קבלה למתקדם
שופר השופר מורכב משו שזה

בגימטריה

306 ביחד עם היד פרקי אצבעות המחזיקות את

השופר זאת אומרת יש פרקים

באצבעות שלוש בכל אצבע כמו שאנחנו רואים

באגודל שתיים לא מדובר עלד הגשמית כן זה

רק

דוגמה אז שו ו יד

זה 306 14 לכן זה נקרא יד אגב יד ועוד יד

זה גם

כוח יוצא גימטריה 320

שזה

שח זה שח

הניצוצות שצריך לברר

לתקן כמובן התיקון הוא לא מלא כי אנחנו

עובדים על

רפח אבל על פי הכללים והסדרים של זמן

התיקון שנלמדים מחוכמת

הקבלה עשו אנחנו רואים עוד שתי אותיות שו

פאר פאר זה פר זה גימטריה מנצפך זה

האותיות הסופיות מ

סופית נ סופית צדק סופית פ סופית כ

סופית שזה צד

הדינים הרצונות

סופיים לא גם מלשון פר שזה

דין המספח אלהם א גבורות דמטרה מן

בינה זאת אומרת הוא מכיל את הניצוצות

וגם את ה

גבורות ספירת הבינה שזה הרב עניין של

השופר והכוח של

השופר

במילוי דהיינו אותיות המילוי של שם הווייה

שזה כנגד צג

כידוע זה יוצא

63 נראה לי זה גם גימטריה

נוי עכשיו

אם ניקח את אותיות המילוי

לבדן שזה ו וד שממלאות את

הי י שממלאת את הא

או שממלאות את

ה

ו וי שממלאת את הא

האחרונה אז בגימטריה זה יצא מצד רק אותיות

המילוי זה יצא לנו 37

שזה בגימטריה

אבל כמו ההבל שיוצא בתקיעה ב

תקיעה אז

63 שזה השג הבינה והמילוי לבד שזה ההבל 37

יוצא

100 ברמז ל1

תקיעות שמחברות אותנו לכוח הי

גם המילה שופר זה גימטריה

תוקפו

למה כי זה כנגד תוקף הדין זה בא להמתיק את

הדין מאז החורבן יש שני ימים בעצם לראש

השנה שאותם צריך להמתיק זה כנגד דינה קשיה

ונינה רפיה ביום ראשון זה דינ קשיה וביום

השני זה דינ ה רפיה

למה כי ביום

הראשון זה כמו תיקון רק

הפנימיות אבל עדיין לא היה תיקון או

התכללות של התיקון של החיצוניות אז הדין

הוא מאוד קשה כי החיצוניות עדיין לא

מבוררת אבל ביום השני כבר הפנימיות

שלמה וגם החיצוניות מתחילה להמתקה הדין

הוא

יותר

קל וזה גם לא עובד רק בראש השנה בכל דבר

יש את העניין הזה א את הצד של הפנימיות

והחיצוניות זה ברורים בשיט האלפ שנה

שאנחנו מבררים בעיקר אגב את הפנימיות

החיצוניות מתכללת בה או בדרך עליה מתקנת

זה כמו תיקון הנפש הרצונות השפעה הפנימיות

שקודם לתיקון הגוף הכלי קבלה הרצונות קבלה

מה זה הדינים אז זה דיברנו בחלק הראשון של

השיעור כל אחד ומדרגת תודעה שלו והדינים

שלו עיקר הדינים הראויים כמובן זה הדינים

על

הרוחניות האדם בא בדין לבורא אני רוצה

ואין לי אני משתוקק ורעה לי המציאות רעה

ההשגחה רעה אני לא מבין מה קורה פה השופר

בא להמתיק את הדין

הזה ואומר הארי בעצם שלפני החורבן היה כוח

ויכולת בתפילת להעלות את הפנימי וחיצוניות

ביום אחד בלבד אבל כרגע אין לכן זה

תחלק בשונה מהמועדים אחרים שזה יומיים

בגלל שזה בחול פה יש עניין גם בארץ ישראל

שזה יהיה יומיים בגלל החלוקה של הדינים זה

בעצם כמו יום אחד

ארוך בלשון הארי ביום הראשון הוא דין

הקשיה ויום השני הוא דין הרפיה והטעם הוא

כי ביום הראשון עדיין לא

תבשוח להתעלות ויקלל זה

בזה אמנם הפנימיות לבדו הוא העולה ונכלל

כנזכר

אקרא קטע מהזר רבי אב מענייני השופר רבי

אבא היה יושב בפני רבי שמעון אמר לו הרי

הרבה פעמים שאלתי על השופר הזה מה הוא

עניינו ועד אתה לא התיישבתי בו אמר לו

ודאי זה ורו של הדבר כי ישראל צריכין ביום

הדין שופר ולא קרן כי קרן הרי נודע באיזה

מקום הוא כר זה בבחינת

המלכות ואין אנו צריכים לורר דין

אומנם למדנו אשר בדיבור במעשה צריכים

להיראות ולהור דברים סתומים בורה כשופר

בורה זה מלשון גם בורא בוא לגלות את הבורא

זה זיווג דעקה

גם כשופר ה העליון שבו אורותיה של הכל אם

הוא מסתלק ואינו מאיר לבנים אז מתעורר

הדין והכיסאות מתקנים לבית הדין ואז מתחזק

יצחק מתקן לדין

בעולם דין זה הפרטיות של האדם הרצון לקבל

כוח ה

תעורר שופר הזה כשבני אדם שווים עוונותיהם

צריכים למשוך בכל שופר מלמטה וכל ההוא

עולה למעלה אז מתעורר שופר אחר עליון

מתעוררים הרחמים והדין מסתלק צריכים להציא

בשופר הזה שלמטה הקולות להראות שכל אלו

הקולות שלמעלה הכלולים כולם בשופר העליון

יתעוררו לצאת כמו שאמרנו השופר זה גם

מדרגה רוחנית בנפש אבל דרך המעשה הגשמי

אנחנו במיוחד שזה בזמן של מצווה אנחנו

מעוררים את השופר

את השופר הרוחני

בעצם זה מחולק לשלבים יש את השלב הראשון

של

התקיעה שזה לפני העמידה של מוסף שמברכים

גם שהחיינו קודם על תקיעת שופר

שהחיינו עומדים בברכה ואז

יושבים וזה המערכה הראשונה של התקיעות

אבל הברכה היא ל השמיעה של הכל ברוך אתה

השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו

וציוונו לשמוע כל

שופר

ו שחיינו וקמנו והגיענו לזמן

הזה

עכשיו אומר בחודש השביעי אז אולי נגיד ואז

המערכה

השנייה זה בעצם בתפילת העמידה בלחש ולאחר

מכן בחזרת השס השליח ציבור ובסוף ה חזרה

של

המוסף יש את הסדר האחרון וגם נוגעים בסוף

התפילה להוסיף אבל ה1 בעצם זה

ב לאחר ה מוסף והקדיש בעצם יש ביחד זה

יוצא

100 ו1 זה גם עניין של 100 שרים של שלמות

הרצון של

ההפרטות וזה בעצם מה שאנחנו רוצים

לעורר וגם עם הדוגמה שהבאנו עם

גימטריות אומר בחודש השביעי באחד לחודש

רבי יצחק פתח תיקו בחודש שופר בכסל למ

חגנו אשרי ם ישראל שהקדוש ברוך הוא קרב

אותם מכל ה עולם סליחה בחר בהם מקום רחוק

רב אותם זה שכתוב ויאמר יהושע אל כל העם כ

אמר השם אלוקי ישראל בעבר הנהר ישבו

אבותיכם עולם

להראות כי ממקום רחוק רצה בהם וקרבה

מאליו וקח את אביכם את אברהם מעבר

הנהר אגב שחיינו זה קו ימין קמנו זה קו

שמאל והגיענו זה בחינת קו

אמצעי שברים זה כנגד הדינים

הקשים והתרה זה כנגד הדינים

רפים זה

זה ו

ט והטה זה ווו טוטו לפחות תשע

פעמים והתקה זה

[מוזיקה]

to התקיעה היא נשיפה אחת ארוכה התרועה היא

אוסף של תקיעות

שבועות לפחות תש כמו שאמרנו

ושברים שזה

עם ב בעצם

ה הקיו הקטועים הם יותר ארוכים בשברים וזה

מראה גע מתוקף

הדין יש גם עוד התייחסות לנושא הזה שרואים

את זה הפוך אם אני זוכר אבל זה ה בדרך כלל

ה הסדר

המקובל אז בהתחלה

זה כנגד קו

ימין לאחר מכן קו

שמאל וקו

אמצעי בקו ימין עצמו הוא גם תחלק לימין

שמאל

ואמצע באופן כללי השברים והתרעה זה כנגד

יצחק שזה בחינת

השמאל התקיעה הראשונה זה כנגד אברהם כו

ימין

זה תודעה של קו ימין בשברים התודעה היא

גבורה או כנגד יצחק רועה זה כנגד מלכות או

דוד ובתקרה

זה

כנגד יעקב קו

אמצעי בחלק

השני בתוך המערכה

הראשונה זה כנגד השמאל של הימין אמרנו ואז

זה תקיעה שברים תקיעה התקיעה הראשונה תהיה

ימין השברים קו שמאל והתקינה קו

אמצעי אם נראה את זה בסידור

רגע בהתחלה אנחנו רואים

תשרת תשרת תשרת לאחר מכן זה תשת תשת תשת

ואחר כך זה תרת תרה תרת לא יודע אם המצלמה

תתפוס את

זה זה בכל זאת ק אולי יצא מזה משהו

כן תשרת תשרת תשרת תשרת תשרת תשת טרט טרט

טרט דיינו תקיעה שברים תרועת

תקיעה ובשורה למטה תקיעה שברים תקיעה

תקיעה תרועה תקיעה

אז החלק השני זה תקיעה שברים תקיעה כמו

שראיינו תקיעה שברים תקיעה אז התקיעה זה

קו ימין השברים כו שמאל והתקיים האחרונה

קו

אמצע החלק

השלישי כמו שאנחנו רואים פה כמו שאני רואה

שזה ה השורה

השלישית זה תקיעה תרועה ותקיעה זה נקרא

טרת את רוה היא

המלכות ונוהגים להעריך את התקיעה האחרונה

יותר שזה להדגיש את בחינת הקו

האמצע עכשיו השלב השני זה בתפילת העמידה

בלחש ובתפילת העמידה

בלחש עוד פעם יש שלושה אה שלבים של השופר

אבל זה

שונה ממה שעשינו ביושב

בהתחלה עכשיו כל המערכה של העמידה בלחץ

בלחש זה כנגד

יצחק קו

שמאל אז בתפילת העמידה בלחש נראה שוב

שימוש בשלושה מקומות של השופר אבל יש

שינוי

בעמידה אין את כל השלוש סדרות אלא סדרה

אחת

בלבד אז בתפילת המידה בלחש זה כנגד יצחק

וקו

שמאל ביצחק

א זה לא מחולק אל ה כל החלקים זהים

לדוגמה הסידור שלי אבל פה הוא מראה כמה

מנהגים אז לא נרד לפרטים נעשה את זה בכללי

שזה קו

שמאל באופן כללי בתפילת החזרה

בלחש לאחר מכן יש את חזרת השליח

[מוזיקה]

ציבור שש שם גם את

התקיעות וזה באופן כללי כנגד קו אמצעי ה

כוב החלק הראשון הוא כו ימין החלק

השני זה כמו הימיין שבאמצע בעצם אחר כך זה

השמאל שבאמצע ואחר כך השלישי זאת אומרת ה

בסוף

התפילה בסוף החזרה זה כנגד קו

אמצעי בסוף החזרה עצמה

יש משהו שזה כנגד

המלכות אבל זה רק סדרת תקיעות אחת זה

תקיעה תרועה

ותקיעה ואז אומרים את

הקדיש אז באופן כללי אנחנו רואים פה

מתחילים בשרת תשת

תרת שזה הרשי תיבות בקטע

הראשון תקיעה שברים תרועה

ותקיעה ב קטע השני תקיעה שברים ותקיעה

ובסוף תקיעה תרועה

ותקיעה תמיד אנחנו רואים את התקיעה בהתחלה

ובסיום כדי שהכל יהיה בין ימין לאמצע שזה

יהיה הכלל המוביל

אותנו כדי לקטר למתק ולאזן את

הדינים חוזרים על זה שלוש פעמים

בישיבה וזה נקרא תקיעות דמיושב לאחר מכן

בעמידה אנחנו תוקעים שלוש פעמים תשרת תשת

תרת

בלחש ולאחר מכן שוב בחזרת

ושץ אז ראינו בתקיעות הראשונות 30 קולות

בעמידה ש בלחש עוד 30

קולות בחזרת העמידה 40 קולות סך הכל 100

קולות ויכוון כי 100 קולות כנגד שם יה

במילוי

שג למה 100 כי 100 זה עניין של שלמות של

עץ החיים 100

ספירות מדרגה שלמה 100

שערים ויזרע יצחק בארץ העיו ימצא 100

שערים בכלל כל ה ראש השנה הוא מקושר גם

ליצחק לכן גם קוראים את העקדה כי זה עניין

של תיקון שמאל אוקיי יש בית שופרות קטן

וגדול מה עוד אנחנו יכולים להגיד זה כל

מיני נקודות שאני עובר עליהם כדי טיפה

להשלים את הנושא של

השופר עוד קצת

גימטריות

אלוקים במילוי יודין זה גימטריה ש ד

שפר אלוקים

פשוט בלי המילוי בריבוע הו בחינת רש לשופר

מה זה ריבוע כמו נח נח נחמן אז ככה רק לשם

אלוקים הדין מתבטא בזה שאנחנו מוסיפים אות

דיינו חיסרון ואז הדין קשה יותר לכן זה

נקרא

בריבוע התוקע זה כנגד אם

הילאה כי היא תוקעת מתוך פיה מוציאה את

הזון

לחוץ ולאחר כל התהליך הזון

יוצאים מתוך הפה התחתון של השפר

ולחוץ מה עוד אפשר להוסיף

כאן השפר הוא אור מקיף של סבע סליחה זן

ספירות התחתונות דאמא שווה הספירות נקרא

מלשון

שפורפרת לשון שיפר גם

השתפרות הוא חלול בתוכו החלל מציין את ותו

בחינת אור מקיף האמור להלביש את האור

הפנימי

בתוכו גם נקרא מלשון שפירות שזה עניין של

יופי כמו פני התוקע שהוא מאדים בהשפעה

וטהרה בזמן

התקיעה אז התוקע זה כל הבינה שבאדם שבא

לעורר

אותו כל זיר אנפין זה בחינת הקו האמצעי

שזה כנגד אברהם יצחק

ויעקב והשילוב של הדין והרחמים

ההשפעה יוצר ובא בשביל להגיע לאיזון של

הקו האמצעי המתקת הדינים בלבול השטן מה זה

השטן הרצון לקבל לעצמו הפרטיות האגואיזם

תפיסת

הנפרדות רואים גם שסג פ פלוס כב

האותיות אותיות התורה החסרונות זה גימטריה

פה כמו הפה של

התוקע 100 הקולות היוצאים

מהשופר הם שג עם מילויו דהיינו שסג פלוס

לז כמו

שבהתחלה א הבאנו

כשנתנו גם את הדוגמה עם היד

וכדומה אז זה כנגד מא הקולות גם שסג זה

הבינה כנגד שם הווייה ו מה שפירטנו יותר

לפני הקולות שיוצאים מהשופר מעורבים בדין

ורחמים המילוי של סג זה

הבל פירטנו את זה יותר בהתחלה אז אין לא

נצטרך לחזור על זה אני רואה כי זה נגענו

בזה

התקיעה נועדה לעוררת זהיר אנפין שהוא בדור

מיטה דאינו התודעה שלו

רדומה וזה בא לתת גדלות

לנקבה להמתיק את ההשתוקקות את הדין כי

ברגע שמתגלה הדין יש פירוד אז יש בזה גם

סכנה אבל אם לא יהיה את הדין לא יהיה מקום

לבחירה ושותפות

ויש את העניין של מינה מצר קראתי יינני

במרחביה מתחילים מהמקום הצר מהשתקפות

מהאגיס

מהפרטיות

ומתפשטים לכלל למקום הרחב למקום

ההשוואה אבל צריך את ההשתקפות היא מושכת

את

האור זה מן המצר קרטיה אבל איפה אני מקבל

את האור את

המילוי מרחביה בכלל במרחב באמונה

בהשפעה הכל שיוצא מזר אנפין הוא מתעטר

למעלה

ביסו

שבסו שזה זת

דבינה יש שני קווים במצב הזה ימין

ושמאל והיא לא יכולה לקבל את החוכמה כי ה

עומדת למטה מחזה דריך נפין שזה סיום

האורות משם מגיעה התקיעה הראשונה שזה חסד

כו ימין השפעה

אברהם כדי לתקן את הכיסא

יסו

ברחמים אז יש לנו שני תיקונים על ידי

תקיעת השופר הראשון הוא לעורר קו אמצעי

בישות זה נקרא תלת מחד נפקה והשני הוא

להוריד את שלושת ה אלו מיסות לזיר

נפין הפעולות נעשות על ידי כפיית הדין

מיסות באמצעות הכל שאנו מעלים מלמטה

למעלה

בעצם זה דבר שהוא נלמד בחוכמת הקבלה על

מחלוקת בין שמאל לימין ביסו וזי רנ פין

שעכו האמצעי בא

ועושה שלום ביניהם וגם זוכה לזה אז לא

ניכנס לזה פה אבל באופן

כללי יש

מחלוקת ימין רק להשפיע שמאל רק

לקבל וכל העסק הזה כי רק ימין זה גם לא

מספיק אנחנו לא תורות המזרח אבל רק שמאל

אנחנו לא עשו גם צריך קו אמצעי זה דבר

שהוא פלאי באמת כי באופן רגיל זה כמו

שלקחתי חומר ואנטי חומר אי אפשר לחבר אותם

מסטרים אחד את השני אבל הקו האמצעי יש בו

כוח מיוחד שיכול להחיל את הימין

והשמאל וזה הכוח של השופר אבל אנחנו רק

מעלים את הביקוש את התפילה וצריך שהקדוש

ברוך הוא יתן לנו את הכוח הזה את הכל

הפנימי הרוחני שנותן לנו את הכוח

להשתפר שנשמע את כל

השופר מה זה השופר ה

חוכמת הקבלה פנימיות התורה חוכמת האמת זה

נקרא שופרו של משיח שזה גדלות ההשגה

האלוקית וגילוי חוכמת האמת הכל

הזה אנחנו צריכים את היכולת לשמוע אותו

אבל הרצון לקבל והדור

מיתה מנתקים אותנו מהעולם הרוחני מהאלופות

מהחיבור אבל כל השופר יכול להעיר אותנו

אפילו אם זה במקיף אבל להתחיל להתעורר

לנקודה הפנימית לנשמה לרוחניות אז אוקיי

הבאתי טיפה גימטריות ככה קצת כדי לתת עוד

נטבח על ה פלפולים על השופר אבל כדאי

לשמוע את החלק הראשון של ההרצאה שהיא

מסבירה יותר בפשטות את הדברים לא יותר מדי

בפשטות

אבל בצורה יותר כללית א וזה טיפה קצת

תוספות

למתקדמים גימטריות אוקיי שנזכה לשמוע את

כל השופר ולהתעורר לאמת

להשתפר יש קליפ שנקרא שופרו של משיח כדאי

לראות אותו דיברתי בנושא שמה גם עוד בעזרת

השם נעשה ונצליח אמן ואמן תודה

רבה על סדר

המדרגה

אוקיי ע תכלית כולם בחינה אחרונה שבכל

מדרגות דיינו בחינה ד' שבבחינת ד" מכונה

תכלית כולם לאותה אבה שב

קבלה
שדרכו התחבר לבורא יתברך כך אחבר את כל

רצונותיה לאחדות המולידה שלום

ואהבה סעודה לאחר הסימנים יאכל סעודתו

בשמחה כ מתחיל דרך חדשה עוצמתית מנצחת

ושלמה אחרי כל הסימנים באים לסעודה שסודה

זו סימן לקבלת

אורות וכמובן לכוון שאנחנו רוצים לזכות

לראות את סעודת המלך שזה כל המעדנים

הרוחניים האלוקיים שנמצאים בעולמות

הרוחניים

שזה בעצם זאת אומרת עשו נישואים בעכברים

או

בחולדות

ש נתנו להם כאילו את הסם את החומר הכימי

במוח שגורם לתענוג על ידי פעולה מסויימת

שהם עושים והם בחרו לעשות את הפעולה הזאת

בלי הפסקה יותר מיחסי מין יותר מלאכול

יותר מהרבה דברים הם מתו כמובן כי זה כמו

לקבל חוכמה בלי

חסדים זאת אומרת אנחנו באמת רוצים טור אם

אנו יכולים רואים שגם הטכנולוגיה לוקחת

אותנו לשם אם אנו יכולים להרגיש את הטעם

של היוגורט בלי היוגורט

בכיף למה להתאמץ ללעוס או לרדת למכולת זה

מה שעושים בסמים בעצם אבל זה גם פוגע

והסברנו את זה במקום

המתאים לכן הסעודה האמיתית זה בעצם סוג של

קבלת הרגשות ומוחים רוחניים כביכול כמו

ששמים מעוררים בלי שאתה צריך לאכול שניצל

אתה רואה את השניצל עופף עם כנפיים של

מלאך אז בעצם הסעודה זה כמו מידע רוחני

מידע נשמתי שאני ניזון בנשמה שלי כי אתה

יכול לעשות סעודה עם אשתך ואתה רב איתה

ושונא אותה חלילה והלחם והשניצל לא עוזרים

לכם לכן הסעודה זה סעודה הרוחנית רק מה

הבורא הסתיר את הסעודה הזאת לגמרי לגמרי

לכן אנחנו עושים את הסעודה גם בשבתות אגב

ובימים טובים גם שיש עליית עולמות ויש

עניין מיוחד ל סעודה וגם בראשי חודשים כדי

שזה יעורר בנו את היכולת להתחבר לסעודה

הרוחנית רק מה באמת אנחנו לא רואים כרגע

את הסעודה הרוחנית זה נכון אבל בגלל

שאנחנו

מכוונים כדי להגיע מתוך שלא לשמה לשמה

הסעודה הגשמית הזאת ממש בגלל שהיא

מצווה יכולה לעורר

בנו את הכלים לסעודה הרוחנית וחייב להאמין

שפוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול לכן גם

כל שנה עושים את אותם חגים כי הם לא המטרה

הם רק באו לעורר אותנו ולהביא אותנו לחגים

הרוחניים

וכשנשאל

את הסעודה האמיתית וגם נוכל לטעום אותה

כרגע אין לנו את החושים לזה יש לנו חושים

לסעודה גשמית אין לנו חושים לסעודה

הרוחנית כשאדם עולה במדרגות הרוחניות מסי

גוף רוחני מדרגה רוחנית יש הרי כמו שיש

גוף בהדמיה הגשמית יש גם גוף בעולם העשייה

הרוחני יש גם גוף בעולם היצירה הרוחני ויש

שם גם נשמה נפש רוח וכולי זה גם על ההבדל

שאמרתי בין סימן לסיבה שהגוף הגשמי הוא

סימן הוא לא סיבה אבל הגוף בעולם השיה

הרוחני למשל הוא כבר הוא כבר תוצאה הוא

כבר

סיבה לכן ואנחנו צריכים לסנכרן ביניהם

בצורה ההרמונית והנכונה לגרות את עצמנו

לעבודה

ובעצם התורה עשתה לנו את הסדר הזה בעל

הסולם מאוד אומר את זה חד בלשונו שההלכה

מראה את השורשים העליונים ביתר דיוק זאת

אומרת כל ההלכות הגשמיות החיצוניות ממש

והמוזרות גם הן מאוד מדוייקות מאוד

אפילו על השורש

הרוחני אבל כגירוי

לכן זה גירוי מאוד

חזק אז

באמת אם אתה לא מרגיש מסופר עכשיו מהסעודה

בראש השנה וכן צריך להשתדל כי גם הגשמיות

היא חשובה פה אבל זה לא נורא למה כי באמת

זה לא הסעודה הגשמית זה רק תרגיל להשיג את

סעודת המלך

האמיתית בלי סמים

אבל בלי סמים אלא עם סם החיים סם התורה

למה התורה נקראת סם כי לוקחת את האדם מעבר

לזמן ומקום כמו שהסם כאילו עושה רק בצורה

קלוקלת

אבל זה שם חיים למה כי זה מעלה אותו מעבר

לזמן ומקום אבל

בהשתוללות על סדר המדרגה האמיתי או גם

בקפיצות קוונטיות אבל עם אישור כאילו

מהמנהל וזה דבר שהוא

טוב אוקיי רציתי ללמוד מכתבי רבי נחמן

ברסל

ולא אז אנחנו

רגע נעשה הפסקה קטנה ואז נמשיך אני אשתה

משהו כי אני קצת עייף

רגע שלום

וברכה בעזרת השם שתהיה שנה טובה ומבורכת

לכולנו והמאור שבתורה יחזירו למותב ונזכה

לגילוי פנים דבקות שמחה

ואמת כתבתי לי כמה נקודות

על ראש השנה נדבר

[מוזיקה]

מהם

ובעזרת השם נלמד

מעט מכתבי רבי נחמן מברסלב ברוח הפנימיות

והקבלה כדי לטבל מעט את הלימוד

‏ja

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
כיתה א' אב שת עוסק בפנימיות זה מכריח

אותך להיכנס פנימה לתודעה האלוקית מעבר

לחומר מה העניין של סוד

השופר אז אני אגיד בקצרה כי יש בזה הרבה

עניינים השופר בא לעורר אותנו את האדם

השופר הזה מדרגת הבינה יש גר דבינה יש ז

דבינה יש שופר גדול קטן יש את הכל שזה זיר

אנפין שמגשר ביניהם סות הרבה עניני קב לא

ניכנס לזה פה אולי בהמשך אני אעביר שיעור

ראיתי שיש כל מיני שיעורים בנוש אז לא אין

צורך שגם אני אעביר

כרגע אתם יכולים לרות באתר הסולם ל מה

שעלינו לשמה אבל אני אתמקד לא שיעורים

שליג שורים של רבנים של

מלמדים אבל אני כן אסביר

בקצרה אז ידוע שופר מלשון השתפרות בעצם

השופר

זה בא לעורר אותנו רואים גם משהו יפה שהוא

מאוד צער

ומתרחב דומה אגב לאיך שהמדע מסביר

את התפשטות הייקום רגע אבל למה הוא עולה

למעלה כזה הוא לא בדיוק כמו ה בסדר זה רק

משל עכשיו זה רק סימן או באמת בא להזכיר

לנו שכל ההתפשטות של היקום היא כדי לחזור

לאינסוף אבל מתוך יתר דבקות זה סתם היה

בדיחותא מה שאני בא להגיד מן המצר קראתי

הצרות זה הפרטיות של האדם האגואיזם והוא

צריך לבוא

למרחב מן המצר קרא תיה למה כי השתוקקות

במקום במקום הצר אבל איפה הוא

ענלי במרחביה במקום ההשפעה במקום

האמונה עכשיו

השופר הוא כמו העניין של הסימנים רק קצת

יותר מובהק בהרבה כי זה מצווה ממש מהתורה

אבל השופר זה גם מדרגה של תודעה שצריך

להגיע זה לא השופר החיצוני רק מה דרך

השופר החיצוני אני מעורר את התודעה שלי

להתחבר לשופר

הפנימי וכשזה מקום שהתורה ציוותה אותנו זה

אומר שש זמן קוסמי גם בגלל סדר הכוכבים

סדר הלבנה סדר המזלות סדר היקום בזמן הזה

זה לא משנה אם יש נדידת כוכבים או לא כרגע

הזמן הוא לא גשמי

ואנחנו בתודעה מחליטים את הזמן בסוף אבל

מה שכבו לנו מלמעלה זה

הסדר כמו אדם שהוא לא יודע מתי שבת אז הוא

קובע שבת מתי שהוא מספר שבע

ימים אבל אם הוא יודע אז ברור ויעשה ביום

אחר כמובן אז הוא יש חברת ביטוח בתודעה

שהוא לא יכול לרמות אבל אם הוא אכל תולעים

שהוא לא רורה בעין אין בעיה עם

זה כל דבר למקומו כל גירוי למקומו בכל

מקרה

בזמן ראש

השנה יש סגולה לשמוע את השופר מה זה סגולה

זה גם חובה ברמת ההלכה אבל אני מדבר כרגע

ברמה הפנימית זה

סגולה בגדול זה גם משפיע בלי כוונה אבל

ברמה מאוד מאוד נמוכה אבל זה בלי כיתה א'

אין כיתה ב' אבל אל לנו להסתפק

רק בפעולה החיצונית אם אין לנו אפשרות ולא

צנח נו להגיע ליותר אז זה פנטסטי למה כי

אני עשיתי כל מה שאני יכול ואני בא

לבורא תעזור

לי אבל לא לבוא ברמת מצוות אנשים ולא מדע

למרות בל עני באחיות אישית לתיקון

העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן

ואמן אוקיי

יש את הפסוקים שאנחנו

אומרים נוהגים להגיד לפני סימני ראש

השנה נראה איך אני מקצר את זה כמה שיותר

שיהיה ממוקד

ולהקל נוח מצא חן בעני השם נוח זה קו אחד

בעבודה אם הוא מצא חן בעיני השם כל שכל

אנחנו שאנחנו בבחינת ג' קווים בשורש

יכולים למצו חן בעיני השם אבל התיקון

מתחיל מקו אחד אבל צריך להגיע לג קווים

וחובה קו אחד זה כמו המעשה וג' קווים זה

כבר עבודה הפנימית עבודת

הכוונה יש את הפסוק ועזרה יצחק בארץ האי

וכולי מה זה אומר יצחק זה קו שמאל דין

גדול היא לא של יצחק אבל הוא הגיע לשלמות

ל100 ברכות וזה גם צריך לעורר בנו את

נקודת השלמות

100 שערים שער זה מלשון 10 10 ספירות

מלשון שיעור גם שיעור לימודי אבל גם שיעור

כמה אדם ישאר את השלמות והדבקות

בבורא כי עמך מקור חיים באורך נראה אור כי

עמך מקור חיים באורך נראה

אור בקיצור זה

אומר שהבורא הוא השלמות הוא הכלל של הכל

ואם נהייה בדבקות עמו ובקשר של השוואת

הצורה איתו

אז נראה אור דהיינו אור זה תענוג אהבה

חיבור

וגילוי אור זהרו על הצדיק וא לשא לב שמחה

הצדיק זה בבחינת היסוד הברית הנאמנות

הדבקות

במטרה וגם להצדיק את הבורא בעצם להצדיק את

הדין

ו אם נלך בדרך הצדיק בדרך האמת אז

בעצם נתחבר לפנימיות יז פעמים אומרים את

זה כי טוב זה

בגימטריה יז בבחינת עץ

החיים ויש את

הפסוק ואמרתם כל חי ואתה שלום תך שלום וכל

השר לך שלום זאת אומרת

להגיע להרמוניה הרוחנית

והשלמה של

דבקות ושל תיקון הרצון וזה אפשר רק דרך

השוואת הצורה

אבל זאת

התכלית אנחנו

בדרך אבל צריך לזכור את

התכלית שהתכלית היא להגיע לשלמות לחיבור

ודבקות לעיתים זה נראה דמיוני או בלתי

אפשרי או אולי אפילו לא קיים אבל חייבים

להאמין ולהיות חזקים ולראות מעבר

לחומר צד הגוף שהוא מפריד

ומפרט מסתיר מתנו את השלמות דומה בניסוי

הקוונטיים שהם עושים במעבדה ברגע שהם

מנסים למדוד את זה את החלקיק דהיינו למדוד

צד הגוף צד החלוקה צד הפירוד אז ה מתנהג

כחלקיק הוא לא מתה כמו קוונט כמו צד

אחדותי צד שלם אותו דבר נפש האדם רק

מבחינה

נפשית צריכים את הכוח של האמונה שישמור

עלינו בצורה קוונטית מאוחדת ואחדות אבל

היות ואנחנו באמת עובדים מהגוף אנחנו

בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר

השלם לכון לכן שלום זה מלשון שלמות גם

מלשון שם לו ש זה לו

הצדיקים

אוקיי יש את הקידוש אחר

כך שזה

כל קידוש זה עניין של הבדלה התחברות

קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם קדושת

למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו היא

בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר

החומר נשר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר

דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה

האמיתית נטלים ידיים זה עניין של

טהרה ושתה

מוציא לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו

החומר דלק שלו זה ג הוויות אבל כמובן הלחם

הוא לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך

הסימנים כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של

מוחים רוחניים שהם נמצאים במציאות הנפשית

של האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות

מדיכאון וסוכרת אנחנו מדברים על הלחם

הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי

כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז

הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב

שהלכת הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו

לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל

לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו

מדגיש את הדבר

הזה כדי שהסדר לא יהיה חיצוני וגשמי אלא

אנחנו רוצים

באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם לכן אלה

דברים

חשובים

אוקיי אני אקרא מהר את הסימן

כדי שנוכל ללמוד עוד

דברים מה אני מכוון מה לכוון

בתמר זאת אומרת לאיזה תודעה אני רוצה

להגיע או שהתמרורים

והצדיק זה

יסוד לוביה לוביה לובייה כל רצונותיי כל

אומות כל עם ישראל כן כל האנושות כולה

אגודים בכלל אחד שאוהבת

השם כל הנפרדות היא תכסיס שעליו היצר

נתגבר מבלי לוותר על הפרטים רק

שנייה הלוביה

רגע הלוביה אתם רואים זה נראה ככה

העליון כמו תרמיל כזה היה פעם סיפור ילדים

כזה עם תרמיל קראתי בגן פעם עם האפונים

בתרמיל

אתם יודעים מה אולי נעשה זה

ככה קודם אני אראה לכם את הגשמיות

קצת זה תמר סילקה תפוח

בדבש זה הלוביה הקרה ראש של דג תמונות

להמחשה בלבד זה הכרתי רימון וראש של כבש

אוקיי

בקרתי מה אני מכוון מסיר מעצמי את כל

רצונותיי הכוזבים שסיגל י לעצמי על ידי

דמיון קלוקל במשך

חיי נותן אני להם גט קריטו לעולמים מוודה

בכך שאין להם שום מקום בנפשי כן

הכרתי זה מה שנוהגים לזרוק אחורה זה מייצג

דברים שאני רוצה לכרותות לגמרי

ממני הסלקה למשל שזה אח מבקש אני לסלק אך

לא למגר את כל הרצונות שכרגע איני יכול

לעבוד עליהם אני מקבל עליי להיות קשוב

לעצמי לסביבתי לשאוב כל העת לרצות לתקנם

בעיתם מדם ה סילקה למשל בשונה קרטי זה

משהו שאני מסלק כרגע אבל אחר כך אני כן

רוצה לעבוד איתו פשוט כרגע אני לא אין לי

את הכוח אבל לקרתי זה משה צריך לחות

לגמרי זה דומה

לבדל למשל

בין צמצום א' שלא יתבטל לעולם וצמצום

ב'

ש הדין שבו יגמר זאת

אומרת יש רצונות שנקרא מקבל ת לקבל כמו

שאומר בפסח הרבש

ש אפילו אם היה שם לא היה נגעל זאת אומרת

הרצון לקבל אין נו תקנה לכשעצמו רק שהוא

בדבקות ואהבה עם הבורא אז זה משהו שאני

צריך לכרות ממני כמו אמלק אבל סילקה זה

למשל לקבל בעל מנת להשפיע שלעתיד לבוא זה

דבר טוב כרגע אגב גם זה אסור

לי כי אני

אשבר כרגע צריך להשפיע על מנת להשפיע או

לקבל בענת להשפיע בדרך עליה למי שבקי

בקבלה אז הם אבל אפילו אם בגשמיות

בפשטות יש דברים שאתה לא חזק מספיק עכשיו

לעשות אותם

או נגיד אפילו דוגמה

פשוטה בן אדם רוצה יחסים ם

אהבה יחסי יישות אוקיי שתתחתן כרגע תקפיא

את זה תעצור את זה אבל זה לא נגיד הנצרות

שאתה צריך לכרות את זה ממש לא רק רק

לבינתיים עד שתהיה מוכשר

קרא מבקש אני להתיחס אליום לזנות אחר מכפי

שהתייחסתי אליהם בעבר היום מתוך רצוני

לתשובה אמיתית יכול אני לקבל את העצימות

נפש לקרבה אמיתית לבורא עולם יכול להפוך

את כל זדונות לזכויות קרא זה לקרוע את גזר

דיננו זאת אומרת להפוך את

ה זדון לזכות שזה כמו תשובה מאבה זה דבר

מיוחד

רימון מקבל אני על עצמי את עירת הרוממות

רואה אני את ריבועי מעשיי כרכים לחלוטין

בלידי הקשר לבורא עולם שהוא הוודאי

הראשוני אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף

למעלה מכל דעת ושכל אחר שיש י ירימו כאילו

יש בו

הרבה כתוב הרשעים

שבך ריקניים מצוות כרימון מלאים צבות

כרימון כאילו הרימון אם אין לו את הכתר

שזה האמונה אז כאילו יש לו את כל המצוות

את כל המעשים הוא לא דבר שלם למרות שיש

לאדם כאילו את כל המצוות הוא מרגיש רג

בנפש למה כי הוא חייב את ההשגה הפנימית את

הכוונה לכן זה בא להראות שצריך את הכתר את

הערת

רוממות וזה מה שהרימון בא לעורר

בנו תפוח

בדבש מקבל אני על עצמי להמתיק את הדבש

בתפוח כן זאת אומרת הדיוק הוא כמו שוא

אומר בספר את הדבש בתפוח לא ידע תפוח בדבש

כי הדבש הוא הדין לא התפוח התפוח זה החסד

את כל החולי של הדין העומד בפני עצמו אני

מקבל על עצמי לרפא על ידי שרשי האמונה

הקיימים בי

כיהודי ראש של דג דג זה

דאגה יש את ראש

הדאגות מכוון אני את נפשי להפוך את כל

הדאגות איתן פגש בחיי לפריה או רביעה

בנפשי שיש לה דג כוח של פריה רבייה הם

משריצים הרבה פוך אותן לאמצעי לגדילה צמות

א פחד מהדאגות הן הפות להות חומר הגלם שלי

כן הדג י להיות בר רע מאוד לכן אוכלים אם

בשבת או בחג ז אומר אם הם לא תחת האמונה

יכולות לגרום לי לחרדות לשגע את האדם אבל

אם הם חומר גלם לאמונה אז האוכל דג ביום

דג ניצל

מדג או ניצל מ איך אומרים את זה בחיצוניות

כל האוכל דג ביום דג

ניצל מדג כאילו דין גיהנום פלפלו על זה

אחר כך

בגוגל ראש של כבש מקבל אני באחריות אישית

לתיקון

האני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אאני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו התחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן

קבלה
אדם רק מבחינה נפשית צריכים את הכוח של

האמונה שישמור עלינו בצורה קוונטית מאוחדת

ואחדות אבל היוד ואנחנו באמת עובדים מהגוף

אנחנו

בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר

השלם נכון ללכן שלום זה מלשון שלמות גם

מלשון שם לו זה לו

הצדיקים

אוקיי יש את הקידוש אחר כך

שזה כל קידוש זה עניין של הבדלה התחברות

קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם קדושת

למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו היא

בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר

החומר נשאר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר

דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה

האמיתית נטלים ידיים זה עניין של

טהרה ושת המוצי

לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו החומר

דלק שלו זה ג' הוויות אבל כמובן הלחם הוא

לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך הסימנים

כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של מוחים

רוחניים שהם נמצאים במציאות הנפשית של

האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות

מדיכאון וסוקרת אנחנו מדברים על הלחם

הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי

כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז

הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב

שהלחם הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו

לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל

לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו

מדגיש את הדבר הזה כדי שהסדר לא יהיה

חיצוני וגשמי אלא אנחנו רוצים

באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם ללכן

אלה דברים

חשובים

אוקיי אני אקרא מהר את הסימנים כדי שנוכל

ללמוד עוד

דברים מה אני מכוון

בתמר מכוונת ליבי לשוף לדרך עבודת הצדיק

ושמירת

הברית סביבה אני קושרת כל דרכי עבודתי

ובכך איתם כל אויבנו ושננו מבקשי רעתנו מה

אני מכוון ברוב יה

לובייה כל רצונותיי כל עם ישראל וכן

האנושות כולה אגודים בכלל אחד שהוא אהבת ה

כל הנפרדות היא תכסיס היצר שעליו נתגבר

מבלי לוותר על הפרטים מה אני מכון

בקטי מסיר מעצמי את כל רצונותיי הכוזבים

שסיגי לעמי על ידי דמיון קלוקל במשך חיי

הם אויבים אמיתיים להם נותן אני גת קריט

לעולמים מבטא בכך שאין להם שום מקום בנפשי

כן יש לאדם הרבה

דברים שהם

מוטים שאיין להם מקום אמיתי צריך לדעת

לכרות אותם

סילקה מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל

הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד עליהם אני

מקבל עליי להיות קשוב לעצמי ולסביבת

ולשאוף כל העת לרצות לתקנם בעייתם ו

במועדם

קרא זאת אומרת קרא זה גם הדין שמשאיר חותם

בתודעה חותם שלילי באדם

ואז אני רוצה בעצם לתקן את החותם השלילי

הזה וזה נקרא שהסדנה נהפכים לזכויות לכן

אני מבקש להתייחס

סדנות אחר מכפי שהתייחסתי אלהם

בעבר היום מתוך צוני לתשובה אמיתית יכול

אני לקבל את העצימות נפש לקרבה אמיתית

לבורא עולם יכול להפוך את כל זדונות

לזכויות מה זה הזדונות

בעצם מעבר לפשט זה כל החוויות

הקשות נגרמו הדם רגש רע כלפי הבורא כלפי

המציאות כלפי

עצמו צלקות

נפשיות אבל אם הוא

מצליח לתקן אותם הם נהפכים לאור עצום

ויותר מזה גדול פרדותיו של יצחק מכל

כספו וזהו של אבימלך ככל שיש יותר

זדונות האור

הרבה יותר גדול במצב המדון מה זה הזדונות

כל החסרונות אבל הגילוי הרגיל של החסרונות

מפריד אותי מהבורא לכן זה

זדון

אבל ראשה הכין וצדיק

ילבש למשל אדם היה חסרה לו אהבה הרבה שנים

וזה קרא לו את הנשמה אבל פתאום קיבל אהבה

אמיתית טהורה

טובה וגם יש לו כלי גדול ואמיתי להעריך

ולהכיל את האהבה הזאת זה ממתיק ומרפא לו

את כל הדינים

בלב ואת כל מה שהוא עבר אז ככה אנחנו

צריכים להגיע ביחסים עם הבורא שנזכה זה לא

פשוט דווקא אדם שעובד הרבה יותר קשה לו

לעשות את זה רימון אני מקבל ע עצמי את

עירת הרוממות

עירת הרומות האמיתית דיברנו על זה בפתח

לספר הזר השלים את זה שמה יש גם קטע שנקרא

הראה של כלבים וחתולים לא זוכר תראו

ביוטיוב

מקבל אני על עצמי את יראת הרוממות דיינו

יראה אמיתית יראת שמיים יראה מהתכלית מה

התכלית להיות מצד הנברא להגיע לדבקות

בבורא לא ראה שאני לא אקבל הגשמיות זה ראה

של

חתולים רואה אני את ריבוי מעשיי קרקים

לחלוטין בלדי הקשר לבורא עולם שהוא הבדאי

ראשוני אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף

למעלה מכל דעת בשכל אחר שיש בי ובאמת שאדם

עובד הוא רואה ש הוא מקיים אפילו מצוות

ואם הוא לא מרגיש את אהבת השם בפנים הוא

רואה שהוא רק לגמרי אפילו לעבודה אפילו

בדברים הרגילים

אבל צריך לעשות עבודה כדי להגיע בזה יש

מושג ן כפיה וחני

למה אז יש כמה הסברים אבל חשוב לי לדייק

את זה כי הרבה אומרים את זה לא נכון יש

כפייה בגשמי שמביא

לרוחני שמה כן יש כפייה אבל צריך לבחור

בכפייה הזאת כמו שאמרנו ב בשיעור על

יסודות בלימוד פנימיות

התורה כ כי רוחני זה בעצם אהבה התחברות

דוקו אז אין כפייה שמה למה כי זה

כיף בעל מנת להשפיע זה כיף כשאתה מתוקן

אבל כשאתה בקליפות אז זה לא כיף זה כפיה

אבל אומרים קופים אותו עד ש מה רוצה אני

משמע יש כפייה ברוחניות אז למה הרבה

מקובלים לאחרונה אומרים אין כפייה

ברוחניות כי הכוונה הם

מתכוונים שאל תכפה על אחרים את המעשה

החיצוני בלי הכוונה הפנימית חסר לך מה

לתקן בעצמך שבאת לתקן את כל העולם והם

לגמרי צודקים בזה לגמרי כי רוב האנשים מכ

אני עכשיו מעביר שיעור אז אני יכול להגיד

מה שבא לי אבל אני מדבר על זה בדיחות הכן

אבל מדבר על יחסים אנושיים רוב האנשים

מעבירים ביקורת על השני או על החברים שלהם

מטעם

גאווה זה אזה 90% גאווה היא במקרה

הטוב אין טעם חסר לך מה לתקן בעצמך או

שמנסים אפילו לכפות את החילונים לדברים

מסויימים זה גורם להם לשנע את הדעת אז

באמת אין כפייה

ברוחני אבל אם אדם

רוצה בוחר להתקדם לצאת מהקליפות להתקרב

לבורא אז פה יש כפייה ויותר מזה בלי כפייה

הוא אף פעם לא יגיע הרי כתוב נעשה ונשמע

לכן יש כפייה

ברוחניות למה כי מתוך שלא לשמע בא לשמע

אבל הוא צריך לבחור

בזה לכן יש כפייה בדרך לרוחניות אבל זה

צריך לבוא מתוך בחירה וההסבר היותר גבוה

אין כפיה ברוחניות כי כיף לך כשאתה

ברוחניות כי הרוחניות היא מהירה והיא

אלוקית ובגשמיות שזה הרצון לקבל לעצ

יש כפייה

כי כי האור לא מורגש שמה ועוד פירוש

אמרנו שמעטס

בזמנו שאין כפיה ברוחניות שהרוחניות זה

בחינת ההתלבשות אור ואם אין לי כלי אי

אפשר לכפו עליי לקבל את האור כי אין לי

מקום להכיל אותו או אם אין לי כלים דהשפעה

אני לא יכול לקבל את האור בגלל הצמצום לכן

אין כפיה ב רוחני אתה חייב להביא את הכלים

אז זה באופן כללי תפוח

בדבש דבש זה צד הדין צד הגוף לכן הוא גם

מתוק למרות שהוא בא

מהדבורה או מהצוף יותר נכון זה עובר דך

הדבורה כ זה בא להראות שזה בא בעצם

מהפנימיות בסופו של

דבר ממדרגת הרוח מכוח ההשפעה אבל בהתגשמות

שלו כרגע הוא דין

אז צריך להמתיק אותו בתפוח שזה בבחינת ג'

אבות ג' קווים הדבש לא הכוונה לדבש

הגשמיים כי בזה עושים את הסימן ויש כאלה

אפילו לשים סוכר כי הדבש הוא דין יותר מדי

גדול

אבל דבש זה סוג של תודעה סוג של הרגשה סוג

של תפיסת

מציאות ואת זה צריך להמתיק לא את הדבש

בצנצנת אבל דרך הצנצנת אנחנו מעוררים את

מה שאנחנו רוצים להגיע

אליו אבל לא לחשוב עשיתי עכשיו על הצנצנת

זהו אני מתוקן הכל טוב יהיה לי ברכה לא לא

לא זה רק סמל

סימון איזה עבודה אתה צריך לעשות במשך כל

השנה אז ה פ זה צד האישה גם מצאתי את

האישה מר ממוות

למה לא מצאתי טוב אלי אישה זאת אמרת יש פ

רצון את שתי הצ

אם אני ממתיק אותו

ברחמים אז לא מצאתי טוב אבל אם מידת הדין

פועלת אז מה רמי מוות כי זה מפריד מהגילוי

של

הבורא אז מה הכוונה להמתיק את הדבש שבתפוח

להמתיק את הלב באמונת אמת את כל החולי של

הדין העומד בפני עצמו מקבל על עצמי לרפא

על ידי שורשי האמונה הקממ בי כיהודי

בבחינת סמכוני באשישות רפי בתפוחים כחולת

אהבה אני ראש של דג דג זה דאגה כל אחד

והדאגות שלו אנחנו מדברים פה על ה או

רוצים לדבר על הדאגה האמיתית

שזה לאהוב אלוקים ואדם שאני לא הגעתי לזה

וזה התכלית ומה קורה לא על הדאגה שאני

מספיק פרנסה זאת אומרת זה גם חלק מהמערכת

זה חשוב אבל הדאגות האמיתיות זאת אומרת

שאני לא אוהב מספיק את עם ישראל שאני לא

מרגיש את הבורא ב רגע ורגע שאני מאוד

גשמי

אה לכן אני מכוון את נפשי להפוך את כל

הדאגות

איתן להיפגש בחיים או במציאות לפריה

ורבייה בנפשי זאת אומרת מהדאגות האלה אני

יגדיל את האמונה שלי אהפוך אותן לגדילה

לאמצעי לגדילה

והתעצמות אני לא פוחד מהם

אלא אני משתמש בהם כדי

להתקדם כדי לצאת

רדידות ראש של כבש ישראל זה אותיות לי

ראש מה הכוונה אני מקבל אחריות אישית על

תיקון האני במקום המוביל את נפשי אותו

מבקש אני לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר

לבורא יתברך ככ אחבר אתכ רצונותיה לאחדות

המולידה שלום

ואהבה סעודה לאחר הסימנים יוכל סעודתו

בשמחה כ מתחיל דרך חדשה עצמתית מנצחת

ושלמה אחרי כל הסימנים באים לסעודה שהסעד

זה סימן לקבלת

אורות וכמובן לכוון שאנחנו רוצים לזכות

לראות את סעודת המלך שזה כל המעדנים

הרוחניים האלוקיים שנמצאים בעולמות

הרוחניים שזה בעצם זאת אומרת נישואים

בעכברים או

בחולדות

ש נתנו להם כאילו את הסם את ה את החומר

הכימי במוח שגורם לתענוג על ידי פעולה

מסויימת שהם עושים והם בחרו לעשות את

הפעולה הזאת בלי הפסקה יותר מיחסי מין

יותר מלאכול יותר מהרבה דברים אמת הו

כמובן כי זה כמו לקבל חוכמה בלי

חסדים זאת אומרת אנחנו באמת רוצים טו אם

איינו יכולים רואים שגם הטכנולוגיה לא

לוקחת אותנו לשם אם אנו יכולים להרגיש את

הטעם של היוגורט בלי היוגורט

בכיף למה להתאמץ ללעוס או לרדת למכולת זה

מה שעושים בסמים בעצם אבל זה גם פוגע

והסברנו את זה במקום

המתאים

לכן הסעודה האמיתית זה בעצם סוג של קבלת

הרגשות ומוחים רוחניים כביכול כמו ששמים

מעוררים בלי שאתה צריך לאכול שניצל אתה

רואה את השניצל מעופף עם כנפיים של מלאך

אז בעצם ד זה כמו מיידע רוחני מידע נשמתי

שאני ניזון בנשמה שלי כי אתה יכול לעשות

סעודה עם אשתך ואתה רב איתה ושנה אותה

חלילה והלחם והשניצל לא עוזרים

לכם לכן הסעודה זה סעודה הרוחנית רק מה

הבורא הסתיר את הסעודה הזאת לגמרי לגמרי

לכן אנחנו עושים את הסעודה גם בשבתות אגב

ובימים טובים גם שיש עליית עולמות ויש

עניין מיוחד לעשות סעודה וגם בראשי חודשים

כדי שזה עורר בנו את היכולת להתחבר לסעודה

הרוחנית רק מה באמת אנחנו לא רואים כרגע

את הסעודה הרוחנית זה נכון אבל בגלל

שאנחנו

מכוונים כדי להגיע מתוך שלא לשמה לשמה

הסעודה הגשמית הזאת ממש בגלל שהיא מצווה

הא יכולה לעורר

בנו את הכלים לסעודה הרוחנית וחייב להאמין

שפרוט פותה מצטרפת לחשבון גדול לכן גם כל

שנה עושים את אותם חגים כי הם לא המטרה הם

רק באו לעורר אותנו ולהביא אותנו לחגים

הרוחניים כשנשיא את הפתיחת עיניים הזאת

בתורה נראה את הסעודה האמיתית וגם נוכל

לטעום אותה כרגע אין לנו את החושים לזה יש

לנו חושים לסעודה גשמית אין לנו חושים

לסעודה

הרוחנית כשאדם עולה במדרגות הרוחניות מסי

גוף רוחני מדרגה רוחנית יש הרי כמו שיש

גוף בהדמייה הגשמית יש גם גוף בעולם

העשייה הרוחני יש גם גוף בעולם היצירה

הרוחני ויש שם גם נשמה נפש רוח וכולי זה

גם על ההבדל שאמרתי בין סימן לסיבה שהגוף

הגשמי הוא סימן הוא לא סיבה אבל הגוף

בעולם העשייה הרוחני למשל הוא כבר הוא כבר

תוצאה הו כבר

סיבה לכן ואנחנו צריכים לסנכרן ביניהם

בצורה ההרמונית והנכונה לגרות את עצמנו

לעבודה

ובעצם התורה עשתה לנו את הסדר הזה בעל

הסולם מאוד אומר את זה אחד בלשונו שההלכה

מראה את השורשים העליונים ביתר דיוק זאת

אומרת כל ההלכות הגשמיות החיצוניות ממש

והמוזרות גם הם מאוד מדוייקות מאוד

אפילו על השורש

הרוחני אבל כגירוי

לכן זה גירוי מאוד

חזק אז

באמת אם אתה לא מרגיש מסופק עכשיו מהסעודה

בראש השנה וכן צריך להשתדל כי גם הגשמיות

היא חשובה פה אבל זה לא נורא למה כי באמת

זה לא הסעודה הגשמית רק תרגיל להשיג את

סעודת המלך

האמיתית בלי סמים

אבל בלי סמים אלא עם סם החיים סם התורה

למה התורה נקראת סם כי לוקחת את האדם מעבר

לזמן ומקום כמו שהסם כאילו עושה רק בצורה

קלוקלת אבל זה שם חיים לה כי זה מעלה אותו

מעבר לזמן ומקום אבל

בהשתוללות על סדר המדרגה האמיתי או גם

בקפיצות קוונטיות אבל עם אישור כאילו

מהמנהל וזה דבר שהוא

טוב אוקיי רציתי ללמוד מכתבי רבי נחמן

ברסל

ולא אז אנחנו רגע נעשה הפסקה קטנה ואז

נמשיך אני אשתה משהו כי אני קצת עייף

רגע שלום

וברכה בעזרת השם שתהייה שנה טובה ומבורכת

לכולנו והמאור שבתורה יחזיר אנו למותב

ונזכה לגילוי פנים דבקות שמחה

ואמת כתבתי לי כמה

נקודות על ראש השנה נדבר

[מוזיקה]

ם

ובעזרת השם נלמד

מעט מכתבי רבי נחמן מברסלב ברוח הפנימיות

והקבלה כדי לטבל מעט את הלימוד

‏ja

קבלהבל עני באחיות אישית לתיקון

העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן

ואמן אוקיי יש את הפסוקים שאנחנו

אומרים נוהגים להגיד לפני סימני ראש השנה

נראה איך אני מקצר את זה כמה שיותר שיהיה

ממוקד

ולהקל נוח צחן בעני השם נוח זה קו אחד

בעבודה אם הוא מצא חן בעני השם כל שכל

אנחנו שאנחנו בבחינת ג' קווים בשורש

יכולים למצו חן בעיני השם אבל התיקון

מתחיל מקו אחד אבל צריך להגיע לג' קווים

וחובה קו אחד זה כמו המעשה וג' קווים זה

כבר העבודה הפנימית עבודת

הכוונה יש את הפסוק ויזרע יצחק בארץ האי

וכו

מה זה אומר יצחק זה קו שמאל דין

גדול היא לא של יצחק אבל הוא הגיע לשלמות

ל100 ברכות וזה גם צריך לעורר בנו את

נקודת השלמות 100 שערים שער זה מלשון 10

10 ספירות

מלשון שיעור גם שיעור לימודי אבל גם שיעור

כמה אדם משאר את השלמות והדבקות בבורא

כי אמך מקור חיים באורך נראה אור כי אמך

מקור חיים באורך נראה

אור בקיצור זה

אומר שהבורא הוא השלמות הוא הכלל של הכל

ואם נהייה עמו בדבקות עמו ובקשר של השוואת

הצורה איתו

אז נראה אור דהיינו אור זה תענוג אהווה

חיבור וגילוי

אור זרואל הצדיק הוא לשאל אב שמחה הצדיק

זה בבחינת היסוד הברית הנאמנות הדבקות

במטרה וגם להצדיק את הבורא בעצם להצדיק את

הדין

ו אם נלך בדרך הצדיק בדרך האמת אז

בעצם נתחבר לפנימיות יז פעמים אומרים את

זה כי טוב זה בגימטריה

יז בבחינת עץ

החיים ויש את

הפסוק ואמרתם כל אחי ואתה שלום ביתך שלום

וכל אשר לך שלום זאת אומרת

להגיע להרמוניה הרוחנית

והשלמה של

דבקות ושל תיקון הרצון וזה אפשר רק דרך

השוואת

הצורה אבל

זאת

התכלית אנחנו

בדרך אבל צריך לזכור את

התכלית שהתכלית היא להגיע לשלמות לחיבור

ודבקות לעיתים זה נראה דמיוני או בלתי

אפשרי או אולי אפילו לא קיים אבל חייבים

להאמין ולהיות חזקים ולראות מעבר

לחומר צד הגוף שהוא מפריד

ומפרט מסתיר מתנו את השלמות דומה בניסוי

הקוונטיים שעושים במעבדה רגע שמנסים למדוד

את זה את החלקיק דהיינו למדוד צד הגוף צד

החלוקה צד הפירוד אז זה מתנהג כחלקיק הוא

לא מתק כמו קוונט כמו צד אחדותי צד שלם

אותו דבר נפש האדם רק מבחינה

נפשית צריכים את הכוח של האמונה שישמור

עלינו בצורה קוונטית מאוחדת ואחדות אבל

היות ואנחנו באמת עובדים מהגוף אנחנו

בדרך אז נעבוד מהגוף אבל נשאף להגיע לדבר

השלם נכון לכן שלום זה מלשון שלמות גם

מלשון שם לו זה לו

הצדיקים

אוקיי יש את הקידוש אחר

כך שזה כל קידוש זה עניין של הבדלה

התחברות קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם

קדושת למעלה מקדושת זאת אומרת הקדושה שלנו

היא בדבקות בבורא בהשוואת הצורה לא בחומר

החומר נשאר רצון לקבל נשאר השתוקקות נשאר

דין רק אנחנו ממתיקים אותו וזה הקדושה

האמיתית נטלים ידיים זה עניין של

טהרה ו שתה

מוציא לחם זה כמו החמימות של האדם זה כמו

החומר דלק שלו זה ג הוויות אבל כמובן הלחם

הוא לא הלחם הגשמי אנחנו פועלים דרך

הסימנים כמו שאמרתי אבל הלחם זה סוג של

מוחים רוחניים שהם נמצא במציאות הנפשית של

האדם אתה יכול לאכול הרבה לחם ולמות

מדיכאון וסוכרת אנחנו מדברים על הלחם

הרוחני רק אנחנו צריכים את הגירוי הגשמי

כל שכן כשזה סעודת מצווה ובראש השנה אז

הגירוי הוא מאוד מאוד מובהק אבל לא לחשוב

שהלחם הגשמי הוא העניין ועשיתי את זה וזהו

לא אבל בלי זה אני גם לא יכול להתחיל

לעבוד אז צריך לחבר אבל למה אני כאילו

מדגיש את הדבר

הזה כדי שהסדר לא יהיה חיצוני וגשמי

אלא אנחנו רוצים

באמת להגיע לראש השנה באמת להתקדם לכן אלה

דברים

חשובים

אוקיי אני אקרא מהר את הסימנים כדי שנוכל

ללמוד עוד

דברים מה אני מכוון בת

Belly in Personal Sisters for Amendment

Poor place leading my soul that I ask for

Discover is a faithful head through which I will connect to the Creator

Will be blessed and thus put all my desires for unity

Destidal peace and love artist

And Okay artist has the verses we

Say drivers say before New Year's Signs

We'll see how I shorten it as much as possible

Focused

And ease comfortable in the name of a comfortable name is one line

At work if he found a grace in the name of all

We are we are in the root lines

Can like the name but the repair

Starts from one line but have to reach jackets

And must be one line is like the act and jacks this

Already inner work

The intention has the verse and Yeriya Isaac in the island

etc

What does Isaac mean this is a leftist line

Big is not Isaac's but he came to perfection

To 100 blessings and it should also inspire us

Point of perfection 100 gates this tongue 10

10 counts

Incorporate study lesson but also a lesson

How much does a person leave the perfection and adherence to the Creator

That your mother's source of life seems to be light because your mother

A source of life in the length looks

Light in short this

Says the Creator is perfection is the rule of everything

And if we become with him with the adherence to him and the connection of comparison

The form with him

So look light that is a light this pleasure I would like

Connection and discovery

Light Zaruel righteous is to ask a joyful father of the righteous

This is in terms of element of the infectious loyalty alliance

With the goal and also justify the Creator to justify the

Law

And if we go the righteous way in the way of truth

Basically connect with the maiden times you say the

It is that good is in a gimmeter

Yaz in a tree exam

Life and there are the

The verse and you said all my brother and you hello your house peace

And all that you peace means

Reach the spiritual harmony

And the completion of

Adherence and the amendment of the will and it is possible only through

Comparing

The form but

this

The purpose we

On the way but have to remember the

The purpose that the purpose is to reach the integrity

And adherence to it sometimes seems imaginative or unwanted

Possible or may not even exist but must

Believe and be strong and see beyond

To the body's side material he separates

And a hiding specification died of similar perfection in experiment

The quantum that do in the lab is trying to measure

This the particle that is to measure the side of the body side

Distribution Side Side then it acts as a particle is

Does not happen as quantum as a unity side whole

The same human soul only distinguishes

Mental need the power of believing to be preserved

We boarded a united and unity quantum but

Since we really work from the body we

On the way we will work from the body but we will strive to come

Complete so peace is from the integrity of perfection too

From language to him this to him

The righteous

Oki has the other sanctification

So this is all sanctification is a matter of distinction

Loaning holy will be because I am holy

Saints up from sanctity means our holiness

Is in the Creator in comparing shape not in the material

The material remains a desire to get left for the craving left

Dean only we sweeten it and it is holy

The real handless hands is a matter of

Purity and drinking

Taking out bread this as the person's warmth is like

His fuel material is the be features but of course the bread

Is not the physical bread we operate through

The signs as I said but the bread is a kind of

Spiritual morals that are in the mental reality of

The person you can eat a lot of bread and die

From depression and diabetes we talk about bread

The spiritual only we need the physical stimulus

Anyway when it is a mitzvah and on top of the year then

The stimulus is very very clear but not to think

That the physical bread is the matter and I did it and that's it

No but without it I can't start either

To work then have to connect but why am I as if

Highlights the thing

This is for the order not to be external and material

But we want

Really reach Rosh Hashanah to really move forward

stuff

Are important

Okay I will quickly read the signs so we can

Learn more

Things what do i target a daughter

קבלה
מה לכוון

בתמר זאת אומרת לאיזה תודעה אני רוצה

להגיע או

שהתמרורים

אני את ליבי לשאוף לדרך עבודת הצדיק

ושמירת

הברית סביבה אני קושרת כל דרכי

עבודתי אתמר זה מבחינת מלכות בעצם והצדיק

זה

יסוד לוביה

לוביה כל רצונותיי כל אמות כל עם ישראל כן

כל האנושות כולה אגודים בכלל אחד שאוהבת

השם כל הנפרדות היא תכסיס שעליו היצר

נתגבר מבלי לוותר על הפרטים רק

שנייה הלוביה

רגע הלוביה אתם רואים זה נראה ככה

העליון כמו תרמיל כזה היה פעם סיפור ילדים

כזה עם תרמיל קראתי בגן פעם עם האפונים

בתרמיל אתם יודעים מה אולי נעשה את זה ככה

קודם אני אראה לכם את הגשמיות

קצת זה תמר סילקה תפוח

בדבש זה הלוביה הקרה הראש של

דג תמונות להמחשה בלבד זה הכרתי רימון

וראש של כבש

אוקיי בק תי מה אני מכוון מסיר מעצמי את

כל רצונותיי הכוזבים שסיגל י לעצמי על ידי

דמיון קלוקל במשך

חיי נותן אני להם גט קריטו לעולמים מוודה

בכך שאיין להם שום מקום בנפשי כן

הכרתי זה מה שנוהגים לזרוק אחורה זה מיצג

דברים שאני רוצה לכרות לגמרי ממני ה סילקה

למשל שזה

אחרי מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל

הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד על

אני מקבל עליי להיות קשוב לעצמי לסביבתי

לשאוף כל העת לרצות לתקנם תם מדם ה סילקה

למשל בשונה מה הכרתי זה משהו שאני מסלק

כרגע אבל אחר כך אני כן רוצה לעבוד איתו

פשוט כרגע אני לא אין לי את הכוח אבל

לכרתי זה משהו שני צריך לכות

לגמרי זה דומה

להבדל

למשל בין צמצום א' שלא יתבטל לעולם וצמצום

ב'

ש הדין שבו יגמר זאת

אומרת יש רצונות שנקרא מקבל ות לקבל כמו

שאומר בפסח הרבש

ש אפילו אם היה שם לא היה נגעל זאת אומרת

הרצון לקבל אין נו תקנה לכשעצמו רק שהוא

בדבקות ואהבה עם הבורא אז זה משהו שאני

צריך לכרות ממני כמו אמלק אבל סילקה זה

למשל לקבל בעל מנת שפיע שלעתיד לבוא זה

דבר טוב כרגע אגב גם זה אסור

לי כי אני

אשבר כרגע צריך להשפיע על מנת להשפיע או

לקבל על מנת להשפיע בדרך עלייה למי שבקי

בקבלה אז הם אבל אפילו אם בגשמיות

בפשטות יש דברים שאתה לא חזק מספיק עכשיו

לעשות אותם או נגיד אפילו דוגמה

פשוטה בן אדם רוצה יחס עם

אהבה יחסי אישות אוקיי שתתחתן כרגע תקפיא

את זה תעצור את זה אבל זה לא נגיד הנצרות

שאתה צריך לכרות את זה ממש לא רק רק

לבינתיים עד שתהיה מוכשר

קרא מבקש אני להתייחס אליום זנותי אחר

מכפי שהתייחסתי אליהם בעבר היום מתוך

רצוני לתשובה אמיתית יכול אני לקבל את

העצימות נפש לקרבה אמיתית לבורא עולם יכול

להפוך את כל סדנות ותה ל זכויות קרא זה

לקרוע את גזר דיננו זאת אומרת להפוך את

ה זדון לזכות שזה כמו תשובה מאהבה זה דבר

מיוחד

רימון מקבל אני על עצמי את עירת הרוממות

רואה אני את ריבועי מעשי כרכים לחלוטין

בלידי הקשר לבורא עולם שהוא הודאי הראשוני

אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף למעלה מכל

דעת בשכל אחר שיש בי רימון כאילו יש בו

הרבה כתוב הרשעים

שבך ריקנים מצוות כרימון מלאים צבות

כרימון כאילו הרימון אם אין לו את הכתר

שזה האמונה אז כאילו יש לו את כל המצוות

את כל המעשים אל הוא לא דבר שלם למרות שיש

לאדם כאילו את כל המצוות הוא מרגיש רג

בנפש למה כי הוא חייב את ההשגה הפנימית את

הכוונה לכן זה בא להראות שצריך את הכטר את

הירת

רוממות וזה מה שהרימון בא לעורר

בנו תפוח

בדבש מקבל אני על עצמי להמתיק את הדבש

בתפוח כן זאת אומרת הדיוק הוא כמו שוא

אומר בספר את הדבש בתפוח לא את התפוח בדבש

כי הדבש הוא הדין לא התפוח התפוח זה

החסד את כל החולי של הדין העומד בפני עצמו

אני מקבל על עצמי לרפא על ידי שרשי האמונה

בי

כיהודי ראש של דג דג זה

דאגה יש את ראש

הדאגות מכוון אני את נפשי להפוך את כל

הדאגות איתן אפגש בחיי לפריה או רבייה

בנפשי שיש לה דג כוח של פריה רבייה הם

משריצים הרבה להפוך אותם לאמצעי לגדילה

ואת העצימות איני פ חודד מהדאגות הן

הופכות להיות חומר הגלם שלי כן הדאגות

יכול להיות דבר

רע מאוד לכן אוכלים אותם בשבת או בחג זאת

אומרת אם הם לא תחת האמונה יכולות לגרום

לי לחרדות לשגע את האדם אבל אם הם חומר

גלם לאמונה אז האוכל דג ביום דג ניצל

מדג או ניצל מ איך אומרים את זה בחיצוניות

כל האוכל דג ביום

דג ניצל מדג כאילו דין גיהנום פלפלו על זה

אחר כך בגוגל

ראש של כבש מקבל אני באחיות אישית לתיקון

העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני

לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא

יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות

המולידה שלום ואהבה אמן ו

קבלה
כיתה א' אבל שת עוסק בפנימיות זה מכריח

אותך להיכנס פנימה לתודעה האלוקית מעבר

לחומר מה העניין של סוד

השופר אז אני אגיד בקצרה כי יש בזה הרבה

עניינים השופר בא לעורר אותנו את האדם

השופר הזה מדרגת הבינה יש גר דבינה יש זד

בינה יש שופר גדול קטן יש את הכל שזה זיר

אנפין שמגשר ביניהם ס הרה עני קב לא ניכנס

לזה פה אולי בהמשך אני אעביר שיעור ראתי

שיש כל מיני שיעורים בנוש אז לא אין ורך

שגם אני אעביר

כרגע אתם יכו לראות באתר הסולם כל מה

שעלינו לשמה אבל אני אתמקד לא שורים שליג

שורים של רבנים של

מלמד אבל אני כן אסביר

בקצרה אז ידוע שופר מלשון השתפרות בעצם

השופר

זה בא לעורר אותנו רואים גם משהו יפה שהוא

מאוד צר

ומתרחב דומה אגב לאייך שהמדע מסביר

את התפשטות היקום רגע אבל למה הוא עולה

למעלה כזה הוא לא בדיוק כמו ה בסדר זה רק

משל עכשיו זה רק סימן אוזה באמת בא להזכיר

לנו שכל ההתפשטות של היקום היא כדי לחזור

לאינסוף אבל מתוך יתר דבקות זה סתם היה

בדיחותא מה שאני בא להגיד מן המצר קרא תיה

הצרות זה הפרטיות של האדם האגואיזם והוא

צריך לבוא למרחב מן המצר קרא תיה למה כי

השתוקקות במקום במקום הצר אבל איפה הוא

הנלי במרחביה במקום ההשפעה במקום

האמונה עכשיו

השופר הוא כמו העניין של הסימנים רק קצת

יותר מובהק בהרבה כי זה מצווה ממש מהתורה

אבל השופר זה גם מדרגה של תודעה שצריך

להגיע זה לא השופר החיצוני רק מה דרך

השופר החיצוני אני מעורר את התודעה שלי

להתחבר לשופר

הפנימי וכשזה מקום שהתורה ציוותה אותנו זה

אומר שש זמן קוסמי גם בגלל סדר הכוכבים

סדר הלבנה סדר המזלות סדר הייקום בזמן הזה

זה לא משנה אם יש נדידת כוכבים או לא כרגע

הזמן הוא לא גשמי

ואנחנו בתודעה מחליטים את הזמן בסוף אבל

מה שקבעו לנו מלמעלה זה

הסדר כמו אדם שהוא לא יודע מתי שבת אז הוא

קובע שבת מתי שהוא מספר שבע

ימים אבל אם הוא יודע אז ברור ויעשה ביום

אחר כמובן אז הוא יש חברת ביטוח בתודעה

שהוא לא יכול לרמות אבל אם הוא אכל תולעים

שהוא לא רורה בעין אין בעיה עם

זה כל דבר למקומו כל גירוי למקומו בכל

מקרה

בזמן ראש

השנה יש סגולה לשמוע את השופר מה זה סגולה

זה גם חובה ברמת ההלכה אבל אני מדבר כרגע

ברמה הפנימית זה

סגולה בגדול זה גם משפיע בלי כוונה אבל

ברמה מאוד מאוד נמוכה אבל זה בלי כיתה א'

אין כיתה ב' אבל אל לנו להסתפק רק בפעולה

החיצונית אם אין לנו אפשרות ולא הצלח נו

להגיע ליותר אז זה פנטסטי למה כי אני

עשיתי כל מה שאני יכול ואני בא

לבורא תעזור

לי אבל לא לבוא ברמת מצוות אנשים ולמדע

למרות

קבלה
אוקיי

לגבי הסדר ראש

השנה דיקו יפה ובאמת המקובלים סידרו את

הסדר זה

מנהג לא חייב אבל המנהגים יכולים לקדם

אותנו

יותר זאת אומרת מנהג ישראל תורה הוא אבל

הכוונה זה לא מחוייב מהתורה או משהו או או

מ

מחזלשת רבנו זה דברים ש המקובלים

תיקנו על פי השורשים הרוחניים

כמובן אז חשוב להבין

שה קודם כל הם אמרו יפה זאת אומרת סימני

ראש

השנה

למה יש הבדל מאוד מאוד דק

שדיברנו על זה בקליפ שנקרא מגילה רזה

לבניי ראו את זה שם הקליפ

חשוב יש טעות בתפיסה של

האנשים וזה חלק מה האבולוציה הרוחנית או

הבהמית

שבעצם הפעולה

הגשמית הם מתייחסים אליה בעצם בתור התוצאה

או הסיבה

הרוחנית למשל הנחתי

תפילין לא יכלתי חמץ בפסח שמרתי שבת עכשיו

קודם כל צריך לעשות את הפעולות האלה זה

נכון אבל אם באו לגרות את

התודעה אבל הם לא עצם הדבר אומר הזוהר יש

תריג יטין תרק פקודין למדנו את זה במקום

המתאים זאת אומרת כל כמן יש בזה הרבה

עובדים אבל בפשט של הדבר הפשט של הפנימיות

כל הפעולות

החיצוניות הם הם רק עצות הם עדיין לא עצם

הדבר את עצם הדבר אנחנו צריכים להשיג

בנשמה

בתודעה כמו שאמרנו שבת זה להגיע לשלמות

הפנימית של המנוחה של לראות את ההשגחה

האלוקית תפילין זה לעקוד את השמאל להיות

הפל הבורא אם הנחתי תפילין זה אומר שקעתי

את השמאל ממש לא אבל יש בזה פוטנציאל

לעורר בו לקוד את השמאל אז זה טעות בתפיסה

שעושים את הפעולות החיצוניות חושבים שהם

העצם הדבר וזה חלק

מהעניין של ההתפתחות בעצם רק העניין לא

להשאר שמה כל החיים אפילו יש קליפות שהם

אחראיות לתת אור והרגשה טובה בתורה ומצוות

החיצוניות כדי לקיים את המציאות באותה

צורה שיש קליפות שנותנות

אור בהדמיה הגשמית או בחטאים מסויימים או

בדמיונות אף אפילו כדי לקיים את זה כי זה

חלק תפורה של המטריקס בכל

מקרה יש הבדל בין סימן לסיבה כמו שאומר

בעל הסולם בתלמוד 10 ספירות בחלק א' לפני

שהוא מתחיל

לדבר

שהקול השתמשו בדברים האלה כסימנים בעלמה

לרמז על שורשיהם העליונים זאת אומרת מה

ההבדל בין סימן

לסיבה סיבה ותוצאה רוחניות הן דברים

מוכרחים זאת אומרת

הסיבה הרוחנית מחייבת את התוצאה

הרוחנית והתוצאה

הרוחנית מחוייב שתהיה בתמונה הסיבה

הרוחנית זה קצת למתקדמים אבל זה חשוב למשל

תוצאה

הרוחנית תפילין מהבחינה הרוחנית התודעתית

שלהם הם

מחייבים שיהיה לי את הכוונה הפנימית של

התפילין

אז אם השגתי את האור של התפילין

האלוקי זה אומר שהיה לי את הכוונה

הפנימית של המדרגה הזאת אז זה למשל סיבה

ותוצאה ברוחניות זאת אומרת הסיבות

והתוצאות הרוחניות

נמצאים בעולמות הביע הרוחניים שהם מעל

המטריקס מעבר לזמן

ומקום וכש צדיקים או בעלי השגה עולים

במדרגה ונעים בעולמות האלה דיין בסוגי

הרגשות והודעות האלה הם באמת פועלים ממקום

הסיבות והתוצאות

הרוחניות ואז השבת שלהם או החג

שלהם זה לא סימן זה לא גירוי אלא זה הסיבה

או התוצאה הרוחנית

ממש ובהתחלה זה כמו משחק ילדים אבל בלי

המשחק הזה לא כמו

ישש קודם תרג יטין ואחרי שאדם מתאמן בהם

טוב יגיע לטרק פקודין זאת אומרת יש את

חיצוניות המצוות שזה ההכנה

והגירוי ויש את פנימיות המצוות שזה המדרגה

הרוחנית עצמה שהיא מורכבת מאור וכלי מצורה

וחומר כמו למשל נתתי פרח זה לא אומר שאני

אוהב אבל זה אומר שזה בא לגרות בי את

התקווה שהפרי של האהבה

יוולד אז שתהייה לי את האהבה האמיתית

הטהורה מעבר לזמן והמקום זה נקרא שנתתי

פרח אמיתי ולא פרח גשמי אוקיי אז זה קצת

למתקדמים אז אני אגיד את זה בקצרה ונסיים

פה ונחזור לדברים היותר

קלים סימן לא מכייח את התוצאה אבל סימן

מתאים ו מובהק יכול לגרות אותי לסיבה או

התוצאה שאני רוצה להגיע אליהם אבל הוא לא

מחייב את

זה וזה כל הגשמיות היא ככה

עובדת

החוכמה היא להשתמש בסימנים המוק הנכונים

כדי לגרות טוב טוב את הפנימיות שאנחנו

רוצים להגיע אליה למה אני אומר גירוי כי

זה לא בעצם

מוכרח אבל אם זה סיבה או תוצאה זה מכריח

את

הדבר אבל בלי הגירוי אני לא

נפגש עם המקום

הפנימי לכן אנחנו צריכים קו אמצעי לעשות

את הגירוי הנכון בחוץ ולחפש את הסיבה

והתוצאה הפנימית בנפש בנשמה וזה סדר

העבודה לכן הדיוק הוא

יפה סימני ראש השנה כי זה רק סימן לאיזה

תודעה אני רוצה להגיע אבל האכילה הגשמית

עצמה היא בכלל לא העניין היא לא עצם הדבר

היא רק תרגיל לגרות את התודעה מה יהה עצם

הדבר שאני אשיג את המדרגה התודעתית הזי

תמר זה מדרגה רוחנית ראש של דג זה מדרגה

רוחנית

רגע ראש של כבש זה מדרגה

רוחנית קרטי כל דבר זה איזה תהליך רוחני

שאני צריך לעבור בתודעה זה לא איזה פרי

בחוץ אני משחק איתו אבל זה הדרך בעולם הזה

לעורר את הנקודה הפנימית וספציפית בגלל

שזה מנהגים שהמקום בעלי ההשגה סידרו לנו

יש בהם סגולה מאוד מאוד מיוחדת בראש

השנה אבל כל אחד תואם תמר אחר לפי הכוונה

הפנימית שלו לפי התודעה התודעה הרוחנית

שלו והעבודה שההוא עשה כל

השנה אז אם אני רוחני האם התמר הגשמי יהיה

לי יותר טעים מבחינת הגשמית האמת שלא אולי

בכמה אחוזים אבל האמת שלא זה לא ישפר לך

את החוש הגשמי כמו שמספרים לילדים אבל יש

לך חוש רוחני ויש תמר רוחני

כנגדו שאם אתה באמת תגיע למדרגה אז אתה

תטעם פשוט את את התמר הרוחני והוא וודאי

טעים וגבוה

ונצחי ולשם אנחנו רוצים להגיע

ויש בזה הרבה

מדרגות כל הגשמיות אבל היא רק גירוי כמו

שאמרתי בשיעורים המתאימים לתורה יש טעם של

עוף טעם של שניצל טעם של גבינות כל המוחין

האלה הם נמצאים בתורה הגשמיות היא רק

שמלים וגירויים קטנים או נעיר הוא

דקיק שבא לגלות לנו מה נמצא בתורה מה זה

התורה אבל לא הספר כאילו רק התורה הכוונה

מחשבת הבריאה המציאות הרוחני

ני אבל בגלל שזה דברים מאוד גבוהים אנחנו

מתאמנים בגן ילדים שזה העולם

הזה לכן לא לחשוב ששים את הסעודה וזהו זה

נגמר לא זה בא להראות לנו לאיזה תודעה

אנחנו רוצים

להגיע

אוקיי וככה כל המצוות האמת שהמצוות הם

מראות את השורשים העליונים ביתר דיוק כמו

שאומר בעל הסולם לכן הם מאוד מאוד חשובות

המצוות הגשמיות לגמרי אבל יש בזה גם סוג

של סכנה מה אבל זה סכנה שאיין ברירה היא

חלק מהעניין שהאדם יכול להיתקע שמה כי הוא

מסתפק בפעולה

החיצונית ואז הוא מרגיש שלם ואז הוא מפספס

את ההתקדמות הפנימית שהוא מחוייב להגיע

אליה לכן המקובלים הזהירים והזוהר הקדוש

ורבי שמעון בר יוחאי ותיקוני הזוהר לעסוק

בקבלה הזוהר ופנימיות התורה כי ולא

בחיצוניות התורה רק כי אז אתה נתקע בעולם

הזה במעשה החיצוני ולא מתקדם משמה נשאר כל

היום בכיתה א' מה שת עסק בפנימיות זה

מכריח אותך להיכנס פנימה לתודעה האלוקית

מעבר

לחומר מה העניין של סוד

השופר אז אני אגיד בקצרה כי יש בזה הרבה

עניינים השופר בא לעורר אותנו את האדם

השפר הזה מדרגת טבינה