שלום וברכה יסודות בלימוד פנימיות התורה
התורה הדמה
שביניהם פרשת
חוקת מה ההבדל בין עקב לחלל בנשמת
האדם התורה משתמשת במושג חוקת התורה חוק
הוא מעל הדת האנושית אי אפשר ואסור לפעול
בניגוד לחוק גם אם לא ברור הוא הוא נראה
ללא הגיוני במקרה של חוק צריך לפעול מעל
הדעת בבחינת אמונה
מה שאין כן בחינת
משפט שהוא בחינת תורה צריך אדם להשתדל
להבין את כל הלא ידוע אני אקרא ואני
אסביר זאת ניתן להבין לפי מה שמביא הרבש
בספר המאמרים מפירושו של בעל הסולם על
פי על מה שאנחנו אומרים בברכת אשר
יצר אשר עצר את אדם בחכמה וכולי וכולי
וברב הנקבים נקבים חלולים חלולים גלוי
וידוע לפני כיסא כבודך שאם סתם אחד מהם או
יפתח אחד מהם אי אפשר להתקיים אפילו שעה
אחת וכולי נקב צריך
לסתום חלל צריך להישאר
חלל פירוש הדברים יש בחינת חוק
ומשפט חוק נקרא שצריכים לקבל את הדבר מעל
הדעת זוהי מבחינת
אמונה משפט נקרא שצריכים לקבל את הדבר
מתוך חקירה וידיעה בתוך
הדעת נמצא שחיסון ידיעה והבנה ושכל שבדבר
נקרא בחינת חלל רק בלי
דעת כל פעם האדם צריך להיזהר שהחלל הזה לא
יתמלא זהו מה שאנו אומרים בברכת אשר יצר
אם סתם אחד מהמהם אי אפשר להתקיים
חלל אינו מקום חיסרון דעת שאסור שיתמלא
אלא תמיד צריכים ללכת למעלה מהדעת וזה
נקרא מוחה בעל מנת להשפיע זאת אומרת יש
שתי בחינות באדם גם במציאות בחינת חוק
ומשפט חלל
ונקב חלל זה הצד שתמיד צריך להישאר
באמונה בהתמסרות והתבטלות זה כנגד הראש
כנגד
היראה ויש בחינת מצד הקדושה
כמובן שזה חיסרון שצריך להתלות וזה גם
מצוה למלות אותו זה דומה גם לטעמי תורה
וסתרי תורה שדיברנו על זה בהקדמה לתלמוד
הספירות
אז אני אקר חר מכן אני אסביר
יר מוזר הדבר לאינטליגנציה
אינטג
יק הטבעית של
האדם מה זה אינטליגנציה בינה
מלאכותית intelligent הטבעית של האדם
לרצונו לחירותו וגדרה העצמית שלו קשה לאדם
לקבל את
העובדה שהוא צריך לפעול מחוסר ידיעה ואף
יותר מכך מתבקש
האדם אסור לחפש את הרצון לידיעה במקומות
אלו מסתרים יש חשיבות לפעול אותם מעל הדעת
זאת אומרת יש צדדים באדם שהוא חייב לקבל
אותם כאמונה כחוק מעליו גם אין דרך אחרת
זה חלק מהתיקון ההתפתחות והעבודה ויש
צדדים שדווקא שם מצווה
לגלות והחוק אגב משלים את המשפט והמשפט
משלים את
החוק עשיו אם אדם מנסה לקבל איפה שאסור אז
הוא פוגם כי זה לא מדובר רק על לקבל בשכל
גם לקבל את
האור גם החוק זה כנגד המלכות או כנגד ה
בחינות המצומצמות שחייב לקבל את זה ככה
אין על זה
לערער כי אין מה להתעסק עם זה כי אני פגום
אבל המשפט מייצג את הרצון דקדושה מלשון גם
התפשטות האור שם המצווה לקבל כי זה רצונות
שראויים להתמלא כי הם מבטאים את הדבקות
האלוקית גם העיגול זה כמו חוק והקו זה
יהיה בבחינת
המשפט
אוקיי בבחינת משפט שהוא בחינת תורה זהו
דווקא המקום שאדם צריך להשתדל ולעשות כל
שביכולתו כדי להבין את התורה היות והתורה
נקראת שמותיו של הקדוש ברוך הוא מול עלינו
להבין ולהשיג את דברי התורה כאן בתורה
החיסרון שנקרא נקב צריך להיסתם כלומר שלא
יהיה שום חיסרון דן למלות אותו וכל המרבה
הרי זה
משובח זאת אומרת החוק זה
כמו זה בא על הרצון לקבל בעל מנת לקבל או
על
העיגול שזה חוק גזרה הי ואין לך רשות להרר
אחריה זה חוק שאסור לקבל ברצון לקבל
לעצמו אבל המשפט הוא מייצג את הרצון לקבל
בעל מנת להשפיע או את הרצון להשפיע על מנת
להשפיע שמה זה מצווה לקבל אז שתי בחינות
באדם עכשיו החוק
והמשפט זה דברים שהם במסגרת מסוימת יכולים
להשתנות זאת אומרת מה שהיה לי בבחינת חוק
אחרי שעברתי איזה תיקון יכול להפך לי
לבחינת משפט דהיינו התפשטות
וגילוי דהיינו הנסתר יכול להפך לי לנגלה
כשאני ראוי אך עם זאת יש דברים שהם תמיד
לנצח ישארו בבחינת חוק ולא
השתנו כמו זה שאסור לקבל באנוכיות
אסור לקבל בעיגול שאני לא יכול להשיג את
הבורא לכש עצמו זה דברים שהם חוק מטבעם
ואם אני אנסה לקבל שם אני פוגם כמו
הפילוסופים שמנסים כאילו לחקור איפה שאסור
זה סתם גאווה זה לא מוליד
כלום אז זה דבר אחד שדברים שתמיד ישארו
חוק כמו שאני לא משיג את הבור ז החוק אין
פה מה דבר אפילו כי אני נברא ה נברא זה
הרצון לקבל אז מה אני יכול לדבר על מציאות
שאין בה רצון לקבל כמו הבורא יותר מזה גם
בתוך הבריאה יש צדדים שמייצגים את הצד של
העליון שפועל כלפי התחתון שאין לי השגה
בים זה חוק אין פה מה לדבר ועל דרך עבודה
כל הרצונות לקבל לעצמי אני חייב לקבל את
זה כחוק שאסור לקבל בעל מנת לקבל אבל זה
לא מובן בכלל השכל הגשמי שבנוי על הגאווה
וצד היווני שהוא מחפש איך לקבל בעל ת לקבל
יותר אז אומרים לו תקבל את זה כחוק כי אתה
באמת לא יכול להבין את זה אין לך אפשרות
להבין את
זה אבל אחרי שהאדם באמת עשה את העבודה
הזאת
כבחירה אז הוא גם יכול לבוא לבחינת דעת
קדושה לבחינת משפט התפשטות האור דיברנו על
זה גם בעשרת המכות עשרת הדיברות
וכולי לכן בחינת משפט זה דווקא המקום
שצריך להשתדל ולעשות כדי לגלות אבל זהם
דורש עבודה אבל שם זה מצווה
לגלות כמו שמחה של מצווה זה דורש עבודה
דורש יראה
מוקדמת משום זה אנו אומרים שאם יפתח אחד
מהם אי אפשר להתקיים הכוונה שאל מלה יהיה
נקב וחיסרון בהבנת התורה אז אין לאדם קיום
והעמדה אלא שצריך תכף לראות שהחיסרון
התמלא עם אור
התורה חיסרון הידיעה הוא הכלי הראוי לקבל
את השפע העליון בבחינת
משפט ואחר זה בא אליו האור המלובש בתורה
המכונה טריק פקודין כמו שנאמר בהקדמת ספר
הזוהר דינו שאור מופקד בכל מצווה ומצווה
הצדק השואל באומרו אני מבולבל מה עליי
לעשות האם לקבל את התורה מעל הדעת או
לנסות לחקור
בה
האם יש בית זמנים או בית צורות עבודה מתי
צריך לנהוג כך ומתי אחרת מתי התורה היא
חוק מתי ה משפט מתי חלל ומתי נקב גם
דיברנו במאמר שנקרא גוף ונפש את חלקו
הראשון לימדנו כדאי לראות את זה הרחבנו
יותר על העניין הזה מתי חלל ומתי נקב
התשובה היא שצריך
להתקדם בעקבות כאשר חוק קודם למשפט אין
בכללות ואין בפרטות תפקיד הידיעה הוא לשמש
את האמונה דהיינו אם האדם הולך מעל הדעת
בבחינת חלל צריך ו להיזהר שלא יסתם חלל זה
שלא תיפגם מ אמונתו זאת אומרת הוא תמי
צריך לפעול כחלל
שמה הידיעה גורמת לאדם לחשוב שהוא המפעיל
את הדברים זה עלול לפגום באמונתו בבורא אח
אם משתמשים בידיעה כדי להדיר ולהגדיל את
חשיבות הבורא נמצא שהירידה חוסר הידיעה
משמשת את האמונה ואף מגבירה אותה ועוד
שגורמת ליכולת פעולה גדולה יותר באמונה
וכן
לביסוסה זאת אומרת אם השכל הפרטים משמשים
את הכלל את האמונה א זה מצויין אבל אם הם
עומדים בפני עצמם אז הם
פוגמים אם הפיקסלים מרים להראות לי את כלל
התמונה זה מצוין אבל אם
לא הם יבלבלו לי את כל
התמונה הדם צריך את הידיעה כדי להגדיל את
האמונה ולא חס ושלום כדי לבטלה טבע הגוף
או טבע יווני זה אחרת זאת אומרת אני רוצה
את השכל כדי לבטל את האמונה לא כדי להגדיל
אותה ויש בזה רעיון עמוק זאת אומרת שהשכל
זה כמו הגילוי ההתפשטות שבה אדם מגלים לו
את האור שזה בחינת הידיעה אז הוא זורק את
האמונה זורק את היראה ואז הזה הופך את
היצרות ואז גם לוקחים לו את האור
למה כי זה אהבה שתלויה בדבר אז דבר מאוד
עמוק הבורא גם מחייב את הטהרה הזאת לא
פשוט כל העולם מתגלגל על זה לא פשוט
בכלל לכן כדאי לבחור בדרך תורה
שנזכה כך בהרמוניה בלתי פוסקת צריכים
לעבוד עם הידיעה והאמונה בתוך מסגרת
מסועפת זו הכוללת פרטים רבים וכלל אחד
מרכזי אדם צריך למקם את עצמו בכל פעם מחדש
כדי לדעת כיצד לפעול האם בידיעה המביאה
לאמונה או באמונה ללא
ידיעה צריך לזכור שהמסגרת הכללית היא
אמונה מבחינת הבנת מושג האמונה צריכים אנו
לומר שהאמונה היא מוכנות לפעולה שכלית או
רגשית גם כאשר לא קיימת הבנה או הרגשה
ברמות האירועים
הנידונים אדם לא רואה את בורא עולם למרות
זאת הוא מוכן לפעול כאילו הבורא ישנו זאת
עושה הוא על ידי אמונה למרות חו ידיעתו את
מציאות הבורא בתוך מסגרת הפעולות שלו את
רצון הבורא פועלו את הפסוק בכל דרכיך דעהו
והוא ישר אורחותיך דהיינו אתה תפעל כדי
לדעת את הבורא בתוך מסגרת האמונה והקדוש
ברוך הוא ישר
אורחותיך על ידי ידיעת הבורא האדם מגדיל
את חשיבות הבורא יתברך על ידי כך יכול
להאמין בו יותר ולעצב את מסגרת אמונתו
הכלת לב ליסת מחל המייצגת האמונה זאת
אומרת במדרגה האמיתית ככל שיש לי יר גילוי
יר משפט יר פרטים אבל אני משתמש בזה
כדי מטעם האמונה והחיבור והאהבה אז זה
מדרגה יותר גדולה כי כלל רוחני יותר הוא
יר מורבה בפרטים אז זה פרטים ש מאוחדים עם
הכלל אז המשפט זה כמו
הפרטי
והחלל זה כמו הכלל באמת אני לא משיג את
הכלל עצמו אלא דרך הפרטים אבל בתנאי
שהפרטים החלקים באים בשביל הכלל כמו
שאמרתי זה דבר מאוד
עמוק על ידי ידיעת הבורא האדם מגדיל את
חשיבות הבורא יתברך על ידי כך יכול להאמין
בו יותר ולייצב את מסגרת אמונתו הכללית
לבע לסתם החלל המייצג את האמונה צריך
להשתמש במשפט אבל בשביל
האמונה ובמדרגות הגבוהות באמת כל הגילוי
בא כדי שאני אבחר
באמונה אבל ברגע אה הרחבנו בזה זה גם נקרא
יפה פרי חכם מגרות קודש ג האותות הרחבנו
בזה שם בהרחבה גדולה כדאי לראות את השיעור
הזה ה שיעור למתקדמים הונה הרחבנו שם את
כל העניין של החוק והמשפט על פי מה שבעל
הסולם הביא בלשון מאוד יפה ומיוחדת אז
תראו את זה
שמה ככל שרוצים לדעת באופן מדויק יותר
ואמיתי יותר את הבורא כדי לגלות שמותיו
וכינויו שזה תפקידנו בלימוד עלינו ללמוד
את פנימיות התורה שבה יש את הסגולה דהיינו
שמסוגלת לגלות את המסווה
עלמת אלוקותו יתברך כל גילוי המסווה בה
כדי לחזק את האמונה אמן סיכום
הדברים ישנן דברים שצריך לקבל באמונה ישנם
דברים שחייב לחקור בהם המציאות המבנית של
המקום בו נמצא כל אדם היא נקודת אמונתו
היא נקראת אתיק של פרצופו היא נקראת כתר
הנמצא מעל ראשו מעל שכלו היא נקראת שורש
נשמתו בכל הבחינות האלו המצביעות לדבר
משותף צריך לפעול באמונה כל רצון לפעול
בהם על פי שכל מובנה של סיבה ומסובב פוגע
ביכולת תפקודית של האדם בכל
אמותיו כי זה גם הגיון שהוא מעל ההגיון
שלך לכן אין לך מה לנסות לתפוס אותו עם
ההגיון שלך כמו שאני אנסה עם הפיזיקה
הקלאסית להבין את תורת הקוונטים כל העסק
התבלבל
לי כל החלקים המרכיבים את מה שבתוך המבנה
הכללי שבאדם ראויים וצריכים להיחקר בתוך ה
כלל בתוך ה מה שנובע מהכלל מה שנגזר
מהכלל אם נדייק שם מצווה לחקור דהיינו
לגלות דהיינו מותר לי לגלות בתוך האהבה
בתוך העראה בתוך
הדבקות בתוך מחשבת
הבריאה וצריכים הפעולות הנצרכות לעשות
בתוך המסגרת האמונית חייבות להיות
נחקרות חקירה זה צד הגוף בעצם צד
הפרטים המדע פועל באופן מדויק עד כדי
שההגיון האנושי יכול
לתופסו אך רק עד הנקודה האמונית כן איך הם
קוראים לזה היום עקרוני עבדות בהות האדם
פועל בדרך של הקשרי סיבה ומסובב
הגיוניים
יכולו להבין את המהלכים המתרחשים בתוך
מסגרת המדוברת במסגרת הפאזל אסור לפגום
צריכים לקבל אותה למעלה
מהדעת את חוקי המשחק צריכים לקבל למעלה
מהדעת להרכיב את הפאזל לשחק את המשחק
במסגרת החוקים צריך לעשות עם שכל וידיעה
תוך הקשרים של סיבה ומסובב עד כדי שמי
שאינו פועל במסגרת של חקירה ופעולה כלית
טועה ופוגם בעצמו ועלול לאבד אף את מסגרת
פעולתו את אמונתו דהיינו שהוציאו אותו
מהמשחק אז ביידות זה קו אמצעי וזה מתבטא
גם בזה כש אני פועל באמונה פועל את הפרטים
שמבטאים את האמונה וגם מייצר משהו משותף
ביניהם שנקרא כו
אמצע שבעצם מה שמשותף ביניהם זה שהפרטים
א בהתחלה הם באים כדי לגלות את הכלל ואחר
כך הם מבטאים את הכלל וזה כבר יהיה כמו
הקו האמצע
שמשפט צריך להגיד שזה קו
אמצעי
באמת גם במשפט זאת אומרת השופט אמור
להכריע את האמצע את הדבר
המחבר יצא מכל הנעל שצריכים שכל מובנה
מדויק הגיוני וחקר הפועל בתוך מסגרת
חוקתית אמונית בלתי מתפשרת ואף בלתי ניתנת
לחקירה אסור לנקוב את החלל את האמונה אסור
לסתום את החקירה את הנקב הראוי לחקר הוא
נאמר אם יפתח אחד מהם אחד מנתיבי האמונה
או יסתם אחד מהם אחד מנתיבי הידיעה
והחקירה אי אפשר להתקיים כיהודי אפילו שעה
אחת לכן מה שצריך אמונה לפעול באמונה מה
שצריך ידיעה שמבטאת את האמונה לא לפעול שם
בכאילו
לכאורה איפה שאני צריך להיות בבחינת משפט
אני כאילו אבוא באמונה אז קודם כל כן אבל
א שמה כאילו אני צריך להר את הרצון לקבל
את ההויות אז אם אני כאילו יהיה רק קו
ימין אז זה יכול להיות קליפה לכן הקו ימין
הוא הכלל הוא האמונה אבל הוא בא כדי לתקן
ולגלות את הרצון לקבל אז אני אשאר בקליפת
ישמעאל אם אני יה רק אמונה רק התמסרות אבל
גם כשאני מגלה את הגוף זה בשביל
האמונה אבל האדם יגיד אוקיי אמונה מספיק
לי לא רוצה גוף אז זה לא בגלל שהוא בא
לבטא את אנה בגלל שהוא מתעצל אז זה נשאר
באמונה קטנה דינו עם וביות קטנה אז זה
מלמעלה יגרמו לו ליפול כדי שהוא יהיה חייב
לתקן ולגלות ההובי הו צריכה להיתקן ובדרך
תורה הוא מגלה את זה בזמן העליה עלך
המדרגה מה זה אי אפשר
להתקיים מדגיש פה כיהודי אפילו שעה אחת כי
אין
קיום כי אלה חוקי הקיום אפילו המציאות
הפיזיקלית נתן לכם משל מחוכמת
הפיזיקה או הביולוגיה או האנטומיה לא
חוכמת הקוסמולוגיה חוכמת החלקיקים אמרנו
שהקבלה היא השורש לכל החוכמות השלימו את
זה בקורס קבלה למתחיל
למתקדם תחשבו שיש
מציאות כמו שאנחנו מכירים בחמ החושים שהיו
מוציאים את החלל מהחדר אין
חלל ולכו יותר רחוק מתוך החלקיקים כי החלל
האמיתי הוא גם בין ה בתוך החומרים זה
0.01% ביחס
ל הרוב ריק אז לא הייתה מציאות אי אפשר
אין קיום בלי זה החומר הגשמי בנוי ככה
אפילו ואותו דבר
בנפש לכן אין קיום אם זה מתפרק אז כל
הבניין הרוחני
מתפרק
כמובן האדם לא יכול לפגום במציאות הרוחנית
מדובר על הצד שהוא אחראי עליו והוא משתתף
איתו ועד שהוא לא הרכיב את הפאזל אז ה
מפורק הוא לא יכל לגלות את האלוקות אבל
כמובן האלוקות לכש עצמה אנחנו לא יכולים
לפגום בה אנחנו כן יכולים לפגום בקשר שלנו
אליה כי זה כל העניין אחרת לא נוכל להשתתף
ופה העבודה אבל בסוף הכל יתוקן הכל
למטרה לסיום מחלוקת זו כמו רבות אחרות
מייצגת שוב את הצורך בפרטיות בחקירה בריית
חלקי הפאזל בשימוש בריית העצמי כחלק
ייחודי ויחד עם כך לא לשכוח את הכלל בו
צריכה לפעול הפרטיות הכלל הוא הצד האמוני
מסגרת הפאזל האמונה מעל הדעת כללי המשחק
האמונה בבורא עולם האקסיומה המחשבתית
הקיומית רק השילוב של פעולת הפרט למען
הכלל יכולה לקיים את בית המסגרות ההכרחיות
האלו מלכות וזיר פין זכר ונקבה פרט וכלל
בורה ונברא תורה שבכתב תורה שבעל פה אגב
וכן על דרך זה כמו מי שלא מקבל את התורה
שבעל פה זה כאילו בגלל הדבר החיצוני או
ההיסטורי שהם לא מאמינים לחזל וזה באמת
הלבוש אבל יש פה משהו יותר עמוק זה משהו
בתודעה של חוסר התפתחות כי הם עדיין לא
הפשילו לתיקון הזה אז כאילו מקבלים רק את
הכלל אבל בלי הפרטים זה יכול להפך
לקליפה
למה
כי רק צד הכלל אי אפשר חייב את הפרטים שזה
נקרא תורה שבעל פה מלשון הפרטים היא
מוציאה כוח על הפועל את הכלל מגלה את הכלל
רכבנו בזה גם בקורס קבל לה מתקדם ברוך
השם טוב שהעברנו את זה כי יש לי הרבה
הפניות כל
הזמן
אוקיי יש פה בספר שאלות פרה אדומה וכולי
אנחנו קוראים רק את
היסודות אה
אוקיי תודה רבה סורות טובות
