קשים זיווגים כקריעת ים סוף
שלום לכולם מה שלומכם אנחנו במראה לנשמה
תובנות בפרשת השבוע על דרך הקבלה החסידות
והפנימיות נדבר קצת היום על כמה נושאים
נתחיל מקריאת ים סוף מה זה קריאת ים סוף
בכלל הרי לא מדובר על מים גשמיים כמובן א
זה רק
סימן
אלא שלומדים את התורה יש בית כללים מעבר
לזמן ומקום בגוף אחד
בפנימיות
ומצד נשמת האדם לכן ים זה נקרא בחינת
מלכות בת גלים זה הרצון הגדול של האדם
לקבל את כל
החוכמה המים
מיצגים את האור האלוקי שתמתין גר לוק לכן
האור מקביל למים והרבה פעמים
המאורות העליונים ממי האור
העליון לענייננו האור זה בחינת
המים גם רואים כסימן שהמים זה החיות לכל
הדברים בכדור
הארץ אז אנחנו רואים פה
ש היייתה קריאת ים סוף זאת אומרת לפני
שאדם כשההוא מתחיל לצאת
ממצרים ואחרי שפרו חטף את כל המכות זה
עדיין לא מספיק יש פה פ עוד תיקון מיוחד
שהוא היה צריך לעשות מה היה התיקון הזה
קריאת ים סוף זאת אומרת הרצון הגדול של
האדם הוא צריך לחצות אותו לשתיים להשפעה
וקבלה זה נקרא להעלות את המלכות לבינה זה
נקרא גם
להתגייר להיות מעברי ליהודי כמו שצריך
כי כל העבודה וה כון שלנו הוא בסוד
התכללות מלכות בבינה רות
בנאומי זה גם מה שבעצם מגדיר אותנו
כיהודים בשונה
מהגויים כמובן זה תהליך רוחני שצריך לעשות
האדם להתגייר זה לא רק דבר חיצוני זה גם
זה הבסיס וגם מי שמתגייר בדרך כלל ועבר את
התהליך היה לו נשמה של יהודי אחרת הוא לא
היה יכול בכלל להתגייר רק זה תגלגל מלמעלה
בצורה הזו להתגייר זה מושג של להעלות את
הגר את המלכות
לבינה
כתוב ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים מה
זאת
אומרת ביבשה בתוך הים תכלית ביבשה או בתוך
הים אלא יש פה עניין אז קודם כל ים סוף זה
הרצון הגדול של האדם לקבל את החוכמה את
האור האלוקי אבל האדם צריך לחצות אותו לשת
לקדושה וומ להשפעה וקבלה הוא צריך לעשות
הבדלה
וברגע שהוא עושה את ההבדלה הזאת אז הוא
יכול לעבור ברצון הגדול כדי להגיע לארץ
ישראל לגילוי אלוקות ודבקות בהשם מה זה
הרצון הגדול
הזה הוא נקרא ים סוף מלשון סוף המדרגה שזה
בחינת המלכות אבל צריך להעלות את הסוף הזה
לבינה למקום ההשפעה עכשיו היות והתורה
מדברת באדם אחד אז המצרי
והיהודי זה בתוך האדם עצמו אם האדם בא
לחצות את ים סוף עם המצרי שבו הוא טובע
למה כי המצרי רוצה לקבל גר ד חוכמה את
התענוג
לעצמו ואז התורה עצמה מטביעה אותו כי אי
אפשר לקבל תורה בצורה כזאת אם אני בא
לתורה רק כדי לקבל תענוג רק כדי למשוך
התורה עצמה נעשת לי סם המוות ומטביע אותי
אבל אם אני בא עם הישראלי שהוא בעצם מוכן
לעשות קו אמצעי לקבל רק וג ד
חוכמה במסגרת אהבה ויראה לאט לאט עד שהוא
יהיה מוכשר אז הוא יכול לעבור בתוך הים
באותה תורה באותו אור אחד משיג חושך והמים
הזידונים מטביעים אותו ואחד קונה אמונה
ומתחיל לשיר שזה שירה זה מדרגת
חוכמה
לכן זה עניין מאוד
מיוחד עוד עניין כתוב שקשיים זיווגי של
אדם כקריאת ים סוף
למה מה כל כך קשה
בזיווגים אז יש פה באמת סוד מיוחד מאוד אז
קודם כל דיברנו על זה קצת בליקוטי מרן
כדאי
להשלים זיווג לא מדובר רק על זיווג פיזי
או גשמי זה רק סימן ענף
זיווג זה מושג תודעתי של חיבור בין גוף
לנשמה בין אור
לכלי בין ענף לשורש בין פנימיות
לחיצוניות זאת אומרת זיווגים קורים בנשמה
כל הזמן בתודעה התחברות אתה רואה למשל אתם
רואים אתם רואות אם אוהבים מישהו אתה
מסתכל עליו או מסתכלת
עליו ומרגישים חיבור עצום שיש אהבה מצד
שני ם אין אהבה אפשר לעשות מלא תאוות
ומרגישים רקים דיכאון כי הזיווג זה דבר
רוחני הזיווג הגשמי רק מגרה בי את התודה
את הזיווג הרוחני בבחינת וידע אדם את חווה
אשתו שדעת זה חיבור זה השתוות
הצורה מפגש בין אור לכלי ככה אדם בתוכו
צריך להשיג את המדרגות נשמה האלה אבל למה
קשן זיווגים קריאת ים
סוף היות וזה עניין מיוחד כמו שאמרנו הים
סוף זה מלכות ובינה יש פה בית הפכים
ואותו דבר
באדם הזיווג בין השכל ללב בין הנשמה לגוף
בין הרצון להשפיע על הרצון לקבל בין
המלכות לבינה הוא מאוד מאוד קשה למה כי זה
בית הפכים מאוד קשה לחבר אותם ביחד זה נגד
הטבע אנחנו גם לא כמו תורות המזרח פה זאת
אומרת אנחנו אומרים שאת הבורא והבריאה
מחברים דרך הצורה לא דרך החומר דרך החומר
זה עבודה זרה הבורא והבריאה הם בט פחים
גמורים לחלוטין
למה אפילו במסגרת מחשבת הבריאה כי הבורא
רוצה רק להשפיע מבחינתנו בצורה טהורה
והבריאה רוצה רק לקבל אז הצורות שלנו
שונים לחלוטין כרחוק מזרח ממערב כרחוק
א כרחוק חברי הכנסת אחד
מהשני במקרה הטוב אז מה נחבר איך איך איך
אפשר בר בין הבורא לבריאה הרי הם הפוכים
לחלוטין בכל מהותם עד כמה שאפשר לדבר על
מהות הבורא כי מה זה מהות הבורא ש מושאל
מבחינתנו הבורא הוא השפעה טהורה אנחנו
מגלים אותו דרך צונו לטיב לנבראיו
בעולם הזה יש הסטרה קליפות צריך לעלות כדי
לראות את ההטבה אבל באופן כללי זה
הבורא משפיע
עליון אז איך נתחבר איתו דרך אהבה דרך
אמונה אהבה לא צריכה לשנות את מהותנו אהבה
זה לא להשפיע אהבה זה לקבל אבל מתוך רצון
לשמח את הנותן אהבה אמיתית זה לקבל את
האור לא לתת אותו אם אני מקבל מתוך אהבה
אז זה נקרא שאני משפיע זה סוד מאוד מיוחד
שרק ביהדות
קיים אתה לא צריך לבטל את הרצון ההשתוקקות
היא לא מחלה לא הגשמית וודאי לא הרוחנית
אלא תעשה לה תיקונים
כל המחלה אשר שמתי במצרים לא ישים עליך כי
אנישם רופאך אולי נדבר על זה בהמשך
לכן זה הסיבה שקשה מאוד כי זה בית הפכים
זה משהו שהוא נגד
הטבע אבל שמחברים אותם זאת
השלמות וזה
העבודה כל העבודה זה לאיחוד קדשה בריחו
ושכינתה לברר ניצוצי קדושה כל היום אנחנו
אומרים את זה בתפילה למה אנחנו מתכוונים
לדבר הזה לקחת את הרצון לקבל ולתקן אותו
בעל מנת להשפיע במילים פשוטות לקחת את
האגו את התאווה ולברר אותה שתהייה טהורה
וקדושה אנחנו אבל צריכים לעשות את זה אחרת
אין מקום לעבודה אם הכל מצד הבורא מה
אנחנו נעשה לא נהיה
שותפים עוד עניין למה קשים הזיווגים כי
בגלל צמצום ב אין זיווגים
אמיתיים אמיתי זה אומר שורש הנשמה כי אם
אתה את העלה אתה לא מתקן איך תתקן ן את
השורש מה קרה לך תגיד לי אז זה גם קשה ואם
נדבר יותר בפנימיות קשה היות
ו הנישואין בין איש לאישה זה סימן לחיבור
בין
א לענף שנקרא חיבור בין גוף לנשמה ובשורש
זה נקרא חיבור בין הבריאה
לבורא
והתחלנו ואמרנו שזה בית הפכים לכן זה מאוד
קשה אבל זה גם קשה כי הקדוש ברוך הוא הכלל
השלם והטוב ומטיב ריבון אלמין רוצה לתת את
ההטבה אבל הוא לא יכול עד שאין כלים
מתוקנים לכן זה כביכול קשה למה כי רצונו
להטיב לנברא אב לא יכול להתגלות אז זה קשה
כי זה מסתיר על מטרת הבריאה אבל אם נדבר
קצת
בגשמיות בגלל שיש הרבה מחסומים הרבה
קליפות הרבה תיכונים אז ההתבטאות הגשמית
של הדבר הזה שמאוד קשה בזוגיות מאוד קשה
למצוא בת זוג מתאימה מאוד קשה
למצוא השלמה וגם שמוצאים יש הרבה עבודה כי
זה מבטא את המהות של התיקון בעולם לתקן את
הרצון לקבל בנת להשפיע והזכר והנקבה
מייצגים את זה לכן כל העולם מסתובב סביב
אהבה רק מה אם אני לא משתמש בזוגיות בשביל
הנשמה אז זה כמו מכונית בלי
מנוע אני מה זה מכונית בלי מנוע מה אני
יכול לעשות איתה לאן אני אסה עוד דבר אם
אני מתחבר רק דרך זמן ו מקו דרך חילוף
ומורה דרך יופי דרך חיצוניות הרי זה חולף
כאר עין אז החיבור כמל אם אין
דבק חזק יותר מהמה שמדביק את הקוורקים אלא
דבק לא של גונים אלא דבק של רצון ליתר
דבקות
בהשם זכו שכינה ביניהם אבל זה קשה קשה יש
פה עבודה הרבה שואלים אותי בפרטי על
העניין הזה ואני גם בעצמי רווק ועובר
בירורים ותיקונים אבל זה האימון שלנו אבל
כדאי לכוון שכל האימון הזה גם מי שנשוי
ומי שרווק ואולי מי שנשוי עוד יותר צריך
לכוון שזה בא להפגיש אותו לזווג זיווגים
פנימיים אם הוא מצליח לחבר את זה הרוויח
כי הוא קנה רכוש לתודעה
לנשמה אבל אם הוא נשאר בחוץ אז הוא הפסיד
כתוב בעצב תלדי בנים משהו
כזה למה בעצב
כי בן זה מה שיוצא ממני החוצה זה הפרטים
שיוצאים מהכלל וכשזה יוצא לא תמיד אני
רואה את זה כחלק מהכלל ואז זה דבר עצוב
אבל אם אני משתמש בפרט כדי לבנות את הכלל
אם אני משתמש בפרטים כדי לעצב את הכלל
ולגלות אותו ולצייר אותו אז זה לא עצב זה
עיצוב עיצוב לנפש עיצוב לנשמה
לכן יש צד אחד של עצב בהולדת הבנים כי הם
כאילו יוצאים מהפנימיות החוצה אבל אם אני
מחבר אותם בחזרה
לפנימיות אז זה השמחה הכי
גדולה לכן
אז זה עוד סיבה שקשים הזיווגים וזה מתבטא
גם בעולם
הזה לפעמים גם זה לא אחד לאחד אבל לפעמים
דווקא זיווג יותר עמוק אז הוא עוד יותר
קשה למה כי הוא בא לדבר יותר גדול זיווג
על במבה אתה מקבל ברגע אבל אם אתה רוצה
דברים יותר רציניים בחיים כנראה שזה לא
כזה קל אבל הרבה רווקים ורווקות כמובן גם
נישואים ונשואות כן נישואים זה מושג רוחני
דיברנו על זה בליקוי מרן זה השתוות הצורה
התחברות בין האור
לכלי הסואן הגשמיים במיוחד על פי ההלכה
והתורה זה הענף והצינור מבין החשובים
ביותר להתחיל את התהליך הזה אבל מי שהתחתן
רק גשמית יש לו עוד הרבה עבודה זה לא אומר
שהוא עכשיו נשוי והוא בדבקות עם השכינה
ועם אשתו זה רק הפתח צריך לעשות עבודה אבל
אם נדבר על הרווקים
יותר כל אימון כל מפגש קחו את זה כאימון
לתודעה יכול להיות שהדייט הזה לא בא בשביל
עצמו בכלל הוא בא כדי לשכלל לכם את התודעה
הצלחתם לקחת את זה לנפש הרווחתם לא משנה
מה קרה בחוץ לא משנה
אמנת את הנפש חיזקת את הנשמה את הזיווגים
שבתוככם ולאט לאט יבוא הדבר
הראוי אתם תעשו את ההשתדלות
וכן קשים זיווגים כי זה בית הפכים זה לא
פשוט עוד
עניין אנחנו רואים שנתן ואבירם כל הזמן
עושים בעיות לעם ישראל גם מעם משה שהלשינו
עליו גם גם שיוצאים ממצרים בכל מקום הם
באים אז כמו שאומר הרבש דתן מלשון
דתן אבירם מלשון אבי רם שאני רם בחינת
הגאווה לא בבחינת אברהם
כן ואלה כוחות בתודעת האדם גאוה ואנוכיות
שבאים לו כל הזמן בעבודת השם ועושים לו
קלקול גדול מאוד לוקחים את עבודת השם שלו
לפרעה מה זה פרעה תראו במראה הקודמת
דיברנו על זה האגו שבאדם שהוא מוכן לקיים
תורה ומצוות רק כדי לקבל
תענוג פרעה מדובר על פרעה שבאדם כל הפרעה
מבחוץ הוא רק בא לסמל לנו את הפרעה הפנימי
אדם צריך לראות אם איך הוא עובד את השם עם
פרעה או עם
משה אז זה גם עניין עוד עניין כתוב אומר
הרבש אומר אומר משה קודם כל ולא נחם
אלוקים דרך ארץ פלישתי כי קרוב וגומר פן
ינחם העם בר אותה מלחמה ושבו
מצרימה מה זה העניין הזה למה ללכת בדרך
רחוקה מה זה נקרא דרך רחוקה או דרך קרובה
קרוב זה שהדבר קרוב לשכל לתענוג לדעת
הפרטית שלי ורחוק שזה זה רחוק מדעתי
הפרטית למה חייב ללכת בדרך רחוקה דהיינו
בדרך שאין תענוג בעבודת השם על ההתחלה אני
לא מדבר על עבודת פר או מי שעובד בשביל
עולם הבא בשביל בריאות גשמית פרעה נותן
לאורות כל הזמן אני לא מדבר על זה אנחנו
בכיתה ב מי שרוצה לעבוד כדי להשיג אלוקות
ודבקות בהשם אז פרעו מפריע
לו כי בשביל זה הוא בא
לעולם לכן מה זה דרך
רחוקה שהאדם לא מרגיש את התענוג ם ידי ואת
האלוקות בעבודת השם וזה רחוק לו מהרצון
לקבל זה קשה אבל רק ככה הוא יכול לתקן כמו
שאומר פן ינחם העם באר אותה מלחמה ושבו
מצרימה אם אני אעבוד את הבורא רק לפי
התענוג אז מחר פרה יביא לי תענוג אחר אז
אני אזרוק את עבודת השם לכן יש פה תהליך
פנימי עמוק שאדם עובר בתורה
בחיים שאיין לו ישר תענוג אלוקי רק שהוא
חוזר בתשובה או בהתחלה אחר כך לוקחים לו
מי שכבר ותיק מכיר יודע על מה אני מדבר
כדי שהוא יתקן ויברר
מצידו לכן הדרך החוקה הא יותר טובה כי אם
זה קרוב מצד אחד זה בא אבל אז הקליפות ישר
לקחות את זה אבל אם זה רחוק אתה בינתיים
מכשיר את עצמך ובונה כלים לקבל את זה
בצורה אמיתית בלי להישבר וזה חשוב הדבר
הזה עוד
עניין שעמלק בא כנגד משה רבנו משה רבנו זה
אמונה טהורה עמלק זה על מנת לקבל
נטו של אגואיזם וגאווה
כתוב
מביא איך הוא אומר את זה בפסוק והיה כאשר
הררים משה ידו וגבר
ישראל
דהיינו הפנימיות היא תמיד משפיעה על הכל
גם גם בעזרת השם גם
ש השיעור יהיה לזכות עם ישראל ולהגנתם אבל
המלחמה היא אף פעם לא בחיצוניות נעירה 100
טיילים על האויב אז הוא יבוא מצד
שני אין ניצחון בחיצוניות זה מביא אקדח זה
מביא מכונת ירייה זה מביא מכונת ירייה זה
מביא פצצת אטום הדרך של הרצון לקבל אין בה
ניצחון אין התקדמות לאף מקום הניצחון הוא
בפנימיות לכן כאשר
הרים משה דו שמשה זה בחינת
האמונה הוא מרים את כל הכלים שלו באמונה
גבר ישראל דהיינו כשעם ישראל מצליח לראות
את ידי
משה ולהתחבר אליהן
אז גבר ישראל למה כי האמונה שולטת אבל אם
יורדים ידי משה דיינו מצד עם ישראל גבר
עמלק לכן אדם תמיד צריך לראות שהוא הולך
לפי האמונה רק הבעייה או המשימה שהאמונה
לא מהירה בהתחלה כי אתה צריך לתאר את עצמך
לברר את עצמך לעשות תיקונים ופה הקושי אבל
צריך להיות חזק עוד אומר כאשר אניח ידו
וגבר עמלק כן למה גבר
עמלק כי כשאני מניח את את ידיי מעבודת השם
ישר הגאוה ואנוכיות אוכלות אותי ותבינו
שהתיקון הזה מול עלינו הבורא לא עושה את
העבודה במקומנו בעניין הזה
וחשוב לעשות את העבודה את התפקיד שלנו
אחרת לא יוצאים ממצרים תראו הם היו הרבה
זמן במצרים רק שהם זקו באמת והיו מוכנים
אז הוציאו אותם כי אי אין מקצת נוהג
ברוחני וזה עניין
חשוב והי דיו אמונה עד בא
שמש שהשמש זה הגילוי זאת אומרת הם נתנו
לאמונה להתגבר על הגילוי אבל למה אני רוצה
גילוי גילוי זה טוב ע אני אשתה קצת קפה
שיהיה לי
גילוי
אלא גילוי בכלים של אמונה זה
טוב אבל כמו ה ריקוד של האלקטרון אבל
גילוי בכלים של פרעה זה חור שחור אז נכון
צריך את פרעה לא הורגים אותו אבל אבל
השאלה עם מי אתה מזדהה עוד עניין ובזה
ובזה נסיים אני לא רוצה להעריך יותר מדי
בפעמים הקודמות זה היה ארוך כי היה
עניינים
מעניינים כתוב כל המחלה אשר שמתי במצרים
לא אשים עליך כי אני השם
רופאך מה
הכוונה אז קודם כל לא מדובר על מחלה גשמית
לא מדובר גם על הקורונה איך זה נקרא
קורונה יש הרבה הסברים יפים אני פה לא
מלמד
גשמיות 2000 שנה הם אכלו והם היו בריאים
אי אפשר ללמוד ממקרה אחד על הכל
בסדר זה הביא פסוק כזה לא הביאו פסוקים
אחר הקורונה גימטריה עבר מן החי קורונה מה
שרשי כותב על הצלי של פסח בסדר יאללה אפשר
קצת להשתעשע אבל זה לא העניין למה זה לא
העניין כי אתה יכול להיות סופר בריא עם
מערכת חיסונית
טובה ולהיות טמא מבחינה רוחנית אני יודע
שיש הרבה
שמלמדים שהרוחניות גורמת למחלות גשמיות זה
לא נכון זה לא עובד בדיוק ככה תעשו
סטטיסטיקה זה לא עובד ככה עובדה היו
צדיקים שהם היו חולים ועובדה שזה לא עובד
הרבה מלמדים גם בשם בעל הסולם אומרים את
הדבר הזה שהמחלה מתחילה ברוחניות בתודעה
ואז היא משתלשלת לגוף זה לא נכון זה לא
נכון אין קשר ישיר בין הגשמיות לרוחניות
יש קשר כללי אני לא יכול ללמוד מגשמיות על
רוחניות רק בצורה של רמז מה זאת אומרת
היות וחוק אחד לכל
העולמות אז כל מה שבבחינת גבוה מעל גבוה
שומר בבחינת איין אדם נוקף אצבע מלמטה אלא
אם כן מכריזין עליו מלמעלה אז הכל פועל
בבחינת ענף ושורש רק שזה עובר דרך המציאות
הגשמית שהיא מעוותת בזמן ומקום מידי חילוף
ותמורה נפרדות
ונפסד אז זה כמו שזה רחוק 100 אל שנות אור
עם הרבה סליחה 100 קוודריליון שנות אור עם
הרבה הדוש כבידתי בדרך אז התמונה
משתנה אז אני לא יכול לראות באופן ישיר את
הקשר אבל אני כן יכול לראות את החוקים מה
זאת אומרת כמו שברוח אות גאווה ואנוכיות
דיכאון וכעס גורמים
לרעילות ומחלה בתודעה של דיכאון ובדידות
וניתוק מהאהבה
כסימן גם רעילות גשמית גורמת למחלה מה זה
רעילות גשמית זה יכול להיות עצבים בנפש
הבהמית זה יכול להיות אוכל שנהפך לפסולת
כי הגוף לא יכול להקל אותו זה כן אבל זה
לא אומר שאם אני חולה גשמית זה בגלל פגם
רוחני ולא הפוך אני לא יכול ללמוד
מהגשמיות לרוחניות אתה חולה גשמית תעשה
ניכוי רעלים תהיה בריא או תעשה את
ההשתדלות
אבל אתה יכול להיות הכי בריא
פיזית כל שכן עם הטכנולוגיה היום
והידע ואתה לא בריא רוחנית למה כי התודעה
שלך פגומה ואז מסת שריר גדולה וכוח גוף
גדול והתחדשות פיזית כי אתה יודע את
החוקים של הבריאות
הטבעית לא עוזרים לך אז מה זה המחלה הזאת
שלא אשים עליך כי אני השם רופאך למה אתה
בכלל נותן לי מחלה אלא מחלה זה נקרא צד
הנפרדות נכון שגם תא הסרטני עובד ככה אבל
ברמה הגשמית אתה יכול להיות בלי רטן
ולהיות חולה מאוד מאוד
רוחנית אפילו
יותר לכן זה נושא ארוך אז אני לא יכול
להיכנס לזה כאן אבל אני לא יכול להקיש
ישירות מהרוחות לגשמיות זה לא נכון היות
והגשמיות היא לא תוצאה של הרוחניות היא רק
סימן
רחוק לכן מה זה המחלה קורונה לא קורונה זה
רק
סימן ויכול להיות שיסדרו את זה וימצאו
חיסון וזהו יש קורונה רוחנית שזה נקרא
גאווה זה יותר חמור זה גם אתה יכול להיות
בריא פיזית ולהיות חולה במחלת הכתר כביכול
במחלת הגאווה מה זה עבר מן החי בואו נסביר
את זה קצת בפנימיות
אולי כפי שאומר הזוהר הקדוש לא מדובר על
גשמיות סימן מבחינת ההלכה ודאי מדובר על
גשמיות כי אנחנו חיים בעולם הזה וזה
הצינורות אבל מה זה מבחינה
רוחנית חי זה מדרגת
החוכמה לכן היות והגויים שבתוכנו או מחוצה
לנו הנפש שלהם הגל קליפות הטמאות מה
שמגעיל בעיני יהודי כשר ונורמלי לאכול חיה
רוקדת על הצלחת את הגוי זה מדליק אפילו
איך כי יש לו צד של אגואיזם
כמו טורף שנהנה ציד כמו עשו
שהיה איש ציד רצה לצוד לעצמו את החוכמה אז
שאני כאילו אוכל את החייה כשהיא בחיים זה
סימן לזה שכאילו אני מקבל את הגר ד חוכמה
אבל השחיטה
הריגה זה כמו וק ד חוכמה זה גם קשור
לעניין של ים סוף אגב שאני מוותר על הגר
אם לא אני טובע ואני מקבל את אווק זה קשור
לעקדת יצחק כל היהדות עובדת על זה כ זה כל
השחק בן האהב לתאוה בן הרה
לאהבה
לכן האדם צריך להיזהר י לה שהוא לא אוכל
פירות ים אבל כל הפרות שלו הם של סטר אח
מבחינה פניית ז הוא כן אוכל פירות מבחינ
רוחנית אמנם הוא שומר על זה בגשמיות וזה
ממש חשוב ומאוד מאוד עוזר האמת אבל מבחינה
פנימית
אם ניכנס לרובד של נגיד עולם העשייה
הרוחני לא של תחתית עולם העשייה אז הפירות
שלו הם של סטרה אחרה כי הוא מזין את
הקליפות וכל הזמן מנסה לקבל את הגר ד
חוכמה ואת התענוג ממעלה למטה אז מבחינה
רוחנית לכאורה הוא כן יכול פרות יעם אז
צריך להיזהר לבדוק את עצמנו
כי הכל זה דברים ורבדים
בתודעה לכן אם בן אדם רוצה לקבל את אור
החוכמה ממעלה למטה רק את התענוג האישי זה
נקרא שהוא רוצה לאכול פירות ים צריך
להיזהר מזה לאכול חזיר מלשון אור חוזר כי
הוא יחזור לעתיד לבוא אבל מה הבעייה עם
החזיר הוא
מזייף הוא מראה לך חיצוניות מתוקנת אבל
בתוך תוכו הוא כל כולו רוצה רק לקבל לעצמו
זה נקרא זה מהפרשה יראה השם מעבדי
פרעה שיש צד באדם שהוא עושה את החיצוניות
כדי לקבל תענוג אישי כדי לקבל עולם הבא
כמו חזיר לכאורה שהוא עושה את ה מה שצריך
בחוץ אבל הוא לא מעלה גרה הוא הוא מזייף
הוא לא עושה את זה לשם
שמיים צריך להיזהר מצד החזיר
שבתוכנו הוא לכאורה חוזר הוא אומר אני
דוחה את האור אבל לא הוא דוחה אותו כדי
לקבל אותו לעצמו לכן יש מאמר פעם כתבתי
עלים ירוקים ומה שביניהם פנינה החוכמה מי
שרוצה להתפלפל תרחיבו שמה הסברתי אפילו על
תולעים בפנימיות אבל לא משנה מה אני בא
להגיד הגשמיות היא סימן לא סיבה צריך
להשתמש בה כסביבה תומכת
לרוחניות לכן מה זה
המחלה לא המחלה הגשמית זה סימן אמרתי אתה
יכול להיות ברי גשמית ולהיות חולה רוחנית
זה לא עובד אחד לאחד באל הסולם הארי הקדוש
רבי נחמן היו מאוד
חולים זה לא אומר שהם היו חולים בחינה
רוחנית זה לא אומר גם שהם היו חולים כדי
לכפר על הדור אתה לא יכול דיברנו על זה
באצת הרמבם ו אדמור הזקן אתה לא יכול לשלם
עם גשמיות על רוחניות זה לא עובד ככה אתה
יכול לשלם עם רוחניות על רוחניות אין
הגרזן מכה
בארוח אתה יכול לשלם עם רוחניות על
רוחניות אז בשביל מה צריך בכלל את הגשמיות
כי הי מפגישה אותי עם הפנימיות שבי זה כמו
מראה שמאפשרת לי להתאמן
ולעבוד ולתקן אבל סוף סוף אני משלם עם
הלב כמו שאמרנו בחנוכה כל אחד מדליק
חנוכיה אחרת כל אחד נותן פרח לאשתו מרגש
אחר החיצוניות היא תמיד אותו דבר פחות או
יותר זה אותו ספקטרום של נעיר ו דקיק זמן
ומקום ידי חילוף וא תמורה זה לא משתנה
ולעתיד לבוא גם נראה שזה לא קיים מה משתנה
אני התודעה שלי כל פעם שאני בא עם מוחים
יותר עמוקים עם פנימיות יותר גדולה לאותו
פעולה אני חווה אותה אחרת בתודעה לכן כל
כך חשוב ללמוד פנימיות התורה כי אם אני
לומד רק חיצוניות אני מתפלפל כמה החזיר
עשה ככה ככה או ככה אבל מה עם החזיר שבי
מה עם החמץ שבתוכי אני לא
מתקדם לכן חשוב מאוד לעסק בפנימיות כמו
שאומר רבי חיים ויטל כי לא ל לחינם כפי
רצונם פסקו אלא מתוך פנימיות התורה כנדה
הכל נובע מה
ות
לסיום נדבר קצת על המן ולא מדובר על מנה
חמה מה זה המן לחם מן
השמיים אולי מלשון מי
נוקבין אבל מה זה מן משהו מיוחד
אגב זה לחם מאוד בריא זה מקמח מלא בקדושה
אתה אוכל אותו אתה לא צריך להתפנות כמו
פרעה אתה נהיה רק מצד הקדושה למה כי אין
בו פסול הוא מגיע מצד
העליון אנחנו אוכלים לחם מן הארץ כמו
שאומר הזוהר שנעשה את הבירורים מצידנו אבל
המן זה היה לחם מהשמיים כל אחד היה טועם
בו טעם אחר לחלוטין היות והאור הוא אור
פשוט הוא אינו משתנה מביא משל בעל הסולם
כמו הלבן
שבספר אני חייב להגיד בהכרח שכל הצורות
שמה אבל מצד שני אין לו שום צורה ואיין לו
שום חומר
אותו דבר שהלבן זה האור של מחשבת הבריאה
לא האור של הבורא אני לא יודע מה זה האור
של הבורא זה כמו עצמותו אין לי תפיסה בזה
הבורא אגב זה לא הנברא לא חווה את עצמו
דרך הבורא לא חווה את עצמו דרך הנברא זה
הנצרות אומרת זה עבודה זרה ואני יודע
שהרבה מלמדים של בעל הסולם אומרים את זה
וזה עבודה זרה מה
לעשות איך אומר הזוהר שאברהם שבר את
הפסלים וגם את המזונות שלהם לא רק את
הפסלים גם את המזונות שלהם כל מה שנובע
מהם הבורא הוא לא צמצום של הנברא והוא לא
ניצוצות של נבראים וזה עבודה זרה חמורה
ביותר השם בורא מתייחד רק על החידוש
דהיינו המצאת יש מעין שהוא בחינת חומר של
הכלים בלבד המוגדר בבחינת הרצון לקבל שבכל
מהות שבהכרח לא היה זה בעצמותו יתברך בטרם
הבריאה
הבורא אני תופס אותו דרך מחשבת הבריאה
שנקראת רצונו להטיב לנבראיו שזה נקרא
התפשטות
מעצמותו אבל היות והאור דינו
כעצמאי למה כי אין לי הבחנה בזה זה דבר
אחדותי לחלוטין
מבחינתי כמשל כמו הספקטרום של האור פה יש
פה הרבה
חללים אבל אני לא רואה אותם זה אחד
מבחינתי זה רק משל אותו דבר האור אלוקי
הוא באכר
מגיע עם לבוש שנקרא מחשבת הבריאה אז זה
כבר לא האור של הבורא זה כבר התפשטות
מעצמותו זה לא הוא אבל היות וזה מה שמקשר
בינינו אז
מבחינתי אני מתייחס לזה כהוא כי זה המקום
המשותף בינינו אבל זה נושאים
עמוקים עשיתי סרטון של ארבע שעות על זה
קיבצתי כל מיני קליפים מי שרוצה להרכיב
שירכיב לענייננו אמ
זה כמו האור שמגיע מלמעלה כל אחד היה טועם
בו טעם אחר כמו החשמל למשל שזה תנועה של
אלקטרונים תנועה של אנרגיה שעוברת דרך
הרגש דרך החומר אני מחבר את זה למקרר זה
מקרר אותי אני מחבר את זה למזגן זה מחמם
מחבר את זה למנורה זה עושה
אור הכלי נותן לזה את הצורה אותו דבר כל
אחד לפי התודעה
שלו זה עניין עמוק כי לא מדובר על לחם
גשמי רק זה סימן מדובר על מוחין רוחניים
שמגיעים מלמעלה לרצון של
האדם יזלו מים
דליו תל שזה בחינת
יק לחם
מהשמיים המציאות מורידה לי מוחין אני ניגש
לתורה
עכשיו מה אני ממנה אותו תורה אותו פרשה
אותו מגילה אותו
חנוכייה מבחינה חיצונית זה לא
משתנה לא משתנה ושים אל צציות גדל זקן עד
לפה זה לא משנה לעניין הזה רק כתרגיל אבל
זה לא משנה אז מה משתנה
פה אתה תבוא עם תודעה
רוחנית אתה תטעם מאותה תורה מאותו ספר טעם
אחר על פי מה על פי הכלים
שלך אבל הרשעים היות ואין תפיסה באור בלי
כלי
המן נרכב להם החיות האלוקית היה לה היייתה
נרכב להם לא היה לה
טעם ויבאש
תולים גרם להם לפירוד בכלל לקלקול קללה
נפרדות
עלים
לכן זה דבר חזק ביותר שהמן זה כמו המוחין
האלוקיים שמתפשטים אלינו ואנחנו לא תואמים
אותם בכלל כי אין לנו
כלים לכן צריך להיות צדיקים
תקלל ולטעום את המן בקדושה וערה ואז גם
נשיג את החיות
שלו לסיום מה זה כל המחלה אשר לא שמתי
במצרים לא עשים עליך כי אני השם
רופאך המחלה זה המחלה של הנפרדות של
הגאווה ואנוכיות למה צריך את המחלה הזאת
בכלל אז כתוב בראתי יצר הרע בראתי לו תורת
תבלין החלל נותן לי את
האפשרות לתקן ולהיות שותף אשליית הרה
נותנת לי מקום כי אם הכל מהבורא אז איפה
אני יש כאלה מלמדים שאיין בחירה זה לא
נכון יש בחירה אבל מצד שני גם אין בחירה
זה נכון זה בית הפכים אבל מבחינת הנשמות
יש בחירה וזה האמת שלהן ואנחנו לא ה לא
האיסלאם שעל אקבר זאת אומרת אנחנו והיה
אור הלבנה כי אור החמה אנחנו רוצים בחירה
ושותפות מלאה של הבריאה עם
הבורא
קלה לכן יש
בחירה בחירה מלאה יותר מזה הכל בדי שמיים
חוץ מיראת שמיים עד כדי כך לכן המחלה שזה
החל שזה הרצון לקבל מנת
לקבל אומר
הבורא כל המחלה אשר שמתי
במצרים לא אשים עליך כי אני השם רופאך
דהיינו אם אתה מבין
שהמחלה שהחלל שהחיסרון הוא בא כדי לתקן
כמו בבריאות טבעית שאתה שם מנקה את הרעלים
ואז כואב לך הכתף אבל אתה מוציא את כל
הפסולת אז אני השם רופאך אם אתה מייחס את
המחלה כ כ לתקן ולהיטהר אז זה עצמה הרפואה
אבל אם לא אז זה גורם לך לכעס לבדידות
לדיכאון שזה צד מצרים צד הצרות לכן האדם
הבורא אומר לך בעצם איך אתה צריך להתייחס
למציאות אם אתה מסתכל על כל המחלה ועל כל
החלל ועל כל הנפרדות כאילו שזה מאוד קשה
מצד אחד בן אדם רוצה זיווג לא מוצא רוצה
פרנסה לא מוצא רוצה מוחין אלוקיים לא מקבל
אבל אם אתה מסתכל על זה תיקונים וברורים
אז זה עצמו הרפואה שלך למה כי זה מוציא
ממך את הרע מוציא ממך את הקלקול מוצאים
ממך את הגאווה ואז ממילא אתה יכול להתחבר
עם
הבורא אבל אם
אתה לא מבין את
זה
אז אתה בבעיה גדולה
לכן מחלה זה לא סתם אותיות החלמה
וכן על דרך
זה כי הכאב הוא האוהב והעונש הוא
התיקון לכן כדאי להחזיק בנקודה הזאת האמת
שלא קל אפילו בבריאות טבעית שזה משהו אחר
כן זה משל עכשיו כשה הרבה פעמים לראות את
זה אם בן אדם חולה עם עם יש לו
כאבים קשה כאילו לראות פה את ה כי בגדול
גם היות והחוקים אותם חוקים גם בגשמיות זה
עובד ככה אין סתם כאב מי שעוסק בבריאות
טבעית וכדומה זה בא להראות לגוף מה הוא
צריך לתקן איפה יש רעילות שהוא רוצה
להוציא אותה כאילו הכאב לא סתם כמו
שהרופאים מוכרים כדורים וכולי וכולי הכאב
הוא בא להראות לך מה אתה
מתקן אם אתה גם לוקח אותו לתיקון זה עצמו
הרפואה אבל לא הכאב הגשמי הכאב גשמי זה
סימן
הכא כאב
הרוחני מה הכאב
הרוחני שרחוקים
מהשם זה הכאב
האמיתי שרחוקים מה אלוקות זה המחלה כי
המחלה מלשון חלל
פנוי מלשון חול זה מרחיק אותי מהבורא כי
אני
אנוכי אבל את החלל את החול הזה אני יכול
להפוך לחלל שזה נקרא
אמונה שזה נקרא כמו השלווה כמו הריק כמו
המרחב שדרכו
מתחברים אם אני עושה אותו חלל פנוי
לתיקונים לא חלל של חור שחור זה חלל שהוא
רע מאוד אלא חלל
לתיקונים כי אני השם רופאך בראתי יצר הרע
בראתי לו תורת תבלין אתה צודק שיש מחלה
שנקראת רצון לקבל בענת לקבל ואני נתתי לך
אותה אגב לא באופן ישיר אבל שורה תחתונה
בא עליו בעלילה אבל נתתי לך גם תורת תבלין
נתתי לך גם את
הרפואה ותשתמש ברפואה וודאי תעלה מעלה
מעלה וגם תעריך מאוד מאוד מאוד את ההטבה
את הקשר האלוקי למה כי אתה תהיה שותף כי
אתה החלל נותן לך מקום לפעול מצד עצמך
אחרת אם הכל היה טוב אז הבורא עושה זה לא
אתה אתה רובוט לכן צריך להודות על זה
בעזרת השם שתהייה שבת שלום
לכולם שנזכה להכיר את הרע ואז גם לרפות
אותו אמן
ואמן תודה רבה
שלום לכולם בעזרת השם שיהיה בשורות
טובות לכולם רפואה שלמה
לכולם נלמד קצת על שביעי של פסח מהספר
נתיבות שלום יהיה שיעור קצר מחמת הערב
חג טיפה נדבר ממה שנספיק נקרא ביחד את
המאמר מאמר שנקרא ויאמינו בהשם ומשה
עבדו שלמות האמונה
בעומדם על הים
הופ ול ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם
במצרים וירו עם את השם והאמינו בהשם ומשה
עבדו יש להבין הלשון בתורה
הקדושה ויאמינו וגומר לאחר ויראה ישראל את
העת גדולה וגומר דיינו שהאמינו אחרי שכבר
ראו בעיניהם את הגילוי הנשגב של קריאת ים
סוף
הרי למין צריך כשאין רואים אבל אחר שראו
בעיניהם גילויים כל נשגבים מה המקום כאן
יש עוד ל ויאמינו בהשם משה עבדו וד צריך
ביאור אז כן באמת
שאלה שנשאלת הרבה מה החוכמה להאמין אם
ראייתם את כל הניסים האלה שאתם לא רואים
עמינו עוד צריך ביור הרי מצינו ש כבר
האמינו עוד ביותם במצרים כדכתיב המן העם
וגומר כממה שאמרו חזל בזכות אמונה נגלו
אבותינו ממצרים ומה נוסף עכשיו בקריאת ים
סוף שנאמר עוד ויאמינו בהשם ובמשה
עבדו אז כן
שאלה מובנת
ופשוטה אבל דורשת עומק להבנת התשובה ויש
לומר בזה על פי מה ש
שבארנו
בכמה מקומות שיש כמה מדרגות
באמונה יש אמונת המוח למעלה ממנה היא
אמונת הלב זאת אומרת יש אמונה בבחינת ראת
הרוממות ויש אמונה בבחינת ליבה זה כנגד
גאוה ואנוכיות כנגד מי השם אשר השמע בקולו
וכנגד מה העבודה הזאת
לכם כמו שכתוב בשם הצדיק רבי ליב מי דוקר
זצל תלמיד המגיד כי
מאמונתו לאמונת הלב רחוק יותר מרחוק שמיים
מארץ ויש עוד מדרגה גבוהה מהם היא אמונת
האיברים שאמונתם חדורה בכל איבריו כמו
שנאמר כל עצמותי תאמר נ השם מי
כמוך נסביר תכף דהיינו שכל האיברים ואפילו
ה העצמות מרגישים שאין עוד מלבדו אז זאת
אומרת הוא מחלק לנו בחילוק שלו את האמונה
ל עובדים יש את האמונה הכללית במוח את
האמונה גם שיורדת ללב ויש גם שמה הלב היא
מתפשטת לכל הפרטים לכל האיברים בתודעת
האדם כמו שרואים ד אפילו אדם שאמונתו
בעיירה אם הא
הערה
שחס שחייה רעה מתנפלת עליו רורו נבהל מאוד
והסיבה לכך משום שהאמונה אינה חדורה
באיבריו דהיינו אם איזה חיות של טומאה באה
אליו או אם ענייני דיומא איזה נגיף קטן בא
אליו והוא כל כולו באיברים מלא
ברעלים אז הנגיף יוכל לו את
הצורה אבל פה כמובן אנחנו דוברים על חיות
רוחניות זה משל אבל זה שיש לו אמונה בהירה
מושרשת עד לאיברים שוב אינו מתיירא משום
דבר זאת אומרת האיברים הם כמו הפרטים
שבגוף
אז הלב זה יהיה במסגרת המדוברת כאן הלב זה
יהיה באופן כללי
האמונה של הליבה של אהבה כללית אבל כשזה
גם באיברים ובעצמות זה אומר שה כלל הזה
ירד
לפרטים שלשם צריך להגיע איברים מלשון מעבר
שכל הפרטים ישיגו את הכלל שהוא
מעבר אבל כל עוד זה לא
מחמת חולשת הגוף הרוחני אז זה אמונה חלקית
או אמונה
כללית ועל פי הדברים האלה יש לומר שאמונה
שהייתה לישראל בשעה שעמדו לצאת
ממצרים כמו שכתוב ויימן העם רק אמונת המוח
זה
שחז אמרו שמשה רבנו אמר לפני הקדוש ברוך
הוא ואין בני ישראל לא יאמינו לי והקדוש
ברוך הוא השיבו בני מאמינים בני מאמינים
משום שעצם האמונה מושרשת באיש יהודי מאבות
אבותיו כי היא הנשמה והאחיות של כל התורה
ותג המצוות ומושרשת בו מתולדות דיק יפה זה
כשורש אבל הוא צריך לגלות את השורש השורש
הפוטנציאל כמ אמר מרן
הרן מלכוביץ זיה שאם יהודי אינו מרגיש את
האמונה עליו להאמין שהוא מאמין אלא שהב
מחסן ו את אור האמונה ו מאפילים עליו
כדוגמת אור השמש שאינו מתבטל ביום הדיבה
אלא שהאב מכסים אותו כך האמונה קיימת תמיד
בכל יהודי אלא שפעמים נחסה ממנו אור זה
באמת נקודה יסודית שאני צריך לחשוב מתוך
הפנימיות מתוך החיוב אם אני לא מאמין שזה
קיים בי איך אני אוציא את זה מהכוח אל
הפועל אז זה נכון שלפעמים השורש כל כך
רחוק שלא מאמינים בכלל שזה קיים וזה באמת
ככה בעולם העשייה בתחתית עולם העשייה
אבל אני חייב להאמין על זה נאמר אקש לחני
אליכם שר לראות משה שר גימטריה 10 פעמים י
כוכ כמו שאומר הארי הקדוש דיינו הוסר כי
הוא לא הבין כי בשם הוויה באמת אי אפשר
לצאת ממצרים רק בשם אקה רק בשם של תקווה
לעתיד כוח של אמונה
ותקווה אז באמת לעתים ההוויה מלשון שו הוה
לא מורגש לנו אז צריך לעלות לכוח יותר
עליון של תקווה של אור מקיף וממנו לקבל את
הכוח להמשיך
קדימה עוד
נוסיף
ש על פי סדות
האמת השאלה אם הוא עונה על זה אני אחכה
טיפה אם הוא לא יענה על זה אז אני אדבר על
זה אוקיי אז נמשיך
לקרוא אז יפה
האבים ההסתרה הפסולת העשן יש אבים טובים
יש אבים רעים גם כן מסתירים לנו עולים לנו
עולה עשן מהכלי קבלה למוח מסתיר את האמונה
דינו פסולת של
פרטיות כדוגמה תור השמש כן האור תמיד מאיר
רק צריך כלי שייקה באור דהיינו שיבטא את
הרצון להתחברות על ידי זה שהוא דוחה את
האור זה נקרא זיווג דעקה
בחוכמה כמו שסיפר מרן
האדמור בדס זיה על אחד שהיה רשע מרושע
כופר
ומגדף ופעם אחת נפל בידי גויים בקשו
להורגו ואמרו לו שאם
ינשק יראתם יראו בחיים אך הוא שרב ומסר
נפשו להרג על קידוש
השם בכל יהודי מושרש כוח האמונה בפנימיות
נפשו במוח ובלב זאת אומרת זה משרש בנו
חייב להבין את זה אם זה מושרש בנו אנחנו
יכולים להוציא את זה מהכוח אל
הפועל אבל אנחנו חייבים להתחבר עם התודעה
לשורש הזה לכן כל כך חשוב לעסוק בפנימיות
כי היא מדברת על זה היא לא מדברת על ענפים
של ענפים של ענפים שכבר הם הרוח הפילה
אותם מדברת על
היסודות אם נפעל מתוך השורש דהיינו
מהפנימיות אז שום גוי גוי זה עניין של
מלשון גווייה שזה צד הגוף
המפריד ואם בן אדם יגידו לו מה אתה רוצה
תאווה או אמונה הוא יגיד תאווה ברוב
המקרים אם אין מישהו שמסתכל עליו כדי
שיקבל כבוד אז איך הוא אומר לנו פה את זה
הרבה יהודים אוכלים כלבים
אפילו אלא מה לא לפים אבל
כלבים אנחנו לא מדברים עק חיצוניות גם לא
הוא אם האדם מחובר לשורשים שלו אז ישמור
עליו
מהגוי אפילו אם עדיין לא בהווה בשורשים
אהיה אשר
איה בעזרת
השם וגם אם נדבר קצת בפשט גם אם יהודי
בוחר בתאוות ובוחר בצעצועים ובורח אם
יבדוק את זה עם עצמו באמת
בתוך תוכו אפילו בתת המודה שלו הוא מאמין
בבורא אפילו הכופר הכי גדול עצם זה שהוא
רוצה
לחיות
ורוצה כועס על הבורא כועס על הגח עצם זה
שיש בו רצון זה מעיד על זה שהבורא ברא
אותו רק זה אמונה אוטומטית הוא קורא לזה
משהו אחר אבל עצם זה שהלב שלו דופק שהוא
פועל בהקשרים של סיבה
ותוצאה וכל התפיסה שלו הגשמית אפילו עובדת
ככה זה מחייב את זה שיש סיבה ראשונית שזה
הבורא רק זה פועל עליו באופן תת מודה כל
שכן יהודי אבל דיק נו יפה צריך להתחבר
לשורש שלו ואז זה ייגן עליו אב חשוב להגיד
שיכול להיות שאם הוא לא תחבר לשורש שלו אז
הוא באמת יפול ביד הקליפות וצריך להיזהר
מכך
לכן גם אם אנחנו הרבה פעמים מפים ליצר הרע
כש מפגישים אותנו בנקודת האמת אנחנו כן
נרצה קשר של אהבה לבורא נרצה חיבור ולא
נרצה את הפרטיות שהיא נגמרת רק פשוט כדי
שנתאמץ
אבל ז השליה חזקה כי אחרת לא היינו מתקנים
באמת
הבורא חכם מתוחכם
הבורא כי בכל יהודי מושרש כוח האמונה
בפנימיות נפשו במוח ולב כמאמר
מרן
זיה אסתר ד' גנזה המלך ביהודים שיש להקדוש
ברוך הוא עצר גנוז בכל יהודי הוא כוח
האמונה זה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה אף על
פי שישראל אינם מרגישים עכשיו את האמונה
בכל זאת מאמינים הם אכן כל זה עדיין רק
אמונת המוח אז בעצם את אמונת המוח הוא
מייחס לאמונה שורשית שצריך להוציא מהכוח
אל הפועל ויש בזה הרבה חילוקים מדרגות אני
אלך עם הקו שהוא מסביר
כאן עוד דבר שהוא אמר יפה מה שמשה רבנו
אמר אין לא יאמינו לי והקדוש ברוך הוא
השיבו בני מאמינים בני מאמינים אז גם
הרמבם אומר על זה ש בהלכות יסודי
התורה שהם לא יאמינו לי
או בספר המדע מה זה לא יאמינו לי לא
יאמינו לי אלא יאמינו באותות ובמופתים
וצריך שהם יאמינו בי באמונה
בהשתתפ אז אמר לו בנאי מאמינים בנ מאמינים
השורשים תמונ בהם ברגע שתיגע בהם בנקודה
הפנימית בעזרת השם אתה תראה שהם יאמינו כי
טמון בהם הנקודה שבלב שרוצה להגיע ליתר
דבקות כשושנה בין החוחים כן ראייתי בין
הבנות אבל שוב שיהיה אימון
אמיתי בעזרת השם אז הבורא רוצה את התותה
דלתתא הוא לא מוותר על זה היום לא נקרא עד
ש השניים הצדיקים קפצו לשם ופתחו לכולם
אגב כי ישראל ערבים זה לזה הלכו ביבשה
בתוך
הים לכן חשוב מאוד ות ההשתדלות
הקדוש ברוך הוא לא מוותר על זה ממות
עולם ואז זה יתן גם את הכוח לגלות את
הטמון
בנו לכן איה אשר איה שר משה לראות ב אכן
בקריאת ים סוף כאשר ראו את כל הגילויים
והר ישראל את מצרים אתת על שפת הים דין
הוא ראה שהפרטיות מתה
בקצה הפנימיות ואר ישראל את היד הגדולה
אשר עשה השם במצרים אז הגיעו למדרגה
העליונה באמונה הא אמונת
האיברים שכל עצמותי תאמרנה השם מ כמוך ועל
זה נאמר בתורה הקדושה ומינו בהשם ובמשה
עבדו הכוונה שהשיגו זה דרגה לאית של אמונה
באיברים דהיינו שזה המדרגה היותר גדולה
שזה יורד
לפרטים שהאיברים זה הריג מצוות דהיינו
שההרגשה הכללית וההבנה הכללית שלי התחילו
לרדת
לפרטים לא רק מדרגת הדומם אני כבר פה
במדרגת הצומח מדרגת החי יש תנועה פרטית של
קדושה לכל רצון
ורצון והנה מטעם זה כאשר יצאו ממצרים
שעדיין לא הייתה אמונה בתכלית השלמות הם
עדיין היו בתהליך לכן היה גם לפרעה כוח
לרדוף אחריהם כתוב אחר כך וירדפו מצרים
אחריהם כל סוס רחב פרעה ופרשה וחלו וכן
פרעה הקריב ושיאו בני ישראל את עיניהם
והנה מצרים נוסע אחריהם וייראו מאוד ויצקו
בני ישראל אל השם אבל אחרי ההתגלות קריאת
ים
סוף לא נשאר
בהם עד אחד והפירוש שכבר שברו לגמרי את
קליפת מצרים לפי שאז הגיעו ישראל לתכלית
השלמות של אמונה היא אמונת האיברים כי
באמת התיקון
האמיתי
לקליפות לקליפת מצרים לדת האנוכיות
זה דת ההשפעה אבל אני צריך להרגיש את
הקדושה לחיות אותה השלילה היא עדיין לא
תיקון רק החיוב כמו שלמדנו בזוהר במגפה לא
מספיק לבטל כף שמאל צריך גם כו אמצעי
התיקון האמיתי הוא להשיג את הקדושה כי
הקליפות אוחזות בחסרונות שבקדושה כל עוד
יש לי חיסרון יש אחיזה
לקליפות לפי שאז הגיעו ישראל לתכלית
השלמות של אמונה היא אמונת האיברים ומדרגה
זה הגיעו על ידי שקפצו פנימה אל תוך הים
דהיינו קפצו לתוך פנימיות התורה מתוך
בהירות אמונתם בהשם יתברך זה קפיצה כי זה
דורש לצאת מהמקום הפרטי וללכת למקום הכלל
שהיה ברור הוא פשוט בעיניהם שינצלו שעל
ידי זה הגיעו למדרגה עליונה בבהירות
האמונה שהחדירו האמונה גם באיברים וזהו
שאמר לי הקדוש ברוך הוא למשה מה תצה קלה
ידבר על בני ישראל וישאו כי אם ליציאת
מצרים היה די בזכות אמונת המוח והלב
לקריאת ים סוף זקוקים הם גם לאמונת
האיברים מידה כנגד מידה היינו לקפוץ אל
תוך הים שזו תכלית שלמות
האמונה ואיתה מה שכתב רבי
מנדל
מויטבסק זכרי גנ עלינו שאמונתם מזככת את
הנשמה ואמונת חכמים מזככת את הגוף ועל כן
בקריאת ים
סוף שהיה והאמינו בהשם במשה עבדו נזדכך גם
הנשמה גם הגוף והשיגו גם את המדרגה
העליונה של אמונת
האיברים אה יפה הוא עכשיו מדבר על הנקודה
חשובה שרציתי לדבר עליה עוד יש לפרש
בעניין ויאמינו בהשם אחרי שכבר ראו
בעיניהם שהוא על דרך שאמר הבעל שם טוב
הקדוש אחרי כל מדרגות והשגות יראני מאמין
באמונה
פשוטה אייך בן אר און גלוב לכאורה זה
למעלה מהשגת מה שך בחינת אמונה אחר גותו
הקדושות של הבעל שם טוב אך האמת שמצוות
אמונת השם נאמרה לכל ישראל והיא שייכת בכל
המדרגות לאלה מכל דרגין ותח כל
דרגין וגם משה רבנו עליו השלום אשר תמונת
השם יביט גם הוא כי מצוות אמונת השם דכמו
שהקדוש ברוך הוא אינסוף כך אמונתו יתברך
אינסוף ויש במדרגות לאינספור ואמונה עצמה
היא לאלה מכל דרגין שכן בכל המדרגות יש
לאדם השגה ואילו האמונה היא במה שאינו
מושג והיא למעלה מכל השגה כי אם יש לי כלי
נגיד זה הכלי אז הכלי מקביל ייה עור אז יש
לי כלי יותר גדול אבל עדיין הכלי מקביל
אבל אם יש לי אמונה שזה מעבר שזה אינסופי
אז הכלי לא
מוגבל אבל אנחנו צריכים לשלב בין הסוף
לאינסוף וזה ה שמות ה
רצויה
לכן וי למעלה מכל הסגה נמצא שבקריאת ים
סוף הגיעו ישראל למדרגה עליונה של
אמונה שלאחר העש הגודל לאחר כל מה שרו וכל
המדרגות שהשיגו האמינו במדרגה הגבוהה כמו
ברכה אחרונה והנה היית בספר הקדוש בבית
אברהם ובכל חג יש עניין מיוחד שבחג הזה
מסוגל להשיגו כן כל חג יש לו סגולה
מיוחדת לגרות בנו משהו בתודעה וגם כל
הקוסמוס מסודר בצורה הזאת זה אמנם סגולה
אבל סגולה חזקה עכשיו רק נשאר לחבר את
הפנימיות שבכל חג יש עניין מיוחד שבחג הזה
מסוגל להשיגו בבחינת מקדש ישראל והזמנים
ושביעי של פסח שבו היה ויאמינו בהשם מש
עבדו מסוגל לאמונה ו אנם כם ואר לאל כי חג
הפסח הוא ראש השנה
לאמונה ובאמת פסח הוא נחשב ראש לחודשים
מצד הנשמה מצד הגוף זה יהיה ראש
השנה שבזכות האמונה נגלו אבותנו ממצרים מה
זה אמונה הרצון להגיע להתחברות קשר והשבות
הצורה עם השם לכן זה נקרא אמונה כי זה
מחוץ לדעת הגוף שרוצה רק לקבל עצמו אבל
שביב של פסח מסוגל לדרגת האמונה העילאית
ביותר זה כמו החתימה של הכל
לכן גם פרעה לרודף אחרי מחה כמעשה שהיה
אצל מרן עסק מסלונים זכרו יגנ עלינו ששאל
בשולחנו הקדוש בליל שביעי של פסח מי חפץ
בויזת הים ונענה אחד מזקני החסידים ואמר
אנו חפצים באמונה שהייתה לישראל בים והיה
מרן זיה מקלס מאוד תשובה זו והיינו לפי
שזו באמת התכלית וזוהי הביזה הגדולה ביותר
שיש לקחת מקריאת ים סוף זה השלב האמיתי
השלל
הנפשי ואושר החיים הגדול ביותר הוא כעוזר
הקדוש ברוך הוא לאיש יהודי ויש לו בהירות
האמונה במדרגה עליונה של אמונת האיברים
שאפילו איבריו מרגישים ב בחינת כל עצמתי
תאמר נ השם מ
כמוך שזו תכלית שלמות האמונה נמשכת מהלילה
הזה בקריאת ים סוף
יפה עוד עניין ש
אפשר להוסיף
וחשוב עבודת האמונה היא בזמן
ההסתר אבל האמונה
עצמה דווקא שיש לך גילוי כמו שאמר הבעל שם
טוב ואתה בוחר באמונה פשוטה פשוטה הכוונה
לא אמונה תפלה אמונה פשוטה שהיא מגיעה
מהרבה עומק לא אני מאמין וזה אמונה מתחת
לדעת כמו למשל הישמעאלים לאלא אמונה למעלה
מהדעת אבל אמונה פשוטה היא שיש לך דעת
ואתה בוחר באמונה לכן למרות שהם ראו את כל
הניסים האלה הם בחרו
באמונה זה המדרגה הנעלה לכן יותר קשה
להאמין כשאתה
רואה מצד האמת אנחנו חושבים שיותר קשה
להאמין בהסתרה אבל זה לא
נכון דווקא שיש לך גילוי ואתה בוחר באמונה
זה מדרגה רק בגלל שזה כל כך קשה ונשבר יש
שבירת כלים לכן אנחנו עושים את עבודת
האמונה בהסתרה וזה מאוד קשה נכון וזה
מכשיר אותנו לקנות את הכוח של האמונה
ושיהיה לנו את הכוח של האמונה נוכל להרים
גם משקל
גדול לכן זה
מעלתם
מה שהאמינו למרות מה שראו אבל כל זה היה
רק בגלל העבודה שעשו לפני כמובן קודם צריך
התותה דלתתא
אולי נעשה את זה
קצר אוקיי נקרא עוד עוד משהו ונסים שיהיה
קצר כי אנחנו אין לנו הרבה זמן גם רק אני
אוסיף אולי אז קריאת ים סוף זה עניין מאוד
מיוחד ים זה מלכות סוף זה סוף המדרגה זה
הרצון הגדול של האדם שבעצם קריאת ים סוף
זה אומר להעלות את המלכות לבינה להפריד
בין רצונות השפעה לקבלה ללכן קשים זיווגים
של הקדוש ברוך הוא כקריאת ים סוף כי זה
חיבור של בית הפכים בנושא אחד רצון להשפיע
ורצון לקבל וגם האדם לא מקבל זוגו אמיתי
היות ואנחנו בזמן תיקון לכן זה מאוד קשה
בגלל שזה בית הפכים בנושא
אחד ללכן כשהם יצאו
ממצרים הם קיבעו בעצמם את ההפרדה בין
הטומאה לקדושה או בין הרצונות קבלה
לרצונות השפעה ורק שהגיעו להפרדה הזאתי אז
יכלו לצאת ממצרים כל עוד לא הית ההפרדה
הזאת קליפת מצרים שולטת בהם עכשיו אם האדם
לא מרגיש אמונה כללית במוח לא אמונה בלב
יכול להיות שהוא לומ תורה הרבה יכול להיות
שהוא יודע הרבה יכול להיות שהוא מקיים
הרבה מצוות חיצוניות אבל אם הוא יבדוק עם
עצמו חוץ מזה שהוא מדמיין עולם הבא הוא
מרגיש לא טוב מרגיש רחוק מרגיש בודד מרגיש
בדיכאון לא מרגיש קרוב להשם או שהוא מרגיש
אבל הוא רוצה
יותר הוא רוצה לגלות את מה שהמלך רוצה
לגלות את המגדל מלא כל טוב לא רוצה להישאר
במקום מה יעשה זה אומר שהוא עדיין במצרים
אז הוא צריך הוא לא יכול לקרוא את ים סוף
עדיין הוא צריך קודם להתקין את
המוח את משה רבנו את
האבות טוב טוב לרדת למצרים ולצאת ממצרים
ות והיה סדר מדרגות אבל לא חייב לגור
במצרים כל החיים צריך לעבור שמה אבל זה
יכול להיות בצורה של דילוג זה כמו שאני לא
חייב א להיות חולה כדי לחזק את המערכת
החיסונית פשוט תהיה
בריא תשמור על הבריאות אל תחכה ש הרעלים
הגנוזים בך יאכלו אותך ואז נגיף קטן יוציא
אותם החוצה ואתה תמות על המקום אלא תנקה
רעלים בעצמך מתוך בחירה מתוך ספורט מתוך
בריאות מתוך מודעות מתוך מדיטציה מתוך
התבוננות דמיון מודרך מה שתרצו ואז מרעלים
יצו בצורה חיובית ואז מלא הנגיף לא יכול
להוציא אותם כי אין רעלים ואין לו אחיזה
זה משל אותו דבר בנפש הנגף שזה הפרטיות
שמחלה את
האדם היא מפריעה לו לראות את האמונה
להרגיש את האמונה בלב זה התפיסה הגשמית גם
זה מה זה מגפה מגפה לא מדובר על קורונה זה
סמל הסברתי את זה בשיעור המתאים מה זה
מגפה מגפה זה תפיסה של פרטיות של נפרדות
של גוף שהיא מפרידה את האחדות האלוקית השם
יצילנו וזה המגפה האמיתית שהא יכולה אגב
לעבוד עכשיו יותר בגלל הזמן של הנגיף
הגשמי שכל אחד נפגש עם עצמו ויהיה חסר זה
יהיה חסר זה דווקא צריך מאוד להיזהר מהנגב
הרוחני שהוא יכול לשלוט יותר בזמן הזה
ובעזרת השם שנזכה באמת לחצות את הרצון
הגדול את גדלות כלי הקבלה ולתקן אותם
בצורה מתוקנת
ויעברו בני ישראל ביבשה בתוך הים התורה
מדברת באדם אחד כמובן אם האדם עובד עם
עובר את הים את הרצון הגדול להידבק בהשם
עם המצרי שבו אז הוא טובע זה הורג אותו מה
זה המצרי צרות שהוא רוצה רק לקבל את
התענוג לעצמו את הגר ד חוכמה את עצם
התענוג לפרטיות שאכפת לו רק מעצמו כל
עבודת השם שלו היא רק בשביל מה שהוא יקבל
מזה אבל אם הוא עובר עם הישראלי או עם
העברי שרוצה להשיג או בני ישראל כבר עם
הרצון שלו ליתר דבקות אז הים הגדול הזה לא
מטביע אותו למה שניהם עברו ביחד אבל זה
טבע וזה היה לו יבש איך זה יכול להיות כי
המצרי שבאדם טובע
והישראלי שבו עובר אבל אם הוא מחובר רק
למצרי שלו ולא לשורשים אז הוא ירגיש
שהתורה מטביעה אותו ולא נותנת לו חיות
וחונקת לו את האוויר הרבה יותר מנגיף
קורונה כי אם הוא בא קצת לקרוא הוא כבר
מרגיש חלש ואם הוא בא להתפלל או לקיים
מצווה כל כולו
חלש התורה מחלישה אותו כל כך אז איך הוא
איך הוא יעבור את ים סוף במבה הוא לא חוצה
לשתיים את ים
סוף צריך הרבה תפילה הרבה התבודדות הרבה
התבוננות התבודדות פנימית זאת אומרת על
הדבר האמיתי לא על
במבה כמו שרבי נחמן היה מתבודד על זה שהוא
רוצה להתקרב
להשם והרבה רחמי שמיים ועבודת נפש עמוקה
אמיתית בלי זיופים
והב לתאר מסייעין לו והב לי תמה פותחין לו
לראות את האמת שהוא טמא כמו שהשארנו בחד
גדייה איך שרנו בחד
גדיה יש לנו פה איזה
הגדה כן
אז יש לנו את הקדוש ברוך הוא מלאך המוות
שוחט שור מים
אש מקל חוט כלב חתולה
גדי אוקיי אז חד גדייה חד גדיה אז זבין
אבא זה המאציל תרה זו זה זה הרצון לקבל
והרצון להשפיע
שהם מזיזים את האדם בינ מלכות פנימיות
חיצוניות וכן עעל דרך זה הגדי זה בחינת
הנשמה ש איך הם כל הזמן עושים קולות כאלה
זועקים להשם יתברך כמובן זה סימן מדובר על
הקדיש באדם מלשון גד
גם גומל דלים אני יודע יש הרבה פירושים לא
משנה שונרה זה החתול לילי האנוכיות נושכת
את ה את הנשמה שז זועקת להשם יתברך ואז
הכלב אב האב אב ל נותרי דעל מהדן אב נותרי
דעל מ דעתי ה קליפת
הלוקה שזה
הגאווה אבל יש את החוט שזה דרך ייסורים ש
מקים את הגאווה בבחינת מלכות שמיים שפתך ו
משנתך עם
נחמוני ויש תנורה שזה אש התורה ש לאדם
שהוא בלא
לשמה שזה מדרגה גבוהה ויש את המיה שזה
המים שזה החסד שהיא מביאה אותו
לשמה ויש את
הטורה שזה השור דווקא שהגיע לשמה פתאום
מגלה את ה את הקו שמאל דווקא שקיבלו את
התורה פתאום בעגל הזהב ויש את השוחט שזה
משה רבנו שזה צד האדם משה רבנו הוא
האדם או רשבי שניהם אז שוחט את השור את
עגל הזהב את הרצון לקבל לעצמו בבחינת
גדלות
להקבלה אבל אז בא מהלך המוות ושוחט אותו
למה כי אנחנו בזמן תיקון ואי אפשר לתקן את
כל הרצון אז השחיטה של האדם המיטה של האדם
מבטאת את זה ששומר את הרצון שלו לתחיית
המתים
ואז שזה מלך המוות שחת אותו הרצון לקבל
למנת לקבל היות ואי אפשר לתקן את הכל אבל
אז בא הקדוש ברוך הוא בתחי ת המתים בגמר
תיקון ושוחט את מלאך המוות יבולה המוות
לנצח בעזרת השם אבל צריך להגיד שאנחנו
עוברים את הסדר הזה בכל מדרגה ומדרגה עד
כמה שאפשר יש את הסדרים הכלליים שם תקפים
לכולם למעט צדיקים כמו הרי בעל הסולם שהם
הגיעו ל לגמר תיקון בחייהם אבל בכל מדרגה
יש לנו את כל הבחינות
האלה אז בעזרת השם שנזכה לשיר חד גד יחד
גדייה ואולי נקרא עוד קטע אחרון כמה זמן
יש לנו נו הזמן קצר לצערי אבל אם תעשו
הרבה לייקים אנה מי שרואה ביוטיוב
שירשם לפעמון בערוץ לקבל התראות על
שידורים ובכלל סאבסקרייב
מנוי מה שאתם רוצים מי ש בפייסבוק שיכנס
ליוזר שלי בבקשה יסמן
איפה שכתוב לשלח לי הודעה מצד ימין יש
עקוב או חברים ללחוץ על זה ואז לסמן הצג
תחילה ראה תחילה ובשידור שלי לסמן למעלה
בשלוש נקודות קבל התראות על שידור חי אם
לא תעשו את זה לא תראו ממני תוכן כמעט
ואני מעלה כל יום תראו ממני 5% מהתוכן
וחבל
מאוד לא רק פוליטיקה וחדשות עדיף לראות גם
דברי תורה אבל אם לא תסמנו אז האוגרת ה
השמאלני לא ייראה לכם את התוכן שלי אז אתם
חייבים
לסמן אוקיי בעזרת
השם נעשה ונצליח ואולי אני אקרא קטע
קטן לסיום ויש לבאר עוד בזה דנה איש
להתבונן בסדר הפסוקים האלה וישע השם ביום
ההוא ואר ישראל את מצרים מת על שפת הים
ורי ישראל את היד הגדולה אשר עשה והאמינו
בהשם משה עבדו יש להתבונן בסדר הפסוקים
האלה שלכאורה הגדים המאוחר דזכי ראשית ואר
ישראל את מצרים מת על שפת הים ואחר כך ואר
ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים
ולו את היד הגדולה רו
תחילה כמו דכתיב ונהר השם את מצרים בתוך
הים ויישבו המים וכסו את הרכב ואת הברש
לכל חיל פרעה שזו היייתה היד הגדולה אשר
עשה השם במצרים ורק אחר כך ראו את מצרים
את על שפתים ויש לומר דענין עניין גלות
מצרים היה בבית העניינים של קליפת מצרים
הכפירה כמו שאמר פרעה מי השם וענייני
טומאה זה מוחה וליבה שמצרים היייתה ערות
הארץ ובית עניינים אלו הם העניינים
העיקריים של איש יהודי אמונה וקדושה עירה
ואהבה מוחה
וליבה והם ה הבה טליה שכל כמה שיהודי יותר
טהור אמונתו בהירה יותר נכון מאוד כי
הטהרה
מייצגת את הסרת הרע והכרת הרע כמו או
אפילו בבחינה גשמית ככל שהמערכת ה ככל
שהאיברים של האדם יותר תהורים
אז הכוח שלו יותר בריא יותר חזק בהרבה
יותר וההתחדשות שלו
חזקה והחולים לא אוחזים בו שהחולים זה כל
ה החולאים הגשמיים זה לא צריך להסביר
החולאים הרוחניים זה כל הדיכאון הכעס
הנפרדות מהאלופות החלל הפנוי אהבה ומילה
בור ק אין בו מים אבל יש בו נחשים ועקרבים
והנה גאולת מצרים היייתה כמו שאמרו חזל
בזכות האמונה האמונה האמיתית כמובן יאמינו
במשה בהשם ובמשה עבדו מתם משה עבדו לא מתם
דתן ואבירם עובדו דתן ואבירם גאוה
ואנוכיות הכן בעת שייצאו ממצרים הייתה רק
התחלת הד הגאולה ולא היייתה עדיין הגאולה
בשלמות מפני שעוד לא שברו את קליפת מצרים
וטרם הגיעו לבחינת עם קדוש כי עוד לא קראו
את
הרצון צריך ל לקרוע לעשות הפרדה ברורה ורק
אז אן אחיזה יותר לטומאה וממילא לא יכלו
להשיג שלמות האמונה כל עוד זה אחיזה עדיין
לקליפה לכן גם הוא רדף אחריהם למרות שהוא
הוציא אותם זה כמו איזה קורונה שחוזרת
ואתה מתרפא והיא עוד פעם חוזרת כי לא לא
תפסת את הכלל עדיין לא לא עשית ניקוי
פנימי ב באמת או עשית ניכוי חלקי כמו
האנטיביוטיקה שלוקחים נגד חיידקים כל הזמן
ואז חולים כל שנה כי לא טיפלת בבעיה בכלל
אבל פה זה דווקא חיוב הם טיפלו אבל לא עד
הסוף כמבואר ש בהירות האמונה תלוי במידת
הקדושה וכל שלא השיק שלמות האמונה אינו
זוכה
לשלמות דגאולה שהיא בזכות האמונה ולכן
יכלו לרדוף אחריהם כל סוס רכב פרעו וכולו
ושרו של מצרים ראש הקליפה שם רק בקריאת ים
סוף שהגיעו לתיקון מידת הקדושה היות וזה
מבטא את הפרטים את הגוף את המלכות עצמה
שעולה
לבינה כמו דכתיב ויאם ראה ונוס אמרו חזל
מה ראה ארונו של יוסף רע דהיינו כוח
הקדושה של יוסף וכוח הקדושה והטהרה שיברו
לגמרי את קליפת
מצרים כמאמר מרן האדמור זכרונו יגן עלינו
שקריאת ים סוף הייתה ביום השישי לספירה
שהוא כנגד מידת היסוד ועל ידי זה הגיעו
לשלמות האמונה בתכלית הבהירות וממילא זכו
לשלמות
הגאולה כמו ד כתוב לא נשאר בהם עד אחד
וכתיב לא אשר ראיתם את מצרים היום לא
תוסיף לרותם עוד עד עולם בעזרת השם ונו
שבקריאת ים סוף בטלה הקליפה לגמרי קליפת
מצרים יש קליפות אחרות אבל זה הקליפה
היסודית לתחילת האלוקות
ולכן גם לא אמרו שירה ביציאת מצרים ועדיין
לא שרתה עליהם שכינה כיוון שעוד לא הגיעו
אז לתכלית שלמות האמונה מחמת קליפת מצרים
שעדיין הייתה קיימת בהם וזה היה הגילוי של
קריאת ים סוף שישראל הגיעו אז לתכלית
המדרגה של אמונה וכיוון שהגיעו לתכלית
שלמות האמונה שרתה עליהם שכינה ואמרו
שירה ועל פי אמור התבאר סדר הפסוקים ד
מתחילה וכתב ואר ישראל את מצרים את על שפת
הים היינו שקליפת מצרים נשברה לגמרי ורק
לאחר מכן כתוב ואר ישראל את היד הגדולה
אשר עשה השם במצרים דבר גדול מאוד אומר
לנו אם אנחנו לא רואים את היד הגדולה של
השם בעזרת השם משמע לא שברנו את קליפת
מצרים עדיין כי רק לאחר ששברו את קליפת
מצרים הגיעו לתכלית של וה ריסת הגדולה
בבחינת ראייה שזה גילוי שאז בחינת אמונה
שאדם מאמין בשכלו וש בחינת אמונה כל כך
חזקה כדבר הנראה לעיניים שזה אמונה שלמה
ולדרג גו ר ק אח שמת ל שפת ה נשבר כוח
הומה שמעים אני לארי את האמנ כי המ וסבי
כי לא שברתי או ועל ידי זה ואר ישראל את
היד הגדולה ויאמינו בהשם במשה עבדו דהיינו
מתע משה עבדו הינו שהגיעו לשלמות האמונה
בבחינת ריה ושרתה ליה שכינה ואז ישעו משה
ובני
ישראל בעזרת השם
שנזכה גם טוב אולי אני אגיד את זה בסוף אז
אני אקרא את הקטע האחרון שנשאר אני אקרא
את זה מהר כי הזמן קצר ואנחנו חיייבים
להתכונן לחג וני הגילוי הזה של קריאת ים
סוף בשביעי של פסח שנקראו אז כל המסכים
המבדילים בין ישראל ום שבשמיים ויגיעו
למדרגה העליונה של בהירות האמונה עד שראתה
שפחה לם שלא ראה יחזקאל
הנביא כי זה היה גילוי מצד הכלל גילוי חזק
מאוד כמו שבכל דור ודור חייב אדם לראות את
עצמו כאילו הוא יצא
ממצרים למה כאילו כי הוא יצא רק בשורש הוא
צריך לגלות את זה לכן זה כאילו כך בכל דור
ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו היה
בקריאת ים סוף וכשם שהלילה הראשון של פסח
שבו היה גילוי האמונה בעת יציאת מצרים הור
ראש השנה לאמונה וממנו השפעת האמונה לכל
השנה בכל הדורות כך גם ליל שביעי של פסח
שהוא ליל קריאת ים סוף אשר בני ישראל
הגיעו בו לתכלית המדרגות של האמונה מכוח
הקדושה ונקראו כל המסכים
המבדילים ממנו וההשפעה של המדרגות
העליונות
של האמונה לכל
השנה ומרן האמור זיה אמר שהלילה הזה מסוגל
לכל העניינים הקשים כקריאת ים סוף דהינו
כל העניינים הקשים בעבודת השם בכלל זה גם
ענייני אמונה וקדושה שהלהלה הזה מסוגל
להיוושע בו בעניינים האלה כי התורה הקדושה
היא נצחית ותמיד בכל דור ודור יש את הכוח
של קריאת ים סוף כן אין דר ברוחני נצח
ישראל לא ישקר שיהודי מבקיע את כל מסכים
המבדילים דינו מבחינת מסך המפריד כיוון
שנקרו המסכים הם לה בטלים ונעלמים כל
העניינים הקשים שהגילוי שנתנו לישראל
בלילה זה הם הנצחיים ומתחדשים בכל שנה
ושנה אוקיי סיימנו מאמר אחד ברוך השם את
מאמר ומינו בהשם משה עבדו אז אם ככה מה כל
אחד צריך לקחת
מזה
לחג ש שביעי של פסח זה כוח מאוד חזק מאוד
מיוחד
ואנחנו
חייבים להתקל בכוח הזה לקבל את הכוח לשבור
לחלוטין את קליפת מצרים שהיא מצרה לנו את
תפיסת האחדות ולקות ואהבה שלמה להשם והיא
פשוט מנגת לנו את הצורה נחנו לא רואים
אלוקות אמיתית אלא רואים צעצים ופירורים
ודמיונות
עד שנצא מהקליפה הקשה הזאת אז שכולנו נקבל
את הכוח של קריאת ים סוף ב אם זה מהמרפסת
בין אם זה בסלון ובעיקר בתודעה לקרוא את
ההפרדה הברורה בין הטומאה לקדושה בין
הרצונות קבלה לרצונות השפעה בין הרצונות
שאני יכול לעבוד איתם לרצונות שאני לא
יכול ושנזכה לרחמי שמיים
עצומים לצאת ממצרים בחתימה הסופית של
קריאת ים סוף ונזכה גם לקבל את זיווג
הרוחני האמיתי שזה זה זיווג קדשה בריך הוא
י שכינתה כמובן וגם בענפים לרווקים ולי
ולכל עם ישראל אבל
בעיקר את הזיווג
הרוחני שזה ההתחברות עם האלוקות עם בורא
עולם ואהבה בינינו ובין כולם אבל האהבה
אמיתית מטעם משה עבדו ולא מטעם דתן
ואבירם ושנזכה לזה תבוא הגאולה כי יש ברוך
השם הרבה חסד עם ישראל וגם בעולם כי העולם
התפתח כמו שהסברנו בשיעורים המתאימים אבל
זה בעל מנת לקבל זה עדיין ברצון לקבל רק
שנעשה את זה מטעם אהבת השם כמו שדיברנו
בתיקוני הזוהר שהיא נצחית שהיא רוחנית
שהיא אמיתית אז אוו כל סדנות יהפכו
לזכויות עיקר סדנות אגב זה המצוות שהוא
עושה בעל מנת לקבל זה הזדונות האמיתיים
אבל למה זה סדנות כי הוא לא מרגיש את
האלוקות אבל בזכות זה שהוא עשה אותם גם
שהוא לא גיש כדי להרגיש אז כמו שאמרנו
בתיקוני הזוהר ההסתר הוא סיבת הגילוי
כפילה לאור הנאחז בה כגודל ההסתר האמיתי
כך גודל
הגילוי שנזכה לקריאת ים סוף דחוף אמן חג
שמח לכולם תודה רבה אמן אז ישיר משה ובני
ישראל את השירה הזאת לשם ויאמרו לאמור
aad
[מוזיקה]
a came ack
[מוזיקה]
[מחיאות כפיים]
[מוזיקה]
you know this song boy it goes on a
long journey so we give you all the good
stu right now are you guys ready then
cameos destroyed the angel of death
kch drank
burn
[מוזיקה]
stick
nice you
get have
[מוזיקה]
