הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה מעשית
אולי

נסכם אקרא קטע מתוך המאמר בלו קבילו

מייצגים רצונות מאוד גדולים וקיצוניים של

גאווה ואנוכיות בנפש

האדם רצונות שכל טיבם בעל מנת לקבל עמלק

מלשון בעל מנת לקבל מתקשרים ומקבלים את

כוחותיהם עררי

החושך אר מלשון אור עיורים הו מקום המחשבה

של צמצום א' מאזה ועזה אל לא שתם אורז

זות שמייצגים את כלל כוחות בצמצום א' כי

מלאך זה כוח אומנם אלה רצונות גדולים

שהורגים את האדם ולא ניתן לעבוד דרכם אלא

רק דרך צד האדם ניתן להגיע לתיקון צד האדם

היא הליכה בקו האמצעי בעבודת הקו בצמצום

ב' ולכן התנגדו לבריאתו כי מפריע להם לקבל

את מדרגת החוכמה שחפצים בה ומכריח אותה

להתחיל בעבודה של שפלות כמו שלהבדיל

הגויים הרבה פעמים שונאים את עם ישראל כי

הם מפריעים להם להנות בחיים מכוונים אותם

לדרך מוסרית לדרך פנימית לדרך

אמת רצונות אלה של עזה ל בלק ובלם רוצים

להשיג את החוכמה העליונה ישירות ל לללא

מעבר דרך השכל הישר דרך הקו דרך האמת דרך

ההשפעה דרך

הצדיק זאת

אומרת זה

נקרא קסמים כישופים למה כי הם מנסים למשוך

חוכמה בלי

חסדים כמו סמים רק מבחינה

רוחנית האמת אין מדובר על כשפים גשמיים

וקמעות חיצוניים או

טלפתיה טלקינזיס או טלפון אם אתם רוצים או

כוחות של הביר ג'ד כל הכוחות האלה הם אכן

סוג של סימן בלבד מצד ענפי הסטרה אחרה

העליונה סימנים של כוח מעבר לשכל הישר

מעבר לרגילות והחושים הרגילים שאנו מכירים

אבל הם רק סימן בעלמה

אמנם סימנים מגניבים מעניינים אבל

סימנים עיקר הכוונה על מדרגה רוחנית מאוד

גבוהה של גילוי העולם הרוחני והשגת

אלוקות שקליפת בלעם זו היא קליפה רוחנית

אף מעבר לזמן ומקום של חמשת החושים

הגשמיים הגוף האתרי אנרגיה גשמית עדינה

תדרים וכולי מה הכוונה נתתי דוגמה על בלק

ובלם בגשמיות זה כמו אנשים עם הרבה גאווה

מיסטיקה ודמיונות

מצד הקליפה אבל הבלק והבלם האמיתיים זה

כוחות רוחניים באדם באדם גם שהוא מעל

העולם הגשמי שבעצם הוא רואה את העולם

הרוחני לא את העולם הגשמי והוא לא מחפש

כאילו

לתת סיפורים גשמיים לא ה הוא רוצה את

הספירות הרוחניות בכלל לא מעניין אותו

הגשמיות כי הוא יודע שהאור האמיתי בעולם

הרוחני רק הוא וצא את העולם הרוחני לרצון

לקבל

שלו כמשל כמו שאדם לוקח סמים כל היום ולא

רוצה להיות בכלל בעולם ה הזה רק פה זה לא

צריך סמים פיזיים לפעמים אולי כן אלא אבל

זה סמים בתודעה כאילו על ידי מדיטציה ו

היות והוא באמת במדרגה רוחנית גבוה יכול

להתחבר על ידי הדמיון הרוחני שלו לכוחות

של

טומאה אז ה מה שהוא רוצה זה בכלל לא בעולם

הגשמי הוא יש לו רצון לקבל העולם הרוחני

כבר זה אדם מאוד

מפותח לכן כליפה הזו מציעה לאדם עוצמה

רוחנית אפילו מעבר לגשמיות הנפסדת במקום

במקום דרך האמת דרך הקדושה דרך הקו האמצעי

שהיא עבודת השם אהבת הזולת וקיום תורה

ומצוות הדרך שנחלו לנו לנו חזל עבדנו

הקדושים משה

רבנו קליפה זו מציאה לאדם מאין סמים

רוחניים לקבל את מדרגת החוכמה ללא חסדים

אף מעבר לחושים הגשמיים בעוצמה רוחנית של

טומאה ובכך הורגת את האדם רואים כסימן יפה

אני קורא חלק מהמאמר אני לא אספיק לקרוא

אותו הם זה מאמר ארוך אבל הוא מאוד מעניין

אם אתם רוצים השלים תחפשו בגוגל קבלה

מעשיית פניני החוכמה רואים כסימן יפה

שהסמים הגשמיים מגרים באדם חווייה מעבר

לזמן ומקום בבחינת נעיר הוא דקיק ד דקיק

ביחס לרוחניות אבל עדיין מרורים בו יותר

מהגשמיות האחורה ומצומצמת ובכך מגרים לאדם

מאוד את ההשתוקקות וההרגשה שלו אומנם דרך

ז הורגת מכיוון שהדרך לרוחניות והשגה מעבר

לזמן ומקום היא דרך הקו דרך הבינה דרך

החסדים ולא דרך גירוד ההשתוקקות והגדלה

הפרטיות והעצמה שלה על מנת לנסות למשוך

שלמות לא חוקית גר ד חוכמה לגוף מה שגורם

למוות כי לא ניתן להחזיק בהשתוקקות לא

משנה גם כמה סמים אני אקח המוח הגשמי שלי

ייפגם אפילו ידפק וישבר מבחינה

מסויימת בשלב מסוים מכיוון שהוא נתון

לחוקים של השכל הישר אף מבחינה ביולוגית

וגם אם נגרת בכוח

התענוג

חזק וגם נגרת בכוח זאת אומרת גם אם לא

יודע ניקח נעשה מדיטציה שתאזן לנו את

מערכת העצבים ונוכל להכיל יותר סמים ונשתה

לא יודע מים חיים ונוכל עלים ירוקים ואז

יאזן לנו את ההשפעה של הסמים שלא תפגום

בנו יותר

מדי כמו אלה שלוקחים סטרואידים אז הם

צריכים לקחת כל מיני חומרים כדי לאזן את

הנזקים גם אם נעשה את זה

זה גם לא יעזור

למה כי גם אם אני כאילו יצליח לגרום לגוף

הגשמי להכיל יותר את הקלקול הזה הנפש אבל

לא יכולה להכיל אותו לכן אם נגרת בכוח

בכוח את

התענוג בסופו של דבר זה גורם למוות מה זה

מוות זה יכול ל להיות גשמית כמו שרואים או

מוות רוחני דהיינו מוות הינו נזק

לתודעה שהתודעה של האדם תאוות התפיסתי שלו

תת אוות

ההשקפה שלו בחיים

תתאבד או לפעמים גם ממש בגשמיות שהמוח

הגשמי שמייצג את השמירה על מקום האימון

נשבר דבר חמור ביותר מכיוון שאנו מצווים

לשמור על התודעה הגשמית המבטאת את מקום

האימון הגשמי תראו את הקליפ שדיברתי על

סמים הרחבתי בזה שם במוח יש

הגנה זה נפשך מהעולמות העליונים כי גם

במוח הרוחני יש הגנה לכן לילדים יש דמיון

מפותח מאוד כי לוקח זמן להגנה

הזאת להתייצב וזה גם יש לזה סיבה

כמובן אבל הסמים כאילו מטשטשים את ההגנה

הזאת ואז האדם מתחיל להתחבר לתת מודה

לראות דברים להרגיש דברים אבל זהזה לא

נכונה יש לדייק שנבוא של טומא ועוצמה

רוחנית לא מחייבים שימוש בסמים גשמיים כמו

שהאינדיאנים למשל עושים או עובדי לילים

בזמנם שהיו משלבים לקיחת סמים פטריות

וכולי ים זהותו לגירוי תת עמודה והיו

קושרים אותם לנבואות

שלהן זה כן סימן אבל זהלא לא מחייב כי פה

המדובר פה זה על כוחות תודעה בנפש האדם סם

זה נקרא סמ כן זה למשו חוכמה בלי חסדים זה

משו שאדם עושה בכוח הרצון שלו אפילו לא

צריך סם חיצוני זה שאנחנו צריכים שמים

חיצוניים או לא אנחנו חס ושלום אנחנו

צדיקים אבל עם ישראל אבל זה שהרבה נעזרים

בסמים כדי להתחבר להרגשה הרוחנית שלהם שזה

כמובן מסתלק אחר כך ושובר אותם או משאיר

אותם

בדמיונות זה לא בגלל שזה בגלל שאין לנו

רצון בגלל שיש לנו רצון חלש אבל

הרשעים האמיתיים יש להם רצון מאוד חזק הם

לא צריכים סמים בכלל הם הרצון שלהם כל כך

חזק שהם יכולים לראות הרוחניות בלי

סמים כאילו הנפש מאוד מפותחת אז הם הם

בטבעי כבר מרגישים את הדברים הרוחניים

האלה כמו אדם שנולד נגיד עם כל מיני

כוחות בכל

מקרה מדובר על כוחות של

תודעה כוחות שהרבה מהם מוסתרים בדור הזה

באופן

רגיל למה מכיוון שאיבדנו את הרגישות

הפנימית לעולם התודעה בגלל משיכתו תפיסתנו

המאוד חיצונית והגשמי בדור

הזה אם כאיל מתחילים ברוחניות ובעלי השגה

מעבר לעולם הזה יש את הניסיונות האלה

בעולם הרוחני ואני אסביר אגב מי שרואה את

השיעור בטיקטוק אז נגמר הזמן אז תבואו

ליוטיוב ותראו את המשך השיעור אתם רואים

פה את הכתובת למעטה קאב נקלי כתבו את זה

בגוגל זה אפנה אותכם אוח הפסוק הבל לה

מתחיל ביוטיוב

זאת אומרת היום בגלל שהרצון לקבל הוא כל

כך

גס

אז באופן טבעי בשונה

מפעם מסתירים לנו את

הרוחניות אז באופן רגיל בכלל רוב האנשים

הם לא לא מרגישים את ה את הכוחות ומ האלה

שבעולם הרוחני כי אין טעם להראות להם את

זה כי הם ודאי יפלו אבל אדם שעשה קצת

עבודה רוחנית אמיתית פותחים לו את זה

בחזרה למה כי יש לו מקום לבחירה יש טעם

להראות לו את הדברים האלה כי הוא יכול

להתחיל לעבוד עליהם אבל אדם נשו זה שאנחנו

לא רוצים רוחניות אמרתי זה לא כי אנחנו

כאלה צדיקים אלא כי לא מראים לנו רוחניות

כי כי אם יראו לנו נחמס אותה

לעצמנו אז בהתחלה אבל זה עובד על כולם זה

סדר

העולם בהתחלה מאמנים אותנו על הגשמיות

תתגבר על לשון הרע על אבק לשון הרע תניח

ציצית תקיים מצוות אל תוכל חזיר שאנחנו

מתאמנים טוב בגשמיות עם הכוונה לתאר את

הרצון

לקבל ו פותחים את עצמנו דרך התורה לאט לאט

פותחים לנו את העולם הרוחני בהתחלה אבל לא

מראים לנו כלום למה כי זה ניסיון שאנחנו

לא יכולים לעמוד בו אם על גלידה אנחנו

בקושי מתגברים איך יתנו לנו אורות אלוקיים

הקדושה לא פריירית יש

הגנות וגם אם אדם יקח סמים ובכוח ינסה

לגלות יש על זה השלכות מאוד קשות כפי שאתם

רואים וגם הרבה סמים כאילו עדינים יותר

שאומרים נו זה לא מזיג זה טוב זה מרגיע

אותי אני לא נכנס עכשיו עשו לפלפול ואני

גם בעד לגליזציה בלי קשר בקטע חברתי אבל

מה שאני

אומר זה זה חוכמה בלי חסדים זה מחליש לאדם

את הנפש זה לא טוב

זה זה מאוד פוגם זה עושה אותו חלש עצלן

הוא נהייה תלוי בדבר החיצוני יש כל כך

הרבה עבודה פנימית שצריך לעשות שזה

מפריע בלי זה יש כל כך הרבה עבודה זה זה

עוד יותר עושה בלאגן זה שם את האדם באשלי

כאילו שהכל בסדר אבל בעצם הוא צובר הרבה

ריביות והוא יהיה חייב לשלם על הכל אחר כך

כי אין הנחות אז צריך להיזהר

מזה בכל מקרה למי שבאמת קצת עשה עבודה

פנימית הוא רואה את העולם הרוחני גם בלי

בלי חומרים פשוט יכול לראות אותו אוטומטית

כי יש לו את החושים לזה יש לו את התודעה

את השוואת הצורה זאת אומרת על ידי

הפנימיות לא נכנס עכשיו לתורת הקוונטים או

לא הוא יכול לפתוח המוח הרוחני שלו ולראות

דברים לפי המדרגה

שלו ועכשיו יש לו בחירה האם להשתמש

ברוחניות לעצמי או

לבורא אבל אני ארד רגע

לעם מה זה אומר

מבחינתנו עכשיו שאנחנו ניגשים לתורה האם

נשתמש בה למיסטיקה לסגולות לבריאות לגאווה

או לתאר את הרצון לקבל לתקן את עצמנו

להשיג אהבות אלוקים

ואדם האם נעשה את זה בשביל כבוד גאווה כמו

שאמר כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר לי אני

אעשה הוא צדיק גמור הבן אדם נשמע יותר

צדיק מהרבה צדיקים שבתורה

בלעם אבל זה הולך לפי הכוונה הכל הוא עשה

לעצמו והוא זייף כמו חזיר מפריס פרסה ולא

מעלה גרע הוא מרמה הוא אומר הנה המעשה שלי

טוב כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני עושה

אני צדיק אבל הם הלב שלך בדבר לא הלב שלו

הפוך לגמרי רק אין לו ברירה הבורא שולט

בעולם אני מפחד מהבורא אבל כשהבורסה

מ האנשים האלה עמך הוא מנסה לקלל

בסתר מלשון לקלקל מה זה לקלל לקלל אזה כו

שמאל זה צד

הקליפה לברך זה בחינת

ההשפעה זאת אומרת כללה זה לא איזה מלמולים

בפה זה תרגיל כללה זה סוג של תפיסת מציאות

בתודעה הרצון לקבל נקרא כללה זה בחינת

לוט כי

הוא כתוב ארור לא

מתדבק אין ברוך מתדבק בארור כי הוא נפרד

ממנו יש שינוי

צורה

לכן זה כמו אדם שמכור חס ושלום אז הוא

מוכר את הנפש שלו את הנשמה שלו בשביל קצת

חומר צריך להיזהר

מזה לכן אם הייו נותנים לנו סגה רוחנית

היינו מכורים

ו וכמו שאדם אם הוא מחור לסמים הוא לא

יכול לשחרר והוא רק

בזה אז ככה מבחינה רוחנית החוכמה האלוקית

היא שם אבל אם היא לא באה ל לדבקות זה שם

מוות למה כי זה מגדיל לאדם את הרצון לקבל

ואז הוא נפרד מהבורא ואז הוא נשמר לכן יש

הגנות על הדברים האלה אבל היות וחייב לתקן

מצד שני ואיין אדם מתקן מה שאין

בו אז ברגע שאדם התפתח כן מראים לו כמו עם

האנושות פעם לא נתנו לנו פצצת הטום מה זה

נתנו מישהו המציא את הפצצת הטום לא הוא

גילה את זה זהזה חוקי עסות שקיימים בטבע

הוא רק העתיק אותם זה לא המדענים לא

המציאו פה כלום הם רק מגלים את מה שקיים

מי נתן להם את השכל בכלל לגלות את זה לא

עשו שום דבר זה רק התגלגל דרכם אבל אם היה

לפני 1000 שנה פצצת אטום

תראו גם הסברנו על טכנולוגיה למה דווקא

הטכנולוגיה בדור הזה התפתחה תראו את זה

בקורס כבלה למתחיל אבל אם לפני אל שנה היה

פצצת אטום היו כבר משמידים אחד את השני

מזמן עוד לפני מה 100 שנה 200 שנה רצו

להשמיד אחד את השני אז מה היה לפני 1000

שנה לא היה כדור הארץ עכשיו אבל מצד שני

אין אדם מתקן מה שאיין בו אז גילו לנו את

זה ברגע שיש לנו בחירה להשתמש בזה לדברים

טובים אבל אם לא אז לא מרים מסתירים לנו

הכל לכן רוב הנשים לא ורים את העולם

הרוחני וזה טוב זה כולל אותי כן זה שמירה

כדי שהאדם לא יפגום אבל אם האדם מתפתח

ומתקדם בדרך התורה ודרך הקדושה לאט לאט

הוא מגלה לאט לאט פותחים לו וזה הדרך

הנכונה ככה צריך

לפעול כשאדם יעשה את זה גם לאט לאט ממילא

הוא יתחיל לראות רוחניות ועכשיו יהיה לו

בחירה האם ללכת ברוחניות בדרך הטוב או

בדרך הרע האם אני אשתמש

בתורה לקינג לצ העצמית ללא שזה רע כן אפשר

להשתמש בזה נכון אבל האם התורה היא אמצעי

או היא מטרה האם הקבלה היא משהו שאני

משתמש בה כדי למכור את האגו שלי או אני

משתמש בה באמת לתקן את עצמי האם אני מצותת

מהזוהר מה שנוח לי על עולם שטוח ואיפה

שכתוב כדור אני זורק את זה מה אני עושה עם

התורה בכל אופן

אני קורא קצת מהממ אם השיעור יזרום טוב

ויהיה הרבה שיתופים אני יכול להיות ילמד

את כל המאמר זה מאמר ארוך אבל כדאי לקרוא

אותו אני לקחתי בעצם מאמר של בעל הסולם

אחד הקשים שלו והסברתי מה הוא מדבר שם קצת

יש שם הרבה סודות בכל אופן יכר טומה דווקא

מנסה לשדוד אורות

מהקדושה זה נקרא קבלה מעשיית

מה לוקח את הקבלה לרצ רצון לקבל לעצמו זה

נקרא קבלה מעשית במובן הרוחני מה זה קבלה

מעשיית במובן

הגשמי שאני עושה פעולות מסויימות כדי

לעורר את התת מודה של הקליפה

שבי בכל אופן קר טומה דווקא מנסה לשדות

ורות מהקדושה יותר מזה בלאם הבין שכדאי

לעבוד את השם כרי השם הוא בעל העוצמה

הגדולה ביותר בלם זה רצון לעוצמה להורות

אז ברור אני אתחבר למקור מה אני

פרייר אבל הכל במסגרת הגאווה והאחיות שלו

והרי הקשר אל הבורא הוא רק על ידי השוואה

צורעה ועבודה פנימית אמיתית כפי הכתוב

ואתה אמרא בעיניך השוב עלי השוב לי דהיינו

לתועלת הפרטית הכל היה לעצמו ניסין לא קל

אומנם על מסטיק בזוקה אנחנו לא מוותרים

איך נוותר על מדרגות עצומות של תומא באמת

נטים לנו להתאמן על דברים קטנים בהתחלה על

צעצועים רק משה רבנו יכול באמת לנצח את

קליפת בלעם בלי אמונה למעלה מהדעת שהי

היסוד והתשתית של עבודת השם אין לנו דרך

לנצח את בלעם שנזכה להדבק במשה רבנו

ולהגיע להשפעה מעשיית בעזרת השם אמן ואמן

ואמן טוב את המאמר אני כבר לא

יספיק אבל אני אקרא משהו לסיום מהיא קבלה

מעשיית קבלה מעשיית היא צד הסוד שבתורה צד

הקדושה העליונה שמתפשטת ללב לקבל בעל מנת

להשפיע זו קבלה מעשיית אהבה שלמה אנות

מתים דיינו טמ הרצון לקבל לעצמו על כן אין

לנו אפשרות להתעסק בקבלה

מעשיית מכיוון שי צמצום ב ואסור לקבל בעל

מנת להשפיע כי אין לנו את הכוח והמסך

כאילו מה זה קבלה מעשיית במובן של הילדים

הקטנים כאילו שאני על ידי התודעה יעשה

שינויים במציאות הגשמית אבל זה ברמה של

כיתה א' כי המציאות הגשמית גם אם תשנה

אותה זה לא יעזור כי אם הנפש שלך לא

מתוקנת אז אתה לא תהנה מהשינוי תעשה שיהיה

לך הרבה כסף אב בפנים אתה בדיכאון אז

הקבלה מעשיית לא באמת

עובדת אבל מה זה קבלה מעשיית במובן האמיתי

עשיו נסה לקבל את האורות הרוחניים לרצון

לקבל לכן זה נקרא מעשית מלשון עשיו שזה

עשוי זמרת את משתמש ברוחניות בשביל

הגוף בכל

מקרה אסור לנו לקבל בעל מנת להשפיע כי אין

לנו את הכוח והמסך זה מצד הקדושה מצד

הטומאה הקבלה מעשיית זה כאילו לקבל בעל

מנת לקבל מה ש על ישו כמו כן אנו נמצאים

בתיקון הבריאה ולא במטרת הבריאה ותיקון

הנפש רצונות השפעה קודם לתיקון הגוף

רצונות

קבלה מבחינתנו קבלה מעשית זה יהיה לקבל

בעל מנת לקבל בבחינה ד' מה שגורם למוות

מוות הנוה שינוי צורה מהבורא נפרדות כל

תורת הקבלה עוסקת בבחינת העמי תורה ולא

סתרי התורה שמצווה לגלותם ובזכות זה

תלוייה הגאולה האם קבלה מה עשיתי משהו

גשמי אולי אני אגיד עוד משהו רגע

למה כאילו יש אבל

לאנשים משיכה לקבלה מעשית במובן

הגשמי כי זה נמשך מהדבר הפנימי מה זה סימן

כאילו הקבלה המעשית זה כאילו שדי הכונה

אני יכול לעשות מעשים בלי הגיעה שזה מה

שרוצים בתוה לקבל את האור בלי חסדים אז

כאילו קבלה מעשית זה כאילו שאני עושה

שינוי בגשמיות על ידי מחשבה בלי שאני צריך

להתאמץ עכשיו בפועל אנחנו לא יכולים לש את

זה המציאות לא בנויה ככה למה כי כאילו

המחשבה לא משפיעה על המעשה ישר אמנם כתוב

סוף מעשה במחשב תחילה אבל לנו אין את הכוח

לזה בגלל הצמצום וזה כמו שחלקי הוא מתנהג

כחלקיק הוא לא גל אבל אם הוא היה יכול

להיות זה היה מגניב אבל עשו חוקים אפילו

שהמדע בא למדוד את החלקיק את הגל

הפונקצייה גל קורסת לו כי באמת יש הגנות

על הדברים האלה זה אפילו עובד מבחינה

ביולוגית

ופיזיקלית אז ככה זה גם ברוחניות שאדם

מנסה לקבל את האור לעצמו העסק מתפרק נהייה

לו

חלקיק נהייה לו נקודה קטנה כאילו עשו עליו

צמצום לקחו לו את

האורות אבל בגלל זה יש נטייה לקבלה מעשיית

זה כאילו לקבל אורות בלי גיעה זה קליפה

מאוד קשה גם כל אחד יש לו ניסיון לפי

המדרגה שלו אמרתי את זה זה שאדם לא אוכל

חזיר זה לא כי הוא צדיק בהכרח זה כי החזיר

לא מאיר לו אם היה מעיר לו לא בטוח שהיה

עומד בניסיון אז זה רק משל כן לאב דווקא

חזיר נתתי דוגמה מי שלא מאיר לו כבוד

באופן קיצוני זה לא חוכמה שהוא מתגבר על

הכבוד אם מאיר לו ואתה מתגבר זה מדרגה לכן

משה רבנו היה לו רצון מאוד גדול אבל הוא

התגבר עליו ותיקן אותו לכן הוא נקרא עניו

מאוד כי היה איש מצרי

הרי לכן מפה מגיעה הנטייה לקבלה מעשיית

אבל האמת הקבלה המעשית של היום זה השליות

למה כי אנשים הם לא בעלי השגה אז הם לא

באמת מבינים נגיד בלע הוא באמת ידע קבלה

מעשית זאת אומרת הוא ניסה להמשיך את

האורות העליונים לרצון לקבל והוא גם ידע

את הטכניקה אבל היום לא מבינים בזה כלום

99% זה דמיונות ושלוות וזה טוב למה זה

שמירה מלמעלה זה כמו שאדם חי רק

קונספירציות מה הטעם בזה למה הבורא נותן

לזה יד כי האדם כרגע לא במקום שיכול לחיות

דברים אמיתיים אז עדיף שיתעסק בזה זה כמו

גן ששומר עליו משאירים אותו כיתה עד

שיתפתח ויגדל אותו דבר פה

אז מה זה קבלה מעשית קבלה מעשית היא לא

משהו גשמי קבלה מעשיית המדוברת בפי המון

הקמעות וכן הלאה הם רק סימן שמייצג את

הפנימיות שמאחורי הדברים הסימן החיצוני

מצד עצמו אינו

משפיע לא בכל אופן יש מצבים שזה משפיע אבל

ברמה מאוד נמוכה כמו במצוות אבל יש דברים

שבלי כוונה זה בכלל לא משפיע בכל מקרה מי

שכן מבין בזה ויודע לעסוק אומר הארי הקדוש

שבדורנו ננם מתים ואין לנו רשות להשתמש

בזה ואף מי שיודע הוא משתמש בזה

נענש האם הקבלה יכולה להועיל לי בגשמיות

אין חוכמת הקבלה עוסקת בגשמיות אלא בנפש

האדם אם אתם מרגישים יאוש מהגשמיות אם אתם

מחפשים מהטעם בחייכם כיצד להתקרב לבורא

ולהגיע לתכלית של לשמע בראתם דבקות בבורא

שזה האושר והתענוג האמיתי צער שאני קורא

מהר אני קצר בזמן אז הגעתם למקום הנכון

לקבלה אם אתם רוצים להיות יותר גבוהים

מבחינה גשמית לקבל פרנסה טובה יותר ל שפר

את החי ימין לא יודע מה אין זה מטרת חוכמת

הקבלה אלא חוכמת הקבלה מלמדת כיצד לאהוב

את הבורא ולהיות אדם יותר טוב להגיע

להרמוניה ושלמות רוחנית פנימית אוקיי אז

אני לא צריך את הקבלה לא צריך הארון נוסעת

נוסעיו הקדושה בוחרת את האדם לא הוא בוחר

אותה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום

קודשו נכי כפיים הובר

לבב אוקיי נגמר לנו הזמן אז אולי נסכם אני

חייב ללכת

לצערי מילה מו בלק זה כוחות של גאוה

ואנוכיות מאוד חיצוניים בנפש האדם שכשאדם

מתקרב

לרוחניות גם בפשט וגם בפנימיות הם באים

לתקוף אותו דהיינו שהשתמש בתורה לרצון

לקבל האגו למה שהוא רוצה ולא למה שהתורה

באמת רוצה ואז יש לאדם מלחמה פנימית אם

הוא מצליח להתחבר למשה רבנו הוא

ניצל אם לא הוא נופל

חזק אבל לא ידח ממנו נידח כמובן ממשיכים

לתקן

יש פה עניין יפה עם הברכה של בלם כי בעצם

צריך את הקליפה הגדולה למשוך את האורות

הגדולים לכן הוא מברך אותם כי שם נמצאים

הרצונות הגדולים זה כמו יעקב ועשיו

והברחות רעיון קצת

דומה לכן צריך את הקליפה כי היא מושכת את

האורות הגדולים אבל לא לה בשביל הקדושה

לכן בסוף בא לקלל ונמצא מברך כי הקלקול

מאפשר מקום לתיקון יתרון האור ניכר מתוך

החושך שנזכה

לאמונה דבקות ואהבת השם דחוף אמן הצילו כל

ה מתפלל על חברו נענה תחילה תתפללו עליי

אני אשמח אם תצטרפו כחברי מועדון לערוץ

א זה מאוד יעזור הוצאות כבדות וזה גם הולך

להפצת תורה אז פרסום ו שרתים מה שתרצו מכל

הגוונים אז עזרו לנו שנוכל להמשיך בעשייה

יותר תודה רבה בשורות טובות

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום

וברכה אנחנו בפרשת

בלק פרשה מיוחדת האמת הרבה עניינים

רוחניים

וחשובים אני אלמד טיפה שונה היום אני אקרא

ת אני אסביר טיפה בעל פה אבל אני אקרא

מתוך מאמר שכתבתי לפני הרבה שנים על קב

מעשית אתם גם מוזמנים לעיין

במאמר א מאמר ותיק הוא דווקא דף ראשון

בגוגל במילה קבלה מעשיית הרבה מאמרים גם

נעזרו במאמר הזה שאנשים

כתבו אז אני אקרא מהמאמר

כזה ואני אדבר על הדברים אני מניח שזה לא

יכול להספיק לשיעור אחד אז נראה איך נעשה

את

זה אבל עושים

השתדלות בעזרת

השם אז אני אדבר קצת על בלק ובלעם

בפנימיות אני אקשר את זה לקבלה מעשיית

ולעוד כל מיני עניינים מתוך

המאמר אולי נתחיל

ככה אז כתוב

בפרשה רגע נסדר לנו פה את העניינים

כן כתוב ב

בפרשה והגר מואב והגר מואב מפני העם מאוד

כי רב הו ויקץ מואב מפני בני

ישראל

רה

כן מה זה

אומר אז כידוע התורה לא באה לספר

סיפורים אלא מואב זה צד של גאווה באדם

מלשון

מאו מהסיבה

הראשונית אני באתי מה מהבורא הוא ברא את

הרצון

לקבל אז מרגישים גאווה

גדולה למה הוא מה זה לקוץ כאילו כתוב את

זה גם במצרים שהדבר שנו בעיניך למה כי

הבני ישראל זה אבנות של ישר אל

הם בעצם מונעות מהקליפה להנות בחיים זה

כמו נגיד שיש מצפן יהודי

בעולם אגב כל האומות מה שהם התחברו לדתות

והתלונה וכל מה ש זה בעם ההתכללות שלהם

בעם ישראל מהתורה גם אם זה מצד הקליפים

לקחו אבל עדיין כמו שאומר הרמבם זה חלק

מההכנה

מההתפתחות ואזה זה גם צדדים חיוביים אבל

יש את הקליפות

הקשות שקשה לתקן אותם עכשיו לא מדובר על

היסטוריה באמת מדובר באדם אחד אני מתחיל

מהסיפור אבל בעצם זה כוחות ותכונות באדם

אדם עולם קטן רק מה יש בו באמת קליפות

יותר עדינות יותר

מתוקנות ויש קליפות קשות יותר שאני קרא את

המאמר אני אסביר יותר כי בעצם בלק

ובלם אני אני באמת גם אסביר את זה בפשט של

הפנימיות כדי ככה שזה יהיה יותר מעשי אבל

אני אסביר את זה גם בצורה של המתקדמים כי

בלק ובלעם זה כוחות של גאווה ואנוכיות

קיצוניים מאוד מאוד גדולים

באדם שמאוד קשה לתקן אותם דווקא אדם

שמקיים תורה ומצוות שעובד עבודת השם לא

באים בעלה קוביל הרציניים

האמיתיים שאר האנשים יש להם בעלה קוביל

מאוד קטנים

וזה ככה תמיד כי זה לעומת זה עשה

אלוקים בלעם מלשון

בלעם

עמלק מלשון בלג מלשון בעל מנת לקבל עמלק

מלשון על מנת לקבל שזה כל הצד של

הפרטיות ויש עוד הרבה ענייני

מילים שפחות נכנס אליהם

כרגע גם אמלק זה עמל ק עמל הקליפות וכל

הפלפולים הידועים

בנושא בכל

אופן ה קדושה בעצם מפריעה לקליפות

להנות גם עצם

היותה וזה גם באדם אחד זאת אומרת הקדושה

מפריעה לו לנות בחיים אם הוא יודע את

האמת הוא לא יכול להנות וזה לא רק בשכל

ברגע שהוא יודע את האמת בנפש אז כ הקליפה

הטומאה לא מעניינת אותו אבל זה כמו פטריה

שהא צריכה להזין את עצמה יש לה תפקיד גם

הפטריה מכריחה

נגיד קנדידה קנדו איך שלא קוראים לה פטריה

מלשון פרעה גם היא גם מעקלת מבחוץ הרבה

מסוגי הפטריות ולא בתוך העצמה זה לא סתם

זה כמו כלי חיצון אין לה מסך פנימי אין לה

כוח עיכול משל עצמה היא שודדת מאחרים היא

לא מייצרת מצד עצמה היא לא מבררת בתוכה

היא מבררת בחיצוני

ככה עובדות הרבה מהפטריות בטבע זה לא סתם

בכל מקרה אבל בדיד הפטריה היא עושה דבר

טוב כאילו כי היא תוקפת את המקומות החלשים

ואז זה מכריח את הגוף להיפטר מהתאים

החלשים ולעשות תאים חדשים רק זה דרך

ייסורים אבל בדיעבד הקליפה טובה כי היא

כאילו מכריחה לתקן את הפרי לגלות אותו אז

כמובן בדיעבד הכל

לטובה אבל עדיין יש קליפות שמאוד קשה לתקן

אותם

וזה התפקיד

שלהם אז דווקא אדם שהוא בדרגות גבוהות

בעבודת השם אז לא מתגלים בלק ובלם

האמיתיים אבל היות והכל כלול מהכל ויש

בחינה שכנגדו אז יש גם את בחינת בלק ובלם

שבעולם הזה ואני אדבר על

זה אבל לא רק על זה כי אנחנו באמת רוצים

להבין את הדברים במקום

האמיתי בכל

מקרה אומר לחו השור את רק השדה שור זה

בחינת ההשפעה בחינת יוסף

גם בלג בן

ציפור ציפור מלשון צפרדע זה גם ענין של

ידיעה הוא מצפה דיעה הוא צופר

לידיעה למה הוא ציפור כי יש לו כוח של

דמיון של קליפה שהוא יכול לעלות מעל

הארציות

בכל מקרה אז יש פה כל מיני

פסוקים הוא בעצם רוצה לקלל את ישראל מה זה

לקלל מלשון לקלקל אבל בפנימיות מה זה לקלל

את ישראל הוא מקלל את הדרך של ה לשם שמיים

כמו שאמרנו בהילולת דוד

המלך מה מה שאומר הבן של בעל הסולם מה זה

אויבי דוד

האמיתיים מי שלא רוצה לקיים תורה ומצוות

לשם שמיים הם ודוד כי דוד זה אומר מלכות

השם לעסוק בתורה מצוות לשם שמיים כדי לתקן

את הרצון לקבל ולא כדי להגדיל אותו או

למשוך אורות דרך התורה על הרצון לקבל זה

הפך התורה אם זאת כתוב מתוך של לשמ לשמע

סבבה זה אמת אבל לא כל חיים אז זה אויבי

דוד אותו דבר פה מי זה אויבי הקדושה

הקליפות למה כי הם רוצים להמשיך את האורות

האלוקיים את האורות האלוקיים לרצון לקבל

שלהם

לדעת שלהם הם לא רוצים לעבוד בהשפעה הם

מוכנים לעסוק בתורה כדי לקבל מהתורה

אורות וזה בחינת הקליפות

האמיתיות אז למה הם קצים בבני

ישראל כזה כי בני ישראל מקצצים להם את

האורות כי הם הם הקללה הכוונה שהם לא

רוצים את הדרך של ישראל ישראל זה באופן

כללי משפיע על מנת להשפיע או מקבל בעל מנת

להשפיע באופן חלקי בצורה מתוקנת

הם שונאים את

הזמנ אף את הדרך של

ישראל כי הדרך הזאת מונעת מהמהם להנות

בחיים זה כמו שלא רוצים לשמוע את האמת כי

האמת תפריע לי

בחיים לכן הוא רוצה לגרש אותו מהארץ

מהרצון הוא רוצה את הרצון לקבל

לעצמו כי הקדושה היא מחייבת את האדם לוותר

על הכבוד על התענוג על האורות הוא כמובן

בהמשך הוא כן צריך להשתמש ברצון אנחנו לא

תורות המזרח אבל בהתחלה הוא חייב לטאר את

עצמו והקדושה האמיתית זא אומרת אין הנכות

זה מי שרוצה אלוקות זאת אומרת הוא חייב

לעבור את ה את כל הסיפורי תורה אין קיצורי

דרך יש רכבת קלה אבל א אבל צריך לשלם על

הכרטיס יש מדרגות נעות גם אבל הכיוון

ההפוך כדי שיהיה מקום לעבודה לכן הם הם

שונים את ישראל רוצים להכחיד אותם כי הדרך

של ישראל זה הדרך של לעבוד לשם שמיים הדרך

של פנימיות התורה ורואים שהעולם שונא את

הדרך הזה הוא רוצה את הדרך של חיצוניות

התורה של הסגולות של הברכות הוא לא רוצה

את דרך

האמת לכן שאנחנו מדוברים על בלק ובלם כמו

שאומר הזוהר הקדוש בפרשת בעלותך או למי

שהתורה מי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים

טיפח רוחו והזמנו את זה הרבה בתיקון ל הלו

רבי חיים מית יש יותר מדי שיורים על זה

אני לא רוצה לחזור על הדברים מרוב שיש

חומר ברוך השם בכל

מקרה הם רוצים לגרש את דרך האמת מהעולם מה

זה לקלל כאילו לקלקל את הדרך של הקדושה הם

רוצים את דרך הטומאה מה זה דרך הטומאה

בפשט

זה הפך התורה כאילו לא להיות קשור לתורה

אבל במובן האמיתי זה להשתמש בתורה לרצון

לקבל זה התאומה הגדולה זה נקרא אלוקים

אחרים לא אלוהים אחרים אפילו לא אומרים

אלוקים כדי לא להראות כבוד כי אלוהים

מייצג את הכוחות בוודאי שכל הכוחות הם

שייכים לבורא ויש רק כוח אחד שמנהל את הכל

אבל בטומאה כמו שאומר בעל התניה אלוהים

אחרים מלשון אחוריים כי זה בהסתרה אבל

בוודאי שכל הכוחות הם מהבורא רק אנחנו

מדברים מצד העבודה ומצד הכלים לכן אנחנו

מדברים על כל ההבחנות האלה ויוד והכלים

כרגע לא מתוקנים אז יש בזה הבחנות בכל

מקרה

אלכו זקני מרעב בזק מדיין או קסמים מה זה

קסמים זה נקרא מיסטיקה דקליפה אני הסברתי

את זה יש קליפ שנקרא מיסטיקה דקדושה

תשלימו את זה שמה גם בקדושה יש מיסטיקה

אבל זה משהו אחר לגמרי אנחנו אולי נסביר

את זה כשנקרא את המאמר אני עוד לא במאמר

אני מסתכל על הפסוקים פה כתוב ויבוא

אלוהים אל בלעם ויאמר מי אנשים האלה עמך

מה אלוהים לא יודע מי אנשים עמ איך בכלל

איך בכלל אלוהים התגלה לבלם זה גם שאלה

אלא

מה אנחנו רואים קודם כל בפשט שהרבה אנשים

אומרים שהבורא מתגלה להם הרבה מתקשרים

שלמדו חמש דקות קבלה מביאים מסרים בשם

הקבלה תקשורים הקדוש ברוך הוא בכיסא להם

אפילו יש להם תקשורים בשבת שמעלים

לפייסבוק עד כדי

כך היום כל אחד למד קאוצ'ינג חמש דקות הוא

נהיה כבר קאוצר קבלי אבל חוק אחד ב קבלה

הוא לא יודע מה זה קבלה

בכלל גם באמת הוא לא

יודע וזה בפשט וזה גם חשוב אבל מה זה

בפנימיות כתוב

לא קם בישראל נביא כמשה עוד אבל באומות

העולם כן קם מי

בלעם בלעם זה כליפה מאוד גדולה שהיא באה

כנגד משה רבנו באמת

בלם בן

באור מלשון באור הוא הכל רק עם עין כי זה

מצד הקליפה 70 אומות כל בא לרצון לקבל שלו

הוא בא מן האור הוא בא הוא רוצה

אורות זה מה שהוליד

אותו האור מוליד את הרצון

לקבל אור כן יפה זה גם אותיות אור

באור מלשון אור כן שזה הקליפה בחינה

ד' גם לפני הח היה כותנות אור ואחרי זה

נייה כותנות עור עם

עין עור אותיות

רוע

יפה אהבתי בכל אופן אז

בלעם הוא כליפה קשה

מאוד מה הזר אומר כנגד מה הוא כנגד משה

רבנו מבחינת הרצון מבחינת האמונה אין לו

אמונה זאת אומרת מצד החומר גלם

יש לו את ההשתוקקות של משה רבנו כי זה

לעומת זה עשה אלוקים זה כמו

ה כמו

ה איך זה נקרא כמו חומר ואנטי חומר הוא

כאילו הקליפה

כנגדו כמו בסרטים שיש את הדמות של הצדיק

ואת הדמות של

הרשע

עכשיו ההבדל הוא שאין לו את המסך ואת

האמונה של משה רבנו לכן הוא

קליפה ומשה רבנו יש לו ביחס

ת ביחס לכלל ישראאל מצד תיקון הזמן יש לו

תיקון על בלעם אבל לבלעם אין כי הוא מייצג

את ה פרטיות הגדולה במקומה שכרגע אי אפשר

לתקן אותה למרות שרואים שבסוף הפרשה הוא

כאילו עשה תשובה באמת אבל זה רק מצד המעשה

ז לא תשובה אמיתית עדיין כי הוא לא יכול

אבל זה ההתחלה בגמר תיקון הוא יעשה תשובה

אמיתית מה זה לא יכול כי באמת הטומאה אין

לה כוח מצד עצמה זה משחק למרות שזה נראה

לנו באמת ח כשהיא שולטת והיא מובילה אבל

באמת היא לא יכולה לעשות כלום מצד

עצמה זה כמו שאין אין אנרגיה חדשה בייקום

הכל אותו אנרגיה חוק שימור האנרגיה שהמדע

סוגד לו אבל זה חוק נכון פעם לא ידעו

אותו אני הסברתי מה זה הכוח של משא בין

כוכבים לפי הקבלה אז תראו את זה שמה דווקא

הסבר מאוד עמוק אבל פשות הכוח זה נקרא שנד

מלבדו כי הבורא הוא הכוח היחיד במציאות

הוא מניע את הכל אז גם מה שיש לה קליפה

כוח זה כאילו נתן לה הלואה זה לא באמת שלה

אין כוח אחר חוץ מכוח

הבורא אז למה יש רע בעולם עם הכל מהבורא

זה שאלה טובה שאלה לא פשוטה וצריך לדון בה

במקומה תשלמו גם בקורס קבלה למתחיל וקורס

קבלה

למתקדם בכל אופן אז באמת הקליפה הרועה שלה

אין לה כוח מצד

עצמה רציתי לדמה את המאמר אבל אני רואה

שאני אולי אעשה שני חלקים נראה

בכל

אופן הקליפה אין לה כוח מצד עצמה לכן הוא

באמת אומר אני לא יכול לעשות שום דבר

שהקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך הוא לא

נותן לי רשות כאילו מה שהקדוש ברוך הוא

אומר אני עושה ככה הוא אומר שמה רואים את

זה מצד הפשט של הפנימיות שהרבה מיסטיקנים

אומרים אני כלום אני רק צינור אממה דרך

הצינור

הזה עוברים הרבה הרבה קליפות וכל המסר שהם

מקבלים במידה והם מקבלים הזוהר אומר

שלמדנו את זה פעם קצת שהם מקבלים משדים

ממלאכי חבלה אבל הם קוראים לזה בורא לכן

בלי תורה ומצוות ודרך של פנימיות וטהרה

וביטול אהבה עצמית לגמרי כל המסרים מאוד

מאוד טמאים אבל הוא אומר אני מדבר עם

הבורא לכן כתוב אלוהים ולא כתוב הווייה כי

באמת הווייה לא יכול להתגלות לרשע כזה אז

אם זאת למה מתגלה אליו לכאורה שוכב עם

החמור עם האתון ונדבר על זה למה מתגלה

אליו אלא

באמת אם נדבר רגע

[מוזיקה]

בפנימיות אמרתי שהכל באדם אחד זאת אומרת

דווקא אדם ש במדרגה מאוד

גבוהה תראו את זה גם במאמר בא אליו קליפת

בלעם בלק לנו יש בלק ובלעם מיני בלק ובלם

קטנטנים כאלה אבל הבלק ובלם האמיתיים הם

באים לאדם שעובד השם רציני והוא בע על

השגה

רוחנית כתוב שהם בהררי החושך מה זה עררי

החושך הירהורים של חושך מה זה

חושך מקדם

כאילו זה עניינים של צמצום א' הם כאילו

רוצים להיכנס לתת

המודע האסור למקומות שאסור להיכנס אליהם

לשאוב משם את החוכמה האלוקית אבל אסור יש

תיקונים מותר לקבל את החוכמה רק בבחינת

צמצום ב' בבחינת התיקונים של עולם

האצילות לכן אדם שהוא באמת בדרגה גבוהה

באים אליו הקליפות האלה לאתגר אותו

כדי שהתאמן שיתקן מה הם רוצים השגת אלוקות

ברצון לקבל זה כמו המן גם בדרך של המן הם

מושכים את כוחם מעזה ועזאל כתוב זה מלאכים

ששייכים לצמצום א' בשונה ממתת שהוא דווקא

הבוס של צמצום ב ללכן הוא הכלל של המלאכים

אבל עז ועזאל זה הכוחות של צ ום

א' כידוע שהם כתרגול בריאת האדם הם עדיין

מקטרגים אבל מה זה מקרגו לא מספרים לנו

סיפורי סבתא עכשיו בתוך האדם הכוחות האלה

מקטרגים כל הזמן על המדרגה של האדם הם

אומרים לו מה אדם בוא תקבל תהנה מהחיים

תקבל באנוכיות

רק מה אצלנו זה מתבטא בדברים קטנים כאילו

בעבירות בקיצוניות בסמים בתאוות מאוד מאוד

בזויות כביכול מה ש כתוב שהוא בעל האתון

הוא באמת לא בעל האתון זה לא כפשוטו נכון

שיש מחלוקת בפשט אנחנו פוסקים בפנימיות

אבל אם נזרום לפשט יש לזה התבטא בענפים

לכן באמת יש

הרבה כהנים וכהנה של עבודה זרה וכל מיני

תרבויות שעושים דברים מאוד מאוד

גסים כדי לעורר את ההשתוקקות

הגדולה להיכנס כילו להיכנס למקומות חשוכים

בתת מודה לנסות להעיר צדדים אגב זה שאנשים

צדיקים ו לא עושים כל מיני חטאים זה לא כי

הם כאלה צדיקים מה

הכוונה יש כאלה שכן כמובן

הכוונה

כי פשוט אין לנו אור בזה אבל אם מלמעלה

היו פותחים לכם את האור בזה לא הייתם

צדיקים למה ברור כל ישראל צדיקים אנחנו

מסבירים רעיון כי ברגע א שהרצון לקבל נהנה

אז אין שאלות בן אדם לא אוכל חזיר כי הוא

לא אוהב כתוב אגב ב הגמרא אל תגיד איפש

בשר חזיר כאילו אני לא אוהב בגלל זה אני

לא אוכל אלא אני אוהב והקדוש ברוך הוא

ציווה ללכן אני לא

אוכל זאת אומרת זה שאתה לא אוכל חזיר זה

לא חוכמה אם אתה לא אוהב חזיר אם אתה אוהב

מאוד חזיר ואתה מוותר או זה המדרגה זה לא

אומר שאם אתה לא אוהב תאכל לא אבל זאת

אומרת העבודה האמיתית שמאיר לך עכשיו לא

מדובר על חזיר גשמי זה מתבטא גם בזה אבל

חזיר זה סוג של מוחן רוחניים צריך להבין

מה זה אומר במקום המתאים גם הסברנו בכל

אופן הרעיון הוא שזה שאנחנו לא רוצים רצון

לקבל נגיד

לחזיר זה לא כי אנחנו צדיקים כי חזיר לא

מעניין אותנו אבל אם היו מאיירים לנו את

האור של החזיר היינו רודפים אחרי החזיר יש

את הסיפור בגמרא נראה לי אם המלך מנשה

מנשה או לא זוכר כן העלו באוב או בסיאנס

לא יודע מה היה שמה את הנשמה ושאלו אותה

איך אתם כאלה גדולים צדי עבדתם עבודה

זרה איך איך זה יכול

להיות אמר לו בקיצור

וקיצור לכם אין יצר של עבודה זרה אין לכם

תאווה לזה מכל מיני סיבות ללכן אתם לא

עובדים אבל אם מאיירים לכם אחוז אחד ממה

שאנחנו ראינו הייתם רוטבים אחרי עבודה זרה

כל היום לכן זה שאדם לא עושה דברים

מסויימים זה לאו דווקא כי הוא צדיק כי

פשוט זה לא מעיר לו אבל אם הקדוש ברוך הוא

היה מדליק לו את השלטר שם ובאחד הגלגולים

מדליקים הוא היה רודף אחרי

הקליפה לכן זה הכל

עניין של מה מאיר לי ואיזה כוחות התגברות

דקדושה יש לי על

זה עכשיו בלק ובלם זה כוחות של השגת

אלוקות לרצון לקבל אז איך הוא הגיע לגילוי

אלוקות גם אם זה מצד

הקליפה כי אם נדבר בפנימיות מדובר על אדם

שעושה עבודה רוחנית ותיקן הרבה דברים

בתוכו אבל שהוא בא להיפגש עם קליפת בילן

ובלק הם לא מתוקנים עדיין וגם אי אפשר

לתקן אותם לגמרי ואין לו מסך על הדברים

האלה כאילו גילו לו פתאום תאווה

עצומה שאין לו בכלל של אורות אלוקיים כמו

שאדם נגיד בחור לסמים

ומפורק רק פה מבחינה רוחנית אין לו אין לו

כוחות התגבות על הדבר הזה הוא אף פעם לא

תאמן עם זה הוא עוד לא תיקן את

זה והוא עכשיו מתחיל את התהליך הוא הוא

מתמודד לכן היות ואנחנו מדברים על מכלול

של

מציאות אז איך יכול להתגלות לבלעם האלוקים

האלוהים היות וזה כן אדם שעשה עבודה

רוחנית גם מצד

הטמ וגם מצד הקדושה מבחינה

חלקית לכן הוא זכה להשגה רוחנית נביאי

השקר רובם הם כן השיגו השגה רוחנית רק היא

נפלה על הקליפות לכן דווקא אדם גדול בא

אליו קליפת

בלעם ועכשיו השאלה הא איך הוא מתמודד איך

הוא מתקן את זה או האם הוא נופל

לקליפות לכן זה מובן למה היה לו גילוי כי

זה באמת אדם שעשה הרבה עבודה והרבה

תיקונים והרבה

התגברות לכן הוא כן זכה לגילוי כלשהו אבל

היות ויש לו עוד הרבה קליפות שהוא לא

תיקן לכן הגילוי הזה

מלוכלך אבל סוף כל סוף יכול להיות לו

גילוי כי באמת השתוקקות יש לו לאלוקות אז

ברגע שיש רצון אמיתי

וחזק לא חד פעמית מקוץ משהו

רציני אז

מתגלה עכשיו אם נדבר באדם אחד ממש אז זה

מאוד פשוט כי בלעם זה לא איזה מישהו זה

כוח

בתוכי כי אני מורכב מכמה חלקים אז אז אני

אדם שהוא כן מקיים תורה מצוות נגיד ומתקרב

לבורא רק בתוכי יש כוחות שונים אז הכוח של

משה אומר לי אמונה אהבה נתינה והכוח של

בלעם אומר לי בוא תקבל את האלוקות

לעצמך אז כל הכוחות האלה הם פועלים כלפיי

כמו שאנחנו אומרים חלומות פרעה לא מ

עניינים אותנו בכלל כל מה שפרעה חלם זה

בשביל יוסף בשביל הפנימיות אז אותו דבר פה

גם בלעם הוא לא מעניין אותנו אלא זה מה

בלעם משפיע על משה רבנו על עם ישראל לכן

זה יותר קל להבין את זה בפנימיות איך אדם

כזה בזוי וגאון וטמא על השגת אלוקות כי

אנחנו מסתכלים על המכלול זאת אומרת זה כוח

שקיים באדם והאדם עצמו זה דבר שלם ואותו

אדם הוא כן מקיים תורה ומצוות הוא כן מנסה

להתקרב לבורא רק בחינת בלעם שבה לא מתוקנת

והיא גם מאוד מסוכנת זה כמו אדם שהוא דתי

מקיים תורה ומצוות יש לו הרבה גאווה אז

היות והוא דתי והוא מקיים תורה ומצוות אז

הוא כן התקרב לבורא הוא כן עשה עבודה

מסויימת יש לו גילויים מסוימים אבל הגאווה

מעכבת אותו מפריעה לו מלכלכת לו הכל לכן

זה יותר קל להבין את זה בצורה הזאת אבל אם

ננסה להבין את זה בחיצוניות אז כתוב חוכמה

בגויים תאמין יש גם מדרגות בטומאה גבוהות

שאפשר להשיג אבל זה לא אמיתי אי אפשר

להחזיק בזה לאורך זמן וזה פוגע

באדם לכן אחד

שקיים יחסי אישות עם חמור לכאורה או און

איך הוא זוכה לגילוי אלוקים לטמ הערל הזה

אלא הדברים לא

כפשוטם אבל נשאלת שאלה יותר

קשה זה שאנחנו רואים אה קיום יחסי אישות

עם חמור כדבר רע זה כי זאת התפיסה שלנו מי

אמר שזה דבר רע אולי בגלקסיה אחרת זה דבר

טוב מה אני מנסה

להגיד להזדווג עם האתון זה אומר שהוא

הזווג עם הפרטיות שלו עם הרצון לקבל שלו

שהכל הוא פעל בשביל עצמו שכל מה שהוא עסק

באלוקות זה היה כדי לקבל אורות וגאווה

עכשיו זה אנחנו לא רואים כדבר כל כך רע

אבל לקיים יחסים ע החמור אנחנו כן רואים

כדבר רע למה כי באמת זה עניין של התפתחות

של

תפיסה מה זה חמור עם החומריות הוא קיים עם

הרצון לקבל העצמי שמבחינה רוחנית זה נקרא

לבוא על חמור וזה אפילו יותר גרוע מבחינה

מסויימת כמובן חלילה אסור לבוא על חמר

גשמי כי אם אתה פוגם ב בכיתה א' אז כל

הבניין התפרק אבל אנחנו לא נשארים בכיתתה

א' החמור האמיתי זה החמור הרוחני כי יש גם

עולם רוחני כמו שיש חמור בעולם הגשמי יש

גם חמור בעולם הרוחני רק שם הוא מבחינה

רוחנית ו חמור הרוחני הפגם שבו הרבה יותר

גדול מהחמור הגשמי אפילו עם זאת למה אסור

חס ושלום לבוא על חמור גשמי כי יש קשר בין

הפנימיות לחיצוניות כי אם אני אבוא חס

ושלום על חומר גשמי אני מעורר בי את

הזיווג לחמור הרוחני וזה דבר רע מאוד לכן

אסור לי כי הרי כל הגשמיות היא אשליה אז

מה מה זה משנה מה אני עושה לכאורה לא זה

משנה כי כי יש השפעה לכן יש תורה ומצוות

יש סדר מאוד מדויק לפי האיברים של האדם

לפי הקוסמוס דברים

מדהימים לכן אז יש מחלוקת בפשט בעל האתון

לא בעל

האתון לאני הודעתי ודאי לא בא אבל גם אם

היה בא זה לא הנקודה אלא מה זה בעל האתון

הזדווגו הרצון לקבל שלו שזה משהו שקיים

בכל אדם גם אם אין לכם חמורים זה נכון שיש

כאלה שבטים שעושים את זה עם החמור כפשוטו

אבל זה לא הנקודה אלא פה אנחנו מדברים על

אדם שבאמת בהשגה של הרוחניות גם המצרים הם

הם לא המצרים הם לא אמרו שאין רוחניות הם

מאוד האמינו אפילו בנו את הפירמידה

בזוויות שהאור יכנס וייתן אנרגיה שם

לקריסטלים ו

ו תדרים מיוחדים מבחינה גשמית ומבחינה

רוחנית גם בנו את הפירמידה לפי הסדר של

מדרגות הטומאה איך יכנס האור לאן האור לא

יגיע הם לא היו פרירים הם קברו אפילו את ה

את ה

מתים עם עם זהב עם תכשיטים שילווה אותם

בעולם הבא אז הם האמינו בעולם הבא כן אבל

מצד

הקליפה

לכן הקליפות האמיתיות הם לא בגשמיות האמת

זה קליפות קטנות אבל חייב להתגבר עליהם

בהתחלה הקליפות האמיתיות הם בעולם הרוחני

העבודה זרה האמיתית זה לא בגשמיות זה

עבודה זרה של ילדים

קטנים באמת סברנו את זה במקומות המתאימים

תראו הפתח לספר הזר את הקורס העבודה זרה

האמיתית מהשר כי אני קצר בזמן השם יעזור

לי ווא העבודה זרה אמיתית היא בעולם

הרוחני כמו שאמרנו יש עבודת

זר ויש עבודת

רז רז זה עבודת הפנימיות ההשפעה וזר זר

נקרא חיצוני חילוני מלשון חלל פנוי זה צד

הקליפות כאילו בתרגום הארמי

אוקיי מלשון חול שזה

הקליפה

אוקיי

לכן התורה לא באה לספר סיפורי ספתא וזה לא

מעניין אותנו ובלעם זה שם קדוש כי כל

התורה כולה בעולם האצילות לפחות שמותיו של

הקדוש ברוך הוא והתורה היא תורה דאצילות

במקורה לכן זה הכל סודות עליונים

אוקיי כתוב הנה העם יוצא ממצרים ויחס אתן

הארץ אתה ליך

כבלי אותו אולי וכל להילחם בו וגרש תיו מה

זה יוצא ממצרים יוצא מהאחיות מהאהבה עצמית

מהצרות שמצרים זה אומר לקיים תורה ומצוות

בשביל הרצון לקבל זה נקרא ייראה השם מעבדי

פרעה ולצאת ממצרים זה אומר שאני יוצא

מהתפיסה של קיום תורה ומצוות של ילד קטן

כדי לקבל אורות כדי לקבל בריאות פרנסה אלא

אני מתחיל לקיים תורה ומצוות כדי לתאר את

הרצון לקבל זה נקרא קור היתוך של מצריים

ולהתחיל לפעול לשם

שמיים ולכן ברגע שאני עושה את זה אני יכול

להתחיל לקבל תורה

באמת

[מוזיקה]

לכן

א מה שאמרנו פה כן

רגע אז מה זה ויחס אתן הארץ כאילו מלשון

כיסוי אין הארץ זה נקרא רצון לקבל האורות

של

החוכמה ובחינת הקדושה היא נועלת את אורות

החוכמה למה כי מי שלא ראוי ומקבל זה פוגע

בו לדוגמה בן אדם בא לתורה לא מרגיש

כלום אין לו אורות

נרדם למה באמת הקדושה מסתירה לו את האורות

למה כדי לא יחמוס את התורה לעצמו לפעמים

היא גם פותחת לו כן יש כל מיני תיקונים

אני נתי דוגמה אחת אבל היא פותחת לו לזמן

מסוים בשלב מסוים היא מכבה את השלטר זה

נקרא לכסות את עין הארץ את העין את החוכמה

את האורות האלוקיים עכשיו ברגע שזה קורה

אז אתה לא יכול להנות כבר

מהקליפה לכן מה להבדיל שזה באמת הענף של

הדבר שהיטלר ימח שמו רצה להשמיד את

היהודים את המצפון האנושי למה כי זה מפריע

לו להנות

בחיים לכן הקדושה שהיא כוח הקו האמצעי היא

מכבה לתומה את האורות מעצם היותה

קיימת זה כמו אולי דוגמה טובה אדם

ש כביכול איבד את המצפון שלו את הנשמה ואז

לא אכפת לו כבר מה העשה

הוא יכול להמשיך לחתו אבל שיש לו מצפון זה

מפריע לו הוא סובל

מזה אז הוא רוצה לכבות את

המצפון לכבות את דרך האמת הוא רוצה לחזור

לדרך

הקליפה רוצה לגרש את

הפנימיות כדאי גם לראות את ההרצאה של

חרבות ברזל שדיברתי וגם את נבואת בעל

הסולם זה חומר משלים

אז הקדוש ברוך הוא אומר

לו מי אלה האנשים שבאו איתך אני רואה שאני

לא מגיע למאמר אפילו בסדר האמת התעצלתי

מאוד להעביר את השיעור תסלחו

לי יש עליי הרבה קליפות אבל אני

משתדל יקח לי זמן להביא את עצמי לכיסא אב

אנחנו עושים השתדלות מה מה עוד אנחנו

יכולים לעשות

אגב אשמח

אם תתמכו בהפצת הערוץ לזיכוי הרבים לפרסום

השיעורים גם אנחנו מנהלים אתרים כל מיני

תרומות ספרים דברים מאוד יקרים א אם

תצטרפו כחבר מועדון זה מאוד יעזור את האמת

זה לא מכסה את ההוצאות

בכלל אבל שיכסה אחוז 5% מה שאפשר זה יעזור

מאוד אוקיי

אז הוא אומר מי האנשים האלה ימח מה אלוקים

לא יודע אלא מדובר מצד תפיסת ה

נברא זאת אומרת הוא לא רואה את השגחת

הבורא בצורה מלאה כאילו הוא אומר אולי אני

יכול

להסתיר מהבורא את הבחינות האלה זה כמו אני

לדודי ודודי לי אז מה שאתה רוצה לראות ככ

ההשגחה מתראה

אליך וגמ

הי קבוע אפשר לתת מלא

פירושים מי זה נקרא בחינת השפעה כלים

דהשפעה שואל אותו מי האנשים האלה הבאים

מבחינת השפעה או שזה משו אחר אומר ומר

ביל טוב אני רואה שאני אפילו לא מתחיל את

המאמר של הקבלה מעשיית אז אני אעשה את זה

בשיעור נפרד כי אני צריך ללכת לעבודה עוד

מעט סידורים

נעשה בלי נדר תעשו הרבה לייקים תשתפו אני

אעביר את השיעור הזה על קבלה מעשית שאני

רוצה הרבה זמן ואני אף פעם לא מגיע לזה

וומר בלם אל האלוהים בלג בן ציפור מלך

מואב שלח

אליי אוקיי ואומר אלוהים אל בלם לא תלך עם

הם לא תאור את העם כי ברוך

הוא זאת

אומרת מדבר ים גם על בלם שהד דעת עליון

ידע לכוון את השעה מה הכוונה שבאמת היה לו

תפיסה רוחנית מאוד גבוהה היה לו הרבה

חוכמה אבל חוכמה בלי אמונה זה לא שווה זה

כמו חומר בלי חלל אין לו

מציאות אבל היות ויש בחירה לאדם ויש תהליך

של

התפתחות אז יש מקום לחתו ויש מקום להסתרת

הפנים

לכן בדרך שאדם רוצה ללך מלכין אותו אבל

הוא כאילו בא

לבורא לאלוהים

לאלוקים

והוא כאילו מנסה לקבל ממנו

אישור לשטויות שיש לו

בראש כמו שרואים גם אם נלך לפשט של

הפנימיות שהרבה

מתקשרים אין להם שום הבנה בקבלה וכלום הם

לוקחים תורות מזרח תורות נורמלול לא כולם

אבל הרבה סליחה שאני ני מידת הדין אבל אני

חייב להיות אמיתי בדברים

האלה ואני לא מדבר על בני אדם ספציפיים

אלא על

דרכים וזה פגם גדול לעם ישראל לכן אני

חייב להגיד את זה וגם לתורה רוב ה יותר

מזה בעל הס אומר שכל האסונות הגדולים

והבלאגן ים קרו בגלל ה בגלל הזיהום הזה של

ה שלקחו מתורת ישראל למקומות לא טובים

ואמיתיים ואז כאילו לוקחים את הקבלה

ומדביקים זה תבית של קבלה כאילו הבורא

ישאר את זה אז גם הוא מנסה לעשות את זה

הוא רוצה להביא קבלה חשבונית

מהבורא אבל אומר לו

הבורא לא תלך

מהם כי באמת הוא במדרגה כבה הוא רואה

למרות שהלב שלו מהוד לו הכל אבל הוא כן

מבין את

האמת אבל מה הוא לא באמת מקבל את התשובה

של הבורא אין לו ברירה אז הוא אבל הוא מנ

הוא ישאל עוד פעם הוא יבוא מעוד כיוון כי

באמת מה הוא רוצה הוא רוצה את הרצון לקבל

לעצמו ואומר ויקם בילן בבוקר ואומר אל שרי

בלק לכו אל ארצכם כי מאן אדוני לתתי ללוך

עמכם למה למה הווייה דיבר איתו אלוקים לא

הוויה

גאווה ויקומו שרי מואב ויבואו אל בל ואמרו

מהן בלם לא חמנו אז בקיצור יש את כל

הווספות בלק שלוח סרים רבים ונחמדים מאלה

אז יש את הפשט באו אליו אנשים שכנעו אותו

אבל מה זה בפנימיות הגאווה שולחת ללב כל

מיני כל מיני רשמים כל מיני רצונות כל

מיני פרטים לשכנע את הלב ליפול לקליפות

לפעול במקום מקולקל למדנו את זה בתניה

באמת על החלל השמאלי שבלב זה גם קשור

לעניין הזה אבל זה לא

המקום אבל הלב

כי באמת מדובר פה על אדם

ש כתוב גם על המן אגב

שידע ידע את ה שורשים

העליונים זה גם

דומה לכן הוא גם ידע מתי

א מתי לתקוף את ישראל מה מפיל אותם סעודתו

של רשע

וכולי זה גם היה בחינת המל המן

כאן בכל

מקרה הוא אמר וכל אשר תאמר עלי ישה כן אז

נמשיך

בפסוק ון בלם ויאמר על עבדי בלק אם יתן לי

בלק מלאו ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את

פי השם אלוקיי לעשות קטנה או

גדולה לכאורה מדובר פה על צדיק גמור מה זה

הדבר

הזה ואתה שוב נ בזה גם אתם הלילה ודמה

יוסף אדוני דבר

ריבי אז הם כאילו מנסים לשכנע אותו וא כן

תקלל וא אומר אני מה שהקדוש ברוך הוא אומר

אני עושה אני אני

צינור ויבוא אלוהים אל בלם בלילה לא

הווייה

אלוהים מה זה

אלוהים מה כתוב בסידור בפשט תקיף בא לכלות

ובא לכוחות כולם זה כאילו כוח אבל זה כוח

בלי

אמונה אל בלם לילה ואומר לו אם לקרו לך

באו אנשים קום לך איתם ואח את הדבר אשר

אדבר אליך אותו תעשה אז כאילו נותן לו

אישור לך

איתם והוא מבסוט כי הוא רוצה לקלל אותם

אבל לקדושה יש תוכניות אחרות היא רצתה

להשתמש

בקליפה איך כתוב ואנחנו אגב אחד הקללות

שזה בעצם נהייה ברכה בסוף של בלעם זה חלק

מהתפילה איך זה הולך

מטובו עליך אני לא זמר אז אל תבנו

עליי אבל יש שיעור בליקוי מרן תורה גל ז

סין ביבר כדאי לראות את זה מטובו

עליך יעקב

משכנותיך

ישראל

ישראל ישראל שיעור מאוד יפה זה אחד הברכות

בתורה אנחנו אומרים את זה

ויבוא אלוהים אל בלם בלילה כן אז הוא נתן

לו אישור

ללכת וקם בלם בבוקר וחבש את תונו ולך עם

שרי

מואב קם בבוקר מבסוט הקדים רצה לקלל וכ רף

אלוהים כי הולך הו והתייצב מלאך אדוני

בדרך לשתן לו והוא רוכב על אונו ושני נערב

עמו זאת

אומרת הוא עכשיו הולך בדרך

נחזור רגע

לפנימיות הדרך זה דרך השם דרך חייו של

האדם מלאך השם מלאך זה שליח זה

כוח

הוא רוכב על הטונות זאת אומרת הקליפה

הגאווה רוכבת על הרצון לקבל והיא עכשיו

הולכת לעשות את זמניה

אבל המלאך הכוח מהקדושה מפריע לו לא נותן

לו לפעול עכשיו האתון

הרצון לקבל הטבע ראה את

המלאך אבל בלעם לא ראה ז אומר ותראה און

את מלאך אדוני נמצא בדרך וחרבו שלפה בידו

מה זה חרב מלשון חורבן אגב הסברנו גם מה

זה חרב ברזל תראו את זה בשיעור החרב זה

כוח של חורבן

כי חותכת מחריבה את הרצון לקבל

לעצמו וחרבו שלופה בידו ותת האתון מן הדרך

ותלך בשדה ויח בלם את האתון לת אותה הדרך

זאת אומרת האדם הולך בחיים

והמלאך מפריע לו ללכת בדרך

הקליפה הוא מסית אותו מהדרך אבל האדם בכל

זאת בכוח מנסה ללכת

בדרך איך הוא אמר נתן מכה לאתון כאילו

מכריח את עצמו נסה לגרד את האור

בכוח ועמוד מלאך אדוני במשל הקרמים גדר

מזה וגדר

מזה כאילו האדם במצב מאוד מאוד לחוץ

תוקפים אותו גם מהשמאל גם מהימין כבר לא

לא לא יודע מה לעשות ותראה האתון את מלאך

אדוני ותלחץ אל הקיר ותלחץ את רגל בלם אל

הקיר ואסף

להכותה זאת אומרת יש מלחמה פנימית באדם מה

יש לו אבנות של קליפה הוא מנסה ליהנות

מהחיים בצורה לא נכונה אבל פתאום הרגש לא

משתף פעולה אתה מנסה להנות מתאווה מסוימת

שאתה מאוד משתוקק עליה אתה מגיע

אליה

ופתאום איבדת את החשק לא מעיר לך אתה לא

יודע מה לעשות אז אתה מנסה בכוח להכות את

הרצון לגר או זה יכול להיות גם על ידי

טרופות על ידי סמים או על ידי לנסות בכוח

דברים שלא עובדים למה כי התפיסה של הקליפה

שלך כל כך קשה

אצל הרשע זה שלמרות שהוא רואה שזה לא עובד

הוא מנסה לגרד את האור

בכוח ויח בלם את האתון לת אותה הדרך האדם

רואה שהטומאה לא מהירה לו והוא בכל זת

מנסה בכוח ליהנות

ממנה וכבר הרצון מתחיל לראות את המלאך הוא

אומר זה השגחה לא יכול להיות דבר כזה קורה

במקרה היה לי השתוקקות כזאת גדולה ואני לא

מצליח לפ ולבה איך זה יכול להיות זה לא

משהו

בטבע ויוסף מלך אדוני עבור ועמוד במקום צר

אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ותראה

האתון את מלאך אדוני רבץ תחת בלעם וחרף

בלעם וח את האתון במקל עוד פעם הרגש הרצון

לקבל הטבע של האדם החושים שלו כבר רואים

שהעסק הזה לא עובד אני לא מצליח להנות

טומה מהדרך הלא נכונה ואדם הנסה בכוח אולי

אני כן אצליח

וייפתח אדוני את פי האתון ותאמר לבלם מה

עשיתי לך כי הכיתני זה שלוש רגלים דהיינו

הוא נתן פה גילוי

אלוקי שזה לא דרך הטבע כי החומריות היא

דוממת גם טכנולוגיה סוג של לפתוח את פי

האתון כאילו

שה חומר מנסה להיות בחינת מדבר בחינת כתר

זה

סימן תראה אולי נצמיד את זה לדור פתח את

פי האתון מהבינה מלאכותית נתן לחומר כאילו

שכל תראו את הקליפ לבינה מלאכותית במקום

המתאים ומר מילם לאתון כיי ללת בי ו יש

חרב בידי אתה

הרגתי האתון זה גם כאילו בחינת הגוף זה

בחינת

האישה מצד הקליפה אז כאילו זה כמו אנשים

גברים שהם בכוח מנסים

באלימות להשיג את מה שהם רוצים למרות שזה

לא עובד תה אומר הון אל בי למה לא אנוכי

הונך אשר רחבת עלי מותך עד היום הזה הז כן

הסכנתי לעשות לך כה ויאמר לא זאת אומרת

הרצון לאדם

אומר אני נבראתי איתך אני הטבע

שלך למה אתה מכה אותי בוא כדאי לנו ללכת

בדרך התורה זה יהיה טוב לשנינו אבל הגאווה

של האדם לא נותנת

לו כי הגוף יש פה כמה הגדרות יש את הגוף

מצד

הקליפה אבל אנחנו מתייחסים גם לגוף הרבה

פעמים כחומר

הגלם והצורה זה כמו האדם העני שמשתמש

בחומר הגלם אז גם חמר מלשון חומר אז

המציאות כאילו הטבעים מראים לאדם משהו אבל

השכל שלו האגו שלו הגאוה שלו כאילו מרים

לו אחרת הוא מנסה בכוח לעשות הפוך

אז ה אומרת לו האתון אני הייתי נאמנה לך

כל החיים זאת אומרת הרצון לקבל שירת

אותך סיפק אותך אז מה אתה רוצה

ממני ויגל אדוני את עיני בלעם ויר את

המלאך אדוני נצא בדרך וחרבו שלופה בידו

ויקוד והשתחוו

לאפו

אוקיי אז פת חשם את פי האתון דהיינו בינה

מלאכותית

סתם זאת אומרת מילם פתאום קיבל גילוי

מה זאת אומרת החמור זה בחינת החיצוניות

המעשה

החומר הרצון הטבע פתאום הטבע מקבל גילוי

דינו מגלה את

האמת מה האמת

מלאך

השם ואז כתוב שהוא השתחווה

למלאך

למה הוא מקבל את

ה את הקדושה בבחינת המעשה כי אין לו ברירה

עכשיו היה לו

גילוי

עכשיו כל התהליך שם שהיה עם האתון והדרך

זה מה שיכול לקחת גםם 7,000 שנה כן זאת

אומרת זה דרך חייב של האדם של הוא נוטה

לשמאל נוטה לימין נוטה לאמצע נלחם

בחומר מתעקש גאווה

אנוכיות ואחרי כל המסע שעובר

ה גילוי

הנצרך פתאום הוא זוכה לגילוי של מלאך

השם אבל

היות וזה רק מצד המעשה רק מצד

האתון זה עדיין לא מספיק אבל זה

התחלה

אומר ותרא ני עתון ותת פני זה שלוש רגלים

שזה כנגד ג' קווים פסח סוכות ושבועות ועוד

הרבה דברים גם האטום בנוי

ככה כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך

ואתה אם רע בעיניך השוב

לי אומר לו אם רע בעיניך אז זאת אומרת

בעיניי זה לא ר

אבל אין לי בריירה יש מנהיג לבירה בסדר

אני מקבל את זה אבל רחמן לי בבי זאת אומרת

המטרה לתקן את הלב לשנות את הפנימיות לא

לעשות את

הפעולה זה ההתחלה אבל זה לא

התיקון לכן המעשה עצמו לא מספיק צריך לתקן

את הפנימיות את הלב ואנחנו מדברים על זה

בהמון המון שיעורים דיברנו על זה הרבה

בתניה בליקוי

מוהרן בחסידות באשלג

לכן הוא אומר חטאתי אוקיי אבל הוא רואה את

החטא שלו רק במעשה הוא לא רואה את החטא

בכוונה טעיתי לא הבנתי

נכון זה לא

פשוט בכל אופן ויאמר מלאך אדוני אל בלם לך

עם אנשים ופס את הדבר אשר אדבר אליך אותו

תדבר ולך בלם ממסרי בלק אבל עכשיו זה לא

חוכמה למה כי הוא לא בחר בקדושה עכשיו

הבורא קופ אותו מצד דרך ייסורים אז אין לו

בריירה אין לו בריירה עכשיו הוא חייב לברך

אבל אם הוא היה בוחר לברך ברכה ובחירה גם

זה לא סתם דומה בלשון אז הוא היה גם מתקן

את

עצמו

אבל כתוב רשע יכין וצדיק ילבש אז הוא

יצטרך לברך אבל הוא לא יהנה מהברכה כתוב

כל מה שגורם התחתון בעליון זוכה בו גם

התחתון אבל הוא לא יזכה בזה כרגע למה כי

הוא עושה את זה

בכפייה בכל אופן יש פה את כל הסיפור ואז

הוא אומר

לו אני לא יכול וזה

וכולי עכשיו בהמשך

הסיפור הוא ממשיך

לנסות בדרכים אחרות תכין מזבחות תעשה ככה

תשלח אליהם מנות

מואב מנסים בדרכים אחרות לגרד את האור

אוקיי

אז אולי

נסכם אני אקרא קטע מתוך המאמר בל קביל

מייצגים רצונות מאוד גדולים וקיצוניים של

גאווה ואנוכיות בנפש

האדם רצונות שכל טיבם בעל מנת לקבל עמלק

מלשון בעל מנת לקבל מתקשרים ומקבלים את

כוחותיהם מררי החושך

אר מלשון עירור עיורים הו מקום המחשבה של

צמצום א' מעזה ועזה אל לא שתם אוז

הזות שמייצגים את כלל כוחות בצמצום א' כי

מלאך זה כוח אומנם אלה רצונות גדולים

שהורגים את האדם ולא ניתן לעבוד דרכם אלא

רק דרך צד האדם ניתן להגיע לתיקון צד האדם

היא הליכה בקו האמצעי בעבודת הקו בצמצום ב

ולכן התנגדו לבריאתו כי מפריע להם לקבל את

מדרגת החוכמה שחפצים בה ומכריח אותה

להתחיל בעבודה של שפלות כמו שלהבדיל

הגויים הרבה פעמים שונאים את עם ישראל כי

ה מפריעים להם להנות בחיים מכווננים אותם

לדרך מוסרית לדרך פנימית לדרך

אמת רצונות אלה של עזה ול בלק ובלם רוצים

להשיג את החוכמה העליונה ישירות ל ללא

מעבר דרך השכל הישר דרך הקו דרך האמת דרך

ההשפעה דרך

הצדיק זאת אומר

אומרת זה

נקרא קסמים כישופים למה כי הם מנסים למשוך

חוכמה בלי

חסדים כמו סמים רק מבחינה

רוחנית האמת אין מדובר על כשפים גשמיים

וקמעות חיצוניים או

טלפתיה טלקינזיס או טלפון אם אתם רוצים או

כוחות של אביר ג'ד כל הכוחות האלה הם אכן

סוג של סימן בלבד מצד ענפי הסטרה אחרה

העליונה סימנ של כוח מעבר לשכל הישר מעבר

לרגילות והחושים הרגילים שאנו מכירים אבל

הם רק סימן

בעלמה אומנם סימנים מגניבים מעניינים אבל

סימנים עיקר הכוונה על מדרגה רוחנית מאוד

גבוהה של גילוי העולם הרוחני והשגת

אלוקות שקליפת בלעם זו היא קליפה רוחנית

אף מעבר לזמן ומקום של חמשת החושים

הגשמיים הגוף האתרי אנרגיה גשמית עדינה

תדרים וכולי

מה הכוונה נתתי דוגמה על בלק ובלם בגשמיות

זה כמו אנשים עם הרבה גאווה מיסטיקה

ודמיונות מצד הקליפה אבל הבלק והבלם

האמיתיים זה כוחות רוחניים באדם באדם גם

שהוא מעל העולם הגשמי שבעצם הוא רואה את

העולם הרוחני לא את העולם הגשמי והוא לא

מחפש כאילו

לתת סיפורים גשמיים לא ה הוא רוצה את

הספירות הרוחניות בכלל לא מעניין אותו

הגשמיות כי הוא יודע שהאור האמיתי בעולם

הרוחני רק הוצא את העולם הרוחני לרצון

לקבל

שלו כמשל כמו שאדם לוקח סמים כל היום ולא

רוצה להיות בכלל בעולם הזה רק פה זה לא

צריך סמים פיזיים לפעמים אולי כן אלא אבל

זה סמים בתודעה כאילו על ידי מדיטציה

והיות והוא באמת במדרגה רוחנית גבוה יכול

להתחבר על ידי הדמיון הרוחני שלו לכוחות

של

טומאה אז ה מה שהוא רוצה זה בכלל לא בעולם

הגשמי הוא יש לו רצון לקבל העולם הרוחני

כבר זה אדם מאוד מפותח

לכן קליפה זו מציעה לאדם עוצמה רוחנית

אפילו מעבר לגשמיות הנפסדת במקום במקום

דרך האמת דרך הקדושה דרך הק האמצעי שהי

עבודת השם אהבת הזולת וקיום תורה ומצוות

הדרך שנחלו לנו חזל אבותינו הקדושים משה

רבנו קליפה זו מציאה לאדם מען סמים

רוחניים לקבל את מדרגת החוכמה ללא חסדים

אף מעבר לחושים הגשמיים בעוצמה רוחנית של

טומאה ובכך הורגת את האדם רואים כסימן יפה

אני קורא חלק מהמאמר אני לא אספיק לקרוא

אותו היום זה מאמר ארוך אבל הוא מאוד

מעניין אם אתם רוצים להשלים תחפשו בגוגל

קבלה מעשית פניני החוכמה רואים כסימן יפה

שהסמים הגשמיים מגרים באדם חוויה מעבר

לזמן ומקום בבחינת נהיר הוא דקיק ד דקיק

ביחס לרוחניות אבל עדיין מעוררים בו יותר

מהגשמיות האחורה ומצומצמת ובכך מגרים לאדם

מאוד את ההשתוקקות וההרגשה שלו אמנם דרך

זה הורגת מכיוון שהדרך לרוחניות והשגה

מעבר לזמן ומקום היא דרך הקו דרך הבינה

דרך החסדים ולא דרך גירוד ההשתוקקות

והגדלת הפרטיות והעצמה שלה על מנת לנסות

למשוך שלמות לא חוקית גר ד חוכמה לגוף מה

שגורם למוות כי לא ניתן להחזיק בהשתוקקות

לא משנה גם כמה סמים אני אקח המוח הגשמי

שלי

ייפגם אפילו ידפק וישבר מבחינה

מסויימת בשלב מסוים מכיוון שהוא נתון

לחוקים של השכל הישר אף מבחינה ביולוגית

וגם אם נגרת

בכוח התענוג

חזק וגם נגרת בכוח זאת אומרת גם אם לא

יודע ניקח נעשה מדיטציה שתאזן לנו את

מערכת העצבים ונוכל להכיל יותר סמים ונשתה

לא יודע מים חיים ונוכל עלים ירוקים ואז

יאזן לנו את ההשפעה של הסמים שלא תפגום

בנו יותר

מדי כמו אלה שלוקחים סטרואידים אז הם

צריכים לקחת כל מיני חומרים כדי לאזן את

הנזקים גם אם נעשה את

זה זה גם לא יעזור

למה כי גם אם אני כאילו יצליח לגרום לגוף

הגשמי להכיל יותר את הקלקול הזה הנפש אבל

לא יכולה להכיל אותו לכן אם נגרת בכוח

בכוח את

התענוג בסופו של דבר זה גורם למוות מה זה

מוות זה יכול ל להיות גשמית כמו שרואים או

מוות רוחני דהיינו מ נו נזק

לתודעה שהתודעה של האדם תתאבד התפיסתי שלו

תתאו ההשקפה שלו בחיים

תתאבד או לפעמים גם ממש בגשמיות שהמוח

הגשמי שמייצג את השמירה על מקום האימון

נשבר דבר חמור ביותר מכיוון שאנו מצווים

לשמור על התודעה הגשמית המבטאת את מקום

האימון הגשמי תראו את הקליפ שדיברתי על

סמים הרחבתי בזה שם במוח יש הגנה

זה נפשך מהעולמות העליונים כי גם במוח

הרוחני יש הגנה לכן לילדים יש דמיון מפותח

מאוד כי לוקח זמן להגנה

הזאת להתייצב וזה גם יש לזה סיבה

כמובן אבל סמים כאילו מטשטשים את ההגנה

הזאת ואז האדם מתחיל להתחבר לתת מודה

לראות דברים להרגיש דברים אבל דך לא

נכונה יש לדייק שנבוא של טומא ועוצמה

רוחנית לא מחייבים שימוש בסמים גשמיים

כמו שהאינדיאנים למשל עושים א עובדי

אלילים בזמנם שהיו משלבים לקיחת סמים

פטריות וכולי הגורמים להז אותו לגירוי תת

עמודה והיו קושרים אותם לנבואות

שלהן זה כן סימן אבל זה לא לא מחייב כי פה

המדובר פה זה על כוחות תודעה בנפש האדם סם

זה נקרא סמ כן זה למשוך חוכמה בלי חסדים

זה משהו שאדם עושה בכוח הרצון שלו אפילו

לא צריך סם חיצוני זה שאנחנו צריכים סמים

חיצוניים או לא אנחנו חס ושלום אנחנו

צדיקים אבל עם ישראל אבל זה שהרבה נעזרים

בסמים כדי להתחבר להרגשה הרוחנית שלהם שזה

כמובן מסתלק אחר כך ושובר אותם או משאיר

אותם

בדמיונות זה לא בגלל שזה בגלל שאין לנו

רצון בגלל שיש לנו רצון חלש אבל

הרשעים האמיתיים יש להם רצון מאוד חזק הם

לא צריכים סמים בכלל הם הרצון שלהם כלל כך

חזק שהם יכולים לראות הרוחניות בלי

סמים כאילו הנפש מאוד מפותחת אז הם הם

בטבעי כבר מרגישים את הדברים הרוחניים

האלה כמו אדם שנולד נגיד עם כל מיני

כוחות בכל

מקרה מדובר על כוחות של

תודעה כוחות שהרבה מהם מוסתרים בדור הזה

באופן

רגיל למה מכיוון שאיבדנו את את הרגישות

הפנימית לעולם התודעה בגלל משיכת תפיסתנו

המאוד חיצונית והגשמי בדור

הזה אם כי למתחילים ברוחניות ובעלי ההשגה

מעבר לעולם הזה יש את הניסיונות האלה

בעולם הרוחני ואני

אסביר אגב מי שרואה את השיעור בטריק טוק

אז נגמר הזמן אז תבואו ליוטיוב ותראו את

המשך השיעור אתם רואים פה את הכתובת למעלה

קב נקלי כתבו את זה בגוגל זה יפנה אותכם

אוח הפסו הבל למתחיל ביוטיוב

א זאת אומרת היום בגלל שהרצון לקבל הוא כל

כך גס

אז באופן טבעי בשונה

מפעם מסתירים לנו את

הרוחניות אז באופן רגיל בכלל רוב האנשים

הם לא לא מרגישים את ה את הכוחות ומ האלה

שבעולם הרוחני כי אין טעם להראות להם את

זה כי הם ודאי יפלו אבל אדם שעשה קצת

עבודה רוחנית אמיתית פותחים לו את זה

בחזרה למה כי יש לו מקום לבחירה יש טעם

להראות לו את הדברים האלה כי הוא יכול

להתחיל לעבוד עליהם אבל אדם מנ השוק זה

שאנחנו לא רוצים רוחניות אמרתי זה לא כי

אנחנו כאלה צדיקים אלא כי לא מראים לנו

רוחניות כי כי אם יראו לנו נחמס אותה

לעצמנו אז בהתחלה אבל זה עובד על כולם זה

סדר

העולם בהתחלה מאמנים אותנו על הגשמיות

תתגבר על לשון הרע על אבק לשון הרע תניח

ציצית תקיים מצוות

אל תאכל חזיר שאנחנו מתאמנים טוב בגשמיות

עם הכוונה לתאר את הרצון

לקבל ומפתחים את עצמנו דרך התורה לאט לאט

פותחים לנו את העולם הרוחני בהתחלה אבל לא

מראים לנו כלום למה כי זה ניסיון שאנחנו

לא יכולים לעמוד בו אם על גלידה אנחנו

בקושי מתגברים אייך יתנו לנו אורות

אלוקיים הקדושה לא פריירית יש

הגנות וגם אם אדם יקח סמים ובכוח ינסה

לגלות יש על זה השלכות מאוד קשות כפי שאתם

רואים

גם הרבה סמים כאילו עדינים יותר שאומרים

נו זה לא מזיג זה טוב זה מרגיע אותי אני

לא נכנס עכשיו לפלפול ואני גם בעד

לגליזציה בלי קשר בקטע חברתי אבל מה שאני

אומר זה זה חוכמה בלי חסדים זה מחליש לאדם

את הנפש זה לא

טוב

זה זה מאוד פוגם זה עושה אותו חלש עצלן

הוא נהייה תלוי בדבר החיצוני יש כל כך

הרבה עבודה פנימית שצריך לעשות זה

מפריע בלי זה יש כל כך הרבה עבודה אז זה

זה עוד יותר עושה בלאגן זה שם את האדם

באשליה כאילו שהכל בסדר אבל בעצם הוא צובר

הרבה ריביות והוא יהיה חייב לשלם על כל

אחר כך כי אין הנחות אז צריך להיזהר

מזה בכל מקרה ל למי שבאמת קצת עשה עבודה

פנימית הוא רואה את העולם הרוחני גם בלי

בלי חומרים פשוט יכול לראות אותו אוטומטית

כי יש לו את החושים לזה יש לו את התודעה

את השוואת הצורה זאת אומרת על ידי

הפנימיות לא נכנס עכשיו לתורת הקוונטים או

לא הוא יכול לפתוח את המוח הרוחני שלו

ולראות דברים לפי המדרגה

שלו ועכשיו יש לו בחירה האם להשתמש

ברוחניות לעצמי או

לבורא

אבל אני ארד רגע

לעם מה זה אומר

מבחינתנו עכשיו שאנחנו ניגשים לתורה האם

נשתמש בה למיסטיקה לסגולות לבריאות לגאווה

או לתאר את הרצון לקבל לתקן את עצמנו

להשיג אהבות אלוקים

ואדם האם נעשה את זה בשביל כבוד גאווה כמו

שאמר כל מה שקדוש ברוך הוא אומר לי אני

אעשה הוא צדיק גמור הבן אדם נשמע יותר

צדיק מהרבה צדיקים שבתורה

בלעם אבל זה הולך לפי הוונה הכל הוא עשה

לעצמו והוא זייף כמו חזיר מפריס פ

ולא מעלה גרה הוא מרמה הוא אומר הנה המעשה

שלי טוב כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני

עושה אני צדיק אבל האם הלב שלך בדבר לא

הלב שלו הפוך לגמרי רק אין לו ברירה הבורא

שולט בעולם אני מפחד מהבורא אבל כשהבורסה

מ האנשים האלה עמך הוא מנסה לקלל

בסתר מלשון לקלקל מה זה לקלל לקלל זה כו

שמאל זה צד הקליפה

לברך זה בחינת

ההשפעה זאת אומרת כללה זה לא איזה מלמולים

בפה זה תרגיל כללה זה סוג של תפיסת מציאות

בתודעה הרצון לקבל נקרא כללה זה בחינת

לוט כי

הוא כתוב ארור לא

מתדבק אין ברוך מתדבק בארור כי הוא נפרד

ממנו יש שינוי

צורה לכן

זה כמו אדם שמכור חס ושלום אז הוא מוכר את

הנפש שלו את הנשמה שלו בשביל קצת

חומר צריך להיזהר

מזה לכן אם הינו נותנים לנו סגה רוחנית

היינו מכורים ו וכמו שאדם אם הוא מכור

לסמים הוא לא יכול לשחרר והוא רק

בזה אז ככה מבחינה רוחנית החוכמה האלוקית

היא שם אבל אם היא לא באה לדבקות שם מוות

למה כי זה מגדיל לאדם את הרצון לקבל ואז

הוא נפרד מהבורא ואז הוא נשבר לכן יש

הגנות על הדברים האלה אבל היות וחייב לתקן

מצד שני ואיין אדם מתקן מה שאין

בו אז ברגע שאדם התפתח כן מראים לו כמו

אעם האנושות פעם לא נתנו לנו פצצת הטום מה

זה נתנו מישהו המציא את הפצצת הטום לא הוא

גילה את זה זהזה חוקי עסות שקיימים בטבע

הוא רק העתיק אותם זה לא המדענים לא

המציאו פה כלום הם רק מגלים את מה שקיים

מי נתן להם את השכל בכלל לגלות את זה

לא עשו שום דבר זה רק התגלגל דרכם אבל אם

היה לפני אלף שנה פצצת

אטום תראו גם הסברנו על טכנולוגיה למה

דווקא הטכנולוגיה בדור הזה התפתחה תראו את

זה בקורס כבלה למתחיל אבל אם לפני 1ל שנה

היה פצצת הטום היו כבר משמידים אחד את

השני מזמן עוד לפני מה 100 שנה 200 שנה

רצו להשמיד אחד את השני אז מה היה לפני

1000 שנה לא היה כדור הארץ עכשיו אבל מצד

שני אין אדם מתקן מה שאיין בו אז גילו לנו

את זה ברגע שיש לנו לנו בחירה להשתמש בזה

לדברים

טובים אבל אם לא אז לא מראים מסתירים לנו

הכל לכן רוב האנשים לא רואים את העולם

הרוחני וזה טוב זה כולל אותי כן זה שמירה

כדי שהאדם לא יפגום אבל אם האדם מתפתח

ומתקדם בדרך התורה ודרך הקדושה לאט לאט

הוא מגלה לאט לאט פותחים לו וזה הדרך

הנכונה ככה צריך

לפעול כשאדם יעשה את זה גם לאט לאט ממילא

הוא יתחיל לראות רוחניות ועכשיו יהיה לו

בחירה האם ללכת ברוחניות בדרך הטוב או

בדרך הרע האם אני אשתמש

בתורה לקואצ'ינג לעצמה עצמית ל לא שזה רע

כן אפשר להשתמש בזה נכון אבל האם התורה

היא אמצעי או העם מטרה האם הקבלה היא משהו

שאני משתמש בה כדי למכור את האגו שלי או

אני משתמש בה באמת לתקן את עצמי האם אני

מצוטט מהז או מה שנוח לי על עולם שטוח

ואיפה שכתוב כדור אני זורק את זה מה אני

עושה עם התורה

בכל

אופן אני קורא קצת מהמר אם השיעור יזרום

טוב ויהיה הרבה שיתופים אני יכול להיות

ילמד את כל המאמר זה מאמר ארוך אבל כדאי

לקרוא אותו אני לקחתי בעצם מאמר של בעל

הסולם אחד הכבשים שלו והסברתי מה הוא מדבר

שם קצת יש שם הרבה סודות בכל אופן יקר

טומה דווקא מנסה לשדוד אורות מהקדושה

זה נקרא קבלה מעשיית

מה לוקח את הקבלה לרצון לקבל לעצמו זה

נקרא קבלה מעשיית במובן הרוחני מה זה קבלה

מעשיית במובן

הגשמי שאני עושה פעולות מסויימות כדי

לעורר את התת מודה של הקליפה

שבי בכל אופן כר התאומה דווקא מנסה לשדות

ורות מהקדושה יותר מזה בלם מבין שכדאי

לעבוד את השם כירי השם הוא בעל העוצמה

הגדולה ביותר בלם זה רצון צמה להורות אז

ברור אני אתחבר על המקור מה אני פרייר אל

הכל במסגרת הגאווה והאנושיות שלו והרי

הקשר אל הבורא הוא רק על ידי השוואה צועה

ועבודה פנימית אמיתית כפי הכתוב ואתה אמרא

בעיניך השוב עלי השוב לי דהיינו תועלתי

הפרטית הכל היה לעצמו ניסין לא קל אמנם על

מסטיק בזוקה אנחנו לא מוותרים איך נוותר

על מדרגות עצומות של טומאה באמת נטים לנו

להתאמן על דברים קטנים בהתחלה על צעצועים

רק משה רבנו יכול באמת לנצ את קליפת בלעם

בלי אמונה למעלה מהדעת שהיה היסוד והתשתית

של עבודת השם אין לנו דרך לנצח את בלעם

שנזכה להידבק במשה רבנו ולהגיע להשפעה

מעשיית בעזרת השם אמן ואמן

ואמן טוב את המאמר אני כבר לא

יספיק אבל אני אקרא משהו לסיום מה היא

קבלה מעשיית קבלה מעשיית היא צד הסוד

שבתורה צד הקדושה עליונה שמתפשטת ללב לקבל

בעל מנת להשפיע זו קבלה מעשית אהבה שלמה

אנו ותמ מתים דיינו טמ הרצון לקבל לעצמו

על כן אין לנו אפשרות להתעסק בקבלה

מעשית מכיוון שי צמצום ב ואסור לקבל בעל

מנת להשפיע כי אין לנו את הכוח והמסך

כאילו מה זה קבלה מעשית במובן של הילדים

הקטנים כאילו שאני על ידי התודעה יעשה

שינויים במציאות הגשמית אבל זה ברמה של

כיתה א' כ המציאות הגשמית גם אם תשנה אותה

זה לא יעזור כי אם הנפש שלך לא מתוקנת אז

אתה לא תהנה מהשינוי תעשה שיהיה לך הרבה

כסף אבל בפנים אתה בדיכאון אז הקבלה מעשית

לא באמת

עובדת אבל מה זה קבלה מעשיית במובן האמיתי

ש מנסה לקבל את האורות הרוחניים לרצון

לקבל לכן זה נקרא מעשית מלשון עשו שזה

עשוי זמרת אני משתמש ברוחניות בשביל

הגוף בכל

מקרה אסור לנו לקבל בעל מנת להשפיע כן לנו

את הכוח והמסך זה מצד הקדושה מצד הטומאה

הקבלה מעשית זה כאילו לקבל בעל מנת לקבל

מה שאמרו על ישו כמו כן אנו נמצאים בתיקון

הבריאה ולא במטרת הבריאה ותיקון הנפש

רצונות השפעה קודם לתיקון הגוף רצונות

קבלה מבחינתנו קבלה מעשית זה יהיה לקבל

בעל מנת לקבל בבחינה ד מה שגורם למוות

מוות נו שינוי צורה מהבורא נפרדות כל תורת

הקבלה עוסקת בבחינת עמי תורה ולא סתרי

התורה שמצווה לגלותם ובזכות זה תלויה

הגאולה

האם כבלה מה עשיתי משהו גשמי אולי אני

אגיד עוד משהו

רגע למה כאילו יש אבל

לאנשים משיכה לקבלה מעשיית במובן

הגשמי כי זה נמשך מהדבר הפנימי מה זה סימן

כאילו הקבלה מעשיית זה כאילו שדי הכונה

אני יכול לעשות מעשים בלי הגיעה שזה מה

שרוצים בתוה לקבל את האור בלי חסדים אז

כאילו למעשית זה כאילו שאני עושה שינוי

בגשמיות על ידי מחשבה בלי שאני צריך

להתאמץ עכשיו בפועל אנחנו לא יכולים לעשות

את זה המציאות לא בנוייה ככה למה כי כאילו

המחשבה לא משפיעה על המעשה ישר אמנם כתוב

סוף מעשה במחשבה תחילה אבל לנו אין את

הכוח לזה בגלל הצמצום וזה כמו ש חלקיק הוא

מתנהג כחלקיק הוא לא גל אבל אם הוא היה

יכול להיות זה היה מגניב אבל עשו חוקים

אפילו שהמדע באה למדוד את החלקיק את הגל

הפונקציה גל קורסת לו כי באמת יש הגנות על

הדברים האלה זה אפילו עובד מבחינה

ביולוגית

ופיזיקלית אז ככה זה גם ברוחניות שאדם

מנסה לקבל את האור לעצמו העסק מתפרק נהייה

לו

חלקיק נהייה לו נקודה קטנה כאילו עשו עליו

צמצום לקחו לו את

האורות אבל בגלל זה יש נטייה לקבלה מעשיית

זה כאילו לקבל אורות בלי יגיעה זהזה קליפה

מאוד קשה גם כל אחד יש לו ניסיון לפי

המדרגה שלו אמרתי את זה זה שאדם לא אוכל

חזיר זה לא כי צדיק בהכרח זה כי החזיר לא

מעיר לו אם היה מאיר לו לא בטוח שהיה עומד

בניסיון אז זה רק משל כן לאו דווקא חזיר

נתתי

דוגמה מי שלא מאייר לו כבוד באופן קיצוני

זה לא חוכמה שהוא מתגבר על הכבוד אם מאיר

לו ואתה מתגבר זה מדרגה לכן משה רבנו היה

לו רצון מאוד גדול אבל הוא התגבר עליו

ותיקן אותו לכן הוא נקרא עניו מאוד כי היה

איש מצרי

הרי לכן מפה מגיעה הנטייה לקבלה מעשיית

אבל הם מת הקבלה המעשית של היום זה אשליות

למה כי אנשים הם לא בעלי השגה אז הם לא

באמת מבינים נגיד בלעם הוא באמת ידע קבלה

מעשית זאת אומרת הוא ניסה להמשיך את

האורות העליונים לרצון לקבל והוא גם ידע

את הטכניקה אבל היום לא מבינים בזה כלום

99% זה דמיונות ושלוות וזה טוב למה זה

שמירה מלמעלה זה כמו שאדם חי רק

קונספירציות מה הטעם בזה למה הבורא נותן

לזה יד כי האדם כרגע לא במקום ש יכול

לחיות דברים אמיתיים אז עדיף ש סק בזה זה

כמו גן ששומר עליו משאירים אותו כיתה עד

שיתפתח ויגדל אותו דבר

פה אז מה זה קבלה מעשית קבלה מעשית היא לא

משהו גשמי קבלה מעשית המדוברת בפי המון

הקמות וכן הלאה הם רק סימן שמייצג את

הפנימיות שמאחורי הדברים הסימן החיצוני

מצד עצמו אינו

משפיע לא בכל אופן יש מצבים שזה משפיע אבל

ברמה מאוד נמוכה כמו במצוות אבל יש דברים

שבלי כוונה זה בכלל לא משפיע בכל מקרה מי

שכן מבין בזה ויודע לעסוק אומר הארי הקדוש

שבדורנו א תמם מתים ואיין לנו רשות להשתמש

בזה ואף מי שיודע הוא משתמש בזה

נענש האם הקבלה יכולה להועיל לי בגשמיות

אין חוכמת הקבלה עוסקת בגשמיות אלא בנפש

האדם אם אתם מרגישים יאוש מהגשמיות אם אתם

מחפשים הטעם בחייכם כיצד להתקרב לבורא

ולהגיע לתכלית של לשמע בראתם דבקות בבורא

שזה האושר והתענוג האמיתי סער שאני קורא

מהר אני קצר בזמן אז הגעתם למקום הנכון

לקבלה אם אתם רוצים להיות יותר גבוהים

מבחינה גשמית לקבל פרנסה טובה יותר לשפר

את החי ימין לא יודע מה אין זה מטרת חוכמת

הקבלה אלא חוכמת הקבלה מלמדת כיצד לאהוב

את הבורא ולהיות אדם יותר טוב להגיע

להרמוניה ושלמות רוחנית פנימית אוקיי אז

אני לא צריך את הקבלה לא צריך אהרון נוסא

את נוסעיו הקדושה בוחרת את האדם לא הוא

בוחר

אותה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום

קודשו נכי כפיים ובר

לב אוקיי נגמר לנו הזמן אז אולי נסכם אני

חייב ל

לצערי מילה מו בלק זה כוחות של גאוה

ואנוכיות מאוד קיצוני בנפש האדם שכשאדם

מתקרב

לרוחניות גם בפשט וגם בפנימיות הם באים

לתקוף אותו דהיינו שהשתמש בתורה לרצון

לקבל האגו למה שהוא רוצה ולא למה שהתורה

באמת רוצה ואז יש לאדם מלחמה פנימית אם

הוא מצליח להתחבר למשה רבנו הוא

ניצל אם לא

הוא נופל

חזק אבל לא ידח ממנו נידח כמובן ממשיכים

לתקן יש פה עניין יפה עם הברכה של בלם כי

בעצם צריך את הקליפה הגדולה למשוך את

האורות הגדולים לכן הוא מברך אותם כי שם

נמצאים הרצונות הגדולים זה כמו יעקב ועשו

והברחות רעיון קצת

דומה לכן צריך את הקליפה כי מושכת את

הורות הגדולים אבל לא לה בשביל הקדושה לכן

בסוף בא לקלל ו מברך כי הקלקול מאפשר מקום

לתיקון יתרון האור ניכר מתוך החושך

שנזכה לאמונה דבקות ואהבת השם דחוף אמן

הצילו כל ה מתפלל על חברו נענה תחילה

תתפללו עליי אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון

לערוץ זה מאוד יעזור הוצאות כבדות וזה גם

הולך להפצת תורה א

פרסום שרתים מה שתרצו מכל הגוונים אז עזרו

לנו שנוכל להמשיך בעשייה יותר תודה רבה

בשורות טובות

▶ 15,309 צפיות  |  👍 994  |  🕐 1:00  |  📺 הרב יובל הכהן אשרוב – בסוד הדברים

לשיעור המלא באתר: https://did.li/Mp0Nf

#הרב_יובל_הכהן_אשרוב #בסוד_הדברים

הצטרפו וצרפו חברים וחברות לעדכונים השוטפים ,
שלחו להם את הקישור לקבוצת הוואטסאפ שלנו 💚 !!!
https://chat.whatsapp.com/L9mdxAvPmod7b5UwymYnM9

עקבו אחרנו גם בפייסבוק: https://katzr.net/029fed
עקבו אחרינו גם בטיקטוק: / besod_hdvarim
עקבו אחרינו גם בספוטיפיי: https://katzr.net/86156f
עקבו אחרינו גם בסאונדקלאוד: https://katzr.net/ff42c4
חנות האתר: https://www.besodh.com/shop/

הצטרפו לתוכנית המנויים. צפו בתכנים המלאים. גלו את סוד הדברים.
הרצאות | לוח אירועים | מסלולי לימוד | מרכז מידע | מבחנים | תפריטים.
הירשמו – https://www.besodh.com/rcp/

🎬 צפה ביוטיוב

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
זוהר לתשעה

באב זוהר

חדש

בלק מאמר הראנו ולא

אתה

אשורנו ולא

קרוב כידוע ב אמנם אחרי חצות זה

יש כלל מיני הכלות אבל כידוע בדשה באב לא

לומדים תורה זאת אומרת חייב ללמוד תורה

אבל לא רק דברים הם שיותר

עצובים כי זה כמו אול ותורה היא משמה אחת

ם אנחנו לא שמחים בדרך כלל מהתורה זה הולך

לפי האמת בשורשים הרוחניים ולא לפי ההרגשה

הרגעית שלנו יכול להיות שאנחנו נשמח לא

ללמוד תורה

ארבה פעמים וננוח אבל לא הכוונה לזה אלא

לא ללמוד את הדברים המשמחים ש בתורה ואם

התורה לא משמחת אותי זה לא ננד לפי ההרגשה

שלנו זאת אומרת כרגע לא משמחת אותנו אם

אנחנו בירידה או בלי קשר לתשעה באב א זה

לא נמדד לפי ההרגשה שלנו אלא לפי

ה מציאות

הרוחנית לפי האמת אז

אש נוהגים ללמוד דברי מוסר והתעוררות

לתשובה

וכדומה בכל מקר אנחנו נלמד את הקטעים

מהזוהר

בענייני החורבן

והדינים אז נקרא ונסביר יותר אפילו לקרוא

ככה בגרסה כדי

להתכלל מאמר הרנו

ולאה הרנו ולא אתה אשרנו ולא קרוב דרך

כוכב מיעקב

וכם שבט מישראל וגומר הראנו היינו לדבר

הגאולה הזו שהי גלות רביעית ולא אתה אלא

לאחרית

הימים נקרא גם את הארמית תקלל אורנו ולא

אתה ישורנו ולא קרוב דרך כחב מיעקב וקם

שבת מישראל הורנו למילה פורקנה דה דיו

רביעה ולא אתה אלא לסוף

יומיה פ א שיט יומין אבו בעלמה ביום

הרביה

ממינה נורין דאבו בה מסתלק ו מדקה שמשה

ושעירה וכחו ומזלי הת גניז בה הני תבו

בעובדה בראשית וב תלכו ביומא דלף רביה שית

ימבו שישה ימים היו בעולם במעשה

בראשית ביום רביעי ראיתי שהאורות היו

מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים

והמזלות נגנזו

בו כי כתוב בו יהי מאורות חסר ו אלו היו

ביום רביעי ממעשה בראשית כמו כן הסתלקו בו

המאורות ביום שוא אלף הרביעי שבו נחרב בית

המקדש זאת אומרת ששה ימים היו בעולם זאת

אומרת ימים זה דרכי גילוי של ה בורא

לבריותיו

ובתחתית עולם העשייה

נראה שהגילוי רובו רע כי עולם העשיה רובו

רע

זאת אומרת עולם העשייה זה תפיסה של תודעה

של

הנשמות עכשיו יכול להיות שיש גם לבן אדם

הרבה כסף מבחוץ והרבה נשים ורכוש אבל

עדיין רע לו אפילו שיש לו את הדברים בחוץ

או אפילו בפרט או שיש מצב שאין לו את זה

ורע לו בכל מקרה ר לרוב בני

העולם או האושר הוא חולף בכל

מקרה העולם הזה הוא מכון

כושר שנועד להמן אותנו

רוחניות הרוחניות זה לא שאנחנו מתים הכל

קיים תמיד השאלה למה אנחנו מחוברים בכל

מקרה אומר שהיה שישה ימים בעולם זה כנגד

הספירות ביום רביעי ראיתי שאורות היו

מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים

המזלות נגנזו

בו אומר

שמורות נסתלקו ודחו ביום

הרביעי ורואים שזה קרה גם באלף הרביעי

שחרב בו בית

המקדש זאת אומרת כן בשורשים ככה היה

בענפים אגב

ה תשעה באב זה גם יכול להיות יום טוב זאת

אומר כשהיה את הבית מקדש זה היה יום טוב

הבית מקדש השני כל התעניות התבטלו והכל

כשהוא חרב עוד פעם זה נהיה יום רע אבל מה

זה חורבן

הבית לא מדובר על האבנים בכלל לא זה בכלל

לא העניין אפילו לחורבן הבית זה הסברנו את

זה בהרבה סרטונים הבית זה הלב של

האדם

והקשר שלו לבורא דרך האהבה שלא תלויה בדבר

זה חרב לגמרי הדבר הזה אבל רק ככה אפשר

להתקרב לבור קורה ולא באהבה שתלויה בדבר

למרות שהתרגלנו לחת הלא לשמע ואנחנו

מכורים לזה כמו סמים ואפילו ללא לשמע

המאוד רדוד

וירוד אבל זה לא עבודת השם זה רק הכיתה א'

או גם או דם כיתה א' י אפשר להישאר ככה

ולרצות בית מקדש אין דבר

כזה אנחנו בכלל לא יודעים על מה

החורבן כל אחד לפי מקומו דרגתו אבל חורבן

זה לא משהו גשמי זה הנשמה שלנו חרבה אל

הרבה דתיים ירגישו ש החורבן זה שהבית מקדש

לא ברשותנו וזהו לא בכלל זה החורבן שהם

חושבים

ככה פב בחר רשבי ואמר ו ד גלות התמשך ומני

אכיל מזב אמר לה אמר רבי רבי אלא הבת ידע

כמה יתרו לה ובלבו לה אהבת קוצב הו בכולה

הו רקין בשעת

גזר ומסר לו לישראל בדה די שבחה ו להשת

בדה תחות ידה ד

אדום בחר רבי שמעון

ואמר רוי שהגלות נמשכת ומי יכול לסבול

אותה מי זה כלים דהשפעה לא תמיד יכול

להיות שוא כתוב סתם מי כמו מי זה אבל מי

זה נקרא כלים השפעה ואלה זה כלים דקבלה אז

מישהו מחובר עם הכלים ד השפה הוא יכול

לסבול

אותה אמר לו א רבי א רבי אילו היית יודע

כמה בעלה ובלבול עשה הקדוש ברוך הוא בכל

הרקיעים רקי זה דבר המבדיל הבדלה היא דבר

טוב כי עושה סדר אבל אם יש בלבול בהבדלה

זה טוב עבור בשעה שגזר וא מסר את ישראל

בידה של אותה שפחה וא להשתעבד תחת יד אדום

מה זה אדום סוג של

קליפה יש גלות

אדום

דום זה כליפה מאוד

קשה יש את גלות מצריים בבל מדאי יוון

אדום שזה סוגים של

קליפות הביטוי החיצוני זה רק סמל אבל זה

בעצם גלות תודעתית בנשמה כי אתה יכול

להיות בארץ ישראל ואפילו בכותל המערבי

ואתה בגלות מבחינת הנשמה כמו שאתה יכול

להיות נשוי ואתה לא אוהב את אשתך כי אנחנו

צריכים להשיג את הדבר

הפנימי הדבר החיצוני בא לגרות לנו את הדבר

הפנימי או לסמל אותו לא בא לבטא אותו כרגע

לפחות שניהיה במדרגה מאוד גבוהה הוא יוכל

גם לבטא

אותו אם כי הביטוי האמיתי הוא דווקא מעבר

לזמן ומקום לגמרי אבל הוא יכל לבטא אותו

בזמן המעבר כי ב לעתיד לא יה גשמיות בכלל

שלא נצטרך אותה לכור משר

גשמי אז הוא יהיה בבעיה כי לא יהיה לו

כלום נכון עד שהוא ישיג

פג ושעת דאב תוה פקין ברקיע עד לא החתימו

בגושפנקא לחטמ ד מלכה קרא הקדוש ברוך הוא

לכל חל שמע הוא קרא לגבריאל קסת סופר חצוי

ואמר לה התעכב בתקי עד אלו

אטימו קעל בני ובי ופודה ואוהב לה באומאה

ליך הוא כל חלד לשמע תשתקו לי ולא תתאפקו

לנחמה לה כד אמר על כן

אמרתי שהוא מנה ממרר בבכי אל תאיצו לנחמני

על שד בת

אמי פג

כותבין בשעה שהיו כותבין פסקי דינים ברקיע

מטרם שנחתמו בטבעת חותם

מלך קרה הקדוש ברוך הוא לכל צבעות

השמיים וקרא

לגבריאל שכס את הסופר במותניו ואמר לו עקב

הפסקים מטרם שנחתמו ובקה על בני ועשה להם

מספד

והבל פסק זה מלשון ספק

הגב משביע ני אתכם כל צבעות השמיים שזה

השורשים

הרוחניים צבא מש א צא ובו צא מהחיצוניות

ובוא לפנימיות או ב צא מהפנימיות ובוא

לחיצוניות לעשות

עבודה מלשון גם יציאות

מהקדושה כל צבעות השמיים שתעזבי אותי אל

תאיצו

לנחמני מה שאמר על כן

אמרתי שו שאו מינה אמרר בבכי אל תאיצו

לנחמני על שוד

בתמי יש פה איזה

רעיון שבא ללמד את האדם איך

להסתכל על הקדוש ברוך הוא על

הבורא הבורא הוא לא משהו גשמי שהוא צריך

נחמה והוא גם לא נברא אלא זה מדובר לנקודת

הקשר בינינו איך אנחנו צריכים לתפוס אותו

ואת הקשר בינינו

פד בעת בעייתה ברקע ערבות ועבד בביקון

חלוני פתחין פתח ואמר בני בני כים וד רבתי

לכון טלית לכון כאבא דנתי ברה אובינה לכו

דילת שתת לכו על כל אומין דלמה חבון כמאי

בכמה חובין ברנה ליכו בגין דונין יקרין

רחמין איתן

כמאי אקרא גם את פ ואחרי זה נקרא למטה

רצוף בני אקרא לארב סטרים דלמה במו ליכו

מזר מזרח באומה הלך בני הדרון בנך להסתכל

מתורה וקנה דלון

איך משתנה מתחר בנו עבדון לון בגבך ותפק

ספד הלון נטרון

בעת ביתן ברקיע בעת ביתות ברקיע שנקרא

ערבות ועשה בו קיות וחלונות פתחים פתח

ואמר בני בני אהובה מא גידלתי

אתכם ונסעתי אתכם כאב הנוסע את בנו לימדתי

אתכם עיירתי השלטי אתכם על כל אומות

העולם חטאתם לפניי בכמה חטאים עברתי עליכם

דנו שכלתי לכם בשים שבנים יקרים אהובים

הייתם לפניי זאת אומרת תפיסת הבורא שבאדם

שהיא הנקודה הפנימית ש

בליבו

שדרכה הוא יכול לתפוס את הבורא בצורה

טהורה ואמיתית ולא לתפוס חיצוניות

ועיוותים

ושדים ואלילים אחרים בתוכו

היא מנסה להצטער

על

החורבן של ה מה זה החורבן הבית זה הרצון

של האדם אהבה עצמית זה החורבן אבל אהבה

עצמית זה לא להיות רק ברברי יש גם ברברי

עם חליפה ואני לא מתכוון לעורכי דין בליחה

אלא אם אני משפיע על מנת לקבל מבחינה

רוחנית זה נקרא גם ברברי אנם ברברי מפותח

אבל ברברי ברברי מלשון ברבר

אולי ברבריות גם בגאווה גם באנוכיות יוצא

החוצה זאת אומרת שאדם רוצה לקבל לעצמה זה

נקרא ברברי ואנחנו לא מרגישים את זה ככה

לקיים תור המצוות כדי לקבל סגולות הטבות

וערת הרוממות היא בכלל לא

בספקטרום רוצים בכלל לא בכיוון בדיוק זה

החורבן אבל אם אתה מבין את החורבן אתה

יכול להתחיל להצטער על זה אז כל מי

שמצטער על ירושלים יכול לזכות גם אחר כך ב

מה אבל באמת אם האדם יבדוק את עצמו באמת

הוא לא מצטער על ירושלים מצטער על הגלידה

על הבמבה על השניצל על התאוות אז מה יעשה

אנחנו

עבודים

לא למה כי לכולנו יש נקודה פנימית אנחנו

רק צריכים לראות איך אנחנו

ממקדים את הצער שלנו על הדבר האמיתי תראו

את הקליפ שאלתי טוב ללכת אל בית ההבל מ

לכת אל בית המש

ש ובכל

מקרה השלטי אתכם על כל אומות

העולם שהצד של ההשפעה הוא שולט על הכל זה

כמו שתורת הקוונטים שולטת על הפיזיקה

הקלאסית בתנאי שהיא

קוונטית אבל בתנאי משום שבנים יקרים

אהובים הייתם לפניי אם הייתם בנים

אז כן אם יש לכם הבנות

אמיתיות ואם אין לי מה אני אעשה זה המקום

שלי זה מה ששאל יוב בראת רשעים בראת

צדיקים מי מעכב על ידך תראו את זה

בהקדמה לתלמוד ספיות הסברנו את זה שמה מה

שם אמר

לו אף אתה כן איך הוא אומר את זה שמה

אומר

לו אר

בהקדמה פירש רש שום בראת הצדיקים על ידי

צר טוב בראת הרשעים על ידי צררה לפיכך אין

יצל מידך כי מי יעקב אנוסי החוטין ומה

ידור הוא לחברי די איוב מה הם השיבו לו אף

אתה תפר יראה גרה שיחה לפני אל ברא הקדוש

ברוך הוא יצר הרע בראה לו תורת תבלין

ומשך תראו בהקדמה אנחנו

ממעטים בתוכן הלימוד כרגע בגלל

פש פ בני בני קרא בניי בני קרא לארבע

רוחות העולם מה זה ארבע רוחות

העולם שאלה

זאת אומרת הארבע זה מספר

ידוע בשבתם עליכם מזרח מזרח בשבוע עליך אם

בני יתפזרו בניך תסתכל בטור או בצורה שלהם

איך נשתנו ושכרו בעינויים שעושים להם

בתוכך

ותבכה ספוד עליהם ותשמור אותם

נ קר רב רוחות העולם השביע אותם עליכם

מזרח מזרח זאת אומרת ג הקווים והיסוד בשבו

עליך מזרח זה קו אמצעי מלשון אזרח בשבוע

אליך בשבועה אליך אם בני יתפזרו בעיניך

תסתכל בתור בצורה שלהם איך נשתנו ונשחרר

בנויים שעושים להם בתוכך ותפק ספוד עליהם

ותשמור אותם זאת אומרת יש כוח במציאות גמ

רוח זה דבר שמקיף את האדם שהתפקיד שלו

להחזיר את האדם למוב אבל מצד שני צריך שגם

תהיה בחירה אז זה דבר

דק מה זה תואר וצורה זה הנקו זה הצד

הנשמתי כתוב יפה מראה ויפה תואר יפ תואר

לא הכוונה ליופי חיצוני אלא ליופי של

מידות פעם כתבתי בכרטיס שידוכים שהייתי

צעיר בשביל סלבט ש מחפש סיפת תואר אבל לא

לא אמרתי שאני לא מחפש סיפת מראה אבל

כאילו התכוונתי יפה תוה זאת אומרת יופי

הנשמה אבל כולם חשבו שאני מדבר על יופי

חיצוני א בכוונה השארתי את זה רציתי לראות

מי יודע הקבלה בכל

מקרה איך נשתנו ונשחרר בעינויים שעושים

להם בתוכך ותפקד ותצפו עליהם ותשמור אותם

שחו זה מקום של בדידות יקרון פירוד אבל

ה העניין הוא שצריך זה יהיה מטעם היחד

והאמת ולא מטעם

הפרטיות ופה

זה הגבול המאוד מאוד

דק כי אנחנו מצטערים על הגאווה שלנו על

הנחיות שלנו לא על הבית באמת ואם כן זה

נקודה מאוד קטנה אבל השלב הראשון של

החורבן זה להבין שאתה

בחורבן זה מדרגה מאוד

גדולה כי אם תבין שאתה בחורבן זה ידחוף

אותך לצאת מהחורבן

כי האדם לא רוצה

רע בטיבו הוא דוחה רע ז איך אנחנו רואים

שהוא כן צורך רע הוא לא באמת מבין שזה רע

מבין הכוונה אור פנימי בהבנה הפנימית גם

לא רק

מבחוץ או אדם שמעשן סיגריות נגיד הוא עומד

למות א הוא לא מבין שזה רע לא באמת למה כי

הוא נהנה מזה י הוא היה באמת מ זה ה הוא

לא היה מצליח להנות מזה יותר

או כמשל אם הוא באמת פסיק לעשן תקופה

ופתאום הוא יעשן פתאום זה יגעיל אותו כמו

עם

סוכר אבל בתני שהוא תנקה

לגמרי פו בני בניי קד הבתים בבתי בתוקפה

במכון בנין

נוגין לא יש גח תון עלי

בני בני הביד לכון גזר גרנה באומה אלא ענ

ו נגלה מש פ פיזן יש לי פה קצת חשוך פה

לעשות סימן למרות שהמצלמה מעבירה את זה

אבל לי חשוך

פה לא רק בפלורסנט אבל כן משה ר ממנה איך

לא תשכח על בני ענקי מסד בדרך מזרח מזרח

תראה לגבי משה תקון סדון על בניי אבלה

מסדה ישמעו כחד עד אנה אשמע טוי חון פח

קורא את כל הדף בני בני רחמין נפשך תחון

בשלשים תקיפין יתכון תכון לאחורה בנין

תרבו בדון בנין דבו יקרין מפז וספיין בני

בני חסידן דשין אך טפלון בידי חרין דלא

רחמין

כלל בשרה קדישה דופון תמרב את חלל בשקים

ברחובות בני בני לכון ועלי ששמע מפחיד

באו פורפיר דלה וינו תכתיב ביצה

אמרתו ביתי דרום דרום בומאה הלך כד התבדו

בני בגבך תסתכל באוך משחר יקון ומון תווי

בנימ הדרום דרום ומאה הלך התאר לגבי אברהם

רחמיי ומה לה איך נפלו בנוי והפרו בן נהון

ותקון פדון להון דרום דרום באו

הלך נ בני דנפש ד הדון

מגח פו בני

בני

כשהייתם בבתי בחק אמכם בידונים

בתענוגים דהיינו שהייתם בגילוי

אלוקות לא מדובר כמובן על תענוגים של במבה

ועל בשר גשמי גם מה שכתוב בבית המקדש

בשר זה לא העניין זה משל סימן זה סוג של

כלי שמושך אור רוחני

מסוים לא השגחתם עליי בניי בניי מה אעשה

לכם גזרה גזרתי בשבועה

לגלותם לגלותם אלא אני

ואתם נגלה יש פה עניין שהקדוש ברוך הוא גם

בגלות איתנו שזה נקודה

מעניינת משה ר ממנה וכולי משה ריה ממנה

איך לא תשגיח על בניי

זאת אומרת נקודת האמונה שבאדם צון קדושים

שמסרתי בעדך מזרח מזרח תעורר אל משה ותבכו

ותצפו על

בני אשמי הו הבל ומספד יחד עד שאני אשמע

ואדיו עמכם וטרוי הוא מלשון

בריאה דרית שפירושו דואב

וכואב פח בני בני רחמין בני בני עובה נפשי

מה זה בני זה עוונות שבאדם התפיסות

ותבניות המחשבה

שבו איך תלכו זאת אומרת הבורא מנסה

לפנות אל תובנות מחשבה בנפש

האדם למה הוא מנסה מהולה יכול לשות מה

שהוא רוצה אין תם לבטל את הבחירה מה הו

לחכמים

בתקנתם רגע אב לא אומרים שאין בחירה ברור

שיש בחירה יש בחירה ואין בחירה מה זאת

אומרת תשעה באב עכשיו לא נפ את יותר מידה

תר קרוס קבל ל מתחיל בניי בניי רחמן בניי

בניי עובה נפשי איך תלכון בגלים חזקים

ידיכם קשורים

לאחור בנים שגודלו במעדנים בנים שהם יקרים

מפס

וספירים בני בני חסידים קדושים איך טיפלו

ביד נוכרים שאינם מרחמים

כלל נוכרי זה גוי זאת אומרת הצדדים באדם

שרוצים לקבל לעצמו הצדדים

האנוכיים בשר הקדוש ש בגופכם איך הושלך

וחולל בשווקים

ורחבות שבשר זה

כלי של קבלת טהור אבל הוא

טמא שווקים זה רשות

הרבים בחיצוניות משתמש בבשר לחיצוניות ולא

לפנימיות מה במסר הפיזי גם אבל זה לא

עניין תראו את הקליפ מכון כושר רוחני לפי

הקבלה פניי בניי אוי אליכם ועליי אז קרה

לבוש מלכות שלו אן שכתוב בעצ אנימר אותו

דרום דרום באומה דרום דרום בשבוע עליך

שהתפזרו בני בני בך זאת אומרת הוא פונה

לצדדים שרוחות העולם מה שמקיף את העולם ו

מסבב ומניע את העולם תסתכל בהם איך נשכר

צורתם וימינם שבורה בין העמים דרום דרום

בשבוע עליך שתעורר

לאברהם אהובי ואמר לו איך לפנו בניו

נתפזרו בין שונה

זה עורר את אברהם שבאדם זה נקודה פנימית

של תכונת

החסד שזה משפיע על מנת

להשפיע או לפעמים זה בחינת אברהם בלי הי

שזה משפיע על מנת לקבל אבל כדי להגיע לל

שמה ותבכו שזה גם מדרגה גבוהה אגב אברהם

אפילו בלי היזה מדרגה

גבוהה אם כך תבינו כמה חורבן קשה אם אברהם

בלי איזה מדרגה גבוהה שהוא אפילו לא היה

עברי

עדיין ותסבול דרום דרום בשבוע ליך שתשמור

בני אהובי נפשי יתפזרו

בתוכך צדק קורא למעלה צפון צפון ניטר בכל

בחיה ומספד ובלה והגונה לגבי בני והם

עלה לעקדה את מטבחה איך הזלין בנוי ואיך

נפלו וחרבה לא תמירון דע ולא תדעון די

ליעקב אבון דלא יתפח עלמה גיע מערב מערב

יתר לגבי נקת חללים קרבין תקיפין דבני התר

לג חמתי יונתי תמתי איך זלין בנה ואיך

מתבדר בכמה סטרין צב אחותי

ברתי רעיה דילה אח מיתה דנפש מביד מן בננה

מה עבדון אינון

אבל

אמיתי אחותי אם הלך איברו לקה הלך אנת

מרובעת וגפן דלך פרשין לד צטרי באומה הלך

פרטי יחידתי תך בעדו ולא תשבוק לו חפי

עליו בארב סטרין דלמה וא לא תאבדון מעלמה

צ ג מה ה

הלך ר באיש שעתה ד כנסת ישראל שמדה מירת

כלה והזזות מנסר אל אלמ וקדוש ברוך הוא

בעד וחן כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל

מבק על בניה קו שברכו כדן

ויקרא השם צבקות ביום ההוא לבח למספד צד ד

מן חמה רולה בחולה ורקין מן חמה בלבולה ו

מספידה תמן עד אכל חילי שמ חשבו לכל על

מין

תפחו צדק צפון צפון תר צפון צפון התעורר

בכל בחיה ומספד והבל ויגון על

בניי ואמור לול העקוד על מזבחי דהיינו

יצחק איך הולכים בעניו בגלות ואיך נופלים

בחרב אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב

אביהם שלא יהפוך העולם ברגע

מערב מערב

תאר מערב מעבר מערב התעורר לנקת

חללים והמלחמות החזקות של בניים מה זה

החללים כל הרצונות שבאדם שהתחלקו ונפלו

מהקדושה ומתו איבדו את החיות האלוקית שבהם

ואז הרצונות מסוכנים יכולים להידבק בהם כל

מיני קליפות כמו זומבים רוחניים זומבים

בתוך האדם

רצונות של גשמיות שמתו כבר והוא מנסה לגרד

מהמהם חיות אבל הם גמורים אין מה לגרד מהם

הוא מנסה לגרד כי זה מה שיש

לאכול יי מצחק איך ולחים בנה בגלות ך

נופלים בחרב ואל תאמרו זה זה ואל תדעו זה

ליעקב אבם כן תורה להקת חללים והמלחמות

החזקות של בלי התעורר על אהובתי עונתי

תמתי דהיינו השכינה איך הולכים בניה בגלות

ואיך מתפזרים בקמה צד מה זה השכינה כללות

נשמות ישראל היחד החיבור האהבה שזה הכלי

להשכין את הקשר בין הבורא לבריותיו בין

הבריות לבין עצמה אבל השכינה היא בגלות

למה כי מה שמעניין אותנו זה אהבה עצמית

וגם אם אנחנו משפיעים זה לא באמת כדי

להשפיע זה כדי לקבל עולם הבא לקבל בריאות

יופי פרנסה עירת הרוממות

ממת ההשפעה תורה היא

בכלל בעפר ברצפה

בגלות זה בדיוק החורבן הרי קיימות תורה

ומצוות עסקו בגמילות חסדים עסקו בתורה אז

למה חרב הבית שינת חינם מה זה שנת חינם

שנאו לעבוד בחינם מוכנים לעבוד רק כדי

לקבל תמורה וכמובן זה מתבטא ממלא כמו שזה

בין הבורא בריותיו כל ש בין הבריות לבורא

כל שכן זה התבטא בין אדם לחברו כי משם

מתחילים ממלא היה סינת חינם כי בסוף כל מה

שמעניין אותי זה

התענוג בסוף ם האור מסתלק ווא הסתלק כדי

לאמן אותי אני בורת בשני לגמרי כי אני לא

צריך אותו

יותר מה זה נשמע קיצוני לא לא אם יקחו לכם

את האור תגידו תודה לפעמים הקדוש ברוך הוא

לא מכבה את ה נהיר הו דקיק כדי שהאדם לא

יתפרק כמו שאמר פה אולי אפשר לחבר את זה

יפה אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב

אביהם שלא פ העולם ברגע שלא יחבל להם את

השלטר הם פיסת הפנימיות שבאדם פתאום

תתעורר שהם באים לצאת ממצרים לכאורה אז

מתחיל הבלאגן אבל כי אז מתחילים לעבוד

באמת אבל מצד שני אי אפשר לשור במצרים

ימותו

שמה צ א כן מערב מערב תורה להענקת חללים

ומלחמות החזקות של בנאי מתעורר על אהובתי

אונתי תמתי או אז זה השכינה

אז האונות בקום לבוא ליחד הם

מתפזרים דהיינו מפוזר ו מבודרת בין העמים

צדק בית אחותי ברתי רעיתי וכולי אחותי

ביתי רעיתי הרועה שלי אהבת נפשי דהיינו

השכינה כמו שצריך לאהוב את האישה בכל

הבחינות האלה אחותי ריתי עונתי תמתי גם

כאחות גם כאישה גם

כאמא גם בלי שום תמורה באחור באחור ככה

צריך

גם

כבת ולא רק בגלל הנידה הגשמית זה סימן יש

גם נידה בתודעה יכול להיות שתורה עכשיו

מבחינה חיצונית אבל התודעה לא טהורה כמובן

צריך להשתמש בהלכה אבל יכול להיות שאתם

בזיווג עכשיו אבל אתם נפרדים אתם

בגלות וזה ככה בין עם ישראל לקדוש ברוך

הוא בין עם ישראל לבין עצמו הקשר שלה יחד

מה נעשה מן בנינו מה יעשו הם אבל ובתי

אחותי אני אומר לך אם העולה רצון עלייך

הנה את מרובת שכוללת ארבע סבות ככב טום

כפים שלך פורסות לד ארחות העולם בשבועה לך

ביתי

יחידתי שתלך עמהם ולא תעזוב אותם ותכסה

עליהם בדל את רוחות העולם ואם לא תעשה כן

הם יאבדו מן העולם זאת אומרת אם השכינה לא

תחסה אותם הם יעבדו מן העולם אבל בשביל זה

הם צריכים להתחבר אליה בבחינת מקיף

לפחות ואיך עושים את זה כמו שאומר בתיקוני

הזוהר תיקון ל נתיב תנינה דיברנו מזה ראו

את זה

שמה זאת אומרת השכינה מגנה וכמובן לא יודע

אך ממנו נידח אבל צריך שלעשות פתח להגנה

הזאת צ ג מה אם הלך מה אומר לך מה זה הפתח

אבל בקיצור לעסוק מתוך שלו לשמה כדי לבוא

לשמה מה הם לך מה אומר לך רבי באותה שעה

שכנסת ישראל דהיינו השכינה

שמעה זאות הרים הכל נזדעזע יח אל

עולמות הקדוש ברוך הוא מה ואז כל ברמה

נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבק על בניה

הקדוש ברוך הוא אז ויקרא

השם

צבקות המונשם צבקות ביום ההוא לבח

למספד הנקודה הפנימית של באדם שבגלות היא

נקראת כנסת ישראל אבל כרגע היא נקודה בעפר

צריך להעיר אותה כדי שהיא תגדל תתחבר

לכנסת ישראל ש

באצילות להרים את שכינת מאפרה זה מה

שאנחנו אומרים כל היום בתפילה מה שתקנו

המקובלים י שם איכות קדשה ברכ הוא אבל לא

להגיד את זה רק בפה האם אתה באמת מרגיש את

זה שאתה חושב על איזה סגולה יתן לך להגיד

את זה לפני

התפילה אז צריכים להתחבר ל הבכי ומספד הזה

מה על הרחוק

מהבורא מי ש עוסק בפנימיות דווקא מרגיש

רחוק מהבורא מי ש עוסק בחיצוניות א לא

באמת כזה מרגיש גדול רחוק מהבורא או אולי

פספסתי מצווה וזה בסך הכל הכל

בסדר או הוא מרגיש רחוק כי הוא מדמה בתת

מודע שהוא לא יקבל עולם הבא על זה וזה גם

בסדר זה גם משהו אבל אנחנו מדברים פה בדרך

עבודה להרגיש רחוק מ שעת הצורה שאני רואה

שתפיסת הבורא שלי והרגש האלוקות שלי הוא

פשוט בגלות נוראה ואני לא מבין

למה

מנסה לפעמים אני אפילו מאשים את הבורא

בגלות נטשת את בניך הגלות לא נגמרת מה

קורה

פה לא פשוט אבל צריך האדם לזעזע את כל

העולמות שבתוכו והם יזעזע את התת מודה

הרוחנית שלו

כדי שיתעורר להבין מה הפגם צד מן דחמ

אטולה מי ראה הבעל שבכל

הרקיעים מי ראה הבלבול

ומספד אשר שם עד שכל צביות השמים חשבו שכל

העולמות יתהפכו

מי זה כמו שאמרנו גם זה כלים דהשפעה דווקא

הכלים דהשפעה יכולים לראות את את הדבר הזה

דן צריך להתחבר להם אבל גם בפשטות

צריך לראות את ה הזעזוע כדי

להתעורר לא פשוט

צדיק תכף המאמר נגמר נראה אם המאמר השני

הוא עוסק גם בעניינים

כאלה

צדיק ומר קוסו בחול קנסת ישראל

ברתי יחידתי דילי לחופה ליו לדרהם בננ אמר

לה בנן אמר לה מרא דלמה לא יאח בתר

דרכי ד

בילון נלון דלתון א חמ לסנ כלון תנסי נמן

כדיו מקצו ק מפרק לא קלן מגלות כמר כ אמר

השם מן איק הולך מבכי וגומר ויש תקוה

לאחריתך שבו בנים לגבולה צ ולדה נפקה מכמה

כוונ נפק מקמה פתח קדשך הוא על כל ח ש

ואמר ך יעם זהב וכל הוא כינה דלפה בת קדש

ברוך הוא בלדו אמר לה ותר כשר חמין

והוא תנינה וחתמו פתקי צ ז דרן לפרשת ודאי

גלותה התמשך הרנו תה למן כמר הורנו תמר

עלוי כי ננו כדתי לפקדה עלתה ולא אתה ולא

לזמן קרוב אשורנו ולא

קרוב הסתכנה ב אבל לאו כאן אלא לי זמן

רחוק צדיק אברר ל הקדוש ברוך הוא אמר לה

הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל בתי חידתי שלי

תלכי לכפות עליהם ולדור עם בנינו אמרה לו

ריבון העולם לא אלך אחר שגידלת אותם ותקנת

אותם וגדלת אותם אר נוהים אוכלים אותם

תשכח אותנו

שם זאת אומרת אם האדם בגלות אבל לפחות

ב במקיף הוא מתחבר לשכינה

לצד הפנימי אז יכול לשמור עליו להגן עליו

כאמה מגנה על בניה שזה בעצם התורה הקדושה

פנימיות

התורה ואז למרות שהוא בגלות אז נשבע

להקדוש ברוך הוא להקים אותה ולגאול את

ישראל ולהציע מן הגלות

כי התורה והפנימית יכולה להגן על האדם אבל

לא לימוד טכני רק

אלא בנשמה

ממש כמו שכתוב כה אמר השם מנאי כולך מבכי

וגומר ויש תקבה לאחריתך וכולי ושבו בנים

לגבולם מה זה גבולם לחזור לאצילות למקום

הקדושה צק ועל דפקת ועל זה כלומר כיוון

ששמע זה יצא ממנה ללכת לגלות ן שיצא ממנו

פתח הקדוש ברוך הוא על כל צבעות השמיים

ואמר יחי יועם זהב וכל אותה הקינה של אלפא

בטא הקדוש בברוך הוא בלבדו אמר לה אחר כך

אחר שיצא רחל הוא סוד המלכות שמחזה ולמטה

בגלות קשר אהבה באותה השנייה דהיינו

במלכות שמחזה ולמעלה שנקראת לאה וחתמו

פסקי

עדינים זאת אומרת

שהיא שמעה את התקווה אז הא יצאה לגלות כדי

לעשות עבודה כי זאת

הדרך למרות שזה מאוד

קשה עוד

אמר שרחל שהיא בחינת מחזה ולמטה שזה צד

אהבה יש את לאה שזה צד של יראה צ ז ואשת

אדרנה לפרשת ואתה נחזור לפרשת בלעם פרשתה

בלם כי וודאי הגלות נמשכת הראנו ולא אתה

שואל על מי אמר אומר הראנו משיב היינו על

אותו שנאמר עליו מענה להינחם על בניה כי

איננו ואמר הראנו כשיבוא לפקוד את האיילה

שיש שכינה להוציאה מגלות ולא אתה ולא בזמן

קרוב

אשורנו ולא קרוב היינו אני מסתכל בו אבל

אתה אבל לא אתה אלא לזמן הרחוק לשון

אשורנו מלשון הרצון לאושר שזה נראה לא

קרוב הזמן הוא רחוק דהיינו השינוי צורה

גדול אבל נעשה את העבודה בעזרת השם גם

נתקרב עכשיו פש ב לא לומדים כל דבר הדברים

שקשורים לחורבן

ל למרות שנוהגים גם ללמוד דבר מוסר בתורות

לתשובה

בכל אופן אני אבדוק אם יש עוד משהו שאפשר

לקרוא והוא מתאים אוקיי אני מדלג טיפה

בדרך כוכב מיעקב קו ו אני קורא למטה r r

כמה קשה הדבר כמה ארוך הזמן כמה צרות על

צרות עתידים לסנאים של

ישראל בלשון

סגינור הכוונה על ישראל בגלות וכמה ישלטו

החיות כמה ישגו לטרוף טרף מישראל בכל זמן

וזמן עד סוף הימים קיצור העסק רותח

קוז כעת לסוף יומה כעת באחרית הימים כפי

השעה של היום בעת שזרח השמש מיום השישי

דהיינו מל השישי בשעה שיקרה לפי מניין

השנים שיהיה יובל ושמת ביחד שהוא רעד

מהיום השישי כעת עתיד כל אחד להתרה מרום

מרומי רקים כל עצב במרירות מהמה שלא היה

כזה מיום שנברא

העולם כל זה עניין של גילוי כמו איזה תדר

של פירוד דיכאון

ו ופרוד

נורא קוף ח והוא כל ה והכל ההוא ידק חשי

במרירות בעצבות יורד ועולה עולה ויורד וכן

אמר הלה אהובה הייתה לי מימים ראשונים

ונשתחוה

קימים היו לימה כמו יסורי אהבה גשמיים שהם

שזה זה אהבה שה

קצת

יותר עמוקה מאשר תאווה

חיצונית יכול להרוס ולשגע את האדם ולחרבן

אותו כל העולם מסתובב על זה אפילו שהם

עושים את זה באהבה שהיא באמת תלוייה בדבר

ובצע צמים ואם יקחו להם את האור הבני זוג

יבלו אחד את השני ומה שהם ביחד זה הרבה

פעמים בגלל שזה מאיר להם ואם הוא הסתלק

באמת גם התקווה שלו

התפרקו כמו שגם רואים שקורה אז ככה עם

הבורא צריך להרגיש עם הקדושה רק בלבל גבוה

יותר זוכר אני אחותם של צורתה שהיה חתום

עליבי זוכר שהיה צורה של אהבה פעם כמו זוג

שהיו אוהבים עוד פעם ועם השנים רבו זה

נפרדו אבל עדיין יש אזה זיכרון והיה חתום

על זרועי עשה קעקוע אבל קעקוע רוחני

ואהבתי הייתה חזקה בתוכי ורשה שלב את

אהבתה י ים בתוכי ככה צריך להרגיש לקדושה

אבל ו שעתה גי באותה שעה צוגים ל צעקות זו

אחר זו והזדעזע רקים זזו כל העולמות עד

שהיו נשמעים ג' קולות אל הדג

התנין דאגה

גדולה תנין זה בבחינת נחש ויברח ד במצב

הגולמי שלו ויברח ד מאות אלף פרסאות בים

ושם יושיט מצדות ויפרוש

השתות ומשוך אותו מן הים והביאו אל הישיבה

שברקע ויאו ממנו כל הכושיות וכל הפ שקשו

שם תפו שם קוניו נראה לי זברנו את זה פעם

בליקו

מ אני מדלג זה ענייני של

נחמה קיא אומר לאן קדוש ברוך הוא משביע

הקדוש ברוך הוא לכל צבעות אלו ולבית

הישיבות שלכו כולם

לשמוע אני מדלג

בעצם זה פרט בתוך כלל ובית שבות שלחו כולם

לשמוע הכול של אהובה שהיא השכינה שחושק

לשמוע כולה עמהם פותה שה יתעוררו על העם

הקדוש צרות אלו על אלו בתוך גדול הם

צועקים צעקה אחר צעקה לא בהפגנות בהפגנה

רוחנית דמעות אחר דמעות ויורו אותה את

השכינה והיא משמיעה כל על

בניה קיב וקדוש ברוך הוא קרב ואמר קדוש

ברוך הוא קרוב ואומר זוי לתי חברתי עונתי

שלמתי ישבת בגנים שמקודם לכן לא הית ישבת

אלא בסתר המדרגה בפנים כמו שכתוב כל כבודה

בת מלך פנימה ואתי בגנים בזות כמה הולכת

אחר בנה בשווקים ברחבות העיר מפחד של

הזיקו לו זאת אומרת

האדם רחוק מהעולם

הרוחני בשוקים ברחובות כמו יש את הארמון

של המלך שזה אצילות והוא רחוק ולא מרגיש

את ההטבה כל המסיבות בארמון המלך והוא

בשוק רחוק גם ה ון הוא גבוה בהר והוא

למטה בפשפשים

ביופים ככה הוא

מרגיש קוף יג העלתי חברתי הלתי חברתי רעי

הרי כל החברים שבבית הישיבות שמטיף תדר

הקיה מתיבת הקדוש ברוך הוא כאן חברים שם

בני הישיבות מקשיבים לקולך שמני כי תשוקתי

לשמע כולך זאת אמר תשוקתו של הבורא לשמע

את הכל של השוואת הצנועה והפנימיות אבל

אנחנו צריכים להתחבר לתדר הזה

אוקיי אני

מדלג קו יד כמה זמנים יהיו כמה זמנים ש

שמעתי את כולך לא תותך אלי חיבור הזיווג

אז היו כל בני העולם בערבוב עמים בעמים

אומות באומות ומי שלא היה ראוי למלוך יבוא

אותו שישלוט ויבואו עם ועמים נוכרים לשנות

אחרים שאינם יודעים דין ולא חוקי המלכות

כמה מלחמות הם חושבים

לסות קטו בשפה רפ דיבור רח יעשה כרצונו

וישלוט ויחשוב כמה מחשבות לארה ולעם היחיד

יעשה חוקים רעים אז תהיה צררה על צרה על

אותו העם היחיד זאת אומרת אוקיי אני אקרא

ואני אסביר בא בזמן התחזק הקדוש ברוך הוא

והרצה את העלה שלו שהי מלכות בכמה דברי

ריצוי וחזק בה ויקים אותה מאפר הוא עצמו

ולא אחר בשתי השיבות ישנה

אמא זאת אומרת אנחנו לא דעים מ זה מה

ההיסטורית וגשמית אלא יותר

פנימה בפשטות האהבה העצמית מולכת בעולם

ושולטת וכל השליטים הם חושבים על ה הם לא

יודעים את השפה של הקדושה ואת חוקים חוקים

רעים של אהבה העצמית או של הגדלת הפרטיות

או גם אם הם עושים חוקים נכונים זה בבחינת

משפיע על הנת לקבל שזה מקיים את הגשמיות

אמנם אבל זה לא מחזיק הרבה זמן כי זה

בשינוי צורה מהחוקים האלוקיים כמו ש קרה

לרוסיה לקיבוצים וכן הלאה לקומוניזם

וגם אם כן בחוץ בסדר מבפנים כולם בדיכאון

ובחרדות

ובמחלות קטז תלת מלכים ג מלכים ישרו תרו

בג רוחות העולם על העם הזה דנו ישראל

ואותו מלך שהיה שולט בפרח ישלוט בכעס גדול

וזף ותוקף על עם הקדוש נס פירושו זף כי על

ופים מתארגן סן

ססן מדלג ות יפה דווקא אל בגלל תשעה באב

אבל אומר פה משהו יפה על שדות התורה

ומשה אי אני מדלג פה כי זה ענייני נחמה

קצת קו ל וביחד הבול פלו בחודש בהול שומר

חשוון יפלו סני ישראל ועברו כל אלו

הגילוים ששרו בארץ הקדושה אני מדלג אה

אוקיי הנה ויראו מלחמות על העולם ובעוד

שאלו יעשו מלחמות עם כל בני העולם תקפצו

בניו של אדום על הארץ הקדושה ויתפסו אותה

ושלטו עליה יבי חודשים אבל אנחנו לא

מדברים רק על גשמיות כי הזוהר הוא בעיקר

מדבר על

רוחניות אז מה זה אומר שקליפת אדום שבאדם

היא שולטת על הארץ

למשל כל התורה שלנו זה תורה של אהבת רוב

התורה שלנו ורוב מה שמדברים עום זה תורה

של אהבה עצמית איך להשתמש בתורה ומצוות

כדי לקבל עולם הזה עולם הבא גשמיות בריאות

תעשה גון חצות תקבל דירה טובה כמו היהודי

ישגה רשקה תעשה ככה וככה הכל בתוך אהבה

עצמית שוב זה גם שלב של כיתה א' ואנחנו

מדברים פה כרגע מהחורבן

אבל זה לא רק מה להגיד זאת אומרת מה אדם

חושב

באמת עכשיו י בת חודשים אבל זה זמן רוחני

זה יכול להיות גם 12 שנה 2000 שנה כן אין

זמן ברוחני זמן זה חידושי צורה שצריך

לעבור גם זמנו יחסי כמובן כמו שהוא יחסי

בכוח המשיכה הוא יחסי גם לתודעה והשתוקקות

של

האדם כל בסף סן רחין לסוף יב חודש תגיש

ויתרי כל העולם וובין הזמנים האלו תלך

השכינה ותחזור למערה של משה והסתתר מלך

המשיח תשעה ירחים כרכים של היולדת ובאלו ת

ירחים כמה צירים וחבלים קבל על

עצמו ובין כך הקדוש ברוך הוא בין כך הקדוש

ברוך הוא ירבה צערו יכנס לתוך שבילים של

אילן אחר נקודת המשיח שבאדם עובר דברים לא

קלים כי יש לו אילן קדוש גדול וחזק שהוא

זירן פין

שם בשבעים ענפים יקח מידות של אלכסונים

מלכות ה ממותקת בבינה נקראת אלכסון ויקח

שבעה הממונים של 70 אומות המסבים 70 ענפים

של האילן קחם תוך אלו המידות של הרכסים

והיו נמצאים מסורים במשקל אחד של מידה

ומחצה אז יורדים מכל ענף וענף פירוש שוא

מקור המיתוג שבכל ספירה כי הבינו וסד מידה

שלמה שממנה בא המתוק של האלכסון ומלכות

היא חצי מידה דהיינו רק תת ראשונות שלה

שמקבלים מתוק לכסן מבינה שהם נבחנים לחצי

מידה המלכות של אינה מקבלת ועל כן נחשבת

לחצי מידה ואלו בת בינה ומלכות שהן מידע

וחצי מידע שהן מקור כל המתוקים אוסרים את

עין השרים אוקיי אני וצר

בנחמות יופי תח

מסיימים או קל ובין כך משיח וכולי ובין כך

יול המשיח סירים וחבלים כיולדה לידה

רוחנית אגב היא הרבה יותר קרבת מלידה

גשמית הלידה הגשמית היא רק

סימן הכאבים הנפשיים הם הרבה יותר חזקים

גם מה שכואב לנו בגוף כי זה מגרה לנו משהו

בנפש אבל אם כאילו היינו מרגישים את זה

ישירות בנפש בלי הגירוי זה אפילו היה פחות

מוגבל ויותר משפיע כמו חלילה שאדם בוחר

להתאבד

גשמית פיזית ממש כדי לברוח ממוות יותר קשה

שנקרא דיכאון בדידות ונפרדות

רק מה אנחנו לא יכולים לחיות ככה כי אנחנו

עובדים דרך המטריקס אז באופן הרגיל

והנורמות להשתמש בסימנים אבל לידה זה לא

רק לידה גשמית צירי לידה פיזיים נגיד זה

כמה חודשים שבוע כמה ימים צירי לידע

רוחניים גם לגבר גם שאתה יכול להיות שנים

לא

פשוט בין כך יהיו לה משיח ציירים וחבלים

כיולדה על הזמן ההוא כתוב ינחה השם בצרה

שהם תשעה פסוקים כתת ערכים של יולדת ויש

בו עין מילים רומז כל 70 שנים בלף השישי

הוליד את ממשלתו וכולי

וכולי אה אוקיי דנו ששלט על כל העולם משום

זה באלו ת ערכים היו נראים בכל לילה מחצות

לילה והלה רכב אש וסה אש לחוץ מן הרקיע

שעושים מלחמות אלו באלו עד שעיר הבוקר

אני

מדלג אוקיי האות האחרונה זה קלז אבל זה

נינה נחמה אז נדלג אנחנו הכ חצות אבל

א א אולי נהפוך את זה

למסר אז אני אקרא את זה בצורה של מסר ולה

הוא יומה ועל היום ההוא כתוב באו

במערות צורים ובמחילות עפר מפני פחד

השם מרה זה מצבי הקטנות של האדם מצבי

ההסתרה

מצבי יש גם חיות שהם בתוך מערות וזה גם

משהו שמגן ושומר

עליו זה גם יכול להיות משהו שמונע ממנו

להתפתח תלוי איך הוא משתמש

בזה מחילות

רצונות מתחת לאדמה בתת המודה של

האדם פתאום מפני פחד

השם כל האדם

מזדעזע מה שפתאום הוא לא הרגיש את הקדושה

או את

הפנימיות פתאום הוא נולד מחדש כאילו ה

מתעורר כמו אדם למשל חזר בתשובה פתאום

רואה את המציאות ב120

מעלות לחלוטין

או 360 לא אני חוזר לאותו

מקום נכון אבל כ מישהו אחר ז הה השכינה שת

רומה מאותו זמן

והלאה משיח ימר מהדר גאונו זהו

המשיח נדלג כי זה עניין חמה זאת

אומרת כדי להגיע למצב הזה

צריך לעבור הרבה תיקונים ע המשיח זאת

אומרת משיח זה גדלות ההשגה שבאדם הנקודה

הפנימית שרוצה לצמוח ולהגיע לדבקות בבורא

והיא עוברת הרבה ייסורים אז בוא נשאל שאלה

למה כל הייסורים האלה למה כל הפירוד הכאב

הריחוק

הזה את השאלה הזאת אני משאיר לכם ולי

להתבונן בבלר ארבה ברוח תשע

באב

אוקיי כמו שנוגעים בחיצוניות לעשות אולי

גם אנחנו נעשה קצת מישהו רוצה לקבל עליו

קבלה אבל לא קבלה כדי לקבל עולם הבא או

סגולות או פרנסה או בריאות אל קבלה הכוונה

שיקבל עליו ללמוד

קבלה

אה אז זה דבר טוב וזה

חשוב אבל אני אומר את זה לעצמי בעיקר

ללמוד קבלה מתוך שהמ שבא יחזיר עולם מותב

ויתיר את הרצון לקבל יגיע להכרת רה

ולהתקרב להשם בדרך האמת

אוקיי לסיום אם אתם רוצים גם לתמוך בהפצת

הפנימיות והקבלה תראו את הסרטון בעזרת השם

נעשה ונצ שלום הברכה אני אשמח אם תתמכו

בערוץ כדי לסייע בהפצה

וב תחזוקה של השרתים השיעורים והעלויות

מה

שאפשר זה לא יכסה הכל אבל כל דבר יכול

לסייע כיצד עושים את זה לדוגמה אני בתוך

שיעור אני זז פה הנה יש לי

פה כפתור תודה לוחץ עליו ואז יכול לתרום

לסייע להפצת השיעור לפרסומו תחזוקת הערוץ

וכל מה

שמסביב תודה רבה

ושנעשה ונצליח כמו כן אני אשמח מאוד אם

תצטרפו

בתור חברי מועדון לערוץ לתמוך באופן קבוע

אפשר דרך

כאן יש פה כל מיני אופציות וכמובן נשמח

ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות

מאיתנו תוכן תודה

רבה ‏y