותוצאה אני לא יכול

להגיד שיש סיבות תוצאות תוצאות בלי סיבות
זאת אומרת ההג

של קודם ונמשך סיבה ומסובב מחייב את זה
שיש סיבה

ראשונית אבל הסיבה הראשונית הזאת היא
חייבת להיות שלמה

ומחוץ למסגרת הסיבה והתוצאה הרגילים כי אם
לא כך היא

בעצמה תהיה תוצאה של סיבה קודמת לה אבל
בסוף אנחנו חיייבים להגיע לסיבה הראשונית

של הכל א אנחנו תופסים את זה באמונה
למה לא כי זה דבר דמיוני אלא כי זה

מעבר לתפיסה שלנו כי אנחנו התפיסה שלנו
מתחילה לאחר הבריאה לאחר הצמצום אז אין

לנו השגה במה שמעל זה ואם לא נקבל את זה
כל הבניין מתמוטט זה כמו כזה שיש את הזה

שבונים עם הקלפים נתתי מכה הכל
נופל ויותר מזה זאת אומרת אם זה לא ככה אז

הכל זה רצון לקבל הכלל זה נפרדות הכל זה
הכל זה חומר בוא נסגור את הבסטה זהו כל

הבניין
התמוטט כמו בתורות אחרות או עם כל

האלילים גלולים זה מלשון גללים אגב של
בעלי

חיים לכן השכל הבריא מחייב אקסיום
הראשונית גם המדע עובדת ככה גם המתמטיקה

עיקרון היא הוודאות אבל בשביל לגעת בזה
אנחנו חייבים לצא טיפה מהתודעה הגשמית

ומהרצון לקבל

לעצמנו הסיבה הראשונית ההיא יסוד עליו
משען כל

דבר היא מצוייה בתפיסתנו כיסוד שאסור לורו
אגב זה בנוי בנו באופן אוטומטי אחרת הלב

שלנו לא היה פום הוא פום כי הוא מאמין שיש
סיבה ותוצאה אחרת לאה לו סיבה לפעול בצורה

של
תהליך היות ואין בור

רון על כן הוא נתפס בעינינו כבעל ההטבה

השלמה באופן
מוחלט בלתי משתנה ובלתי ניתן

ליראור גם אם אנו חשים רגשות שליליים
מזים או שאנו חווים יסורים גדולים מאוד

שלנו או של אחרים וזה
בהחלט חלק מהעסק בתחתית עולם העשייה

אן זה צריך לערער במאומה את תפיסתנו
הראשונית האמונית שכאמור אסור לערערה זה

לא פשוט אבל אם נצליח לאחוז בזה אז זה כמו
חבל

קוונטי שמג מגן עלינו מכל השערת חלקיקים
שבאה לגמור אותנו בבחינת רוח שערה של

הקליפות ולאט לאט גם זה יכל להשפיע על
החלקיקים

מכאן

יוצא שהצורה של הבורא היא השפעה היא הצורה
של השמיים המכריח את האדם לפעול את תכליתו

בדין גמור גם ללא רצונו של האדם חייב הוא
לפעול את תכליתו שאי להידבק בבורו כן

קופים אותו עד שאומר רוצה אני זאת אומרת
המציאות מתקדמת לשמה אם נרצה או לא נרצה

הבחירה שלנו היא למאר את הזמן ואת
ההתפתחות על ידי בחירה ועבודה

פנימית בסוף אבל התכלית תתקיים עוד
מיליארד שנה עוד 10 מיליארד עוד 100

שנה לעניין ה המציאות שם הבחירה של האדם
ב למהר את

הזמן כמובן יש בזה עוד
רובדים למקום המתאים

הדבקות היא שינוי החלל הפרטי של האדם עד
כדי סותו חלל משותף עם הבורא

יתברך החלל המשותף הוא האהבה השלמה בין
הבורא לנברא ובין הנברא

לבורא הוא שאמרנו שהה לאדם לשנות את צורתו
האנוכית לצורה של השפעה את הבריאה את

הרצון לקבל שבו את חומר הבריאה אינו יכול
לשנות למה כי זה הטבע שלו זה מישהו זה

המהות שלו הוא לא יכול לשנות אותה את צורת
הרצון יכול לשנות למה כי זה בא על דרך

היצירה לא על דרך הבריאה זה יש מיש זה לא
יש מעין את זה הוא יכול

לשנות זה תפקידו של האדם
בעולם בבחינת אשר ברא אלוהים לעשות דהיינו

לעשות צורת השפעה לרצון לקבל רגליו בארץ
וראשו

בשמיים אוקיי פה הרב נכנס לשאלות אולי
נקרא טיפה אבל מי שרוצה לראות את הכל

לרכוש את הספר
זה דנים בזה

בהרחבה בוא נראה אולי אני אסכם את
זה אוקיי אני אסכם את זה שואל פה מדוע

צריך משה עדים כמו השמיים והארץ שמיים זה
התכלית הארץ זה הרצ של

האדם אז השמיים זה כמו תפיסת
הבורא הנכונה

בנבאו ארץ זה תפיסת הנברא הנכונה

בנבראים אלו הן האמונות הבסיסיות ביותר
שיש לעם היהודי זאת אומרת משה רבנו לוקח

את השמיים והארץ כדים אז הנה השמיים והדבר
תשמע

ריפי אבל לא מדובר על השמיים הגשמיים
כסימן זאת אומרת מדבר על השמיים

הרוחניים ב תפיסות אלו הן האמונות
הבסיסיות ביותר שיש לעם

היהודי תפיסה

א' תפיסה זו של האדם אינה דבר קבוע בתודעת
האדם תפקיד האדם להביאה לנקודה קבועה לרגש

קבוע המייצג את התפיסה שהבורא הוא הסיבה
הראשונית לכל פעולה

בהיות הבורא סיבה הראשונית ודאי שאין בו

חיסרון כי ממי

יקבל ובאותו כך הוא הטוב המוחלט שאין
בלתו תפיסה זו אסור שתשתנה בשום אופן בשום

פנים ואופן בנפש האדם פקיד הקליפות לבלבל
אותה אם רצה אדם לשנות תפיסה יסודית זו כל

המציאות השתנה דהיינו כל הבניין מתפרק אין
היא תלויה בזמן מקום תנועה הדר ות תמוה

לכן לא בהשתנות רגשית
כלשהי אם נצליח לקבע את זה בנפש בתודעה זה

יגן עלינו מהרבה דברים
קשים

שנזכה תפיסה ב' הארץ מסמנת את התפיסה של
התנועה אותה צריך האדם לעשות עם רצונו

כלפי הקשר שלו עם המאציל עם השמיים
המסמנים את

המאציל ישנם שני סוגי קשרים

אפשריים אני אגיד את זה בקיצור אפשרות א'
זה בחינת הנוחיות

בחינת המתנה וזה נקרא הקליפות הפירוד מותר
להתחיל עם זה אבל אי אפשר להיות פינוקיו

כל החיים חייב לגדול להיות ילד
אמיתי אופציה ב זה השוואת הצורה זה נקרא

אהבה עירת הרוממות
זה התנועה האמיתית שאנחנו רוצים

להשיג מקשה פה לכאורה על השמיים והארץ אין
דעת איך הם יהודים אלא מדובר על השמיים

והארץ הרוחניים השמיים והארץ שבכל אדם

ואדם אם נתפלל אפשר ללכת קצת יותר מגבולות
כדור הארץ יש את השמיים שזה החלל שמקיף את

הכל אם תרצו כמו אנרגיה אפלה ויש את הארץ
שזה כמו חומר

אפל שהם לוחצים על האדם מכל הכיוונים
להגיע לתכלית

שלו

אוקיי יש פה עוד חומר
רב כדאי לרכוש את הספר ולראות את הדברים

או לשמוע את השיעורים של הרב ספציפית אין
לו שיעור

כרגע על הפרשה הזאת אבל רוב פרשות יש
שיעורים באתר הסולם סיכום נקרא את הסיכום

בכל זאת משה רבנו נקודת האמונה שבאדם מקור
האור הנצחי עומד להסתלק

מהאדם האדם חייב להציב לעצמו סימן מובהק
כדי שלא יסתם מדרך הישר הסימן בנפש האדם

המבטא את המקור הנצחי הוא בית היידים
הנצחיים שהם התכלית והרצון של האדם בית

עדים אלו מאבים חטיבה אחת הם הנקראים
שמיים וארץ ביותם בית דים המחוברים לעדות

אחת לתכלית הקיומית של הבריאה כולה ושל כל
פרט

בבריאה הם עדים נצחיים ועל כן עדים נאמנים
הם וסימנים מובק לאדם שלא ישתה מן הדרך

ראוי לכל אדם שידים אלו התכלית שלו והרצון
שלו יהיו סימנים ברורים למסגרת חייו

הכללית וכן לכל פעולה שייעשה הם יהיו עמת
עמידה לנכונות ולאי נכונות לכל דין ודברים

של האדם עם האמת א צריך לבדוק על פי
התכלית והרצון את ההתקדמות שלי את התנועה

שלי וכולי השמיים מבטאים את התפיסה שהבורא
הוא המשפיע הוא סיבת הסיבות הכל בא מהבורא

והכל הוא טוב גם רואים שהמורות האנרגיה
מגיעה

מהשמיים גם השוקו הזה האנרגיה שלו באה
מהשמש מאיפה השמש מקבלת

אנרגיה אנחנו חושבים שזה כי קטפנו את זה
בשדה אבל מי מקיים את ה אנרגיה הפנימית של

זה הכל בא מהבורא והכל הוא טוב הארץ מבטאת
את הרצון של האדם שחייב להיות פעיל מצד

עצמו בצורה של מקבל בעל מנת להשפיע הוא
הרגשת אהבה לבורא יתברך באהבה שהיא בלתי

תלוייה בדבר בלתי תלוייה בתועלת אישית שזה
בעצם צורת הבורא מבחינתנו ולזה אנחנו

צריכים להידמות
לכן כל התורה של מה זה תורה של שקר מותר

להתחיל עם זה קצת אבל זה מביא את כל
החורבן

לעולם מה שכן צריך להגיע ללא לשמה שמביא
לה לשמה וזה

בסדר אבל גם שם
להתקדם נקווה ונתפלל שנצליח להפנים סימנים

מוקים אלה בתוכנו כפרטים וכעם יחד אפשרי
הדבר באחיזת יד נאמנה של חברים נזכיר את

המטרה העצומה דרך סימנים אלו בוודאי שנגיע
ונזכה לכניסת משה רבנו לא א הדושה במר

בימנו אמן שזה נקרא שגדלות
ההשגה תגיע לרצון לארץ

ישראל מבחינת גמר

התיקון שכידוע משה פלוס אהבה גימטריה

המשיח
אוקיי פרשת וזאת הברכה

יסודות בלימוד פנימיות
התורה כיצד להיכנס לפרדס

התורה זר ויקרא בסולם אות
א' רבי אלעזר פתח שאל ך אות מאם השם

אלוקיך העמק שאלה או הגבה למעלה הסתכלתי
בדורות הראשונים ובדורות האחרונים מה בין

דורות הראשונים לדורות

האחרונים דורות ראשונים היו יודעים
ומסתכלים בחוכמה

עליונה
ויודעים

לצרף האותיות שניתנו למשה בסיני ואפילו
הרשעים שבישראל כגון החז היו יודעים

באותיות חוכמה
עליונה שהרי אמר לו הנביא ש שאלך אות

וגומר ואם לא היה יודע חוכמה עליונה שבאות
לא היה אומר לו הנביא את זה ויודעים

באותיות עליונות הנמשכות מבינה ובאותיות
תחתונות הנמשכות ממלכות חוכמה להנהיג

פעולות בעולם זה בקיצור היה להם טכנולוגיה
רוחנית מאוד מאוד

טובה מה היא התורה עבורנו כייצד ניתן
לללמוד תורה מה היא בא לתת לנו אם נעמיק

וגביע שאלות אלו בתוכנו נוכל לפעול את
התורה כפי

הנצרך ארבעה נכנסו לפרדס פרדס ראשי תיבות
פשט דרש רמז סוד

להליכה בפרדס ישנם מובנים
עמוקים כדי לרדת לעומקם אביא בעל הסולם

משל רי חכם מגרות קודש דומה הדבר למלך
שלקח את בנו חביבו פתאום ומידו בפרדס

הגדול והמופלא שלו בכיוון שפתח בין המלך
את עניו לא הסתכל במקום עומדו כלל כי מרוב

האור שבפרדס
נמשך

ראייתו ראיית עיניו למרחקים הרחק ממנו
כרחוק מזרח ממערב

וכל אור עניו נתן על הבניינים ועל
ההיכלות שבר חוק ממנו בצד מערב ויה הולך

ימים וחודשים מטייל ומתפלא מרוב התפארת
ויקר שרואה בצד

מערב שהוא נוכח
עיניו כעבור מספר

חודשים שקטה רוחו ונתמלא תאוותו ושבע
מהסתכלות בצד

מערב ישב עם עצמו וחשב

כן קבר מספר חודשים שקטה רוחו נתמלאה
תאוותו סבם ההסתכלות בצד מערב ישב עם עצמו

וחשב מה נמצא בכל הדרך שעברתי הפך פניו
לצד מזרח הוא הצד שדרך שם נכנס והוא

נראש כי כלל החמדה וכל היופי היה בסמוך
אליו ואינו מבין את עצמו על אשר לא הרגיש

כלל בכל זה עד אתה בהיה דבוק רק באור
המאיר כלפי

מערב מנז
והלאה היה דבוק באור המאיר פני מזרח והיה

הולך ומטייל עד מטייל צד מזרח עד שהגיע
לשער הכניסה ממש עד כאן דברי בעל הסיל

הגרת מאוד יפה כדאי לראות שם את הרעיון
בהרחבה נשאל את

השאלה מה ההבדל בין זמן היותו של האדם בגן
כשפניו למערב לבין הזמן בו הסתכל מהמערב

על הגן ההבדל הוא רק בהתפעלות שבשני
המקרים היה בגן ורק לאחר זמן התחילה

התפעלותו
מהגן כן זאת אומרת לא היה לו כלי להעריך

ולהכיר את הטוב שבמזרח רק כאשר הוא היה
במה בחושך בחיסרון בערב ברעב פתאום הוא

ראה כמה אור גדול יש
במערב א סליחה במזרח אבל בזכות

המערב או אפשר לתת
משל טיפה

יותר מחדד את התודעה שלנו זאת אומרת עכשיו
ממש

עכשיו אנחנו מרגישים ייסורים דיקו
בדידות

עצבות עייפות
עצלות חוסר התפעלות מהמצוות

מהתורה ויכול להיות שהבורא מעביר אותנו
איזה

מסע ופתאום שניגש לאותה
תורה פתאום נראה אותה אחרת ונרגיש אותה

אחרת לגמרי אבל זה אותה תורה היא לא
השתנתה אנחנו

השתנינו כל ההבדל הוא בכוונת הלב
פשט נכנס פה הרב לחילוק מעניין מי שרוצה

להרחיב בבחינת מתקדמים

ומתקדמים יש במאמר בפרי חכם תורת הקבלה
ומהותה גרסת פרי

חכם א שמה גם מרחיב את העניין הזה דיברנו
בזה גם באופן כללי בקורס כבלה למתחיל פשט

מדרגת הדומם בא אדם קיים אכן לא יכול
לצמוח ולא יכול לזוז ממקומו

חייב הוא להיות ניסה על ידי דבר מה מחוץ
לו ואין בו חיים כלל אף לא כללים כמו של

הצמח מה זה דבר מחוצה לו חינוך כבוד

א סיוע מאחרים צומת

לב
א דימיון שהוא יקבל שכר

חיצוני כאשר אדם מתחיל ללמוד תורה עיניו
נשואות לסודות עצומים שיש בתורה גם נגיד

זאת
אומרת דיברנו מצד

ה בתוך המסגרת של עבודת השם אבל גם
בחיצוניות יש את אותו דבר דומם אני מתפעל

רק מהמעשה החיצוני נגיד רק מתאווה בלי
להבין את האהבה הפנימית שיש

בזה או את הרגש הפנימי רק מהחיצוניות
מהפעולה שכאילו היא נותנת לי את ההרגש

באופן אוטומטי מובנה בה אבל ההרגש גם מאוד
מאוד נמוך וגם נגמר מאוד מהר בהתאם

כאשר אדם מתחיל ללמוד תורה איניו נשואות
לסודות העצומים שיש

בתורה הוא מתחיל להלך בה אך האדם עדיין
נמצא עם עיניו רחוק

מעצמותו רחוק מנפשו האמיתית שהיא פנימית
בעיקרה מחפש הו במערב בפשט בהסתכלות גשמית

את
האור כי זה מה שמושך את האדם כאשר ממלא

כבר את קרסו בשס הוא
פוסקים וכידוע הקרס אף פעם לא מתמלא

רק יודעת
לגדול כאשר מגיע

לסבייה מחזיר פניו לחפש נקודה יותר
עמוקה מאשר הסתכלות חיצונית בלבד כך עובר

האדם ממצב הדומם מבחינה א' דור ישר אל
בחינה ב' כך כתוב חגרה באוז

מותנה אז יש מעבר מדומם לצומח בצומח
מתחילה כבר עבודה של המודעות של הכוונה

הפנימית
יותר במצב הדומם אין לאדם התפעלות מהאמת

ההתפעלות היא מהשקר מהחיצוניות מלשון חצי
הכרת הרע הי הבחינה שצריכה להיות מושגת

במצב
זה הרע הוא שאני מחפש את האמת בחיצוניות

בעוד ידיעות בעוד מעשים בשכלול החיצוניות
במקום בשכלול הכוונה זה כל דרך התודעה

הגשמית והתפיסה הגשמית
וגם דרך חיצוניות

התורה שעומדת בפני עצמה כמובן כי חיצונית
התורה המדוברת בתורה הכוונה שהיא בא לשמש

את
הפנימיות ראו באביר יעקב פרשת לך לך

הסברנו בזה

בהרחבה השביעה נובעת מעיבוד התאבון התאווה
מתחלפת אז האדם הופך פניו לראות

שככל שעדה יותר תפס שעדה פחות אז שם ליבו
שצריך להפוך את פניו למזרח ששם מצוי הקו

האמצעי שם אמורה להיות ההתפעלות לשם מבקש
את נפשו

להגיע יכול להיות שלפני המסע זה המזרח היה
נראה לו כקו

אחד אבל שהוא בא עם השמאל כבר אז הוא יכול
לבוא לקו

האמצעי זאת אומרת האדם מחפש יותר משמעות
בתורה בעבודת השם בחיים זה כבר מדרגת

הצומח רמז מדרגת
הצומח אינו משנה מקומו אך יכול הוא לגדול

בתוך מקומו ללכן זה רק

רמז כי יש פה כבר
תנועה יש פה כבר שינוי אבל זה רק ברמיזה

זה לא ניכר בצורה מובהקת של מעבר ממקום
למקום במדרגה זו מתחיל האדם לחפש רמזים

סימנים שיובילו לדרך האמת אין ברמז אלא
סימנים דקים

בחיצוניות עדיין נמצא אדם בתוך המסגרת
החיצונית של

החיפוש ותו רואה במען קריצת עין את האמת
מתוך

הגשמיות מציץ מן החרכים
בין הפתחים בין

הרווחים בחללי האמונה
האמת מציצה

לאדם אבל יש גם הציץ מן
החרקים מהרצונות הקרובים

רציות נטייתם להסתיר את האמת כמו התולעת
בתוך

הצנון הפשט והרמז כבולים הם זה בזה ודומים
הם זה

לזה ההבדל ביניהם הוא מצד
הכמות ש בפשט מבקשים למוד ללמוד מהכמות

הגדולה או ברמז מבקשים ללמוד מאותו סוג אך
מכל תג

ותג מכל מילה מבקשים לדרוש עו דבר מה אבל
באותה איכות זה כאשר הפשט והרמז הם רק

בחיצוניות דומה הדבר ללימוד התורה
בסיפוריה לעומת לימוד הגמורה הגמור ירא

הלומדת כל תג כל
מילה ומובנה המדויק אך עדיין על דרך

הפעולה
החיצונית ראוי לציין שכל אחת מהדרכים של

פשת רמז דרש וסוד מחילה בתוכה את כל הפרדס
כך שגם מהגמרא ואפילו רק בחיצוניות התורה

אפשר ללמוד את כל הפרדס אך הדבר קשה לאין
שיעור מאשר ללמדו דרש ועשות ועוד

עניין שזה רק התכללות ולא עצם בחכמות

האחרות בחוכמת הקבלה היא שפה מיוחדת בפני
עצמה מאלה לתת או מתתה לאלה על כל סדר ה

דרגות לכן היא כל כך מיוחדת וכמובן
שמבינים אותה רואים גם את הפנימיות ושאר

חלקי התורה אבל עדיין הפנימיות שמוגבלת
כמו שהומו מצד המקבלים כמובן אני לא מדבר

על האור אלא על התפעלות

שלנו הרי דומם זה לא רק לימוד סיפורי
התורה כי אתה יכול ללמוד גם את הקבלה

דומים או
ללמוד אותה כצמח אבל להרגיש אותה

כדונם למה כי אתה עדיין בתודעה נמוכה אבל
עצם זה שאתה לומד אותה כצמח לאט לאט גם זה

ירד

ללב ליודע כן הפשט והרמז הם כנגד יק עדיין
אין גילוי לחוכמה הם בבחינת חסידים

מחופשים בבחינת אבא ואמא עילאין הם נותנים
את בחינת זיווג תדיר דלא פסיק הנותן את

קיום העולם אחלא את שכלולו מתבטא מצב זה
בסדר המופתי הקיים בבריאה ביות הסוד

חסר התהליכים המשמשים לשכלול הבריאה אינם
מובנים על כן במצב של תפיסה ברמה של פשט

ורמז עדיין נראים ייסורים בעולם כאשר
מסתכלים דרך שכלול העולם ולא דרך עצם

קיומו כן זאת אומרת אם אני מסתכל על שכלול
העולם אבל לא מצד התיקון אלא מצד

כלכלת המציאות טוב עבור אבל אם סתכל נגיד
על הקיום הבסיסי חוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש והשגחה נפלאה דברים מדהימים
מטורפים אז בעצם בית הפחים מסתרים אחד

השני ודאי הו ש מהטוב לא יצוא האות חס
ושלום שהרי מדרך הטוב לתי ולא להערה

כלל פשט ורמז ראשי תיבות
פר סימנו לבחינת מספח האותיות הסופיות

שהוא שורש לפר בין בקר בעולם הזה וכן
לפריה או

רבייה זה
עדינים שם באבא ואמא אלין בבחינת ראש

שעדיין לא התפשט מהכוח אל הפועל לבחינת
גוף לבחינת קבלת החוכמה בפועל ממעלה

למטה דרש מדרגת החי גם יש אגב הפחיות כלים
ועורות בכל דבר אז זה תלוי מה מדברים כרגע

הוא מדבר מבניית הכלי כאילו שהכלים
העליונים גדלים תחילה

אבל
יש בזה עוד הבחנות גם שיש את כל המדרגה

וזה תלוי בעצם עם מה
מדברים דרש מדרגת החי יכול לזוז ממקומו

נקרא בעל תנועה שיכול לשנות את ליבו לקראת
אביו שבשמיים אך עדיין א לא יכול

לאהוב משהו מחוץ לעצמו מחוץ הנראה לעיניו
בתת המודע חשוב להבין שדומה סומע חי מדבר

נמצאים בכל מדרגה זאת אומרת גם
בדומם יש דומם צומחים דבר וגם הצומח ז

צומח חיים מדבר אז פה נדבר באופן

כללי כאן מתחילה ההתערות דל אל ההתערות
התחתון עד כה שלתה מדרגת היראה ש מדרגת

ההתבטלות של האדם כי הובר המצוי אצל אמו
הח קטן א נשמח על שולחן

אביב שהם בבחינת יק מצד האורות המתלבשים
בכלים שהם רק נפש רוח הרי רק לקיום ולא

לשכלול זאת אומרת בפשט והרמז שזה גם מדרגה
מאוד גבוהה כאשר הם באים בשביל הפנימיות

ולא בשביל החיצוניות שאז זה פרד לא פשט
זה כשהם שמשים את הפנימיות אז הם דבר טוב

אבל זה רק חתיכה מהפאזל זה לא מספיק זה רק
יראה צריך גם להתקדם מזה נראה לי באזין

הוא אומר הרבש מסיר אוזנו משמו תורה גם
תפילתו תובה

כאשר מתעורר התחתון לדרישה עצמאית של האמת
עצמית של האמת מחוייבת נפשו להתחיל תהליך

של אהבה כלפי הבורא מתחיל לרכוש אהבה
שאינה תלוייה בדבר מסוג

הא' השייכת לרמת המודע של האדם הכוללת את
המתרחש בדברים הגלויים לאדם אך לא בדברים

הנסתרים דרשו התחלת הגיעה הפנימית של האדם
בבחינת יגעתי

ומצאתי האדם עומד מול תהום מול פני תהום
עצמית בא חשו במלא עוצמת נפשו את הצורך

לוותר באמת על עצמו אין זו התבטלות של
מעשה ששם אפשר עוד לזייף ולשחק אלא

התבטלות של הוויה היא הנקראת יגיעה שנוגעת
בליבו של האדם ולא רק

בראשו עבודה זו נסתרת נמצאת היא בליבו של
האדם היא המרומזת בחינה ג' דד בחינות דאור

ישר בה מקבל האדם הערה
חלקית במצב זה ישנו כבר רצון עצמי של

שימוש באנוכיות

שלו שפועלת למען הכלל אין זה גילוי גמור
של האנוכי של האדם אך היא התחלת הגילוי גם

כך דבר עצום גדול ונשגב כן זה כמו מדרגת
נשמה

כבר זה מדרגה גבוהה כבר
אבל יש

יותר להיות במקום זה אינו דבר פשוט מסוכן
היות ואדם משתמש כבר בתאוות העצמית וצריך

לחשוש שוא בבחינת קברות
תאווה שלא יקבור עצמו בגילוי פרטיותו א זה

מתבטא גם בגשמיות עצמה בצורה פשוטה אבל פה
מדברים דווקא ספציפית על מדרגות

רוחניות שאדם בא להשתמש בפרטיות שלו
בעבודת

השם אז צריך להיזהר כי הוא עושה כבר בקבלת
אורות עכשיו זה מדובר על בעלי מדרגה אבל

זה פועל גם עלינו גם בלא לשמע עוברים את
המצבים האלה רק במסגרת הלא

לשמ
למשל נגיד אדם התחיל זה רק משל כן נגיד

אדם התחיל ללמד אזה יהיה כמו מדרגת החי
נגיד אז הוא פתאום מערב את עצמו בלימוד את

הדעות שלו את ההסבר
שלו יש פה סכנה אם הוא לא עבר הכנה טובה

בקטנות שלו בעיבור שלו כמו שרואים רוב

המלמדים היו 10 שניות בעיבור ובנו תורה
משלהם לקחו מה שנוח להם מלמדים מה שרוצים

את השקרים את

הקשרים מצד שני אבל אם אני לא אביא את
הכישרון

שלי אז אין בזה ייחודיות אז זה באמת מצב כ
היות ואנחנו מדברים פה בדרך

האמת לכן עכשיו הבאתי משל מללמד כי יש בזה
הנאה אבל פה מדובר על אורות ומדרגות

רוחניות מאוד גבוהות אבל זה עובד לגמרי
בכל המדרגות הפשוטות והרגיל של של הלא

לשמה של העולם הזה של האימונים ויותר מזה
אם לא נתאמן שמה גם לא נגיע למדרגות

האלה בכל מקר בגילוי תהווה
כדי שתהיה למען שמו יתברך זקוק האדם

לעצמות נפש וכוחות אדירים של קדושה כדי
שיוכל להתהלך במדרגה

זו במצב זה נמצא אדם בבחינת תרם יקראו
ואני אהנה אענה אין עזרה מלמעלה באופן

אוטומטי אין לך אבא שיסמוך אותך על
שולחנך על שולחנו ואין לך אמא שתישא אותך

ברחמה מה שלא תעשה מצד עצמך לא תקבל בכל
אופן בגלוי כן זה מצב לא פשוט כי פה לקחו

לאדם את הגלגלת ה ועיניים א נקרא לזה את
הגלגלי

עזר במצב החי היות וזה מערב את הרצון של
התחתון את ההשתתפות העצמית שלו לוקחים לו

את הגלגלי עזר ופה העבודה מתחילה להיות
מאוד מאוד קשה אבל רק ככה הוא מתקדם באמת

כמו אדם שחזר בתשובה הוא פתאום מתקרב
לפנימיות התורה מרגיש אוראות מטורפים או

חזר בתשובה חילוניות או חזר בתשובה
מה החרדיות או מהחיצוניות התורה ובעל

הפנימיות מרגיש עורות אדומים אדומים גם
עצומים תעצומות נפש

רגע
אבל אחר כך זה מסתלק כשהוא עובר למדרגה

יותר גבוהה אז שוב במצב זה אדם נמצא
בבחינת תרם יקראו ואני אענה אין עזרה

מלמעלה באופן
אוטומטי לכאורה כמו שהיה לו לפני אין לך

אבא שיסמוך אותך על שולחנו ואין לך אמא
שתישא אותך

ברחמה מה שלא תעשה מצד עצמך לא תקבל בכל
אופן בגלוי אז פה זה העבודה מאוד קשה של

האדם פתאום אין לו אור אוטומטי בתורה
ומצוות בתפילה בשיחות צריך הרבה הרבה

עבודה אבל אם הוא יעשה את העבודה הוא קונה
את זה מצד עצמו זה מדרגה מאוד מאוד גבוהה

ובהמשך גם הוא יוכל לזכות לאור הגנוז כמו
שנאמר בליקוי הרן מדרגת צדיק זו יוצרת מצב

בו האדם מקבל עונש מיידי על מעשיו הקלו

קלים מקפיד בו הקדוש ברוך הוא כחוט הסערה
ואינו מוותר לו על מאומה כאומן המבקש

להקפיד באמנותו המשובחת כדי שזו תצא
מושלמת ללא רבו למשל הוא לא כיוון לשם

שמיים במצווה
מאוד קשה לו לעשות אותה לפני זה עשה אותה

בהתלהבות והתרוממות אבל זה היה בלא לשמע
מאוד מאוד

נמוך והיה לו התלהבות כי זה היה ברצון
לקבל או כי הוא היה בגן ילדים עכשיו מתחיל

את העבודה

האמיתית קדוש ברוך הוא מדקדק איתו כחוט
הסערה הוא עכשיו מרגיש את הקושי בעבודת

השם אבל מצד שני הוא במכון כושר להגיע לל
שמה ולא לבאר

שחת יש שחוששים להיכנס ללימוד הדרש
ומעדיפים לעבוד במפעל פלסטיק לעמוד מול

מכונה
אוטומטית ולעשות את הפעולות הטכניות

כמצוות אנשים מלומדה תדיר כל
חייהם לא אדם בונים וכל קיומם בעולמנו

מפריע ואינו מועיל ומה שנתן הקדוש ברוך
הוא גם בריות כאלו ההולכות בדרך הפשט

והרמז אמצעים הם ולא
מטרה

פרם ראוי שחיטה לטובת האדם שרק בהמיים
הראויים לשחיטה ואנה מדובר בגשמיות חס

ושלום את הרעיון של
הישארות במחשבה של פשט ורמז בלבד הקיים

בכל אחד מאיתנו צריך
לשחוט ודייק פה כדי שלא נתבלבל שיש את

הפשט והרמז שעומדים בפני עצמם שזה הדבר
הרע שצריך לשחוט ויש את הפשט והרמז שבאו

לשמש את הפנימיות שזה דווקא דבר טוב וזה
חלק

מהתפתחות והם מכינים את האדם לדרש דהיינו
לדרוש את

השם מי שמבקש להיות אמן אמיתי מי שמבקש
להיות עם הקדוש ברוך הוא בשותפות של

אהבה ראוי שיבנה עצמו בתוכו פנימה ופסע
ברגל בוטחת לדרוש מעצמו אהבת השם

בפנימיותו בקיצור דרך כל שמה לא קלה אבל
זאת התכלית ואין ברירה גאם הבחירה של מתי

להתחיל את זה וכמה אז זה לא
פשוט סוד מדרגת

המדבר בעל אפשרות לגדילה וכן תנועה ממקומו
כמו הצומח והחי ייחודו הגדול שיכו לאהוב

מחוץ לעצמו הרחבנו בזה גם בהקדמה לפנים
רות ומסבירות תראו את זה שם זהו הבחינה

הרביעית בחינת a תחתונה בבחינת המלכות
דומה הי לא הראשונה שהיא הרמז

יש בחינה של עבודה עצמית יש גילוי של
בחינה

חדשה כאן כבר מדובר על תיקון שלם בעוד
שברמן התקיימה התכלית רק בבחינת

תעלם כאן ישנו תיקון בבחינת

גילוי כאשר אדם בא לתקן את הפרטיות שלו
בבחינת הסוד כאשר יכול לגלות את האנוכי

שלו יש אני שקנה את הכ ונהיה אנוכי אם קנה
את הכ הנכונה אז האנוכי שלו קדוש אם נשאר

עם אנוכי שהוא בעל מנת לקבל שזהו הטבע
עיתון נולד מנותק ו מהבורא ביטו בשינוי

צורה מהבורא סוגרים רא פרי חכם סדכ ד
אנוכי מלכות באופן רגיל גנוזה ברדלה ראש

דלא את
ידה מקום לא ידוע ותיקונה קשה אם מנסים

לתקן אחוריים
אלו מלכות

זו ללא הכנה מספקת עלולים ליפול כמו אחר
שיצא לתרבות רעה ובכל אחד מאיתנו יש את

בחינת
אחר כאשר מגלים את הסוד בבחינת הען המשמח

הגילוי גדול עד
מאוד אור העצמות מתפשט בנבר ללא גבול מה

זה אור העצמות אור חוכמה מה זה הסוד הרצון
הפנימי של האדם שרוצה לקבל את הטבת בורא

למה זה סוד כי זה מוסתר
מהאדם מגיע אדם לאהבה שאנה תלוייה בדבר

ממינה ב המתקן גם את תת מודה ולא רק את
המודה מה זה תת המודה יש לנו הרבה רצונות

אנחנו רואים רק חתיכה קטנה מהפאזל בכל זמן
נתון כי זה חלק מהמציאות של תיקון הזמן

והמקום הרחבנו מזה בהקדמה לפנים רות
מסבירות ובמקומות

המתאימים
ואם נתפלל על דרך הקדמה לטס אז תת המודע

זה כמו ה הרצונות לקבל שלו שלא מתוקנים
ומוסתרים ממנו והמודע זה הרצון

להשפיע כל זנותי נהפכים לזכויות והוא
כמעיין

המתגבר מגיע האדם זה למשיח של עצמו לגדלות
ההשגה בבחינת ועדו אותי למקטנם ועד

גדולם מצד החומר
הלימודי חוכמת הקבלה נחשבת לסד של

התורה לימוד הקבלה ללא כוונה נכונה היא
כגוף בלי

נשמה גם לימוד הקבלה למרות

גדלות יכול לעבות מכשלה לאותם המבקשים
ללמוד אותה רק

בחיצוניות הבעל שם טוב ורה החסידות העמיקו
חכו ודרשו את עבודת הנפש של האדם ולא

הסתפקו רק בלימוד
החיצוני הגדיל לעשות בעל הסולם ונתן לנו

סדר מופתי של לימוד ודיוק אלוקי בעבודת
השם יסתלקו לו תרנו בודדים ובנו בכורו

ממשיך דרכו הרבי ברוך שלום הלוי אשלג

זצוקל סידר לנו באופן שלם את עבודת השם
לבל נטעה ללמוד חס ושלום את תורת הקבלה

בחיצוניות שזה דבר שהוא פגם מאוד מאוד
גדול שכאילו לומדים את הרוחניות כדי

להלביש אותה לתמורות גשמיות זה הפך האמת
הגמור יש המנסים להציג את חוכמת הקבלה

כמדע בוכל המבקש לשמור נפשו ירחק
מאלו כמתווה קשת כמתווכי קשת וקרים הללו

את רוח היהדות את
פנימיות המחוייבת להיות בלימוד חוכמת

הקבלה כן הקבלה היא לא מדע חיצוני והיא גם
לא מדע רוחני היא כן אבל זה חלק ממנה

הקבלה בעיקרה היא
אמונה דהיינו כמו אהבה אהבה זה לא מדע

אהבה זה אמונה אתה יכול לעשות הכל ולא
לאהוב אין ספר לאהבה זה בכאילו אתה יכול

לעשות הכל ואיין אהבה בלב זה לא מדע אבל
זה נכון שיש בקבלה הרבה מדע אבל זה לא מדע

יווני זם זה מדע אמוני זה משהו אחר לגמרי
מדע בבחינת דעת

חיבור בית רעות עומדות בפני אדם כאשר מבקש
ללמוד

קבלה שמהם עליו להיזהר במאוד מאוד
האחת שאל לאדם לעבור על אף לא אחת מההלכות

המעשיות של מצוות התורה אל ישים ליבו
לאותם המתחכמים לומר שהמצווה היא אור חוזר

והכל
בפנימיות צריך לקיים את ההלכות המעשיות

בעולם הזה אני תפסות בחושים הגשמיים
חייבים לקיימן כלה כחמורה שבלעדיהן לא

ניתן להגיע לפנימיות המסודרת על פי

האמת זאת
אומרת

ההלכות
הם מחוייבות למרות שזה רק חיצוניות וזה

נכון אבל בלי החיצוניות הזאת לא מגיעים
לפנימיות

עם
זאת זה בסדר שכל אחד יעשה בקצב שלו רק

שידע שזה האמת
לקיים כי אם לא הוא טועה אבל כל אחד יש לו

את הניסיונות שלו את האימון שלו את המקום
שלו ש לא יגיד אני אלמד פנימיות וקבלה רק

שאני אקיים הכל
לא עדיף אבל אם לא

אז לא נזרוק את הכל תעשה מה שאתה יכול
ותתקדם אבל לדעת את האמת שהיהדות

ההלכות הם חלק
מהפנימיות השנייה הרעה נוספת המשרת והולכת

היא הרצון להשיג תמורות גשמיות מחומת
הקבלה מנסים הללו להפוך היצרות ועל כך

מרעישים מאוד את הארץ זה גורם לרדות אדמה
צריך להיזהר

מנסים הללו להפוך את השפחה לגבירה להעביד
את הרוחניות לטובת הגשמיות זאת אומרת כל

כל העסק בקבלה זה כדי לגרד אורות לגשמיות
זה הפוך מהאמת

לגמרי מחפשים הללו סדות בחוכמה כדי להגדיל
את

את
אנוכיות להגדיל את לתם האישית בדיוק ההפך

מפנימיות
התורה למרות האזהרות אל יניח אדם ידו מעסק

בחוכמה זו שלכך
נוצר רק דרך חוכמה זו בימינו ניתן לקמוץ

משהו מן המשהו מהאמת הכל כך רחוקה מדורן
המסואב שפניו כפני הכלב כמו שאומרת המשנה

זאת
אומרת מתוך שלא לשמה בא לשמה אין לנו

בריירה אבל לדעת לאן
לכוון

אוקיי שאר השאלות והתכנים

הרחבים אפשר לראות

בספר

נקרא את
הסיכום לא קראנו את השאלות אז כדי להבין

את הסיכום כדאי ללמוד את השאלות אבל נקרא
בכל זאת ככה זה בעצם סיום הספר אז שיהיה

חתימה משה רבנו אינו
מת האמונה קיימת בלב האדם צריך הו לעורר

הדרך לעורר את האמונה שבאדם ועל ידי כך
להביא חיים לעצמו לגרום לרה רוחנית על ידי

קיום תורת ישראל בכל רבדיה קבלת תורת
ישראל יכולה להיות רק לאחר שנאת דרך אומות

העולם
שבאדם מה היא דרך אומות העולם

שבאדם להשפיע על מנת לקבל או לקבל בעל מנת
לקבל מוכרח האדם ראשית להתגבר על השממה

הרוחנית האופפת את אומות העולם שבו רק אז
יוכל לגלות את משה רבנו שבתוכו ו זריח את

האמונה בנפשו כך שבער באש ההתלהבות של
אהבת

השם על ה אדם להסתכל בדברים האמורים בתורה
ולא די לו שקראה ממעלה למטה רמז לכך נותנת

לנו התורה שמתחילה בב ומסתיימת
בל

בעל מהמילה
בליה שהיא בחינת בעל שצריך להופכה ללב

בבחינת אור חוזר על אדם
לנהוג כן לנהוג את בחינת יהושע שבו לחזור

משופה של התורה לתחילתה בבחינת
לב הוא הרמז שאדם צריך לקנות מתוך ליבו את

האמת זה כמו העבודה ממטה
למעלה עבודת הלבנה לא ודעי שתאמר לאדם

ממעלה למטה לצורך כך זכו אדם למלחמה מתמדת
בעולה ויורד בתנועה בלתי פסקת של ימין

ושמאל לקראת ביאת משה רבנו לתוכו פנימה
ללא אוהב

השם אז ורק אז ראוי שמשה יכנס לארץ ישראל
בחנ בחנת משיח צדקנו אז יהושע ומשה יהיו

חטיבה אחת ויבו בעזרת השם יום שכולו אור
אמן

ואמן בעזרת השם נעשה ונצליח נזכה
להאזנה וזאת הברכה זאת זה המלכות בעבודת

השם ברכה זה בחינת בינה
נזכה לראות את טוב פני המלך את המזרח

ונעלה מעלה מעלה בפנימיות
התורה ואהבת השם יראת השם ותכליתו אמן

ואמן תודה רבה אני אשמח מאוד שתצטרפו
לטלגרם שלי הכתובת למעלה בצד

ימין כאן כי נשלחים שם דברים שהם לא עולים
גם ליוטיוב אז מאוד כדאי ואני אשמח

ל
אם תירשמו כחברי מועדון או תלחצו על כפתור

התודה כדי לשייע בהוצאות היקרות של פרסום
התכנים והחזקתם

ברשת תודה רבה ושנזכה לקבלת התורה
בפנימיות אמן דחוף תודה

שלום ברכה מה
שלומכם אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות

התורה
מהספר מועדי התורה אדם או מה

שביניהם נקרא ונסביר
פרשת

שלח עמוד
303

יש מבצע לספר לחודש

להזמין יסודות בלימוד פנימיות
התורה ההבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב כדי לראות פרשה זו או כל פרשה אחרת
בפנימיות עלינו לסגל לעצמנו דרך הסתכלות

זו עד כדי שנוכל לראות בכל פרט סימן דרך
לעבודה פנימית

בתוכנו עבודה פנימית הנה עבודה באדם עובד
על כוונת הלב ולא רק על המעשה

הגופני כן זאת אומרת זה הבדל שמיים וארץ
יש את הפעולה

החיצונית
שהתפלג מאוד מאוד מינימלית כש נעשת בלי

כוונה פנימית ובכוונה הפנימית יש המון
המון המון המון מדרגות ועיקר ההתקדמות היא

בכוונה הפנימית מעשה המצווה עצמו הוא רק
גירוי אז קיימתי 100 מצוות היינו פה 150

גלגולים קיימנו את אותם מצוות כל הזמן
אפילו התגרשתם בגלגול הקודם יש כאלה לא

עלינו מתגרשים כמה פעמים באותו גלגול גם
אפילו מצוות גירושין לא שיש מצווה כזאת

אבל אבל לא שצריך לחפש אותה אבל כתוב ונתן
ב גת קריטו

אז אפילו את זה מתוך 150 גלגולים שהייתם
פה במקרה הטוב יצא לכם לקיים אז למה אנחנו

חוזרים כל הזמן בגלגול כי המעשה של המצוות
הוא לא העניין הוא רק

אמצעי לכוונת הלב לכוונת תודעת הלב
ו כמובן חייב את המעשה בלי המעשה לא

מתחילים אבל הוא רק אמצעי
האם עבודה פנימית ה התרגשות הלב יש אנטים

לבלבל בין רגשנות לעבודה פנימית כי רגשנות
זה משהו מזדמן זה לא בהכרח

אמיתי איך אומרים אהבה ממבט ראשון גירושין
ממבט שני כבדיחה כן כאשר אדם עושה עבודה

פנימית עליו לקבל תמורה עבור עבודתו הוא
שכתוב שהתורה נקראת

עסק למה עסק כמו עסק שאדם משקיע בו את
נפשו את דמו ואת גופו

אז ככה זאת אומרת צריך לעשות בתורה
וכשבאים לעבוד באמת בפנימיות או כדי לתאר

את הרצון לקבל העסק הוא כבד
ביותר בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות

מורה חיצונית או תמורה
פנימית ולא חסרים תמורות חיצוניות שאנחנו

מבקשים מהתורה תגיד תיקון חצות כי זה
תסגור על זה דירה טובה תעשה עמדת תפילין

לפרי באטן ועוד המון המון דברים
אבל אז אנחנו מפספסים את העניין למה כי

אנחנו עושים מעשה חיצוני כדי לקבל תמורה
חיצונית אחרת אזה בכלל הפוך מהמטרה של

התורה אז לנשים וקטנים מותר קצת אבל לא
לכל

החיים צריך להיזהר

מזה בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות
תמורה חיצונית או תמורה פנימית בעבודה

הפנימית אנו מבקשים שהתמורה תהיה שינוי
כוונת

הלב ישנה התרגשות זה לא מכריח את שינוי
הלב לכיוון

הרצוי כן כי ההתרגשות זה התלהבות בתוך
הדעת אבל היא גם חולפת באותו

אופן אז אנחנו מודדים את זה על אווירת נפש
כללית הרבה יותר עמוקה ולא על התרגשות

רגעית זה בסדר שיהיה מדי פעם התרגשויות
אבל אסור שזה יהיה המדד כי התרגשויות האלה

הם באות ופות אחר כך ואז האדם עף איתם ואז
הוא במדבר גדול כשאין לו התרגשות והוא לא

יכול לעבוד בכלל וצריך להיזהר מזה ראוי
לשים לב שהרצון לשינוי פנימי אילא אומר

שלא צריך לעשות עבודה
חיצונית אלא שהעבודה החיצונית הנה אמצעי

לשינוי
הפנימי יש שטועים

לחשוב ששינוי פנימי נעשה על ידי מדיטציה
או תפילה אכן הדבר

כך המעשה מכין את האפשרות להתפלל כראוי
מכין את האדם להתכוון למקום הנכון המעשה

צר חשיבות לדבר
נרצה כן האריזל אומר ש אל להתפלל לפני

שהראה מעשה
תחילה המעשה זה מראה את ההשתדלות שלי בדבר

את העבודה שלי את הסביבת עבודה אבל כמובן
בתוך זה צריך להטמין את הכוונה

הפנימית
הפרטים שאליהם ניתן לרדת במחשבה ייחודית

זו הם רבים
ומגוונים וכל אחד כאה דמיינו

הפורה תוך שמירה על כללים ברורים של דרך
הסתכלות

זו שאותם לומדים
להכיר אחד מחסידיו של הרבש תיטה את בית

הכנסת עבר לידו הרבש
ושאלו בכאן תמימות כאשר אדם רוצה לנקות את

החדר האם עליו למשוך את הלכלוך אליו או
אדם רוצה לנקות את חדרי

ליבו האם צריך הוא לגלות את הלכלוך קים
בליבו או שמה לזרוק ממנו והלאה כל לכלוך

זאת אומרת שאני מטטא האם הני מתתה את
הלכלוך לבחוץ קדימה או אליי מושך אותו

אליי לפי דרך האמת המוב במשנתו של הרבש אם
אין יצר הרע איך תהיה תורת תבלין דהיינו

אם לא גיליתי את היצר הרע ועוד שה לאדם
לתת את הדעת לדרך עבודה אפילו על פרטים

כאלה המהוים תנועה

יומיומית דוגמה קטנה זו יכולה להמחיש עד
לאיזה נימי מעשה יכולה להגיע צורת מחשבה

זו של עבודה פנימית אם אדם מסתכל באופן
הזה כל עולמו ישתנה יוכלו לראות עבודה

פנימית ולא רק שכר חיצוני יוכלו לחפש אמת
ולא רק עוצמה

יוכלו לצאת מהאגו
שלו הפירוש שלו לנראה דרך הושו יקבל גוון

אחר הוא השינוי הנצרך לאדם ולא חיפוש אחרי
ריית מלאכים וקסמים

למיניהם כן הרבה מחפשים סגולות מהתורה
אורות

דמיונות כוחות למת ה צריך לחפש דבקות בהשם
אבל האדם ייראה שהוא רוצה להידבק ברצון

לקבל כשהוא יבדוק את עצמו באמת או יפה
גילית שיש לך יצר הרע עכשיו צריך תורה

תבלין הנה עוד יסוד חשוב מאוד בעבודת האדם
בפנימיותו כייצד מגלה האדם את עצמו

האמיתי נביא בקצרה משל מדבר הרבש ה מדודים
בדיוק נפשי של עבודת האדם הקולע אל

הסערה הלא ידוע שלכל מדרגה מדרגה יש בחינה
אמצעית הנכללת מבית הבחינות יחד בו בן

דומם לצומח יש אמצעי בשם
אלמוגים בין צומח לחי יש עדני השדה שהם

בעלי חיים הקשורים בטבור לארץ ויונקים
משם ובין החיל המדבר יש

כוף מהוא אמצעי בין אמת
לשקר מהי הנקודה שנכללת מבית הבחינות

יחד
היות ובית בחינות הם כמו בית הפכים אז

צריך משהו ממוצע שגשר ביניהם כי הם הפכים
איך הם יכלו

להתחבר אומר פה הרב כדי לענות על שאלה זו
נבאר כלל נוסף דבר גדול ניתן לראות בנקל

דבר קטן בקושי רב על כן כאשר האדם עוסק
בשקר קטן אין הוא מסוגל לראות את האמת

שהוא הולך בדרך של שקר שהרי השקר שלו קטן
אלא שהוא אומר שהוא הולך בדרך של אמת ואין

שקר גדול
מזה מה שאין כן בזמן שאדם רכש לו הרבה

שקרים שקרים גדולים בזמן שמסתכל על עצמו
יוכל כבר לראות את השקר שבתוכו כי הוא שקר

גדול כפי שאמרנו דבר גדול ניתן לראות בנקל
נמצא שאם הולך בדרך של שקר כבר רואה המזהה

את מצבו האמיתי מה זה השקר הלא לשמה כי
הוא רוצה שקר במקום קשר במקום דבקות עוד

נציין ששקר
גדול ושקר קטן תלויים בהתייחסותו של

האדם לאדם
קטן גם שקר

גדול נחשב
לקטן מה שאיין כן לאדם גדול גם שקר קטן

נחשב לגדול והכל לפי
החשיבות נמצא שהנקודה האמצעית בין אמת

לשקר היא נקודת האמת
שאני הולך בדרך

השקר זהו המגשר האמיתי בין שקר לאמת בין
מציאות של אדם הנמצא בחוסר אמת בדרך תומא

לבין דרך קדושה דהיינו אם האדם לא מגיע
להכרה אמיתית שהוא הולך בדרך של

שקר לעולם לא יוכל להגיע לאמת כי זה
האמצעי האמיתי שבין אמת לשקר ואם נדייק

יותר זהו אמצעי שבין שקר לאמת היות ואנו
נמצאים במקום של שקר ורוצים להגיע

לאמת

נקודה כן אז אומר לנו פה
הרב

שהדרך בין האמת לשקר היא לדעת שאני בשקר
מה השקר שאני עובד שללא לשמה שאני עובד

בחיצוניות אבל זה גילוי גדול זה נקרא הכרת
הרע הכרת הרע סו מרע עשה טוב בקש שלום

ורדפהו זה בזיווג
דהכאה עכשיו הכרת הרעה זה שלב מאוד קשה

אבל זה השלב העיקרי בעל הסלם אומר שהדעת
ניתנה כדי להביא בנו חוש קרת הרע וצריך

הרבה הרבה התפתחות אפילו רואים בגשמיות
כמה פראות עברנו וכמה דברים עוד לפני 100

שנה היה מלחמת עולם
ראשונה דברים קשים פראות מלחמת עולם שנייה

אחר
כך ועדיין עכשיו לא לגמרי

התפתחו ו השתננו לחלוטין במא השנה האלה כל
קשור לעם ישראל גם שהיה צריך לשוב ארצה

אבל איזה פראות קשות
היה האנושות התפתחה הגיעה לטיפה הקרת הרע

בחיצוניות זה מדרגה מאוד נמוכה ביחס
לרוחניות אבל לאנושות הבהמית זה מדרגה

גבוהה פעם היו שוחטים בני אנשים
ברחוב מישהו בשבט היה שוחט שבט שלם הולך

לאכול עם הבן בן שלו אחר כך העולם במקום
אחר ירדו כללים חדשים לעולם התודעה אחרת

זה עניין של

התפתחות אז הכרת הרע זה דבר חשוב אבל זה
מאוד קשה איך אומר הבעל שם טוב כ שדרך

הטוב עשה טוב מגלים את הרע אבל מה הכוונה
שאדם פועל טוב שזה את התורה אם הרע לו כמה

כמה הוא רע

הופלה

לכן זה דבר קריטי הקרת הרע עיקר התורה
ומצוות וזה נקודה מאוד מאוד

יסודית בהתחלה הם נקראים תרג
עיטין והרג עיטין התפקיד שלהם לתאר את

הרצון

לקבל אבל אני צריך לעשות אותם עם הכוונה
שאני רוצה לתאר את הרצון לקבל אבל בדרך כל

בדרך כלל האדם ניגש למצוות שעושה אותם כדי
לקבל שכר כדי לקבל תמורה אז האווירה

פנימיות העבודה הפנימית מגלה לנו את הרע
הזה ולאט לאט אנחנו מתחילים לכוון לדבר

אחר למה כי אנחנו רואים ש אין ברירה כאשר
אנחנו מכווננים בעל מנת לקבל מי שעובד

בדרך האמת כוח הדין פועל
עליו והוא פתאום רואה שזה רק מרחיק

אותו לכן אתה יטין הם בעיקר יטין כשאני
עושה אותם כדי לתאר את הרצון

לקבל אבל אז זה עבודה מאוד קשה כי זה הפוך
מטבע האדם אז בסדר מתחילים לעבוד לאט לאט

ופרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול אבל זה
עבודה זה לא פשוט

בכלל אבל זה התיקון
הנצרך ואז כשהוא מתאר את הרצון לקבל ויש

בזה המון מדרגות כי הרצון שהבורא ברא זה
קצת מצחיק או עצוב א אבל זה לא הרצון

הגשמי שאנחנו מכירים שהוא קטנטן זה פירורי
פירורים אבל מאמנים אותנו

בצעצועים עד שניהיה ראויים לעבוד על דברים
אמיתיים אז האמצעי בין

הרוחניות בין הגשמיות הרוחניות זה צעצועים
אמיתיים איך אומר הרבש שנתרגל לכוון בעל

מנת להשפיע
בצעצועים למה היות וביחס לאור האלוקי שהוא

מעבר לזמן ומקום היות והכלים שם הם
בהשוואת הצורה לאלוקות והכלים הגשמיים שהם

מייצגים את הנפרדות והפרטיות הם בזמן
ומקום דרך אילוף תמורה ללכן הם כל כך

קטנים נמוכים היות והם בנפרדות מהאלופות
אבל דרך זה אני יכול להתחיל להתאמן ולקנות

אמונה ולתאר אותם וזה באמת האמצעי מה
האמצעי בין הגשמיות לרוחניות הגיטין

ד
צעצוים אני מתאמן בהם

וכאשר האדם יהיה במדרגה אחרי הטהרה אז הוא
עובר לטרק

פיקודיים שמה בכל מצווה יש את האור המיוחד
בה כמו של שניצל יש תעם של שניצל ולקפה

תעם של קפה אז אותו דבר בכל מצווה בתפילין
בציצית היא מגרה אור רוחני אחר בתודעת

האדם אבל בהתחלה האדם לא מרגיש המצוות
מרגישות אותו דבר באופן כללי שלא מרגישות

כלום או שהוא חוזר בתשובה או בבר מצווה
יכול להיות שהוא מרגיש טיפה בכללי ואחרי

זה זה
מסתלק כי הוא כמו בחינת דומם אז דומם זה

תנועה כללית הוא לא מרגיש שום את הפרטים
ככל שהוא עולה בדרגה הרוחנית בתודעה

הרוחנית אז הוא יודע לפרש מהמצווה
החיצונית את היערה הפנימית שנמצאת בה אבל

עד שהוא לא מזכך את עצמו לא נותנים לו כי
אם את הגשמיות הוא בולה על הרצון לקבל אם

הוא הבלה גם את הרוחניות לרצון לקבל הוא
יעבוד הוא אף פעם לא

יתקן
אז שמירה הבורא מאוד מחמיר בדבר הזה כתוב

אל קנה ונוקם הוא מאוד נוקם ונותר על
העניין של הכוונה בעל מנת להשפיע כי זה

התיקון
הנצרך אבל זה גם מאוד מאוד

קשה אבל זה העבודה שבאנו

לעשות זה עולם העבודה פה לא באנו לפה
לנפוש יותר

מדי
עכשיו

נקרא אני קורא רק את היסודות אתם יכולים
לקנות את הספר ולראות את השאלות או לראות

את שיעור מודעות שבועית של הרב שהוא נוגע
בחלק

מהנקודות אבל אני כן אקרא את

הסיכום סיכום אמונת האדם בבורא מחייבת
אותו להאמין שיכולו להגיע לרום

המעלות לשיא ההצלחה נקודת המשיחיות שבו
דוחפת אותו לכך משיחיות זה גדלות ההשגה

האלוקית דיינו יהושע בינון משבת אפרים בן
יוסף שהוא שורש משיח בן יוסף וכלו בן

יפונה משבת יהודה שהוא שורש משיח בן דוד
דוחפים את האדם להאמין שניתן להגיע לשלמות

וא לו לאדם לבוא לייאוש
כלל כי בדעת הוא רואה יאוש גדול אז בכוונה

ככה כי אחרת הוא לא יוכל לתקן הוא יעשה את
זה בשביל הרצון לקבל אם הוא יראה את ה את

ההערה על אדם להלי להשליך נקודה זו גם על
מקרים פרטיים בחיים על אדם להסתכל על

המקרים כמשי מות פרטיות שבות הסגן בדרך
לשלמות

האמיתית אם האדם מתייחס לעצמו

ככזה אם הולך באמונת השם לביצוען של
משמותיו הצלחותיו גדולות לאין שיעור אך

הנקודה החשובה והאמיתית היא להביא
שכאשר האדם לא הולך עם אמונה זו כופר הוא

בעיקר ועתיד הוא חס ושלום להישאר במדבר
רוחני עד שידע שוב להעמיד את עצמו

ולהיוולד מחדש לחקירה ה מחודשת של
פנימיותו כדי שיגיע בעזרת השם להכרת האמת

שהוא חי בתוך שקר לפעמים צריך הרבה הרבה
הרבה זיכוים כדי להבין את

זה בעזרת השם יצא את כולנו בדרך של אמונה
אמיתית בבורא עולם

ב ביטחון ללא פחד ומורה תוך התבוננות
מתמדת למטרה שהיא דבקות בבורא לא דבקות

בדבר חולף אלא הדבקות בבורא
עולם בנצח נצחים וכל הנדבק בנצח הוא המנצח

וכל הנדבק בזמני הוא מפסיד הזמני נגיש
יותר או מהיר יותר אבל גם נפסד באותו אופן

נצחי הוא דורש יגיעה דורש עבודה אבל כנגד
זה הוא גם נשמר לאורך

זמן ולוואי ונזכה כולנו לומר ניצחנו וננצח
גמרנו ונגמור במהרה בימינו אמן אז אוקיי

היסוד שהרב פה נתן
לנו היה הבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב ו שעבודה פנימית זה לא בהכרח התרגשות
לב

חיצונית והאמצעי בין אמת לשקר היא לדעת
שאני בשקר לכן אם התורה מגלה לאדם

כמה הוא רחוק בהתחלה והיא מגלה לו זה
התפקיד שלה וזה לא קל שלא

יבהל
שיבין שזה דרך התיקון ו באמת הפוך מהשכל

הרגיל כי בחיצוניות כמה שאני לומד יותר
אני מגלה כמה אני יותר צדיק וטוב ומגיע לי

עולם הבא בפנימיות מגלים לי כמה אני רחוק
אבל יתרון האור מתוך החושך ההסתר הוא סיבת

הגילוי כפילה לאור הנאחז בה רק

ועוד לא מגיעים
לכלל אז זה באמת מאוד קשה איך הרב אומר כל

יתרון כל חיסרון שבא מיתרון הוא ייתרון כל
חיסרון שבא מגירון הוא גירעון בעזרת השם

שנזכה ליתרון שבא מיתרון מחיסרון שבא
מיתרון דהיינו רצון שבא

מהדבקות ובכך נעלה מעלה מעלה כשמגלים את
הרע לא להיבהל להייות זקים להמשיך בהתמדה

בעבודה הפנימית ותשועת השם
כרע בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו

להצליח להיטהר לגלות את אלוקותו להגיע
לדבקות אלוקית להשגה אלוקית אמן ואמן תודה

רבה שלום וברכה מה שלומכם אנחנו בפרשת
קורח נלמד

יסודות בלימוד פנימיות את התורה מהספר של
הרב מה היא מחלוקת ומה הוא שלום בעבודת

האדם זוהר קורח כורח הלך במחלוקת מהוא
מחלוקת הרחקה ודיכוי

הרחקה ודיכוי מלמעלה
ומטה ומי שרוצה לדחות תיקון העולם יהיה

נאבד מכל
העולמות מחלוקת היא הרחקה ודיכוי של

השלום ומי ש חלק על השלום חולק על שמו
הקדוש משום ששמו הקדוש נקרא

שלום רואים אנו מדברי
הזוהר שהמחלוקת מנוגדת לשלום רואים אנו

שכאשר נמצאים שני אנשים במצב של שלום
אז דעותיהם שוות זו

לזו בכל אופן לא מנוגדות זו לזו לגבי אותו
שה כפי שאמרנו בפרשת שלח לך בין כל שתי

מדרגות אפים אין הופכיות זו לזו ניתן לגשר
על ידי האמצעי המקשר בין

השתיים למדנו בתלמוד 10
הספירות חלק ג' פרק ה' עות ג זה לשונו

אומנם בכל אלו הד' בחינות הפרטיות יש
בחינה אחת כוללת כולם והי ממוצעת בין

בחינה ובחינה כוללת שתיהן דוגמה מה שכתבו
חכמי הטבע כי בין הדומם וצומח הוא ה קרולי

הנקרא אלמוגים ון הצומח והחי הוא עדני
השדה הנזכר במסכת כילים שהוא כמין כלב גדל

בקרקע טבורו נפרש בקרקע ויונק משם
כשחותכים הטבור שלו מת ובין החי והמדבר

נשמע כמו צמחים טורפים ובין החי והמדבר
הוא

הקוף רואים אנו שהאמצעי בין בהמה לאדם הוא
הקוף

האמצעי בין צמח לבהמה הוא עדני השדה בין
דומם לצמח הם האלמוגים וכן

הלאה אם כן נשאל את
השאלה מה הוא האמצעי בין מחלוקת

לשלום מתוך התבוננות על העניין רואים נו
שהשלום הינו תוצאה

ממחלוקת וזה נקודה יסודית אנחנו תכף נסביר
אותה אני קודם קורא דברי הרב שאם יש שניים

שלוקים
בדעותיהם להם יש עניין להגיע לשלום וכסו

שלום להפך להנציח את המחלוקת נמצא שאם
נמצאת התוצאה דהיינו השלום מחוייב שתתקיים

גם הסיבה שגרמה לתוצאה דהיינו מחלוקת אין
שלום ללא

מחלוקת וזה שאמרו חזל לעולם ירגיז אדם יצר
וב על יצר הרע פירש רשי שיעשה עמו

מלחמה זה עניין מאוד מאוד
יסודי שהרב מנסה להיכנס לפה וזה שונה מדעת

האמון פה הרב אומר שאין שלום ללא מחלוקת
רק צריך להבין כמובן מה זה אומר והרב

יסביר וגם נבאר אותו אבל הרעיון של
המחלוקת זה נקודת הפרטיות של האדם וכל

המטרה היא קן את הרצון לקבל לכן אם אין לי
רצון לקבל אז איך אני אגיע לשלום לשלמות

איך אני אשלם על התיקון שהכל יפה כלפי חוץ
ולכאורה אין מחלוקת אין דבר כזה כי הבריאה

היא רצון לקבל אז זאת אומרת שיש מחלוקת
נסתרת והיא אוכלת מבפנים וברגע האמת אחד

אוכל את השני בפרט באדם
עצמו ורואים ברגע שאחד קצת מרין ראשו השני

ישר
תוקף אז שלום מזוייף זה לאלא שלום שלום זה

מלשון שלמות זה עניין של הרמוניה זה צריך
להיות לטווח

רחב באופן של הכלל ולא שלום מזויף פרטי כל
שכן ברוחניות שחייב

לתקן שצריך להגיע לשלום עם הבורא ויותר
מזה הבורא מלמעלה מעורר מחלוקת באדם או

בין בני זוג כדי שיגיעו לשלום יותר גדול
כי הם לא מתקנים מצד עצמם

אז מלמעלה בדרך ייסורים מעוררים אותם בעצם
לתקן אבל בדרך כלל לוקחים את זה לפרוד זה

נקודה לא
קלה בכל

מקרה אומר הרב האדם נברא עם רצון לקבל
רצון זה הוא בריאה מוחלטת של הבורא על אדם

מותא לבנות כלים דהשפעה
כלים דהשפעה זה אומר צורה של השפעה לרצון

לקבל כוונה של השפעה לרצון לקבל לעיתים
אנחנו קוראים גם כלים ד השפעה לרצונות

דהשפעה להיות זה שם כללי אבל הרב מתכוון
כאן לצורה של האמונה שלה בעל מנת להשפיע

של השוואת הצורה שהיא נקראת כלים עוד
והכלי הוא הסיבה ופה סיבת הרצון תהיה

השפעה כמו שאומר בפתיחה כלי קבלה חדשים
דהיינו צורת קבלה חדשה סיבת קבלה

חדשה זאת כדי שקבלת את השפע האלוקי תהיה
ללא בושה שתהיה בכלים שהוא תקק להם מכוחות

עצמו דהיינו את הכלים דהשפעה הוא צריך
לבנות מכוחות

עצמו ה כמובן צריך להתקין אותם על הרצון
לקבל או על הרצון להשפיע

בהתחלה דיינו שתייה לאדם את הכוונה הראויה
על רצונות

הקבלה שזה אהבה בכדי לקבל בהם את כל האור
המוכן לו בעל מנת להשפיע בעל מנת להשפיע

זה אומר כמו צורת האור שהיא השפעה טהורה
מבחינתנו ככה כוונתנו בקבלה בסיבת הקבלה

צריכה להיות תאורה אחרת אנחנו בשינוי
תצורה מהאור ויש חוק של צמצום א' שאין

האור אין האינסוף דובק

בעיגול אומר הרב יסוד אנו רואים ב סוגי
המשכות מהבורא א' קבלה השפעה הקבלה המשכה

בלתי ישרה מהבורא בבחינת יש מעין למה כי
זה כי אין בו את זה אבל זה מכוחו לכן אני

אומר שזה המשכה ממנו אבל לא כמו שטועים
רבים בעבודה זרה גמורה להגיד חלילה שהוא

זה הרצון לקבל והוא צמצם את עצמו והוא זה
הכל לא לא זה עבודה זרה גמורה הסברנו את

זה בקליפ קבלה למתחיל אין מה הוא אין עוד
מלבדו רוא את זה

שמה אז הרצון לקבל הוא המשכה בלתי ישרה
למה

כי זה מכוחו של
הבורא בורא יש מעין השם בורא מתייחד רק על

החידוש דנו המצאת יש מעין שבחינת חומר של
הכלים בלבד המוגדר בבחינת רצון לקבל שבכל

מהות שבכח לא הי זה בעצמותו יתברך בטרם
הבריאה אז המשכה בלתי איפשרה למה כי זה לא

קיים
בו ההשפעה הינה המשכה ישירה מהבורא בבחינת

יש מייש דהיינו
האור הוא בא בבחינת יש מיש כי הוא בהמשכה

ישרה ממהותו יתברך אין לנו השגה במהותו
אבל זה המשכה ישרה למה כי המילוי

השלמות זה בא ממנו אנחנו באמת לא משיגים
את זה אנחנו תופסים את זה דרך הרצון לקבל

דרך ההתפעלות של הרצון לקבל אבל זה בא
בהמשכה ישרה כי האור

השלמות מייצגת את
הבורא באמת כמו שאמר שיש ממוצע בין דומה

לצומח אז האור
כפי שאנחנו תופסים אותו או כפי שהוא מתגלה

דרך מחשבת הבריאה הוא כמו הממוצע בין
עצמותו

לבריאה
אבל אין לנו השגה בו האור דינו כי עצמותו

לפני שבא לכלל
קבלה לכן הוא באופן כללי אומר

שאנסו מחשבת הבריאה או
האינסוף זה הממוצע בין הבורא

לנבראים זה לשון מושאלת כן כי אי אפשר
להגיד גם שיש ממוצע בין עצמותו אלינו זה

רק לשון מושאלת שזה הנקודה הכי זקה
וגבוהה שדרך מחשבת הבריאה רצונו לטיב לנבר

אנחנו תפסים את
הבורא זה

ההשגה גם לא צריך להשיג יותר מזה א אנחנו
משיגים את זה דרך התיקון שנקרא השוואת

צורה כלים
דקו מצב הג לעתיד

לבוא אומר כ הת בטות לבית המשחות אלו
נתאוו בת סוגי כלים א' רצונות דקבלה ב

רצונות דהשפעה זה עצם זה התכללות
ברצונות הקבלה נהנים ממעשה קבלה ברצונות

דהשפעה נהנים ממעשה השפעה כמו שבג שמיות
יש רצ רצונות דקבלה למשל לאכול לשתות יחסי

אישות כל הדברים שמייצגים את המילוי של
פרטיות או של הרצון

לקבל אבל יש מעשים שהמעשים של השפעה
לדוגמה ל מצווה ציצית לתת

צדקה גם במעשים האלה יש אור שנקרא ורד
חסדים למשל עכשיו זה דוגמה מהגשמיות אם כי

היא נמשכת
מהרוחות אבל אנחנו מדברים מהענפים היות

נחנו לא נמצאים בשורשים יותר אכון אנחנו
מדברים מהסימנים

אז כמו שיש אכילה בג גשמיות כאדמ כסימן
ככה כשמגיעים לדרגות רוחניות הלוואי ונזכה

אז יש אכילה רוחנית מה זה אכילה רוחנית לא
בהדמיה

הגשמית כמו שיש עוף

גשמי שאני אוכל אותו וממלא את בני ה מעין
יש אעוף רוחני שזה הערה רוחנית מעבר לזמן

ומקום בתודעה הרוחנית של
האדם יש בתורה את של עוף טעם של שניצל יש

גם טעם של חזיר

תיזהרו בעצם הרגש זה דבר רוחני
ה מציאות הגשמית היא רק גירוי לרוחניות כי

אנחנו יכולים לראות שנעשה הרבה גירויים
ונהיה

בדיכאון כמו רוב בני העולם אבל האור עצמו
האלוקי הוא מעבר לזמן ומקום אז כמו שיש

רגש של אהבה שהוא מעבר לחומר מעבר דמ הה
מעבר לחיצוניות גם אז ככה שמותיו של הקדוש

ברוך הוא זאת אומרת ההערות האלוקיות הם
מעבר לזמן ומקום דרך אילוף ותמורה והם

נמצאות בעולם הרוחני אז יש שמה רצונות
קבלה ורצונות ד השפעה אז כמו שפה יש את

החילוק הזה זה נמשך באמת מהעולם
הרוחני אז גם בתודעה של האדם יש רצונות

זקים יותר שהם נקראים רצונות
השפעה ויש רצונות דקבלה שהם אבים יותר

ואותם יותר קשה לתקן כי הם יותר קרובים
לפרטיות של האדם אבל שם עיקר התיקון בסופו

של
דבר אומר הרב ברצונות דקבלה נהנים ממעשה

קבלה ברצונות דהשפעה נהנים ממעשה השפעה
אמרנו באמת בשיעור הקודם של הרב מהספר ש

על
הממוצע בין ה כמו שאמר בין כל מדרגה יש

ממוצע אז אמרנו שגם הממוצע בין הרוחניות
לגשמיות זה הצעצועים הגשמיות הגשמיים הטרי

טן המצוות הגשמיות שהם
הממוצע בין הגשמיות לרוחניות כי דרכם

אנחנו מתאמנים להעלות לרוחניות למצוות
הרוחניות אבל אנחנו חיייבים להתחיל

מהגשמיות אם צעצועים אנחנו לא מכוונים בעל
מנת להשפיע איך יתנו לנו אור אמיתי כמו

שאומר הרבש ולכאורה גם קשה לכוון על
צעצועים וגם זה מלמעלה כש מגבירים שם את ה

את המשקל כדי להרגיל אותנו להתאמן טוב כדי
שנגיע לרוחניות ם יעזור יש הרבה עבודה אבל

זה גם אומר שיש הרבה לתקן והרבה
להשיג איך מקרבים את השניים לשלום בן אה

סליחה לאחר צמצום ב בעולמות נחקק שלא ניתן
להשפיע נחת רוח לבורא אלא הם משתמשים

ברצונות של השפעה ישנה מחלוקת כבית בין
שתי הדעות בתוך האדם יצר הטוב אומר צריך

רק להשפיע יצר הרע אומר צריך רק לקבל כל
יצר מציר ציור שונה בתודעת האדם בצמצום ב

זה הצמצום השני

בעולמות יש תיקון מיוחד
מה שאי

אפשר להשתמש ברצון לקבל ברצונות
קבלה אלא משתמשים ברצונות השפעה היות

ואנחנו לא חזקים מספיק אנחנו צריכים קודם
לתקן את את ה רצונות השפעה את הרצונות

הזכים ואז אנחנו עוברים לחומ יותר
גסים לא מתעסקים עם אורניום מתעסקים עם

חומרים יותר עדינים תקבל קרינה זה
משל אם כי זה לא סתם שאנרגיית הקשר של ה

הכוח
הגרעיני

א עוצרת דווקא שמה מה סתם האטום בנוי ככה
זה רמזים לדברים פנימיים

סימנים הסברתי את זה בקורס כבלה למתחיל
קצת ראו את זה

שמה דווקא בהיתוך של ברזל הלי בת כוכב
מתחילה לסגור את

הבסטה כל דבר יש לו
סיבה

סליחה כל דבר גשמי הוא
סימן לאיזשהו סיבה

רוחנית הוא לא סיבה הוא
סימן לא מובהק סימנים מוקים סימנים מוקים

לדברים מסויימים לכל דבר
לגופו אבל זה רק משל להבין את

הרעיון בכל
אופן אז צמצום בת אומר להשתמש רק ברצון ד

השפעה יש גם ב בחינת רצונות קבלה בצמצום
בת אבל זה מה שהם מה שהרצון להשפיע נכלל

מהרצון לקבל רצונות זקים

עדיין אבל בעצם הבורא רוצה לתת לנו הרבה
השתקפויות גדולות כגודל חורים

שחורים כמו שהצדיקים מתעסקים בזה השתוקקות
נפשית כן אבל יש הרבה לתקן לפני זה הלוואי

ונזכה אנחנו לפעמים לא מגרדים את הפירורים
אפילו אבל פטה ופעוטה מצטרפת לחשבון

גדול מחלוקת ז יצר הבורא מה בין יצר הטוב
ליצר הרע כדי שאדם יוכל להגיע לשלמות

שיהיה שלום דהיינו מצידו שיהייה שותף
דיינו מיזוג בדת דעות לקבל בעל מנת להשפיע

זוהי
השלמות אם כל צעד ישאר בדעתו לא יהיה

שלום
כן איך מקרבים את השניים להיות

אחד איך מקרבים את השניים לשלום ביניהם
להיות אחד

תשובה מקשרים את שניהם לדבר
שלישי שהרי אם ננסה להפגיש בית דברים

מנוגדים לעולם הם לא ייפגשו היות והם בית
הפכים

ואין ואיין ביניהם נקודת קשר לכאורה
היכולת של כל צד להסכים עם הצד שכנגד

לחשוב דרכו אינה מספקת כדי להגיע
לשלמות יותר מכך יוצרת י ניגודים

מלחמות שסופם ערג ועבדול כן ינג וינג זה
לא מספיק הרי אנו מבקשים להגיע לשלום מתוך

המחלוקת מקובל עכשיו שהקשה נדיבה היא
המביאה

לשלום דהיינו הקשבה מתוך רצון להבין את צד
האחר

ומניעיו אך לא כך הדבר הקשבה היא נקודת
המפתח זה בהחלט הפתח אך הדבר העיקרי הוא

נקודת הגישור בין השניים על ידי דבר
שלישי ההתחברות התחברות השניים לנושא

משותף שלישי היא המביאה את השלום זאת
אומרת צריך שיהיה משהו מחוץ לשניהם שההוא

מעליהם והוא המייחד
ביניהם כמו התורה כמו הקשר לבורא

כמו
אהבה אפשר לאהוב גם שיש דעות שונות

אגב בתנאי שצוה משותפת אם זה רק בחומר אז
באמת זה פירוד או שלום

מזוייף האדם בלוקו את שני רצונותיו
ומנוגדים מחד הרצון לקבל ומיד רצון להשפיע

ו חדם בשאיפה לעשות את רצון הבורא
מחוייבים הם להתחבר לאחד אם כופפים דעתם

לדבר שלישי זה כך כל צעד יוכל להתכלל
מדעתו של האחר

דהיינו הכלל העליון מעליהם הוא המייחד

ביניהם רואים את זה גם
באטון כמשל

שה ניוטרון מחבר בין האלקטרון לפרוטון זאת
אומרת הוא עוזר להחזיק שם את

העסק המדובר הוא שבת הצדדים לא יט ו זה
לזה אלא כל אחד מהם יפעל לעני המשותף

ביניהם העני המשותף הגבוה ביותר הוא עשיית
נחת רוח לבורא דהיינו זה היחד שהמשותף

ביניהם הגבוה ביותר אבל אם כל אחד רוצה
לעשות את רצון

עצמו אז זה בעיה אבל המחלוקת היא לראות
שבאמת הם רוצים לעשות את רצון עצמם אבל

מתוך שלא לשמ יבוא
לשמ כי הם רוצים להגיע לשם

שמיים ומחלוקת של לשם שמיים סופה
להתקיים ואותם פועלים למטרה השלישית

הסגולית המחברת ביניהם הופכים להיות
מחוברים דרך הצד השלישי דהיינו הכוח של

הכלל מאחד בעיניהם אבל הם צריכים להיות
איתו בהשוואת הצורה כדי שהוא יוכל לפעול

עליהם הנקודה הסגולית היא הכלל המחבר את
כל הפרטים כן ם

סגולה באופן זה יכולים להתחבר אפילו דברים
המנוגדים זה לזה בתכלית השינוי למשל איש

ואישה מן הראוי להדגיש בשנית כי המחלוקת
היא הכרחית כדי גיע

לשלום ישנו לעתים שלום מדומה רק על פני
השטח פה הצדדים מסתירים את דעותיהם

האמיתיות כמו רוב
העולם אומנם אין גילוי למחלוקת ביניהם אך

אף מה שנראה כשלו הוא חוסר מלחמה

מאוסה על האדם להגיע בתוך נפשו למחלוקות
אמיתיות לחיכוך פנימי חום האש הפנימית הוא

קור ההיתוך של נפש האדם אז קוקה לזיכוך
ויש הרבה רצונות לקבלה שאדם צריך לתקן

בתוכו גלגולים קודמים שבירת הכלים וכן דרך
זה ומגלים אותם בצורה של מחלוקת דיינו

חלוקה
פירוד עכשיו צריך לזכך אותם ולהביא אותם

לכלל עולם האצילות למשל לשבת ולהביא אותם
למקום האחדות זה העבודה הקשה כשעובדים

באמת כדי לתקן ולא על מנת לקבל בצורה
מזויפת ומסתירים את כל ה לוך בנפש אבל

במוקדם ומאוחר זה מכה

באדם מדוע בני אדם לא אוהבים מלחמה הפחד
מלהגיע למחלקות פנימיות נובע מהשאיפה

לשלום לחוסר מלחמה אם לאדם לא מתעוררות
מעצמן מחלוקות עליו למצוא תחבולות כדי

לייצר אותן כפי הכתוב תחבולות תעשה לך
מלחמה ואם לא יעשה את זה מלמעלה ידאגו לזה

אבל זה דרך איסורים שהרי השלום חייב להגיע
על כן לפניו תבוא בהכרח גם המלחמה טוב

שנהייה מוכנים כדי שלא נשאר שננ וצריך
מלחמה בדרך תורה לכו לחמו

בלחמי מלחמה היא דבר טוב מאוד כאשר מטרתה
שלום שלום הוא דבר רע מאוד כאשר מסתיר הו

מלחמה למה כי שלם
מזוייף הרצון לקבל שבאדם פועל על פי ציווי

ב בורא שהרי מטרת הבריאה חייבת
להתקיים אך מוכן הרצון לקבל שבאדם לחפוף

דעתו כך שקבלו תהיה רק
בהשפעה זאת כדי להתחבר על הרצון להשפיע

שבאדם אומנם רוצה הוא רק להשפיע אבל כל
רצונות זה הוא כדי לקיים את מטרת הבריאה

כדי לקבל את הטוב ועונג במצב של דבקות ללא
הרגשת בושה אם האדם יבדוק את עצמו יראה

שהוא יבדוק את עצמו באמת באש התורה
ולא בלא לשמע

מזויף הוא יראה שבאמת ה לא רוצה לעשות כל
כך נחת רוח לבורא מעניין אותו התענוג יפה

הכרת הרע עכשיו יהיה לו תפילה לבורא
שיעזור לו להתגבר על יצר

הרע נמצא זה היצר הרוחני נמצא כאשר שני
הרצונות שבאדם פועלים כדי לקיים את מטרת

הבריאה אז יכולים הם להשלים זה את זה וזה
עם זה

הגעה לשלמות זו בין מטרת הבריאה שהיא
הקבלה לבין תיקון הבריאה שהיא ההשפעה היא

התכונה השלמה של לקבל בהשפעה זו הנקודה
שמגשר בין קבלה להשפעה נקודה זו יכולה

לבוא לידי ביטוי בהיות שתי התכונות נכפו
לתכלית הבריאה שהיא לשמש את הבורא יתברך

כמובן זה לא לצורך הבורא אלא זה לצורך
הנבראים שנזכה להבין את זה רג יש משפט ש

הרבה אצל עומדי קבלה התכלית היא הדרך
והדרך היא התכלית זה לא נכון כי תיקון

הבריאה הפוך ממטרת
הבריאה כל הנזקים שהופכים את תיקון הבריאה

למטרת הבריאה כך צריך לעשות כל שלום בן
אדם לחברו בין אדם לוריו בין אמים הו מעל

הכל מתוך האדם
בפנימיותו זאת על ידי מציאת מטרה משותפת

לכל
רצונותיו שתהווה גשר מאח

להבת שלום שלמות בפנימיותו של

האדם אמן יוצא מכל הנעל שהאמצעי בין מלחמה
לשלום הוא מלחמה שמטרתה היה

שלום הערה כאשר מדובר על מלחמה אין הכוונה
למלחמה גשמית אלא למלחמה נפשית בתוך האדם

ההבט החיצונית יכולה להראות כמלחמה גשמית
לא חחי

הדבר טוב שהמלחמות האמיתיות יהיו על
הגיגים ודרך האמת ולא על השליטה של גופות

על גופות כן כי אז מפספסים את העניין כי
כל המלחמה הגשמית שבה לפעמים זה כדי לעורר

את האדם שהוא לא נלחם בפנימיות אז גם אם
הוא יעשה את כל המלחמות החיצוניות זה לא

יעזור למה כי יבוא חיזרים יתקפו אותו אם
צריך גם למה כי זה לא בא בשביל עצמו אלא

זה בא כדי לגרות א אותו לתיקון פנימי
והלוואי נזכה להבין

זאת אני אקרא את
הסיכום של השאלות שלא דנו בהם אתם מוזמנים

לקנות את ספר הרב יש מבצע לחודש הספר תראו
באתר בעזרת השם נגיע גם למציאות של גמר

תיקון בו גם בחינת כוח
תתוקן סליחה המחלוקת תתוקן כך שתהיה לשם

שמיים
כרגע כוח מייצג את המחלוקת שעומדת בפני

עצמה הרצון לקבל ידו קם גם בבחינת לב האבן
ובחינת רפח פרח מתה הארון ניצוצין תחברו

יחד עם לב האבן בבחינת שך ניצוצין שנפלו
בשבירת הכלים וכולם יהיו בעזרת השם

מזוככים מתוך הקליפות בבחינת בילה המוות
לנצח ס שלום במרומיו בעיירת הרוממות חמה

ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ור אמן
תודה רבה וש כה

לשלמות ומלחמה פנימית שתביא אותנו לדבקות
בבורא ואחדות איתו וגילוי פניו אמן ואמן

תודה

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://www.youtube.com/channel/UCovbRZ0_1kCiFe7SEkd8ciA/join
שלום ברכה מה
שלומכם אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות

התורה
מהספר מועדי התורה אדם ומה

שבניהם נקרא ונסביר
פרשת

שלח עמוד
303

יש מבצע לספר לחודש

הספר ב90
שקלים אני אשים לינק למטה ניתן

להזמין יסודות בלימוד פנימיות
התורה ההבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב כדי לראות פרשה זו או כל פרשה אחרת
בפנימיות עלינו לסגל לעצמנו דרך הסתכלות

זו עד כדי שנוכל לראות בכל פרט סימן דרך
לעבודה פנימית

בתוכנו עבודה פנימית הנה עבודה באדם עובד
על כוונת הלב ולא רק על המעשה

הגופני כן זאת אומרת זה הבדל שמיים וארץ
יש את הפעולה

החיצונית שהתפלל ממנה היא גם מאוד מאוד
מינימלית כשי עשת בלי כוונה פנימית

ובכוונה הפנימית יש המון המון המון המון
מדרגות ועיקר ההתקדמות היא בכוונה הפנימית

מעשה המצווה עצמו הוא רק

גירוי אז קיימתי 100 מצוות היינו פה 150
גלגולים קיימנו את אותם מצוות כל הזמן

אפילו התגרשתם בגלגול הקודם יש כאלה לא
עלינו מתגרשים כמה פעמים באותו גלגול גם

אפילו מצוות גירושין לא שיש מצווה כזאת
אבל

לא שצריך לחפש אותה אבל כתוב ונתן בגת
קריטו

אז אפילו את זה מתוך 150 גלגולים שהייתם
פה במקרה הטוב יצא לכם לקיים אז למה אנחנו

חוזרים כל הזמן בגלגול כי המעשה של המצוות
הוא לא העניין הוא רק

אמצעי לכוונת הלב לכוונת תודעת הלב
ו כמובן חייב את המעשה בלי המעשה לא

מתחילים אבל הוא רק אמצעי
האם עבודה פנימית הא התרגשות הלב יש

שנוטים לבלבל בין רגשנות לעבודה פנימית כי
רכשנו זה משהו מזדמן זה לא בהכרך

אמיתי איך אומרים אהבה ממבט ראשון גירושין
ממבט שני כבדיחה כן כאשר אדם עושה עבודה

פנימית עליו לקבל תמורה עבור עבודתו הוא
שכתוב שהתורה נקראת

עסק למה עסק כמו עסק שאדם משקיע בו את
נפשו את דמו ואת גופו

אז ככה זאת אומרת צריך לעשות בתורה
וכשבאים לעבוד באמת בפנימיות או כדי לתאר

את הרצון לקבל העסק הוא כבד
ביותר בעסק זה הרוח המצופה יכול להיות

מורה חיצונית או תמורה

פנימית ולא חסרים תמורות חיצוניות שאנחנו
מבקשים מהתורה תגיד תיקון חצות כי זה

תסגור על זה דירה טובה תעשה עמדת תפילין
לפרי בטן ועוד המון המון דברים

אבל אז אנחנו מפספסים את העניין למה כי
אנחנו עושים מעשה חיצוני כדי לקבל תמורה

חיצונית אחרת אז בכלל הפוך מהמטרה של
התורה אז לנשים וקטנים מותר קצת אבל לא

לכל
החיים צריך להיזהר

מזה בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות
תמורה חיצונית או תמורה פנימית בעבודה

הפנימית אנו מבקשים שהתמורה תהיה שינוי
כוונת

הלב מישנה התרגשות זה לא מכריח את שינוי
הלב לכיוון

הרצוי כן כי ההתרגשות זה התלהבות בתוך
הדעת אבל היא גם חולפת באותו

אופן אז אנחנו מודדים את זה על אווירת נפש
כללית הרבה יותר עמוקה ולא על התרגשות

רגעית זה בסדר שיהיה מדי פעם התרגשויות
אבל אסור שזה יהיה המדד כי התרגשויות אלה

הם באות ופות אחר כך ואז האדם עף איתם ואז
הוא במדבר גדול כשאין לו התרגשות והוא לא

יכול לעבוד בכלל וצריך להיזהר מזה ראוי
לשים לב שהרצון לשינוי פנימי אינו אומר

שלא צריך לעשות עבודה
חיצונית אלא שהעבודה החיצונית הינה אמצעי

לשינוי
הפנימי יש שטועים

לחשוב ששינוי פנימי נעשה על ידי מדיטציה
או תפילה אכן הדבר

כך המעשה מכין את האפשרות להתפלל כראוי
מכין את האדם להתכוון למקום הנכון המעשה

יוצר חשיבות לדבר
נרצה כן האריזל אומר ש ל להתפלל לפני שהרי

מעשה
תחילה המעשה זה מראה את ההשתדלות שלי בדבר

את העבודה שלי את הסביבת עבודה אבל כמובן
בתוך זה צריך להטמין את הכוונה

הפנימית
הפרטים שאליהם ניתן לרדת במחשבה ייחודית

זו הם רבים
ומגוונים וכל אחד כה דמיונו ה

פורא תוך שמירה על כללים ברורים של דרך
הסתכלות

זו שאותם לומדים
להכיר אחד מחסידיו של הרבש תיטה את בית

הכנסת עבר לידו הרבש
ושאלו בכהן תמימות כאשר אדם רוצה לנקות את

החדר האם עליו למשוך את הלכלוך אליו או
אדם רוצה לנקות את חדרי

ליבו האם צריך הוא לגלות את הלכלוך קים
בליבו או שמה לזרוק ממנו והלאה כל לכלוך

זאת אומרת שאני מטטא האם אני מתתה את
הלכלוך לבחוץ קדימה או אליי מושך אותו

אליי לפי דרך האמת המוב במשנתו של הרבש אם
אין יצר הרע איך תהיה תורה תבלין דהיינו

אם לא גיליתי את היצר הרע ועוד שע לאדם
לתת את הדעת לדרך עבודה אפילו על פרטים

כאלה המהוים תנועה

יומיומית דוגמה קטנה זו יכולה להמחיש עד
לאיזה נימי מעשה יכולה להגיע לצורת מחשבה

זו של עבודה פנימית אם אדם מסתכל באופן
הזה כל עולמו ישתנה יוכלו לראות עבודה

פנימית ולא רק שכר חיצוני יוכלו לחפש אמת
ולא רק עוצמה יוכלו לצאת מהאגו

שלו הפירוש שלו לנראה דרך הושו יקבל גוון
אחר הוא השינוי הנצרך לאדם ולא חיפוש אחרי

ריית מלאכים כסמים
למיניהם כן הרבה מחפשים סגולות מהתורה

אורות

דמיונות כוחות למת ש צריך לחפש דבקות בהשם
אבל האדם יראה שהוא רוצה להידבק ברצון

לקבל כשההוא יבדוק את עצמו באמת או יפה
גילית שיש לך יצר הרע עכשיו צריך תורה

תבלין הנה עוד יסוד חשוב מאוד בעבודת האדם
בפנימיותו כיצד מגלה האדם את עצמו

האמיתי נביא בקצרה משל מדבר הרבש ה מדודים
בדיוק נפשי של עבודת האדם הכול אל

הסערה הלא ידוע שלכל מדרגה ומדר ג יש
בחינה אמצעית הנכללת מבית הבחינות יחד בו

בן דומם לצומח יש אמצעי בשם
אלמוגים בין צומח לחי יש עדני השדה שהם

בעלי החיים הקשורים בטבור לארץ ויונקים
משם ובין החיל המדבר יש

כוף מהוא אמצעי בין אמת
לשקר מהי הנקודה שנכללת מבית הבחינות

יחד
היות ובית בחינות הם כמו בית הפכים אז

צריך משהו ממוצע שגשר ביניהם כי הם הפכים
איך הם יכלו

להתחבר אומר פה הרב כדי לענות על שאלה זו
נבאר כלל נוסף דבר גדול ניתן לראות בנקל

דבר קטן בקושי רב על כן כאשר האדם עוסק
בשקר קטן אין הוא מסוגל לראות את האמת

שהוא הולך בדרך של שקר שהרי השקר שלו קטן
אלא שהוא אומר שהוא הולך בדרך של אמת

ואיין שקר גדול
מזה מה שאיין כן בזמן שאדם רכש לו הרבה

שקרים שקרים גדולים בזמן שמסתכל על עצמו
יוכל כבר לראות את השקר שבתוכו כי הוא שקר

גדול כפי שאמרנו דבר גדול ניתן לראות בנקל
נמצא שאם הולך בדרך של שקר כבר רואה הוא

מזהה את מצבו האמיתי מה זה השקר הללא לשמה
כי הוא רוצה שקר במקום קשר במקום דבקות

עוד נציין ששקר
גדול ושקר קטן תלויים בהתייחסותו של

האדם לאדם
קטן גם שקר גדול נחשב

לקטן מה שאין כן לאדם גדול גם שקר קטן
נחשב לגדול והכל לפי

החשיבות נמצא שהנקודה האמצעית בין אמת
לשקר היא נקודת האמת

שאני הולך בדרך
השקר זהו המגשר האמיתי בין שקר לאמת בין

מציאות של אדם א נמצא בחוסר אמת בדרך טומא
לבין דרך קדושה דהיינו אם האדם לא מגיע

להכרה אמיתית שהוא הולך בדרך של
שקר לעולם לא יוכל להגיע לאמת כי זה

האמצעי האמיתי שבין אמת לשקר ואם נדייק
יותר זהו האמצעי שבין שקר לאמת היות ואנו

נמצאים במקום של שקר ורוצים להגיע
לאמת

נקודה כן אז אומר לנו פה
הרב

שהדרך בין האמת לשקר היא לדעת שאני בשקר
מה השקר שאני עובד שלא לשמה שאני עובד

בחיצוניות אבל זה גילוי גדול זה נקרא הכרת
הרע הכרת הרע סור מרע עשה טוב בקש שלום

ורדפהו זה בזיווג
דהכאה עכשיו הכרת הרעה זה שלב מאוד קשה

אבל זה השלב העיקרי בעל הסלם אומר שהדעת
ניתנה כדי להביא בנו חוש הקרת הרע וצריך

הרבה הרבה התפתחות אפילו רואים בגשמיות
כמה פראות עברנו וכמה דברים עוד לפני 100

שנה היה מלחמת עולם
ראשונה דברים קשים פראות מלחמת עולם שנייה

אחר
כך ועדיין עכשיו לא לגמרי

התפתחו ו השתננו לחלוטין במא השנה האלה כל
קשור לעם ישראל גם שהיה צריך לשוב ארצה

אבל איזה פראות קשות
היה האנושות התפתחה הגיעה לטיפה הקרת הרע

בחיצוניות זה מדרגה מאוד נמוכה ביחס
לרוחניות אבל לאנושות הבהמית זה מדרגה

גבוהה פעם היו שוחטים בני אנשים
ברחוב מישהו בשבט היה שוחט שבט שלם הולך

לאכול עם הבן שלו אחר כך העולם במקום אחר
ירדו כללים חדשים לעולם התודעה אחרת זה

עניין של

התפתחות אז הכרת הרע זה דבר חשוב אבל זה
מאוד קשה איך אומר הבעל שם טוב כ שדרך

הטוב עשה טוב מגלים את הרע אבל מה הכוונה
שאדם פועל טוב שזה את התורה אם הרע לו כמה

כמה הוא רע

הופלה

לכן זה דבר קריטי הקרת הרע עיקר תורה
ומצוות וזה נקודה מאוד מאוד

יסודית בהתחלה הם נקראים תרג
עיטין וארג עיטין התפקיד שלהם לתאר את

הרצון

לקבל אבל אני צריך לעשות אותם עם הכוונה
שאני רוצה לתאר את הרצון לקבל אבל בדרך

בדרך כלל האדם ניגש למצוות שעושה אותם כדי
לקבל שכר כדי לקבל תמורה אז האוויר

פנימיות העבודה הפנימית מגלה לנו את הרע
הזה ולאט לאט אנחנו מתחילים לכוון לדבר

אחר למה כי אנחנו רואים
ש אין בריירה כאשר אנחנו מכוונים בעל מנת

לקבל מי שעובד בדרך האמת כוח הדין פועל
עליו והוא פתאום רואה שזה רק מרחיק

אותו לכן אתה רג ן הם בעיקר איטין כשאני
עושה אותם כדי לתאר את הרצון

לקבל אבל אז זה עבודה מאוד קשה כי זה הפוך
מטבע האדם אז בסדר מתחילים לעבוד לאט לאט

ופרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול אבל זה
עבודה זה לא פשוט

בכלל אבל זה התיקון
הנצרך ואז כשהוא מתאר את הרצון לקבל ויש

בזה המון מדרגות כי הרצון שהבורא ברא זה
קצת מצחיק או עצוב א אבל זה לא הרצון

הגשמי שאנחנו מכירים שהוא קטנטן זה פירורי
פירורים אבל מאמנים אותנו בצע צוים עד

שניהיה ראויים לעבוד על דברים אמיתיים אז
האמצעי בין

הרוחניות בין הגשמיות לרוחניות זה צעצועים
אמיתיים איך אומר הרבש שנתרגל לכוון בעל

מנת להשפיע
בצעצועים למה היות וביחס לאור האלוקי שהוא

מעבר לזמן ומקום היות והכללים שם הם
בהשוואת הצורה

לאלוקות והכלים הגשמיים שהם מייצגים את
הנפרדות והפרטיות הם בזמן ומקום דרך אילוף

תמורה לכן הם כל כך קטנים נמוכים היות והם
בנפרדות מהלוק אבל דרך זה אני יכול להתחיל

להתאמן ולקנות אמונה ולתאר אותם וזה באמת
האמצעי מה האמצעי בין הגשמיות לרוחניות

אתה הגיטין
ד

צעצועים אני מתאמן בהם
וכאשר האדם יהיה במדרגה אחרי הטהרה אז הוא

עובר לטרק
פיקודיים שמה בכל מצווה יש את האור המיוחד

בה כמו של שניצל יש תעם של שניצל ולקפה
תעם של קפה אז אותו דבר בכל מצווה בתפילין

בציצית היא מגרה אור רוחני אחר בתודעת
האדם אבל בהתחלה האדם לא מרגיש המצוות

מרגישות אותו דבר באופן כללי שלא מרגישות
כלום או שהוא חוזר בתשובה או בבר מצוה

יכול להיות שהוא מרגיש טיפה בכללי ואחרי
זה זה

מסתלק כי הוא כמו בחינת דומם אז דומם זה
תנועה כללית הוא לא מרגיש שום את הפרטים

ככל שהוא עולה בדרגה הרוחנית בתודעה
הרוחנית אז הוא יודע לפרש מהמצווה

החיצונית את ההערה הפנימית שנמצאת בה אבל
עד שהוא לא מזכך את עצמו לא נותנים לו כי

אם את הגשמיות הוא בולה על הרצון לקבל אם
הוא הבלה גם את הרוחניות לרצון לקבל הוא

יהי אבוד הוא אף פעם לא
יתקן

אז שמירה הבורא מאוד מחמיר בדבר הזה כתוב
אל קנה ונוקם הוא מאוד נוקם ונותר על

העניין של הכוונה בעל מנת להשפיע כי זה
התיקון

הנצרך אבל זה גם מאוד מאוד
קשה אבל זה העבודה שבאנו

לעשות זה עולם העבודה פה לא באנו לפה
לנפוש יותר

מדי
עכשיו

נקרא אני קורא רק את היסודות אתם יכולים
לקנות את הספר ולראות את השאלות או לראות

את שיעור מודעות שבועית של הרב שהוא נוגע
בחלק

מהנקודות אבל אני כן אקרא את

הסיכום סיכום אמונת האדם בבורא מחייבת
אותו להאמין שיכול הוא להגיע לרום

המעלות ששיא ההצלחה נקודת המשיחיות שבו
דוחפת אותו לכך משיחיות זה גדלות ההשגה

האלוקית דיינו יהושע בינן משבת אפריים בן
יוסף שהוא שורש משיח בן יוסף וכלב בן

יפונה משבת יהודה שהוא שורש משיח בן דוד
דוחפים את האדם להאמין שניתן להגיע לשלמות

והה לו לאדם לבוא ליאוש כלל כי בדעת הוא
רואה ייאוש גדול אז בכוונה ככה כי אחרת

הוא לא יוכל לתקן הוא יעשה את זה בשביל
הרצון לקבל אם הוא יראה את ה את ה

הערה על אדם לה להשליך נקודה זו גם על
מקרים פרטיים בחיים על אדם להסתכל על

המקרים כמשי פרטיות שבות הסגן בדרך לשלמות

האמיתית אם האדם מתייחס לעצמו

ככזה אם הולך באמונת השם לביצוען של
משמותיו הצלחותיו גדולות לאין שיעור אך

הנקודה החשובה ואמיתית היא להבין
שכאשר האדם לא הולך עם אמונה זו כופר הוא

בעיקר ועתיד הוא חס ושלום להישאר במדבר
רוחני עד שידע שוב להמי את עצמו ולהיוולד

מחדש לחקירה המחודשת של פנימיותו כדי
שיגיע בעזרת השם להכרת האמת שהוא חי בתוך

שקר לפעמים צריך הרבה הרבה הרבה זיכוים
כדי להבין את

זה בעזרת השם ניצא את כולנו בדרך של אמונה
אמיתית בבורא עולם ב ביטחון ללא פחד ומורה

תוך התבוננות מתמדת למטרה שהיא דבקות
בבורא לא דבקות בדבר חולף אלא דבקות בבורא

עולם בנצח נצחים וכל הנדבק בנצח הוא המנצח
וכל הנדבק בזמני הוא המפסיד הזמני נגיש

יותר מהיר יותר אבל גם נפסד באותו אופן
הנצחי הוא דורש יגיעה דורש עבודה אבל כנגד

זה הוא גם נשמר ל לאורך
זמן ולוואי ונזכה כולנו לומר ניצחנו וננצח

גמרנו ונגמור במהרה בימינו אמן אז אוקיי
היסוד שהרב פה נתן

לנו היה הבדל בין עבודה פנימית להתרגשות
הלב ו שעבודה פנימית זה לא בהכרח התרגשות

לב
חיצונית והאמצעי בין אמת לשקר היא לדעת

שאני בשקר לכן אם התורה מגלה לאדם
כמה הוא רחוק בהתחלה והיא מגלה לו זה

התפקיד שלה וזה לא קל שלא
יבהל

שיבין שזה דרך התיקון ובאמת הפוך מהשכל
הרגיל כי בחיצוניות כמה שאני לומד יותר

אני מגלה כמה אני יותר צדיק וטוב ומגיע לי
עולם הבא בפנימיות מגלים לי כמה אני רחוק

אבל יתרון האור מתוך החושך האסטר ו סיבת
הגילוי כפתי לאור הנאחז בה רק כשהסתבר הוא

חזק ועוד לא מגיעים
לכלל אז זה באמת מאוד קשה איך הרב אומר כל

יתרון כל חיסרון שבא מיתרון הוא יתרון כל
חיסרון שבא מגירון הוא גראון בעזרת השם

שנזכה ליתרון שבא מיתרון מחיסרון שבא
מיתרון דהיינו רצון שבא

מהדבקות ובכך נעלה מעלה מעלה כשמגלים את
הרע לא להיבהל להיות קים להמשיך בהתמדה

בעבודה הפנימית ותשועת השם כרף ע בעזרת
השם שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו להצליח

להיטהר לגלות את אלוקותו להגיע לדבקות
אלוקית להשגה אלוקית אמן ואמן תודה רבה

Shalom Bracha We are studying the basics of the Torah boarding school, the book of the Torah up to what

is included in the parashat

, listen who is the true punisher of man, man is between heaven

and earth, heaven is the purpose of man, the place he must

reach is recognition

of the name in the plural,

the name

in the singular, the sky in the plural, like the hand, the earth is cold, the desire

in man is a role Man's connection with the sky Man is ordered between his will and his purpose when

each time another idea leads him to another desire.

Will man ever be divided between these two rulers between the heavens of the earth or what can he

join them

? Man to detach

himself from the desire to give it up and thus reach heaven to be the creator himself which is called in their language

to connect to the light to be

him I will read and then I will explain what creation is and from

the creatures found in creation the desire is the exit of

a

kind of existence is

creation

It's a shame, it was a strong passage

, okay, I'll read it again. Will there ever be

a division of man between these two rulers between heaven and earth, or will he be able to join them together?

Man's role is to reach heaven with his head without detaching his feet from

the earth. For the sky to be

the creator himself which is called in their language to connect with the light to be

what creation is and from the creatures and the creatures found in creation it seems to me that I read it the

explanation did not generalize I did not record a I will read again the desire is the exit of fire from where is

creation is the general fire of the whole of creation when It is detailed into private desires that are expressed in

private forms of the desires. Desire is the substance of creation. All matter

exists

with form. The form is the space created by

matter. Oh, Bria

, OK, we have an azmer here, man is placed between heaven and earth, between purpose and desire, between interiority

and exteriority, between the soul and the body, the role of man to join them

is in the singular, heaven is as if in the plural, like hand in hand, since the purpose is instead of

the general means, will man always be divided or will he unite them, then the role of Man is to reach heaven with

his head without detaching his feet from the earth, but the earth is not called the physical earth, but

it is a sign of what

is meant. The physical earth is only a certain clothing for the spiritual thing called the land of man's longing desire. It

can have many clothes, not a physical clothing, it can be a mental biological clothing.

Psychologists, my soul is spiritual in the spiritual worlds, that's why we don't

limit the concept to the physical visualization because it's only a small detail that I'm talking about land in the spiritual sense,

it's the desire, the longing, so I can throw it into many, many

things, but if I grasp the concept of land only in the physical visualization, I'm limited

in achieving it and that's it The mistake in the external perception that to be in Jerusalem if I perceive the Land of Israel only

from a physical point of view may be that I am in the Land of Israel but I do not have the desire of reverence and honest love

for God so I am not really in the Land of Israel but I am in the best stimulus called the Land of Israel therefore

there is a mitzvot of return The land, but the mitzvot of returning to the land is spiritual, and not only in the physical representation,

the

physical action itself is not enough. I have to connect it internally

.

Appeals like this are called I'm on the Temple Mount, but through the physical actions we stimulate

the physical consciousness, but it's not

limited to a great tzaddik, and I had a good segment where I spoke about it, and it broke down in the recording that I moved the

microphone, it doesn't matter, so what I say will say what wasn't recorded, not

bad either A tzaddik is not that his physical image suddenly

changes, it will always be limited, it is only a stimulus, it cannot contain

spirituality, but a tzaddik is greater than a small physical stimulus, he evokes enormous things in the mind, and even without

the stimulus by his divine imagination, oh in the hands of prophets, he can

still stimulate A high-ranking tzaddik

for whom carnality will be an inner expression in which instead of a stimulus that comes to him, but this expression

will also be symbolic of why, because the main part of the expression is in the spiritual reality, since carnality

by its nature is limited, so what is it that Baal Haslam says that the carnal images are inferior to the

so-called spirituality, that a person in spiritual thanksgiving completely removes spirituality from time And the place then anyway sees

only spirituality and in his view there is no longer physicality but the physicality of the box is not complete the mistake in the

external perception and it is not a mistake either I mean development is the spiritual evolution of man but

not to remain a fool all the time a fool in a person who seems to think that the physical thing is

the very thing like A little boy who thinks that the doll or the baby is a real girl as far as he is concerned and he

prefers to keep her and not his little sister or the other way around or the girl,

so then it is a mistake that we

take the physical thing and sanctify it, making it the very thing and it is only a means and if we don't understand

that we will only get stuck in the physical visualization and the opposite You

The slave to the lady and the lady to the slave and this is not good as it is said

in the Zohar corrections that maintain the positions because in death that eat hay hay from the tongue yard from the tongue

half of the tongue externality which is the outer side of

the mitzvot and you have to remember that all the physical imagery is subject to the physical consciousness, that is to say of time

and place there is no exchange and exchange even The aquant or the

elementary particles, as I said in one of the classes, the electron is not really everywhere, it's

just so fast, ours looks the same, and that's perfectly fine, because really in relation to the

lower level of classical physics, it's like it doesn't have time, that's right, but inside itself, it also

has time why because all physicality is under the

physical consciousness only in the spiritual world there is no time to collect so why do the quantum particles behave as if more

spiritual because they are as if a symbol for more subtle substances whose form is stronger and closer to spirituality

but but this is only a sign it does not help me how many quantum I will see in the microscope If I don't

see love and unity in my soul, that's why we need to understand how to relate

to physicality even in the mitzvot, and if we don't understand it, it's not easy to understand. The first step is to learn the

internals of the Torah, the language of branches, the wisdom of Kabbalah, which actually trains our consciousness,

maybe I'll talk a little physicality but don't get stuck there because it's just a parable like

you learn to drive or learn karate then the connections in the brain

are perfected and the perception and it becomes really automatic for you over time so the same with spirituality

little by little our automatic perception is like for physicality but slowly if you learn a lot of

inner things Even only with a technique in a comprehensive light, but it is true that the mind begins to think

inwardly, even if it is only philosophy at the beginning, but our

goal

is to take it to heart

. The person disconnects from the desire yes the longing with illness and all

and we are nothing but disconnecting from the form of the wife's desire to receive and this is something

completely different I mean we don't have to be the parent as you also see in particle juice huh

and this is just another parable but gives a parable that will be a little

tangible that they are trying to cause without knowing the proton An electron has to go through the limits of light, it gets fatter,

it becomes slower, why because the particle cannot be, and its nature

to be a particle cannot be

pure, even what particles see each other

as if they are light, but that's all the photons or energy or radiation will work, it's

like the perception Ours is the light in its finest clothing, which is called faith, therefore it has no mass like

the step of the crown, which is an average between the top

and the bottom, says what is creation, Omen, health,

the mitzvot in creation, desire is the

exit of something. This is why it has

a kind of I saw they sent me some letter about the owner of the provision that says where the creation begins and this and also

a lot of people study the Ramchal about the infinity about the saver so you have to understand that creation is a borrowed concept as

it is written in Genesis creation it is not about the initial creation it is about the worlds in it it is a lot

Long after creation, you have to understand the language of the branches, and then you don't get confused in

the

scriptures

. The kingdom of infinity therefore infinity is the creation, not the creator,

but in Asof it is as if the initial revelation of the creator to the creation is called

infinite light. I think the rabbi talked about it here, so I will get to it anyway. The rabbi said

here that the general fire of

creation that I look

from the bottom up

does not want To confuse you, but it's good that it is

recorded as I look from the bottom up, the desire to receive is innovation is

the being and the light is the eye because there is no desire to receive grace

and peace in it, but if I look upside down from top to bottom then the light is the being and the desire to receive is

an eye why because the light has always been as we say that he is

revealed in the way of Yesh Mish because he has always been, but

simply speaking from the bottom up from our perception and the desire to receive is

a kind of existence, that is, he suddenly becomes a thing that does not

exist, saying then the creature is the substance of creation, every substance found with a form has the form that is understood in it

that is called in order to receive The material without form is called a desire to receive, but it is an abstract thing, that is

to say, I have no achievement in which it does not have the substance of the form, which gives it the substance, the form expresses the details, the

participation of the bottom, the parts through which the whole is perceived, the

admiration of the essence, this is the nature of creation. There are other definitions for this form. It depends on what you are talking about. Everything

is made up of form and matter. This is against a creator and a creature. Inner and outer body and soul.

In essence, form is

the space that creates matter

.

The common has the

general space means the entity consisting of mind with a bounded form within it is the private entity of all creation

Or creation, yes, that's what defines everything, including the atoms, especially the will of

man, by the way, most matter is space, I won't go into it here, so I spoke in a cable course for beginners, but this is also

not the place, the difference between a simple being and a complex being,

there are complex creatures and creatures Simplicity For complex beings there is a common form

that borders the two private forms of each of them together, it is called a

common being. Now everything is actually common, even a sinful being, so

we see sharing within itself, but it depends on what level we are talking about

. The light in it, but it depends on what

degree I measure it, but everything has movement in it and everything is complex, because everything is made of the will

to receive, and this is the nature of creation, only the Creator is my unity, therefore there is no such thing as the divine particle,

even though it is really not the original name for what they tried to say, but it is The name that caught but

even though there is actually a divine particle but you have to understand what it

means because all particles are divided because the nature of the desire to receive is to be divided into what because it is a part it is

created says here for example the common entity of hydrogen and oxygen is water hydrogen is a private entity

oxygen is a private entity connecting together What is a new entity

? Yes, hydrogen, by the way, I talk a lot about physicality today, it's

dangerous, okay, but I also give

it in my head not to get confused. Hydrogen is like one line. It has a proton. I don't remember at all. Let's see. I don't remember what Rabbi

Google says. Let's check with Rabbi Google.

Hydrogen is a chemical element.

Hydrogen is made up of two fun atoms are connected blah

blah blah let's teach me how many lectures tell me the point

read the point nice I mean hydrogen in its normal form is not Aesop it doesn't have a neutron why

because it's like one line it doesn't need the balance of the middle line only that the left is strong so You need

the right, but what is oxygen, and it's also

interesting, we see that without oxygen it is impossible

to exist, so we actually see that two very different things that come together create a new thing

called

water, so this is an example of two elements that come together and form a new thing, or rather discover a

new rule by the way It is built from above, all these aggregates, it did not happen in an explosion or

in the suddenness of creation in the spiritual reality, it is also expressed in the

physical visualization, that is why there are physical laws for atoms, for biology, it is all drawn from the spiritual roots

, but of course within the framework of visualization and the wear and tear of time and place and the ancestors, that is to say, if I am tall, I am

not spiritual. I say, but a height in spirituality is a height, so you also need to know how to read the map.

The number of entities that exist is infinite,

just

like the number of infinite combinations of simple

and complex entities . The disintegrator releases

a very large energy of the comfort of the person who governs the anger

that has the power to disintegrate

Jesus

. What is atomic fission? It's similar to breaking dishes. What happens in atomic fission?

A person has heavy desires.

By the way, as I said, the spiritual laws are a simulation of

the physical laws, so of course it's not just that the energy of the bond weakens

when the strong nuclear force actually weakens within a certain range because there is, as it were, a limit to

the internals, a limit to the externals that if The same Hebrews so there can be breaking dishes but it doesn't happen

normally because there are protections but in the soul it can happen even though even

in the soul there are protections for these things but it is actually like breaking the dishes the rabbi says here but what

actually happens in the fission of atoms Zemer Tomar has the

The nuclear chain reaction the bond energy is actually also energy

that is released and excess of the particles and the whole party that happens there but it happens in an uncontrolled unbalanced way

and therefore the poison is very great now everything inside it is like

infinity so as if I release

energy from it as if like its potential you see the It's also

in a super nova so it's like it's a very powerful thing now it's only on the particles if they could

release the energy of the space or one atom would destroy the

universe in the human soul but there is protection it's probably the reduction so you can't do it in the human soul

this situation is considered an offense leads to an offense when the offense is at the point of a basic desire in the

human soul, such as lust for honor, the thing drags itself and fucks itself until the person reaches according to a twin

sometimes he also falls into the twin, that is, to be in the existence of

the Creator in this situation, the person is mistaken for the first, which is the skin of the camel in the examination of who the name

is Her name in his voice is

the person

, the name is a rope that chokes his throat, he cuts himself off from the giver

of life, the correction of man

in his world, his home, feels his private being, as we spoke about his throat,

I was before the correction, the person in his world, his home, feels his

private being as his self, to open his form to connect with formal entities that are around him in order to

To become one entity The turning of the two into one is called the returned love in gematria 133 as the gematria

of the word

one the connection is a formal connection and not a material connection called the comparison of the form as opposed to the comparison

of the material yes it is something

completely different we connect on values ​​on interiority on forms on properties and not on the external material

as if it is a material connection that ends quickly of course it is also

mixed as we said in every material there is form also but normally we call a

material connection a connection that comes with the form of the desire to receive for oneself and we call a

spiritual connection a connection that comes with a form of influence for example connecting to a soccer team normally is

a material connection because it comes to the ego to physicality and all that does not

mean that it is bad in certain frameworks or degrees This is part

of the development, but we are currently talking about spirituality and a spiritual connection. There was a connection on behalf of the values ​​of

devotion to the Creator, love of Israel, Torah and the commandment of love of

God and man out of a desire to have

an impact .

In this, in a heavy course for a beginner, you should see it there and also in the article at the end of Zohar

Shammai, in terms of influence, the unity between human beings can only exist on the condition that it is connected to a

third thing

. A person should be the shape of the sky really like

there is a space inside the thing so if two individuals are connected together through the general way then the space

between them is also a space in which you can receive even more light because it is not

limited so why do I need the private space to have a point in my life together But

apparently in the common space I can get more but I didn't do it to get more of course

because then there will be a black hole and it will collapse in on itself but really to have an effect of course you need the help of

the Creator prayer

the poor joint work of the two beings the shared form between human beings needs Being the shape of

the sky The shape of the sky is an influence The shape of the earth is a constraint Therefore the sky is also

wide in terms of space In terms of airiness and the earth is

dense because this is the egoism side Of course our earth is fixed as raw material for

work spend the

person's will he will stick to the floor to the desire to receive his there are

such states of consciousness you can't get out of bed to pray

even you can go to other stars in consciousness yes man yes the form of the tyrant is acceptance a person must

accept outside himself acceptance outside himself is called

influence in the simple sense it is to enjoy it that something outside of you received the benefit not because you enjoy

it but because of your love for it outside of you is a word that can be confusing but the meaning is that everything is inside of me

what is outside of me but the meaning is in a way outside of me in a way beyond my private boundary

the sky is the purpose in which represents the form of the creator The form of the Creator, as far as we are concerned, is an effect of

lighting from the moon, which is of a light blue color that indicates the purpose of

man. The purpose of man is devotion to the Creator. Adherence can only exist by comparing

the form. The form of the Creator will

certainly not change as it is written

. Its essence is in the examination of the Creator in the examination of the primary cause

of

everything

. that it is

a book by Baal Haslam, we talked about it there

in detail, so the bones of the creator, he has no idea why because he was not created, he did not want to receive, I have no achievement

in this, I perceive him as a creator, what is the initial connection, something, the reason for everything, what is

this reason, his desire for good for his creatures, but this It's not a reason in my sense that it's a disadvantage, it's a purposeful reason, it's

a reason that is not in my sense, because with us, a reason is

a disadvantage, I mean here as a primary reason, it does not have a disadvantage, it is a basic belief,

an axiom that cannot be challenged, but it is also not possible to start any kind of thought and any concept in its children,

because if there is On the downside, then there is a cause above it, it is not the primary cause, and if there is a cause

above it, then a cause

above it, and but somewhere it has to start because there is a principle of cause and effect, I cannot

say that there are causes, results, results without causes, that is, the principle

of a prior and ongoing cause and a revolving one requires that there is A primary cause

, but this primary cause must be complete

and outside the framework of the usual cause and effect, because otherwise it

itself will be the result of a previous cause, but in the end we must reach the primary cause

of everything. It is

beyond our perception because we, our perception begins after the creation after the reduction, so

we have no achievement in what is above this and if we do not accept it the whole building collapses it is like the one that there is the one that is

built with the cards I gave a blow everything falls and more than that I mean if it is not like this then

Everything is a desire to receive everything is separateness everything is everything is matter let's close the basta this is the whole

building collapsed like in other turns or with every

The idols pills are from the language of animal droppings,

by the way, that's why common sense requires the primary axiom, science also works like this, and mathematics,

a principle is certainty, but in order to touch it, we have to leave a little bit of the physical consciousness

and the desire to accept

for ourselves that primary reason, a foundation on which everything rests,

it is found in our perception as an element that is forbidden By the way, this is built into us automatically, otherwise

our heart would not be booming, it beats because it believes that there is a cause and effect, otherwise it has a reason to act

in the form of a process, since there is no reason in the pit,

therefore it is seen in our eyes as having the

complete benefit in an absolute, unchanging and irrefutable way,

even if We feel negative emotions from Zim or we experience very great suffering

of our own or of others and this is definitely part of the business at the bottom of the world of action

. This should seriously undermine our initial belief of faith which, as mentioned, must not be undermined. It is

not easy, but if we manage to grasp it then it is like a

quantum rope that protects us Of all the particle hypothesis that came to end us by examining the spirit of the hair of

the shells and little by little this too could affect the particles,

from this

it follows that the form of the Creator is an influence, it is the form of the sky that compels man to act his purpose

with perfect law even without the will of man he must act his purpose not to be infected In his burrow

they do copy him until he says I want to, I mean reality advances for its own sake whether we like it or not

our choice is to waste time and development by choice and

inner work in the end but the purpose will exist for another billion years another 10 billion another 100

years for the matter of reality there is the choice of Man in hurrying the

time, of course there are more layers to the appropriate place.

Adherence is the change of a person's private space to the point of turning it into a shared space with the Creator,

blessed be the shared space is the complete love between the Creator and the creature and between the creature

and the Creator. Creation the

desire to receive in which the substance of creation cannot change why because it is its nature it is someone it is

its essence it cannot change it the form of the desire can change why because it comes on the way of

creation not on the way of creation it has someone it doesn't have a kind of This is what he can

change, this is man's role in the world in terms of what God created him to do, that is,

to make a form of influence for the desire to have his feet in the earth and his head

in the sky. Okay, here the rabbi enters the questions, maybe we will read a bit, but those who want to see everything

should buy the book, we discuss it

in detail. Let's see, maybe I will summarize OK, I'll sum it up. I'm asking here why

Moses needs witnesses

like the sky and

the earth

. Take

the sky and the earth as vessels, so here is the sky and the word will sound

rife, but it is not about the physical sky as a sign, that is, it is talking about the

spiritual sky. These concepts are the most basic beliefs that the

Jewish people have. Concept

A. This concept of man is not a fixed thing in the human mind. fixed to a

fixed emotion that represents the concept that the Creator is the primary cause of every action,

since the Creator is the primary cause, there is certainly no

downside to it because from whom

it will be received and in the same way it is the absolute good that cannot be without it. This

perception must not change in any way under any circumstances in the human soul. Fundamentally, the whole

reality has changed, i.e. the whole building is falling apart. It does not depend on time, place, and movement. It is puzzling,

therefore, not on any kind of emotional change. If we manage to determine this in the soul, in consciousness, it

will protect us

from many difficult things. With his desire

towards his relationship with the benefactor with the sky marking the

benefactor there are two

possible types of relationships, I'll say it in short option A. This is the examination of the comforts

the examination of the gift and this is called the shells of parting

. Option B is the comparison of the form, it is called

love, the upliftment, this is the real movement that we want

to achieve. Apparently, the heavens and the earth are difficult. There is no idea how they are Jews, but it is about the

spiritual heavens and

the earth. which is the space that surrounds

everything if you will like a dark energy and there is the earth which is like a

dark substance that presses on the person from all directions to reach

his purpose

ok there is a lot more material here you should buy the book and see the things

or listen to the rabbi's lessons specifically he doesn't have a class at the moment On this parshah, but most of

the parshahs, there are lessons on the scale website. Summary We will read the summary anyway, Moshe Rabbeinu, the point of belief

that in man the source of the eternal light is about to depart from

the person.

The eternal ones who are the purpose and desire of man Beit Dim These are from the fathers of one division they are called heaven

and earth in their home Beit Dim who are connected to one testimony to the existential purpose of the entire creation and of every detail

in creation they are eternal witnesses and therefore faithful witnesses and signs of a man who will not drink from the way

worthy of every man hands These are his purpose and his will will be clear signs for the

general framework of his life as well as for every action that he will do they will be a match for the willingness and unwillingness of every law and things

of man with the truth a. One should check according to the purpose and the will my progress my movement

and all the heavens express the concept that the Creator is the one who influences He is the cause of the reasons. Everything comes from the Creator

and everything is good. You also see that the energy comes

from the sky. This chocolate also has its energy from the sun. Where does the sun get

its energy? We think it is because we picked it in the field, but who sustains its internal energy.

Expresses the will of the person who must be active on

his part in the form of a recipient in order to have an effect is a feeling of love for the Creator blessed with a love that is independent

of things independent of personal benefit which is actually the form of the Creator as far as we are concerned and this is what we

need to resemble therefore the whole Torah of God What is the Torah of Permissible Lies

To start with this a little, but it brings all the destruction

to the world, which does need to be achieved without the goal that leads to the goal, and that is

fine, but even there to progress, we hope and pray that we will be able to internalize these Mok signs

within us as individuals, and together this is possible, with the faithful handholding of friends, we will remember the

vast goal through signs These are the ones we will surely reach and be granted the entrance of Moshe Rabbnu not Ar Dosha

in Mr. Bimanu Amen that it is called that the greatness of the achievement will reach the desire for the Land of

Israel in terms of the completion

of the correction as we know Moshe Plus Love Gematria Mashiach

OK Parashat and this is the blessing

Foundations in learning the inner aspects of the Torah How to enter the Garden

of the Torah Zar and read in the scale letter A. Rabbi Elazar Open, I ask you a sign from the mother of the Lord,

your God, the valley. It is a question, oh, the height above. I looked at the first generations and the last generations, what between the

first

generations and

the last

generations

. Q. Let me go

letter by letter, and if he did not know the upper wisdom that came from the letter, the prophet would not have told him this, and they know

the upper letters that follow from understanding and the lower letters that follow from the kingdoms of wisdom to lead

actions in the world. In short, they had a very, very

good spiritual technology. He came to give us if we dig deeper

and cup these questions within ourselves, we can act the Torah

as

needed

. In his great and wonderful orchard

, in the direction that he opened between the king's humble ones, he did not look at the place at all, because from the abundance of

light in the orchard,

his vision extended to far distances, as far from him as far east from west,

and all the humble light he gave on the buildings and the halls broke a law from him on the west side, and he would walk

for days and months, traveling and marveling at the splendor of Vikar who sees on the

west side that he sees with his own eyes after a few

months his spirit is quiet and his lust is filled and he is satisfied with looking on the

west side he sat with himself and thought

yes grave several months his spirit is quiet his lust is filled his grandfather looking on the west side sat with himself

and thought what was found on all the way I passed he turned his face to the east side is the side he passed through There he entered, and he became

engrossed, because all the beauty and all the beauty was near him, and he did not understand himself, for he did not feel

at all in all this until he was glued only to the light shining towards

the west of Manez, and then he was glued to the light shining towards the east, and he would

walk and walk until he walked eastward until he reached the gate

The entrance right up

to here, the words of the owner of the Sil Hagrah

are very beautiful . It is worth seeing the idea in detail

. Yes, I mean, he had no means to appreciate

and recognize the good in the East, only when he was on stage in the dark, at a disadvantage, in the evening, in hunger, suddenly he

saw how great a light there is in the West. Sorry, in the East, but thanks to

the

West

. We feel anguish, loneliness,

sadness, fatigue, laziness, lack of admiration for the commandments

of the Torah, and it may be that the Creator is taking us on some kind of

journey, and when we suddenly approach the same Torah, we will suddenly see it differently and feel it

completely differently, but it is the same Torah, it has not changed, we

have changed, all the difference is in the intention of the heart, the rabbi just entered here to divide It is interesting for those who want

to expand on the examination of advanced

and advanced students there is in the article in Peri Chacham the theory of Kabbalah and the nature of the Peri

Chacham version A. Its name also expands on this matter.

From the level of the still man comes a man who exists indeed cannot grow and cannot move from his place

he must be tried by something outside him and has no life in him at all not even rules like that of

the plant what is something outside of him education respect

a help from others junction of the

heart a imagination he got a reward

Externally, when a person begins to study Torah, his eyes are on vast secrets that are in the Torah, let's

say, I mean, we spoke from

the side within the framework of worshiping Hashem, but even externally there is the same

still thing. The internal only from the external from the action as if it

automatically gives me the feeling

built into it but the feeling is both very very low and ends very quickly accordingly

when a person begins to study Torah they are not wedded to the vast secrets that are in

the Torah they begin to walk in it but the person is still with his eyes far from

his bones far from his soul The real one, which is mainly internal, is looking for the light in the West simply with a carnal observation

because that is what attracts a person when he

already fills his hook with it, he stops and as we know the hook is never filled

only knows how to grow when he comes

to Sabiya he turns his face to look for a deeper point than only an external observation so it passes

The person from the still state looks A straight generation to exam B. This is how it is written a belt in a

conditioned oz so there is a transition from inanimate to plant in a plant the work of the awareness of the

inner intention already begins in the still state man has no admiration for the truth

the admiration is for the lie from the exterior from the tongue half-knowledge of evil is the examination that should be In this situation, the bad thing

is that I seek the truth in externals,

in other knowledges, in other actions, in the perfection of the exterior instead of the perfection of the intention, this is all through

physical consciousness and physical perception, and also through the externality

of the Torah, which stands on its own, of course, because the externality of the Torah spoken of in the Torah means that it comes to serve

the internality. We have explained this

in detail to you

, the satisfaction comes from the processing of the appetite, the lust changes, so the person turns his face to see

that the more he witnessed, the less he witnessed, then where his heart should turn his face to the east, that is where the

middle line is, where the admiration is supposed to be, where he wants his soul

to go. It may be that before the journey, this is what the east looked like He is like

one line, but if he comes with the left, then he can come to the

middle line, that is, the person is looking for more meaning in the Torah in the service of God in life, this is already from the level of

the plant, a hint from the level of the plant does not change his place, but he can grow

within his place, so this is only

a hint because there is already movement here There is already a change here, but it is only a hint,

it is not evident in a clear way of moving from one place to another. At this level, the person begins to look for hints,

signs that will lead to the path of truth. There is no hint but thin signs

on the outside. A person is still within the outer framework of

the search and he sees the truth in the blink of an eye from

the physicality. Peeps from the crevices between the openings between

the spaces

in the spaces of faith The truth peeps

at a person but there is also a peep from the insects from the desires that are close to

them

.

The greatness or the allusion seeks to learn of the same type, but from each tag

and from each word, they seek to demand something, but of the same quality, when the simple and the allusion are only

external, this is similar to the study of the Torah in its stories, compared to the study of the Gemora, the complete Yara,

who learns every tag, every word, and the precise structure, but still on the way of

action The outer one is worth noting that each of the ways of

Peshat Remez Darsh and Sod includes the entire Pardes within it so that even from the Gemara and even only in the externals of the Torah

it is possible to learn the entire Pardes, but this is immeasurably more difficult than learning a Sermon and a lesson and another

matter which is only a generalization and not an essence

in the other wisdoms The wisdom of Kabbalah is language It is unique in itself from those who give or give to those of any order of

degrees, that is why it is so special, and of course those who understand it also see the inner side and the other

parts of the Torah, but still the inner side which is limited like the homosexual on the part of the receivers, of course I am not talking

about the light but about

our admiration, it is not still Only studying the stories of the Torah because you can also study the Kabbalah

are similar or study it as a plant but feel it

as an acre why because you are still in a low consciousness but the very fact that you are learning it as a plant little by little this also

came

to the heart of the knower yes the abstraction and the allusion are against yik there is still no revelation of wisdom They are in the examination of Hasidic

disguised in the examination of father and mother above all they give the examination of a frequent pairing without a comma that gives the

existence of the world as if the whole of it is expressed this situation in the exemplary order that exists in creation the secret home

is lacking the processes used to perfect the creation are not understood therefore in a state of perception at the level of simplicity

and allusion are still visible Suffering in the world when you look through the perfection of the world and not through its very

existence yes I mean if I look at the perfection of the world but not from the point of view of the correction but from the point of view of

the economy of reality good for but if we look at the basic existence, let's say, wonderful corrected wisdom

And prepared in advance and a wonderful providence crazy amazing things so actually the house of bins hides each other

surely oh that is good not forms of grace and peace because from the way of the good to the and not to the comment rule is

simple and hint the initials per is a sign for examining the appendix of the final letters

which is the root of a leprechaun among cattle in this world as well as a peria or

a fourth Adinim there, Baba and Mother Elin, considering a head

that has not yet spread from the power to the worker, examining a body, examining the practical acceptance of wisdom from top

to bottom, demanded from the level of the animal, by the way, there are vessels and skins in everything, so it depends on what is being talked about

at the moment. He is talking about the construction of the vessel as if the upper vessels grow first,

but there are In this there are more distinctions also that there is the whole step

and it actually depends on what is being talked about. The level of the animal can move from its place.

It is called having movement that can change its heart towards its Father in heaven, but still cannot

love something outside of itself, outside of what is visible to its eyes in the subconscious.

They are present at every level, that is to say, even in the still, there is stillness, things grow, and the plant also

grows life, speaking, so here we will speak in

general, here the awakening begins,

low to the lower awakening.

Spring, which are in terms of yuk from the lights who dress in tools that are only soul and spirit, then only for existence and not for

perfection, that is to say simply and the hint that it is also a very high level when they come for the internal

and not for the external, then it is a separate, not simple, when they use the internal, then they are a good thing,

but this Just a piece of the puzzle is not enough, it's just a show, we also need to move forward from this, it seems to me, in the listener,

he says that the Rabbi removes his ear from his name, his prayer is also good

when the lower awakens to an independent demand for the truth, the self of the truth, his soul is obliged to begin a process

of love towards the Creator, begins to acquire a love that does not depend on the thing From type

A, which belongs to the conscious level of the person, which includes what happens in the things visible to the person but not in the

hidden things. They required the beginning of the

inner arrival of the person.

An act that can still be faked and played, but

an annulment of the being called a will that touches the heart of the person and not only

in his head, this work is hidden, it is in the heart of the person, it is the implicit exam JDAD exams

Daur Ishar in which the person receives a partial comment in this situation there is already a self-will of

using In his selfishness

that works for the common good, it is not a complete revelation of the selfishness of the person, but the beginning of the revelation is also

a huge, great and sublime thing. Yes, it is like a step of the soul

. It is already a high step

.

To fear in vain in considering the graves of lust that will not bury itself in the revelation of its privacy. This is

also expressed in the physicality itself in a simple way, but here we are talking specifically about

spiritual steps that a person comes to use his privacy in the service

of God, so one should be careful because he is already doing it by receiving lights

. It also works on us even without hearing. We go through these situations only in the framework of not

hearing. For example, let's say a person started it's just a parable.

Let's say a person started to teach. Then it will be like the level of the animal

. He didn't go through a good preparation

in his childhood in his transition as you can see most of

the teachers were 10 seconds in transition and built their own Torah they took what is convenient for them they teach what they want

the lies the

connections on the other hand but if I don't bring

my talent then there is no uniqueness in it so it's really a situation like And we are talking here in the

true way, so now I brought a parable from teaching because there is pleasure in it, but here we are talking about lights and

very high spiritual steps, but it works completely in all the simple and ordinary steps of the not

for the sake of this world of training and more than that, if we don't practice, we won't reach the steps either

The goddess in every mecca in manifestation will be in order for you to be for the sake of his blessed name man needs

bones of soul and tremendous powers of holiness in order to be able to walk on

this level a person is found in this situation in the examination of his contribution they will call and I will answer I will answer there is no help from above automatically

you do not have a father who will trust you on your table on his table and you do not have a mother May you be carried

in the womb, whatever you do on your part, you will not accept in any way openly, yes, it is not an easy situation, because here they took away the

person's wheels and eyes, we will call it the

auxiliary wheels in the living situation, since it involves the desire of the subordinate, his deductible, they take

the auxiliary wheels from him And here the work begins to be very, very difficult, but that's the only way he truly progresses,

like a person who has repented, he suddenly approaches the innermost parts of the Torah, feels crazy visions, or

has converted to secularism, or has repented from ultra-Orthodox or from the externals of the Torah, and the owner of

the internals feels red skins, reddened, also immense, enormity of the soul,

a moment but another This is how it goes away when he moves to a

higher level, so again in this situation a person is in a contribution exam, they will call and I will answer there is no help

from above, seemingly automatically as he had before, you don't have

A father who will trust you at his table and you don't have a mother who will carry you

in her womb, whatever you do on your part you will not accept in any way openly, so here is the work of

the person, suddenly he does not have an automatic light in the Torah and mitzvot in prayer in conversations, he needs a lot of

work, but if he does the work, he buys This on his part is a very, very high level

and later on he will be able to win the light of the hoard as it is said in the eclipse of the Haran. This level of tzaddik creates a situation

in which the person receives immediate punishment

for his light and easy actions .

the best so that it comes out perfect without a rabbi, for example he did not aim for

heaven in the mitzvah it is very difficult for him to do it before this he did it

with enthusiasm and elation but it was without hearing very very low and he had enthusiasm because he

wanted to receive or because he was in kindergarten now starting the The real work,

blessed be He, is meticulous with him like the thread of the storm. He now feels the difficulty in working

for God, but on the other hand, he is in a gym to get

to

Lal Shema and not

to Beer Shehat. Their lives are not built by man, and their entire existence in our world

interferes and is not useful, and what the Holy One, blessed be He, also gave such creatures that

follow the path of simplicity and allusion . They are means and not an end.

It is worthy of slaughter for the benefit of man.

Only the animals worthy of slaughter are concerned with physicality.

In each of us, we need to slaughter and be precise here so that we don't get confused. There is the

simplicity and the hint that stand on their own that this is the bad thing that needs to be slaughtered, and there is the simplicity and the hint that came

to serve the internals, which is actually a good thing and is part

of development, and they prepare the person to demand, that is, to demand the

name of those who want to be an artist. He who wishes to be with the Holy One, blessed be He, in a partnership of

love deserves to build himself up within himself and walk with a confident foot to demand from himself the love of God

within himself, in short, by all means , it is not easy, but this

is the purpose , and there is no choice.

Has the possibility of Capricorn as well as movement from his place like the plants and animals His great uniqueness is that they are loved

outside of himself We expanded on this also in the introduction to the face and for an explanation you will see it there This is

the fourth exam Lower a exam in the Kingdom exam It is similar to the first one which is the hint

There is an exam of self-work There is a discovery of a

new exam Here we are already talking about a complete correction, while in Barman the purpose was fulfilled only in terms of

disappearing here there is a correction in terms of

disclosure when a person comes to correct his privacy in terms of the secret when they can reveal

his selfishness there is an I who bought everything and becomes selfish if he bought the right thing then his selfishness is holy if It remains

with my selfishness that he is in order to accept that this is nature, a newspaper, born detached and from the Creator, in a change of

form from the Creator, they shut off a wise man, a selfish man, a king

in a normal way, a nest, a head, a head

, a hand, an unknown place, and a difficult repair

. To fall like another who went to a bad culture and each of us has a

different test when the secret is discovered in the test of the happy answer

the discovery is very great the light of the bones spreads in the Neba without limit what

is the light of the bones light of wisdom what is the secret the inner desire of the person who wants to receive the benefit of the Creator

why is it A secret because it is hidden from the person, a person deserves love that Anna is dependent on a thing

of her kind. The correction also includes sub-moda and not only sub-moda. What is sub-moda? We have many desires.

We only see a small piece of the puzzle at any given time because this is part of the reality of correcting time

and place. We expanded on this in the introduction Before Ruth explains and in the

appropriate places, and if we pray for a way of preparation for flight, then the subconscious

is like the desires to receive his that are not corrected and hidden from him, and the conscious is the desire

to influence all my fornications turn into rights and he is like a

rising spring, this person reaches his own Messiah to the greatness of the achievement in the examination and witness me from their smallest to

their greatest The educational material the wisdom of Kabbalah is considered the foundation of

the Torah. The study of Kabbalah without the right intention is like a body without

a soul. Even the study of Kabbalah, despite its

greatness, can be a source of failure for those

who seek to

learn it only externally. To do the master of the ladder and gave us

a masterful order of learning and divine precision in the worship of God in the entire stele we were alone and his firstborn son

continues in his footsteps Rabbi Baruch Shalom Halavya Ashlag

Zatzokel arranged the worship of God for us in a complete way for Bel to study the Torah of Kabbalah

externally which is something that is a very, very big flaw As if one studies spirituality in order to

clothe it in physical transformations

, this has become the

absolute truth

. It is not a spiritual science, but it is part of it

Kabbalah is basically faith, that is, like love, love is not science,

love is faith, you can do anything and not love, there is no book for love, it's like you can

do everything and there is no love in the heart, it is not science, but it is true that there is a lot of science in Kabbalah, but it is not

Greek science, it is science Belief is something completely different science in the examination of the opinion of

the Beit essay there are evils that face a person when he seeks to learn

Kabbalah of which he must be very, very careful. One is to ask a person to go through not one of the practical laws

of the Torah mitzvahs. I perceive

the practical laws

in this world with the physical senses. We must maintain a bride as a strict one, without which it is not

possible to reach the interiority that is ordered according to

the truth. That is to say,

the halakhots are required

even though it is only external and that is

true, but without this exteriority we do not reach interiority.

Let him know that this is the truth to maintain because if not he is wrong but everyone has his

own trials his training his place he won't say I will study internalism and Kabbalah only

that I will maintain everything it is not better but if not

then we will not throw it all away do what you can and move forward but To know the truth that the

Judaism of Halachot is part of the second interiority, another evil that is serving and growing

is the desire to achieve

physical transformations from the wall of

Kabbalah

. The whole business in Kabbalah is to scrape light for materialism, it is the

complete opposite of the truth. They seek these lies in wisdom in order to increase

their selfishness, to increase their personal worth. The exact opposite

of the teachings of the Torah, despite the warnings that a person should not lay his hands

on this wisdom, which is why it was created. Only through this wisdom nowadays can

something be extracted from something. From the truth it is so far from his troubled generation that his face is like a dog's face as the Mishnah

says, that is to say, out of spite, for its own sake, we don't have

a barrier, but to know where to aim,

okay, the rest of the questions and the

broad content can be seen

in the book

, we read the summary, we didn't read the questions, so to understand

the summary, you should study the questions But it will still be read like this. This is actually the end of the book, so there will be

a signature. Moses is not dead. Faith exists in the heart of man. It must be awakened.

The way to awaken the faith in man and thereby bring life to himself is to cause a spiritual awakening by

living the Torah of Israel in all its layers. Acceptance of the Torah of Israel can only be After hating the way of the nations

of the world in a person what is the way of the nations of the world

in a person to influence in order to accept or to accept in order to accept a person must first overcome the

spiritual wilderness that surrounds the nations of the world in which only then will he be able to discover Moses within him and shine the

faith in his soul so that he burns with the fire of enthusiasm of the love

of God, a person must look at the things stated in the Torah, and it is not enough for him to read from top to bottom. The

Torah gives us a hint of this, which begins with Ba and ends

with Baal, from the word Belya, which is the test

of a Baal, which must be turned into a

heart. To begin with an examination of the heart is the hint that

a person should buy the

truth from his heart. This is like the work from the bottom

up

. So it is appropriate for Moses to enter the Land of Israel, test the test of the Messiah, we are righteous, then Joshua and Moses will be

one division, and

with God's help, a day will come that is

all

light . The Torah boarding school and the love of the Lord, the fear of the Lord and His purpose, Amen

and Amen, thank you very much. I would be

very happy

if you would join my

Telegram. For the expensive expenses of publishing the contents and keeping them

online, thank you very much, and may we receive the Torah at boarding schools, Aman Davush, thank you

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://www.youtube.com/channel/UCovbRZ0_1kCiFe7SEkd8ciA/join
Shalom Bracha We are in the basics of studying the internals
of the Torah from the book of the Torah Adam is one

of them I also do some testing to improve

the sound
We will learn Parashat Nizvim Basics in studying the internals

of the Torah The importance of the outer covenant and
the concept

of a being consists of every detail A detail is a mechanism of
details working for

one possible rule within a framework of a rule that each individual has
his own rule, for example within a family there are several

elements of brothers, sisters, uncles, etc. It is possible
that each individual has his own family, each member of

the family has a
private purpose, so the concept of

an entity is composed of
an individual, we will expand on this a bit

later and it is important to understand that the real comparisons are
spirituality beyond time

And place and physical entities are just words
and branches, many of them are imaginary, however, there are

entities that are built into reality like a family and there are
the entities that are a sign from the mind and the work of

man, which also allows a person to develop
and expand since he can even feel that it is

still a desire to receive but to be and has
the potential for a soul He can feel outside

of himself. This is expressed in
man's intellect precisely from the side of the animal senses. Animals are more

developed than him in terms of the physical sign, at least
because spiritually there is an animal in everyone

, all animals, but the intellect is actually given
to man, which is the higher sense, a kind of personal sense,

which is actually By him, much more is developed than all
the animals and therefore he rules

the world. It also allows man to group into beings from an
unknown guy in a cave to a family to a tribe

to a district to a
nation

and the like and the like
. side of a being that can join as

you can see there is the movie with Moses Aston what is
his name Charles Alston can't remember his memory thank you

yes nice actor then there is the movie the
old Planet of the Apes very

beautiful it's only in the movie
because in reality only humans have this feature even

if they are a bit of monkeys can start but it's still
within their limits but man really can and that's what

allowed him to develop
to establish districts towns companies countries

technology his power of imagination outside himself outside
the private point and also has the power of time which is

the intellect that slows down time even physically
here we make a light rail train as well

In spirituality, there is a chariot train, the thing
that connects the upper and the lower. We really try

to shorten the time and space in the physical, as if we are
trying to resemble the spiritual. Of course, this is only a

sign
. You

don't have
the power of anyone, so you didn't get the fastest train

, and once you had a bicycle and no train, but
you felt everyone more, or once you didn't have

an iPhone, but you were socially connected without
Facebook much more deeply, so we see that

on the one hand, physicality, which is actually some sort of chain
of Our mental development, which is multiplied by

inventors, as we said in the name of the owner of the ladder in several
places, so it is also possible for the imagination to develop to think

in longer terms and invent inventions, and it
will also increase and grow, etc. This will not bring a person the

answer, but this is part

of the development in retrospect, everything seems to come to connect
us and that is what it is. It does, but the external connection

is not enough, but it can be an opening
to an internal connection, it can also be an opening

to war, like the
atomic bomb, the discovery of the

atomic bomb can be to produce energy or to destroy
, and

it is quite possible that
there will be world wars in the future .

The rabbi says here that there is a
material corporeal being that is guided by the senses and receives its

data from the
physical world, yes, they also actually

work through the corporeal consciousness of time
and place, the interpretation of these data, the Rabbi says according to

the physical parameters of time, movement, place,
and teacher, and we add, that is, time, movement, and place

The absence of an exchange indicates that the physicality is built on
the reality of the Hadar, since it is separate

from the champions, so each member of the family is
physically born to the physical father and mother, defining

him as a private fire, since my father and mother have brothers,
brothers, these are his

uncles .
Yes, I mean it's at the

genetic level, at the social level where it's structured
from above, there's a concept called a shared self

, which is different from a collection of details.

Rega is over. The common

marker is the one that includes all the details
and is bigger than a

composition. It's a thin thing.
The elements that make up the common poor, for example

the details that make up the water which is hydrogen and oxygen
create there is something new called water which differs in its properties

essentially from the properties or the combination of the properties
of hydrogen and oxygen as in the examples in the physical world

this is also how it works in the spiritual world in the world
of ideas

yes and it's not just like that in the physical, I mean every
These combinations

reveal to us the properties of the substance, although it
does exist

by force, but it cannot be revealed
and acted upon

. We talked
about this in

the acid foundation.
Only from a spiritual point of view, of course, there is

an ideal entity, that is, what is an entity for
our interest, a rule that is revealed through

the details of the entity G extends over a large
number of planes, this entity means

from the language there is, but the real entity is actually the rule,
that is, there are rules that exist in reality, rules

of Souls
that through the action of certain details we can

discover
these rules these entities but these entities are

beyond the details themselves and it is a very subtle thing like
the difference between knowledge and belief between body and soul between

matter and form
I will read but and I will explain later but at its core

it is conceptual what the id entity is What differentiates
all the details of an entity is the idea of ​​a common purpose.

The idea is the form or the intellect in the thing that directs the
common purpose. They connect all the details

to an entity called the common poor of the particulars
in question, and to be more precise we would have to say

that the
partnership

in the goal creates the common poor
. He writes elsewhere that there is

a common
goal and a

partnership

for a
goal .

We are also
, as you wish, a parallel world, but we have not yet discovered

these salvations

within us, but the being of the individual person is
limited, and this is the matter of the mutual bond

and the creation is built in this way, even the atoms
that are separated are built in a way that they must

join in order to produce the revelation of the whole. This is drawn from
spiritual roots

, okay This goal can be business,
political, this is what we talked about goals before,

religious, soccer jump, singer,
singer, as much as it simply consists of a more spiritual idea

that is less dependent on time and place, so on the one hand, this alliance
is more important, longer-term, but on the other hand,

its importance is less felt over time, because
the vapor is Internally, and the stronger emotion of a person

is externally, the rabbi says something profound here. I
remember

at the time, I've been a poor man since a long time
ago. Oh, I helped the rabbi type the

book as if hey,

I was the master, as

they say. There is a lot of depth to the things here,
the truth

is

that there is the
physical equivalent like a family,

you can say that light and the tool
come built in, but the time is limited and it

works
automatically

. And it goes away why so that we can be
partners in the work, but the more things are

related to time and place, the easier it is to strip the light from them
, but the light is very low, the more complex and dense the thing

is, and beyond time and place, the more difficult it is to strip
the light from it, because it requires inner work

and a change of consciousness, but the light is there a lot Big
brother, father has a connection even if he is far away even

if we did not see him frequently in general
of course there are situations that are out of the ordinary but in

normal nature this is how it
normally works this connection is not eliminated from the person's emotional

identity even from a conceptual point of view it can
be in completely equal directions the being of the handle

requires a covenant since the covenant is not from the
natural emotion, that is, it is not a genetic covenant that is built

into a person, but it is a covenant that he has to choose out of
spiritual work and a

spiritual goal, but it is seemingly given to
the decision of the person, therefore this framework can also

be violated as if my brother is my brother I am not can
change it not on a biological level at least because

that's how people get married and divorce as many
business companies and break up religions and countries exist

and break up this is because the physical identification given
to the person's decision does not hold the details

As committed
to the rule, the emotional commitment exists as long as

the shared witness is felt and converted to many
physical things, so a

subtle thing includes starting
a family because it gives me light, so it helps me to hold

her hand, but as soon as the light goes away, if there is no inner
work and spiritual depth, then the business falls apart, even

spouses see that it is more Close
to nature but it's still a kind of entity because

here you take two details that didn't come together from nature
and as soon as their light ends no matter

the reasons many times the business falls apart in terms of age
each one has the light that gives the other the mood

the pleasure the beauty the not beauty The
character is the toffee, but if you turn off a person,

shake it off, it is thin from above and whenever they do it to him
because you have to make progress in the repair either in this incarnation or in

the next incarnation between yesterday and today suddenly
the relationship becomes an explosion why because suddenly you see

only work without
pleasure but precisely there it is possible To make real progress,

of course, does not mean that you have to tolerate the idea that you have
a house out of a

common goal, this is also a speaker, in fact, he talked about it
in the week's parshath that the British for times when there is a decline

and the light is not

felt, because a person's feeling about things
that are different from the ideological year changes

the time, he is obliged to act by an alliance, why
She urinates because the payment there is more expensive

and requires a slave, and also because they want to promote it to more
levels, so he is obligated to act by a covenant.

This means that I am doing it out of a decision
and really a

covenant, like a contract, a mental contract,
why, like a marriage covenant,

also because the covenant says that I am willing to work even
when he does not warn me and he left sooner or

later by deciding in advance to the
points once again he is obliged to act by

an alliance by deciding in advance the points of
his Jewish affiliation which is an important thing that

means that the connection will not be based only on emotion or Something
temporary, but about spiritual values, about things that are

deeper, even in terms of their simple experiments,
that there is a value of a relationship here,

don't know that he feels in one moment he loves
his friend with whom he wants to do business,

tomorrow they may not love, but the business needs to continue to exist,
therefore, an agreement is needed that is the foundational alliance the

role of the individual in the joint business interview yes also
in the physical it works like this

naturally we came to this understanding through suffering
from the development of reality as in a wedding as in any

group a hand that is what is not so will be physical there is no
need to make

a covenant since it is physical since the mental nature connects
us in a structured way in the sub Of course the person confesses

if they are brothers who rise to a
higher level and also want to do spiritual work

then there is a place for a covenant in this situation but normally
from the nature side it is like the rabbi writes

here but but spiritually requires

a covenant does the covenant accept or release the idea of
​​a covenant that causes a commitment

to a person It is emotionally difficult. The person does not want
to be committed. There is a feeling that the commitment limits

the person's ability to be free to be himself.
The

truth
is

completely different
. Yes, emotion is not to be trusted

as a point of connection, but rather the binding covenant because
the emotion works according to a momentary point of time, since

we are examining from the physical emotion that is subject to the laws of
physical consciousness, but it should be examined

precisely through the path of continuity and not through the path
of the Kito, that if there is a covenant built only on the

momentary emotion, it has a future or a future For sure, separation and not
connection, although there are things that we should leave

open to changing and occasional decisions, but
in the important things in life, it is appropriate that we

create alliances,
points

of
commitment, both private and public,

fine. Because
it's a means, you actually have to come to an

internal covenant like circumcision, it's not just cutting the
flesh, it's cutting the desire to accept every time

and to come the degree of influence is a very serious covenant, it's
not

easy
.

Details that operate within the framework of a common rule to the special
rule. Details that operate within it. What is the difference

? I will soon explain the rule is
the common

poor
and does not

collect details
.

A relationship is not a man and a woman, it is something new that is created
from the connection of

both of them, said Rabbi Pa Yshut Yena, a collection of details
that

operate
within

the

framework of the common rule.
Physical details Even in the physical atomic matter

I suddenly discovered a completely new thing that was not for
each of the details like the example with the water and many other

examples of most of the existing matter then the same thing
in the soul but our thinking is from below

as if
from the individual as if the individual makes the whole but not

the whole makes the particulars with The details do
reveal the whole, the parts do reveal the whole, because

this is the nature of creation, this is the way of correction. Therefore, if we speak
from the bottom up, we work on

certain details so that the rule can be revealed to us from above,
for example spouses work on certain details in order to

reach love , so it is not binding.
You can do everything and not love it. It's

not really that a book for love is like it's good exercises
but it's not really. You can do

everything that's written in the book and there's no love there's even hatred
why because love is something that goes beyond the material beyond

the details but if we don't do the The details will also not
give us the opportunity to discover the general rule, but the general rule

is not bound to the details, so we do the
specifics, for example, I study Torah in order to reach

some
entity within me of discovering a higher spiritual rule,

discovering a higher soul within me, within the people of
Israel, within my relationship, this is a delicate matter because it is

The difference between science and faith, between individual and general, between
body and soul, between exteriority and interiority, so the accuracy

is that the generality is actually the real entity that
connects

the details, but
it is

also beyond them

.
In the framework of materialism, they once did not understand it, even

in materialism, we have no principle, certainty is
the principle of certainty, that faith is certain, the rule

is certain, only I need the details to
discover the rule, and this is also true of many

observers

who do not speak Hebrew, something
in the beginning or in the middle of his life, it does not matter, and they came to him

Students who needed Hebrew, so he went and took
a private teacher who bothered to learn Hebrew

and taught what he would do hocus pocus like the dead
lies say it is possible no the creator does not give up

the pot it is like learning letters A B C I say
letters I don't understand how they are related and suddenly

the rule is revealed to me
The combination is like the same thing spiritually.

We perform many deeds and do not see the
Creator.

We make the effort and then the
entity will

reveal itself
to us.

A woman is greater like a man
and a woman is like

friends like the people of
Israel, but a true being is not built on

the desire to receive because it is a being that is like a mushroom, but
we are talking about holiness really, comparing

the form but it is very not easy and it is difficult because it is
against the nature of man and it is the work that is required And there is

the real progress towards devotion
to the Creator .

Many connect spiritually as
well

as
physically

. It
is true that there is such a power in a person

, but since it is based on a physical thing, it is quite natural
to be condemned, it falls apart in the end, but if

I base the connection and existence on a
spiritual thing, which is the comparison of the form with God, which is

the values ​​of the Torah and interiority and love and peace
and truth It is less noticeable at the beginning, unlike

football, but the goal and the goal and the divine revelation
will surely come at the right time and in

the right place. Which entity do you belong to
? Have you broken a rule

? Do you have one entity. How many entities are within
you

? For something else, who are you, what is
your self

? Okay, here the rabbi goes into the questions. I usually
only learn the basics and you will learn the lessons of

weekly awareness with the rabbi. He expands on this, or
you can purchase the book. You can ask for a link

in the comment
. I will read it

since

it concerns the alliance
And an important thing, the relationship between the Knesset of Israel and the song of

the Holy One, blessed be He, is wonderfully described in the Song
of Songs, My sister Rathi says, "My sister, Reti, I answered, Tamati,

the roots of an ant, Tal, in brackets, Tal, Orot
D, in a doluch, the echo, in a doluch, groups of fragments of night. The Knesset of Israel

answers
to the Holy One, blessed be he. So of course

it's the songs, it's not some kind of lewd song like
it's interpreted on the outside, it's about

spiritual steps and relationships of love between the soul and the body,
between the creator

and the creation, and also about this way, I mean it's a song about
the shared being between the creator and the creation, between

Israel and the Holy One, blessed be I
, I've simplified my little Brother, I could have washed

my feet in a year. I was thrilled. The Holy One, blessed be He, does not accept
refusal. The Knesset of Israel says that this is actually

the gathering of the souls of Israel. The common entity
between them in our case is the spiritual subconscious until we

discover
it

. I will receive pleasure without any effect, but
in the interior

of a person, his connection with holiness does not
let go, a feeling arises in a person that when they require him

to reach holiness in the interior, something is happening
inside him, although the opening is as small as a keyhole

through which the Holy One enters, blessed be he, our heart is small, one
of this is

enough for our city, my uncle sent his hand from Back and May
his mother is upon him, then the person wakes up to open to the Holy One, blessed

be He, then he is ready to do a lot when he feels the
pleasure, the pleasure inwardly, the connection to the

Holy One, blessed be He, even with that, he is only a boy, he is thin
, he is

still a small taste.
The degenerate, but when a person receives the pleasure

from the interior from the work of God, then the interiority is hidden
because even this pleasure can be accepted in order to receive,

that is to say, it is not enough to give up the physical pleasure,
one must give up the spiritual pleasure,

more than that, all giving up the physical pleasure comes
to train us to give up About spirituality, whose name is

greater pleasure,
you can search for spirituality in order to receive

spirituality, this is excitement, this was the reason for a person
to get up and open to the

Holy One
,

blessed be He.
Anni, because out of the great love of the Creator for us, he departs

from us when we want to receive only for ourselves,
even if we want

to receive the spiritual pleasure,
this situation exists when a person enters into

real spiritual work, feels at the beginning of his work a strong connection
with his work, a strong thrill that animates him, you see

this a lot even in repentance And on the path of truth
it is like this and here without prior notice they felt disheartened,

distanced, everything he had worked for him and he has nothing
worked for the old and nothing new that a person comes to truly work

for the sake of heaven , he is not there yet but he
understands that this is the truth.

This one suddenly they owe him the shield, all
the lights, all the emotions, and then it's very difficult

to work in this situation, the person is a villain, all the forces are working
against him, they throw him from above from the worship of God, he feels

that he has been thrown from a difficulty, he gets up to pray,
he stands on his feet, from the guard shops around

the city.
The walls then awakens the same interiority of man

by the power of
knowing that there is a

covenant that can be found
and not only sought for that can be

reached
.

The name from the search and reaching the finding The love

of the name is considered in the eyes of man to be a sought-after
and precious

commodity softening in the order of the masters of love while
the shot is not short we would detail more of the Song of Songs

and thereby awaken the aspiration of our hearts to understand
that in heaven it is appropriate for everyone to be called to teach the Song

of Songs although we were talking about
the most general fundamental desire that in man the desire to reach love with

the Creator and sharpness with the Holy One, blessed be He, but the principle
of making a covenant during the high tide of the heart is important for every

feast in our lives, for example when a man marries a woman,
the marriage covenant is intended A) to strengthen the bond B)

to give strength and commitment for a time when love diminishes

somewhat two when a person determines Yatim to the Torah
at first he does it out of love out of a

real connection because he really lets him feel that way from above
, but when after a month it rains outside and he

feels a little unwell, that is, the carnality comes down
on him and makes him tired and he will come and not God,

so the evil spirit can easily push him away from work
So he must act out of his obligation and not out of

the feeling
of love .

Three, a person should set for himself
principles

of
life

. The importance of
the covenant then to use this covenant as a force

that motivates the person to implement the goals set in
this covenant out of his confidence in this covenant and we have no

choice but to work out of a covenant and
reason and decisions because our emotions are spoiled and the body is spoiled

it even physically works like this as you can see but
even more so in spirituality that there The repair is more difficult

, so you must not follow the broken heart, because
it can get excited and then not get excited, and then what

do you do

when you see many people get excited, parenting, and that's it, but
let them turn off the Nahir, it

's thin, what will they do
? For the love of God was won

and pure so we ascended from the desert where we are shepherds, may
the Holy One, blessed be He, put us with the

help of God as a seal on his heart, force them on his seed, and love will grow
in this word like firebrands to its ancestors until many heavens

could not extinguish this love, rivers will not share
and in the day he will be the name One of his names is one Amen and Amen

in the Ten
Names. Okay, a parashat and a walk. Basics in studying

the inner aspects of the Torah. The difference between pure
and gross

pleasure.
Faith can

be perceived
as a state or as a movement

. From what the rabbi said, let's
see if what

is relevant is for example a society or a community or
Judaism

or the Coca-Cola company or Apple or whatever
you want. All these concepts are imaginary,

invented and do
not exist at all biologically

.
Making Disney movies is not something that is

really real because now there is no Disney biologically
or now Star

Wars but or
movies it gives a lot of experience to people even though

it is not something real or realistic it is something
imaginary but the imagination has a lot of power

in a person we see that the whole world lives on According to
companies, for example,

Apple, but biologically speaking, there is no such thing as
Apple for monkeys. There is no Apple company in the Planet of the Apes,

maybe, but no, not
in reality. So what is

a company, what
is money

in

the bank? Because
we have absolute agreement

about it, but in biology normally we don't
need absolute agreement because it comes naturally from

nature, so there is only social agreement. Let's say that
Apple exists. It cannot be measured biologically

even if you created cell phones
, but that is not the point

. It could
change tomorrow it could go bankrupt or tomorrow all

its employees will die they will hire new employees so
who is Apple actually God forbid they won't die

but even though there were stories once about how they work
there in the factory but who is

Apple or is there a Coca-Cola company I don't know all
the employees will be resolved The same new workers will come

, Coca-Cola will still be there, so who is Coca-Cola,

it cannot be measured
biologically and everyone agrees to live

seemingly imaginary concepts that are completely outside of any
physical substance, but because promoters are willing to live

them, that means all of humanity lives 80% of the time
in virtual concepts, especially In our generation, so

much so that people are willing to live movies, plays, plays,
to admire them and live by them more than that much

of the pleasure that this person today derives from
virtual things in general, all of humanity lives this way and why

because it gives pleasure and makes the

world better, that is to say if man wants to progress
and develop he must live beyond the physical

that we see that drives even completely
physically, like the Internet, like transportation, like

companies, because the physical limits it to Egypt and
its local and private side, and that's the

level
of

an
animal

. If Disney is like D. Sinai and love
is a beautiful thing fine but then Coca Cola

but on the one hand it promotes because it is an imagination but because
it is an imagination subject to the physical illusion then it also

fails

at the end but there is something
Then the rabbi said about it instead of inventing

something is already ready, they gave us from above an
ordered virtual imaginary way that gives you the return of

the complete happiness that can be

reached, that is to say the spiritual reality, the

upper worlds are actually the things that are beyond the material
that are very

real but we do not have the feeling for them because We didn't understand
the details that reveal them, but if we discover them

, then just like you can enjoy a movie, just enjoy it,
or a series, just answer a count, a spiritual thing that is

not
physical, but you can very much enjoy it, but

I would say more than that, when you have the
spiritual freedoms

, then the spirituality will actually be very
real for you but even in the

current situation where you are not yet in the spiritual world but you are
in between let's say or you are even only in the physical

so as you can answer from Disney you need
but in Disney the light comes built in it is easier and here

you have to do inner work to discover it
but it It will be completely real as you see

most of the physicality today even especially because humanity
has evolved working on imagination and common consent and

not on the physical

only or on the biological so a somewhat deep topic but
I saw fit to bring it up anyway

and in the end the payoff is in the soul in a person whose name is not
in the physical I can have the whole physical and I only

then at the end of Lad Bra go back

to the soul says here the imagination takes us beyond
the place allows us to unite to more possibilities

and means than the physical place that
allows animals

to unite on a very
limited

level
Even our physical places,

as the owner of the ladder says, the inventors have multiplied
in the world of the soul, the reward

has become more distant, and it is possible to think about
bigger things and greater ranges, and this side

exists
in

man
. The head

which is conceptual beyond
physicality List D

Dressing connects us to our higher world
is the point of enlargement and this point of enlargement

should go beyond the body it is only his head
that is bound to time

and the place of the body is bound to all the steps and this is the same
in the wall of Kabbalah and the like yes you see it also

in the upper worlds Seth Hamart The first het is
like the side of the head and above the material and is linked to the next level

and
the

material
is part

of

the same level
. In short, what we said here in Serf is that it's

really a bit complicated and heavy things, but I thought
it was right to bring them up because it's related to the topic

here

, which is basically different from animals or the beast of a person
who only enjoys things physical, biological, point-wise. Much

of a person's pleasure is things that actually happen
in his imagination. Okay, we need the

television because It stimulates our imagination, but
things that are imaginary, including the Apple company, which

is actually a shared imagination of people that made them invent
things, and when you buy an iPhone, you pay not

for the iPhone, the material of the iPhone is
very cheap for the amount they make, maybe it even

costs them 10 dollars and they don't want to say but
the development of the iPhone for the idea you pay

a lot so actually in the end you don't pay for
a material at all you pay for a shape just as if

this shape is worn
in a material ok this is a bit for advanced people who understood

understood who didn't so stay in the first part we talked
about This is now I will continue the difference between pleasure is

easy and rough faith can be perceived as a state or
as a movement there is a state of a person who believes and there is a person

who works to be
a believer

faith is basically an existing being that is
in a person as a state the closest state that can

be talked about in the religious context is the feeling

in a person

yes that
is There are diagnoses in this, but there is this feeling

in the examination

of wisdom, which is a high feeling
in a person. One must distinguish sharply between the

outer feeling and the inner feeling. Excitement is not
a dressing of light

in the vessel. The vessel is built from a will that is essential
in man. His

from the previous incarnation from the previous corrections and the like
from protection. Man's aspiration to reach happiness is expressed

in his aspiration to receive a note
to his will. The note always comes within

the clothing.
The desire

for the vessel The comparison of the form between the form in the light
and the form of the vessel gives the possibility for

the light to be clothed in the vessel We talked about this in the Talmud 10 Sefirot also
in part

3 I think concepts in Kabbalah
clothing in any

way Hira always comes within clothing because it is something
that bridges between the light and the vessel since there is no misunderstanding

In the light of Lash himself, then it should come with
clothing both in the person's consciousness and outside of consciousness,

of course everything is in the consciousness, even when I say outside
of consciousness, it is distinctions within the consciousness of inside

and outside, but in
general, the clothing should match the form that creates the

tool, that is, like in
radio waves or

microwaves
or In gravitational waves I need a

suitable tool that knows how to absorb them the same in the soul
Comparing the shape between the shape comes from the wearer of the light

and the shape of the tool gives the possibility for
the light to dress in the tool I mean the material is not enough I

also need a
suitable shape What is the difference between an external emotion and an

internal emotion when we We live carnally in carnal consciousness.
We ask that the light be clothed in carnal clothing. For example,

we want to have a beautiful car. The car
symbolizes light to us. It is certain that anyone who has a mind

does not want to enjoy the car's carnalness, but
that the car is the one that clothes

the pleasure that man adds.
He is clothed in the flesh, I mean in the end

the pleasure is in the mind in the soul in the consciousness simply in a
normal or physical or external way I am the outer clothing

stimulates me to pleasure as we have said many times
a man can be at a party with a lot of food in front of him

with many women in front of him and he is depressed and he is tired and
he is frustrated the most beautiful mesh in the world And he

feels
lonely because the pleasure in the end is in the spiritual vessel in the soul,

but the reality is built from the reasons we explained
in the appropriate places and in the beginner's admissions course that I

need the stimulation from the outside
now, but it's only the stimulation, the stimulation is important by the way,

but you have to understand that it's stimulation and the work is
inside, in the mind, in the soul, in any case, in the

very rough state, the person is like can achieve the light only
in the outer very material clothing and without the clothing it

does not seem to see the light but that is because it is
very, very gross so it has no possibility in the soul to achieve

beyond the material or something that penetrates to it it can
only perceive the outer clumsy present

but on the other hand the light is there He is also very
, very low, but it is easier to undress him since

he comes in a structured way like a beautiful woman, so
it's like beauty wakes me up

naturally, let's say, but it also ends in the same way, but
if I want to achieve her spiritual beauty, the

soul or the beauty in the
spiritual world of The Holy Shekinah of the Godhead, let's say

, so it doesn't come to me automatically like here, I
have to do inner work and pay

when a person wants to
enjoy

the
education

of the light .
Regarding the animal soul, the

turner seeks external thrills. We see
that even in education there are different thrills depending on

the clothing, of course,
even in education, which is a more direct tool, it also has a side that is very

familiar, of course, because I can use education
for

very external things
and rains. A reason for the

normal existence of man's consciousness is
internal, and if it is

visible,
external, not, and if it is an external manifestation felt

in the physical consciousness, it is immediate and unmediated, without
the need for interpretation. Man's consciousness is

external, such as the sense of touch or taste, in which there is no
need to interpret consciousness because those who are considered are

lower than the level of those who fear. to smell and
hearing to sight and thought that at

the highest level of consumed consciousness I
will explain mark it for me a section

again

if the clothing is a reason for the
normal existence of the human consciousness it is

internal and if it is an external manifestation felt in the
physical consciousness immediately immediatly ok so

in short if I receive the pleasure Or I can
take away the

pleasure just because I have the tangible physical thing
and without it I can't perceive the light

so it's a very, very physical and external consciousness but
it's easier there because the light comes built in automatically

but it's also very, very low we talked
about this in the Kabbalah course as well For the beginner and also in the explanation of an article

I once wrote called the virtue of remembering, one of
Baal Hasil's most difficult articles, we talked about it, its name near

the end of the article, in
any case, says that the coarser the senses are, the more

They require the involvement of the mind
and the older they are,

the more loss of the mind is required, that is, the mind that a person activates
it, and this is mainly spiritually

in this way
in order to produce the spiritual layer, forgiveness, the

physical
layer.

more automatically up to
certain points in order to maintain reality father

sometimes the person also loses the taste there and then he is
depressed if he eats if he is with a woman he does not

produce pleasure because it is a wasteful state already in the consciousness of darkness
and we have to do work here but normally

the pleasure is built into us Low, but it is understandable
, but in spiritual pleasure, for example,

in the mitzvot or in the
divine wisdom, and even in the rains, we need to activate

our consciousness, the interiority of the consciousness,
the observation

, the soul, the inner part

of a person that we see is very deep

because one imagines something or a certain woman like this
and like that and another loves her and is crazy about her Wu

interprets the same woman completely differently and another one completely
changes her.

In other words, the layer of consciousness is very,
very

wide, but most of the time we only see the
layer of the physical consciousness, which is indeed deeper

than the physical sense, but it is still limited to the physical,
righteous and those who have a sega, they already penetrate the consciousness

Spiritually, the name of the space is very, very
large, but first we are trained in the physical space

of consciousness before we are raised to a
larger space, otherwise we will

apparently go crazy with drugs and take a certain shortcut to
this thing, but the consequences accordingly and we talked about it

in the appropriate
place. I will say

something else, actually, but also in the mitzvahs themselves, if
you do the mitzvah only from an external point of view, to receive

this world, the next world or
health is the same rule as we said about Shiot, this is a

very low layer of the mitzvah and you do not progress from it,
but it is existence that is the opening to progress in the mitzvah,

you really must The inner work which is all the Kabbalah
and the internals of the Torah and the Zohar and the Sefirot speak

to us and if we don't remain still and keep repeating
as the Zohar says until we reach the

spiritual steps that one must achieve one is not built to carry out the
deed the deed is only a means to move forward inside it does not

stand on its own we also explained this in the
Zohar corrections this Shabbat No, the physical Shabbat is only the opening

to connect to the spiritual Shabbat, which deals only with the external.
I seem to feel complete that I dealt with the

external thing or that I did the
external action, because it is really a certain kind of sign

, but not in the physical reality, but here it is a sign of where
I need to go, but the act

itself is not the thing. And from above they also show us
that they take the light from us in the act so that we don't do

it or that they punish us and leave us a light
in the act but leave us in the first grade for the rest

of our lives, which the Lord Yoav will prove to you also
in the mitzvah not to remain only in the physical external sense

of the mitzvah blowing this shofar Not only Tu Tu Tu Tu
is the physicality, there are many, many more layers

of consciousness and everyone experiences it differently according to
the inner work they do, but who only study

Gemara, what is the gold in the act, what kind
of inner work

? To me right now, then, you owe the internality
of the Torah and we explained it in the appropriate place, of course

, all the flavors, there is a lot of material, is every internality
correct, there is not enough internality, but there can

be a correct internality and an incorrect internality,
there will be a form in the vessel that is desire, with a form that can

clothe the
light, there will be a form in the vessel that is not can clothe

the light the selfish form of the desire cannot
clothe light even though it is very desirous

for our interest this form will be the intention that

the thing and the substance will be the act or
longing and we expanded on this the heralds of God's embrace and the

cup of reception for the beginner and in the article the virtue of freedom and this is
a deep subject form and matter and there is no place

to enter into our matter here Form is the meaning of matter
and matter is the act or longing.

The form of pure love is the one adapted to
pure dressing, even though the perceived market for its form is

low, so there is no direct support between the level
of

longing
and the

magnitude
of pleasure .

It is also not noticeable because it needs
work and the shape of the to receive is noticeable but it is

also low accordingly and goes away
accordingly the clothing of the light is passive the light wears itself

in everything even with cool pleasure from envy from hatred
Of everything that is willing, the nature of light

is to spread
. There is

nothing in reality that does not have light, as
science even today knows this, even

from a physical point
of

view
. The concept of real light is problematic because all

concepts of human perception are the way of the will and not the way of
light. Therefore, every time in the wisdom of Kabbalah we are talking about

one kind of light or another
, we are

talking about the light
of a mountain .

The vessel is when the light is clothed
in it, so if I say

supreme light, then it means my desire to receive that the Creator
wants to receive all

the light, that is to say, I am speaking of the vessels and not
of the lights, but the vessels have distinctions, there is

the feeling
of the vessel, this is called longing, and there is the feeling of

the dressing of the skin in this vessel It is called the dressing of the skins
with vessels, for example I am

hungry, this is the appetite
, this is the light of the vessel of the emotion, the vessel, the note

of vessels, and there is a meal, which is the filling
, this is the dressing of lights

with
vessels, of course, only in spirituality, we are talking about spiritual

lights and vessels, not physical.
The spiritual

within me, although it is very difficult because you usually
go to the stomach, but if you study the inner parts of the Torah,

then it certainly makes it possible and it is very

important if the light is everywhere, why should we
receive it only

in forms
, only in

certain
forms?

in which he asks
him, it is difficult to shed light on the light of love

only
from

external
actions

.
Although it is very

important, this does not mean that the light of the Creator is not also found
in the newspaper. The more developed a person is

, the

greater

his ability to extract
the light from

crude tools. So it's
a wonder that the coarser a person is as a result of this, he cannot

shed the light from coarse things, his attraction is
precisely to the

coarse things, the ability of a person to be very strong
in the form of his will at the same time to deal with the

coarsest things and also to derive the divine light from there,
he is a great man

, yes, this is the situation The great second shines very, very
impressively in the sky and my feet

in the earth. Man's right
is measured. Man's right is measured by his instrument of acceptance, and also

his right in his ability to be in the comparison of the form
with

the light. What is it to be in the comparison of the
form with

the light
? It's not supposed to be the strange teachings here because

we are created we desire to receive but in the form
there is no problem it's a creation it's not healthy it doesn't change

our essence it's just an addition to
our essence

fantastic if it's a very
important addition that actually also becomes part of our essence

it's called receiving To affect in the complete state
a moment receives in order to have an effect.

After all, in essence, we have said in other places that essence is what governs
our meeting with the primary substance, but also

receives in the Lashei cloud. This is really something that is abstract, but
it is our essence as we can perceive

it from our knowledge of the essence, but really about
the essence. We really don't talk about itself, but Baal

Haslam says very precisely that essence is also a borrowed name
for the primary material that is revealed to us

from the thing
, so the essence is really the desire

to receive and the essence that we can obtain from
the desire to receive and

it is the real one.
Feels like our essence, that is,

our essence, our poor, but it is the truth that it is not, because
our true self is already planned, this

is our true being, it is planned in the computer, the creation,
but we must discover it on our part, and here is

all the work or all the fuss, why did the Creator do this
to the students of the Royal Kabbalah In infinity she cried

more faithfully but for the expiration of the Kabbalah it was in
her to do

it right she felt she was choosing
but it was in

from above
so it is true the choice is not what you want

The choice is to be a part of what
exists ok and most of the choice is in the form and not

in the material or in the form

that is shared with physicality a lot is built on

choice it is even very automatic as if since
we are a human entity we feel that there is no

choice even in the material but it is not a real choice
but because we are a rule of a person so approach To us it

's like a choice, but the truth is that it's not
a choice. You can even measure it mechanically, like

a sophisticated animal that works according to
the calculations, but in the spiritual there is a choice

, there is the

real choice,
and you have to learn what

it is. A means of attracting the light and not
of receiving it Yes it wasn't the secret

here so
we are a mistake but that's how we really feel

there they fell in longing
but really when we fill the settling

we feel soft give an example of similar matters
relationship a man makes love with

his wife
conjugal relations

with his wife I said no With a female relative and not with
an animal with his wife, it is modest, it is permissible

to say if he does it only with her body,
although at first he feels longing, but in the end

it ends and then they are empty, but if he also does it
with the soul out of love, that is called the soul

and the body is only A means of connecting to the soul, then
the same physical act has been doubled in

terms of his inner feeling, and if he loves
her even 2000 times more, and if he even

managed to mate with her spiritual body
and connect to her even more spiritual soul, then

in general it is already a very, very permanent thing, but even
if We will do it in the

physical framework, but for the inner thing it is already a
huge difference like being with a thousand men or women you

don't love or with one woman you really love. There is
a difference between heaven and earth why because the light is received in the

zach vessel. What is the zach vessel here? The love that connects
them is the unity and The body was just

a means to connect this love on the other hand if there is no
love you can do anything you feel nothing

and even if you are very greedy and carnal
at the end this lust ends and there is an explosion

but normally from the animal in us we do not
see it we feel a light instead of

the longing
For the reasons we explained that it is easier, it

is more structured, but in the long run
you see that it is not like that

and sometimes it is like there is some super nova and it takes
time for it to get here, so sometimes it takes

us a while to feel the spiritual laws because
we are very, very far from them, but tomorrow

They act on us very
strongly and in the end it's a matter of development, but like

the rabbi who says that a person should not wait for the Creator to help
him, he has to start the

work, he says here, think about a child who longs
to be like the elders, for example to read a book that a

great person is reading, if we let him read in this book, will he
answer no Necessarily if it doesn't mean that there is a difference between

the longing and pleasure, you can still see in the
very successful people they are ready to talk, but after they achieve

it they don't enjoy
it. Yes, I mean you feel the pleasure

during the pursuit and you suddenly got it. It disappears. The truth is that
all physicality is built like this. There is a very

deep reason for it. The owner of the scale says this in many places
in the wise fruit, an article of virtue of remembrance, and in other

places, very deep

and worthy things. These examples come to illustrate to us that
there is a difference between

receiving the light
and yearning for the wisdom

of the Kabbalah. They are used to
receive

the light. Those who seek to receive with circular vessels
instead of with circular vessels are at the level of

beasts and do not sustain the person in them, and it would be called
impurity

among
us

. It's impure because the great tools themselves
are not impurity, but we are in our consciousness,

as far as

we
are concerned,

they
are impurity .

And a response that you will see
active content from us, so something small, with God's help,

we will do it and we will succeed. Those who want to order the book, ask for
a link

in the response. Hello and greetings. I would be very happy if
you would join

my channel as a club member, since the publication of the content
throughout the network costs quite a bit of money, and that's from the chair

Private So we will be happy for any help Assistance and partnership in spreading
the wisdom of

the truth Click on join Here there is a button
to join You can support 1 bag in 34 in 79 There are

all kinds of options here It's once
a month You can also do it once

through the lesson
There's a thank you button Sometimes you have to move here to

To see it click on the thank you and then choose this
is a one-time contribution to the distribution of the content and the distribution of

the internals
and there is

an option to join even for 10 shekels per month
and of course you can cancel it at and in this way you are both

a partner in the distribution and also help with the heavy expenses
of advertising the sea throughout the network, website maintenance

and much more Matters
A and A is a big mitzvah, I mean we will help

spread the internals, so these are
the options

, thank you. I would also appreciate likes, shares
and comments, with God's help we will succeed and succeed, Amen and

Amen, thank you

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw |

שלום ברכה אנחנו ביסודות בלימוד פנימיות
התורה מהספר התורה אדם הוא מה

שביניהם אני גם עושה קצת בדיקה לשיפור

הסאונד
נלמד פרשת ניצבים יסודות בלימוד פנימיות

התורה חשיבות הברית החיצונית וה
ני המושג

ישות מורכב על כל פרט פרט הנו מנגנון של
פרטים הפועלים למען כלל

אחד ייתכן בתוך מסגרת של כלל שלכל פרט יש
כלל משלו למשל בתוך משפחה ישנם מספר

מרכיבים של אחים אחיות דודים וכולי יתכן
שלכל פרט יש משפחה משלו לכל אחד מבני

המשפחה ישנה מטרה
פרטית אז המושג

ישות מורכב על
פרט אנחנו נרחיב מזה טיפה

בהמשך וחשוב להבין שהשוותה אמיתיות הם
רוחניות מעבר לזמן

ומקום וישויות הגשמיות הם רק שמלים
וענפים הרבה מהם דמיוניות עם זאת יש

ישויות מובנות בתוך המציאות כמו משפחה ויש
את הישויות שבה אות מצד השכל והעבודה של

האדם מה שמאפשר גם לאדם להתפתח
ולהתרחב היות שהוא יכול להרגיש אפילו שזה

עדיין רצון לקבל אבל להיות ויש לו
פוטנציאל לנשמה הוא יכול להרגיש מחוץ

לעצמו זה מתבטא בשכל של
האדם דווקא מצד החושים הבעלי חיים יותר

מפותחים ממנו בדבר מצד הסימן הגשמי לפחות
כי גם מבחינה רוחנית יש בעל חיים בכל אחד

את כל בעלי החיים אבל השכל דווקא ניתן
לאדם שזה החוש הגבוה יותר מעין חוש אישי

שהוא בעצם על ידו הרבה יותר מפותח מכל
בעלי החיים ולכן הוא שולט

בעולם זה גם מפשר לאדם להתקבץ לישויות מ
לא יודע מבחור במערה למשפחה לשבט

למחוז לאומה וכדומה וכדומה כמובן זה גם
הרבה מזה נמשך מהמבנה הרוחני של התודעה

וזה יתבטא בגשמיות כך או אחרת אבל בעצם
האדם יש לו צד של ישות שיכולה להצטרף כמו

שרואים יש את הסרט עם משה רבנו אסטון איך
קוראים לו צרלס אלסטון לא זוכר זכרונו

לברכה כן שחקן נחמד אז יש את הסרט כוכב
הקופים הישן מאוד

יפה זה רק בסרט
כי במציאות רק לאדם יש את התכונה הזאת גם

אם קופים טיפה יכולים להשתחל אבל זה עדיין
תוך גבולם אבל האדם באמת יכול וזה מה

שאפשר לו להתפתח
להקים מחוזים עיירות חברות מדינות

טכנולוגיה כוח הדמיון שלו מחוץ לעצמו מחוץ
לנקודת הפרטית וגם יש את כוח הזמן שזה

השכל שזה למאר את הזמן אפילו מבחינה גשמית
הנהה עושים רכבת רכבת

קלה גם ברוחניות יש רכבת המרכבה הדבר
המחבר בין העליון לתחתון אנחנו באמת מנסים

לקצר את הזמן והמקום בגשמיות כאילו אנחנו
מנסים להידמות לרוחני כמובן זה רק סימן

אני אישית מאוד אוהב את הסימנים האלה אב
זה סימן למה כ יכול להיות יש לך רכבת

שיכול להגיע לכל מקום אבל אתה בעיקרון אין
לך כוח לאף אחד אז לא זרר לך הרכבת הכי

מהירה ופעם היה לך אופניים ולא רכבת אבל
היית מרגיש יותר את כולם או פעם לא היה לך

אייפון אבל היית מחובר חברתית בלי
הפייסבוק הרבה יותר עמוק אז אנחנו רואים

שמצד אחד הגשמיות שהיא בעצם איזה השתלשלות
של ההתפתחות הנפשית שלנו שמתרבים בעלי

המצאות כמו שאמרנו בשם בעל הסולם בכמה
מקומות אזה גם אפשר לדמיון להתפתח לחשוב

לטווחים ארוכים יותר ולהמציא אמצאות וזה
גם יגבר ויגדל וכדומה זה לא יביא לאדם את

המענה אבל א זה חלק

מההתפתחות בדיעבד הכל כאילו בא כדי לחבר
בינינו וזה מה שזה עושה אבל החיבור חיצוני

זה לא מ מספיק אבל זה יכול להיות פתח
לחיבור פנימי זה גם יכול להיות פתח

למלחמה כמו הפצצה של
האטום גילוי פצצת

האטום יכול להיות לייצר אנרגיה או להשמיד
ויתכן בהחלט שהיו מלחמות עולם

בהמשך
אוקיי כיצד נקבע מה ישות כללית ופרטית של

כל אחד אומר פה הרב ישנה ישות גשמית
חומרית המונהגת על פי החושים מקבלים את

נתוניהם מהעולם
הפיזי כן שהם גם בעצם

א עובדים דרך התודעה הגשמית של זמן
ומקום הפירוש של נתונים אלו הערב אומר על

פי גדרים גשמיים של זמן תנועה מקום חילוף
ומורה ונוסיף זאת אומרת זמן תנועה ומקום

העדר חילוף ומורה כי הגשמיות ה בנייה על
מציאות של הדר היות והיא נפרדת

מהאלופות אז כל אחד מבני המשפחה יותו נולד
מבחינה גשמית לאבי ואמו הגשמיים מגדיר

אותו כאש פרטי היות ולאבי ואמו יש אחים
אחים אלו הם דודים שלו הנה מכוח המציאות

הגשמית משוייך לישות הגשמית המשפחתית
הכללית כן זאת אומרת זה ברמה

הגנטית ברמה החברתית שבה מובנית
מלמעלה יש מושג הנקרא אני

משותף שהוא שונה מאוסף של פרטים

רגה נגמר

הטוש העני המשותף הוא שכולל את כל הפרטים
וגדול מחיבור זה דבר דק אני תכף סביר בכל

אופן יתכן ששונה הוא באופן תכליתי מתכונות
המרכיבים הבונים את העני המשותף לדוגמה

הפרטים הבונים את המים שהם מימן וחמצן
יוצרים יש חדש שנקרא מים השונה בתכונותיו

באופן מהותי מהתכונות או מחיבור התכונות
של מימן וחמצן כפי הדוגמאות בעולם הגשמי

כך נוהג הדבר גם בעולם הרוחני בעולם
האידאות

כן וזה לא סתם ככה בגשמיות זאת אומרת כל
הצירופים

האלה מגלים לנו תכונות של החומר אם כי הוא
כן קיים

בכוח אבל הוא לא יכול לבוא לידי גילוי
ופעולה דיברנו על זה ביסוד

החומצי אני חושב בקורס קבל המתחיל או
מבשרי החזה אלוקי במאמרי הסולם פרי

חכם אז ככה זה בא ללמד אותנו שגם ברוחניות
זה עובד ככה רק מבחינה רוחנית כמובן ישנה

ישות אידאית זאת אומרת מה זה ישות לעניין
שלנו כלל המתגלה דרך

פרטים השות ז מתפרסת על פני רב על פני
מספר רב של מישורים ישות זה זאת אומרת

מלשון יש אבל הישות האמיתית היא בעצם הכלל
זאת אומרת יש כללים שקיימים במציאות כללים

של נשמות
שדרך פעולת פרטים מסוימים אנחנו יכולים

לגלות את הכללים
האלה את הישויות האלה אבל הישויות האלה הם

מעבר לפרטים עצמם וזה דבר מאוד דק כמו
ההבדל בין ידיעה לאמונה בין גוף לנשמה בין

חומר לצורה
אני אקרא אבל ואני אסביר אחר כך אך בבסיסה

היא רעיונית מה הישות האידית המייחד בין
כל פרטי ישות הוא רעיון אמטרה משותפת

הרעיון הוא הצורה או השכל שבדבר שמביים את
המטרה המשותפת הם המחברים בין כל הפרטים

לישות הנקראת העני המשותף של הפרטים
המדוברים ואם נדייק יותר נצטרך לומר

שהשותפות
למטרה הה יוצרת את העני המשותף דיק פה הרב

השותפות למטרה מה שהוא כותב במקום אחר שיש
מטרה משותפת ושותפות למטרה שותפות למטרה

בא להדגיש שזה שותפות זאת אומרת
אה שה יותר יורדת לגוף ללב ולא רק משהו

חיצוני אני צריך אותך אתה צריך

אותי בכל אופן אומר הרב יש ישות
אידאית זה בעצם גם כל המדרגות הרוחניות זה

בעצם ישויות חלקם הם אנחנו גם
כמו תרצו עולם מקביל אבל עוד לא גילינו את

הישועות האלה

בתוכנו אבל הישות של האדם הפרטית היא
מוגבלת וזה העניין של הערבות ההדדית

והבריאה בנוייה בצורה הזאת אפילו האטומים
שהם פרודות הם בנויים בצורה שהם חייבים

להצטרף כדי לייצר את גילוי הכלל זה נמשך
משרשים

רוחניים אוקיי מטרה זו יכולה להיות עסקית
פוליטית זה מה שדיברנו על מטרות לפני זה

דתית קפיצת כדורגל זמרת
זמר ככל שפשוט מורכבת מרעיון רוחני יותר

שפחות תלוי בזמן ומקום כך ברית זו מצד אחד
חשובה יותר ארוכה תווח יותר אך מצד שני

פחות מורגשת חשיבותה לאורך זמן זאת מכיוון
שהאדה היא פנימית והרגש היותר חזק של האדם

הוא בחיצוניות אומר פה הרב דבר עמוק אני
זוכר

בזמנו כבר אני סכן מאז בר הרבה זמן
מאז בזמן הו הייתי עזרתי לרב להקליד את

הספר כאילו הי הייתי המתמ כמו שאומרים

הקלד אז ככה קצת היסודות מונחים בי טוב

פה אבל יש הרבה הרבה עומק לדברים פה
האמת

אומר פה

ש יש את השוות
הגשמיות כמו משפחה שאפשר להגיד שאור והכלי

באים מובנה אבל על הזמן מוגבל וזה עובד
אוטומטית אתה מתפלל מהבת שלך עד לנקודה

מסויימת כמובן כי תמיד צריך להתאמן ולייצר
אבל בדברים הרוחניים זה לא אוטומטי ואם כן

בהתחלה מעט וזה מסתלק למה כדי שנהיה
שותפים לעבודה אבל ככל שהדברים הם יותר

קשורים לזמן והמקום קל לפשט מהם את האור
אבל האור מאוד נמוך ככל שהדבר מורכב יותר

וזך יותר ומעבר לזמן ומקום יותר קשה לפשוט
ממנו את האור כי זה דורש עבודה פנימית

ושינוי תודעה אבל האור שם הרבה יותר
גדול לאחו לאבא יש קשר גם אם הוא רחוק גם

אם לא ראינו אותו באופן תדיר באופן כללי
כמובן יש מצבים יצאים מהכלל אבל בטבע

הרגיל ככה זה
עובד באופן רגיל קשר זה לא מתבטל מהזהות

הרגשית של האדם אף מבחינה רעיונית יכול
להיות בכיוונים שוים לגמרי ישות הידית

מחייבת ברית היות והברית אינה מצד הרגש
הטבעי זאת אומרת זה לא ברית גנטית שמובנה

באדם אלא זה ברית שהוא צריך לבחור בה מתוך
עבודה רוחנית ומטרה

רוחנית אלא נתונה היא לכאורה לכאורה
להחלטת האדם על כן מסגרת זו אפשר גם

להפר כאילו אח שלי זה אח שלי אני לא יכול
לשנות את זה לא ברמה הביולוגית לפחות היות

וכך אנשים מתחתנים מתגרשים כמות חברות
עסקיות ומתפרקות קיימות דתות ומדינות

ומתפרקות זאת הות והזדהות הגשמית הנתונה
להחלטת האדם אינה מחזיקה את הפרטים

כמחויבים
לכלל ההתחייבות הרגשית קיימת כל עוד

שמורגשת העידה המשותפת ומרת בהרבה מדברים
גשמיים אז דבר

דק כולל הקמת
משפחה בגלל שזה מאיר לי אז עוזר לי להחזיק

בידה אבל ברגע שהאור מסתלק אם אין עבודה
פנימית ועומק רוחני אז העסק מתפרק גם בן

בני זוג רואים שזה אמנם יותר קרוב
לטבע אבל זה עדיין סוג של ישות כי לוקחים

פה שתי פרטים שהם לא באו ביחד מצד הטבע
וברגע שהאור שלהם נגמר לא משנה

הסיבות הרבה פעמים העסק מתפרק באופן גיל
כל אחד יש לו את האור שנותן לשני את המצב

רוח את התענוג את היופי את הלא יופי את
האופי את הטופי אבל אם יכבו לאדם תנער הוא

דקיק בזה מלמעלה ומתי שהוא יעשו לו את זה
כי צריך להתקדם בתיקון בין בגלגול זה בין

בגלגול הבא בין אתמול ובין היום פתאום
הזוגיות נהית פיצוץ למה כי פתאום אתה רואה

רק עבודה בלי
תענוג אבל דווקא שם אפשר להתקדם באמת

כמובן זה לא אומר שצריך לסבול הכוונה שסים
בית מתוך מטרה

משותפת זה גם דובר בעצם כן דיבר על זה
הרבש פרשת שבוע שהבריטים לזמנים שיש ירידה

והאור לא

מורגש היות והרגשה של האדם לגבי הדברים
הרונים משנ הרעיוניים משתנת

הדיר מחוייב הוא לפעול על ידי ברית למה
היא משתנת הדיר כי התשלום שם יותר יקר

ודורש עבדה וגם כי רוצים לקדם אותו לעוד
מדרגות אז מחוייב הוא לפעול על ידי ברית

ברית זה אומר ש אני עושה את זה מתוך החלטה
ו ממש קריטת

ברית כמו חוזה חוזה נפשי
למה כמו ברית נישואין

גם כי הברית אומרת שאני מוכן לעבוד גם
כשלא מעיר לי וההוא הסתלק במוקדם ו

במאוחר על ידי החלטה מראש ל
נקודות עוד פעם מחוייב הוא לפעול על ידי

ברית על ידי החלטה מראש של נקודות הש ות
הד ההשתייכות האידית שלו שזה דבר חשוב זאת

אומרת שהחיבור לא יהיה רק לפי רגש או משהו
זמני אלא על ערכים רוחניים על דברים שהם

עמוקים יותר אפילו מבחינת ניסוים פשוטים
שיש פה ערך של

זוגיות לא דעי שהוא מרגיש ברגע אחד אוהב
את החבר שלו שאיתו רוצה לעשות עסק ייתכן

מחר לא יהבו אך העסק צריך להמשיך להתקיים
על כן צריך הסכם המהווה ברית המבסס את

תפקיד של הפרט בראיון העסקי המשותף כן גם
בגשמיות זה עובד ככה באופן

טבעי הגענו להבנה הזאת מדרך ייסורים
מהתפתחות המציאות כמוכן בחתונה כמוכן בכל

קבוצה ידית שהי מה שאין כן ימח גשמי אין
צורך לעשות

ברית שהרי הוא אכי היות והטבע הנפשי מחבר
בינינו באופן מובנה בחלק התת מודה של

האדם כמובן אם זה אחים שהם עולים למדרגה
יותר גבוה ורוצים גם לעשות עבודה רוחנית

אז יש מקום לברית במצב הזה אבל באופן רגיל
מצד הטבע זה ככה כמו שהרב כותב

פה אבל אך רוחני דורש

ברית האם הברית קובלת או משחררת הרעיון של
ברית הגורם להתחייבות

לאדם קשה מבחינה רגשית האדם אינו רוצה
להיות מחויב ישנה הרגשה שההתחייבות מגבילה

את יכולת האדם להיות משוחרר להיות הוא
האמת היא שונה לחלוטין אדם שאינו נתון

לבריתות נתון הוא לרגש המשתנה הבנוי
מהישנות הסביבתית שלו הרגש פועל על נקודת

זמן פרטית והיות והידה המחברת היא לא
במקום מורגש זה על כן אין לסמוך על הרגש

כנקודת חיבור אלא על הברית המחייבת כי
הרגש עובד לפי נקודת זמן רגעית היות

ואנחנו בוחנים מהרגש הגשמי שנתון לחוקי
התוודעה הגשמית אבל צריך לבחון את זה

דווקא דרך דרך הרציפות ולא דרך
הקיטו שאם לוקן ברית הבנויה רק על הרגש

הרגעי עתידה הא עתידה הוודאי פירוד ולא
חיבור אומנם ישנם דברים שטוב שנשאיר

פתוחים להחלטות משתנות ו מזדמנות אך
בדברים החשובים בחיים ראוי שניצור בריתות

נקודות התחייבות גם פרטיות וגם ציבוריות
בסדר אני לא חייב לעשות עכשיו בריט

נטפליקס
אבל עם דבר ים קצת יותר רציניים

ראוי אבל הברית היא לא רק חיצונית אם כי
זה אמצעי בעצם צריך לבוא לברית

פנימית כמו ברית מילה זה לא רק לחתוך את
הבשר זה לחתוך את הרצון לקבל בכל פעם

ולבוא מידת ההשפעה זה ברית מאוד רצינית זה
לא

פשוט נחזור להבין מתוך הנאמר דקו מה היא
ישות מה הוא אני משותף ישות אנה סף של

פרטים הפועלים במסגרת כלל משותף אל הכלל
המייחד פרטים הפועלים במסגרתו מה ההבדל

אני תכף אסביר הכלל הוא העני המשותף ולא
אוסף פרטים הכלל גדול מאוסף פרטיו זאת

אומרת הישות זה הדבר
הפנימי הצורה

הרוחנית שמחברת את הכל והיא מעבר
להכל זאת אומרת נגיד

זוגיות זה לא איש ואישה זה משהו חדש שנוצר
מהחיבור של

שניהם אמר הרב פה ישוט ינה אוסף של פרטים
הפועלים במסגרת כלל המשותף

כן זה לא כמה פרטים שביחד יש לי פה 10
פרטים

לא אלא הכלל שמאחד את הפרטים שהם

תחתיו מייצר מה חדש ומיוחד כמו שלקחתי כמה
פרטים גשמיים אפילו בחומר האטומי הגשמי

פתאום גיליתי דבר חדש לגמרי שלא היה לכל
אחד מהפרטים כמו הדוגמה עם המים ועוד המון

דוגמאות של רוב החומר הקיים אז אותו דבר
בנפש אבל המחשבה שלנו היא מלמטה

כאילו
מהפרט שכאילו הפרטים עושים את הכלל אבל לא

הכלל עושה את הפרטים עם זאת הפרטים כן
מגלים את הכלל החלקים כן מגלים את השלם כי

זה תבה הבריאה זאת דרך התיקון לכן אם נדבר
ממטה למעלה אנחנו פועלים פרטים

מסוימים כדי שיגלו לנו את הכלל מלמעלה
למשל פועלים בני זוג פרטים מסוימים כדי

להגיע לאהבה אז זה לא מחייב אין ספר ל
אהבה אתה יכול לעשות הכל ולא לאהוב את זה

לא באמת ש ספר לאהבה זה כאילו זה תרגילים
טובים אבל זה לא באמת אתה יכול לעשות את

כל מה שכתוב בספר ואין אהבה יש שנאה אפילו
למה כי אהבה זה משהו שהוא מעבר לחומר מעבר

לפרטים אבל אם לא נעשה את הפרטים גם לא
יהיה לנו הזדמנות לגלות את הכלל אבל הכלל

לא מחוייב לפרטים אז אנחנו עושים את
הפרטים למשל אני לומד תורה כדי להגיע

לאיזה
ישות בתוכי של גילוי כלל רוחני גבוה יותר

גילוי נשמה גבוהה יותר בתוכי בתוך עם
ישראל בתוך הזוגיות שלי זה דבר דק כי זה

ההבדל בין מדע לאמונה בין פרט לכלל בין
גוף לנשמה בין חיצוניות לפנימיות אז הדיוק

הוא שהכלל זה בעצם הישות האמיתית שהיא
המחברת את הפרטים אבל היא גם מעבר אליהם

זה כמו צד הכתר שבכל דבר שהוא מעבר לפרטים
מעבר

לחומר וזה דבר

שהמדע המודרני מבין אותו יותר אבל רק
במסגרת הגשמיות פעם לא הבינו את זה אפילו

בגשמיות אצלנו אין עיקרון היא הוודאות יש
עיקרון הוודאות שהאמונה הייא ודאי הכלל

הוא וודאי רק אני צריך את הפרטים כדי
לגלות את הכלל וזה נכון גם הרבה

מתשקיף

שהוא לא ד עברית משהו
בהתחלה או באמצע חייו לא משנה ובאו אליו

תלמידים שהיו צריכים עברית אז הוא הלך לקח
מורה פרטי התייגע למד עברית

ולימד למה שיעשה הוקוס פוקוס כמו שהמת
שקרים אומרים שאפשר לא הבורא לא מוותר על

הפוט זה כמו ללמוד אותיות א' ב ג אני אומר
אותיות אני לא מבין איך הם קשורות ופתאום

מתגלה לי הכלל
הצירוף אז זה משל אותו דבר מבחינה רוחנית

אנחנו פועלים הרבה מעשים ולא רואים את
הבורא אנחנו עושים את ההשתדלות ואז הישות

תתגלה אלינו
הכלל אז אם ככה מה זה ישות או גם הרב קורא

לזה פועליים משותף זה הכלל שמאחד את
הפרטים הפועלים במסגרתו זאת אומרת פרטים

יכולים להתחבר לאשות יותר גדולה כמו איש
ואישה כמו

חברים כמו עם
ישראל אבל ישות אמיתית היא לא בנוייה על

הרצון לקבל כי זה ישות שהיא כמו פטריה אלא
אנחנו מדברים בקדושה באמת מטע השוואת

הצורה אבל זה מאוד לא קל וזה קשה כי זה
נגד הטבע של האדם וזה העבודה הנצרכת ושם

ההתקדמות האמיתית לדבקות
בבורא הרבה מתחברים מבחינה רוחנית כמו

בגשמיות מתחברים על תאווה משותפת על
דוגמנית משותפת על זמרת משותפת על קבוצת

כדורגל משותפת אז זה לא חיבור אמיתי זה גם
חלק מהמציאות כמו שצריך כיתה א' אבל זה לא

חיבור באמת אבל זה כן מחבר הנה הרבה ועדים
לקבוצת כדורגל נכון כי יש כוח כזה באדם

אבל היות וזה מבוסס על דבר גשמי די לבא מן
הדין להיות כ נידון זה מתפרק בסוף אבל אם

אני מבסס את ההתחברות ואת היישות על דבר
רוחני שהוא בהשוואת הצורה לאלוקות שזה

הערכים של התורה והפנימיות והאהבה והשלום
והאמת אומנם זה פחות מורגש בהתחלה בשונה

מכדורגל אבל המטרה והגול והגילוי האלוקי
בטוח יגיע בזמן המתאים ובמקום

המתאים לאיזה ישות אתה שייך האם אתה פרת
בתוך כלל האם יש לך ישות אחת כמה ישויות

בתוכך האם הרצונות שלך מחוייבים לרעיון
מרכזי אחד של חייך שאלות או שמה כל יום

אתה חי בשביל משהו אחר מי אתה מה הוא האני
שלך

אוקיי פה הרב נכנס לשאלות אני בדרך כלל
לומד רק את היסודות ותלמדו את השיעורים של

מודעות שבועית עם הרב הוא מרחיב בזה או
ניתן לרכוש את הספר אפשר לבקש לינק

בתגובה יש פה איזה משהו חשוב שהרב
מביא אני כן אקרא את

זה

היות וזה נוגע לברית
ודבר חשוב היחסים בין כנסת ישראל לשיר הש

לקדוש ברוך הוא מתוארים באופן נפלא בשיר
השירים אומר פתחי אחותי רתי ענתי תמתי

שורשי נמלה טל בסוגריים טל אורות ד בדולח
תל הד בדולח קבוצות רסיסי לילה כנסת ישראל

עונה לקדוש ברוך הוא פשטתי את כותנתי חיח
אל בשנה רחצתי את רג אחת הנפה אז כמובן

שהוא השירים זה לא איזה שיר זימה כמו
שמפרשים בחיצוניות מדובר על מדרגות

רוחניות ויחסים של אהבה בין הנשמה לגוף
בין הבורא

לבריאה וכן על דרך זה זאת אומרת זה שיר על
היישות המשותפת בין הבורא לבריאה בין

ישראל לקדוש ברוך
הוא פשטתי את קטנתי אח יכל בשנה רחצתי את

רגליי אחרת נפעם הקדוש ברוך הוא לא מקבל
את הסירוב אומרת כנסת ישראל שזה בעצם

ההתכנסות של נשמות ישראל הישות המשותפת
ביניהם במקרה שלנו התת מודע רוחני עד

שנגלה אותו פשטתי את לבושי החסדים שלי את
בחינות ההשפעה שלי איך אקבל חוכמה ללא

חסדים איך אקבל הנאה ללא השפעה אך
בפנימיות

האדם הקשר שלו עם הקדושה לא
מרפה נוצרת באדם תחושה שכאשר דורשים ממנו

להגיע לקדושה לפנימיות דבר מה מתחולל
בתוכו אמנם הפתח הוא קטן כמו חור של מנעול

שמשם נכנס הקדוש ברוך הוא מעט ליבנו אח די
בזה

לעירנו ממשיכים דודי שלח ידו מן אחור ומאי
אמו עליו אז מתעורר האדם לפתוח לקדוש ברוך

הוא אז מוכן הוא לעשות הרבה כאשר מרגיש את
הנאה את ההנאה בפנימיות את הקשר להקדוש

ברוך הוא אף עם זה הוא רק נעיר הוא דקיק
עדיין הוא טעימה קטנה קמתי אני לפתוח

לדודי ועדיין התפו מור עובר על כפות
המנוול אך כאשר האדם מקבל את ההנאה

מהפנימיות מעבודת השם אז מסתתרת הפנימיות
כי אף הנאה הזו אפשר לקבלה בעל מנת לקבל

זאת אומרת לא מספיק לותר על ה על ההנאה
הגשמית צריך לוותר ג על ההנאה הרוחנית

יותר מזה כל הוויתור על ההנאה הגשמית בא
כדי לאמן אותנו לוותר על הרוחניות ששמה

ההנאה יותר
גדולה אפשר לחפש רוחניות כדי לקבל

מרוחניות זו ריגושים זו הייתה הסיבה לאדם
לקום לפתוח לקדוש ברוך הוא שזה נקרא גם

שלא לשמה אך במצב זה הקדוש ברוך הוא מסתלק
מהאדם פתחתי אני לדודי ודודי חמה קבר נפשי

יצא בדברו ביקשתיו ולא מצאתיו קרתי ולא
ענני שהרי מרוב אהבת הבורא אלינו מסתלק הו

מאיתנו כאשר רוצים אנו לקבל רק לעצמנו
אפילו אם רוצים אנו

לקבל את ההנאה הרוחנית
מצב זה מתקיים כאשר אדם נכנס לעבודה

רוחנית אמיתית מרגיש בתחילת עבודתו קשר
חזק עם עבודתו ריגוש חזק המחיה אותו רואים

את זה הרבה גם בחזרה בתשובה וגם בדרך האמת
זה ככה והנה ללא הודעה מוקדמת חשו מפח נפש

התרחקות עבד לו כל מה שהיה לו ואין לו שום
דבר עבד הישן ואיין שום חדש שאדם בא לעבוד

באמת לשם שמיים הוא עדיין לא שם אבל הוא
מבין שזה האמת פתחו לו מלמעלה את זה התפתח

לנקודה הזאת פתאום חבים לו את השלטר את כל
האורות את כל ההרגשות ואז מאוד קשה

לעבוד במצב זה נכל שהאדם כל הכוחות פועלים
נגדו זורקים אותו מלמעלה מעבודת השם מרגיש

שזרקו אותו מקושי קם לתפילה עומד על
הרגליים מצאוני השומרים הסובבים בעיר קוני

פצוני פצעוני נסו את רדידי מעליי שומרי
החומות אז מתעוררת אותה פנימיות של האדם

מכוח הידיעה שישנה ברית שניתן למצוא
ולא רק לחפש שניתן להגיע מובטח לנו הדבר

אומרת הי לשאר הרצונות שיש באדם השבעתי
אתכם בנות ירושלים בסוגריים רצונות לשלמות

אם תמצאו את דודי מה תגידו לו שחולת האהבה
אני דהיינו שיש בחלל מבקש להתמלא באהבת

השם מתוך החיפוש והגיעה למציאת אהבת

השם נחשבת היא בעיני האדם למצרך מבוקש
ויקר

ערך מתרככת בסדר מופתי האהבה ואילו לא
קצרה הירייה היינו מפרטים עוד משיר השירים

ומעוררים בכך את שאיפת ליבנו להבינו
שבשמיים ראוי שכל אחד יקרא ללמד את שיר

השירים אומנם דיברנו על הרצון היסודי
הכללי ביותר שבאדם הרצון להגיע לאהבה עם

הבורא וחדות עם הקדוש ברוך הוא אך עיקרון
עשיית ברית בזמן גאות הלב הינה חשובה לכל

סעידה בחיינו למשל כאשר איש מתחתן עם אישה
ברית הנישואים נועדה א' לחזק את הקשר ב'

לתת כוח והתחייבות לזמן שאהבה מתמעטת

במקצת שתיים כאשר אדם קובע יתים לתורה
בתחילה הוא עושה זאת מתוך אהבה מתוך קשר

אמיתי כי באמת נותן לו להרגיש ככה מלמעלה
אך כאשר לאחר חודש יורד גשם בחוץ והוא

מרגיש קצת לא טוב דהיינו הגשמיות יורדת
עליו וגומרת אותו עייף ויגיע ולא אלוקים

אז בנקל יצר הרע יכול לדוחה מחוץ לעבודה
אז עליו לפעול מתוך מחוייבותו ולא מתוך

רגש
האהבה שלוש צריך האדם לקבוע על עצמו

עקרונות חיים סולם ערכים סדר יום מטרות
לתקופות קצרות וארוכות משימות שונות יצירת

קשרים עבודת נפש קבלת רב קניית חבר וכן
הלאה לכל שטחי החיים ברית כזאת צריך האדם

לעשות בכל שטחי חייו מתוך ראיית חשיבות
הברית לאחר מכן להשתמש בברית זו ככוח

המניע את האדם ליישום המטרות שנקבעו בברית
זו מתוך הביטחון שלו בברית זו ואנחנו אין

לנו בערה אלא לעבוד מתוך ברית ושכל
והחלטות כי הרגש שלנו מקולקל והגוף מקולקל

זה אפילו בגשמיות עובד ככה כמו שרואים אבל
אבל כל שכן ברוחניות ששם התיקון יותר קשה

אז חייב לא ללכת לפי הלב שהוא מקולקל כי
הוא יכול להתרגש ואחר כך לא להתרגש ואז מה

עושים

ורואים הרבה אנשים מתרגשים הורות וזה אבל
שיכבו להם את ה נהיר הוא דקיק מה הם

יעשו הם התפרקו לגמרי לכן חייב להכין
כלים בעזרת השם נבוא כולנו לאהבת השם זכה

וטהורה כך נעלה מן המדבר בו אנו שרועים
ישים אותנו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם

כחותם על ליבו כח אותם על זרעו ותתע אהבה
במלו זה כ רספי אש ל אבותיה עד שמים רבים

לא יכלו לכבות את האהבה זו נהרות לא ישתפו
וביום הוא יהיה השם אחד שמו אחד אמן ואמן

בעשרת
השם אוקיי פרשת וההלך יסודות בלימוד

פנימיות התורה ההבדל בין הנאה זקה
לגסה אמונה יכולה להיתפס כמצב או כתנועה

ישנו מצב של אדם מאמין וישנו אדם שעובד
כדי להיות

מאמין בעצם לפני זה אני אקרא משהו נקודות
מסוימות שקשורות לעניין של

ישויות נקודות ש מתוך דברים שהרב אמר בוא
נראה אם

הרלוונטי יש לדוגמה חברה או קהילה או
היהדות

אום חברת קוקה-קולה או אפל או מה
שתרצו כל המושגים האלה הם דמיוניים

מומצאים לא קיימים בכלל מבחינה ביולוגית
אי אפשר למדוד אותם ע מושגים ממצעים

שנודעו לקדם את האנושות למשל אנחנו רואים
שעושים סרטים של דיסני זה לא משהו שהוא

באמת ממשי כי אין עכשיו דיסני מבחינה
ביולוגית או עכשיו סטאר

וורס אבל או
סרטים זה נותן הרבה חווייה לאנשים למרות

שזה לא משהו ממשי או מציאותי זה משהו
דמיוני אבל הדמיון יש הרבה כוח

באדם אנחנו רואים שכל העולם חי על פי
חברות למשל

אפל אבל אין מבחינה ביולוגית אין דבר ג זה
אפל לקופים אין חברת אפל בכוכב הקופים

אולי אבל לא לא
במציאות אז מה זה

חברה מה זה כסף בבנק זה גם שאלה זה איזה
משהו משותף שהסכמנו עליו ואנחנו מתנהלים

על

פיו זאת אומרת הממשות שלו רק בגלל שנתן יש
בינינו הסכמה מוחלטת

לגביו אבל בביולוגיה באופן רגיל אנחנו לא
צריכים הסכמה מוחלטת כי זה בא מובנה מצד

הטבע לכן יש רק הסכמה חברתית נגיד שקיימת
אפל אי אפשר למדוד אותה מבחינה

ביולוגית גם אם יצרת פלאפונים
אבל זה לא הנקודה זאת אומרת כי מחר הערך

של זה יכול
להשתנות מחר יכולה לפשט רגל או מחר כל

העובדים שלה ימותו ישמו עובדים חדשים אז
מי זה את אפפל בעצם חלילה כן שלא ימותו

אבל למרות שהיה סיפורים פעם איך שמעבדים
שם במפעל אבל מי זה

אפל או יש חברת קוקה-קולה לא יודע כל
העובדים ייפתרו אותם יבואו עובדים חדשים

קוקה-קולה עדיין תהיה אז מי זאת קוקה-קולה

אי אפשר למדוד אותה מבינ
ביולוגית וכולם מסכימים לחיות מושגים

דמיוניים לכאורה הם לגמרי מחוץ לכל חומר
פיזיקלי אבל בגלל שמקדמים מוכנים לחיות

אותם זאת אומרת שכל האנושות חיה 80% מהזמן
במושגים וירטואליים במיוחד בדורנו עד כדי

כך שמוכנים לחיות סרטים משחקים הצגות
להתפעל מהם ולחיות על פיהם יותר מזה הרבה

מההנאה היום שנשרה לאדם זה מהדברים
הוירטואליים בכלל כל האנושות חיה כך ולמה

כי זה נותן תענוג ומק את

העולם זאת אומרת אם האדם רוצה להתקדם
ולהתפתח הוא חייב לחיות מעבר לפיזי כמו

שאנחנו רואים שנוהג אפילו לגמרי מבחינה
גשמית כמו אינטרנט כמו תחבורה כמו

חברות כי הפיזי מגביל אותו למצרים ולצד
המקומי והפרטי שלו וזה מדרגת בהמה אתה

רוצה מעבר למדרגת בהמה בואל העולם הדמיוני
הווירטואלי המומצא לכאורה אבל יש הבדל

כי יש המצאות שהם עדיין תחת זמן ומקום
וסופם

להיכל גם אם דיסני זה כמו ד' סיני ואהבה
זה דבר יפה בסדר אבל אז קוקה קולה

אבל זה מצד אחד מקדם כי זה דמיון אבל בגלל
שזה דמיון שנתון לאשליה הגשמית אז הוא גם

מתקלה

בסוף אבל יש משהו
אחר פה הרב אמר על זה במקום להמציא יש כבר

דבר מוכן נתנו לנו מלמעלה דרך וירטואלית
דמיונית מסודרת שכן נותנת לך את התמורה של

האושר השלם שאפשר

להגיע זאת אומרת המציאות הרוחנית העולמות

העליונים זה בעצם הדברים שהם מעבר לחומר
שהם מאוד

ממשיים אבל אין לנו הרגש להם כי לא הבנו
את הפרטים שמגלים אותם אבל אם נגלה אותם

אז כמו שאתה יכול להנות מסרט פשוט תהנה
או מסדרה פשוט ענה מספירה מדבר רוחני שהוא

לא
פיזי אבל אתה יכול מאוד להנות ממנו אבל

הייתי אומר יותר מזה כאשר יש לך את
החופשים

הרוחניים אז הרוחניות היא תהיה דווקא מאוד
ממשית עבורך אבל אפילו במצב

הנוכחי שאתה עוד לא בעולם הרוחני אבל אתה
בין לבין נגיד או שאתה אפילו רק בגשמיות

אז כמו שאתה יכול לענות מדיסני אתה צריך
אבל בדיסני האור בא מובנה זה יותר קל וופה

אתה צריך לעשות עבודה פנימית כדי לגלות את
זה אבל זה יהיה ממשי לגמרי כמו שאתה רואה

שרוב הגשמיות היום אפילו במיוחד כי האנשות
התפתחה עובדת על דמיון ועל הסכמה משותפת

ולא על הפיזי

רק או על הביולוגי אז נושא קצת עמוק אבל
ראיתי לנכון להביא את זה בכל

מקרה ובסוף התמורה היא בנפש בנש שמה לא
בפיזי יכול להיות לי את כל הפיזי ואני רק

אז בסוף לד ברה חוזרים

לנפש אומר פה הדמיון לוקח אותנו מעבר
למקום מאפשר לנו להתאחד ליותר אפשרויות

ואמצעי מאשר המקום הגשמי שמאפשר לבעלי
חיים להתאחד ברמה מאוד

מוגבלת היציאה שלנו מתפיסת בעלי החיים
מאפשרת ונותנת את הכוח לחיות חיים

רוחניים הרבה יותר
מאפשרים שפיתחו אפילו את המקומות הגשמי

שלנו כמו שבעל הסולם אומר שהתרבו בעלי
ההמצאות בעולם הנפש התפתחה השכר פרעון

נהיה רחוק יותר וזה פשר לחשוב לדברים
גדולים יותר וטווחים גדולים יותר והצד הזה

קיים
באדם דיברנו על זה גם באות ג נראה לי

בהקדמה לפנים ורות
ומסבירות אנחנו חיים רעיונות כי רק הראש

שהוא רעיוני מעבר
לגשמיות רשימה ד

התלבשות מקשר שר אותנו לעולם היותר עליון
שלנו הוא נקודת הגדלות ונקודת הגדלות הזאת

צריכה ללכת מעבר לגוף זה רק הראש שלו
מחוייב לזמן

ומקום הגוף מחוייב בכל המדרגות וזה כך
בחומת הקבלה וכדומה כן רואים את זה גם

בעולמות העליונים סת המרת הט ראשונת זה
כמו צד הראש ומעל החומר ומקושרים למדרגה

הבאה והחומר זה בתס חלק ב זה המלכות זה ה
עצם של

המדרגה אבל הוא נתון לחוקים של הגוף ש של
אותו זמן ומקום על צד של הראש הוא דווקא

מעל החוקים של

הגוף והוא גם מקשר למדרגה
העליונה אז בקיצור מה אמרנו פה בסרף שזה

באמת קצת מסובך ודברים כבדים אבל ראיתי
נכון להביא אותם כי זה קשור לנושא

פה

שבעצם בשונה מבהמות או הבהמה של באדם
שנהנית רק מדבר פיזי ביולוגית נקודתי הרבה

מההנאה של האדם זה דברים שבעצם קורים
בדמיון שלו אוקיי אנחנו צריכים את

הטלוויזיה כי זה מגרל לנו את הדמיון אבל
דברים שהם דמיוניים כולל חברת אפל ש בעצם

זה דמיון משותף של אנשים שגרם להם להמציא
דברים ו שאתה קונה אייפון אתה משלם לא על

ה לא על האייפון עעל חומר של האייפון הוא
מאוד זול בכמות שהם עושים אולי זה אפילו

עולה להם 10 דולר והם לא רוצים להגיד אבל
הפיתוח של האייפון על הרעיון אתה משלם

הרבה אז בעצם בסוף אתה בכלל לא משלם על
חומר אתה משלם על צורה רק כאילו הצורה

הזאת מלובשת
בחומר אוקיי זה הה קצת למתקדמים מי שהבין

הבין מי שלא אז להשאר בחלק הראשון שדיברנו
על זה עכשיו אני אמשיך ההבדל בין הנאה זה

קל לגסה אמונה יכולה להיתפס כמצב או
כתנועה ישנו מצב של אדם מאמין וישנו אדם

שעובד כדי להיות
מאמין

האמונה בעיקרה הנה הווייה קיימת הנמצאת
באדם בתור מצב המצב הקרוב ביותר שאפשר

לדבר עליו בהקשר האמוני הוא הרגש

שבאדם

כן זאת
אומרת יש בזה אבחנות אבל יש את הרגש הזה

בבחינת

חוכמה שזה הרגש גבוה
שבאדם יש להבדיל באופן חד בין הרגש

החיצוני לבין הרגש הפנימי הריגוש אינו
התלבשות של אור בכלי הכלי בנוי מרצון שהוא

מהותי אצל האדם כל אחד בא לעולם מעם מני
מובנה שאותו הוא צריך לתקן שזה המצע שלו

מהגלגול הקודמים מהתיקונים הקודמים וכדומה
מהגנה השאיפה של האדם להגיע לאושר מתבטאת

בשאיפתו לקבל הערה
לרצונו ההערה באה תמיד בתוך

לבוש הלבוש צריך להתאים לצורה היוצרת את
הרצון

לכלי השוואת הצורה בין הצורה במלו בש האור
לצורה של הכלי נותנת את האפשרות להתלבש

האור בכלי דיברנו מזה בתלמוד 10 ספירות גם
בחלק

ג' נראה לי מושגים בקבלה
לבוש בכל

אופן הירה באה תמיד בתוך לבוש כי זה דבר
שהוא מגשר בין האור לכלי היות ואין הסגה

באור לכש עצמו אז זה צריך לבוא עם
לבוש גם בתודעה של האדם וגם מחוץ לתודעה

כמובן הכל בתודעה גם שאני אומר מחוץ
לתודעה זה הבחנות בתוך התודעה של פנים

וחוץ אבל באופן
כללי הלבוש צריך להתאים לצורה היוצרת את

הכלי זאת אומרת כמו בגלי
רדיו או

בגלי
מיקרו או בגלי כבידה אני אני צריך כלי

מתאים שיודע לקלוט אותם אותו דבר בנפש
השוואת הצורה בין ה צורה בא מלובש האור

לצורה של הכלי נותנת את האפשרות להתלבש
האור בכלי זאת אומרת לא מספיק החומר אני

צריך גם צורה
מתאימה מה ההבדל בין רגש חיצוני לבין רגש

פנימי כאשר אנו חיים בגשמיות בתודעה גשמית
אנו מבקשים שהאור ולבש בלבוש גשמי למשל

אנו רוצים שתהייה לנו מכונית יפה המכונית
מסמלת לנו את האור הרי ודאי לכל בר דעת

שאלא מבקש לנות מגשמיות המכונית אלא
שהמכונית היא זו שמלבישה את התענוג שאותו

כוסף האדם עלינו לשים את ליבנו לכך שלבוש
האור לתענוג הוא לבוש גשמי זאת אומרת בסוף

התענוג הוא בנפש בנשמה בתודעה פשוט באופן
רגיל או גשמי או חיצוני אני הלבוש החיצוני

מגרה אותי לתענוג כמו שאמרנו הרבה פעמים
אדם יכול להיות במסיבה עם הרבה אוכל מולו

עם הרבה נשים מולו והוא בדיכאון והוא ורג
והוא מתוסכל המשה הכי יפה בעולם והוא

מרגיש
בודד כי התענוג בסוף הוא בכלי הרוחני בנפש

אבל המציאות בנוייה מהטעמים שהסברנו
במקומות המתאימים ובקורס קבלה למתחיל שאני

צריך את הגירוי מבחוץ
עכשיו אבל זה רק גירוי הגירוי חשוב אגב

אבל צריך להבין שזה גירוי והעבודה היא
בפנים בתודעה בנשמה בכל אופן במצב הגס

מאוד האדם כאילו יכול להשיג את האור רק
בלבוש המאוד גשמי החיצוני ובלי הלבוש הוא

לא רואה כאילו את האור אבל זה בגלל שהוא
מאוד מאוד גס אז אין לו אפשרות בנפש להשיג

מעבר לחומר או דבר זח אל הוא יכול לתפוס
רק את ה ההווה המגושם

החיצוני אבל מצד שני האור שם גם הוא מאוד
מאוד וד נמוך אבל יותר קל לפשוט אותו היות

והוא בא באופן מובנה כמו אישה יפה אז
כאילו היופי מעיר לי באופן

טבעי נגיד אבל זה גם נגמר באותו אופן אבל
אם אני רוצה להשיג את היופי הרוחני שלה את

הנשמה או את היופי בעולם
הרוחני של השכינה הקדושה של האלוקות נגיד

אז זה לא בא לי באופן אוטומטי כמו פה אני
צריך לעשות עבודה פנימית ולשלם

כאשר אדם מבקש להנות מהשכלה הלבוש של האור
כבר יותר זח פחות גשמי כן ביחד

לבמבה בתוך
המערכות בתוך המערכת המושכלת ישנה השכלה

הנוגעת לנבכי נפשו הפנימית של האדם והש
הנוגעת לנפש הבהמית

התפנית מבקשת ריגושים חיצוניים אנו רואים
שגם בהשכלה ישנם ריגושים שונים בהתאם

ללבוש כמובן שגם בהשכלה
שזה כלי יותר זח גם בו יש צד שהוא מאוד

באמי כמובן כי אני יכול להשתמש בהשכלה
לדברים מאוד חיצוניים

וגשמים מה שמבדיל בין חיצוניות לפנימיות
מתבטא בלבוש אם הלבוש הוא סיבה לקיום

התודעתי הרגיל של האדם הוא
פנימי ואם הוא

גלוי
חיצוני לא ואם הוא גילוי חיצוני מורגש

בתודעה הגשמית באו מיידי בלתי אמצעי בלי
צורך בפירוש תודעתי של האדם הוא

חיצוני כמו חוש המישוש או הטעם בהם אין
צורך בפרוש תודעתי על כי הנחשבים הם

נמוכים מדרג החוששים עולה לריח ולשמיעה
לראייה ומחשבה שב רמת התודעה הנצרכת הי

הגבוהה ביותר אני
אסביר סמן לי את זה קטע

שוב

אם הלבוש הוא הוא סיבה לקיום התודעתי
הרגיל של האדם הוא

פנימי ואם הוא גילוי חיצוני מורגש בתודעה
הגשמית באופן מיידי בלתי אמצעי אוקיי אז

בקיצור אם אני מקבל את ההנאה או אני יכול
לפשוט את

ההנאה רק שיש לי את הדבר הפיזי הגשמי
המוחשי ובלי זה אני לא יכול לתפוס את האור

אז זה תודעה מאוד מאוד גשמית וחיצונית אבל
שם יותר קל היות והאור מגיע מובנה באופן

אוטומטי אבל גם הוא מאוד מאוד נמוך דיברנו
מזה גם בקורס קבלה למתחיל וגם בהסבר למאמר

שכתבתי פעם שנקרא סגולת זכירה אחד המאמרים
הקשים של בעל הסיל דיברנו מזה שמה לקראת

סוף המאמר בכל
אופן אומר שככל שהחושים גסים יותר הם לא

דורשים מעורבות של התודעה
וככל שהם זקים יותר נדרש איבוד של התודעה

יותר זאת אומרת התודעה שאדם מפעיל
אותה וזה בעיקר ברוחניות

ככה כדי להפיק הרובד הרוחני סליחה הרובד
הגשמי נתנו לנו

אותו גם לזמן מסוים לפעמים האדם מאבד את
הדעת גם בזה אבל נתנו לנו את זה פחות או

יותר באופן אוטומטי עד
נקודות מסויימות כדי לקיים את המציאות אב

לפעמים גם האדם מאבד את הטעם שם ואז הוא
בדיכאון אם הוא אוכל אם הוא עם אישה לא

מפיק הנאה כי זה מצב שוא כבר בתודעת חושך
ווא צריך לעשות פה עבודה אבל באופן רגיל

זה מובנה לנו התענוג נמוך אבל זה מובנה
אבל בתענוג הרוחני למשל

במצוות או במושכלות
האלוקיים ואפילו בגשמים צריך להפעיל את

התודעה דאינו את פנימיות התודעה את
ההתבוננות את

הנשמה את החלק הפנימי

שבאדם שאנחנו רואים שהוא מאוד עמוק

כי אחד מדמיין משהו או אישה מסויימת ככה
וככה ואחד אחר אוהב אותה ומשוגע להה וו

מפרש את אותו אישה אחרת לגמרי ואחד אחר
שונה אותה

בכלל זאת אומרת השכבה של התודעה היא מאוד
מאוד

רחבה אבל רוב הזמן אנחנו רואים רק את
השכבה של התודעה הגשמי שזה כן יותר עמוק

מהחוש הגשמי אבל זה עדיין מוגבל לגשמיות
צדיקים ובעלי הסגה הם חודרים כבר לתודעה

הרוחנית ששם המרחב הוא מאוד מאוד
גדול אבל קודם מאמנים אותנו במרחב הגשמי

של התודעה לפני שמעלים אותנו למרחב יותר
גדול אחרת נשתגע

לכאורה סמים ושים קיצור דרך מסוים לדבר
הזה אבל ההשלכות בהתאם ודיברנו מזה במקום

המתאים האם כל פנימיות היא נכונה אין די
בפנימיות אלא שיכולה להיות אז אני אגיד

עוד משהו בעצם אבל גם במצוות עצמם אם
עושים את המצווה רק מבחינה חיצונית לקבל

עולם הזה עולם הבא או
בריאות זה אותו כלל כמו שאמרנו על שיות זה

רובד מאוד נמוך של המצווה ולא מתקדמים שמה
אבל זה הקיום זה הפתח כדי להתקדם במצוות

באמת חייב את העבודה הפנימית שזה כל הקבלה
ופנימיות התורה והזוהר והספירות מדברות

איתנו ואם לא נשארים דומם וחוזרים בגלגול
כמו שאומר הזוהר עד שמשיגים את המדרגות

הרוחניות שחייב להשיג לא בנוי לקיים את
המעשה המעשה רק אמצעי להתקדם בפנים הוא לא

עומד בפני עצמו הסברנו את זה גם בתיקוני
הזוהר השבת זה לא השבת הגשמית היא רק הפתח

להתחבר לשבת הרוחנית שעוסקים רק בחיצוניות
אני כאילו מרגיש שלם שעסקתי את הדבר

החיצוני או שעשיתי את הפעולה
החיצונית כי זה באמת סוג של סימן מסוים

אבל לא במציאות הגשמית אלא פה זה סימן לאן
אני צריך להגיע אבל המעשה

עצמו הוא לא הדבר ומלמעלה גם מראים לנו את
זה שלוקחים לנו את האור במעשה כדי שלא ת

בו או שמענישים אותנו ומשאירים לנו תאור
במעשה אבל משאירים אותנו בכיתה א' לכל

החיים ללכן את אשר השם יואב יוכיח לכן גם
במצוות לא להישאר רק בחוש החיצוני הגשמי

של המצווה תקיעת שופר זה לא רק טו טו טוטו
זה הגשמיות יש בזה עוד המון המון רובדים

של תודעה וכל אחד חווה את זה אחרת לפי
העבודה הפנימית שהוא עושה אבל שלומדים רק

גמרא מה זהבו הכל במעשה איזה עבודה פנימית
אלהם כן את התנה אבל אתה לא או אמוראי אבל

אתה לא נראה לי כרגע אז אתה חייב פנימיות
התורה והסברנו את זה במקום המתאים כמובן

את כל הטעמים המון חומר יש האם כל פנימיות
היא נכונה אין די בפנימיות אלא שיכולה

להיות פנימיות נכונה ופנימיות שאינה נכונה
ישנה צורה בכלי שהוא רצון עם צורה היכולה

להלביש את
האור ישנה צורה בכלי שאינה יכולה להלביש

את האור הצורה האנוכית של הרצון אינה
יכולה להלביש אור למרות שמאוד מתאווה אליו

לעניין שלנו צורה זה יהיה הכוונה

שבדבר והחומר יהיה המעשה או
השתוקקות והרחבנו בזה מבשרי אחזה אלוקי

ובכוס קבלה למתחיל ובמאמר סגולת חירה וזה
נושא עמוק צורה וחומר ואין כאן מקום

להיכנס לעניין שלנו צורה זה הכוונה שבדבר
וחומר זה המעשה או ההשתוקקות

צורת האהבה הטהורה היא זו המותאמת להלבשת
טהור למרות שהשוק המורגשת בצורתה היא

נמוכה אם כך אין התמך הדרית בין רמת
ההשתוקקות לגודל

ההנאה הצורה
המתאימה לכלי זה צורה של אהבה של השפעה של

ראה אפילו
של

חוזר אבל בהתחלה זה לא מורגש גם כי צריך
עבודה והצורה של למנת לקבל מורגשת אבל היא

גם נמוכה בהתאם ו מסתלקת
בהתאם הלבוש של האור הוא פסיבי האור מתלבש

בכל דבר אפילו בהנאה מגניבה מקנאה משנאה
מכל מה שיש ברצון כן טבע האור

להתפשט אין דבר במציאות שאין בו אור כמו
שהמדע גם היום יודע הזאת אפילו מבחינה

גשמית ישנם דברים שקל יותר לפשוט מהמהם את
האור וישנם דברים שקשה

יותר מהגשמיות קשה יותר לפשט את האור
האמיתי רוחניות קל יותר לפשוט את האור

האמיתי
הערה המושג אור אמיתי הוא בעייתי היות וכל

מושגי תפיסת האדם הם דרך הרצון ולא דרך
האור על כן בכל פעם שבחכמה הקבלה מדובר על

אור כזה או אחר מדובר על תשועת הר זה הרה
מאוד

חשובה שאנחנו וברים בשפת הענפים אז אור לא
הכוונה לאור לכש עצמו אלא

להתפעלות של הכלי כשהאור מתלבש
בו לכן אם אני אומר אור

עליון אז הכוונה לרצון לקבל שלי שהבורא
ברא שוא רוצה לקבל את כל

האור זאת אומרת אני מדבר מהכלים ולא
מהאורות אבל בכלים יש הבחנות יש את ה אתת

הרגש
הכלי זה נקרא השתוקקות ויש אתת הרגש

התלבשות העור בכלי זה נקרא התלבשות העורות
בכלים למשל אני

רעב זה התיאבון
זה האור של הכלי של הרגש הכלי הערת כלים

ויש סעודה שזה המילוי זה התלבשות אורות
בכלים כמובן רק ברוחניות מדובר מאורות

וכלים
רוחניים ולא גשמיים אם כן אני יכול להתאמן

דרך הגשמיים בעיקר במצוות למשל סעודת שבת
ולגרות את הדבר הרוחני

בתוכי אם כי זה מאוד קשה כי בדרך כלל
הולכים לבטן אבל אם לומדים פנימיות התורה

אז בהחלט זה מאפשר וזה מאוד

חשוב אם האור נמצא בכל מקום למה צריך
לקבלו רק

בצורות
רק בצורות

מסויימות לעתים האדם מבקש אור גדול מאוד
ורודף אחריו כאשר קשה לפשוט אותו מהצורה

בה הוא מבקש
אותו קשה לפשוט את אור את האור של האהבה

רק ממעשים חיצוניים קשה לפשוט את האור של
אהבת הבורא מקריאת עיתון והרחבנו מזה הרבה

בקורס כבל מתחיל כדאי לראות את זה שמה וגם
במאמר לסיום הזוהר הפתח לספר הז

נושא ארוך מאוד אני לא רוצה להיכנס כאן
למרות שזה מאוד

חשוב אין זה אומר שאור הבורא לא נמצא גם
בעיתון ככל שאדם מפותח יותר כך היכולת שלו

לפשוט את האור מכלים גסים יותר

גדולה

כן ד ו יש לו כוח עיבוד יותר עמוק התודעה
שלו מאבדת את הכל יותר לעומק

שאפילו דבר גס יכולה לזקק אותו אחרי אזה
פלא ככל שאדם גס יותר בעקבות כך אינו יכול

לפשוט את האור מדברים גסים משיכתו היא
דווקא לדברים

הגסים היכולת של אדם להיות מכד זח מאוד
בצורת הרצון שלו יחד עם זאת להתעסק בדברים

הגסים ביותר וגם משם להפיק את האור האלוקי
אדם גדול

הוא כן זה המצב ה הגדול שני זח מאוד מאוד
רשים בשמיים ורגליי

בארץ זכות האדם
נמדדת זכות האדם נמדדת בכלי הקבלה שלו וגם

הזכות שלו ביכולת שלו להיות בהשוואת הצורה
עם

האור מה זה להיות בהשוואת הצורה עם
האור כמו שאמרנו בצורת האור מה צורת האור

מבחינתנו השפעה טהורה בחומר של האור אנחנו
לא אמורים להיות זה לא תורות המזר פה כי

אנחנו נבראים אנחנו רצון לקבל אבל בצורה
אין בעיה זה יצירה זה לא בריאה זה לא משנה

את מהותנו זה רק תוספת על
מהותנו

פנטסטי אם זא תוספת מאוד
חשובה שהיא בעצם גם נהית חלק מהמהות שלנו

שזה נקרא מקבל בעל מנת להשפיע במצב
השלם רגע מקבל על מנת להשפיע הרי סג

במהות אמרנו במקומות אחרים מהות זה שמושל
ל הפגישה שלנו עם החומר הראשוני אבל גם

מקבל בענת להשי זה באמת דבר שה מופשט אבל
זה המהות שלנו כפי שאנחנו יכולים לתפוס

אותה מההכרות שלנו את המהות אבל באמת על
המהות עצמה אנחנו באמת לא מדברים אבל בעל

הסלם אומר מדייק יפה ש מהות זה גם שם
מושאל לחומר הראשוני שמתגלה אלינו

מהדבר
אז המהות היא באמת הרצון

לקבל והמהות שאנחנו יכולים להשיג מהרצון
לקבל והיא האמיתית זה נקרא מקבל במנת

להשפיע כרגע מגולה לנו מקבל בעל מנת לקבל
וזה גם מרגיש לנו כמו המהות שלנו דהיינו

העצם שלנו העני שלנו אבל זה האמת שלא כי
הני האמיתי שלנו הוא כבר מתוכנן זה הישות

האמיתית שלנו היא מתוכננת במחשב את הבריה
אבל אנחנו חיייבים לגלות אותה מצידנו ופה

כל העבודה או כל הבלאגן למה הבורא עשה ככה
אומנם ללומדי הקבלה המלכות באינסוף בכה

ביתר דבקות אבל לפקיעה הקבלה זה היה טמון
שהיא תעשה את

זה נכון שהיא הרגישה שהיא בוחרת
אבל זה היה טמון ב

מלמעלה
אז נ נכון הבחירה היא לא במה שאתה רוצה

הבחירה היא להיות שותף למה
שקיים אוקיי ורוב הבחירה היא בצורה ולא

בחומר או בצורה

המשותפת בגשמיות הרבה בנוי על

ברירה זה אפילו מאוד אוטומטי כאילו היות
ואנחנו ישות של אדם אנחנו מרגישים מאין

בחירה גם בחומר אבל זה לא בחירה אמיתית
אבל בגלל שאנחנו כלל של אדם אז גיש לנו

כמו בחירה אבל האמת שזה לא
בחירה אפשר אפילו למדוד את זה מכנית כמו

בהמה משוכללת שפועלת לפי
ה לפי החישובים אבל בדבר הרוחני יש בחירה

שם הבחירה האמיתית וצריך ללמוד מה

זה ישנה טעות תפיסתית שבמקום שישנה יותר
השתוקקות שם קיימת יותר הנאה ולא כך

ההשתוקקות היא רק אמצעי להמשכת האור ולא
לקבלתו כן זה לא היה סרת הסוד

פה אז
אנחנו זה טעות אבל ככה אנחנו באמת מרגיש

שם שארו בהשתוקקות
אבל באמת כשאנחנו ממלאים את ההשתקעות

אנחנו מרגישים רכים תן דוגמה מענייני דומה
זוגיות בן אדם עושה אהבה עם

אשתו יחסי
אישות

עם אשתו אמרתי לא עם גוייה יחסי ולא עם
חיה עם אשתו זה צנוע מותר

להגיד אם הוא עושה את זה רק עם הגוף שלה
אומנם בהתחלה מורגש לו השתוקקות אבל בסוף

זה נגמר ואז ריקים אבל אם הוא עושה את זה
גם עם הנשמה מתוך אהבה שזה נקרא הכלי

הזך והגוף הוא רק אמצעי להתחבר לנשמה אז
אותו מעשה גשמי הוכפל פי אל מבחינת ה

שלו מבחינת ההרגשה הפנימית ואם הוא אוהב
אותה עוד יותר פי 2000 ואם הוא אפילו

הצליח להזדווג עם הגוף הרוחני שלה
ולהתחבר לנשמה העוד יותר רוחנית שלה אז

בכלל זה כבר דבר מאוד מאוד קבוע אבל אפילו
אם נעשה את זה במסגרת

הגשמית אבל לדבר הפנימי יותר זה כבר הבדל
עצום כמו להיות עם אלף בשרים או נשים שאתה

לא אוהב או עם אישה אחת שאתה אוהב באמת
הבדל שמיים וארץ למה כי האור מתקבל בכלי

הזח מה זה הכלי הזח פה האהבה שמחברת
ביניהם החיבור האחדות וה הגוף היה רק

אמצעי לחבר את האהבה הזאת מצד שני אם אין
אהבה אתה יכול לעשות הכל אתה לא מרגיש

כלום ואפילו אם אתה מאוד תאבת אן גשמית
בסוף התאווה הזאת נגמרת ויש פיצוץ

אבל באופן רגיל מצד הבהמה שבנו אנחנו לא
רואים את זה אנחנו מרגישים תאור במקום

ההשתוקקות
מהטעמים שהסברנו כי זה קל יותר זה מובנה

יותר אבל בטווח הרחוק
רואים שזה לא ככה

ולעיתים זה כמו שיש איזה סופר נובה ו לוקח
זמן עד שזה מגיע לפה אז ככה לעיתים לוקח

לנו זמן להרגיש את החוקים הרוחניים כי
אנחנו מאוד מאוד רחוקים מהם אבל מד ו במחר

הם פועלים עלינו מאוד
חזק ובסוף זה עניין של התפתחות אבל כמו

שהרב ש אומר אל לאדם לחכות שהבורא יעזור
לו הוא צריך להתחיל את

העבודה אומר פה חישבו על ילד המשתוקק
להיות כמו הגדולים למשל לקרוא ספר שאדם

גדול קורא אם ניתן לו לקרוא בספר הזה האם
יענה לא בהכרח אם לא משמע שיש הבדל בין

ההשתוקקות להנאה עוד אפשר לראות באנשים
השגיים מאוד הם קים לדבר אך לאחר שמשיגים

אותו אין הם נהנים
ממנו כן זאת אומרת אתה מרגיש את התענוג

בזמן הרדיפה ו שקיבלת פתאום זה נעלם האמת
כל הגשמיות בנוייה ככה יש לזה סיבה מאוד

עמוקה בעל הסולם אומר את זה בהרבה מקומות
בפרי חכם מאמר סגולת זכירה ובעוד

מקומות דברים מאוד עמוקים

וזכים דוגמאות אלו באות להמחיש לנו שיש
הבדל בין קבלת האור לבין ההשתוקקות בחוכמת

הקבלה ניתן לראות שיש הבדל בין כלים
דגולים שם משמשים להמשכת האור לבין כלים

דקו הנקראים גם כלים דאור חוזר הם המשמשים
לקבלת

האור מי שמבקש לקבל בכלים עיגולים
במקום במקום בכלים דאור חוזר נמצא ברמה של

בהמיות ולא מקיים את האדם שבו והיה נקראת
טומאה אצלנו אבל הכלים דגולים הם לא כלים

ד עיגולים כבר אלא הם קליפות כי אנחנו
תופסים אותם בצורה של על מנת

לקבל לכן זה תומא כי הכלים דגולים חש עצמם
הם לא טומאה אבל אנחנו בתודעה שלנו

מבחינתנו הם

טומאה יש פה יש פה עוד דברים חשובים וזה
אתם תקראו בספר כבר אני לא מלמד את הכל

פה אני
אולי טוב לא אז אני שומר לכם אוקיי תודה

רבה נהניתם נשמח ללייק שיתוף ותגובה שתראו
מאיתנו תוכן פעיל אזה משהו קטן בעזרת השם

נעשה ונצליח מי שרוצה להזמין את הספר בקשו
לינק

בתגובה שלום וברכה אני אשמח מאוד אם
תצטרפו כחברי

מועדון לערוץ שלי היות והפרסום של התכנים
ברחבי הרשת עולה לא מעט כ כסף וזה מהכיסא

פרטי אז נשמח לכל עזרה סיוע ושותפות בהפצת
חוכמת

האמת לוחצים על הצטרפות הנה כאן יש כפתור
להצטרפות פשר לתמוך ב1 שק ב-34 ב-79 יש פה

כל מיני אפשרויות זה פעם
בחודש אפשר גם חד

פעמי דרך השיעור
יש כפתור תודה לפעמים צריך לזוז פה כדי

לראות אותו לוחצים על התודה ואז בוחרים זה
זה תרומה אחד פעמית להפצת התכנים והפצת

הפנימיות
ו יש

אפשרות להצטרף אפילו ב 10 שקלים לחודש
וכמובן אפשר לבטל את זה ב וככה אתם גם

שותפים להפצה וגם עוזרים בהוצאות הכבדות
של פרסום ה ים ברחבי הרשת תחזוקת האתרים

ועוד הרבה עניינים
א וגם א מצווה גדולה זאת אומרת נעזור

להפיץ את הפנימיות אז אלה
האופציות

תודה אני אשמח גם ללייקים שיתופים
ותגובות בעזרת השם נעשה ונצליח אמן ואמן

תודה

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים