הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

מועדים לשמחה מה שלומכם היום הילולת ורצית

יום פטירת רבי יהודה צבי רנדון הוא היה

תלמיד מאוד גדול של בעל הסולם שכתב את

פירוש מעלות הסולם על תיקוני הזוהר לפחות

עד תיקון

כב באמת

זכה דבר גדול מאוד תיקוני הזוהר הם אנחנו

נקרא את ההקדמה שלהם וגם נקרא את ההקדמה

לפירוש מעלות הסולם וגם נקראה את הקדמת

תיקוני הזוהר עצמה של רשבי עם פירוש מעלות

הסולם קטע קטן כדי להתקל בו אני כרגע לא

רוצה ללמד תקנו

הזר אבל רק בשביל

הסימן דבר מיוחד תיקוני הזוהר הם הוא דבר

על זה בהקדמה קצת הם גם מדברים מגמר

התיקון אולי בגלל זה בעל הסולם לא פירש

אותם כי אם הוא היה מפרש אותם זה אומר

שצריך להשיג את זה ואנחנו עוד לא שמה לכן

פירש רק את הזוהר לאני הו דעתי ולא את

תיקוני הזוהר תלמיד שלו יכול לפרש זה כמו

משה ויהושע יהושע יכול לעלות לארץ אבל משה

לא כי הארץ תישרף עד שתהייה ראוייה ואז

תצא חמה מן רתיקה בכל

מקרה אז אני אקרא מהר את ההקדמה לפירוש

מעלות הסולם כי לימדתי את זה לפני כמה

שנים הווידאו בפיייסבוק אתם יכולים לראות

אני מזכיר אתם מוזמנים להירשם לערוץ

היוטיוב שלנו ללחוץ על הפעמון לקבל התראות

ולהירשם לעמוד הפייסבוק שלי ולסמן הצק

תחילה והתראות בשידור חי אתם פשוט נכנסים

לפרופיל שלי אתם הולכים

לעקוב ו ראה תחילה אחרת תפספסו ממני הרבה

תוכן וחבל כי אני מעלה כל יום תוכן אוקיי

בעזרת השם נעשה ונצליח שיהיה גם השיעור

לעילוי

לזכות המקובל רבי יהודה

וגם לזכותנו ולרפואת כל חולי עמו

ישראל אוקיי אז אני אקרא את ההקדמה מהר את

הקדמת המעלות ויותר לאט את ה את הקדמת

תיקוני הזוהר

עצמם אני אשתדל לפחות כתוב בישעיה וגר זאב

עם כבש ונמר עם גדיר בץ

וכולי ולא ישחיתו בכל הר קודשי כי מלא

הארץ דעה את השם כמים להם

מכסים ויש

להבין הקשר הזה שהנביא תעלה שלום העולם

ומחית הקינה והשינה מן האנושות במליאת

הארץ דה את השם שלפי דברי הפסוק נראים הם

כסיבה ומסובב כי מלא הארץ דע את השם הוא

התנאי לקיום המצב של גר זאב עם כבש

וכולי והעניין הוא כי דעת פירושה דבקות

כמו שכתוב ואדם ידע את חווה אשתו וכן ואיש

לא ידעה חזל אמרו ל הכתוב אחרי השם

אלוקיכם תלכו ובו

תדבקון וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה

ולא כבר נאמר כי השם אלוקיך אש אוכלה הו

דהיינו שהקדוש ברוך הוא מכלה את כל

הפרטיות אין בו צד של פרטיות כמו שהאש

מכלה את החומר אלא להלך אחר מידותיו של

הקדוש ברוך הוא להידבק במידותיו מה מה הוא

חנון ורחום אף אתה איהיה חנון

ורחום כלומר מהו יתברך כל מעשי ומשפיע

ואלוהי לזולתו ולא לתועלת עצמו כלל

שר הוא יתברך שמו אינו בעל חיסרון שיהיה

צורך להשלימו כי אין לו ממי לקבל אף אתה

כל מעשיך יו להשפיע ואלוהי לזולתך בזה

תדמה צורך למידותיו של הקדוש ברוך הוא

וזוהי דבקות ודעת את השם זאת

אומרת הדבקות בהשם היא דבקות צורנית מה זה

אומר אין לנו אפשרות להידבק בחומר של

הבורא לא שיש לו חומר אבל כאילו כדי לסבר

את האוזן כמו שגור ים בתורות

המזרח למה

כי הבורא לא נברא אין לו רצון

לקבל אז אין לנו שום אפשרות שבעולם להידבק

פה בצורה הזאת הבורא הוא לא צמצום של

הנברא והוא לא ניצוצות של נבראים זה עבודה

זרה ללמוד את הקבלה ככה וזה נובע מחוסר

הבנה של סודות התורה או היסודות

הרוחניים הבורא אומר בעל הסולם שם מתייחד

רק על החידוש דהיינו המצאת יש מעין שבחינת

חומר של הכלים בלבד מוגדר בבחינת הרצון

לקבל שבכל מהות שלא היה זה בעצמותו יתברך

בטרם הבריאה לכן אין לנו אפשרות להידבק

בחומר שלו במה אנחנו כן יכולים להידבק

בצורה מה זה אומר הצורה זה אומר שהחומר

שלנו הוא רצון לקבל אנחנו לא משנים את

מהותנו אנחנו נשארים בריאה רק במסג הבריאה

במסגרת הרצון לקבל הרצון לאושר במסגרת

הכלי והחיסרון שהבורא ברא אנחנו מקדמים

ונותנים לו צורה של השפעה כפי הצורה של

הבורא המתר בעינינו ומה צורתו של הבורא

המתר בעינינו כמו שאומר כל מעשיו הם

להשפיע ולהועיל לזולתו ולא לטול את עצמו

כלל עכשיו בחומר אנחנו לא יכולים לעשות את

זה כי אנחנו בריאה כל המהות שלנו זה

שאנחנו רצון לקבל אבל בצורה אנחנו יכולים

כי הצורה זה על בעל ההתכללות זה לא משנה

את העצם שלנו שזה רצון לקבל אנחנו רק

עושים תיקונים ואז אנחנו מרוויחים שתי

דברים גם יש לנו את הרצון לקבל הגדול וגם

אנחנו בצורה דומה לבורא וזה השלמות לא

צריך יותר מזה לא באנו לפה לבטל את החומר

ההשתכרות הייא מחלה כמו שאומר בובה

ההשתכרות היא לא מחלה ההשתוקקות היא היא

חמלה רק צריך לעשות לה תיקונים

עכשיו שואל מה

קשור שכולם יגיעו

לאהבה לגדלות השם מה הקשר בין השניים והנה

כללות הרעה אשר עליו נאמר כי יצר לב אדם

רע מנורה והעבה עצמית זה נקרא גם אגואיזם

שהובעה בלב האדם שכל תנועותיו סובבות על

כותבו עצמו בלי שום ניצוצי השפעה לזולתו

זה הגילוי הראשוני לרצון לקבל פרטיות

אנוכיות גאווה ש זה מפריד אותו

מהמציאות להתקרב בכוחות

עצמו ועל כן על זה אמרו זל שהקדוש ברוך

הוא אומר בראתי יצר הרע דהיינו הרצון לקבל

בראתי לו תורה תבלין שעל ידי העסק בתורה

ומצוות לשמה דיק פה יפה לשמה או בבחינת

שהוא מכוון

לשמה ו מתחנך אדם לאט לאט עד שמספיק לאבד

מקרבו כל ניצוצים של הבה עצמית מקדש את כל

תנועותיו רק להשפיע אל הזולת ש אפילו

הדברים החרכים שהוא מקבל הוא בכדי שתהיה

לו יכולת להשפיע נכון זה נראה מאוד רחוק

שעושים את זה באמת ולא לכבוד ודברים

אישיים או כסף או בריאות אבל תשורת השם

כרב עין אנחנו עושים את ההשתדלות במדת השם

הקדוש ברוך הוא יסייע

בידינו בכל

מקרה דייק יפה וזה תיקוני הזוהר אז אנחנו

חיייבים לדייק

רק התורה ומצוות לשמה מתקנים אם הוא עושה

אותם שלא לשמה ונשאר שם זה הפוך זה מגדיל

לו את הרצון לקבל מטבע בריאתו כמו שאומר

בהקדמה לספר

הזוהר אז חשוב שכל התורה ומצוות שלנו יהיו

מכווננים למטרה הזאת ובאמת פנימיות התורה

והזוהר הקדוש והחסידות עוסקים איתנו כל

הזמן בדבר הזה לכן זה חשוב כל כך וזל החכם

בן עזרא בספרו יסוד

מורה מביא את זה גם בפנים רות ומסבירות

בעל הסולה ואתה שים למך ודע כי כל המצוות

הכתובות בתורה המקובלות ו התיקונים שתקנו

האבות אף על פי שרובם הם במעשה או בפה הכל

הם לתקן הלב כי כל לבבו דורש השם וכל יצר

מחשבות מבין והכתוב ולישרים בלבותם הפך זה

לב חורש מחשבות עוון מצאתי פסוק אחד כולל

לכל לכלל המצוות והוא את השם אלוקיך תיירה

ואותו

תעבוד כן ראשית חוכמה יראת השם והנה מעלה

תירה מילה טירה כוללת לכל מצוות לא תעשה

בלב בפה ובמעשה וזוהי המדרגה הראשונה

שייעלה ממנה אל עבודת השם תעלא שהיא כוללת

כל מצוות עשה ואלה הרגילו ליבו ודרכו הו

עד כי ידבק בשם יתברך הנכבד כי בעבור זה

נברא אדם כי לא נברא לקנות און ולבנות

בניינים כן הגוף אחרי 70 שנה ומנת שוארמה

לתולעים

אז לא הגיוני שתכליתו תהיה בעולם הזה כל

כך המציאות חכמה מושלמת חוכמה נפלאה

מתוקנת ונערכת מראש בהשגחה נפלאה והכל

הולך לשווארמה לתולעים איזה הגיון יש

בזה כל שכן לא

לבניינים על כן משמע שהמציאות היא מעבר

לחושים כי לא הגיוני על פי השכל הישר

שבאנו

להרכב ועל כן יש לו לבקש כל דבר שייבין

ולאהוב אותו ללמוד חוכמה ולחפש האמונה

וכולי והשם יפקח עיניו וליבו ויחדש קבו

רוח אחרת אז יהיה בחייו אהוב וצו וכולי

ודע כי התורה לא ניתנה רק לאנשי לבב כי

התיבות כ גביות והטעמים כנשמות ואם לא

יבין הטעמים כל יגיעו שה ועמל רוח והוא

נמשל למי שיש בעדו ספר רפואות והוא מגיע

לעצמו לספור כמה דפים בספר מזאת היגיעה לא

יוכל לרפואות מזור לרפות מזור ודומה לגמל

נושי משי והוא לא

ילינו לא יועיל המשי וגם המשי לא וילנו עד

כאן לשונו כן ומרת אם אני מתעסק רק

בחיצוניות זה לא יועיל

לי בשמה אני חייב לחדור פנימה הרי אנו

רואים בעליל ששלום העולם ודעת השם הם דבר

אחד ממש כי על ידי שנתכוון את כל המעשים

להשפיע נחת רוח לצנו

נזכה לדעת את השם שהיא דבקות

ומחו כל זכר של קינאה ושנא נובעים מן אהבה

עצמית ונתלו כולנו לגוף אחד בלב אחד לעבוד

השם בטרה גדולה על מנת להשפיע

ו האנושות רואים שה

התפתחה פעם

היו ברברים היו שוחטים בני אדם מקריבים

בני אדם האומות המאוחדות שדואגים לאלה

בעזה דואגים למחבלים פעם הם היו אומות

הברבריות היו עושים פשעים עים פתאום

מדברים על השפעה נכון זה במנת לקבל אבל זה

התפתחות פעם היו עובדי עבודה זרה היום

אומרים ללה אקבר

התאחדו אפילו הנצרות שהיו שורפים אנשים

היום אומרים תן את הלכי השנייה גם אז אמרו

אבל איפה שזה מסתדר להם לכן וגם היהדות

כמובן התפתחה והתגלתה חוחמת

הקבלה ורואים שהעולם במקום אחר פעם ה

שוחטים אנשים היה מסוכן לצאת מהבית בן אדם

היה מנשק את הבן שלו אחר כך שוחט שבט שלם

אחרי זה השבטים תקפצו למדינות והמדינות

תקפצו יותר ועכשיו פחות או יותר הבנו כמו

רואים עם הקורונה שכולם תלויים בכולם ואם

הכלכלה באז לא טובה זה משפיע גם על ברית

המועצות והכלל קשור אחד בשני כמו רואים

נגיף קטן פה משפיע על

כולם אבל הנגיף זה רק סמל יש קשרים יותר

עמוקים שמשפיעים דיברנו על זה במגפה על פי

הזוהר לכן רואים ש זה נראה הזוי מצד אחד א

מצד שני זה לא כזה רחוק ם מסתכלים

בהסתכלות רחבה למרות שיש עוד רע בעולם

ושינאה אבל עברנו הרבה תיקונים

התקדמנו בחיצוניות אבל זה כן סימן למשהו

נפשי במדרגת הדומם בכלל

האנושות והיום אומרים צריך אהבה צריך

השפעה לפני עוד 200 שנה מלחמת העולם

הראשונה

השנייה היה שנאה פשעים רוב האלה במגפה

הספרדית מתו מהפחד של מהטראומה של המלחמה

מאשר מה מהמגפה

עצמה רואים העולם היה במקום אחר פתאום

התגלה ספר הזוהר ניתנה מדינה מדינת ישראל

פתאום העולם שינה את הפאזה שלו זה סימנים

אבל המלאכים האלה

קשורים ו באמת האנושות התפתחה אבל לא

מספיק אומר בעל הסולם שזה סימן מובהק

אפילו שקיבלנו את ארץ ישראל ובפרט שהתגלה

ספר הזוהר שזה דור תחילת הגאולה ורואים

אבל מה זה תחילת הגאולה זה רק הזדמנות

לגאולה כמו שמדייק יפה זה סימן לגאולה

אנחנו עכשיו חייבים לעשות את העבודה וזה

שיש לנו ארץ משלנו זה כביכול מאפשר לנו את

ישוב הדעת להתעסק באמת בפנימיות ולא להיות

עסוקים בדברים אחרים של קיום המציאות

הבסיסית ועברנו הרבה בירורים והיינו בהרבה

גלות ואנחנו עדיין בגלות מבחינה רוחנית

אבל לפחות במדרגת הדומה או

בחיצוניות קיבלנו עכשיו את ה את האפשרות

להתחיל לתקן זה עדיין דורש עבודה עדיין יש

גלות רוחנית עדיין יש אומות רוחניות ואומר

בעניין הזה בעל הסולם שלא השתנה כלום אבל

זה סימן זה הזדמנות לגאולה עכשיו אנחנו

צריכים לעשות עבודה ולקחת אחריות וזה

עבודה זה לא קל

זה עבודה באנו לעבוד ואין הנחות הבורא לא

מוותר בעניין

הזה לכן הגיוני שדעת השם שהיא מביאה

להשוואה צורה להשפעה

לאחדות ודאי תשפיע על אחדות בין כל האומות

וגם הם רוצים לעבוד את השם במדרגת אלה

צועקים על ה אקבר אלה אומרים bless the

lord אז נכון עובדים עובדה זרה אומנם

מקשיים אותו אסלם דוקא לא עובדים עבודה

זרה ברמה הגשמית היות והם לא מגשימים את

הבורא עשיתי סרטון גם הסברתי מה ההבדל בין

תורות העולם ליהדות אתם יכולים לראות שמה

לכן רואים שהעולם התפתח אבל יש עוד

התפתחות וגם יהיה הרבה דינים לפני

ההתפתחות

הסופית אבל החיצוניות היא רק סימן זאת

אומרת שאלה מה קורה בפנים שום פצצה לא

תחליף את התיקון רוחני אין דבר כזה זה

יכול רק לגרות לגרות חזק אבל לא באנו לתקן

את הגוף באנו לתקן את הנשמה וזה דורש

עבודה רוחנית נפשית

פנימית וזה לא השתנה ממות עולם זה תמיד

החוק הזה

ובד שנזכה לרחמי

שמיים ו באמור התבאר

היטב הגמרא באותו הגרר שבא לפני הלל ואמר

לו למדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל

אחת אמר לו דלך שני לחברך לא

תעביד מה ש שנוי אליך אל תעשה לחברך זוהי

כל התורה כולה וידך פירוש הוזיל

גמור דהיינו ענה לו על דרך השלילה כי הוא

בחינת גוי וקשה לא המצוות נחלקות לשתיים

א' המצוות שבין ישראל הבינו שבשמיים וב

המצוות שבין אדם לחברו ואייך יכולה המצווה

אחת שהיא המצווה של ובתך כמוך לכלול

ולהכיל את כל המצוות ואפילו המצוות שבין

אדם למקום

גם מה שאמר לו ודך פירושה הוא זאת אומרת

שכל תריה מצוות כולה ן פירושה של המצווה

אחת של ובתך כמוך איך נסביר הדברים הללו

כיצד הוא

הדבר שהתורה הנה פירושה למצווה היחידה

הזאת

ונל אתי שפיר שאותו הגר שביקש מילד ה זקן

שיסביר לו כללות אני רצה מן התורה כדי

שתהיה מטרתו קרובה לבוא ולא להרבות

בהליכה כי אומרו למדני כל התורה כולה על

רגל אחת על כן הגדיר לו המצווה של ובתך

כמוך כי הן המצוות שבין אדם למקום והן

המצוות שן אדם לחברו כולן מתכוונות לדבר

אחד להביא את האדם אל המטרה הסופית שהיא

דבקות ודעת את השם זאת אומרת זה הכל פרטים

שבאו להביא לא אותו כלל לכן מחשיבים

ביהדות מאוד את ובתך

כמוך עם כוונה בעיקר לא מטעם המצפון

האנושי למה

כי זה

בעצם אמצעי אפילו בלסל אומר שהמצוות של

בין אדם לחברו קודמות למצוות בין אדם

למקום מה הכוונה קודמות לא כמו שכאלה

מפרשים שתעשה קודם מצוות בין אדם לחברו

ואז תעשה עם

המקום לא קודמות הכוונה שמאור ש בפנימיות

קודם כי הם יותר קרובות לאדם אז הם יותר

מסוגלות לזכך את הלב אבל זה בתניא שאני

אעשה אותם ביחד אם אני מנתק אותם מהמצוות

בן אדם למקום אז זה כמו שאני מנתק את זה

מהתיקון הרוחני ואז זה חוזר להיות בנוי על

דבר גשמי וכל דבר גשמי סופו להאבד אז אם

אנחנו מתחברים דרך האייפון או דרך הבריכה

או דרך הכסף הגשמי או דרך קבוצת כדורגל

דברים זמניים שהם מבוססים על הפרטיות

ממילא

סופם

לעבד אבל אם זה מבוסס על משהו רוחני

אמיתי אז זה יכול להביא

למטרה לכן צריך לחבר בין המצוות בין אדם

לחברו למצוות בין אדם למקום לכן רואים

בחסידות שמדגישים הרבה את העניין

הזה ולא עוד אלא אפילו הצד המעשי שבשני

החלקים מבחינה אחת ממש שבשעה שאדם עושה

מעשיו לשמ דהיינו על מנת להשפיע נחת רוח

ליוצרו ולא תועלת עצמו בלי תערובת של אהבה

עצמית תועלת מה בעדו עצמו אז לא רגיש שום

מפרש במעשיו בין הי מושה ל אהבת חברו ן

מושה לאהבת המקום יתברך כן זאת אומרת מצד

האמת מצד המצב השלם הוא לא רגיש הבדל אבל

צריך להגיד שבדרך ירגיש הבדל להות ויש סדר

מדרגות אבל מצד האמת השלמה זה ככה משום

שחק כתיבי הוא לכל אדם שכל הנמצא מחוץ

למסגרת גופו ואצלו כמו דבר ריק ובלתי

מציאות לגמרי כן כי זה לא משמש לו את

הרצון לקבל כמו יונים של ראו את הפח שמן

של

ההשפעה ועל ידי הגיעה גדולה הוא יוצא

ונפרש מחלק הבריאה הטבעית והוא לא מתרומם

לאט לאט דיק יפה הגיעה גדולה אין הנחה

בעניין הזה אבל יגיעה זה לא חייב להיות

סבל אזה תלוי איזה שינוי נפשי ואיך באים

לדבר עד שקונה תבע שני שהיא אהבת זולתו

ואז אוכל המטרה הסופית שא דבקות בו יתברך

אבל רק שאהבת הזולת היא באה מטעם אהבת השם

כי אם אני מנתק את זה אז זה מטעם המצפון

האנושי זה מטעם הרצון לקבל זה מטעם הכבוד

החיצוני

החברתיות רוב האנשים שמשפיעים עושים את זה

בשביל כבוד בשביל חברה אם הם היו רק עושים

את זה מטעם אחר מיד הגולה הייתה קוראת כי

עושים הרבה מעשים של השפעה ברוך השם בדור

הזה וזה גם יפה בלי כוונה כי זה קיום

העולם

הגשמי אבל אם הם ים זה את הכוונה המשיח

היה מגיע מיד היה

מגיע וכיוון שכן הוא הרי הסברה נותנת

שהמצוות שבין אדם לחברו הן מסוגלות יותר

להביא את האדם אל מטרה הנרצית מפני

שהמצוות של בן אדם למקום הן קבועות והאדם

מתרגל בהן וגם מזייף בהם הרבה היות ו לא

מרגיש את המקום ויכול

לחרטט וכל שעושים מחמת הרגל איננו מסוגל

להביא

תועלת במיוחד שזה אוטומטי מצוות אנשים

מלומדה וכולי מה שאין כן המצוות של בן אדם

לחברו שאינן קבועות ויש להם טובעים דהיינו

יש אינטראקציה עם הבריות יש

טובעים יש פידבק הבורא לא יודע איפה ה אין

פידבק החבר הוא יותר קרוב על כן סגולתה

בטוחה יותר ומטרתן קרובה יותר אבל שוב זה

בתנאי שאני קושר אותם שאני אעשה אותם מתעם

אהבת השם רק אני פועל פרטים שהם יותר

קרובים אליי כדי לבטא את הרעיון של אהבת

השם וזה שאמר הלל הזקן לאותו הגר שק הכטב

שבתורה וואהב תערך כמוך ויתר תה מצוות אין

פירושו אין פירוש והכשר אליה ואפילו

המצוות שמם למקום להיות שהמטרה הסופית

והתוצאה הנרצית מן התורה ומצוות היא לצרף

בהן את ישראל עד שקונה טבע שני המוגדר

באהבה לזולתו ומר צורה של השפעה שהי

המצווה אחת של ואהבתך כמוך אשר אחריה זוכה

לדבקות בהשם יתברך בזה תבין טעם למה קרא

ספר זה בשם כוני הזוהר תיקונים הנה בפנים

הספר בהקדמה דף ב' אות ה נתבאר טעם קריאת

השם ספר הזוהר ולא ספר האור במאמר הראשון

הוא מדבר על זה אנחנו אם נספיק נלמד את זה

מטעם שהוא נקרא על שם הכתוב המשכילים זהרו

כזוהר הרקיע שזוהר הרקיע פירושו הערת גר ה

מתגלה בעולמות על ידי תיקון

הרקיע הערת גר זה הערה של שלמות מוחים

גדולים אבל אי אפשר לקבל אותם כי יש שבירת

כלים נשרף מקרנה

בליפ שהוא סוד השיתוף ד מידת הרחמים במידת

הדין וכל המוחין המתגלים בשיט האלפ שנה על

ידי שיתוף הנל אין תיקון לעולמות רק בדרך

עלייה דהיינו שבי עולים לאצילות זה תיקון

מיוחד שנקרא עליית עולמות שמקבלים במקום

היחד האהבה והשפעה ולא במקום הפרטיות אכן

יש עליית עולמות כי מקבלים בצורה של

התכללות

אבל ביע במקומם

מתוקנים בעולם העשייה נעשה מקום קבוע אל

הקליפות זאת אומרת אני לא יכול לקבל ברצון

העצמי שלי יש תיקונים מיוחדים של עלייה

תודעתית שאני עושה כדי לקבל את ההערה שזה

כמובן הערה עצומה מאוד עכשיו לא מדובר על

עלייה של כדור הארץ ו השמש במסגרת הגלקסיה

במסגרת מרכז הגלקסיה במסגרת הייקום אולי

זה סימן אבל לא על זה מדובר מדובר על

עליות של תודעה

בנשמה עליות של

תפיסות רוחניות שעל פיהם אני משיג את האור

העליון ללכן אומר יפה ספר האור למה יותר

מדויק לקרוא לא ספר הזוהר על שם התיקון מה

שאין כן ספר תיקוני

הזוהר מדבר מתיקון עולם העשייה במקומו

אוהו זאת אומרת כמו שהקדמנו בהתחלה שספר

הזר מדבר מבחינת גמר התיקון כמו שאמר

אליהו לרבי

שמעון בתיקון ו' בסופו וכמה בני נשה לאתת

דנו בעולם העשייה התפרנס מהי חיבור דילך

כמו לכם לחיים כדת גל לתתה הנו ב שמעתי

רגלין רגלין שרגלי אצילות ורגלי ביה יהיו

בשווה וביאה יחזרו להיות כמו אצילות בסוד

הכתוב ועמדו

רגליו ביום ההוא על הר

הזתים ה התייבש לנו הפה מהמצות בדרה בתראה

בסוף ימיה היינו באחרית הימים שהוא סוד

מלכות שהיא בחינת עשייה בסוד ויה באחרית

הימים נכון יהיה הר בית השם בראש שערים

ובגני וקראתם דורו בארץ בסוד הכתוב כי

מלאה ארץ דעה את השם וארץ הוא סוד מלכות

ועשייה וכן מובה בהקדמה של מחבר כיסא מלך

בשם רבנו האריזל שכוונת הרשבי בספר

התיקונים העיקר לתקן עולם העשייה

יפה אם ככה מבחינה מסוימת תיקוני הזוהר

גדולים מהזוהר כי הם מדברים מהתיקון

הגדול אם כי גדולה הכנסת אורכים מהגבלת

פני שכינה ועניין תיקון העשייה במקומה הוא

הערת אור היחידה ובית מלך המשיח ואין

לשאול עלי עשייה היא בחינת מלכות שהיא

הספירה האחרונה שבער הספירות ואור היחידה

הוא אור הכתר שהיא הספירה העליונה של 10

הספירות התשובה היא כי יש ערך הפוך בין

הכלים לאורות

כי בכלים הסדר הוא שעונים גדלים תחילה

בתחילה כתר ואחר כך חוכמה ואחר כך בינה

ואחר כך תפארת הכוללת ו ואחר כך מלכות לכן

אנו מתחילים תמיד בער הספירות מן הכתר

היינו כתר חומה בינה תפארת מלכות ממלאה

למטה מה שאין כן בורות שהם בסדר הפוך מן

הכללים והו שהתחתונים באים מתחילה הראשון

הוא אור הנפש ואחר כך אור הרוח ואחר כך

הנשמה ואחר כך חיה וור היחידה הוא אחרון

ולכן אנו מכנים תמיד את הורות בשם נרן חי

דיינו ממטה למעלה אז זה כידוע לידי כן

ומקרי החוכמה יש סדר מדרגות

בין גילוי

הכלים התפתחות

הכלים

לבין כניסת האורות יש סדר הופכי ביניהם זה

נובע מהרבה

שורשים הכלים העליונים גדלים תחילה זאת

אומרת לא מתחילים מעם מלכות מתחילים

מהכתר ואחר כך חוכמה בינה תפרת מלכות

וכולי רק הכתר הוא מאוד כללי לפני שיוצא

את המלכות כי אין את הפרטים שמפרטים את

הכלל

עדיי אבל באורות האורות התחתונים נכנסים

תחילה אזת אומרת כל דם נכנס אור היחי ללא

אור הנפש אחר כך אור הרוח אבל בכלים זה הה

הפוך קודם הכתר היות והכלי הזך נגדל תחילה

ורק שיש לי את כל הקומה יש לי את היכולת

למשוך את האור הגבוה שהתקבל בכלי הזך

בכתר כמו שהרגליים לקחו אותי לבית המדרש

אבל את האור הגדול קיבלתי במה שלמדתי בבית

המדרש אותו דבר

פה אז זה

מסביר איך זה קשור לעשייה אם כבר תגיד

אצילות מדברים מצד המשכת

כלים נמצא לפי זה שבעצם במדרגה אל הכלי

אחד ו בהכרח הכלי העליון שהוא כתר הגדל

תחילה ולא נכנס בור מיוחס אל הכתר אל נפש

זה יחידה תלוי ממה מדברים אלא נכנס האור

הקטן שהוא אור הנפש הוא מתלבש בכלי הכתר

ובעת שהוא במדרגה כל החמישה כלים ככ פטום

דנו יש השתוקקות שלמה אז יהיו בכל החמישה

אורות נרנ חי והאור העליון רק מצד שני שיש

שוקות גדולה ואני לא מוכן אז גורם לשבירת

כלים לכן יש תיקונים ויש סדרים ועור

העליון שהוא ור היחידה בא עם השלמת

כלי המלכות באופן שאם חסר כלי המלכות שהוא

הכלי הקטן מכל הכלים חסר רו היחידה

ובתיקון הסי יקוים בנו הכתוב ולא יכנף עוד

מורך ויהיו עיניך רות את מורך מה שאומר

הנביא שנזכה לראות את גדלות השם יתברך

בצורה אינסופית דחוף

אמן אומר דבר יפה מביא את

זה בעל הסולם גם בהקדמה לתלמוד 10 הספירות

כי זה חוק עליון שאיין לך שום גילוי אלא

במקום שהיה

ההסתר כי אין צמיחת החיטה אלא במקום שנזרע

ונרכב כמובן מדובר על אסתר שבא לשם הגילוי

הסתר אמיתי מתוך מקום לגלות לא מדובר על

כל הסתר יש הסתר שהוא אם אתה לא יודע

שמשחקים איתך מחבואים אז זה לא הסתר אתה

צריך לשחק

מחבואים לכן איפה שיש אסתר יותר גדול שמה

המקום לגילוי יותר גדול בתנאי שמגלים את

ההסתר כי אין צמיחת החיטה לי במקום שנזרע

ונרכב לכן באות העליונים שאסתר והגילוי יש

להם יחס כפתי ואור הנאחז בה וכל שאסתר הוא

יותר גדול באת תיקונו יפה באת תיקונו יגלה

ויתייחס באור הגדול והעליון יותר בגמר

תיקונו וזו הייתה טענתו ש אל משה רבנו אל

המלאכים כינה יש ביניכם יצר הרע יש ביניכם

דהיינו אין להם רצון

לקבל אז איך יקבלו את האור גדול מדובר גם

על המלאכים שבאדם לא רק על המלאכים ככוחות

שמשמשים את האדם גם וגם גם על מלאך ש באדם

שזה צד של

השפעה לא עליו ניתנה התורה התורה ניתנה

בגלל הרצון

לקבל שלכן י אפשר שיתגלו על ידי המלאכים

אותם הורות הגדולים שיתגלו על ידי ישראל

מקבלי התורה

ואתה עליכם אישים אקרא שמעו אליי רודפי

צדק מבקשה השם הנה יש אלפי מאמרים מפוזרים

בזוהר הקדוש ובשאר הספרים אשר כולם כאחד

אומרים שכל עיכוב גאולתנו שכל הרע מסובב

על ליידי הגלות וכל ההזנחה התבה בדורנו זה

הוא רק מחוסר לימוד חוכמת הנסתר יש עזה

2000 ציטוטים שהבאנו פעם קיבצנו אותם

למאמר כי היא מתעסקת בתיקון הזה זה ורק

לימוד גמרא רק בלימוד חיצוניות אי אפשר

להגיע לתיקון הזה סולת יחידה סגולה ולא

בדורנו כי מתעסקים איתך במעשה לא בכוונה

לא בפנימיות לא בנשמה היינו פה ב100

גלגולים עשינו מספיק מעשים למדנו מספיק

חיצוניות התורה לא צריך לא שלא צריך

לללמוד אותה אבל לא צריך רק ללמוד אותה

אלא העיקר זה פנימיות התורה ודיברנו על זה

בתיקוני הזוהר תשלימו שם תיקון למד נתיב

תנינה והנכון שהשער הזה של חוכמת ובייחוד

כתבי רבנו ריזל היה סגור מסוגר אין יוצא

ואין בה היות וזה לא היה הזמן עדיין

מבחינת התפתחות הנשמות והנה נגלה בדורנו

זה אור גדול אור פני מלך היים לגמרי

האדמור איש אלוקים קדוש רבי יהודה הלוי

אשל זיה בחיבוריו הגדולים פנים ירות ופנים

מסבירות על עץ החיים ד' חלקים תלמוד 10

הספירות טז חלקים וספר בית שער הכוונות עם

האילן ספר הסולם אעל הזר וזר חדש כא א

חלקים פתח לנו שערי החוכמה ונגלה ספר

השמיים לכל דורש ומבקש והחוכמה בחוץ טרון

וברחובות תתן קולה מי להשם אליי לא דבר רק

אני מכם כי אנו חייכם ואורך ימיכם ובי

תלוי כץ סגולתם לכן אנשי חיילם קדוש

תחזקנה אתכם אמן לעשות חבורות קדושות

להרים דגל

לתורה ולהחזיק בלימוד הקדוש הזה אשר על

ידו אנו יצים מעבדות לחרות משעבוד לגאולה

מאפלה גדול עד שיקוים בנו הכתוב כי מלא

הארץ דעה את השם במהרה בימנו אמן יהודה

צבי ברנדון ברנדוין נכד המגיד הגדול

ממזריץ' המגיד מזלת שוב וכולי וכולי זכותם

תגן עלינו ועל כל ישראל

אמן יפה יפה

מאוד

אוקיי אנחנו נלמד עכשיו את

תיקוני הזוהר עצמם קטע קטן בשביל

הסימן הקדמת תיקוני

הזוהר בעזרת השם נעשה

ונצליח

אוקיי בזרת שם נעשה ונצליח

אני אקרא טיפה תרמית בהתחלה

ואחר כך אני אקרא ישר למטה על מנת להקל על

הלומדים ולעשות זה ממוקד

יותר מביא פה תפילה קודם לימוד מהורי נקרא

אותה ריבון העולמים ואדוני אדונים אב

הרחמים

והסליחות מודעים אנחנו לפניך אדוני

אלוהינו ואלוהי אבותנו בקידה ובשת חווייה

שקרת לתורתך ולעבודת

עבודת הקודש ונתת לנו חלק בסודות תורתך

הקדושה מה אנו מה חיינו אשר עשית עמנו חסד

גדול כזה על כן אנחנו מפילים תחנונינו

לפניך שתמכו תשלח לכל חתנו ובנותינו ואל

יהיה הבנתנו מבדילים בינינו ובינך כן י

רצון לפניך אדוני אלוהינו ואל אבותנו

שכונן את לבבנו לרתך לאהבתך ותקשיב

אוזניך לדברינו אלה ותפתח לבבנו בסודות

תורתך ויהיה לימדנו זה נחת רוח לפני כיסא

כבודך כריח נכח ותציל עלינו אור מקור

נשמתנו בכל בחינת וצצו ניצוצות עבדיך

הקדושים אשר על ידם לית דבריך אלה בעולם

וזכותך וזכות אבותם וזכות תורתם ותמימות

וקדושתם יעמוד לנו לבל נכשל בדברים אלו

ובזכותם תאיר איננו במה שאנו

לומדים כמאמר נ זמירות ישראל גל עיני ובית

הנפלאות מתורתך

כי אדוני יתן חוכמה מפיו דעת ותבונה יו

רצנ רפי וגון לי בפניך נוצ גו אוקיי רבי

שמעון עז לה רק למדבר דלו וגניז בחד מרתה

וורבי אלעזר בר התרחיש ניסה נפק לוחת חרוב

חד מיננה דמ אכ ו חרוב ושתן מהו מיה אבא

אליהו זכו לטוב אתי לאון בכל יומה תר זמנה

פלון ולא ידע אי נשבעו בזוהר חדש פרשת

הבוא כתוב שם ודת כרי תיקוני הזוהר דנון

שבעין נפין לאורייתא דפריש רבי שמעון בר

יוחאי במילת בראשית מסתרי אורייתא קום רבי

שמעון יפתח מילין כמה שכינת פתח ובר

משכילים

הרו כזוהר הרקיע וגומר ומשכילים מילין רבי

שמעון

וחבריה יזהרו כד התקשו למעבד הי חיבורה

רשות את יהיב לאון לאליהו מהון ולכל

נשמתין מתיב תן לנחת בניהו ולכל מלאכיה

באת כסיה ובאורח

שכל

אוקיי מאמר

והמשכילים יזהרו כזוהר

הרקיע אות א' רבי שמעון עז וכולי רבי

שמעון הלך וברח למדבר של לוד ונחבא במערה

אחת הוא ורבי אלעזר

בנו אוקיי נקרא למטה מעלות הסולם רבי

שמעון זל וכולי רבי שמעון הלך לו וברח

למדבר של לוד ונכבה במערה אחת הוא רבי

אלעזר

בנו לוד זה מוחין ד הולדה מוחין של

גדלות קרה להם נס ויצא חרוב אחד שזה עולם

הניקודים שהוא נשבר בשבירת הכלים ומעיין

אחד של מים שזה מהתורה מהתיקון אכלו מאותו

החרוב ושתו מאותן המים חיברו אותם ואליהו

זליה בא אליהם בית פעמים בכל יום ולמד עםם

ואיש לאדם מהם זה כתוב בזוהר חדש פרשת

תבוא

ב ודת קרי וכולי וזה נקרא תיקוני הזוהר

שהם שבעים פנים לתורה שפירש רבי שמעון בן

יוחאי במילת בראשית מסתרי התורה קום רבי

שמעון פתח דברים לפני השכינה פתח ואמר

והמשכילים יזהרו כזוהר וגומר והמשכילים

אלין וכולי והמשכילים הם רבי שמעון

והחברים

יזהרו פירוש כי כש נתקבצו לעשות חיבור זה

ניתנה להם רשות ו ניתנה רשות לאליהו ולכל

הנשמות שבישיבה לרדת אליהם ולכל המלאכים

ומכוסה ובדרך שכל יש פה עניין מיוחד למה

ניתנה להם רשות כי זה שהם כתבו את זה זה

סימן שהם הורידו את התיקון הזה

לעולם כמו משה רבנו שהוריד תורה לעולם זה

לא כמו שאנחנו כותבים ספר או עושים איזה

מעשים

או ממציאים אינטרנט או לא יודע מה אנחנו

לא מחוברים באופן ישיר אבל זה שהם כתבו את

זה זה סימן מובהק לזה שהם הורידו את

האפשרות לתיקון הזה לעולם בגלל

מדרגתם לכן כולם תקפצו העליונים

והתחתונים בגלל שהם עשו פה שינוי

במציאות זה לא כתיבה גשמית הם כתבו גשמית

כסימן לזה שהם השיגו את זה

רוחנית פירוש כי כל קומה שלמה מתחלקת על

הח

שעד אחזה הם הורות מכוסים מחכמה ונקראים

את

קסיה ומחזה ולמטה הם הורות מגולים בחוכמה

שזה הוא נקרא אורך

שכל ואומר שכל אלה המדרגות שנתגלו כאן

לרבי שמעון והחברים היו כומתן שלמה

באטקסיה ובורח שכל ואין להקשות על זה הרי

האורות המגולים הם לכאורה יותר חשובים היו

צריכים להיות למעלה ומכוסים למטה אלא זה

סוד מה שאנו אומרים בזמירות שבת במילין

סימין תגלו פת

גמין שפירושו אשר כל העורות המגולים הם ה

מסובבים ותולדה מעמילן סתימין ואין ב מסבב

מהסיבה לא נותנת לו וברוחניות כל שיש

במסבו נמצא תמיד בהסיבה שלו אז חוק רוחני

שהסיבה חייבת להיות תמונה בתוצאה וזה נובע

מהשורש של הכל של ריבון אלמין שהוא סיבת

הסיבות והוא הסיבה לכל הבריאה

שהוא מקיים ומהווה את

הכל הוא הסיבה הראשונית

להכל ולכן גם כהשלמה יש חוק של סיבה

ותוצאה בכל המציאות אפילו בגשמיות בכל דבר

אנחנו אפילו לא מבינים את זה ככה הלוגיקה

ככה השכל ככה תפיסת מציאות שלנו בנוייה רק

הבעייה שהסיבה ותוצאה שלנו עובדים רק בזמן

ומקום דרך אילוף ותמורה ואז אנחנו לא

רואים את המציא

אמית ואן בעץ חיים עניין התחלקות אבא ואמא

ויסות אשר אבא ואמא הורות מכוסים ויסות

ורות מגולים ואבא ואמא מחזה ולמעלה דרנ

פין ויסות מחזה ולמעט

נפין וכולי ח גלין נון

דלטה תחות לי

דתמן תנן מ נל מ ד ולתל

וילה על הכל הינו אינסוף ברוך הוא נתן

הרשות לכל השמות הקדושים בכלל לכל שמות

הוויות ולכל שמות הכינויים לגלות להם

סודות

נסתרים כי כל מוכן נמשכים מאינסוף ברוך

הוא מהמקור של

הכל נקרא באופן כללי מחשבת

הבריאה אבל מלכות האינסוף זה

השורש של הבריאה המקור שהכל נמצא שמה

שהכל מובנה שמה וזה משתלשל אלינו על פי

התיקונים והשגה שלנו אבל להיות וזה מקור

האורות וזה נמשך גם מרצונו להטיב לנבראיו

לכן צריך רשות משמה כי משמה מקבלים את

האור יש מקור לכל

דבר לכל השמות הקדושים שם הורה על השגה

קודש זה גילוי אלוקי

בכלל לכל שמות הביות ולכל שמות הכינויים

גם לענפים של השמות לגלות להם סודות

נסתרים כל שם במדרגה שלו נתן רשות לע

הספירות לגלות להם סודות נסטרים אשר לא

ניתנה רשות לגלות אותם הסודות עד שיבוא

דורו של מלך המשיח נכון ובאמת את הזוהר כל

שכן תיקוני הזוהר הוא כתב לדורנו לעקבות ד

משיחם שלנו יש את הפוטנציאל להשיג את זה

היות ו אה הנשמות

עכשיו יש להם את הפוטנציאל להשיג את כל ק

כפי המדרגות היות וזה אותם נשמות שבאו

בגלגול לדורו זה היה רק להם אבל הם הורידו

את התיקון הזה

לעולם לכן זהד חידוש גדול היה בעולם שניתן

להם רשות לדבר על

זה זה לא המצאה של איזה אינטרנט זה

אינטרנט

רוחני לאינסוף לעולם האצילות

א כזוהר הרקיע יזהרו כזוהר הרקיע שהוא

כולל כל הצבעים זוהר נסתר וגנו זוהר בהיר

בשחקים זוהר הזורק ניצוצות מביא כברק

לעיניים זוהר המזהיר בצבע לבן כלבנה זוהר

המזהיר בצבע אדום

כעדים זוהר

המבהיק בערה כלולה שהיא ארוכה כחמה זוהר

ירוק ככוכב זוהר הכולל לבן ואדוב זוהר

המזהיר לכל צד כמי שמכה בפטיש וזורק שביבי

עור לכל צד ביאור הדברים הזוהר בא להוראות

לנו כאן בהקדמה מקורם של כל הגילויים אשר

באים בא לבאר את תיקוני הזוהר הקדוש עד

היכן

מגיעים בזה התבאר גם כן שם קריאת ספר בשם

ספר הזוהר ולא בשם ספר האור וכל זה נדע על

ידי פירוש הכתוב והמשכילים יזהרו כזוהר

הרקיע וגומר אשר זוהר הרקיע פירושו הערת

גר רק שניה הפה שלי מיובש מה

מצות המתגלה על ידי השיתוף במידת הרחמים

במידת הדין והוא סוד מה שאמרו חזל בתחילה

עלה במחשבה לברוא העולם במידת הדין

שהכוונה היא על מלכות דכטר דק שמזג יצאו

פרצופי ק שהיא בחינת מידת

הדין ראה שאין העולם התקיים והקדים מידת

רחמים ושטפה למידת הדין

דהיינו פרצופי ק עובדים על מגלים את הרצון

לקבל אומנם בצורה שורשית אבל מתעסקים

ברצונות מאוד מאוד גבוהים אבל בגלל שהם כל

כך גבוהים זה לא מאפשר להתעסק עם מידת

הדין כי אם אני ערב אותם עם מידת הדין יש

שבירה אז ככה אי אפשר לתקן

אותה מה עושים רעה שנ העולם תקיים הקדים

מידת הרחמים ושטפה למידת הדין פירוש שרה

שאין קיום לעולמות

אלה מידת הדין שהיא מלכות למידת הרחמים

שהיא בינה אשר על ידי התחברות של בית

הנקודות יחד נעשה תיקון הפרסה בכל

המדרגות בסוד הכתוב יעי רקיע בתוך המים כי

הפרסה נקראת רקיע מבדיל בין מים עליונים

למים תחתונים וזה סוד הפרסה שבגויים מאוי

דבר נש המבדילה בין אברי אברי החיות שהם

הריאה והלב ובין המא שהם אברי המזון והיא

פרסה באלסונד נגד

הטבור פרסה זו נעשתה בפרצוף שני דסג דק

הנקרא נקודות דסג העולם ניקודים ולפיכך

מגלגלת הפסג אין לנו מושג כלל ותה מבחינת

הזיווג של המלכות במקומה תרם עלייתה לבינה

והזוהר אינו מדבר מהם אלא ברמזים דקים

ותחילת הדיבור של חכמי הזוהר ורשבי הוא

מעולם הניקודים ולמטה א כבר נתתקן בהם

הפרסה הנקראת רקיה זאת אומרת הזוהר מדבר

איתנו בעיקר מצמצום ב' למה יש הרבה דברים

בעולמות הרבה הרבה גם רובדים ושלבים אבל

הוא מדבר איתנו ממה שנוגע לתיקון

שלנו חשוב לדייק שכל מה שמדברים מאק או

מאצילות אפילו זה רק ממה שעולמו ד ביע

עולים לאצילות שעולה לאק שעולה לאינסוף

ברוך הוא אבל גם במסגרת ביע

שעולים או לעתיד לבוא זה התפשט אבל שעולים

גם כשהם עולים במסגרת ביעה אנחנו מדברים

רק מהתיקון הזה של הרקיע למה כי אם ה

מדברים איתנו על מה שאנחנו לא יכולים

להשיג זאת אומרת שאנחנו יכולים להשיג אותו

ואיין להם עניין אלא תורה תורת אמת מדברים

איתנו ממה שאנחנו צריכים להשיג ולתקן

לעתיד לבוא ידברו איתנו גם

יותר לכן הוא לא מדבר איתנו על גלקסייה

עכשיו שלא ורה אל האורות שלנו סתם כמשל לא

קשור אליך עכשיו מה שקשור לתיקון שלך

למרות שיש הרבה הרבה רובדים במציאות אבל

מה שקשור לתיקון זה מה שהוא מדבר איתך הוא

לא מדבר איתך על דברים בטלים מה שקשור לצד

האדם שבך לתיקון הרצון שלך זה מה שהוא

מדבר וזה מתחיל מצמצום ב' מתיקון

הרקיע ה מדבר ברמזים דקים אומנם כי כן

צריך שיהיה איזה קשר כי הכל קשור וגם

לצדיקים שהם במדרגה הם יכולים להבין חילת

הדיבור של חכמי הזוהר ורשבי הוא מעולם

הניקודים ולמטה אשר כבר נתתקן בהם הפרסה

נקראת רקיע ונמצא שעל ידי זה שהמלכות עלתה

במקום בינה שה הרוויחה בית ספירות רויות

לקבל אור העליון שם ספירת בינה וספירת

תפארת כי ביות מלכות במקום בינה נמצאות

בינה ותפארת מתחתיה ואין כלולות בא ולכן

אחר שבני אוקיי זאת אומרת נעשה פה תיקון

מידת הדין היא חושך א אפשר לקבל בה את

האור היות והשתוקקות

עצומה אז מה נעשה העלו את מידת הדין למידת

הרחמים ואז מידת הדין התקל במידת הרחמים

זאת אומרת היה אז רצון לקבל גדול מאוד

גבוה אבל אם אני אביא אותו לעצם הרצון

לקבל תהיה שבירה לא יכול להכיל את

זה אז מה אני צריך לעשות לתקן בחלקים אז

בשביל החלוקה הזאת היו צריכים לעלות את

המלכות ל ב בינה ואז בעצם נהייה לי רצון

יותר קטן זה כמו שהיה כמו שלקחו את הלב

וחילקו אותו לשתיים לפני זה היה לב רק של

אהבה אבל מצד שני הוא לא יכו לבטא את

האהבה השלמה כי הוא יודע רק מה זה

שלמות אז מה עשו שברו את הלב הזה לשתי

חלקים ליראה ואהבה אבל אהבה מאוד גנוזה

ביראה לפני זה לא היה היראה ביטאת האהבה

מה שאני אראה ואני יכול לגלות אני מגלה

אבל זה לא מאפשר לי לתקן את העצם ההוה את

גדלות הרצון בשביל זה צריך הסתרה מיוחדת

וחלוקה לחלקים של הרצון וזה מאפשר לי לתקן

לאט לאט את הרצון בחלקים עד שאני אהיה חזק

מספיק לחבר את הכל או שיהיה לי תפילה

מספיק טובה לחבר את הכל שזה יקרה בגמר

תיקון אכן כאילו שברו לנו את הלב חילקו

אותו ללב של השפעה ולב של קבלה

ויש קשר ביניהם למה כי הלב של הקבלה עלה

ללב של ההשפעה אבל זה רק התכללות אבל

ההתכללות הזאת נותנת פתח

לאפשר לתקן את שניהם אבל מצד שני זה גם

עשה צמצום במקום ההשפעה עליה וקוץ בה אבל

רק ככה אפשר

לתקן לכן לאחר שבני אדם מעלים מן על ידי

מצוות ומעשים טובים מעשים טובים הכ כוונה

לשם שמיים בעל מנת להשפיע נחת רוח ליוצרה

אם הם עושים את זה שלא לשמה על מנת לקבל

זה לא גורם להערה הזאת אבל זה הכנה הם

הממשיכים הערה חדשה מלמעלה מורידה את

המלכות במקום הזיווג בחזרה למקומה כי

מעלים את ה רצון שי ראוי לקבל את האור

העליון דהיינו למטה

מתפארת על ידי שאלות הביקוש עכשיו נמשך

אור והאור מוריד את המלכות למקומה במקומה

עושה זיווג רק זה המלכות המתוקנת כמובן

ויוצאת המדרגה בשלמותה ב הורות נפש רוח

נשמח היחידה שהם מקובלים בספירות בינה

ותפארת שנכללו קודם לכן

במלכות ואז גם נשמות הצדיקים מקבלות מוחן

עליונים לאותם נכללות במלכות העליונה הרי

שכל האורות והשפע העליונה מתגלים רק מכוח

מלכות שעלתה לבינה ונעשה שם סיום חדש

שנקרא רקיע ואם לא היה תיקון הרקיע לא היה

שום קיום לעולמות

לכן נקראים כל הורות הללו בשם זוהר הרקיעה

היינו הור מתגלה בסוד הזיווג על מסך

המשותף מרחמים ודין

כן כמשל מה שהוא אמר שלא היה קיום לעולמות

משל בלבד לא מדובר על זה כמו שאם לא היה

את האוזון ולא היה את הכוכבי לכת מסביבנו

ולא היה את ה אסטרואידים מסביב השמש לא

היה ולא היתה השמש עצמה ולא הת השדה

המגנטי של כדור הארץ לא היה לנו חיים לא

היה היינו מתים מרוב ורות קרינה

קוסמית כל מיני קרינה

מהחלל לא היים שורדים אבל לא על זה מדובר

זה רק משל אותו דבר מבחינת התודעה של האדם

כדי שיהיה קיום לעולם הרוחני שלו הוא חייב

לעשות את התיקונים

האלה וזה פירוש הכתוב והמשכילים שהם נשמות

הצדיקים המסתכלים בסודות החוכמה שנקראת

עיניים יזהרו יקבלו המוחין של מזוהר הרקיע

ועל ממעל הרקיע אין לו רעתה זה רק בגמר

התיקון ולכן מביא הזוהר את הכתוב הזה

בתחילתו והולך ומבאר עשרה מני זוהר שם ר

הספירות דאצילות ומתחיל מעתיק דאצילות

לאותו אמצעי בין אק לאצילות וכלול בו

המלכות שלא נמתה בסוד אבן מעשו הבונים

היייתה לראש פינה יש בה גם את הצד של

מלכות שנגנזה והוא מקשר באמת בין ממעל

הרקיע למתחת

לרקיע ברשע דלא הת ידע בראש שלא ידוע כי

גנוזה שם אבל היא שמורה גם

אומנם מלכות זה הי ה שורש למלכות הממותק

והיא מדלקת את האורות הבינה אחר שנכבה וזה

המרו דיו קליל כל גוון אפילו גוון המלכות

הבלתי ממותקת כל גוון זאת אומרת אפילו את

המלכות שנגנזה ברדלה רק

בהתאם לאפשרות להשתמש בה של זה בגניזה

בבחינת אסתר זוהר תמיר וגניז הוא כתר

דאצילות ש הוא פרצוף ארי חנ פין ומה שאומר

תמיר וגניזה הכונה על בית הראשים אשר יש

יחנ פין גלגלתא ומוך

הסתימה שראש האל שהוא גלגלת הוא תמיר

ונעלם לאותו קרוב לרשע דלא את ידע והוא

בשליטת חסדים כמו רדל שהוא בהסתר גדול לכן

נקרא תמיר והראש הב שהוא מוך הסתימה נקרא

גניז יש שתי תיקונים שנקראים מלכות נגנזה

ברדלה וגניז ו די אבא ואמא כמי שיש לו

אוצר גנוז וחתום לא להשתמש ממנו רק לעיתים

רחוקות לעת צורך גדול לוקח משהו מן האוצר

כך היא חוכמה סתימה הראש הג לרד שהוא ראש

לכל החוכמות וכל החוכמה המתגלית באצילות

היא רק טיפין טיפין מחכמה סימה ועל ידי

הבינה דרי חנפן שחזרה לראש ונקרא לב

נתיבות החוכמה כמו שכתוב ללן בביאור חוכמה

ובינה שזה בעצם מה שאומר בספר היצירה לב

נתיבות זה הנתיבות של הלב שאפשר לקבל דרכם

את החוכמה בצורה מתוקנת על פי ג במידת

ההשפעה לכן אדם צריך להבין מה הצינורות

לקבל את החוכמה אחרת הוא לא יכול לקבל אם

מנסה לקבל אותם כקליפה אז החוכמה תהיה

נסתרת ממנו אבל החוכמה לא מדובר על שכל

חיצוני חוכמה זה

הרגש מוחין אלוקיים

בתודעה כל אחד יכול לקרוא את אותו תפילה

את אותו ספר להגיד את המילה אהבה ולחוות

ממנה משהו אחר לגמרי במה זה תלוי במילה לא

יכול להגיד אותה יותר חיצונית באהבה

באהבה באהבה או להגיד נורמלי באהבה אבל

להרגיש את זה אחרת על פי הכלים

הרוחניים זוהר ב שחקים זה חוכמה פרצוף הב

דאצילות ואין בהדר זותה וכולי שירות הדע

אב לכולה ההתחלה זו שהיא חוכמה דל ב

נתיבות הוא אב לכל פרצופי אצילות אב לכולה

הואבן שם חסד גבורה תפארת זירן פין

שנקראים אבות בסוד האבות הן הן המרכבה

התחברו חוכמה ובינה דע בדה וירו דה בדח

התחברו הולידו והתפשט ממנות על ידי החיבור

של אבא ואמא נולדו זון

ואמונה שמלכות נתפשה הכוונה היא היות כי

מקום המלכות היא בתפארת ו בגדלות כש נקראת

חוכמת התא ה מתפשטת

ותופסת

כל המקום שמין החזה ולמטה שהוא נצח ועוד

יסוד ויונקת מהמהם כמו שכתוב בזוהר

מטרוניתא לא מתמחה אלא בכללה דתל תילין

דינו נצח עוד יסוד בזכותם זאת אומרת ונצח

עוד נקראים שחקים שוחקים מן לצדיקים היינו

יסוד לכן נקראת חוכמה זוהר בהיר בשחקים

אשר הוא מאיר מתגלה במלכות על ידי שנצח

עוד על ידי נצח עוד שנקראים שחקים ואתה לא

יכול לבטא ישירות את הלב אלא דרך נצח עוד

דרך האבות דרך משה ואהרון יש תיקונים אני

לא יכול לפעול ישר האבה בלב אני עושה את

זה דרך

צינורות לכן אם אין לאדם רגש שהוא בדיכאון

יכול להיות שהוא לא יכול לפעול ישירות על

מקום הדיכאון אלא על הסביבה הוא צריך

לפעול על התובנות שלו על השקפת העולם שלו

ואז זה גם ישפיע לו בהתקלות על הלב ואז גם

הוא יצא מהדיכאון

לכן צריך שמשה אהרון ישחקו את הרצון שיגלה

את האור של השעשועים והמשחקים והמשחקים

וזוהר זריק ניצוצין מביא כברק לאנין זהו

בינה ותדע שבכל מקום שנזכר בזוהר ניצוצין

רומז על אור חוזר שהוא אור דחסדים ועיניים

הן תמיד אור חוכמה ובינה מ שורשה צם חוכמה

היינו בחינה א' שנתפשט מן הכתר בכדי לגלות

את בחינת ד' שה הכלי המשתוקק לקבל אתור

חוכמה כן היות

ו בינה היא מלכות ד חוכמה היות והכתר ד

עליון היות והמלכות דעליון הי הכתר ד

תחתון אז בינה היא עצם חוכמה היות וה נוב

ממלכות חוכמה בסופה כמו שאומר בפתיחה

והיות אשר בכל התפשטות כלולה גם כן הערת

השורש שהוא הרצון להשפיע אחרת לא היה קשר

בין המציל הנצל אם זה לא היה ככה ולכן

התעורר רצון זה במלכות חוכמה וממנה נעשתה

הבינה בסוד כי חפץ חסד הו זה הה תמונ בה

שהיא בינה ולכן אומר כאן זוהר זריק

ניצוצין שהוא בינה חפצה באור

החסדים ואחר ש שבינה הוציאה את אור החסדים

לחוץ פנתה פניה לחוכמה בכדי להמשיך הערת

החוכמה שהיא אור החייה שעל כן בינה נקראת

אם בסוד אם לבנים תקרא אשר כל הצטרפות של

התחתונים ממנה בא או חסדים או הערת חוכמה

ולכן אומר כאן בספירת בינה הו מבי כברק

לעינין אשר החוכמה נקראת עיניים הבעל

התחתונים על ידי הבינה היא רק הערה לשעתה

כמו הברק אבל היקרה היא חסדים

זוהר זיר חיו כי סאיירה הוא חסד

בסוד חסד דמת גליה פומה דאמה שוטרת היסוד

ובעת אשר השכינה הקדושה מקבל את אור החסד

הזה אז מירה בכל שלמותה וזוהי שעירה

בשלמותה שהיה בימי שלמה כמו זיווג פנים

בפנים שהיה גילוי מלא ללב במסגרת התיקון

כמובן ירנ פין חיו כשעיר שמתגלה לנו גוון

חסד זה על ידי הלבנה במילואה שהלבנה

במילואה לא מדובר על הלבנה הגשמית זה סימן

זאת אומרת שהלב של האדם מלא בלובן העליון

אז התגלה בו החסד

האלוקי זוהר זהיר סומקה כ מאדים זהו גבורה

בסוד אברהם הוליד את יצחק שהוא קבלה עלמנת

להשפיע ון בהקדמת ספר הזוהר ובסוד איתרוג

כן זאת אומרת יצחק זה הדין זה הרצון לקבל

נולד מאברהם מידת ההשפעה זוהר מבי קליל

ירוקה כחמה הוא תפרת קו האמצע המכריע בין

ימין ושמאל ומתלבשים הגבורות ד שמאל שהם

גוון אדום בחסדים ימין אשר גוונה הו לבן

ולכן מבהיק בערה כלולה ותדע שהתפר היא

בינה

דחסדים כמו הבינה בגר כן כי התפארת היא

בינה

גופה ואנחנו רואים

שהחמה החמה מדבר פה על השמש לא על כוכב

חמה חזל קוראים ל הוא בכלל לא מדבר על

גשמיות כן אבל מדבר ברוחניות חזל מה

שקוראים לכוכב חמה היום הכוכב הקטן שקרוב

לשמש חזל לא מתכוונים חמה כשהם מדברים על

הם לא מתכוונים במילה חמה לכוכב חמה אז

המציאו את זה אחר כך הם קוראים לו כוכב א

חזל קוראים כוכב חמה זה הכוונה לשמש רואים

שהשמש לא ירוקה קודם כל השמש לבנה היא לא

צהובה אבל היא גם לא לבנה זאת אומרת באמת

האורך גל שלה הוא ירוק אבל הם לא מדברים

על גשמיות פה הם מדברים על מוחים רוחניים

בצורה הטהורה שלהם זה שפה זה מתבטא ככה כי

פה זה סימן למשהו מיוחד וזה עובד דרך זמן

ומקום דרך אילוף תמורה לא לא לא לומדים

מגשמיות לרוחניות אמר לנו שמש ירוקה ירוקה

זהש גילו שהאורך גל החזק שלה זה רוג זה לא

משנה זה לא

העניין

אוקיי זוהר ירוק ככוכב הוא נצח והוא וק

הוא בעצם הסביר לנו את כל העניין של

המשכילים יזרו זוהר הרקיע ומה הם

גורמים לא מדובר על גלקסיות ועל כוכבים

אלא על

כוחות נפשיים והתפעלו נפשיות בנשמת ותודעת

האדם זו הרוק הכוכב הוא נצח ועוד דווק ד

תפארת ולכן הערתו ירוקה ולהיות הנצח הוא

גר דנאי כמו החסד שהוא גר דחג לכן עומד

בימין ואין בו דמימ כמו בתפארת ושולט בו

הלבן על האדום בסוד נעימות בימינך נצח

ובסוד נצח ישראל לא ישקר זוהר קליל חיבר

וסומק זהו עוד שהוא בכו שמאל ועודם שולט

בו על הלבן ווא יתוקן בגמר

התיקון זה גם כמו בית המקדש מה שכתוב

בזוהר בראשית יהושע הנוה מעודו של משה

דכתיב ונתת מאודך עליו ומ שזה לא האוד שלו

עצמו אלא זה האוד שקיבל ממשה כי אודו של

משה הוא מבחינת פנימיות זירן פין בסוד משה

מלגאו זר זיר לכל אבר כמן דמוך

בפטיש וזרק שיבן לכל סיטו אז זהו יסוד כי

הזיווג של היסוד נעשה על המסך בסוד ההקאה

המעלה הוא חוזר להלביש את אור הישר ואז

ישנם חוכמה וחסדים בקומה אז זה אומר זוהר

זהיר לכל איבר אין לחוכמה ואין

לחסדים כמן דמח בפטיש רומז על זיווג דעקה

ועניין זיווג דעקה ולתור חוזר שנעשה לכלי

קבלה במקום הרצון לקבל הוא עניין ארוך

ומפורש שת בפתיחת חמת הקבלה למרן בעל הסע

מה שמביא ב אות יח בפתיחה אני חושב או י

יז מביא שמה

שה אור חוזר הוא הכלי קבלה על האור העליון

דהיינו סיבת הקבלה החדשה באופן רגיל לפני

הצמצום הרעה והתיאבון ההשתוקקות הם היו

הכלי קבלה אבל עכשיו הרצון בעל מנת להשפיע

הרצון להתחבר ולהתקשר לנותן הוא סיבת

הקבלה זה לא אומר כמו שאמרנו בהתחלה

בהתחלה שהראה והטאבון מתבטלים הם עדיין

כלי הקבלה רגילים רק אני עושה להם תיקון

ומוסיף להם את הצורה שאני לא משתמש בהם

מחמת עצמה אלא מלחמת הרצון להתקשר לנותן

אז עדיין צריך את הרע והתיאבון אבל אני

משתמש איתם מתעם הרצון השפיע מטעם הרצון

ליחד מטעם

האהבה אבל בגשמיות אפשר

לזייף אני מחייך תודה רבה אבל אני באמת

אכפת לי רק

מתאוות גם בשבת אפשר לזייף לכבוד שבת

לכבוד תאוה וברוחניות אי אפשר לז זאת

אומרת האור האלוקי הרוחני לא הפירורים של

הגשמיות שמה אם אתה לא מכוון אתה לא מקבל

כלום לכן גם מתאמנים דרך

הגשמיות לכן הם כלי הקבלה ו אח אם הי זוהר

כן מזוהר הזה מעירים כמה נשמות והם מעירים

כולם בתיקון הרקיע ואלה הם הנשמות מאותם

המשכילים שיש להם שכל לדעת את סודות אדונם

דהיינו נפש השכלית להתחבר עם אדונם כל אלה

הנשמות רשומות המצויירות דיינו יש להם

רשמים וצורות דקדושה במלכותו של

הרקיע כמו כוכבים שמאירים ברקיע וזהו

יזהרו כזוהר הרקיע מה הוא רקיע שואל מהוא

התיקון הנקרא רקיע המשיב הוא אשר הנשמות

של המשכילים מעיירות בו כמו הכוכבים ברקיע

וכן הם מעירים בכיסא כמו שהכוכבים מירים

לי את המציאות ככה הזכרונות והרשימות

בתודעת האדם מאיירות לו את המציאות

האלוקית אבל בשביל זה הוא צריך לעשות את

תיקונים שיאפשרו את זה ואם לא הוא לא רואה

כלום אפילו אתור נראה הוא לא רואה פירוש

הדברים כי על ידי עבודת הצדיקים עושים

מצוות ומעשים טובים בענת להשפיע כמובן כדי

לעשות נח טוח ליוצרה מה אוקיי דיק את זה

לא צריך להוסיף עולה מן זאת אומרת אם

עושים את זה מה תקבל לא עולה מן אבל זה

תרגול טוב למעלה הוא מתעדכן ממען אלו מסך

ואור העליון שאנו פוסק להשפיע מזדווג על

המסך הזה ויוצאת קומה שלמה של אור מתלבשת

באור חוזר הזה שעלה ממטה

למעלה ואותו אור מגיע אל הנוקה שהיא

השכינה הקדושה זה כלל גדול אשר כל מה

שהתחתון גורם תוספת אור

בעליון חוזר והורד אותו האור גם אל התחתון

כן בר מזקה אב ולכן אחר הזיווג הזה נעשה

המסך

לרקיע שדרך בו משיגים הצדיקים לאותה קומת

הזיווג שנעשה עליו כשה מדרגה יורדת אל

הצדיקים דרך הרקיע היא מתלבשת

בלבוש הנמשך מן הרקיע שהוא בחינת אור חוזר

המתהפך מן הרקיע

ולמטה עם אור ישר שמן הרקיע ולמעלה פירושו

של לבוש הבא מן הרקיע הוא כי אפילו אחר

שבאה מדרגה להשגת

התחתון אינו נהנה משהו מן האור העליון שבא

אליו אלא לפי מידת השפעת נחת רוח ליוצרו

ואינו מקבל משהו אם לא ימצא בו השפעה

ליוצרו אין מה לעשות סורי ואז הקבלה

מתלבשת תוך ההשפעה אור ישר באור חוזר וזה

אמרו אחי מאי זוהר רת גר של כל 10

הספירות זרין כמה נשמתין דנון זרין כולהו

ברקיע שכולם עיירים בלבוש של השפעה בא מן

תיקון הרקיע שלמעלה ארתו דבר מאוד יסודי

חוק רוחני אגב במקום אחר אומר האור אילא

דבק בעיגול או

אינסוף פירושו של לבוש הבא מן הרכיה הו כי

אפילו אחר שבאה מדרגה להשגת

התחתון אינו נהנה משהו מן אור העליון שבא

אליו אלא לפי מידת השפעת נחתו ליוצרו

ואינו מקבל משהו אם לא יצא בו השפעה

ליוצרו למה זה שמירה אחרת לא היינו מגיעים

לאהבה אמיתית מצד שני זה באסה לכאורה מה

כי לא מקבלים שוור מקבלים

פירורים אז תתאמן עעם פירורים ובעזרת השם

תזכה

ליותר לכן בגשמיות אפשר קצת לזהב זה גם

נועד לאמן אותנו אבל באור

האלוקי אפילו אחרי שמתגלה והגיע זמן

הגילוי אם אין כלים לא זה כמו אור ש עובר

בחלל אם אין מה שמכה בו רק פה הקה היא

נשמתית אז הוא לא נתפס חושך בין כדור הארץ

לשמש יש חושך

מוחלט כל שכן חוך שחור זה כבר זה כבר

א

בטומאה לא קל להבין את זה שנזכה כי זה

הסיבה היחידה לזה שאיין לנו אורות אלוקיים

ואהבה אמיתית זה הדבר היחיד

אם ככה זה גם מלמד אותנו על מה אנחנו

צריכים לתת את הדגש לתיקון זה גם לא עניין

של מעשים אתה יכול לקים מצוות כל היום

המעשה החיצוני הוא לא העניין עשינו פה 2פ

מאות אלפי מצוות בגלגולים הקודמים רובכם

הייתם פה 100 גלגולים אין לכם גם מה לשכלל

יותר בחיצוניות למדתם מספיק חיצוניות מה

שנשאר לנו לתקן זה את הנשמה את הפנימיות

אנחנו חיייבים להעזר במעשה כי הוא מפגיש

לנוע עם התודעה הוא מגרה בנו את התודעה

אבל התיקון הוא בלב בפנימיות

בנשמה אם כל האלה שעושים צדקה היו רק

מוסיפים את הכוונה להשפיע נחתך סם ממשך

היה מיד

בא אבל אי אפשר כי זה לא עומד בפני עצמו

זה עם התורה ביחד לכן אמר פה חוק גדול

צריך לסמן את זה רק

שנייה כן

בסוד הזמירות וילין מליה יאון לרקה

ואומר הנשמות הללו הן מאלה המשכילים שיש

להם שכל לדעת סודות אדונם דהיינו נפש

השכלית לדעת להתחבר עם סודות אדונם

בבחינת כבוד

אלוקים אסתר דבר כבוד מלכים חקור דבר

דהיינו אם לומדים כדי

להמליך כדי לעשות

עבודה כולה רשמן ומצ במלכות דרקי הנו בלטה

גמורה שהי מלכותה לא להמשך חס ושלום אחרי

קבלה לעצמו השם יעזור לנו ויציל לנו זה גם

הסיבה שכל האורות העליונים

מוסתרים ככוכבי הדנ הרין ברקי הינו לקבל

טיפין טיפין של אור לפי השיעור שלחת רוח

שיש אל

הנותן ו במסגרת מה שיכול גם בזמן תיקון מה

ירקי חוזר פעם ב לבאר מהוא תיקון הרקיע

המשיב היינו הערת הנשמות של המשכילים

המהירים טיפין טיפין ככוכבים

היינו ד נהירין בי נשמתין ד משכין כוכביה

ברקיע מה שכתב אחי נרין

בכרס היינו בתיקונים של עולם הבריאה שנקרא

כיסא מלשון כיסוי

והלם כי אור החוכמה מסתיים במלכות

האצילות ואינו עובר מע מלכות האצילות

ולמטה וכל המוכים דעולם הבריאה הם מבינה

דאצילות בסוד אמא מננה בקורסי

וג כמו כינון שזה

לפרקים וגם זה אור של תולדה לא עצם אר

חוכמה זאת אומרת את האהבה אני לא יכול

להרגיש במקום ביעה כי יש שם קליפות אני

יכול

להרגיש תאוה אמיתית שזה אור חוכמה אני

יכול להרגיש ור ד חסדים קצת הערת

חוכמה אבל בשביל זה אני צריך שבת אני צריך

עליית

עולמות וגרד בריאה נקראות כיסא הכבוד שאין

כיסא לאצילות שנקרא כבוד שכבוד זור חוכמה

בסוד לב נתיבות החוכמה אוקיי הוא אומר

בסוד לב נתיבות החוכמה ש בגימטריה כבוד

מגניב ושישה הקצוות נקראים שש מעלות לכיסא

וכן יש לפרש גם כן מלשון כיסא שהי בבחינת

ישיבה כורות האצילות נקראים עמידה כמו

שעומדים ב-18 מטעם שלמרות החוכמה בגלל זה

אני עומד בדבר תורה לשבת ומתגלה בם כל

שיעור הקומה בשלמותו כאדם העומד מה שאין

כן אור הבינה הוא אור אדם היושב על הכיסא

אשר קומתו מתמעטת זאת אומרת ביחס לאצילות

זה ישיבה ביחס אלינו זהזה סופר אמידה ביחס

לאצילות זה ישיבה ונשמות הצדיקים ירות בכל

התיקונים ואורות בריה כנראה זה הסיבה שמלך

יושב וכולם עומדים היות והקטנות שלו זה

הגדלות של כל התחתונים אבל ביחס לבורא הוא

צריך

לעמוד ז וכולה הו פרחין וכל הנשמות פורחות

מן הרקיע והוא צדיק חי העולמים אשר ממנו

פורחות נשמות הצדיקים ומאירים באור הלבנה

שהיא מלכות שממנה בא אור החוזר ועליהם

כתוב וייתן אותם אלוקים ברקיע השמיים לעיר

על

הארץ ויהו רקיע דייהו ח ואותו הרקיע אשר

הוא למעלה מן החיות זהו שכתוב וממעל הרקיע

אשר על ראשם והפוך רקיע ותמצא לו עיקר

ואיסור של המרכבה העליונה שעליו מתקיימים

החיות והכיסא של המרכבה העליונה ביור

הדברים

כבר ביארנו לאל שרקע הוא הפרסה שפירושו

צמצום ב' מעליית המלכות לבינה והוציא בינה

ותום דכל מדרגה ו מורידם למדרגה שמתחתיה

היות כדי שהיה אפשר לעשות

זיווג ובעת גדלות חוזרת הפרסה שהי

הרקיעה לסיום הצמצום הא'

שזה

תעבור

או מחצי בינ למקומה ומחזיר הספירות ינה

ותפארת מלחות למדרגה היות וברגע שהצמיד

מהם אז הכללים חוזרים למדרגה כי אז הצמצום

סתם אותם בכלל יש ג' פרסיות בעולם

האצילות א'

ו רקיע שנייה אסמן לי את זה א' הוא הרקיע

הראשון שבמקום הפה דרי חנ

פין שהוציא בינה ותו מראש דרי נפין למדרגת

אבא ואמא ונשאר בראש רי חנפן כתר וחוכמה

לבד והוא רקי הראשון כי פרצוף ק אמרנו

לאיל שהוא כולל כל גוון והוא אמצעי ושורש

בבחינת בקה ולא בקה ועדיין לא נקבע בו

פרסה כן אין בו צמצום בעניין הזה הוא

מקושר לצמצום

א' מצד שני אבל הוא לא משפיע ישירות

לתחתונים בגלל הסיבה הזאת ב הוא רקיע

אמצעי העומד במקום החזה דרי חנ פין מוציא

בינה ותום דגת דריך

אנפין מבחינתם

תוך למקום יסוד וזון שלמטה

מחזה ג' הוא רקיע התחתון העומד במקום סיום

עולם אצילות מוציא בינה ותום דזו דאצילות

לביא עצמם כותב לביא זאת אומרת אני אומר

לבי עצמם שזה יהיה

ברור ב ג שניה אני מסמן לי את

זה ולעת גדלות שערת הפסק דק מבטלת לשעתי

את הסיומים צמצום ב חזירה את הסיומים

צמצום

א' אשר בזה מתבטל הגבול של סיום

אצילות אז יורד רקיע התחתון מסיום אצילות

למקום נקודה דעולם

הזה מעלה את גמל העולמות ביאה ד פרודה

לאצילות אל המקום שמחזה ולמטה דרי חנ פין

ששם עומדים יסו וזון והם מלבישים עליהם

ואחרי זה יורד רקי המצאים ממקום החזה

דרך אנפין למקום סים אצילות ומעלה את

היסוד וזון עליהם ומלבישים ג'ל עולמות

ביעה אל מקום אבא ומ דאצילות בעצם מסביר

לנו פה את עליית עולמות אני לא אכנס

לפרטים כדי לא לסבך אתכם כי הגבול ש בחזה

כבר נתבטל אבל בקיצור זה אומר שכדי לתת

אור צריך לבטל את הגבול אבל יש סדר לעשות

את זה וגם הם מקבלים רק בדרך

עליה עולים למקום הכלל למקום היחד למקום

ההשפעה ושם מקבלים מקומם פרטי הם לא

יכולים לקבל זאת אומרת זה כמו אהבה אבל

במקום

היחד ואחר כך יורד לעתיד לבוא אגב נוכל

לקבל את האהבה במקום הפרטי איך זה סותר

אחד את השני כי המקום הפרטי יהיה מתוקן

אבל זה אחרי שהקדוש ברוך הוא שוחט למלך

המוות ואחר כך יורד הרקי העליון שבפה דר

חנ פין אל מקום החזה הוא מתבטל לגבול שבין

הראש דיר חנפי לחג שלו ששם אבא ואמא אלאין

אבא ואמא ועליהם מלבישים יסוד וזון ועליהם

ג עולמות ביאה ונמצא שכולם עולים אל ראש

אריח אנפין על כל אחד על פי הלבשת מקבלים

שם אור החוכמה וזה המרו איו רקיע דו לאל

מכיון הור רקי העליון שבפה דורו שרי חנ

פין הכולל כל התחתונים בזמן ביטול הפרסאות

וסיומים זה שאמר הפוך רקי הנו הורדת

הנקודה ד מידת הדין למקומה ותשכח לעיקר

וסודה מרכבת הלהה יש מרכבה דחג שלמעלה

מחזה ונקראת מרכבה עליונה ויש מרכבה דנאי

ונקראת מרכבה תחתונה לאותם למטה מחזה וכן

יש חיות גדולות שהן חג וחיות כנות שהן הי

והפרסה שבפה דרי חנ פין

וממעל למרכבה העליונה עצמה ולת גדלות מעלת

את כולם היינו שנתהפך הרקיע

לשעתו תשכח ותמצא את העיקר ש חוכמה סימה

שעליה נאמר כולם בחוכמה עשית מה שכתב

בזוהר שהיא מכוסה בקומה דלא

התפתחה היינו בכיות כי אפילו אחרי ביטול

כל הפרסאות כבר ביארנו לאל שכל הגדלות

נקרא בשם זוהר ולא אור הרומז על גר דגר

אור רומז על גר דגר וגילויים הם בבחינת

כוכבים טיפין טיפין של

אור כי אי אפשר לקבל אותם ישירות כוכב

לשון

כוח בו כוכב

זה כב כו שזה שם השם מאיר

ל כב אותיות שהם בסוד לב נדיבות החוכמה

וכולי וכולי ובכל העליות אשר החפ דכל

מדרגה מתחברים לכתר וחוכמה לא נעשים לאחד

ממש רק מבחינת ימין ושמאל כמו שכתוב

במקומו בגמר תיקון כרגע אי אפשר שזהו עיקר

התיקון של

השבירה שיש גדלות בבחינת עליית עולמות לבד

בלי לבטל את המסכים כי אם המסכים תבטלו זה

אומר שהאורות ירדו

למקומם והיה שבירת כלים מזה אז עד שנתקן

את הכל ונגיע לזמן המתאים זה מאפשר לנו

להיות שותפים בהרכבת הפאזל של אהבה לא

לקבל אהבת חינם אבל להות ואי אפשר לזייף

ולרמות אז חייב לבנות אהבה בצורה אמיתית

זה לא מסחר אתה עושה מצוות תקבל עולם הבא

לא אתה אתה עובד כדי להגיע לאהבה שאהבה זה

דבר ניסי ופילי

ומיוחד ולא מתמטי אתה עושה את כל מה שאתה

יכול בחלקים ושנהיה בתיקון השלם גם אהבה

תתגלה לנו בצורה מלאה וגם

הזיווג של חוכמה סתימה הוא רק מבחינת החסד

שלה ולא מכל קומתה שחסד שלה לבד מספיק

לבטל הפרסאות

לשעם שזה סוד חסד עולה

אב באמת חסד זה בגוף גם כנגד חוכמה

ויש כאן עוד עניין סגב שב התהפכות הרקיע

וכל האורות מתגלים רואים אשר מלבד הנחת

רוח וששון הגדולים שיש למעלה מאגית בתורה

ומצוות בזמן הסתרת הפנים שהם גדולים יותר

מפעולת המלאכים שהם מוכחים

בשליחותם חשוב

לדייק מדבר מצד העבודה אבל מצד

השלמות דווקא שאתה בוחר בזמן הגילוי זה

המעלה הגדולה אבל עיקר עבודת הבחירה היא

על הרצון לקבל ולא על הרצון להשפיע לכן זה

יותר גדול מהמלאכים איין המלאכים שבאדם

ואיין המלאכים בכלל

המציאות רק

רגע אני לא מתורה עכשיו דברו איתי אחר

כך שנייה

‏sorry

ok f kan

כן דיברנו על מחים

כן לכן הגיעה במצוות בזמן הסתרת הפנים

גדולה מפעולת המלאכים שהם מוכחים

בשליחותם מתגלה עוד שאסתר אחר תיקונו בעת

הגילוי מה שאמרנו בהתחלה הוא משמש כמו

פתילה לאור הנאחז בה וכל האב יותר נעשה

לכלי לאור גדול וחשוב יותר וזה המרו הפוך

רקיע היינו ביציאה מן ההסתר פנים תשכח

לעיקר תמצא לו להסתר עצמו שהוא המקשר

העיקרי לאור השם יתברך אשר על ידי זה הוא

כל גילוי החוכמה זאת אומרת בזכות ההסתר זה

גם מאפשר לנו להתאמן לקנות אהבה מצידנו

וגם לא לפגו לפגום באורות העליונים שיפלו

לקליפות דהיינו לרצונות של האנוכיות שבנו

אז מצד אחד ההסתר הוא מאוד מאוד קשה יותר

מזה כמה שאדם גדול יותר ההסתר שלו בהתחלה

הרבה יותר גדול

כי כל אחד יש לו מדרגה מסויימת אחד יש לו

100 גרם רצון אחד 200 גרם רצון אז אסתר

הוא לא נמדד על

פי הכלום אלא דווקא על פי הרגשת החושך זאת

אומרת הסתר זה נקרא שאני מרגיש את ההסתר

אם אני לא משחק מח בורים עם הבורא אני לא

בהסתר אם אני משחק מח בורים רק על 100 גרם

עם הבורא אז אני בהסתר אם משחק איתו ב1

גרם 200 גרם קילו אסתר יותר

גדול לכן

קשה דווקא בזמן ההסתר לא קל זה עבודה

דווקא הצדיקים יש להם אסתר יותר גדול בזמן

ה עד שמתקנים את הרש שבהם זה לא קל בכלל

זה הרבה עבודה אבל אומר אל תשכח שבזכות

המחבואים אתה מגלה אחר כך ההסתר הוא סיבת

הגילוי כפתי לאור הנאחס כפי שאומר בהקדמה

לטז ואם ירא בכלים ד אחוריים בסוד וראית

השורות דחכמה נקראים ריה והסתכלות את

אחוריים בכלים ד אחוריים דווקא דהיינו

באסתר בפנים אין חוכמה מהירה בסוד ופני לא

יראו רק

חסדים כי הם מושכים את ה ט

ולתמר רק שנייה אנחנו לקראת סיום

המאמר ברוך אתה א גברתי את זה יש לנו

כללים בפסח למנהגי השלג

ש לא שמים כלום

על דבר שאיין עליו נייר כסף זה מנהגים של

בעל

הסולם גם בחבד נוהגים דברים דומים של הרבש

מנהגים של מקובלים פסח זה עניין מיוחד

אנחנו נוהגים

אז דפקו לי בדלת בלבלו אותי בטעות ברחתי

את אז אני אביא לי יין אחרת ואני

חוזר

אוקי דוקי

נמשיך ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם

בורא פרי

הגפן לכבוד הצדיק הרב

ברנדוין זכינו

ללמוד קצת מתיקוני הז הלוואי נשכה להשיג

פירורים

מזה ט ועלית מר

וצדיק וכולי ועליו על הרקיע ש בפה דרי

חנפי נאמר וצדיק יסוד עולם הצדיק העליון

מתקיים העולם המכוסה והצדיק התחתון מתקיים

עולם המגולה והיינו מצדיקי הרבים מאותו

צדיק יסוד עולם תלוים הרבים ושואל מי הם

הרבים ומשיב אלו שנאמר עליהם הלחה כרבים

שהם בחינת האבות שאן רבים פחות מג דנו ג

קווים פירוש כי בת עולמות יש אשר מחזה

ולמעלה נבחן לעולם מליון והוא בחסדים

ייחוסים ועומד על הרקיע

העליון שבפ דרי חנ פין ול הרקיע האמצעי

שבזה עומד העולם

המגולה כי ברוחניות עומד היסוד למעלה מן

הבניין בגשמיות תחשבו זה כמו מראה שמראה

הפוך את התמונה למרות שאפשר לסדר את זה

בסלפי אבל אז לא כאילו היסוד הוא מלמטה כי

אנחנו עובדים ממטה למעלה אבל ברוחניות

היסוד הוא

למעלה וזהו פירושו מצדיקי הרבים כי אן

רבים פחות מג והם האבות שהם חת הנקראים

רבים והם תלויים על הרקיע העליון שהוא

ממעל המרכבה העליונה כנל אולי גם כיי זה

חגה שעלול לחבד הלכה כרבים

דה רגע אנחנו בסוף המאמר לכבוד הצדיק

הגדול שפירש את הקדמת תיקוני הזוהר לפחות

עד תיקון כב הוא הגיע אני

חושב שני אזכה ל לתיקון עזור השם יעזור

לנו

ויצילנו הלכה כרבים יש שכינה משם ומר ך

כולם צדיקים

ולם ירשו ארץ אותה שנאמר

בה הלכה אותיות הקלה גם וארץ דום רגלי ז

הי השכינה שהיא כלולה מע ספירות ומשם

נקראים ישראל מלכים צדיקים חוזים נביאים

בעלי תורה גיבורים חסידים נבונים חכמים

רשה לפי ישראל פירוש הלכה היא מלכות

אותיות הכלה ויש בת בחינות מלכות אחת הי

להה הלכה גימטריה כלי גם המלב שת מחזה

ולמעלה זירן פין ואחת הי רחל המלב שת מחזה

ולמטה זירן פין ובאת הערת המוחין השלמים

בהערת חוכמה אז נעשו בית הנוק ווין

דזינפקציה

בפנימיות ורחל

בחיצוניות כן רחל זה החיצוניות שמבטאת את

הפנימיות ולאה זה

הפנימיות

ו בעצם זה כמו יראה והבה שהם שאמרנו

שהפרידו ביניהם ועכשיו הם מתחברים לדבר

אחד במצב הראוי ו שלם ואז הלכה כרבים שהם

חת ואז הוא מתמן ואמר לך כולם צדיקים כי

השכינה הקדושה מקבלת אז מכל קומת זירן פין

וחג זירן פין נעשו

לחבד השכינה הקדושה מקבלת אז מכל קומת

זירן פין וגת נעשו לחבד ונשלם בגר ויש לו

10 ספירות שלמות והשכינה מקבלת מכל 10

ספירות זירן פין דהיינו הלב היחד האהבה

כי היא לא יכולה לקבל ישירות היא צריכה את

מה שהסברנו את נשמות הצדיקים את התיקונים

כי אי אפשר לפעול ישירות על המטרה לזה

אומר ד שכינתה די קלילה מאס ספירן ואז היא

משפיעה על התחתונים מכל 10 הספירות וזה

אומרו ומתמן תקראו ישראל אשר השכינה מתארת

לישראל מכל קומת 10 הספירות שלה ונקראים

מלכים צדיקים אז הסביר לנו פה

במאמר והמשכילים יזהרו כזוהר הרקיע שכמו

שהרקע זוהר על ידי תיקונים מסוימים ככה

נשמות ישראל נשמות הצדיקים התודעה שבאדם

צריכה לעשות תיקונים כדי לגלות את הזוהר

העליון פה זה כבר המאמר כי ציפור נודדת מן

הקנה כרגע אנחנו לא מלמדים תיקוני

הזוהר צריך רשות מהשמיים ללמד את זה ויש

לנו דברים אחרים ללמד בינתיים

אז רק עשינו טעימה לכבוד הצדיק

הגדול תלמידו של בעל

הסולם בעזרת השם שנזכה להידבק בזוהר

ולהשיג את

מעלתו לחיים אמן

ואמן אין לנו מניין אז נגיד רבי חנין בן

קשי אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את

ישראל דהיינו לזכך אותם שיהיו בענת שפיע

ואז בעזרת השם נזכה לאור הגנוז ולאור

הרקיע והמשכילים דהיינו מי שמשכיל להידבק

בהשם ולהגיע ות להראת הרוממות

יזור כזוהר הרקי היות ויוכל לגלות את

האלוקות בצורה מתוקנת ולהגיע לאהבה אמיתית

שלמה ונצחית כפי שתכנן לנו הבורא אמן ואמן

לחיים

ושיהיה לכם המשך חג שמח והשיעור יהיה

לרפואת כל חולי הקורונה בישראל אמן

▶ 18,969 צפיות  |  👍 1,097  |  🕐 0:56  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

הקשיבו לקטע קצר מתוך הפודקאסט ספירת העומר.

#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים

לצפייה באתר:
https://did.li/w9bx5

להאזנה בספוטיפיי:
https://did.li/N9bx5

להאזנה בסאונדקלאוד:
https://did.li/cMhgT

הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!

https://chat.whatsapp.com/HOuj8u4CSaOB66E83uWMF3

עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: https://www.tiktok.com/@besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4

הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

🎬 צפה ביוטיוב

מהי קבלה? מהי חכמת הקבלה?

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

מה המצב מה

שלומכם או מה קורה מה זה מה קורה אתם

יודעים מקרה זה מלשון קרי המקרה זה איך

הרב אומר בכל מקרה

יש מעבר למקרה זה נקרא לחיות את הנצח בכל

רגע מה שלומדים במאמרי הסולם

בבוקר יש אומרים אותיות רק מהשם לא אותיות

קרי שקרי זה

הפירוד אבל אנחנו רק מהשם ויש אומרים

מלשון קורונה אבל זה בטוח לא

אנחנו אתם יכולים לכתוב את השיעור שלי אבל

זה מוגן בזכויות של אקום אתה יודע מה זה

העקום אלה שלא עובדי כוכבים ומזלות אלה

שמגנים על

הזמרים מה אני עובד על היציבה אז אל

תקפידו עליי אתם רואים את הפנים או שזה

בסדר אתם רואים את הפייסבוק מה כתוב פה

אתם יודעים אנגלית איפה הילדים הלכו אתה

יודע מה כתוב פה

אסוס או הסוס מה נראה לי הסוס זה גימטריה

סמכה לא תחשבו אחר כך אם לא תוסיפו כוללים

אבל כתוב שקר הסוס

לי לתשועה אתה איזה מחשב זה לנובו זה

מלשון נובל אתה יודע זה יכול להיות גם נבל

נ שערי בינה ללב לב נתיבות החוכמה

זה אתה מדבר אל תדאגו הכנו לכם גם

דברים עובד על זה הכרת הרה זה דבר חשוב אז

שקר הסוס לי תשועה כי הגוף משקר לנו שבעצם

מה אומר לנו שהכלל שהפרטים בוראים את הכלל

זה השקר שלו ההמשך זה הוא ורוב חלו לא

ימלט חי זה מלשון חול זה יכול להיות גם

בלשון חיות וחמימות אז זה תלוי איך

משתמשים בזה

א התכוננתם ל

לבלאק חג האורות סליחה יש מתכוננים לבק

רידי ויש מתכוננים לחג חנוכה שזה נקרא חג

האורות כי עובדים על הרצון

להשפיע טוב זהו לי בינתיים מספיק בדיחות

אנחנו לא לומדים פה אנגלית מלשון עונג לי

שזה השפה של עמלק בכלל במקור זה שפה

גרמנית אגב רוצים את הגר לעצמם כנראה

מעלים ביקוש לגר גרמן גרגמל טוב יאללה

עכשיו נלמד קצת אני מזכיר שהשיעורים הם

נדבך על נדבך זאת אומרת

א זה לוגיקה זה יסודות שמצטרפים אז חשוב

להתמיד כדי להבין את

הדברים אוקיי אז מה שנדבר

היום זה מדוע הרצון לקבל הגשמי הוא בבחינת

מיתה אני אראה לכם סרטון בנושא גם מאוד

יפה וגם נקרא קצת על זה ונסיים על התורות

הזרות מה

שדיברנו למה בעצם מה הטעות בהם מה לא נכון

בהם למה הם לא יכולים לבטא את מושג הדבקות

בוחן פתה ללומדים למה

בעצם יש טעות בתורות המזרח ועל פי שיטתם

אי אפשר להידבק

במציל האם

מישהו נכון זאת אומרת הם אומרים אני בכלל

הבורא אני האור אני לא צריך בכלל רצון

לקבל ואנחנו אומרים שכל הדבקות היא במידות

הידבק במידותיו בצורה לכן זה לא רק שזה לא

דבקות זה גם עבודה זרה כי המתגאה איין אני

והוא יכולים לדור במדור

אחד לא אמרנו לגמרי גם היהדות אומרת

ואנחנו נגיע לזה בהמשך

אוקיי מיקרופון בעזרת השם הוא יעבוד בלי

נדר אבל זה לא נכון אומרים שבעצם בתורות ה

כן אפשר להגיע לדרגה שנקראת דומם שבקדושה

זה פעם זה שמענו אצלנו זה נכון ממש לא לא

נכון אפילו הם לא מקיימים מצוות מעשיות

אלא הם בכלל עושים נזירות שזה הפוך מדומם

דקדושה אוקיי אבל כן הם כאילו מנסים לעשות

עבודה של מלאכים אפשר לקרוא לזה אולי דומם

ד טהרה אבל קליפת הימין היא קליפה היא לא

יכולה לעמוד בפני עצמה לכן הם קליפה א אבל

לא דומם דקדושה ממש לא כי קדושה זה שיש

רצון לקבל והם מבטלים אותו כמו שראינו

שרבי יצחק אומר שהם פועלים כאילו למטה

כאין מעלה הם לא סתם מבטלים אותו כי משעמם

להם יכול להיות ש היום הם באמת לא יודעים

למה הם מבטלים אותו כי כמו שביהדות לא

יודעים הרבה דברים שעושים ביהדות החיצונית

לפחות אבל במקור הם בטלים אותו כדי להראות

שלא צריך את הרצון לקבל ואנחנו הבורא בעצם

דיברנו על זה בשיעורים הקודמים א תעביר

במצגת דף אני תכף יקרא את זה אנחנו נקרא

טיפה כן נקרא טיפה תניה א מי שרוצה רחיב

שילמד פרק ח' ופרק תניה דיברתי על זה שם

בהרחבה אז אפשר להרחיב

בנושא אני

מזכיר שכל הדתות האלה זה בעצם בסופו של

דבר תודעות בתוך האדם עצמו זה תפיסות

מציאות ופירוש מציאות של האדם את

האלוקות זה לא משהו חיצוני כזה או אחרת אם

כי זה מתבטא בוודאי בדבר חיצוני אבל כמו

שדיברנו בשיעורים הקודמים בסופו של דבר

מדובר עלינו כל הדברים האלה קיימים באדם

והוא כל פעם פועל עם דת אחרת ואנחנו נראה

את זה עוד מעט גם נרד למצרים כבר אות אותו

בעצם הפרשה בעצם מתחילים לעשות

הכנות אוקיי אז נקרא קצת תניה ויש לנו עוד

הפתעות להיום א צריך לחיות הנצח בכל רגע

בעזרת השם אנחנו נספיק

אוקיי אז אני קורא זה מפרק ח וכן מי שאפשר

לו לעסוק בתורה ועוסק בדברים בטלים איין

כף הקלע לבדו מועיל לנפשו למרקה ולזכך אני

אסביר אחר כך מה זה אומר רק אנשים חמורים

שמענישים על ביטול תורה

בפרטות ביטול תורה אגב זה נקרא את הפשט

אתם לא צריכים הסבר כי אתם יודעים ביטול

תורה זה נקרא שאני עושה אתה לא לשם המטרה

כי המטרה של התורה להביא אותי ללש כתוב

ביטולה כש שאומרים את זה בשם בע סולם

ביטולה לשם קיומה מותר לי את הלא לשמה אם

הוא מביא אותי לשמה אבל אם אני לא רוצה

להגיע לשמה זה נקרא שביטול תורה למה כי

אני לא עושה את התכלית של התורה לא סתם

מברכים ברכות התורה ואסור לללמוד אפילו

לפני שאתה מברך ברכות התורה אחרת ימוט

ובניו כדי להזכיר את הנקודה הזאת

שחייב לא לבטל תורה אז יש את הפשט דומם

דקדושה של התניה שבעצם אומר והוא נכון

לרמת הפשט אם כי כמובן האדמור הזה כן לא

כיוון רק לפשט פשיט שלו שזה בעצם לא לבטל

תורה תנצל את הזמן שלך אבל אם נדבר מצד

צומח דקדושה יכול להיות שאני לומד גמרא

ומצד עולם היצירה אני מבטל תורה אבל באמת

בעולם העשייה אני מתוקן אז זה יפה זה

המסגרת אבל אם אני עושה את כל התורה לא

לשמה אז אני מבטל אותה אז צריך תמיד לראות

מאיפה מדברים כמו שאני אומר בשיעורים כמו

שמדברים על האטום מצד הפיזיקה הקלאסית או

הפיזיקה הקוונטית זה שתי דברים שנים

לחלוטין אגב שסותרים בכלל אחד השני אבל

צריך את שתי הדברים כל דבר למסגרת שלו כמו

שהרב עימן אוהב להגיד כל דבר במסגרת

שלו בכל מקרה אומר מלבד העונש הכללי לכל

ביטול מצוות עשה מחמת הצלות בגיהנום של

שלג יש גיהנום של שלג וש ויש גם גיהנום

של

עש לג אשלג זה אש

שלג אבל מה הההבדל פה הגיהנום מנקה לך את

הגאווה והנחיות זה גיהנום

חיובי אבל יש גיהנום שאתה סתם סובל שזה

נקרא לא נגעל לריק ולא נלד לבעלה אם כי

מצד התכלית הכל בא לסעודה איך אומרים חזל

גם שנופל לאדם עיפרון והוא מתיישר בשביל

זה זה גם נספר לו כמובן הם לא דיברו על

גשמיות נתנו סימן אבל הכל קרב למטרה זה

נכון אפילו לבן אדם חלילה יש סרטן אפילו

מפחדים להגיד את השם של המחלה

הזאת לרוב האנשים יש שסרטן והם לא יודעים

אגב לא בפוטנציאל הגנטי סרטן רוחני מבחינת

העולם הרוחני ה הם מתים לגמרי כבר הסרטן

התפשט אבל לא מגלים להם את זה כי הם לא

יכולים לתקן השלב הראשון זה הכרת הרע

להבין מה מקולקל בכל מקרה הגיהנום האמיתי

זה שאני רחוק מהבורא יש בזה אש שלג אש זה

שיש לאדם השתוקקות גדולה והוא לא מצליח

לפעול אותה שלג זה שהלב שלו כפו וקר ויבש

אז הגיהנום שלנו הוא טוב זה ניקוי רעלים

רוחני לאכ סתם זה גיהנום טוב הוא מנקה ללך

רילים רוחניים שזה נקרא גאוו ואנוכיות שזה

המותרות שבאו מטעם חטא אדם הראשון ואני

אראה לכם היום סרטון עוד מעט חמוד דווקא

על הגיהנום

הגשמי וגם על הרוחני למי שישכיל להפשיט את

הדבר בבחינת אשרי כיל אל דל א אוקיי נמשיך

בכתוב וכן עוסק בחוכמת אומות העולם בכלל

דברים בטלים מחשב לעניין עוון ביטול תורה

כמו שכתבתי בהלכות תלמוד תורה ועוד יתירה

תומתה של חוכמת עובדי של חוכמת האומות על

טומאת דברים בטלים תכף אני אסביר ד סתם

חוכמה בטלה אני יודע הרי

פוטר ויש שהוא ממש עוסק בחכמות הזרות שלהם

בעצם לא סתם מתמטיקה שזה דבר בטל אלא מה

מה שעוסק בעבודה זרה שלהם בכל מקרה אומר

כשאני סתם מתבטל ולא עושה אז אני מטמא רק

את החג אבל שאני גם את המוחין שלי מטמא אז

אני פוגע גם בחבד לכן אומר ועוד יתרה

תומתה של חוכמת האומות על תומת דברים

בטלים דהיינו חוכמת האומות על הרי פוטר

שאינו מלביש מתמר רק המידות מיסד הרוח

הקדוש שבנפשו האלוקית בטומאת קליפת נוגה

שבדברים בטלים הבאים יסד הרוח הר ש בקליפה

זו בנפשו הבהמית כדל אל דינו צד הח

גת ולא בחינת חוכמה בינה ודעת שבנפשו מאחר

שהם דברי שטות וברות שגם השוטים ומהארץ

יכולים לדבר כן מה שאין כן בחוכמת האומות

הוא מלביש ומטמא בחינת חוכמה בינה ודעת

והייתי אומר אפילו את כל החבד שבנפשו

האלוקית בטומאת קליפת נוגע ש בחוכמת אלו

שנפלו שמה בשבירת הכלים מבחינת אחוריים של

חוכמה דקדושה כידוע ליוד חן אז הנה גם

התחברנו לח חסידות קצת אז אני אסביר אז

הוא אומר אם אתה סתם עוסק בדברים בטלים אז

תם אתה אומר רק חג את זה גם חמור אבל זה

פחות חמור אבל אם גם את החבד אתה מטמא את

ההשקפה שלך לא רק שאתה לא עושה את הדברים

הנכונים כל ההשקפה שלך טמאה זה דבר מאוד

מאוד

חמור לכן אנחנו רואים את השיבושים הגדולים

של הלומדה קבלה שהם מערבבים את התורות

מזרח שהם למדו לפני או שהם לומדים את וך

כדי ופשוט מטמיעים את זה וכותבים את זה

ומסכמים על זה גם בלימוד שלהם וזה משתרש

לרעיונות למסרים לוואטסאפ לוואטס דאונים

לטריק טוקים למטא למת לטמא

להכל אח לא יודע אם חיים אבל מגיע כתוב

יומת המת דהינו חיים זה בדבקות אז צריך

להיזהר מזה ואנחנו משתדלים להפיץ את

הנקודה הפנימית כראוי אה אבל גם באדם עצמו

עכשיו בעבודת נפש הקליפה הזאת חוגגת עליו

כל היום הוא אפילו לא רואה את זה

מה שהוא למשל פוגע בהשקפה שלו כל הזמן

דיברנו על הארבע מיטות בידין ואנחנו כל

הזמן נעים בכף הקלע הזה רק מה היתרון שלנו

שיש לנו מסגרת של דומם דקדושה שהשפה שלנו

אמיתית ואנחנו לא חושבים שאנחנו מתקשרים

עם בעל הסולם שאפילו אין לנו כיסוי ראש או

לא יודע מה יש לנו סדר יש לנו כיסוי של

עירת הרוממות של אור חוזר שאנחנו רבנים או

רבניות לא משנה חן זה חוכמת הנסתר א אנחנו

לא ממציאים דברים אנחנו יש לנו לאן לחזור

יש לנו בית למה

כי כי אנחנו אומרים רעיונות שמבוססים על

הגדולים מאיתנו לא ממציאים תורה משלנו

בתקשור אין דבר כזה הכל מיוסד על הגדולים

לא ממציאים

משלנו ולא מבטלים מצוות גם כי זה גם נובע

מהשורשים הרוחניים ונראה יותר לעומק בהמשך

בכל מקרה לסולם אומר שזה אחד הדברים

המסוכנים ביותר הערבוב הזה אבל דיברתי על

זה בהרחבה בשיעורים הקודמים לכן אני לא

אכנס לזה כאן אגב שאמרתי כיסוי ראש דיברתי

על מורים רוחניים שהם אומרים ש בדרגת

אליהו הנבי ואין להם כיסוי ראש ולא דיברתי

על פשוטי העם שכל אחד כמובן במדרגה שלו

במקום שלו זה בסדר גמור כל אחד והתהליך

שלו אז זה היה חשוב לי לציין בכל מקרה

יש משפט בפי העולם הכל זה

אלוקות בפי הבעל שם טוב אז המשפט הזה הוא

נכון מאוד אבל זה גם דק מאוד כי יש מרצים

עוד פעם אומרים גם יש שהוא גילוי אלוקות

אז אנחנו לא יכולים צריך להבין מה זה הכל

זה אלוקות הרב דיבר על זה בדרך רמז

בשיעורי טסלה אחרונה שאני לא מקדש את

החומר לא אני עולה למקום הרוחני אני אני

פושט כתוב להביר עובדי גילולים מן הארץ

אני אני מבטל את את החומר הנפרד שהוא הפך

האלוקות רק מה מתכוונים כל הצדיקים בכל

הספרים שמצד האמ האמת הכל אלוקות ואם

תפשיט את הקליפה או את ה את האלילים מלשון

לילי אז אתה תראה את זה אבל לא הכוונה ש

תלביש ותאנוס את האלוקות לגשמיות ואז זה

מה שהנצרות עושים עובדים צלמים אפילו סנטה

קלאוס זה לא שייך לנצרות לקחו מהדת הקודמת

ל כל הליצנים זה לא זה לא שח לנצרות הם הם

הם עשו התאמות שי נוח לרצון

לקבל אין אצלנו המצאות כאלה לכן הכל זה

אלוקות ונרחיב

בהמשך אבל לא הכוונה שהבורא הוא או לא

זה עכברים יהיה בסרטון גם עכבר זה יהיה

יפה תראו אחר כך הבורא הוא לא עכבר בשום

פנים ואופן לא מה כולם אומרים שהבורא זה

העכבר ואתה זה הבורא אוקיי טועים אז מה זה

הבורא אז דיברנו בשיעורים הקודמים אז אז

מה הכוונה שהכל זה אלוקות לא הכוונה

שהבורא הוא במבה או שניצל או או גילולים

חס ושלום אלא הכוונה שהכל נובע מכוח

והשגחת הבורא מטעם האהבה מטעם האחדות מטעם

היתר דבקות לכן זה שאתה רואה שהכל נפרד זה

השליה כי באמת הכל זה אלוקות הכל באחדות

הבורא בכוח הבורא הכל אהבה אפילו האטומים

הסברנו בשיעור הקודם שהם לא באמת נפרדים

זה רק הדמייה תשלימו את זה במקום המתאים

לכן זה הכוונה שהכל אלוקות לא הבורא מחשב

לא זה עבודה זרה הבורא הוא לא גשם זה מה ש

ונדבר על זה על אפגנים ועל הנצרות לא

נספיק בשיעור הזה נדבר בשיעור הבא על

הנצרות ועל אחרי חנוכה כנראה ועל הפגנ ועל

הפגים ולא יודע מה הם לא מה שונה מהיהדות

אם אני אומר שהבורא זה זק אלא זה שונה

מאוד אבל בחיצוניות באמת הרבה פעמים טועים

בזה כמו שאומרים שהנשמה היא אור ואמרתי

הסברתי בשיעור הקודם זה ממש לא נכון זאת

אומרת זה נכון חלקית צריך להבין איך אגב

אה לגבי האלוקות יש את המשל על החלקיק

האלוקי תשלמו את זה בשיעור המתאים א ואתם

גם יכולים להשלים בקליפ שנקרא הקבלה

למתחיל הטכנולוגיה מחלישה את הנפש אבל אני

כן אדבר קצת אני חושב שקצת נגעו בזה גם

במאמרי הסולם שרואים שהגשמת לאט לאט מזככת

כאילו מגיעים ל כסימן לא כתורה לכתר של

הגשמיות הזמן והמקום התבטל החומר מתבטל

למרות שאין לאנשים מה לאכול במקומות

מסויימים אבל היום מכונה עושה עבודה כמו

נוח של 10 אל איש זאת אומרת לא לא חסר שפע

בעולם ם דול לחלק אותו נכון

הטכנולוגיה

לכאורה באמת ביטלה את הרעב בעולם את ה פעם

העולם אפילו במדינה לא ה אנשים מה לאכול

היום העולם במקום אחר לגמרי זה שאיין זה

כאילו לא מחלקים נכון אבל מצד האמת רואים

שהגשמת כביכול מזככת אינטרנט מעביר לכם

ידע

כביכול דרך אור או דרך אוויר שזה מקדם

שבירה די טוב פעם היית צריך לתפס על אר

כדי לשמוע שיעור תורה ו לנסוע לרבי לאיזה

30 יום היום יש לך את זה ביוטיוב אבל מצד

שני סמים על הילוך ארבע ואיין כוח לפעמים

להדליק את הטלפון למרות שיש לך את הכל כי

זה רק סימן זה לא פותר אותך מהעבודה נפשית

יותר מזה אני אין לי כוח להקליד אני עושה

הק הדבק אז לכאורה יש לי יותר קל ואני

יותר קל ויפה זה קליפה ר חלש אבל זה סימן

שאפשר להשתמש בו באמת אומרים שבימות המשיח

אין בין ימות המשיח לאלא שיעבוד מלכויות

בלבד שבאמת הגשמיות כזה תזח ואז כאילו הכל

קל אבל זה יכול להיות קליפה גדולה אם אני

לא משתמש בזה בשביל הנשמה כי רואים כל

האינטרנט הזה מחליש את הבן אדם מחליש אותו

נפשית אין לו כוח לשטוף כפה לרדת

למכולת אין לו

כוח א אפילו מחקרית יסבירו לכם את זהזה

בשיעורים המתאימים זה צול טעים במוח אבל

בכל מקרה רואים שהשמות כאילו מנסה להזדכך

לבטל את הזמן ומקום וזה לא

סתם ותשלמו את זה בקליפ המתים כי הגשמיות

כאילו מזככת מנסה להתקרב

לשורש חושבים שבעולם האצילות הכל עובר בלי

זמן ומקום כביכול

אוקיי וזה כאילו כמו לכאורה אלוקות אין

זמן אין מקום אבל כל דבר נראה במסגרת

המתאימה

אוקיי נמשיך מחמת ת מיות

הזמן שיעור הבא אני גם דבר על על ישמעאל

למה הם רוצים גם להשמיד אותנו וגם על הנצו

ועל הטעויות

שלהם

א נדבר קצת על הרקולס גם אולי נספיק היום

שישמח שמו אמרתי גם שהנוצרים יש להם תקציב

בלתי מוגבל שהם על המילה קבלה אפילו עליי

קבלה למתחיל הם כל הזמן עושים פרסומות של

הדברים שלהם

וזה פגם חמור הם מנסים להגיע להרבה

חילונים הדברות מנסים להילחם בהם לא משנה

אז חשוב להבין את הטעויות שלהם אבל אולי

אם אני אגע בכמה שניות לגבי הנצרות שהם

כאילו מצד

הקליפה כמו שכביכול אדם הראשון נולד יציר

כפיו של הבורא יתברך אז ככה הם מנסים

להגיד מצד ישו או מצד הרקולס או הרקולס

אבל הם עושים את זה מצד הקליפה ואצלנו זה

משהו אחר לגמרי אבל השיעור הבא אני אוכל ר

רק לדבר על זה תשמרו את השאלה הזאת מה

ההבדל בין הרקולס לישו לאדם הראשון או

למשה רבנו או תור או לא יודע את ה תור זה

דרש קורבנות אדם בכלל היום הוא מציל את

העולם בסדר מזדקרים לאט לאט אוקיי כמה

מילים לגבי האיסלאם ואז נעבור לסרטון חמוד

ונדבר עליו

קצת האסלאם זה לא עבודה זרה מצד דומם

דקדושה או דומם לטהרה ומדוע

כי הם לא אומרים שאני האור ושאני הבורא הם

מקבלים שאני קטן והבורא גדול כמו שאמרנו

לה ולא צריך להמשיך אקבר וא אקבר דהיינו

הוא גדול הוא הכלל אז זה לא עבודה זרה

קודם כל אבל אין להם אהבה אין להם את

השכלול אין להם אפילו בקשה בתפילה והמילה

איסלאם זה גם הפירוש המילולי זה

התמסרות התכלית שלהם זה להיות א כמו הלבנה

שהא מתמסרת משפיע על מנת להשפיע כמובן מצד

הקליפה זה משפיע בעל מנת לקבל הם מכסים את

עצמם הרבה בצניעות כי הם חושבים שהם

בצמצום א' ויש שמה קרינה רצינית אין מה

לעשות אין את התיקונים של עולם האצילות

מתפללים חמש תפילות לניו דעתי כנגד חמישה

כלים אבל אנחנו בצמצום ב אנחנו רק שלוש

תפילות מוסף זה עניין נוסף של עליית

עולמות א ונדבר בשיעור הבא למה הם שולטים

בהר הבית מה הזר אומר על זה ואת כל הדברים

אה וזה מאוד מעניין כל כל רגע פיגוע השם

יצילנו לא כל אמנם יש יותר אמיתי ממתנות

דרכים ויש אומרים מ מנגיפים ויש אומרים

מחיסונים אבל עדיין זה מאוד מפחיד כל

הדברים האלה ולא ברור למה הם רוצים להשמיד

אותנו ונדבר על זה בשיעור הבא או הבאבא

איך אומרים שבוע הבא בעוד

שבועיים אה

אוקיי אני אראה לכם

סרטון ואז אני ארצה לדבר עליו קצת ממה

שאני אספיק ואנחנו נמשיך בשיעור הבא

א אוקיי

א יש כן הסרטון אני אמם טיפה את ההורות כן

תן לו שם סאונד נעשה מקט

סאונד ן אוקיי

אז נחזור ל

לעניינים אני קצת מדלג לי פה על

נקודות אוקיי אז הסרטון שראיינו לכאורה

אנחנו חושבים שמדובר רק על מי ש אני יודע

חילוני או או גוי וזה גם נכון אבל גם

מדובר

עלינו זה איך הרב שומר דתי רוצה רק את

העולם חילוני רוצה רק את העולם הזה דתי

רוצה גם את העולם הזה וגם את העולם הבא אם

כם זה התפתחות זה טוב אבל

בעצם אם אדם רודף אחרי מצווה בשביל

האנוכיות שלו כמו שאמרנו את הדוגמה עם

התיקון חצות כדי לקבל דירה ואת כל הדברים

האלה אז מצד צומח דקדושה זה לא שונה מזה

שרץ אבל אם נדבר קרוב למקום שלנו ככה

אנחנו וצים אחרי הגשמיות כל פעם חושבים

בקבוק אחר יתן לנו את ההור תענוג אחר

תרופה אחרת תחבולה

אחרת טריק אחר טריק טוק

אחר ואז ממלאים מתמלאים באמת מרגישים מאוד

מאוד ריקים בגלל הצמצום בגלל שאיין באמת

אור בפרטיות

א אבל עוד פעם אומרים אולי אולי זה יתן לי

ואז רצים לדבר אחר ואז לדבר אחר וזה כף

הקלע או גיהנום

הגשמי וזה נועד להביא אותנו להכרת הרע לפח

לפחות בדרגת הדומם והאנושות הגיעה להכרת

הרע בעניין הזה כמו שאמרנו בשיעורים

הקודמים ומחפשים דברים אחרים

היום אבל צריך סרטון יפה אומן עשה את זה

אז זה בא להעביר את הרעיון כמה הגשמיות

אוכלת אותנו ואנחנו אפילו לא סמים לו לזה

ובסוף מה התכלית שהגענו אליה מה מה הוא

קרה בסוף חזר לפרטיות שלו ו תיגע לחינם

וגם סגרו עליו את האצבעות את הכלי קבלה

ואין לו

כלום אוקיי בזמן שנשאר לי אני אקרא משהו

מהרבי ברוך שלום הלוי

השלג ושיעור הבא נמשיך בכל העניינים

הרלוונטים שלא הספקנו לענות

עליהם א תעביר במצגת אחת

קדימה כן

אומר הרבש ממאמרי הרבש והיות שעל בחינה זו

נעשה צמצום

ואסתר שבמקום זה אינו ניכר שמלאו כל הארץ

כבודו דהיינו השגחת הבורא אלוקות שרק בזמן

שיוצא ממקום הקבלה דהיינו הקבלה לעצמו

אפשר להשיג שם לא כל הארץ כבודו אבל מטרם

שיוצאים מבחינת הקבלה יכולים רק להאמין

שהוא כך להמן למעלה מהדעת למה כי בכוונה

מלמעלה התודעה של האדם מוסתרת מצומצמת כי

אז הוא יחמוס את כל הרוחניות לעצמו אז ב

נעיר הוא דקיק אפשר קצת וזה מה שקורה

במצוות בהתחלה יש גם קצת הרגשות או תקיים

מצוות תקבל עולם

הבא אבל בזה זה נגמר להגיע להשגה אלוקית

שזה האורות האמיתיים שזה לא במבה ודברים

שאפילו לא קיימים מבחינה

גשמית זה קודם צריך זיכוך וכדי שנוכל

להרגיש את זה ולא רק להמי בזה נותנים עצה

לאדם לצאת ממקום קבלה שהוא מקום החושך

והמיתה לא לצאת לגמרי ולהתנצל או תמז אלא

בדרך שהסברנו במסגרת התורה ומצוות שהם

עושים את הסדר הנכון

בנפש רמך כנגד מצוות עשה ששה לא תעשה אגב

נהייה היום טרנד של הסלבריטי לקיים רך כי

אתה חלק מהמצוות עשה ואתה לא תעשה שוכחים

מהמהם לגמרי אבל נדבר על זה מקום המתאים

היינו שאין אור החיים דיינו אור הדבקות

יכול להתגלות אף על פי שהוא

נמצא בכל מקום אגב אבל לגבי אדם הוא מכוסה

אין לי פה מקלט אין לי וייפיי ומי שבא

למקום הזה הוא נעשה נפרד ממקור החיים לכן

נקרא המקום הזה חושך ומיתה וכל מיני

פורענויות נמצאות שם וזה נקרא סטרה אחה

היינו שהוא נגד הקדושה שבמקום קדושה שנקרא

מקום ה השפעה ששם הוא מקום של השתוות

הצורה לכן במקום הזה מתגלה כל הטוב והעונג

שזה הוא מקום של ברכה וקדושה וזה נקרא

אישה יראת השם אבל בהתחלה היא נראית לאדם

כמו הזקנה הזאתי

למה כי יש צמצום ואסתר כי אז הוא ירצה את

בת המלך לעצמו אז מסתירים אותה וכל

עבודתנו הוא רק להגיע לבחינת יראת

השם זה תראו בהרצאה של רחל אמנו הרחבנו

בזה שמה ה נקרא קבלתו על מלכות שמיים זה

שרים באשת חיל וזה תשלימו את זה בסרטון על

אשת חיל חפשו ברב קוגל קיגל גוגל קבלה מהי

רחל אמנו

בפנימיות

אוקיי זה זה מי מפעיל את זה המרצה או ש זה

אמור איך אני בזמן

זהו כן אוקיי אז אנחנו נמשיך אחרי חנוכה

ששמה מבטלים את הרצון לקבל מה שעתיים אתה

אומר לנו לא לבטל אותו נדבר על זה במקום

המתאים תודה רבה וכל טוב ו בהצלח

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

כן מתחילים מה

נשמע כן מה

[מוזיקה]

נשמע בסוף השיעור בשמחה כן פשוט

אנחנו אפשר

לבקש כח כן אז מה

נשמע אתם יודעים מה זה נשמע זה גם שאלה

מסוכנת כמו בדיקת קורונה רק יותר מסוכן מה

זה מה נשמע כתוב נעשה ונשמע אז מה נעשה לא

מה נשמע כי אם לבדוק מה אנחנו שומעים יכול

להיות שאנחנו לא שומעים את דבר השם אלא

אנחנו שומעים את הטריק טוק רובן יש לך

טיקטוק טריק טוק זה ברה מזקי אבא כתוב לא

אבל טריק טוק כי אתם יודעים מה זה זה כמו

לבן הוא אומר לך משהו אחד ו מתכוון למשהו

אחר אגב אומרים שהוא היה קושי בכלל אתה

יודע חזל לך תבין את זה חוץ מהשם שלה כלום

לא היה לבן כי הרצון לקבל בולע את הלובן

העליון זה העניין

אוקיי א הזמן קצר באמת אבל והמלח מרובה

והפועלים מצלים אבל יהיה בסדר

א השיעורים הם נטבח על נטבח בדומה

לשיעורים של הרב וימן אז מי שמתמיד ולא

היה בשיעורים הקודמים יוכל לקבל את הקובץ

[מוזיקה]

א עכשיו היום אני הולך לדבר על ההבדל בין

הדתות אני אספיק רק על התורת המזרח כנראה

אה

וזה שיעור לא פשוט אבל חשוב להבין את

הדברים

האלה ולא בגלל הרבנות החדשה אלא בגלל

הנקודה הפנימית

לכן בעזרת השם נעשה ונצליח אגב אתם יודעים

מה זה אקום עם עם

ק זה הגנה זכויות יוצרים של הזמרים משהו

אם שנים את הקוף לכ זה יוצא אקום זה עובדי

כוכבים ומזלות בכל מקרה יש זכויות יוצרים

על החומר אבל א בסדר בעזרת הם שהדברים

ירדו לעולם אז אני אקר מהר את השאלות

שנדבר עליהם היום ונענה על מה שנספיק כמו

תמיד וכמובן אם רוצים יותר זמן לאחר

השיעור אפשר לגשת ולבדוק את זה אז מה

ההבדל בין היהדות למזרח לנצרות למדע

לאסלאם ליוונים

לפנים וכן על דרך זה מה

טעותם ולמה אסלאם הנצרות

וכמובן היהדות הקדושה הם הדתות המרכזיות

בעולם זה לא סתם זה נמשך משורשים רוחניים

וצריך להבין את זה וגם האם מותר ללמד גוי

תורה זה גם שאלה שיש לשאול לא נענה עליה

היום אבל שיעור הבא עכשיו למה חשוב לדבר

על הדברים

האלה אומרת הגמרא

בירושלמי כל הפנים שוות דיינו הכל אותו

דבר אבל זה גם חמור למה כי זה מרחיק את

המשיח חשוב להבין מה הטעות שלהם כדי שלא

נתחתן בם לא נתערבב בם באיפה שלא צריך

חשוב להבין את הדברים האלה למה כולם אחד

הכל טוב כולם הבורא עשה למה שאני לא אתחתן

עם ישמעאלי בלי לגר אותה הכוונה למה מה

היום זה אפילו נהיה אתה נהייה סלב אם אתה

עושה את זה בלי שת סלב לפני רק בשביל

להיות סלב שווה אבל התורה רואה את זה כאחד

הפגמים החמורים ביותר שיש גם צריך להבין

את

זה עכשיו היות וה ואני אדבר על כל הדתות

כי הבירור הזה

נצרך בגלל שכבר הם פלשו בשיבושים שלהם

ליהדות לכן חייב לעשות את הדברים האלה

יכול להיות שם הם לא היו מתערבבים בנו

בתפיסות הרוחניות היה אפשר לוותר על

הבירור הזה אבל כתוב שאלמלא לא חטו ישראל

לא ניתן להם אלא חמישה חומש תורה בלבד אז

היות וכבר ירדנו אז צריך גם את האור

המתאים מצד הקדושה כדי להעלות אחרת לא

היינו צריכים את זה אני אתן דוגמה לאחת

הטעויות

ואגב שאלות תהיו רק בסוף השיעור היום כי

אין לנו זמן ואני חייב להעביר את כל

הנקודות ואני לא רוצה לפספס אף נקודה כי

זה דברים שהם קריטים ואפילו פיקוח נפש

ואתם תבינו בהמשך בכל מקרה אחת הטעויות

למשל במסגרת הערבוב שאומרים שהנשמה היא

אור זה עבודה זרה להגיד את זה זה מה שם

אורים במזרח הנשמה היא רצון לקבל היא לאור

נכון ש שיש בה הצד האור צריך לדבר על זה

ונדבר על זה אבל נשמה היא לא אור עכשיו כל

אחד כמעט ביהדות בחיצוניות שתשאלו אותו

אגיד לכם שהנשמה היא אור פשיטה לא היא לא

אור היא רצון לקבל אז וזה זה עבודה זרה

חמורה שאומרים במזרח ובנצרות אפילו אז

צריך להבין את הטעות לכן אנחנו חיייבים

ואנחנו נקרא צדים מהזוהר מבעל התניה ועוד

מה שנספיק ובכל מקרה אני אקרא קצת ממאמר

לסיום הזוהר היות ו זה הכלל של השיעורים

למרות שאני גולש בכוונה להרבה נקודות אני

רוצה ללכת בקו של בעל הסולם אז אני אפתח

במה שהיינו בפעם קודמת ולאחר מכן נדבר ממה

שנספיק על הדברים מאמר לסיום הזוהר אז זה

בדף הבא ולפיכך

לא לא הדפסתי דפים היום כיי המחיר של אחד

פעמי עלה ולפיכך כל מי שחושב דברים אלו מה

של קבלה עצמית נמצא בוודאי פרודה ממנו

יתברך ולא יבוא לידי השוואת הצורה

לעולם וזה מה שאמרו חזל כל מעשיך יהיו לשם

שמיים כלומר דבקות בשמיים לא תעשה שום דבר

שאינו מביא מטרה זו של הדבקות איפה לא

תעשה לא במעשה זה כבר אמרנו זה ודאי שצריך

לא לעשות זה פשיטה לא צריך להגיד את זה

אפילו לא תעשה בתודעה בכוונה הפנימית

וזה קריטי ביותר והסברנו בהרחבה בשיעורים

הקודמים

וקראנו מה זה

שמיים אותיות שם מי מה זה מי כלים דהשפעה

שם מידת ההשפעה בשמיים בזיר אנפין

בכלל גם שם ים ים זה המלכות שהיא צריכה

לעלות לבינה למקום ההשפעה זירן פין הוא

שליח של

הבינה שמיים גימטריה

ארי סתם השכינה

שמיים גימטריה השכינה כי צריך לחבר את

השמיים וארץ

בבחינת סולם הוצב ארצה וראשו מגיע השמימה

אגב בן כמה היה יעקב שנסע

לחרן בן 63 מה זה 63 גימטריה כמו בטלפון

שלי 72 63 גימטריה שגג גימטריה נביא לכן

הוא ראה את החלום מגיע

למדרגה אבל הוא ראה הקדושה לא ראה טריקו

כן לכן אגב פייסבוק מתה אז עברתי לטריק

טוק אבל לא משנה לריק טוק כמו שאמרנו

בבחינת לבן

דהיינו המשך הכתוב שכל מעשיך יהיו להשפיע

ואלוהי

לזולתך זולתך מלשון זולתך מלשון זול

בעיניך ויש אומרים זל השם ישמור כי אם הוא

לא מילה לי את הרצון לקבל אז אין לו צורך

בעולם אבל דווקא את זה אתה צריך

להעצים מה שאז תבוא להשוואת הצורה עם

השמיים דינו עם הפנימיות עם התכלית עם

הכלל עם זירן פין מהוא יתברך כל מעשיו

להשפיע ואלוהי לזולתו אף אתה כל מעשיך

יהיו רק להשפיע ואלוהי לזולתך שזו הדבקות

השלמה כמובן מעשיך אין הכוונה למעשים

החיצוניים הוא כבר הסביר את זה ש מדובר על

הצורה אבל למה זה נקרא מעשה כי אנחנו רצון

לקבל אז מדובר מצד הגוף שצריך להוריד את

זה ללב מעשה זה ברוחניות נקרא גוף המדרגה

וגם מה שאמרנו נעשה ונשמע כן שלא תתבלבלו

ששאלו את הבן אדם מה נעשה לא מה נשמע מה

מה נעשה איזה עבודה צריך לעשות כמו שהרב

היה אומר שבאים לרב או לבורא צריך לבוא

ללשכת עבודה לא לא לקבל

אורות רק מה ההבדל בינינו בקיצור לקיצור

לקיצור זאת אומרת אנחנו אומרים שצריך

להיות בהשוואת הצורה לשמיים מצד הצורה ולא

מצד החומר וזה הבדל תאומי ונדבר על זה

כשנגיע

אוקיי נדבר טיפה על אני מספר מסתכל גם

הרבה על המסך מחשב כי אני לא רוצה לפספס

נקודות חשובות בגלל שנקודה אחת שמפספסים

בזה נופלים לעבודה זרה קשה ביותר עד כדי

כך שאפילו לא יודעים את זה וזה המטרה של

השיעור לגעת בדברים האלה ולמה חשוב להבין

את זה כי כל

ה כל היהדות הזוהר הפנימיות מדברים בסוד

הג קווים דקדושה ולא מצד הקליפה הנפרדת

אברהם יצחק ויעקב לא מצד עשו לא מצד

ישמעאל וכל שאר הקליפות לא מצד קליפות

המזרח לכן אנחנו חייבים להבין איך לקרוא

את הזוהר וזה נראה בתניה למה צריך להיזהר

מזה איך לקרוא אותו בפנימיות על פי סוד ג

הקווים ולא מצד הקליפה הנפרדת וזה פיקוח

נפש כי אפשר לקרוא את הזוהר הפוך לגמרי

בחיצוניות גמורה וזה מסוכן מאוד אגב יש

בשנים האחרונות התופעה קשה למי שאן לטריק

אוק לא מכיר אבל יהודים משיחיים מיסיו

מפרסמים כל היום בתקציב בלתי מוגבל

ובפרסום ממומן בלתי מוגבל יש להם צינור

בלי גבול אפילו על המילה קבלה זו ואפילו

על המילה הסולם הם מפרסמים את הברית החדשה

ואת כל השטויות שלהם גם

גילולים בטיקטוק גם ברגע של גרמס שזה

אינסטגרם גם בוס דאון וגם במת הספר המתים

דהיינו הפייק בווק וזה תופעה קשה הם

מגיעים להרבה חילונים שם מאוד מזדהים איתם

ולכאורה בצדק למה כי באמת כתוב שהאישה

דומה לשטן בפשט ככה כתוב בגמרא אז אם לא

לומדים את התורה נכון באמת אז קל מאוד והם

הולכים למי שלא יודע תורה ולהפיל אותו

אותו ועושים להם לייק יהודים שלומדים

אפילו קבלה ואגב הם לקחו גם רב ציטטו אותו

פעם לא משנה אז צריך מאוד מאוד להיזהר מזה

לכן חשוב להבין את הפגם שלהם ואם לא נבין

את זה ולא נחזק את פנימיות התורה אז הם

יגדלו הם עובדים אצל הבורא אגב מי שולח

אותם הבורא אנחנו מזלזלים בפנימיות אז

מעלת החיצוניות עולה וזה אחד הפגמים הכי

קשים כי זה מרחיק את רוח המשיח הדברים

האלה

צריך להיזהר עוד נקודה הרבה נקודות אני

יודע אבל שיעור קצר אפילו לא גימטריה לג

גל יש הרבה מלמדי

קבלה שערבבו את הידע

מהמזרח בלימוד שלהם בחוכמת הקבלה טעויות

קשות וחמורות הם לא הסירו את שמלת שבוייה

מעליה וגלח את שערות ראשה אלא כל החיים

עסקו במזרח ועכשיו מנסים להבין את הקבלה

כאילו שיתאים לאנשים כי באמת צריך להוריד

את זה לם אבל הם מלמדים את הקבלה לפי

תורות המזרח ממש גם בהגות שלהם לבטל את ה

את עצמך ב שרק הבורה יחשוב כל מיני דברים

הזוים אומרים שאיין בחירה שהאור צמצם את

עצמו וכתוב באמת בכתבי הארי שצמצם את עצמו

אינסוף דברים קשים מאוד וזה פגם חמור מאוד

וכמובן אומרים אין עוד מלבדו לכן הבורא

צמצם את עצמו ולא אתה כי אין עוד מלבדו

השם ישמור דברים נוראים אבל אם לא יודעים

את הדקויות האלה הכל נשמע אותו דבר וזה

נשמע אותו דבר אמרו כל הפנים שבות יינו כל

הפנימיות אותו דבר שזה בכלל לא נכון יש

קליפות אנחנו לא בגמר תיקון גם בגמר תיקון

יהיו דברים שלא משתנים לעולם אז חשוב מאוד

מאוד להבין את הפגם שלהם לכן אני אגע בזה

במסגרת הזמן שאין לי אוקיי אז א

הנקודה פנימית שחשוב

להבין שהדת הם רק ענפים בסופו של דבר כל

הדתות זה דברים בתודעת

האדם זה תפיסות של הבורא ושל התורה בתודעת

האדם כמו למשל קליפת כמו שהוא הביא את

הדוגמה עם לבן ועשו או קליפת ישמעאל מה

שכתוב שבהתחלה בא לבני ישמעאל לתת להם

תורה ואחר כך לבני עשו או הפוך אז מסביר

הרב שכמובן מדובר על לאדם בהתחלה הוא בא

עם כקו אחד לעבודת עם קו שמאל לעבודת השם

מה יצא לי מזה הוא רואה שאין תורה ככה אי

אפשר לקבל תורה באנוכיות ואז הוא בא עם כו

ימין ם משפיע על מנת להשפיע מנסה לגנוב

כמו הישמעאלים ואז הוא רואה שאי אפשר לקבל

תורה אם אתה כמו שקראנו בשיעור הקודם אם

אתה עושה הכל לעצמך ואז אין לו ברירה אז

הוא בא בקו אמצעי נכון שיש לזה השלכה

בענפים הגשמיים וזה קריטי לא תתחתן בם וכל

מה שאמרנו אבל מדובר על האדם עצמו שהוא עם

התודעה שלו ניגש לתורה ולומד אותה או בקו

אחד או בקו של טומאה וכן על דרך זה אוקיי

אני אקרא טיפה כדי להתכלל בדעת עליון

מהזוהר אני אקרא מהר כי אין

זמן

א זה בדף

הבא מה שאני אספיק חלק אני אדלג ואז אני

גם אדבר על מה שרציתי על התויות בתורות

המזרח אם אני

אספיק א מפרשת ירה נראה לי בזוהר פ אמר

רבי ביומה אמר רבי ביום אחד פגשתי עיר אחת

דיין ה היה בהתעוררות מסויימת מאותן שהיו

מבני קדם דהיינו מקדמ של עולם שהוא ברא את

הבריאה כדי להטיב לנברא והם רוצים את האור

לעצמם ואמרו לי מאותם חוכמה שהיו יודעים

מימי קדם ומצאו ספרי חוכמה שלהם והגישו לי

ספר אחד כמובן לא מדובר רק שהלך לספרייה

הגשמית של עריית רמתגן אלא היה רע בספירה

מסוימת דרך התודעה את המציאות הזאת בלי

סמים הוא היה צדיק ואב הכתיבו היה כתוב בו

כי הען מה שהרצון של האדם מכוון בו בעולם

הזה כן ממשיך עליו רוח מלמעלה כי אין אותו

הרצון שנדבק בו לכן בטומאה בנביאי טומאה

היו עושים הרבה פעולות של דמיון לא יודע

מכניסים את עצמם לבריכה ולא נושמים

מקריבים קורבנות מוזרים עושים כמו בעל

פאור דברים נוראים כדי או בלם שהיה בעל

טונו כדי הם לא היו פראירים הם ידעו מה הם

עושים הם ניסו לעורר את הרצונות קבלה

הגדולים

רק הם ידעו לעשות את זה היום עושים את זה

בלי לדעת מה לכוון וזה טוב פוגמים פחות

ככה ואם רצונו להידבק בסטרה אחרא דהיינו

ברצון לקבל לעצמו שזה נקרא בני קדם שרוצים

את האור הוא ממשיך אותו הדבר מלמעלה למטה

אליו רק אחרי זה הוא נשבר כמובן והיו

אומרים שכדי להמשיך דבר מלמעלה עיקר הדבר

תלוי בדיבור ובמעשה וברצון להידבק ולכאורה

זה גם אנחנו אומרים רק מצעד הקדושה אוקיי

אני ממשיך קדימה מצאתי בו בספר כל אלו

המעשים ועבודות של כוכבים ומזלות כוכב

מלשון כוח בו שזה הגאווה מזל מלשון הזול

שזה יזלו מים דליוס זה אנוכיות עכש אני

חושב שינזו לי במיסטיקה ל הרגש בלי שכל

בסבבה בפנאן כמו שה מיסטיקנים עושים הרב

דיבר על זה זה היה בטס או במ במאמרי הסולם

ש שיש שעושים מיסטיקה כאילו מצד הדמיון

אבל בלי שכל ישר בלי עבודת הזמן וזה פגם

חמור מאוד תשלימו את זה במאמרי הסולם מאמר

זמן

ומקום לכן כאן זה מי שרוצה להידבק למעלה

ברוח הקודש הנה צריך לפעול מצד הגשה אני

מדלג מחמת הזמן והיו אומרים במה שאדם נמשך

בעולם הזה כן משכים אותו כשיוצא מן העולם

הזה במה שנדבק נמשך אחריו בעולם הזה כן

הוא מדבק בו בעולם האמת אם בקודש בקודש

ואם בטומאה טומאה מה הכוונה שהוא יוצא

מהעולם הזה דיינו מתפיסת הגשמיות לאו

דווקא שהוא נכנס לפייסבוק או שהוא חלילה

מת אלא שהוא יוצא מתפיסת העולם הזה והוא

מכה את החושים ומנסה להשתמש בדמיון הרוחני

למשוך אורות א זה נקרא שהוא נפטר מהעולם

הזה אז אם כל התודעה שלו באנוכיות

בקליפות אז הוא לא סולם יעקב מה שהוא יראה

מלמעלה זה לפי האנטנה שלו שזה קליפות

טומאה נבואות של שו דברים קשים כמו שרואים

לכל

המטשטש קבלה ועוד משתמשים בבעל הסולם

לתשקורת

דאינו הוא יתן לנו צל של אמונה להידבק פה

ובכל

מקרה אמין לן בני אמרתי להם בניי הדברים

שבספר קרובים לדברי תורה למה הם

קרובים כי באמת נפלו שם ניצוצות דקדושה

בשבירת הכלים ואם נדאג בחטא אדם הראשון אז

בגלל שיש שם נקודה פנימית אז מבלבל למי

שאין את כוח המסך והכל נראה לו אותו דבר

במזרח אומרים צריך לשרת גם אנחנו אומרים

צריך להשפיע נ להשפיע מה ההבדל מי שאין לו

את התראו בחוק האיל מי שאין לו את

המסך את כוח העיכול לברור את הדברים אז

הכל נראה לו אותו דבר אוכל מה שבא לו עושה

מה שבא לו אבל בסוף הוא משלם את המחיר לכן

הוא אומר אמרתי להם בנאי הדברים שבספר

קרובים לדברי תורה למה כי זה נראה אותו

דבר כי אין לך את כוח הבירור וגם כי באמת

יש שם ניצוצות של הקדושה שנפלו ולכן יש את

הבלבול אבל יש לכם להתרחק מספרים אלו כדי

שלא יטו ליבכם לאלו העבודות ולכל הצדדים

שאמר כאן אולי חס ושלום תסורו מאחר מאחר

עבודת הקדוש ברוך הוא יש שם כל כך הרבה

קליפות

א אין לך אפשרות לברור את הנקודה הפנימית

משמה ופה הוא דיבר לצדיקים גדולים עלינו

אין בכלל מה לדבר כי כל אלו הספרים מתאים

ב אדם גם הספרים בספריה אבל כל אלו

הספירות של הטומאה הכוונה התודעות של

המזרח של התפיסות הלא אמיתיות

בנפש משום שבני כדם חכמים היו ירושת

החוכמה הזו רשו מאברהם שנתן לבני הפילגשים

שכתוב ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן

אברהם מתנות דהיינו שנתן להם כוחות של

השפעה אבל זה מעורב עם טומאה למה הוא נתן

להם את זה שייתן הכל

ליעקב ליצחק

יש תפקיד לקליפה היא שומרת על מה שאי אפשר

לתקן אבל יעקב כל בניו קדושים הם מצד

הקדושה מצד התיקון אז הוא נתן להם את זה

כמו מים אחרונים זה אני נותן את זה

בינתיים כדי שזה יהיה בצד ולא יפריע אבל

אם היהודי מכניס את זה לעצמו זה פגם חמור

עם זאת הוא נתן להם את זה אבל הם לא היו

חייבים לעבוד עבודה זרה עם זה זה טעות שהם

עשו ובהמשך ש דבר על ההבדל בין הדתות אתם

תראו את זה כי כל אלו הספרים מתאים בני

אדם משום ש אוקיי אבל זהר אבל זרע יצחק

חלקו של יעקב אנו כן שכתוב וייתן וכולי

וכולי אוקיי יש לי אוקיי אני אקרא כמה

נקודות בזמן שיש לי ואחרי זה אני אתן לכם

שאלות

אוקיי במזרח יש כמה שיטות אוקיי אני מדבר

על המרכזית ואם נדייק בכלל לא מעניין אותי

בגשמיות אלא מצד השורש הרוחני של הקליפה

אני מדבר כי היא יכולה להתבטאות בכל מיני

אופנים זה לא כזה משנה זה כמו ש את אותו

ערוץ אתה משדר ויש כל מיני ממירים בסדר

אני אכפת לי מה התודעה זאת אומרת ומה היא

אומרת לנו

כיהודים מה הם אומרים אתה בעצם הבורא אתה

אור הכל אחד כל עוד אני זה האחד עוד

ההשתוקקות הי מחלה למה כי לאור אין

השתוקקות כתוב להשתוות צורה מה אתה קראת

את זה בעצמך אז אני רוצה להיות

טהור אני רוצה להיות נהור לא שתם זה נקרא

מזרח כמו שהשמש במזרח אז גם הם אומר אני

זורח אני מחלק פה

תורות אבל בסתר כמובן כל חסד דאבדין לג מה

יו דאבדין זה הכל בשביל עצמם אבל זה נוגד

את האמונה הראשונית של היהדות מה שהבורא

ברא את הבריאה יש מעין שהבריאה היא רצון

לקבל

כמו כן הם מנסים לעשות עבודה של מלאכים

חפץ חסד לכאורה זה דבר מצויין אגב אבל מה

הטעות שלהם בשונה מהאסלאם ששם הם לא טועים

בזה הם רוצים חפץ חסד מצד האור בלי רצון

לקבל אני

האור זה השליה הבריאה ואני חוזר להיות

האור למה צריך את האשליה זה גם צריך לשאול

אותם אבל זה נופלים לעבודה זרה חמורה ככה

מתנזרים מנסים לבטל את הרצון עוזבים את

האישה ף יהיה יש להם לגור עם דבר כזה

עוזבים את המשפחה רק בלי להחזיר גרושתו

משה רבנו אמנם עזב אבל הוא החזיר את

גרושתו כמובן התמש ברצון

לקבל הם גם רוצים לבטל את התאווה לגמרי

ולכאורה זה דבר מאוד אמיתי אני תכף אסביר

למה אבל ביהדות כתוב שאם

האדם יכל להנות בעולם הזה ולא נהנה דנים

אותו על זה כוונה נהנה לשם שמיים

כן אגב יש להם גם עניין של לצום לבטל את

החומריות להכות את החושים זה באמת נראה

דבר אמיתי אגב אני פעם צמתי שבוע לא

למטרות רוחניות למטרות דוגמנות חיטוב

ושידוכים זה במשל של ה אמר ענבה אני גם יש

לי קוביות אז אתם צמים שבוע היה לי סליחה

הסגרים וזה התקלקל אתם צמים

שבוע אפילו יום אחד היום אנשים מרגישים את

זה כמעט מתעלפים מגיעים לעולם הבא ביום

כיפור סליחה בערב יום כיפור לא צריכים

לחכות אפילו הצת הזה באמת מקאם את החומר

מורידים אותו באמת אפשר להרגיש רגשות יותר

עדינות האלה את הגוף

האתרי או ה או טרה או ג'יגהבייט לא יודע

מה מרגישים שם

א אבל זה שקר זה הכל אשליה ושדים

ורוחות אגב הגויים עשו מחקר הגויים

המדענים שהם טוענים שמשה רבנו היה בנבואה

אבל זה בגלל שהוא צם 40 יום זה לא קשור

לאלוקות כי המוח מייצר סמים אם אתה צם

הרבה זמן בכל מקרה אז לכאורה יש צדק

בדבריהם למה כי ההשתוקקות הייא גורמת

למחלות האוכל הורג את האדם זה מדעי היום

יש תהליך בגוף שנקרא אוט פוגיה ושאתה אוכל

אתה מעית אותו ומבטל אותו

ה ככל שאתה אוכל יותר המיסו שלך כוח

העיכול שלך יורד ואז אתה נהיה חולה הלחם

גורם לכל המחלות בעולם יש אומרים הבשר

וצריך להגיד ששניהם והשתוקקות גורמת לי

להיות טאפן חלש פוגעת לי בדמן הרוחני זה

הכל

נכון כמו שאמרתי כמו שהוא אמר הצדיק

הדברים קרובים זה מאוד מאוד מסוכן ככה

חושבים החילונים והמסורתיים אגב או לומדי

קבלה אגב שגם לומדים פה ולומדים מזרח בצד

בכל

מקרה אנחנו חלילה נגד הדברים האלה למה כי

אנחנו לא אומרים תבטל את

החומר אנחנו אומרים מצווה להתחתן תשתמש

בקליפת נוגע תעשה ברית מילה אבל תעשה גם

פריאה אנחנו לא אומרים תבטל את עצמך אנחנו

לא לא אומרים תן את הלחי השניה אנחנו כב

באמצעי יותר מזה אם כל הבריאה זה רצון

לקבל אז מה כתוב ביהדות שזה חטא חמור

להתאבד אז כולם מבינים את זה רק בחיצוניות

וזה אמת לאמיתה סליחה לא אמת לאמיתה זה

אמת למה כי זה הענף אבל מה הכוונה להתאבד

שאני רוצה לבטל את הרצון לקבל שהבורא ברא

זה חטא חמור למה כי השם בורא מתייחד רק על

החידוש דינו המצאת מעין מי אני שאני אבטל

את מה שהבורא עשה עכשיו הם לא מבטלים אותו

בגלל הגשמיות ולא אכפת לי אם תצם הו שבוע

או לא הם מבטלים את זה כסימן כמו שהוא אמר

עושים למטה כאין מעלה כסימן לזה שהם

אומרים לא צריך את הרצון לקבל אני האור

ומי שהיה בשיעור השני או השלישי זוכר את

המשל עם החלקיק האלוקי ועם מה שהם עושים

שם במעבדה ואם לא תשלימו את

זה לכן הם אומרים תבטל את

עצמך תהיה תהיה עין כאילו אבל מצד ההזדהות

כי אם אני לא רוצה כלום אז אני יכול

להרגיש כאילו את כל המציאות למשל אם אני

מבטל את האני רוצה ואני מנסה להידמות לעץ

אז אני פתאום אתחיל להרגיש את האנרגיה שלו

אגב מי שרוצה לפרוק חשמל סטטי לא חייב

ללכת לים אפשר לחבק עצים באמת כי הם

מחוברים לאדמה אב זה לטבעונים בכל מקרה א

אנחנו נגד כל הדברים האלה למה כי צריך

להשתמש ברצון לקבל אבל בסד געים על הקווים

לכן צריך מאוד מאוד להיזהר להגיד ש הכל

נעור הכל אור וכל השקרים

האלה כי מי שעושה יותר מדי מהיום חול שבת

גם השבת שלו תהיה חול גמור אחר

כך אבל באמת יש פה בלבול וזה נמשך משורשים

רוחניים אגב כי באמת יש שם ניצוצות קדושה

הוא אמר אם כי כרגע אי אפשר לברר אותם אלא

אם כן אתה יוסף הצדיק ורבנו יוסוף לא יוסף

אז סביר להניח שאתה לא יכול לברר אותם אם

כי במזרח הם עשו בזה תיקון באמת

אני אדבר על זה אם יהיה לי זמן אגב הודו

זה מלשון הודייה זה בינה כו

ימין אבל אם בינה מתבלבלת וחושבת שאני

הבורא אז שולחים אותה הביתה בינה בסוף

מגיעה לזיר אנפין ומלכות לא נשארים ב

בבינה זה תלמדו ע עם הרב דוד

איימן בינה לבד זה קליפה אין דבר כזה שם

הוייה זה י כוק 10 ולא תע 10 ולא 11

לכן ביהדות אנחנו משתמשים בקליפת נהוגה

משתמשים ברצון לקבל אומנם בג קליפות

הטמאות באמת אנחנו לא משתמשים שמים אותם

בצד זה עבודה של שמירה דרך נוגה אנחנו

משתמשים בהם באופן

חלקי לכן נזיר אין לנו עניין להיות נזירים

נזיר צריך להביא קורבן כל שכן נזיר שחושב

שהוא הבורא בעצמו צריך להביא את עצמו

קורבן לכן המטרה לא לברוח מהגשמיות

כמו מדומיינים ומתקשרים אם כי בסתר הם אלה

הכי טעונים בסופו של יום כמו היוונים

בסתר עשו את התאבות הכי קשות למרות שהם

נאורים

וחכמים עם זאת היות והגשמיות היא רק סימן

אז לא צריך לעשות מסיבות בגשמיות היא

יכולה להיות סבירה זה בסדר כמו שהוא אמר

במאמרי הסולם אחח לא גנב ולא ישובח אבל

אבל לא לבטל אותה אבל לא בגלל שאכפת לנו

מהגשמיות כי אם אני מבטל אותה זה כאילו

אני אומר שלא צריך לתקן את הרצון לקבל כמו

בנצרות שהוא ביטל את המצוות ולא סתם הוא

ביטל כי הוא רצה להגיד שלא צריך לתקן את

הרצון לקבל רק השפעה אבל ההשפעה הזאת

נהפכת לטומאה גדולה אם היא לא בקו אמצעי

ראו קליפת ישמעאל אם כי שם הם מתוקנים

וכשנגיע אליהם אני אדבר על זה אגב בישיבות

יש איזה אמירה מאוד חכמה שהם אומרים תאכל

טוב תישן טוב תלמד טוב שככו להגיד תלמד

טוב בחצות לילה זה תגיד להם את זה אחר כך

אבל והם צודקים כי אנחנו לא נזירים אנחנו

קב

אמצעי

א וזה זה סכנה כי מלמדים לומדי קבלה שלא

תיארו את התפיסה כמו שהוא אמר בזוהר הצדיק

רבי אבא אז הם באים ומביאים את כל מה שהם

לדו במזרח מכניסים את זה תוך היהדות לתוך

בעל הסולם השם יצילנו הם אומרים הבורא

רוצה לחווא את עצמו דרך הנברא ככה מלמדי

בעל הסולם אומרים זה עבודה זרה הדבר הזה

זה מסע של הבורא לא שלך כי אין עוד מלבדו

זה עיוותים שאם אתה לא צמוד

ליסודות אז זה פגם חמור לכן זה מעלה מאוד

גדולה שאנחנו צריכים לדבק ברב אדם סיני

ברב שלנו שהוא צמוד ליסודות כל הזמן כל

הזמן חושב

דרך הטס דרך הכללים דרך הפנימיות לכן הוא

כל דבר יודע ומאמין יש הרבה לומדי קבלה

אפילו תלמידים של תלמידים או תלמידים של

הגדולים שיש להם הרבה לא בכוונה אומנם אז

זה בסדר כי הם כן מכוונים לשם שמיים אבל

יש להם טעויות בלימוד מי אתה שתגיד שיש

להם טעויות אתה בן 12 אני בן 18 מדרגת

נשמה אז אני יכול להגיד אבל הרב הוא כל

הזמן נצמד ליסודות הוא נושם תס כמו שדוד

דיימן הרב דוד ע אגיד לכם לכן אן לו

טעויות כי הוא רואה את

הכלל אז עוד מילה

קטנה ביהדות אנו אומרים שהשתקפו היא לא

מחלה כמו שאומר בובלה אלא היא

חמלה רק אנחנו אומרים כמובן אם השתוקקות

הי רק לעצמך אז זה באמת מחלה אז תתאר את

עצמך יש תורה בראתי יצר הרע בראתי לו תורה

תבלין אמר למלאכים לא צריכים תורה כאילו

המלאכים זה אלה במזרח שחושבים שהם מלאכים

אבל המלאכים הלה נפלו לארץ כתוב שהקדוש

ברוך הוא זרק אותם לארץ ואז הם בכלל חטו

בבנות האדם ברגע שיקחו להם את האור של

הנירוונה הל עושים את התאוות הכי קשות ואז

כל ה כל הזכות שלהם השם הצילנו לכן

ההשתוקקות היא חמלה האישה אש השם היא עיקר

הבריאה רק צריך תיקונים לא תיקנים תיקונים

כי התיקנים אוכלים את הפסולת כמו במזרח

אומרים הקולור לא לא אתה לא תיקן אתה מתקן

אתה לא תיקן אתה תינוק אותיות תיקון אתה

לא תיקן אל תתבלבל

פה ברור שעשני

כרצונו דיינו כרצונו להטיב לנבר זה הברכה

הכי גדולה

שיש אוקי בחצי דקה כמה זמן לא נשאר לי שם

אני התחלתי את הזמן לפני אגב זה לא מדויק

אה בסדר אז יש לכם בחירה או לשאול שאלה או

שאני אמשיך לקרוא את הקטע האחרון א אבל

אנחנו נמשיך שיעור הבא אז מה שתרצו ב-32

שניות ל ב חמה

שנשרו דומיה זה במזרח פה אנחנו עושים ג'

קווים אוקיי אז אין שאלות זה טוב זה אומר

שאתם מאקלים ואני רוצה שתאכלו אז אני אקרא

את האות האחרונה ונסיים בזה ונעבור לשיעור

הבא אבל בעצם בגלל שהזמנים חשובים נחנו

שומרים על ג קוים אז יש לי 20 שניות או

אין לי נתן פו א בקדושה אם בקודש משכים

אותו לצד הקדושה ונדבק בו למעלה ונעשה

ממונה משמש לשמש לפני הקדוש ברוך הוא בין

כל המלאכים כמו כן הוא מתדבק למעלה ועומד

בין אלו הקדושים שכתוב ונתתי לך מלכים בין

העובדים האלה זאת אומרת הוא מקלל במלאכים

בכוחות ההשפעה אבל אם הרצון לקבל ואז הוא

בכלל מגיע לצד הקדושה למה כי קדושה זה שגם

יש לי רצון לקבל וזה הדבר השלם כן כן זה

אם הוא בתמא נדבק בעולם הזה מושכים אותותו

לצד הומא ונעשה כאחד מהם להדבק בהם והם

נקראים מזיקי בני אדם אוקיי

אה בסדר אוקיי בזה נסיים א בשיעור הבא

נמשיך

בכתוב תודה רבה ובעזרת השם נעשה ונצליח

נעשה כלים דהשפעה ונצליח לשמוע את אור

האמונה

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

אחד אחד יחיד

מיוחד מה קורה מה

איתכם איך היה בבלאק בחנוכה

בסדר יופי אני קצת עייף היום אבל אם לא

יפים אז עייפים כי בלי אור החסדים אי אפשר

לקבל את החוכמה כמו עשיו הוא נהייה עייף

בעזרת השם יהיה

בסדר א אז היום דבר כמו שאתם

רואים השיעורים הם נטבח על נטבח כמו שאתם

יודעים בשונה קצת מהשיעורים הקודמים פה זה

די קריטי אבל נמשיך ונדבר על ההבדל בין

הנצרות ליהדות ממה שנספיק אם תהיו נחמדים

יש סרטון יפה דומה למה שהיה פעם קודמת רק

יותר

מעניין ונדבר גם מה היא בחירה ומה הטעות

בנצרות וכן על דרך זה

אז כמו שאני תמיד שואל אתכם מה הולך מה

קורה מה שלו מה הולך הפעם אז באמת האדם לא

יודע לאן הוא הולך הולכים אנשים ולא

יודעים לאן ואתם תראו את זה בסרטון האמת

זה דווקא מעביר את הרעיון יפה אבל אדם זה

גימטריה מה למה מה זה מה הוא מחפש את עצמו

בהמה זה בא מה חופש זה מלשון חיפוש אנחנו

רואים שתקווה חזקה מאוד בבני אדם ם באדם

זה חירות זה חופש זה צד שקיים באדם בבהמות

זה פחות קיים

אז חופש זה לא גוגל זאת אומרת מנוע חיפוש

אלא לא באינטרנט אלא לחפש את העני האמיתי

זה נקרא חופש יש הבדל בין חופש לחרות

כשדבר על הבחירה אני אדבר

מזה

אוקיי אז שאלתי אתכם מה הולך אז בעזרת השם

שאני אלך למקום הנכון

אתה יודע שם רוזנפלד הצעיר למה השרצים

הולכים מאוד מהר אם ראית פעם כמו כמו ג'וג

בבית מדרש לא פה בבתי כנסת אחרים הם מאוד

מאוד מהירים אתה יודע

למה תנחש אפשר גם בלי מיקרופון אם אתה

רוצה גם כי מה שנוגע להם לרצון לקבל

הארציות הם יודעים לעשות מאוד מהר אבל אם

תבוא תגיד להם תעשו משהו למען הכלל הם גם

לא יושנים אפילו מרוב שחלק מהתקנים לשון

תיקונים מה שאמרנו בשיעור הקודם אנחנו

עושים תיקונים לא תיקנים כן לא להתבלבל

אנחנו קליפת נוגה אבל הם לא יושנים אפילו

הם כל הזמן חושבים איך אני יהנה אין להם

זמן אפילו לישון אוקיי אז יש לי עוד כמה

בדיחות בשבילכם להשלים אבל לפני זה אני

אגיד משהו רציני כתוב במסכת שבת רבא אומר

לפני שפתח להם לחכמים אמר מילתה דבדיחותא

וסמי חכמים לבסוף ישב בהמה והתחיל בשיעור

כתב רשי שסיבת הנגה זו הייתה נפתח ליבה

מחמת השמחה אז ידוע הרבה עושים בדיחות

לפני השור קצת לעורר את הלב הרבה רבנים

עושים את זה מסופר על הרבש בספר הירוק

הירוק זה הספר שלא כתבו זה הבדיחות ש שהם

לא מיועדים לקהל יש את הספר הכחול א דווקא

עשו עבודה מאוד יפה שם אבל יש גם ספר ירוק

שלא כתבו אותו עדיין אז מסופר עליו

שבהתחלה לחלק מהתלמידים החזקים הבטיח להם

אוראות בהתחלה איזה מדען בא אליו ללמוד

אצלו אמר לו מה גם אני יכול לקבל אורות

כאילו יש יש דברים בקבלה אמר לו בטח תבוא

יש רואות

וזה אחרי חודש ככה שנכנס בפנים כיסח אותו

למה כי באנו לעבוד אז כתוב שמושכים את

הילדים עם ממתקים לבית המדרש שזה נקרא לא

לשמע אבל לא לשכוח שבאנו גם לעשות עבודה

אז אני אתן לכם קצת בדיחות אבל אנחנו גם

צריכים להיות ציניים

פה שאלו אותי השבוע ושבוע שעבר דווקא

מהקהילה שלושה

אנשים מקט איזה פלאפון כדאי לקנות שאלו

אותי עם סמסונג אז מהסם סונ מהשירים של

הנחש זה מה שאתם שואלים אותי תגידו לי

שאלו אותי על אייפון גם i כבר כבר התחלת

לא טוב זה מישהו פה סביר לכם איפון ניפון

מה זה הדבר

הזה וגם שאלו אותי על אפל כל חטא אדם

הראשון נהייה מהתפוח של שלגיה שקיבלה

חוכמה בלי חסדים אז זה גם לא טוב אז אמרו

לי איזה טלפון תהיה אז אמרתי אני עם הואו

ו זה אנחנו הכלל אז הוא אומר ווואו הכלל

וואו אז זה הטלפון שלי אחרי זה כל אחד

שיקנה מה שרוצה אוקיי עכשיו רצינות אני

מזכיר שהשיעורים הם נטבח על נדבך א המסגרת

הכללית של השיעור זה מאמר לסיום הזוהר אבל

אנחנו חיייבים לגלוש קצת באינטר

בספר השמיים כדי לקבל יסודות בלימוד שנבין

ונבוא עם פחים קטנים וכלים למאמר לסיום

הזוהר אז אנחנו נמשיך איתו כנראה עוד שני

שיעורים או שתי

שיעורים אבל היום נמשיך בנקודות שרציתי

לדבר עליהם על ההבדל בין הדתות ליהדות וכן

עעל דרך זה אם תהיו נחמדים יש סרטון נחמד

לקראת סוף השיעור אז היום נדבר מדוע הרצון

לקבל הגשמי בחינת מיתה או בחינת מתה מתה

זה הפייסבוק החדש מדוע אי אפשר להגיע

לדבקות במציל על פי הנצרות והאם אפשר על

פי האסלאם וזה ענינו דווקא בשיעורים

הקודמים מה בין הרקולס ישו ואדם הראשון

האם גוי יכול לללמוד קבלה מה תפקיד הגויים

מצד החיוב בעולם אבל זה יהיה בשיעור הבא

נדבר על מה שנספיק

אוקיי אז אנחנו עכשיו נדבר על הנצרות מה

שפעם קודמת הגענו ולא

המשכנו אני אסתכל הרבה על המסך מסך

גימטריה פיל כדי לא לפספס נקודות חשובות

אבל אני איתכם ויש אומרים ביל גייטס

גימטריה סיכון סיכון אותי חיסון לא באמת

אבל זה סם

בדיחה אוקיי אני אבטח שאני מזכיר שבשנים

האחרונות היהודים

המשיחיים מפרסמים בתקציב בלתי מוגבל

בטיקטוק

בקוגל ברב קוגל בצינור לעצמך ברגע של גרם

בטריק טוק כל היום פרסומים על הברית החדשה

על המילה זוהר

קבלה ואז הדברות מנסים קצת להילחם איתם

ישר כוח אבל בינתיים זה לא כזה עובד טוב

כי מה שיעזור לנו לנצח אותם זה להגדיל את

מעלת פנימיות התורה כי הנצרות זה צד אדום

עשו אז אם אנחנו כל יום קמים תורה ומצוות

מקבל בעל מנת לקבל ועושים פרסום

תעשה תיקון חצות כדי שתקבל דירה אז אחרי

זה אנחנו מתפלאים שהם עולים למעלה והם

יעלו עוד יותר ולא יהיה תיקון אחר גם עם

האיסלאם אבל זה נרכיב שיעור הבא למה הם

רוצים להרוג אותנו למה למה כבר כבר עכשיו

יש קצת

בלאגנים

א וזה בעיקר אנחנו זה לא רק הממשלה הממשלה

העם בובות אחרי

הכל זה זה הכל רק איזה מראה סמלית למה

שהולך בתוכנו אני אומר מרה סמלית כי זה לא

אחד לאחד אבל אם כל היום אנחנו נותנים

כתוב בפרשות הבאות ומת א ויוסף וימת יוסף

וקם מלך חדש על מצרים ברגע שמת הצדיק

בתוכנו אז יפשר ה קליפות עולות אז אם

אנחנו כל היום פועלים את התורה בבחינת עשו

שזה מקבל בעל מנת לקבל או בבחינת ישמעאל

שזה משפיע בעל מנת לקבל אז מה אנחנו

מתפלים שהם שלטים בהר הבית בהר של עירת

הרוממות בהר המוריה אז נדבר על זה גם בכל

מקרה המצב כרגע לא נראה מזהיר כי הם

מגיעים להרבה חילונים ומראים להם כמה

חיצוניות

התורה אני אגיד את זה קצר כי השיעור גם

יועד לעוד אנשים בהמשך הם לקחו ציטים

מהגמרא שכתוב שהאישה דומה לשטן ובאמת כתוב

ככה ועוד דברים נוראים על האישה שהיא נידע

כמה היא טמאה ודברים נוראים אז חלק מזה הם

פיקו אבל חלק מזה באמת כתוב ויש רבנים

שאומרים את זה אז איך זה מסתדר בלי

פנימיות התורה אנחנו לא יכולים להבין את

זה נדבר על זה קצת בכל מקרה כתוב שאלמלא

חתו ישראל לא ניתן להם אלא חמישה חומשי

תורה וספר יהושע בלבד זאת אומרת שאנחנו

חוטאים אז מורידים לנו מלמעלה כמו חמת

הקבלה בדור הזה עוד סולמות כמו שדבר על

ירידה בשיעור הקודם שנוכל לתקן יותר אם לא

היינו חוטים אז היה חמיש חמיש תורה סבבה

בגל שחטאנו צריכים יותר פרטים לברר יותר

ניצוצות לכן אני מדבר על הטעות שבהם

והרכבתי בזה בשיעורים הקודמים למה מאוד

מאוד קריטי לדבר על הטעויות

שלהם וכמה אנחנו טועים בזה בלי לדעת

מבחינת התודעה כשאנחנו ניגשים ליהדות

אוקיי אני אדבר על כמה

נקודות לגבי

הנצרות יש להבדיל כמובן תמיד בכל התורות

בין הטבע לתיקון הטבע כל אומה יש לה את

הטבע שלה 70 אומות כנגד שבע ספירות שתפרט

ל10 ויש את התיקון של הטבע גם לקליפות יש

סוגי

תיקונים יש תיקונים טובים ויש תיכונים

רעים בכל מקרה בנצרות הכלל שלהם זה לעקוד

ברצון ביטול התאווה נחשב לקדושה עילאית

שמה ביהדות זה דווקא ח נזיר צריך להביא

קורבן אז אם אני כומר או אני בי שופ

דהיינו בלאק פריידי אז או חומר מלשון כומר

אז אני צדיק יותר ככל שאני מנוז זה לא ככה

ביהדות גם יש כאלה שמסבירים ככה זה לא

נכון משה רבנו שבת זה גדול מיום טוב משה

רבנו הוא חזר לאשתו יש מצווה להחזיר

גרושתו כמובן אחרי תיקונים גרושתו של

צמצום א' אבל יש תיקונים כמובן אבל פה

אנחנו בעד להגדיל את הרצון הכי גדול יש

כאלה שלומדים טס בבוקר אזומה הרב מסביר על

העיגול על הגילוים החיצוניים הפנימיים אז

שיש את הקו דווקא העיגול שקרוב למרכז

במסגרת הקוזה מדרגה יותר גבוהה רק מה אם

הוא אין לו כו אם זה עיגול אז זה שמה אכי

גס אז הכל תלוי אם זה בטבע או תיקון הטבע

אם יש לי מסך ככל שיש לי רצון יותר גדול

אני יותר צדיק צדיק זה לא שאין לו רצון זה

לא תורות המזרח פה ודיברנו על זה בשיעורים

הראשונים צדיק רוצה הרבה הרבה לקבל יותר

מזה צדיק בכלל רואה רצונות מעבר לזמן

ומקום שזה הרבה יותר מאיזה עוף או שניצל

גשמי שזה פירורי פירורי פירורים שאני אראה

את זה בסרטון צדיק באמת רואה אורות אבל

בגלל שיש ל מסך מראים לו ככל שאנחנו

מתפתחים יותר מגלים לנו יותר

בכל מקרה אז שמה הכלל שהתנסו היא כמה שאני

מנזר יותר אני צדיק יותר זה לא נכון

ביהדות רק אור החוכמה הוא אור של מחילת

עוונות וזה נקודה מאוד חשובה ועמוקה מה זה

אור החוכמה כתוב בכתבים גם הרבש מביא את

זה הזוהר בעל הסולם שאור חוכמה הוא אור של

מחילת עוונות דהיינו רק שאני נהנה אני

אוהב אז באמת העוון נמחל יש כפפרה זה

להסתיר את הרע יש סליחה אבל התיקון האמיתי

זה שאני נהנה מהאמת רק זה מתקן באמת באמת

יש דברים שאין להם אין עליהם תשובה בזמן

תיקון כמו ממזר וכולי דיברתי על זה בתניה

כשלמדתי שמה אבל בתשובה גדולה גם אומר

בתניה שיכול גם את זה לתקן והרחבנו בזה

במקום המתאים למה כי זה דברים שבאים

מצמצום א' שאי אפשר לתקן אותם בזמן תיקון

אז העבודה באים בשמירה אבל באופן כללי

ביהדות דווקא שאני אנה

בקדושה זה יותר גדול אני יותר

צדיק אין לנו תענית שתיקה הפוך בפגישת

חברים אל תעשה עכשיו תענית שתיקה נשבח את

החברים זה לא מן זר שתקנים

פה ויש כלל ש פרדותיו של יצחק גדול

מכספו וזהב של אבימלך אני אסביר בהמשך

לכן אור חוכמה הוא אור של מחילת עוונות

דווקא שאני אוהב אני נהנה אבל בקדושה אז

אני צדיק עד אז אני לא מתקן באמת יותר מזה

יש אחיזה לקליפה זה גם בתס למדנו ש בקטנות

הקליפות אוחזות בחסרונות שבקדושה רק שיש

גר במדרגה בעמידה בשלמות אז אין להם

אחיזה לכן נקודה יסודית שאמרנו ותענו בזה

פעם הבאה שאתם אומרים וידוי שעיקר הווידוי

זה לא אוי אוי אויי אל תעניש אותי מה

חטאתי זה לא נצרות פה הם גם מקים בעצמם

ממשות יש להם כל מיני ש כאילו להכות את

הגוף לכאורה זה נראה גם הגיוני אני אדבר

על זה אחר כך בידות מעיקר ההלכה אסור אסור

לפגוע בגוף כאילו אסור להשחית זה עבירה

ברוב

המקרים בכל מקרה ביהדות זה חטא לפגוע

בעצמך כי אתה צריך לתקן את הרצון לקבל בכל

מקרה הנקודה היסודית שאמרנו פה שביהדות

כשאני עושה וידוי עיקר הכוונה צריכה להיות

ש אני מצטער שלא נהניתי

מהאמת אז אם אני אומר א פש נו אבינו

גזלנו למה מה זה לא טוב לגזול מיצר הרע מה

הם לא גזלו את כל מצרים זה טוב רק השאלה

באיזה אופן לכן אני עיקר הווידוי השלב

הגבוה של הווידוי זה אני מצטער על שלא

נהניתי לא על זה שחטאתי או סבלתי גם אבל

זה לא העניין אני בכלל גם לא מצטער על

המעשה כמו שהרב אומר אני בעולם הזה אז אני

צריך את המעסה הוא מפגיש אותי עם העירור

אבל אבל אין אין תפילין גשמיות בעולם הבא

גם אין הריות בעולם הבא יש אורות עם א'

אבל לא עם ע אריה גימטריה חסד חסד גימטריה

אב יכול להיות או גלגול כמה זה יוצא כן יש

המורות אין העריות העריות עם א' או עם ע

מחלוקת תלוי אם אתה באצילות או בעשייה אתה

לא מצטער על המעשה א ל מה אתה מצר שהמעשה

א שדרך המעשה גיריתי ראור שאני לא מספיק

אוהב כי רואים את הסיפור סיפורים זרים

בגמרא שהייתה איזה אחת כתוב מתרצים את זה

שבאה שדה ולא לא אכפת לי באמת מה הפשט אבל

כתוב שאסתר הייתה עם אחשוורוש כדי להציל

את העם לכאורה אם נסתכל על החיצוניות אזת

מעשה שהוא לא טוב עם כזה רשע אבל הכוונה

שלה הייתה אמיתית אז יש חשיבות גדולה

למעשה למי שנמצא בעולם בתחתית עולם העשייה

כי בדרך כלל אנחנו לא עושים את המעשה

מעצלנות מברכה עבודה אבל מצד האמת התיקון

הוא ב בלב הרי אין אין אין אין גשמיות אין

מראה דיברנו על זה בשיעור הקודם או הקודם

דקודם שהגשמת היא רק הדמיה אז אם אני

מצטער על משהו שקרה במסך בסרט אבל אין סרט

מה יש את התפעלות שלי מהסרת אז אם אני דרך

ההתפעלות שלי מהסרת גיריתי נקודה פנימית

אדרבה זה מערת המכפלה עיקר העבודה ככה אבל

אם אני רק רואה את הסרט ואני נתקע בסרט אז

אז כשאני עלה לעולם הבא עם מה אני אעלה עם

סרט אין שם סרטים יש שם ספירות אבל אין שם

סדרות אז מה אני

אעשה אבל אם זאת חשוב באמת להגיד ש ואני

אגיד את זה בקצרה כי פה אנחנו מנסים

להדגיש דברים אחרים שש שלעצמו בכלל לא

משנה רק מה בגלל שהוא מחזיק את ההנפשה

הבסיסית של דרגת דומם דומם דומם דקדושה אז

יש לו ערך כי הוא מקיים לי את התודעה

הגשמית ובאמת הוא מאוד חשוב אבל אם אני רק

עושה אותו ואני לא מתקדם מע בפנים זה חמור

מאוד וזה גם תראו תיקון הזוהר תיקון למד

בכל מקרה אז הווידוי שלו נהנתי מהאמת וזה

דבר מאוד גדול אני מצטער שאני לא אוהב

שאני לא מצליח לפעול את הפרטים האלה מצד

הקדושה כל התורה כולה שמותיו של הקדוש

ברוך הוא הרב אמר במאמרי הסולם שמי ששומר

שבת מוכלים לו אפילו אם עבד עבודה זרה יש

עבודת רז ויש עבודה זרה דהיינו אם הוא

הגיע לכלל התכלית אז עבודה זרה דינו

להשתמש ברצון לקבל זה דבר טוב זה לא דבר

רע אבל עכשיו אסור להשתמש בעיגולים האלה

זה הרב לימד בתס זה פגם מאוד מאוד גדול

לכן כל דבר כל פרט כפוף כמו שהרב אומר

לכלל בו הוא נמצא עשו זה נובע מהחוק של

קטן בטל בפני גדול בגין דיור המ שלית

אוקיי עוד טעות

שלהם הם רוצים להידבק בבורא דרך חומר

שהבורא מתלבש בחומר לכן יש להם צלמים ב זה

יהיה קרוב רצון לקבל הרבה מהצלמים זה גם

מדתות אחרות שהם עשו את זה אנחנו לקחנו רק

את הזהב ממצרים לא את הפסלים אבל הרבה

מהחגים גם הבלאק פריידיי שהיה כנגד חנוקה

אנחנו עושים חג הרות הם עושים חג הבלק זה

הרבה חגים שיש להם גם כריס מת או איך שלא

קוראים לזה או כריס סמ זה זה לא אפש לא

בכלל לנסו את זה הם לקחו את זה מידת קודמת

היה עכשיו פורים לא איך היה לאל כל

הליצנים זה לא שייך לנסות במקום לקחו את

זה מתורה אחרת

זה אבל השו את זה לכאורה בחוכמה גדולה שזה

יהיה קרוב לרצון

לקבל אז הם רוצים להידבק בבורא דרך החומר

אני אסביר הבורא התגשם כדי לתקשר עם הנברא

שיהיה משהו מקשר בין הבורא לנברא לכאורה

זה מאוד מאוד הגיוני מאוד מאוד הגיוני לא

הייתי אני מזלזל מאוד אבל בלי דעת לא

הייתי מזלזל בזה למה כי זה נראה הגיוני

אין לי השגה בבורא הוא מחוץ לטבע תביא לי

פה משהו קרוב לרצון לקבל אבל זה בדיוק

המהות של עבודה זרה

אנחנו אומרים אני היה לא שניתי זה דברים

דקים כמו שהרב אומר איזה אמירה שלפני הרבה

שנים הרבה אנשים פה נבלו כשהוא אמר אותה

אבל עכשיו קצת התרגלו אליה שהוא אומר ש

ויש מה להסביר בזה ואני דווקא כן אסביר

יותר שהבורא זה לא הקדוש ברוך הוא מה לא

הקדוש ברוך הוא הרב אמר את זה הר כמה

פעמים בשיעורים צריך להבין כמובן מה הרב

אומר אבל מה זה הבורא זה לא הקדוש ברוך

הוא אני אבוב שני איתי אז למה אתה אומר את

זה מישהו פה

מהמתקדמים במתקדמים יוודע לענות

לי או מהמסכים

בנקודות השם בורא מתייחד תשובה יוד א'

בחלק א' אני חושב שהשם בורא מתייחד על כל

החידוש והקדוש ברוך החידוש והקדוש ברוך

הוא זהרן פן זה

אצילות שאני מכ יפה אז אז באמת זה דבר

מאוד מאוד דק הסברתי את זה בהרבה שיעורים

תראו קורס קבלה למתחיל תעשו לייק ראשי

טובות לי יש קליפות אבל או קדושה תלוי

תלוי במסך כמו שאמרנו או פיל או מסך

היוונים היה להם הרבה פילים וביות גדולה

מאוד יש גם דינוזאור אנחנו לא בצמצום א

עכשיו בכל מקרה אז זה דבר דק

באמת אז

באמת הסברתי את זה באמת

בהקדמה לפי

חכם אני אסביר את זה

בקצרה

שהבורא שאנחנו קוראים לו הבורא שהוא השם

בורא מתייחד רק על החידוש דנו אמצאת יש

מעין שאנחנו תופסים אותו כסיבה ראשונית

עכשיו זרנקין דאצילות

זה לא

הבורא אבל זה כן הבורא מה זאת אומרת לא

הבורא איך אתה מדבר אני אסביר זה גילוי של

השגחת הבורא זה לא הבורא אבל זה כן גילוי

של השגחת הבורא עכשיו מבחינתנו באמת

אומר שעולם האצילות כולו אלוקות אפילו

הכלים הם בבחינת אלוקות אז באמת אנחנו לא

יכולים להבדיל בזה לכן אנחנו תמיד מקפידים

להגיד אחד יחיד ומיוחד שרק התודעה שלנו

מחלקת את הכינויים של הקדוש ברוך הוא שזה

דרכי גילוי של הבורא לבריותיו אז באמת

אנחנו הווייה והבורא מבחינתנו זה אחד אבל

אנחנו כן מחדדים כמו ש מסביר בצורה הכי

טהורה שיש בעל הסולם ואם לא נעשה את

ההבחנה הזאת אז אז נגיע לעבודה זרה כמו

רוב הלומדים או רוב התורות שיש את הבורא

לכש עצמו שאיין לי שום הסגה והרחבנו בזה

רבות בשיעורים הראשונים ויש את השגחת

הבורא על בריאותיו שזה נקרא גם אנטו דפקט

תיקונן שזה בעצם שמות הקודש שזה לבושי

מוחין שזה גם לא לגמרי הנברא אגב זה לא רק

ש זהי רנ פין באצילות בתוכי כמו שאמר יפה

גל יש גם זירן פין באצילות מחוץ אלי שזה

נקרא כמו משהו ממוצע כמו לבושי מוחין ללכן

אנחנו רואים את המציאות בחוץ אבל כרגע אני

לא אסביר למה אני ארחיב בזה במקום המתאים

אז הבורא עשה משהו פעם הרב רמז על זה כי

זה דבר דק שהבורא יצר הוא עשה משהו מיוחד

שזה לבושי מוחין דברים שדרכם הבורא משגיח

על הבריאה אבל זה לא הוא אבל מבחינתנו זה

ההתגלות שלו אז זה כן הוא מבחינתנו אבל

אנחנו חיייבים לה גם בנקודה שזה לא הוא

למה כי אם זה הוא אז עוד פעם זה עבודה זרה

למה כי אני תופס או דרך הרצון לקבל לכן

תמיד יש את הצד של תיק של נתק מהשג אבל

בזה נסיים כי זה דברים מאוד מאוד דקים

שצריך גם ללמוד 50 שנה כדי להבין אותם או

50 גלגולים אבל בגלל שאנחנו נוגעים פה אז

הייתי חייב לדבר מזה אם אתם רוצים תלמדו

קורס כבלה למתחיל העליתי את זה לפני כמה

ימים עוד פעם תשלימו את זה שמה

אוקיי יש גם את העניין אני אסביר בקצרה

השיעור הבא אני ארחיב שהר קוליס או כמו

שאומר אדי מרפי או

הרקולס נוצר

מהבורא או מזה זוס או זה מיאוס לא יודע כל

אחד והתורה שלו או שיש הוא התגשמו את

הבורא וזה בדיוק הסברנו למה זה לא ככה

עכשיו אני אקרא ממאמר החירות גם שיעור הבא

כדי להבין את הנקודה הזאת אני לא אתעכב על

זה כאן אני אסביר שמה באמת למה האדם

הראשון זה לא ישו וזה לא הרקולס לכאורה זה

די דומה אבל אנחנו יש לנו יסודות

מהשיעורים הקודמים למה זה לא

דומה לכן אנחנו אומרים גם שיש את הצורה

המשותפת לא את החומר המשותף כי אין בבורא

חומר אבל אני ארחיב על זה בשיעור הבא אגב

במזרח אומרים החומר חוזר להיות אור וופה

הם אומרים האור נהפך להיות חומר וכמובן

התווספו הרבה תקלות ו כל דעת וכל בישופ או

בי בי כלום הוסיף את הקליפה שלו לעניין

אבל באופן כללי אלה הדברים

א וכמו שאמרנו הרצון לקבל הוא חידוש זה לא

נוצר והרבה אגב ביהדות גם אומרים את זה

בהרבה חסידויות גם

שהבורא זה שהנברא זה עצמות הבורא זה חלק

מהבורא זה דק מאוד ודיברתי על זה בשיעורים

הקודמים אני לא אחזור זה כאן אני אגע בזה

שיעור הבא כל הדברים האלה הם עבודה זרה אה

עכשיו נמשיך הם גם מבטלים את המצוות

המעשיות בנצרות ולכאורה הם צודקים למה כי

אם צריך להיות רק משפיע לקוד ברצון לקבל

כיורה אז תשימו לב גם שיש הרבה סתירות כי

מצד אחד הם אומרים שהבורא יתגשם מצד שני

הם אומרים תתן את הלכי השנייה הם כאילו

מנסים לתקן את הקווים בכל מיני טריקים אבל

אבל זה לא זה לא שולם זה לא ג קווים בכל

מקרה למה יהיה שהוא ביטל את המצוות

המעשיות כמו שראו אותו אוכל חזיר או אתה

לומד הרבה גמרא התלמידים ראו אתה אוכל

איזה משהו לא כשר אז שאלו אותו רבנו למה

אתה אוכל דברים לא כשרים אז הוא אומר להם

זה לא חשוב מהאדם מכניס לפה אלא מה שהוא

מוציא לפה עמרה מאוד נאורה מה זה משנה מה

אתה אוכל אל תדבר לשון הרע הייתי אומר

המירה מאוד אמיתית אבל כמו שאמרנו בכל ק

כאילו הייא אוחזת באמת אבל בעצם מה הוא

אומר זה לא משנה מה אתה מכניס פנימה אל

תוציא לכלוך אבל אם אני אכניס לכלוך פנימה

הלכלוך הזה צריך לצאת מאיפשהו אם לא הבן

אדם ימות זה אפילו עובד ככה ברפואה

סינית אפילו החיסון יוצא מתי שהוא הרוחני

כמובן אז כתוב אם סתם אחד מהפתח אפשרית ם

אפילו שעה אחת שעה

מלשון שנגמר לי עוד מעת הזמן זה אדבר מהר

אז אם ואומר הזוהר על זה באמת לא בהקשר של

ישו באופן כללי שאם אדם ניזן מגמל קליפות

הטמעות אז אחרי זה יהיה לו מחשבות

מטומטמות אם אדם מסתכל על אנשים זרות אז

אחרי זה יהיה לו מחשבות זרות אז זה מאוד

משנה מהאדם מכניס למה כי אדם זה רצון לקבל

אז הוא טעה שהוא אמר אה ממלא לא מתקנים את

הרצון לקבל כאילו תהיה רק משפיע לא אם אני

מכניס לכלוך יצא לי לכלוך אבל הוא באמת

ביטל את השבת ביטל מצוות מעשיות כי באמת

כאילו לא צריך את ה רצון לקבל

א ואמרנו את העניין של

הצלמים כתוב באמת בחוכמה בחוכמת הקבלה

יכול להיות שזה גם כתוב בקבלה הנצרתי מניח

שכן איך אני יודע הסתכלתי בספר של הרבי

יצחק לא לא הסתכלתי בברית ה עקומה כתוב ש

בחוכמת הקבלה והם לקחו את זה משם שהאור

התגשם הרבה רבנים מביאים את הציציות הזה

אגב שהאור

התגשם הרבה הרבה רבנים שמלמדים קבלה ג

מסבירים שהאור התגשם והם עוד מסבירים את

זה על הגשמיות בכלל אבל זה לא נכון אם אתם

זוכרים את המשל של החלקיק האלוקי והתותח

אלקטרונים האור לא יתגשם מה שכתוב בחוכמה

האור יתגשם הכוונה לבחינה א' שהאור והכלי

באים כאחד כמו הוא בר בא מאמו שהוא התגשם

מבחינה א' שהוא בא מצד העליון לבחינה ד'

שזה ההשתוקקות של הנברא בדומה למלכות ד

אינסוף ועולם ה

אבל כש מפרשים את זה כפשוטו אז הם מבינים

שהבורא התגשם זה עוד הסבר חד למה הבורא

הרב אומר ש שהרב שזה גם לא אבל

שהבורא זה לא הקדוש ברוך הוא למה כי אם

הור התגשם אז הבורא יתגשם אנחנו אומרים

שאיין שינוי באור לכן מה שכתוב שאור התגשם

מדובר מצד התודעה של הכלי שבהתחלה האור

והכלי באים כאחד והוא כמו עובר במי אמו

ולהתגונן גשם שיש יבוי עידוי שידו זה

שהדבר מופשט גם באמת במולקולות אוויר הן

מאוד רחוקות ו שהדבר מתגשם לטיפות גשם זה

נהיה מאוד מאוד

צפוף גם הגלקסיות והכוכבים נבנים ככה

בהתחלה הם ככה ואז הם באים כמו טיפות וגם

הנשמה עובדת

ככה עוד הרב אמר באחד השיעורים נראה לי

במאמרי הסולם הרב אמר ש בנצרות השבת היא

הכנה לדבר הבא אבל אצלנו היא גם הכנה לדבר

הבא והיא גם התוצאה

והתכלית היא גם התכלית אבל היא גם התוצאה

מהשבוע הקודם לכן השבת אצלנו בשבת ולא

ביום ראשון כי הם כאילו ראשון דהיינו

עכשיו אנחנו מתחילים הלאה אבל אנחנו

אומרים לו זה גם גם כל העבודה שעשינו עד

עכשיו שנשמרה לנו וגם להמשך העבודה כי זה

רק מאין עולם

הבא

איך שמור וזכור נכון מאוד לאני הו דעתי

באסלאם השבת שלהם באיזה יום שישי כי הם

בבחינת

הצדיק לגמרי למה יש יום חמישי אולי אני

אוסיף איזה שבת

לעצמי הרבש אמר פגישת חברים זה כמו שבת לא

יפה יפה

אמרת נכון

מאוד ועוד הייתי מוסיף ששישי זה בחינת

היסוד הצדיק הז הם רצים להיות משפיע

בעננות להשפיע זה התכלית שלהם להיות משפיע

בעינות להשפיע זה ן ידעתי בגלל זה הם

עושים את זה ביום שישי זה מסתדר גם לפי

החוכמה א עם זאת ואני לא אדבר על זה היום

בשיעור הבאבא שאם הדתות יבטלו את העבודה

זרה שלהם ובאסלאם כן עשו את זה אז הם

יכולים לתמוך בישראל גם הנצרות יש בהם אם

נוריד את כל הקליפות יש בהם גם צד שהוא

נכון למה אבל אי אפשר להגיד את זה כי כמו

שאמרו לי פה פעם קודמת שהאם המזרח זה דומם

דקדושה אז ודאי שלא זה בכלל עבודה זרה אבל

יש שם טהרה אבל זה טהרה שהיא עבודה זרה אז

אי אפשר להגיד את זה אפשר להגיד שזה הכנה

של הכנה של החנה ובן אדם נסע למזרח חזר

בתשובה בסדר אבל אנחנו מדברים בטהרת

הדברים אבל אפשר להגיד ואני ארחיב על זה

שיעור הבא שהאסלאם כן יכולים לתמוך ביהדות

כי הם בחינת משפיע על מנת להשפיע כשהם

כשהם יהיו כפופים לישראל וזה באמת יכול

לתמוך בעבודה של

ישראל ו

הנצרות בעל הסולם כותב באמת ש אם כי רוב

לומדי הקבלה החיצוניים הבטו את המשמעות של

זה הוא כותב הרבה בכתבים ומצוטטים אותו

בצורה עקומה שלעתיד לבוא כל הדתות ימשיכו

בשלהם ולא צריך לשנות כלום באחרית הימים

בזה אבל זה לא כפשוטו הוא מתכוון שהם

יסירו את העבודה זרה ובטבע שלהם הם יוכלו

לתמוך בישראל זה הכוונה למשל אז הנצרות אם

הם יורידו את העבודה זרה אז הם צודקים

אנחנו לא רוצים להשתמש בעשיו כאילו עשו זה

דבר רע אבל אם מערבבים את הכל אז הכל טוב

עבור

לכן יש צד טוב ב שוב הוא לא טוב הוא רע

מאוד אבל אם נסיר את הכל היות וכל התורה

כולה שמותו של הקדוש ברוך הוא יש קצת צודק

כי הרצון לקבל הוא גשמי הוא רע גורם לכל

הבעיות אז תמחק אותו וזה אנחנו נראה עכשיו

בסרטון אה למה לכאורה יש צד נכון במה שהם

אומרים ולמה הם הגיעו לדברים האלה שניה

אני אשלוט מרחוק וכמו שאני מזכיר כל הדתות

זה הכל סוגי תודעות בתפיסת האדם זה לא

ב רק

מבחוץ אני אשלוט על זה

רגע אוקיי שניה אני אכבה את האורות

ותפעיל 100 א

ני

שט כן אז כמו שאתם רואים הרצון לקבל נעיר

הוא דקיק ד דקיק ד

דקיק לשם הוא מגיע מה תכליתו להיות מענת

שור מה לתולעים עכשיו הסרטון הזה מאוד יפה

אם כאילו לא הייתי מגביל אותו רק על

פלאפונים וטאבלטים אלא לתודעה של האדם

שעוסקת רק בהמרה החיצונית ולא עושה עבודה

פנימית והילד שזה הנקודה הפנימית כמו

השיעור שלנו הנקודה הפנימית הוא הוא מחפש

לראות איפה האמת והוא רואה שכולם משחקים

בחיצוניות

ופשוט מתרגלים לזה מתרגלים לזה

ותובעים ובסוף מגיעים לתכלית של המגדל בבל

שזה ליפול למטה שבירת הכלים וכולי וכולי

בטח זה ענו כבר לא סתם זה המלכות שנפלה

אוקיי אז לכאורה הדתות האלה או הדתות דת

מלשון תודעה אפשר להגיד זה דווקא נחמד א

לשון דעת כי זה סוגים של תפיסת מציאות

האמת בסופו של דבר דיברתי על כל התורות

האלה

כדי כדי לגרות ל זה הכל תפיסת בתוך האדם

כמו שראינו בשיעורים הקודמים אני אקרא

משהו קטן תעביר דף במצגת שמה תודה

א לגבי הרצון לקבל הרע הזה שכל שקן הגשמי

שהוא הצל של הצל של הצל למה הוא גורם לכל

כך הרבה בעיות אבל גם למה הוא מאוד מאוד

חשוב ונצרך

אבל כמו שהתחלתי להגיד שהדת הגיעו להבנה

או התודעות האלה באדם ואני עוד ארחיב על

זה בהמשך יש הרבה מה לדבר מזה שהרצון לקבל

רע גורם לי לכל הבעיות תמחק אותו אז אלה

במזרח אמרו תהיה מלך תבטל אותו לגמרי אלה

אמרו תכה בגוף הגשמי הוא רע הוא גורם לך

לחטא החטא הקדמוני הנחש הניחוש הרצים

שרצים מהר לרצון

לקבל לכאורה זה דרכים טובות אבל אם אדם צם

עכשיו שבוע אז הוא יותר רעב

עכשיו אם אדם שומר את העיניים רק מבחינה

חיצונית אחרי זה הוא יותר מסתכל למה כמובן

אם הוא מצרף לזה עבודה פנימית אז זה בהחלט

עובד פלאות כמו פלאפון אבל אם הוא עושה את

זה רק מבחינה חיצונית בסתר רואים הרבה

צדיקים ששומרים את העיניים לא זה אבל בסטר

עושים את העבירות הכי קשות וזה

הסטטיסטיקות של גוגל לא טועות בזה דהיינו

במה גולשים

אנשים

לכן חייב לצרף לזה עבודה פנימית אחרת זה

מתמוטט לכן גם התפיסות האלה לא יכולים

להחזיק מצד העבודה זרה שלהם או מצד התיקון

הלא שלם שלהם אבל אם הם היו תומכים

בישראל אז יש לזה מקום לעקוד ברצון לקבל

הרע לדחות אותו אבל יש בזה הרבה וב הרבה

פרטים שרק עם ישראל יכול להדריך ולהיות

אור לגויים בעניין הזה אבל זה באמת תלוי

בנו כמה נגדיל את פנימיות התורה וכל עוד

לא נגדיל אותה ונזל בה אין מבחינת ללמוד

נקודה פנימית ון מבחינת שמי שלומד כבר

קבלה יגדיל את פנימיות הקבלה אז אנחנו

נותנים כוח לנוצרים האלה ליהודים המשיחיים

ל לאלה

שמתבוננים וכן על דרך זה אבל זה בעצם

אנחנו השמים זה לא הם מספרים על חזוני

שאמרו לו שאין צניעות בצבא אז הוא אמר

אנחנו צריכים להתחזק יותר בצניעות אני יש

לי מב היום לא איך זה עובד טוב נעשה באמצע

38 כן טוב אז אני אעשה עוד שתי דקות ככה

שיהייה השוואה צורה להרצאות הקודמות

א אז זה הכל במסגרת שלו אז אני אקרא את

קטע קטן מה שאני אספיק מהדבר הזה ככה

שנבין מה שראיינו בסרטון

אני קורא חלק ומה עשה הבורא שלא יקבלו

בחוזקה בחוזקה הכוונה על פי ההשתוקקות

עשה דבר קטן ברא בחינת חושך בעולם ברא

הכוונה לא רק מצד יש מעין אלא בריאה זה גם

לשון מושאלת לעולם הבריאה שהוא מופרש

מעולם האצילות ויש שמה הסתר כמו שלמדנו

בחלק טז א נקרא אלם ואסתר שאם הנבראים לא

היו מוכנים להיות עבדים לעבוד בשבילו

עדיין הוא בבחינת משפיע על מנת להשפיע

כאמצעי הנקרא מקבל על מנת להשפיע נח תוח

לאצו מצד התכלית על דרך שאמרו חזל להידבק

במידותיו כידוע שכל זמן שנמצא בקלמ הקבלה

כל מה שמקבל יותר זה טס למדנו בבוקר נמצא

שהוא גרוע ביותר דין בכלים דקבלה העיגול

הפנימי יותר הוא גס יותר הוא מקולקל יותר

אבל בקו הפנימי יותר חשוב

יותר היינו שהוא מתרחק עם הקדוש ברוך הוא

לכן עשה תיקון גדול שבמצב שהכלי קבלה

שולטים באדם כלי קבלה הכוונה סיבת הקבלה

צורת הקבלה הוא לא רואה שום דבר שבקדושה

השם יעזור לנו שיהיה לו משם להוציא

תענוגים וזה גם שמירה למה כי אם אתה

גשמיות אתה רוצה לחמוס לעצמך אז אם רו לך

קצת רוחניות על אחת כמה וכמה כי אורחות

ברוחים ברוחניות גדולים לאין שיעור אבל

מצד שני גם אי אפשר לא לתת לך בכלל אור כי

אז אין קיום אז אסור עשו משחקים אומר

שנותנים ל קליפות על הכרח או רק כדי למשוך

את האדם כמו שאמרתי מושכים את הילדים עם

ממתיקים לבית המדרש א אחרי זה לוקחים את

זה ואז עוד פעם מירים ועוד פעם לוקחים

ועוד פעם מאיירים כדי שמצד אחד יהיה לך

מקום להתאמן באמת אבל מצד שני בלי ור אי

אפשר להתקיים תשאר בקליפה אז עושים איזה

עבודה מאוזנת הבדלה הכנעה התקה ויש מקום

לאלא לשמ וכל פעם אנחנו מגדילים את זה לכן

לסיום אלא שהוא רואה רק אלו תענוגים שניתן

לראות המכונים תענוגים ד פרודה כמו שאומר

הארי הקדוש שניתן לקליפות בחינת הערה

דקיקה לכל התענוגים גשמיים ושומר פה בגשמי

הוא מתכוון לבי דקליפה אבל תחתית עולם

העשייה זה בכלל בכלל עוד יותר רחוק השים

זה פירורי הפירורים שעל מה שהוא מדבר פה

בכדי שיהיה להם קיום כי בלי תענוג אי אפשר

להתקיים וגם לא יהיה לי מקום לתקן כי אני

לא מרגיש כלום ורק זה האור של הגשמיות

ניתן לראות ששם נמצא התענו כמו ש הם רואים

את כל בני העולם מה הם רואים רק את

הגשמיות רק לזה הם

מתייגים מה שאין כן על רוחניות יש ענן

חושך שמכסה את כל התענוגים הרוחניים

ולסיום וכדי שאדם המתחיל בעבודת השם לא

יברח מהעבודה דלהשפיע כיוון שאיין זה

בחינתו קנל עדיין מצד טבעו לכן מוכרחים

להתחיל בשלו לשמה ואני ארחיב על זה בשיעור

הבא אז יש מקום גדול עלא לשמ אבל מצד שני

אסור להישאר שמה אז צריך למצוא את האיזון

א נדבר על זה בעזרת השם שיעור הבא כי

אנחנו צריכים לסיים אז תודה רבה לכם

ושיהיה סוף ב סוף שבוע מבורך תודה

רבה שבת

שלמות ביום שבת אבל לא בשישי ולא בראשון

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10