אני עובר לפרשת
פקודה יסודות בלימוד פנימיות התורה אני
מזכיר שיעור לרפואת לו נשמת מד
בתחנה ולו נשמת רבקה בת תרשמו לטלגרם
שלי אני אשמח מאוד ככה מקבלים עדכונים
שווים ותצטרפו לחברי המועדון של הערוץ
ונסמך ללחיצה על כפתור תודה לתמיכה בהפצה
והפנימיות השגת האמת על ידי תיקון הכלי
ולא על ידי ביטולו פרשת פקודה ראוי
להבין שישנה רק ישות אחת כוללת לכל
המציאות היא כמובן הבורא
יתברך כאשר אנו מייחסים כוח רע בעולם אנו
מראש צריכים צריכים לסייג זאת וכך שאנו
מדברים מצד המציאות המורגשת ולא מצד
המציאות
המוחלטת כאשר אדם חודר לפנימיות של הדברים
עצמם מגלה הו שבפני מיות כל דבר מושרשת
הנקודה המאחדת הכל אין דבר המאחד מלבד
השפעה ההוויה המושרשת אפילו במה שנראה רע
מה שנראה חטא כן האמת זה גם מנחם האמת
הפנימיות האלוקות היא מקיימת ומהוה את הכל
למרות שזה מאוד מאוד מאוד מוסתר בתחתית
עולם העשייה מלח ות מוות מחלות סבל בדידות
דיכאון לא חסר תיקונים או קלקולים כל אחד
גם חווה את זה בעוצמה אחרת לפי התודעה
שהוא נמצא בה אחד חווה שבירת לב ב-10 גרם
אחד ב-100 גרם אחד בקילו אחד במיליון קילו
הנפש היא לא מוגבלת כמו הגשמיות כאב נפשי
יכול להיות מאוד גבוה כמו המשל שאני מביא
חלילה אדם בוחר להתאבד גשמית כדי לברוח
ממוות רוחני של דגאון פדיות ונפרדות עד
כדי כך תאבד גשמית כדי לברוח ממוות רוחני
נפשי לעניין
שלנו ראוי להבין שישנה רק ישות אחת כוללת
לכל המציאות היא כמובן הבורא יתברך אני
יכול לקרוא לבורא ישות למה הרב כותב את
זה הבורא ישות הר ישות זה משהו שהוא מורכב
לשון
מושאלת הוא
מתכוון שזה בבחינת הכלל של הכל
ישות כללית לא ישות ברמה של
הנברא אלא זה לסבר את
האוזן שהבורא הוא הכלל של
הכל ואם נחדד רצונו להטיב לנבו שזה התפיסה
שלנו את הבורא שמחשבת הבריאה היא כוללת את
כל
המציאות אם נחדר לפנימיות נגלה את הטוב
בכל דבר זה בזוגיות בחיים פרנסה בעיקר
בתורה ומצוות או גם בשלום אלה סנים את
הערבים אלה סנים אותם כי תראו את המאמר
פנינה חוכמה מלחמה לירושלים אות ההרצאות
של הרב
בנושא זה לא לא חודרים פה לפנימיות המלחמה
לא תיגמר זה לא יגמר זה לא קשור להר בית
ולא קשור לזה זה לעירור של ירת ורמות זה
קשור
זה זה לא עניין של כוח האגרוף צריך כמובן
את ה להשתמש בגשמיות כמו
שאמרנו מה שצריך לקיים צריך אבל זה לא
יפתור מהמות הוא פה יבואו 2000 פה זה
לא צריך לראות את הפנימיות של הערבים מה
הם רוצים
בפנימיות רק דרך זה נגיע לשלום אין שלום
בחיצוניות כי טבע החיצוניות שהיא נפרדת אז
לא יכול להיות
בחיבור אבל ככה בין אדם לעצמו גם שני אזכה
לגלות את זה אז בואו ניקח מפה כלל לחפש את
הפנימיות של בדבר כמו שאומר רבי נחמן
למצוא את השכל שבכל דבר שכל דינו הנפש
השכלית הנקודה הפנימית התועה שמעבר לחומר
האם אתה יכול לחיות את האמת שהכל הוא טוב
אה לא אני מנסה הסתכלות זה יכולה להביא את
אדם לשענות יכול האדם לומר אם הכל הוא טוב
אז למה אני צריך להתאמץ ממילא הכל הוא טוב
יש צד של תודעה כזאת באדם שאומר הכל טוב
גם הם טובים כולם
אוהבים וזה גם קליפת הימין ולפעמים נותנים
לו כפה מלמעלה להעיר אותו וזה מאוד כואב
ומסוכן עדיף לתת לתורה לפעמים גם לא
מהירים אותו וזה עוד יותר מסוכן כמו מחלה
פנימית שגודלת וגודלת שולחת גרורות ואז
פתאום בשלב הסופי מתגלה ואז כבר מאוחר
לאותו גלגול אם היינו אומרים לאדם כזה
ניקח את כל כספך הרי הכל טוב האם היה
מסכים לדעתנו האם אתה מסכים ברוב המקרים
השפויים התשובה היא לא לא כל מה שנמצא
בכוח אפשרי לפעולה לאדם באופן מיידי אנחנו
אומרים הרבה דברים אנחנו לא באמת מוכנים
לשלם עליהם בודקים אותנו
מלמעלה הכלל דהיינו ההשפעה נמצאת בכוח
בפנימיות כל דבר ינה מגולה לאדם היא חבויה
בפנימיות הדברי אפילו באטום הגשמי שלכאורה
הוא דומם למשל רואים ש בפנימיות שלו הוא
בתנועה דהיינו בהשפעה אחרת לא היה לו קיום
אז משל מאוד חומרני אבל אפילו הגשמיות
בנוייה ככה גילו לנו את זה קצת בדור הזה
אני מניח שזה חלק
מה גילוי של האלוקות אבל זה להיזהר לא
לעשות גם פסע אני דווקא מביא הרבה משלים
כאלה אבל באמת צריך להיזהר לא לעשות פסל
כי עד עכשיו שתום הגשמי בכלל הוא עניין
והוא לא מה
העניין רצון של האדם שיהיה בתנועה לאלוקות
אבל לא יעבור את מהירות האור שלא יכנס
לגאווה קצת פחות שלא יחשוב שהוא ההור אחרת
הוא ישמין כמו במאיץ חלקיקים הסברנו את זה
בקורס קבלה על
המתחיל הפנימיות אבל לא מגולה זה גם אתגר
למה כי צריך שלם כדי לגלות אותה והתשלום
הוא יקר אבל דבר יקר ולה יקר היא ח חבויה
בפנימיות הדברים תפקיד האדם להוציא מהכוח
אל הפועל נקודה ז האמת לכשעצמה היא אחת
היא מושלמת היא אינה ניתנת
לפרוד הרגשת האמת תלוייה בכלי המקבל זאת
אומרת הרב מבדיל בין האמת לבין תפיסת האמת
היות ותפיסת האמת יש בה גם קליפות דברים
זמניים וזה כמו שרואים איזה כוכב אבל זה
מאוד מאתגר אותנו למה כי מה שאנחנו
מרגישים אנחנו אומרים זה אמת אם אני ר לי
אז זה האמת שראלי מה זה עוזר לי עכשיו
שטוב
לא אבל אם אני מבין שזה תהליך וזה שלב וכל
העומד לגבות גבוי דמה אז אני יכול להתנחם
לקבל כוח מהשבת דהיינו אני בימי החול
עכשיו ורע לי רע לי מאוד
אפילו ימי החול שאתה מרגיש חול בנפש זה
הכוונה כן גילוי של
חול אבל אם אני מאמין שיש שבת שיש טוב
שמחכה זה מחזק אותי זה מנחם אותי אני יכול
לקבל כוח מהשבת לימי החול אפילו שהיא עוד
לא
הגיע אם הכלי הו זח אז בפנימיות הפנימיות
תתבטא באופן נקי ללא שינויים של הלבוש עם
הכלי אחור הבט התבטאות האמת ממנו תהיה
אחורה וא שאני אעביר אינטרנט עכשיו
ב במשהו מאוד גס איך זה היה פעם adsl לא
לפני מודם 56k כמה זמן לוקח להוריד סרט
חצי
שנה או בסיב אופטי חמש דקות יכול גם בפחות
פשוט
ה הספקים לא אוהבים לפתוח לנו את
הקו היכולת של האדם לגלות את האמת מתבצעת
בשלושה
שלבים הפשטת הפנימיות מהלבוש באשר הם שזה
נקרא לפשוט את
הצורה הפנימית מהחומר הגשמי שמסתיר אותה ב
תיקון הכלים הרקים להופכם מחורים לזק
לזכך את הכלי כדי שאני אוכל להלביש בו את
הצורה אבל אז הוא יתבטא בצורה
מתוקנת ג' האור האמת מתפשטים חזרה לתוך
הכלים
הזכים אם הצלחתי לתקן את הכלים תתפשט האמת
ותתבע על פי הערך הפנימי שלה התיקון נעשה
בשלבים רבים אין כאן המקום להעריך בתיקון
הכלי זה נקרא זיווג דעקה באופן כללי אך יש
עניין להבין ששם עיקר התיקון את צורת
הרצון עלינו לתקן כן מה זה הצורה בפשטות
הכוונה של הרצון התכונה של הרצון זה
העבודה
שלנו כאשר מדובר על תיקון הכלי אין מדובר
על חומר הכלי אלא על הצורה של הכלי את
חומר הכלי אי אפשר לשנות להיות והוא נברא
על ידי הבורא שזה נקרא רצון לקבל את מה
שהבורא עשה לא ניתן לשנות צריך להפוך את
צורת הכלי מצורה של בעל מנת לקבל לצורה של
בעל מנת להשפיע זאת אומרת הבריאה לא
מתבטלת הנברא רוצה להיות מאושר ההשתוקקות
היא לא מחלה היא חמלה אבל רק שהיא מתוקנת
אבל התיקון הוא לא לבטל את הבריאה לא
כאילו לחזור להיות
אור
לא אלא לתקן את הצורה הרחבנו בזה רבות
בקורס שנקרא פתח לספר הזוהר מאוד מאוד
כדאי להשלים הקורס מדבר על מה ההבדל בין
היהדות לכל תורות העולם
ויסודות להבנת הזוהר והבנת דרכי התפיסה
הרוחנית מי נמצא באשליה דבר הזה נשמע פשוט
אך הוא עיקר בסיסי ויסוד ויסודי של היהדות
הגויים מבקשים להיות האור עצמו מבקשים
לבטל את הבריאה הגויים דהיינו בבחינת
תורות
המזרח שמה הם הולכים על העניין הזה באסלאם
דווקא זה לא מש ה מבקשים אמנם התיקון שלהם
לא שלם אבל זה לא עבודה זרה היות והם לא
אומרים שהם רוצים להיות האור הם אומרים
הבורא הוא גדול ואני קטן אז זה לא עבודה
זרה וזה גם לא דבר שלם כמובן מדובר בתוכנו
על קליפת ישמעאל שב שבדה וקליפת השמאל
שבדה זה עשו וישמעאל ש בתוכנו שמאל וימין
לכן הם הדתות המרכזיות כי מייצגים את ה
שמאל וימין
הכלליים יש אומרים שכל הבריאה יש אשליה
ליעד היום לא ברור השליה של מי האם האור
יכול להיות באשליה ודאי שלא אני מניח שהרב
ידבר על זה בספר החדש שלו
החיפוש כי הוא חקר את זה שהוא היה
צעיר יש בלבול הגשמיות היא אומנם השליה אך
לא עצם הבריאה זה דיוק מאוד
יפה עצם הבריאה ש הרצון לקבל תישאר קבועה
וקיימת תמיד כפי החוק הרוחני המובא בדברי
בעל הסלם בתס חלק ח כל הבא מתחילת אצילותו
אינו מקבל שום
שינוי היות והכלל לא משתנה והדבר הראשון
זה הראשוניות זה צד הכלל יש שני דברים
שבאו מתחילת אצילותה עצם הבריאה הו בחירת
הנברא בדבקות של השוואת הצורה כך נדבר
בפרשת אחרות עצם
הבריאה זה שהוא ברא את הרצון לקבל זה בא
מלמעלה הבחירה בעתות בקות זה כמו הכלל
הראשון שהתגלה מצד הנברא לכן שניהם לא
התבטלו
לעולם כי הם התבטלו הם לא כלל אזה דבר
עמוק אוקיי סיימנו פה את היסודות הרב אמר
פה בדיוק יפה גם דיברנו בזה בקטע של
ובד ביד נביאים הדמה קבלה למ
מה ההבדל בין הדמיון האלוקי לאשליה הגשמית
אז תראו את זה שמה הרחבנו בזה אבל בקצרה
אני אגיד שהגשמת היא באמת אשליה למה כי
היא נתונה לזמן ומקום דרך אילוף ותמורה
ועיוותים הנובעים מהם שזה לא יכול להיות
קיים במציאות האלוקית שהיא שלמה ובאחדות
עם הבורא עם האלוקות לכן היא השליה גם
החומר שלה וגם הצורה
שלה
הרוחניות
היא לא השליה היא אמיתית הרצון לקבל
הרוחני הוא אמיתי אבל יש עוד עניין שהצורה
של הרצון לקבל הרוחני בביד טומה היא השליה
אבל החומר שם הוא אמיתי והחומר לא תבטל רק
יהיה לו צורה מתוקנת וזה נגלה בגמר תיקון
בעזרת השם אוקיי בעזרת השם למדנו ברוך השם
שהשיעור יהיה ל רפואה ומי שצריך ושנזכה
לגלות את הנקודה הפנימית ואת הערכים המי
הפנימיים שלנו אמן ואמן תודה רבה ושבת
שלום
