הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

Kabbalah Torah – with eng sub test

join and support us in the name of god:
https://bit.ly/3MH1YE2

The wisdom of Kabbalah is the wisdom of the revelation of the Creator to His creatures in the divine consciousness – it is called the wisdom of acceptance and not the wisdom of influence by the name of its purpose, which must be accepted in order to have an effect. The wisdom of Kabbalah is the only wisdom in the world, which deals beyond time and place, the lack of exchange and exchange beyond appearance and physical illusion. All the other wisdom deals with time and place, or at the level of the animal soul at the bottom of the world of action, which is also a nice step compared to normal animality, but everything is within the framework of the physical illusion and the living animal soul, but the wisdom of Kabbalah is the only one in the world that deals completely beyond the physical, and even beyond the physical (matter) of spirituality . Many misunderstand the wisdom of practical Kabbalah and think that it is nonsense and illusions in the physical, but actually Dakdosha Kabbalah comes to connect the person to the levels of prophecy and the Holy Spirit which are above the world of illusion, above the dead-empty-S to the truth found in the divine imagination corrected by comparing the form to God. . The lecturer has been involved in Kabbalah since the age of 15 and has poured his blood on the wisdom of the truth and spreading it, therefore the things are presented from the depths of the soul and the depth of the flesh. May we be blessed with the comparison of the form and connection with God, Amen.

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

 

קורס מאמר לסיום הזוהר

שלום ברכה אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות
התורה הספר התורה עד ממה

שביניהם פרשת

האזינו מי הו העניש האמיתי של
האדם האדם נתון בין שמיים

וארץ שמיים הנם התכלית שבאדם המקום אליו
צריך

להגיע הוא הכרות

בשם ברבים

שמיים שם

ביחיד שמיים ברבים כמו יד ידיים הארץ ינה
הרצון

שבאדם תפקיד האדם לחברו עם
השמיים האדם צוי בין רצונו לתכליתו כאשר

בכל פעם רעיון אחר רצון אחר מובילו

האם לעולם יהיה חלוק האדם בין שני מושלים
אלו בין שמיים הארץ או שמה יוכל

לחברם תפקידו של האדם להגיע עם ראשו

השמימה בלי לנתק רגליו מן הארץ בית אורות
המזרח מלמדים את האדם להתנתק מן

הרצון לוותר עליו ובכך להגיע
לשמיים להיות הבורא עצמו הנקרא בלשונם

להתחבר לאור להיות

הוא אני אקרא ואחר כך אני אסביר מה היא
הבריאה ומן

הבריות המצויות בבריאה הרצון הוא יציאה של
יש מעין הוא

הבריאה

‏a

‏h

אוקיי היה לי תקלה
קטל קטנה בהקלטה חבל יה קטע

חזק
אוקיי אני אקרא עוד פעם האם לעולם יהיה

חלוק האדם בין שני מושלים אלו בין שמיים
וארץ או שמה יוכל לחלם לחברם תפקידו של

האדם להגיע עם ראשו השמימה בלי לנתק רגליו
מן

הארץ בתורות מזרח מלמדים את האדם להתנתק מ
הרצון לותר עליו ובכך להגיע לשמיים להיות

הבורא עצמו הנקרא בלשונם להתחבר לאור
להיות

הוא מה היא הבריאה ומן הבריות והבריות
המצויות בבריאה נראה לי שקראתי את זה את

ההסבר לא הת הכללה לא הקלטתי א אני אקרא
עוד פעם הרצון הוא יציאה של אש מאין הוא

הבריאה הוא האש הכללי של כלל הבריאה כאשר
הוא מפורט לרצונות פרטיים המבוטאים בצורות

פרטיות של רצונות הרצון הוא חומר הבריאה
כל חומר מצוי עם צורה הצורה היא החלל

שיוצר החומר כל בריאה או בריאה שונה
מחברתה בצורתה הפרטית בחלל הפרטי

הגובל הגבול בתוכה עצמה הישות המורכבת
מחומר עם הצורה הגבו בתוכו היא הישות

הפרטית של כל בריאה או
בריה

אוקיי אזמר לנו פה האדם נתון בין השמיים
לארץ בין התכלית לרצון בין הפנימיות

לחיצוניות בין הנשמה לגוף תפקיד האדם
לחברם

שם זה ביחיד שמיים זה כאילו ברבים כמו יד
ידיים היות והתכלית היא במקום

הכלל אומר האם האדם יהיה חלוק תמיד או
יחבר אותם אז התפקיד של האדם להגיע עם

ראשו השמימה בלי לנתק רגליו מן
הארץ אבל הארץ אין הכונה לארץ הגשמית אלא

זה
סימן מה

הכוונה הארץ הגשמית זה רק לבוש מסוים לדבר
הרוחני שנקרא ארץ רצון ההשתוקקות של

האדם יכול להיות לזה הרבה לבושים לא לבוש
של הפיזיקה יכול להיות זה לבוש ביולוגי

נפשי פסיכולוגי נשמתי רוחני בעולמות
הרוחניים לכן אנחנו לא

מגבילים את המושג להדמיה הגשמית כי זה רק
פרט קטן שאני מדבר על ארץ במובן הרוחני זה

הרצון ההשתוקקות
אז אני יכול להשליך את זה להרבה הרבה
ntnr

דברים אבל אם אני תופס את המושג ארץ רק
בהדמיה הגשמית אני מוגבל

בהשגת וזה הטעות בתפיסה החיצונית כי להיות
בירושלים אם אני תופס את ארץ ישראל רק

מבחינה גשמית יכול להיות שאני בארץ ישראל
אבל אני אין לי רצון של יראה ואהבה ישר

לאל אז אני לא באמת בארץ ישראל אבל אני כן
ב גירוי הטוב ביותר שנקרא ארץ ישראל לכן

יש מצוות ישוב הארץ אבל מצוות ישוב הארץ
זה מבחינה רוחנית גם לא רק בהדמיה הגשמית

הפעולה הגשמית עצמה לא מספיקה אני צריך
לחבר אותה לפנימיות אם אני גר

בירושלים מלשון ירא
שלם שאני אהיה ירא ירת הרוממות ושולם

בבחינת האהבה זה נקרא ירושלים הר הבית הר
המוריה מלשון עירת הרוממות שיהייה לי

ערעורים כאלה זה נקרא שאני בהר
הבית אבל דרך הפעולות הגשמיות אנחנו מגרים

את התודעה
הגשמית אבל זה לא

מוגבל גם צדיק גדול והיה לי קטע טוב
שדיברתי עלזה ו התקלקל לי בהקלטה שזז י את

המיקרופון לא משנה אז מה שאני אגיד יגיד
מה שלא הוקלט לא

נורא גם צדיק י זה לא שדמיה הגשמית פתאום

משתנה היא היא תמיד תהיה מוגבלת היא רק
גירוי הא לא יכולה להכיל את

הרוחניות אבל צדיק גדול מגירוי קטן גשמי
מעורר בתודעה דברים עצומים ואפילו בלי

הגירוי על ידי הדמיון האלוקי שלו הו ביד
נביאים אד הוא יכול

לגרות עם
זאת גם צדיק במדרגה גבוהה

אצלו הגשמיות יהיה ביטוי לפנימיות שבו
במקום גירוי שבא להמן אבל גם הביטוי הזה

יהיה סמלי למה כי עיקר
הביטוי הוא במציאות הרוחנית היות והגשמיות

מטבעה היא מוגבלת אז מה זה שבעל הסלם
אומר שהתמונות הגשמיות נפחות לרוחניות

הכונה שאדם בתודה רוחנית פושט לגמרי את
הרוחניות מהזמן והמקום אז ממילא הוא רואה

רק רוחניות וב בחינתו כבר אין גשמיות אבל
הגשמיות מתיבה היא לא שלמה הטעות בתפיסה

החיצונית וזה לא טעות גם זאת אומרת
התפתחות זה אבולוציה רוחנית של האדם אבל

לא להישאר כוף כל הזמן כוף
שבאדם שהוא כאילו חושב שהדבר הגשמי הוא

עצם הדבר כמו ילד קטן שחושב שהבובה או
התינוקת זה ילדה אמיתית מבחינתו והוא

מעדיף לשמור עליה ולא על אחותו
הקטנה או הפוך או הילדה

אז אז זה
הטעות שאנחנו

לוקחים את הדבר הגשמי ומקדשים אותו הופכים
אותו לעצם הדבר והוא רק אמצעי ואם לא נבין

את זה ניתקע רק בהדמיה
הגשמית נהפוך את

השפחה לגבירה ואת הגבירה
לשפחה וזה לא טוב כמו שאומר

ש בתיקוני הזוהר שמקיימים את המציאות כי
במוד שאוכלות חציר חציר מלשון חצר מלשון

חצי מלשון חיצוניות שזה הצד החיצוני של

המצוות וצריך לזכור שכל הדמיה הגשמית היא
נתונה לתודעה הגשמית זאת אומרת של זמן

ומקום ידר חילוף ותמורה אפילו ה אקוונט או
החלקיקים

האלמנטריים כמו שאמרתי באחד השיעורים
האלקטרון לא באמת נמצא בכל המקומות זה

פשוט כל כך מהיר שלנו זה נראה אותו דבר
וזה בסדר גמור כי באמת ביחס למדרגה

התחתונה של הפיזיקה הקלאסית אז הוא כאילו
אין לו זמן זה נכון אבל בתוך עצמו גם יש

לו זמן למה כי כל הגשמיות היא תחת התודעה

הגשמית רק בעולם הרוחני אין זמן לקט אז
למה החלקיקים הקוונטים מתנהגים כאילו יותר

רוחני כי הם כאילו סמל ל לחומרים יותר
עדינים שצורתם יותר חזקה וקרובה לרוחניות

אבל אבל זה רק סימן זה לא עוזר לי כמה
קוונטיים אני אראה במיקרוסקופ אם אני לא

רואה בנשמה שלי את האהבה ואת
האחדות לכן צריך להבין איך להתייחס

לגשמיות גם במצוות ואם לא נבין את זה זה
לא פשוט להבין השלב הראשון זה ללמוד את

פנימיות התורה את שפת הענפים את חוכמת
הקבלה שבעצם מאמנת את התודעה שלנו ממש

אולי אני קצת אדבר
גשמיות אבל לא להיתקע שם כי זה רק משל כמו

שאתה לומד נהיגה או לומד קרטה אז הקשרים
במוח א

משתכללים והתפיסה וזה נהייה לך ממש אפילו
כבר אוטומטי עם הזמן אז אותו דבר ברוחניות

לאט לאט התפיסה האוטומטית שלנו זה כאילו
לגשמיות אבל לאט לאט אם לומדים הרבה

פנימיות אפילו רק בטכניקה באור מקיף אבל
נכון התודעה מתחילה לחשוב

פנימיות אפילו אם זה רק פילוסופיה בהתחלה
אבל המטרה שלנו היא להוריד את זה ללב א זה

בסדר

גמור כל זה הגעתי מה מהמשפט הארץ כן זאת
אומרת הארץ זה הרצון של האדם ההשתוקקות

שלו אמר שבתורת המזרח מלמדים את האדם
להתנתק מהרצון כן ההשתוקקות עם מחלה וכולי

ואנחנו לא אלא להתנתק מצורת הרצון של
הבעלת לקבל וזה משהו אחר

לגמרי זאת אומרת אנחנו לא צריכים להיות
ההור כמו שאתם רואים גם במיץ חלקיקים הא

וזה רק עוד משל אבל נותן משלים שיהיה קצת

מוחש שמנסים לגרום ללא יודע לפרוטון עעל
אלקטרון לעבור את מרות האור הוא משמין

נהיה יותר איטי
למה כי החלקיק לא יכול להיות ור הטבע שלו

להיות
חלקיק אי אפשר להיות

טהור גם מה
שחלקיקים עינים זה את

זה זה וכאילו נהים אור אבל זה הכל תפעל
הכלי הפוטונים או האנרגיה או הקרינה זה

כאילו התפיסה שלנו את האור בלבוש הכי הכי
זך שלו שנקרא אמונה לכן אין לו מסה כמו

מדרגת הכתר שזה ממוצע בין העליון

לתחתון אומר מה היא הבריאה אוומן הבריאות
המצוות בבריאה

הרצון הוא יציאה של יש מאין הוא
הבריאה מאיפה זה

יצא ממציאות הבורא מה זאת אומרת יצא אין
בו את זה לכן זה יש

מעין ראיתי שלחו לי איזה איגרת על בעל
התניה שאומר איפה הבריאה מתחילה וזה וגם

הרבה לומדים את הרמחל על האינסוף על הצילו
אז צריך להבין שבריא זה מושג מושאל כמו

שכתוב בראשית ברע לא מדובר על הי בריאה
הראשונית מדובר על עולמות ביאה זה הרבה

הרבה אחרי אז בריאה צריך להבין את שפת
הענפים ואז לא מתבלבלים בכתובים בריאה

כשמבינים טוב את החוכמה אז כאילו אוטומטית
כבר מבינים את הפואנטה לא לא צריך להתפלפל

על זה בריאה זה מושג מושאל הרבה פעמים זה
נקרא חידוש אבל הבריאה הבריאה עצמה זה

הזרע של הבריאה זה נקרא מלכות
אינסוף לכן האינסוף זה הבריאה זה לא הבורא

אבל ב סוף זה כאילו הגילוי הראשוני של
הבורא לבריאה שהוא נקרא אור

אנסוף אני חושב שהרב דבר על זה פה אז אני
אגיע לזה בכל מקר הרב אמר

פה
שהאש הכללי של

הבריאה שאני
מסתכל

ממטה
למעלה

כן
לא רוצה לבלבל אותכם אבל טוב שזה יהיה

מוקלט כאני מסתכל ממטה
למעלה הרצון לקבל הוא חידוש הוא

היש והאור הוא העין כי אין בו רצון לקבל
חס

ושלום אבל אם אני אסתכל הפוך ממעלה למטה
אז האור הוא היש והרצון לקבל הוא

עין למה כי האור תמיד היה כמו שאנחנו
אומרים שהוא

מתגלה בדרך של יש מיש כי הוא תמיד
היה אבל

בפשטות מדברים ממטה למעלה מהתפיסה
שלנו והרצון לקבל הוא יש

מעין דהיינו הוא פתאום נהיה מדבר שלא

קיים אומר אז הרצן הוא חומר הבריאה כל
חומר מצוי עם צורה יש את הצורה המובנת בו

שזה נקרא בעל מנת לקבל החומר בלי צורה זה
נקרא רצון לקבל אבל זה דבר מופשט זאת

אומרת אין לי השגה בו אין לו ממשות הצורה
נותנת לו את הממשות הצורה מבטאת את הפרטים

את ההשתתפות של
התחתון את החלקים שדרכם תופסים את השלם את

ההתפעלות מהמהות זה טבע הבריאה יש עוד
הגדרות לצורה זה תלוי ממה מדברים כל דבר

מורכב מצורה וחומר זה כנגד בורא ונברא
פנימיות וחיצוניות גוף ונשמה

בעצם הצורה היא החלל שיוצר
החומר כל בריאה או בריאה שונה מחברתה

בצורתה
הפרטית זאת אומרת כמה שאומר בפתיחה שההבדל

בין הבריות זה שינויי ערכים ברצון

לקבל יש את החלל הפרטי יש את החלל ה משותף
יש את החלל

הכללי אומר הישות המורכבת מח עם צורה
גבולה בתוכו היא היישות הפרטית של כל

בריאה או בריאה כן זה מה שמגדיר כל דבר גם
את האטומים גם את ה בעיקר את הרצון של

האדם אגב רוב החומר זה חלל אני לא אכנס
לזה פה אז דיברתי בקורס כבל למתחיל אבל גם

ה זה לא המקום ההבדל בין ישות פשוטה לישות
מורכבת

ישנן בריות מורכבות ובריות
פשוטות לבריות המורכבות ישנה צורה משותפת

הגובלת את שתי הצורות הפרטיות של כל אחת
מהן יחד היא הנקראת ישות

משותפת
עכשיו הכל בעצם משותף גם יצור חטאי אז

אנחנו רואים שיתופים בתוך עצמו אבל זה
תלוי מאיזה מדרגה אנחנו מדברים גם

הדומם פשוט מורכבת הוא יש לו תנועה כמעט
במהירות האור בתוכו אבל זה תלוי מאיזה

מדרגה אני מודד את זה אבל כל דבר יש בו
תנועה וכל דבר מורכב כי הכל עשוי מרצון

לקבל וזה תבה הבריאה רק הבורא הוא
אחדותי לכן אין דבר כזה החלקיק האלוקי

למרות שזה באמת לא השם המקורי למה שהם
ניסו להגיד אבל זה השם שתפס אבל

למרות שכן יש חלקיק אלוקי
בעצם אבל צריך להבין מה זה

אומר כי כל החלקיקים מתחלקים כי טבע הרצון
לקבל הוא להתחלק למה כי הוא פרט הוא

נברא אומר פה למשל הישות המשותפת למימן
ולחמצן הם המים המימן הוא ישות פרטיית

החמצן הוא ישות פרטיית התחברות יחד מהוה
ישות חדשה

כן מימן
אגב אני מדבר הרבה על גשמיות היום זה

מסוכן בסדר אבל אני גם נותן בראש לא
להתבלבל

מימן זה כמו קו אחד יש לו יש לו פרוטון
בכלל לא זוכר בוא נראה לא זוכר מה הרב

גוגל אומר בוא נבדוק ברב
גוגל

מימן יסוד

כימי
מימן מורכב משנה אטומים מהנה קשורים בלה

בלה בלה
אמנו כמה הרצאות תגידו לי את הפואנטה

רדי את הפואנטה יפה זאת אומרת למימן בצורה
הרגילה שלו לא איזופ אין לו ניוטרון למה

כי זה כמו קו אחד הוא לא צריך את האיזון
של הקו האמצעי רק ש שמאל חזק אז אתה צריך

את הימין
אבל ומה זה חמצן וגם

מעניין הרי אנחנו רואים שבלי חמצן אי אפשר

להתקיים אז אנחנו רואים בעצם ששתי
דברים מאוד שונים שמתחברים יוצרים דבר חדש

שנקרא

מים אז זה דוגמה של שתי פרטים שמצטרפים ו
צרים דבר חדש או יותר נכון מגלים כלל

חדש אגב זה בנוי מלמעלה כל הצרופים האלה
זה לא קרה בפיצוץ או

בפתאומיות הבריאה במציאות הרוחנית זה גם
מתבטא בהדמיה

הגשמית לכן יש חוקים גשמיים לאטומים
לביולוגיה זה הכל נמשך מהשורשים הרוחניים

אבל כמובן במסגרת הדמיה וה לות של הזמן
והמקום והאיים זאת אומרת אם אני גבוה אני

לא רוחני זא אומרת אבל גובה ברוחניות זה
כן גובה אז גם צריך גם לדעת לקרוא את המפה

מספר הישויות המצוי הוא אינסופי כפי מספר
הצירופים האינסופיים של הישויות הפשוטות

והמורכבות כל צורה הבונה יש

פרטי מגלמת את האנוכיות של אותו יש
כן כאשר בוקים יש הקרוב לאש פשוט דומה

הדבר לביקוע האטום המפרק אנרגיה גדולה
מאוד של הנוחיות של האדם המשול לכעס

שבכוחו לפרק ישות דומה
נוספת היא פצצת האטום הידועה שנצר על ידי

פיגוע אטומי הי משחרר אנרגיה מש הקרוב
ליישות חומרית פשוט לצורך ך כמובן צריך

ישות ש רגישותה להתפרקות גבוהה מאוד וא
הנקרא חומר נפץ או אורני

מאושר כן מה זה ביקוע אטומי זה דומה
לשבירת הכלים מה קורה בביקוע

אטומי יש באדם רצונות

כבדים אגב כמו שאמרתי שהחוקים הרוחניים הם
הדמייה על החוקים

הגשמיים אז כמובן לא סתם אנרגיית הקשר
מתחלש

כש הכוח הגרעיני החזק אה
מתחלש בעצם בטווח מסוים כי יש כאילו גבול

לפנימיות גבול החיצוניות שאם אותו עברים
אז יכולה להיות שבירת כלים אבל זה לא קורה

באופן רגיל כי יש
הגנות אבל בנפש זה יכול לקרות למרות שגם

בנפש יש יש הגנות על הדברים האלה אבל זה
בעצם כמו שבירת הכלים אומר פה הרב אבל מה

מה בעצם קורה בביקוע אטומי זמר תומרת יש
את

ה תגובת שרשרת
גרעינית האנרגייה קשר בעצם זה גם אנרגיה

שמשתחררת ועודפים של החלקיקים וכל המסיבה
שקורת שם אבל זה קורה בצורה לא מבוקרת לא

מאוזנת ולכן הארס גדול
מאוד עכשיו כל דבר בפנימיות שלו הוא כמו

אינסוף אז כאילו
אני משחרר ממנו

אנרגיה
כאילו כמו הפוטנציאל שלו רואים את זה גם

בסופר נובה אז כאילו זה דבר מאוד עוצמתי
עכשיו זה רק על החלקיקים אם היו יכולים

לשחרר את האנרגיה של החלל או אטום אחד היה
משמיד את

היקום בנפש האדם אבל יש הגנה זה כנראה
הצמצום אז אי אפשר לעשות את זה בנפש האדם

מצב זה בבחינת עבירה גוררת עבירה כאשר
העבירה היא בנקודה של רצון בסיסי בנפש

האדם כמו תאבה כבוד גורר הדבר את עצמו
ומזיין את עצמו עד שהאדם מגיע לפי תאום

לעתים גם הוא נופל אל התאום דהיינו לתהיה
בקיום

הבורא במצב זה האדם בבחינת טועה על
הראשונות שהיא קליפת התוא בבחינת מי השם

אשר שמה
בקולו הוא

האדם

השם
חבל מחנק לגרונו הוא מנתק עצמו מנותן

החיים
תיקון האדם

בעולמו ביתו מרגיש את ישותו הפרטית כני של
דיברנו על גרון היתי

צצה הייתי לפני תיקון האדם בעולמו ביתו
מרגיש את ישותו

הפרטית כאני שלו לפתוח את צורתו להתחברות
עם ישויות צורתיות הנמצאות סביבו כדי

להפוך לישות אחת הפיכת השניים לאחד נקראת
האהבה השובה בגימטריה יג ג כפי הגימטריה

של המילה

אחד החיבור הוא חיבור צורני ולא חיבור
חומרי הנקרא השוואת הצורה בניגוד להשוואת

החומר כן זה משהו אחר

לגמרי אנחנו מתחברים על ערכים על פנימיות
על צורות על תכונות ולא על החומר החיצוני

כאילו שזה חיבור חומרי שנגמר מהר כמובן זה
גם

מעורבב כמו שאמרנו בכל חומר יש צורה גם
אבל באופן רגיל אנחנו נקרא חיבור

חומרי לחיבור שבא עם הצורה של הרצון לקבל
לעצמו ונקרא חיבור

רוחני לחיבור שבא עם צורה של השפעה למשל
התחברות לקבוצת כדורגל באופן רגיל זה

חיבור
חומרי כי זה בא לאגו לגשמיות וכולי זה לא

אומר שזה רע
במסגרות או בדרגות מסויימות זה חלק

מההתפתחות אבל אנחנו מדברים כרגע רוחניות
וחיבור רוחני היה חיבור מטעם ערכים של

דבקות בבורא אהבת ישראל תורה ומצוות אהבת
אלוקים ואדם מתוך רצון להשפיע א כרגע אני

צריך לסדר
משהו

כי אגב החיבור עם הבורא הוא יכול להיות רק
צורני כי לבורא אן רצנו לקבל

כמובן והרחבנו בזה בקורס כבד למתחיל כדאי
לראות את זה שם וגם במאמר לסיום הזוהר

השמאי מבחינת השפעה האחדות בין בני אדם
יכולה להיות רק בתנאי שהיא מחוברת לדבר

שלישי כל אחד משתי הישויות צריכה להזין את
החלל המשותף היוצרת צורה משותפת את העני

המשותף של שתי הישויות הצורה המשותפת בין
בני אדם צריכה להיות צורת השמיים באמת כמו

שיש חלל בתוך הדבר אז אם שתי פרטים
מתחברים ביחד דרך דרך הכלל אז גם החלל

ביניהם זה חלל שאפשר לקבל בו אור אפילו
יותר אור כי הוא לא

מוגבל אז למה צריך את החלל
הפרטי כדי שיהיה לי נקודה בבי לה יחד אבל

לכאורה בחלל המשותף אני יכול לקבל יותר
אבל אני לא עשה את זה כדי לקבל יותר כמובן

כי אז יהיה חור שחור והוא יקרוס לתוך עצמו
אלא באמת כדי להשפיע כמובן צריך את עזרת

הבורא תפילה

העבודה העני המשותף של שתי הישויות הצורה
ה משוטפת בין בני אדם צריכה להיות צורת

השמיים צורת השמיים היא השפעה צורת הארץ
כבלה ללכן גם השמיים הם

רחבים בבחינת חלל בחינת אווריריות והארץ
היא צפופה כי זה הצד האגואיזם

כמובן הארץ שלנו היא
מתוקנת כחומר גלם לעבודה יש גם ארץ

שהיא כמו בכוכבים אחרים זאת אומרת אי אפשר
לעשות שם עבודה אז היא יבלה את הרצון של

האדם
הוא ידבק לרצפה לרצון לקבל שלו יש מצבי

תודעה כאלה אתה לא יכול לקום מהמיטה
לתפילה

אפילו אתה יכול לסוע לכוכבים אחרים בתודעה
כן אדם כן צורת העריץ היא קבלה אדם צריך

לקבל מחוץ
לעצמו קבלה מחוץ לעצמו נקראת

השפעה במובן הפשוט זה להנות מכך שדבר מה
מחוץ לך קיבל את ההטבה לא בגלל שאתה נהנה

מכך אלא בגלל אהבתך אותו מחוץ אליך זה
מילה שיכולה לבלבל אבל הכוונה היא כי הכל

בתוכי מה זה מחוץ לי אלא הכוונה בצורה
מחוץ לי בצורה מעבר לגבול הפרטי

שלי השמיים הם התכלית באותה מייצגים את
צורת הבורא צורת הבורא מבחינתנו זה השפעה

תאורה
יממנו שהם בצבע התכלת המציין את התכלית של

האדם התכלית של האדם היא דבקות בבורא
הדבקות יכולה להתקיים רק על ידי השוואת

הצורה צורתו של הבורא וודאי לא תשתנה כפי
הכתוב אני הויה לא

שניתי מי הוא
הבורא עצמותו אינו

מושג תפיסתנו הראשונית את עצמותו היא
בבחינת בורא בבחינת הסיבה הראשונית של כל

דבר הרחבנו בזה בהקדמת פי חכם בהילולת
הרבש סליחה הקדמת פרי חכם יש גם הקדמת פי

חכם זה ספר אחר
אגב וגם שם הרחבנו בזה אבל שם

זה דברי בעל הסולם אבל
ב פרי חכם את הקדמת הרבש על פרי חכם שזה

ספר של בעל
הסולם דיברנו מזה שם

בהרחבה אז עצמות הבורא אין לו מושג למה כי
הוא לא נברא אין לא רצה לקבל אין לי השגה

בזה אני תופס אותו כבורא מה זה בורה הקשר
הראשוני משהו הסיבה לכל דבר מה זה הסיבה

הזאת רצונו לטיב לנבראיו אבל זה לא סיבה
במובן שלי שזה חיסרון זה סיבה תכליתית זה

סיבה א שהיא לא במובן שלי כי אצלנו סיבה
זה

חיסרון אומר פה בתור סיבה ראשונית אין בו
חיסרון זאת אמונה בסיסית

אקסיומה שלא ניתן לערערה אך גם לא ניתן
להתחיל מחשבה כל שהיא ותפיסה כלשהי בילדיה

כי אם יש בחיסרון אז יש סיבה
מעליה היא לא הסיבה הראשונית ואם היש סיבה

מעליה אזה סיבה

מעליה ואבל איפהשהו זה צריך להתחיל כי הרי
יש עיקרון של סיבה ותוצאה אני לא יכול

להגיד שיש סיבות תוצאות תוצאות בלי סיבות
זאת אומרת ההג

של קודם ונמשך סיבה ומסובב מחייב את זה
שיש סיבה

ראשונית אבל הסיבה הראשונית הזאת היא
חייבת להיות שלמה

ומחוץ למסגרת הסיבה והתוצאה הרגילים כי אם
לא כך היא

בעצמה תהיה תוצאה של סיבה קודמת לה אבל
בסוף אנחנו חיייבים להגיע לסיבה הראשונית

של הכל א אנחנו תופסים את זה באמונה
למה לא כי זה דבר דמיוני אלא כי זה

מעבר לתפיסה שלנו כי אנחנו התפיסה שלנו
מתחילה לאחר הבריאה לאחר הצמצום אז אין

לנו השגה במה שמעל זה ואם לא נקבל את זה
כל הבניין מתמוטט זה כמו כזה שיש את הזה

שבונים עם הקלפים נתתי מכה הכל
נופל ויותר מזה זאת אומרת אם זה לא ככה אז

הכל זה רצון לקבל הכלל זה נפרדות הכל זה
הכל זה חומר בוא נסגור את הבסטה זהו כל

הבניין
התמוטט כמו בתורות אחרות או עם כל

האלילים גלולים זה מלשון גללים אגב של
בעלי

חיים לכן השכל הבריא מחייב אקסיום
הראשונית גם המדע עובדת ככה גם המתמטיקה

עיקרון היא הוודאות אבל בשביל לגעת בזה
אנחנו חייבים לצא טיפה מהתודעה הגשמית

ומהרצון לקבל

לעצמנו הסיבה הראשונית ההיא יסוד עליו
משען כל

דבר היא מצוייה בתפיסתנו כיסוד שאסור לורו
אגב זה בנוי בנו באופן אוטומטי אחרת הלב

שלנו לא היה פום הוא פום כי הוא מאמין שיש
סיבה ותוצאה אחרת לאה לו סיבה לפעול בצורה

של
תהליך היות ואין בור

רון על כן הוא נתפס בעינינו כבעל ההטבה

השלמה באופן
מוחלט בלתי משתנה ובלתי ניתן

ליראור גם אם אנו חשים רגשות שליליים
מזים או שאנו חווים יסורים גדולים מאוד

שלנו או של אחרים וזה
בהחלט חלק מהעסק בתחתית עולם העשייה

אן זה צריך לערער במאומה את תפיסתנו
הראשונית האמונית שכאמור אסור לערערה זה

לא פשוט אבל אם נצליח לאחוז בזה אז זה כמו
חבל

קוונטי שמג מגן עלינו מכל השערת חלקיקים
שבאה לגמור אותנו בבחינת רוח שערה של

הקליפות ולאט לאט גם זה יכל להשפיע על
החלקיקים

מכאן

יוצא שהצורה של הבורא היא השפעה היא הצורה
של השמיים המכריח את האדם לפעול את תכליתו

בדין גמור גם ללא רצונו של האדם חייב הוא
לפעול את תכליתו שאי להידבק בבורו כן

קופים אותו עד שאומר רוצה אני זאת אומרת
המציאות מתקדמת לשמה אם נרצה או לא נרצה

הבחירה שלנו היא למאר את הזמן ואת
ההתפתחות על ידי בחירה ועבודה

פנימית בסוף אבל התכלית תתקיים עוד
מיליארד שנה עוד 10 מיליארד עוד 100

שנה לעניין ה המציאות שם הבחירה של האדם
ב למהר את

הזמן כמובן יש בזה עוד
רובדים למקום המתאים

הדבקות היא שינוי החלל הפרטי של האדם עד
כדי סותו חלל משותף עם הבורא

יתברך החלל המשותף הוא האהבה השלמה בין
הבורא לנברא ובין הנברא

לבורא הוא שאמרנו שהה לאדם לשנות את צורתו
האנוכית לצורה של השפעה את הבריאה את

הרצון לקבל שבו את חומר הבריאה אינו יכול
לשנות למה כי זה הטבע שלו זה מישהו זה

המהות שלו הוא לא יכול לשנות אותה את צורת
הרצון יכול לשנות למה כי זה בא על דרך

היצירה לא על דרך הבריאה זה יש מיש זה לא
יש מעין את זה הוא יכול

לשנות זה תפקידו של האדם
בעולם בבחינת אשר ברא אלוהים לעשות דהיינו

לעשות צורת השפעה לרצון לקבל רגליו בארץ
וראשו

בשמיים אוקיי פה הרב נכנס לשאלות אולי
נקרא טיפה אבל מי שרוצה לראות את הכל

לרכוש את הספר
זה דנים בזה

בהרחבה בוא נראה אולי אני אסכם את
זה אוקיי אני אסכם את זה שואל פה מדוע

צריך משה עדים כמו השמיים והארץ שמיים זה
התכלית הארץ זה הרצ של

האדם אז השמיים זה כמו תפיסת
הבורא הנכונה

בנבאו ארץ זה תפיסת הנברא הנכונה

בנבראים אלו הן האמונות הבסיסיות ביותר
שיש לעם היהודי זאת אומרת משה רבנו לוקח

את השמיים והארץ כדים אז הנה השמיים והדבר
תשמע

ריפי אבל לא מדובר על השמיים הגשמיים
כסימן זאת אומרת מדבר על השמיים

הרוחניים ב תפיסות אלו הן האמונות
הבסיסיות ביותר שיש לעם

היהודי תפיסה

א' תפיסה זו של האדם אינה דבר קבוע בתודעת
האדם תפקיד האדם להביאה לנקודה קבועה לרגש

קבוע המייצג את התפיסה שהבורא הוא הסיבה
הראשונית לכל פעולה

בהיות הבורא סיבה הראשונית ודאי שאין בו

חיסרון כי ממי

יקבל ובאותו כך הוא הטוב המוחלט שאין
בלתו תפיסה זו אסור שתשתנה בשום אופן בשום

פנים ואופן בנפש האדם פקיד הקליפות לבלבל
אותה אם רצה אדם לשנות תפיסה יסודית זו כל

המציאות השתנה דהיינו כל הבניין מתפרק אין
היא תלויה בזמן מקום תנועה הדר ות תמוה

לכן לא בהשתנות רגשית
כלשהי אם נצליח לקבע את זה בנפש בתודעה זה

יגן עלינו מהרבה דברים
קשים

שנזכה תפיסה ב' הארץ מסמנת את התפיסה של
התנועה אותה צריך האדם לעשות עם רצונו

כלפי הקשר שלו עם המאציל עם השמיים
המסמנים את

המאציל ישנם שני סוגי קשרים

אפשריים אני אגיד את זה בקיצור אפשרות א'
זה בחינת הנוחיות

בחינת המתנה וזה נקרא הקליפות הפירוד מותר
להתחיל עם זה אבל אי אפשר להיות פינוקיו

כל החיים חייב לגדול להיות ילד
אמיתי אופציה ב זה השוואת הצורה זה נקרא

אהבה עירת הרוממות
זה התנועה האמיתית שאנחנו רוצים

להשיג מקשה פה לכאורה על השמיים והארץ אין
דעת איך הם יהודים אלא מדובר על השמיים

והארץ הרוחניים השמיים והארץ שבכל אדם

ואדם אם נתפלל אפשר ללכת קצת יותר מגבולות
כדור הארץ יש את השמיים שזה החלל שמקיף את

הכל אם תרצו כמו אנרגיה אפלה ויש את הארץ
שזה כמו חומר

אפל שהם לוחצים על האדם מכל הכיוונים
להגיע לתכלית

שלו

אוקיי יש פה עוד חומר
רב כדאי לרכוש את הספר ולראות את הדברים

או לשמוע את השיעורים של הרב ספציפית אין
לו שיעור

כרגע על הפרשה הזאת אבל רוב פרשות יש
שיעורים באתר הסולם סיכום נקרא את הסיכום

בכל זאת משה רבנו נקודת האמונה שבאדם מקור
האור הנצחי עומד להסתלק

מהאדם האדם חייב להציב לעצמו סימן מובהק
כדי שלא יסתם מדרך הישר הסימן בנפש האדם

המבטא את המקור הנצחי הוא בית היידים
הנצחיים שהם התכלית והרצון של האדם בית

עדים אלו מאבים חטיבה אחת הם הנקראים
שמיים וארץ ביותם בית דים המחוברים לעדות

אחת לתכלית הקיומית של הבריאה כולה ושל כל
פרט

בבריאה הם עדים נצחיים ועל כן עדים נאמנים
הם וסימנים מובק לאדם שלא ישתה מן הדרך

ראוי לכל אדם שידים אלו התכלית שלו והרצון
שלו יהיו סימנים ברורים למסגרת חייו

הכללית וכן לכל פעולה שייעשה הם יהיו עמת
עמידה לנכונות ולאי נכונות לכל דין ודברים

של האדם עם האמת א צריך לבדוק על פי
התכלית והרצון את ההתקדמות שלי את התנועה

שלי וכולי השמיים מבטאים את התפיסה שהבורא
הוא המשפיע הוא סיבת הסיבות הכל בא מהבורא

והכל הוא טוב גם רואים שהמורות האנרגיה
מגיעה

מהשמיים גם השוקו הזה האנרגיה שלו באה
מהשמש מאיפה השמש מקבלת

אנרגיה אנחנו חושבים שזה כי קטפנו את זה
בשדה אבל מי מקיים את ה אנרגיה הפנימית של

זה הכל בא מהבורא והכל הוא טוב הארץ מבטאת
את הרצון של האדם שחייב להיות פעיל מצד

עצמו בצורה של מקבל בעל מנת להשפיע הוא
הרגשת אהבה לבורא יתברך באהבה שהיא בלתי

תלוייה בדבר בלתי תלוייה בתועלת אישית שזה
בעצם צורת הבורא מבחינתנו ולזה אנחנו

צריכים להידמות
לכן כל התורה של מה זה תורה של שקר מותר

להתחיל עם זה קצת אבל זה מביא את כל
החורבן

לעולם מה שכן צריך להגיע ללא לשמה שמביא
לה לשמה וזה

בסדר אבל גם שם
להתקדם נקווה ונתפלל שנצליח להפנים סימנים

מוקים אלה בתוכנו כפרטים וכעם יחד אפשרי
הדבר באחיזת יד נאמנה של חברים נזכיר את

המטרה העצומה דרך סימנים אלו בוודאי שנגיע
ונזכה לכניסת משה רבנו לא א הדושה במר

בימנו אמן שזה נקרא שגדלות
ההשגה תגיע לרצון לארץ

ישראל מבחינת גמר

התיקון שכידוע משה פלוס אהבה גימטריה

המשיח
אוקיי פרשת וזאת הברכה

יסודות בלימוד פנימיות
התורה כיצד להיכנס לפרדס

התורה זר ויקרא בסולם אות
א' רבי אלעזר פתח שאל ך אות מאם השם

אלוקיך העמק שאלה או הגבה למעלה הסתכלתי
בדורות הראשונים ובדורות האחרונים מה בין

דורות הראשונים לדורות

האחרונים דורות ראשונים היו יודעים
ומסתכלים בחוכמה

עליונה
ויודעים

לצרף האותיות שניתנו למשה בסיני ואפילו
הרשעים שבישראל כגון החז היו יודעים

באותיות חוכמה
עליונה שהרי אמר לו הנביא ש שאלך אות

וגומר ואם לא היה יודע חוכמה עליונה שבאות
לא היה אומר לו הנביא את זה ויודעים

באותיות עליונות הנמשכות מבינה ובאותיות
תחתונות הנמשכות ממלכות חוכמה להנהיג

פעולות בעולם זה בקיצור היה להם טכנולוגיה
רוחנית מאוד מאוד

טובה מה היא התורה עבורנו כייצד ניתן
לללמוד תורה מה היא בא לתת לנו אם נעמיק

וגביע שאלות אלו בתוכנו נוכל לפעול את
התורה כפי

הנצרך ארבעה נכנסו לפרדס פרדס ראשי תיבות
פשט דרש רמז סוד

להליכה בפרדס ישנם מובנים
עמוקים כדי לרדת לעומקם אביא בעל הסולם

משל רי חכם מגרות קודש דומה הדבר למלך
שלקח את בנו חביבו פתאום ומידו בפרדס

הגדול והמופלא שלו בכיוון שפתח בין המלך
את עניו לא הסתכל במקום עומדו כלל כי מרוב

האור שבפרדס
נמשך

ראייתו ראיית עיניו למרחקים הרחק ממנו
כרחוק מזרח ממערב

וכל אור עניו נתן על הבניינים ועל
ההיכלות שבר חוק ממנו בצד מערב ויה הולך

ימים וחודשים מטייל ומתפלא מרוב התפארת
ויקר שרואה בצד

מערב שהוא נוכח
עיניו כעבור מספר

חודשים שקטה רוחו ונתמלא תאוותו ושבע
מהסתכלות בצד

מערב ישב עם עצמו וחשב

כן קבר מספר חודשים שקטה רוחו נתמלאה
תאוותו סבם ההסתכלות בצד מערב ישב עם עצמו

וחשב מה נמצא בכל הדרך שעברתי הפך פניו
לצד מזרח הוא הצד שדרך שם נכנס והוא

נראש כי כלל החמדה וכל היופי היה בסמוך
אליו ואינו מבין את עצמו על אשר לא הרגיש

כלל בכל זה עד אתה בהיה דבוק רק באור
המאיר כלפי

מערב מנז
והלאה היה דבוק באור המאיר פני מזרח והיה

הולך ומטייל עד מטייל צד מזרח עד שהגיע
לשער הכניסה ממש עד כאן דברי בעל הסיל

הגרת מאוד יפה כדאי לראות שם את הרעיון
בהרחבה נשאל את

השאלה מה ההבדל בין זמן היותו של האדם בגן
כשפניו למערב לבין הזמן בו הסתכל מהמערב

על הגן ההבדל הוא רק בהתפעלות שבשני
המקרים היה בגן ורק לאחר זמן התחילה

התפעלותו
מהגן כן זאת אומרת לא היה לו כלי להעריך

ולהכיר את הטוב שבמזרח רק כאשר הוא היה
במה בחושך בחיסרון בערב ברעב פתאום הוא

ראה כמה אור גדול יש
במערב א סליחה במזרח אבל בזכות

המערב או אפשר לתת
משל טיפה

יותר מחדד את התודעה שלנו זאת אומרת עכשיו
ממש

עכשיו אנחנו מרגישים ייסורים דיקו
בדידות

עצבות עייפות
עצלות חוסר התפעלות מהמצוות

מהתורה ויכול להיות שהבורא מעביר אותנו
איזה

מסע ופתאום שניגש לאותה
תורה פתאום נראה אותה אחרת ונרגיש אותה

אחרת לגמרי אבל זה אותה תורה היא לא
השתנתה אנחנו

השתנינו כל ההבדל הוא בכוונת הלב
פשט נכנס פה הרב לחילוק מעניין מי שרוצה

להרחיב בבחינת מתקדמים

ומתקדמים יש במאמר בפרי חכם תורת הקבלה
ומהותה גרסת פרי

חכם א שמה גם מרחיב את העניין הזה דיברנו
בזה גם באופן כללי בקורס כבלה למתחיל פשט

מדרגת הדומם בא אדם קיים אכן לא יכול
לצמוח ולא יכול לזוז ממקומו

חייב הוא להיות ניסה על ידי דבר מה מחוץ
לו ואין בו חיים כלל אף לא כללים כמו של

הצמח מה זה דבר מחוצה לו חינוך כבוד

א סיוע מאחרים צומת

לב
א דימיון שהוא יקבל שכר

חיצוני כאשר אדם מתחיל ללמוד תורה עיניו
נשואות לסודות עצומים שיש בתורה גם נגיד

זאת
אומרת דיברנו מצד

ה בתוך המסגרת של עבודת השם אבל גם
בחיצוניות יש את אותו דבר דומם אני מתפעל

רק מהמעשה החיצוני נגיד רק מתאווה בלי
להבין את האהבה הפנימית שיש

בזה או את הרגש הפנימי רק מהחיצוניות
מהפעולה שכאילו היא נותנת לי את ההרגש

באופן אוטומטי מובנה בה אבל ההרגש גם מאוד
מאוד נמוך וגם נגמר מאוד מהר בהתאם

כאשר אדם מתחיל ללמוד תורה איניו נשואות
לסודות העצומים שיש

בתורה הוא מתחיל להלך בה אך האדם עדיין
נמצא עם עיניו רחוק

מעצמותו רחוק מנפשו האמיתית שהיא פנימית
בעיקרה מחפש הו במערב בפשט בהסתכלות גשמית

את
האור כי זה מה שמושך את האדם כאשר ממלא

כבר את קרסו בשס הוא
פוסקים וכידוע הקרס אף פעם לא מתמלא

רק יודעת
לגדול כאשר מגיע

לסבייה מחזיר פניו לחפש נקודה יותר
עמוקה מאשר הסתכלות חיצונית בלבד כך עובר

האדם ממצב הדומם מבחינה א' דור ישר אל
בחינה ב' כך כתוב חגרה באוז

מותנה אז יש מעבר מדומם לצומח בצומח
מתחילה כבר עבודה של המודעות של הכוונה

הפנימית
יותר במצב הדומם אין לאדם התפעלות מהאמת

ההתפעלות היא מהשקר מהחיצוניות מלשון חצי
הכרת הרע הי הבחינה שצריכה להיות מושגת

במצב
זה הרע הוא שאני מחפש את האמת בחיצוניות

בעוד ידיעות בעוד מעשים בשכלול החיצוניות
במקום בשכלול הכוונה זה כל דרך התודעה

הגשמית והתפיסה הגשמית
וגם דרך חיצוניות

התורה שעומדת בפני עצמה כמובן כי חיצונית
התורה המדוברת בתורה הכוונה שהיא בא לשמש

את
הפנימיות ראו באביר יעקב פרשת לך לך

הסברנו בזה

בהרחבה השביעה נובעת מעיבוד התאבון התאווה
מתחלפת אז האדם הופך פניו לראות

שככל שעדה יותר תפס שעדה פחות אז שם ליבו
שצריך להפוך את פניו למזרח ששם מצוי הקו

האמצעי שם אמורה להיות ההתפעלות לשם מבקש
את נפשו

להגיע יכול להיות שלפני המסע זה המזרח היה
נראה לו כקו

אחד אבל שהוא בא עם השמאל כבר אז הוא יכול
לבוא לקו

האמצעי זאת אומרת האדם מחפש יותר משמעות
בתורה בעבודת השם בחיים זה כבר מדרגת

הצומח רמז מדרגת
הצומח אינו משנה מקומו אך יכול הוא לגדול

בתוך מקומו ללכן זה רק

רמז כי יש פה כבר
תנועה יש פה כבר שינוי אבל זה רק ברמיזה

זה לא ניכר בצורה מובהקת של מעבר ממקום
למקום במדרגה זו מתחיל האדם לחפש רמזים

סימנים שיובילו לדרך האמת אין ברמז אלא
סימנים דקים

בחיצוניות עדיין נמצא אדם בתוך המסגרת
החיצונית של

החיפוש ותו רואה במען קריצת עין את האמת
מתוך

הגשמיות מציץ מן החרכים
בין הפתחים בין

הרווחים בחללי האמונה
האמת מציצה

לאדם אבל יש גם הציץ מן
החרקים מהרצונות הקרובים

רציות נטייתם להסתיר את האמת כמו התולעת
בתוך

הצנון הפשט והרמז כבולים הם זה בזה ודומים
הם זה

לזה ההבדל ביניהם הוא מצד
הכמות ש בפשט מבקשים למוד ללמוד מהכמות

הגדולה או ברמז מבקשים ללמוד מאותו סוג אך
מכל תג

ותג מכל מילה מבקשים לדרוש עו דבר מה אבל
באותה איכות זה כאשר הפשט והרמז הם רק

בחיצוניות דומה הדבר ללימוד התורה
בסיפוריה לעומת לימוד הגמורה הגמור ירא

הלומדת כל תג כל
מילה ומובנה המדויק אך עדיין על דרך

הפעולה
החיצונית ראוי לציין שכל אחת מהדרכים של

פשת רמז דרש וסוד מחילה בתוכה את כל הפרדס
כך שגם מהגמרא ואפילו רק בחיצוניות התורה

אפשר ללמוד את כל הפרדס אך הדבר קשה לאין
שיעור מאשר ללמדו דרש ועשות ועוד

עניין שזה רק התכללות ולא עצם בחכמות

האחרות בחוכמת הקבלה היא שפה מיוחדת בפני
עצמה מאלה לתת או מתתה לאלה על כל סדר ה

דרגות לכן היא כל כך מיוחדת וכמובן
שמבינים אותה רואים גם את הפנימיות ושאר

חלקי התורה אבל עדיין הפנימיות שמוגבלת
כמו שהומו מצד המקבלים כמובן אני לא מדבר

על האור אלא על התפעלות

שלנו הרי דומם זה לא רק לימוד סיפורי
התורה כי אתה יכול ללמוד גם את הקבלה

דומים או
ללמוד אותה כצמח אבל להרגיש אותה

כדונם למה כי אתה עדיין בתודעה נמוכה אבל
עצם זה שאתה לומד אותה כצמח לאט לאט גם זה

ירד

ללב ליודע כן הפשט והרמז הם כנגד יק עדיין
אין גילוי לחוכמה הם בבחינת חסידים

מחופשים בבחינת אבא ואמא עילאין הם נותנים
את בחינת זיווג תדיר דלא פסיק הנותן את

קיום העולם אחלא את שכלולו מתבטא מצב זה
בסדר המופתי הקיים בבריאה ביות הסוד

חסר התהליכים המשמשים לשכלול הבריאה אינם
מובנים על כן במצב של תפיסה ברמה של פשט

ורמז עדיין נראים ייסורים בעולם כאשר
מסתכלים דרך שכלול העולם ולא דרך עצם

קיומו כן זאת אומרת אם אני מסתכל על שכלול
העולם אבל לא מצד התיקון אלא מצד

כלכלת המציאות טוב עבור אבל אם סתכל נגיד
על הקיום הבסיסי חוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש והשגחה נפלאה דברים מדהימים
מטורפים אז בעצם בית הפחים מסתרים אחד

השני ודאי הו ש מהטוב לא יצוא האות חס
ושלום שהרי מדרך הטוב לתי ולא להערה

כלל פשט ורמז ראשי תיבות
פר סימנו לבחינת מספח האותיות הסופיות

שהוא שורש לפר בין בקר בעולם הזה וכן
לפריה או

רבייה זה
עדינים שם באבא ואמא אלין בבחינת ראש

שעדיין לא התפשט מהכוח אל הפועל לבחינת
גוף לבחינת קבלת החוכמה בפועל ממעלה

למטה דרש מדרגת החי גם יש אגב הפחיות כלים
ועורות בכל דבר אז זה תלוי מה מדברים כרגע

הוא מדבר מבניית הכלי כאילו שהכלים
העליונים גדלים תחילה

אבל
יש בזה עוד הבחנות גם שיש את כל המדרגה

וזה תלוי בעצם עם מה
מדברים דרש מדרגת החי יכול לזוז ממקומו

נקרא בעל תנועה שיכול לשנות את ליבו לקראת
אביו שבשמיים אך עדיין א לא יכול

לאהוב משהו מחוץ לעצמו מחוץ הנראה לעיניו
בתת המודע חשוב להבין שדומה סומע חי מדבר

נמצאים בכל מדרגה זאת אומרת גם
בדומם יש דומם צומחים דבר וגם הצומח ז

צומח חיים מדבר אז פה נדבר באופן

כללי כאן מתחילה ההתערות דל אל ההתערות
התחתון עד כה שלתה מדרגת היראה ש מדרגת

ההתבטלות של האדם כי הובר המצוי אצל אמו
הח קטן א נשמח על שולחן

אביב שהם בבחינת יק מצד האורות המתלבשים
בכלים שהם רק נפש רוח הרי רק לקיום ולא

לשכלול זאת אומרת בפשט והרמז שזה גם מדרגה
מאוד גבוהה כאשר הם באים בשביל הפנימיות

ולא בשביל החיצוניות שאז זה פרד לא פשט
זה כשהם שמשים את הפנימיות אז הם דבר טוב

אבל זה רק חתיכה מהפאזל זה לא מספיק זה רק
יראה צריך גם להתקדם מזה נראה לי באזין

הוא אומר הרבש מסיר אוזנו משמו תורה גם
תפילתו תובה

כאשר מתעורר התחתון לדרישה עצמאית של האמת
עצמית של האמת מחוייבת נפשו להתחיל תהליך

של אהבה כלפי הבורא מתחיל לרכוש אהבה
שאינה תלוייה בדבר מסוג

הא' השייכת לרמת המודע של האדם הכוללת את
המתרחש בדברים הגלויים לאדם אך לא בדברים

הנסתרים דרשו התחלת הגיעה הפנימית של האדם
בבחינת יגעתי

ומצאתי האדם עומד מול תהום מול פני תהום
עצמית בא חשו במלא עוצמת נפשו את הצורך

לוותר באמת על עצמו אין זו התבטלות של
מעשה ששם אפשר עוד לזייף ולשחק אלא

התבטלות של הוויה היא הנקראת יגיעה שנוגעת
בליבו של האדם ולא רק

בראשו עבודה זו נסתרת נמצאת היא בליבו של
האדם היא המרומזת בחינה ג' דד בחינות דאור

ישר בה מקבל האדם הערה
חלקית במצב זה ישנו כבר רצון עצמי של

שימוש באנוכיות

שלו שפועלת למען הכלל אין זה גילוי גמור
של האנוכי של האדם אך היא התחלת הגילוי גם

כך דבר עצום גדול ונשגב כן זה כמו מדרגת
נשמה

כבר זה מדרגה גבוהה כבר
אבל יש

יותר להיות במקום זה אינו דבר פשוט מסוכן
היות ואדם משתמש כבר בתאוות העצמית וצריך

לחשוש שוא בבחינת קברות
תאווה שלא יקבור עצמו בגילוי פרטיותו א זה

מתבטא גם בגשמיות עצמה בצורה פשוטה אבל פה
מדברים דווקא ספציפית על מדרגות

רוחניות שאדם בא להשתמש בפרטיות שלו
בעבודת

השם אז צריך להיזהר כי הוא עושה כבר בקבלת
אורות עכשיו זה מדובר על בעלי מדרגה אבל

זה פועל גם עלינו גם בלא לשמע עוברים את
המצבים האלה רק במסגרת הלא

לשמ
למשל נגיד אדם התחיל זה רק משל כן נגיד

אדם התחיל ללמד אזה יהיה כמו מדרגת החי
נגיד אז הוא פתאום מערב את עצמו בלימוד את

הדעות שלו את ההסבר
שלו יש פה סכנה אם הוא לא עבר הכנה טובה

בקטנות שלו בעיבור שלו כמו שרואים רוב

המלמדים היו 10 שניות בעיבור ובנו תורה
משלהם לקחו מה שנוח להם מלמדים מה שרוצים

את השקרים את

הקשרים מצד שני אבל אם אני לא אביא את
הכישרון

שלי אז אין בזה ייחודיות אז זה באמת מצב כ
היות ואנחנו מדברים פה בדרך

האמת לכן עכשיו הבאתי משל מללמד כי יש בזה
הנאה אבל פה מדובר על אורות ומדרגות

רוחניות מאוד גבוהות אבל זה עובד לגמרי
בכל המדרגות הפשוטות והרגיל של של הלא

לשמה של העולם הזה של האימונים ויותר מזה
אם לא נתאמן שמה גם לא נגיע למדרגות

האלה בכל מקר בגילוי תהווה
כדי שתהיה למען שמו יתברך זקוק האדם

לעצמות נפש וכוחות אדירים של קדושה כדי
שיוכל להתהלך במדרגה

זו במצב זה נמצא אדם בבחינת תרם יקראו
ואני אהנה אענה אין עזרה מלמעלה באופן

אוטומטי אין לך אבא שיסמוך אותך על
שולחנך על שולחנו ואין לך אמא שתישא אותך

ברחמה מה שלא תעשה מצד עצמך לא תקבל בכל
אופן בגלוי כן זה מצב לא פשוט כי פה לקחו

לאדם את הגלגלת ה ועיניים א נקרא לזה את
הגלגלי

עזר במצב החי היות וזה מערב את הרצון של
התחתון את ההשתתפות העצמית שלו לוקחים לו

את הגלגלי עזר ופה העבודה מתחילה להיות
מאוד מאוד קשה אבל רק ככה הוא מתקדם באמת

כמו אדם שחזר בתשובה הוא פתאום מתקרב
לפנימיות התורה מרגיש אוראות מטורפים או

חזר בתשובה חילוניות או חזר בתשובה
מה החרדיות או מהחיצוניות התורה ובעל

הפנימיות מרגיש עורות אדומים אדומים גם
עצומים תעצומות נפש

רגע
אבל אחר כך זה מסתלק כשהוא עובר למדרגה

יותר גבוהה אז שוב במצב זה אדם נמצא
בבחינת תרם יקראו ואני אענה אין עזרה

מלמעלה באופן
אוטומטי לכאורה כמו שהיה לו לפני אין לך

אבא שיסמוך אותך על שולחנו ואין לך אמא
שתישא אותך

ברחמה מה שלא תעשה מצד עצמך לא תקבל בכל
אופן בגלוי אז פה זה העבודה מאוד קשה של

האדם פתאום אין לו אור אוטומטי בתורה
ומצוות בתפילה בשיחות צריך הרבה הרבה

עבודה אבל אם הוא יעשה את העבודה הוא קונה
את זה מצד עצמו זה מדרגה מאוד מאוד גבוהה

ובהמשך גם הוא יוכל לזכות לאור הגנוז כמו
שנאמר בליקוי הרן מדרגת צדיק זו יוצרת מצב

בו האדם מקבל עונש מיידי על מעשיו הקלו

קלים מקפיד בו הקדוש ברוך הוא כחוט הסערה
ואינו מוותר לו על מאומה כאומן המבקש

להקפיד באמנותו המשובחת כדי שזו תצא
מושלמת ללא רבו למשל הוא לא כיוון לשם

שמיים במצווה
מאוד קשה לו לעשות אותה לפני זה עשה אותה

בהתלהבות והתרוממות אבל זה היה בלא לשמע
מאוד מאוד

נמוך והיה לו התלהבות כי זה היה ברצון
לקבל או כי הוא היה בגן ילדים עכשיו מתחיל

את העבודה

האמיתית קדוש ברוך הוא מדקדק איתו כחוט
הסערה הוא עכשיו מרגיש את הקושי בעבודת

השם אבל מצד שני הוא במכון כושר להגיע לל
שמה ולא לבאר

שחת יש שחוששים להיכנס ללימוד הדרש
ומעדיפים לעבוד במפעל פלסטיק לעמוד מול

מכונה
אוטומטית ולעשות את הפעולות הטכניות

כמצוות אנשים מלומדה תדיר כל
חייהם לא אדם בונים וכל קיומם בעולמנו

מפריע ואינו מועיל ומה שנתן הקדוש ברוך
הוא גם בריות כאלו ההולכות בדרך הפשט

והרמז אמצעים הם ולא
מטרה

פרם ראוי שחיטה לטובת האדם שרק בהמיים
הראויים לשחיטה ואנה מדובר בגשמיות חס

ושלום את הרעיון של
הישארות במחשבה של פשט ורמז בלבד הקיים

בכל אחד מאיתנו צריך
לשחוט ודייק פה כדי שלא נתבלבל שיש את

הפשט והרמז שעומדים בפני עצמם שזה הדבר
הרע שצריך לשחוט ויש את הפשט והרמז שבאו

לשמש את הפנימיות שזה דווקא דבר טוב וזה
חלק

מהתפתחות והם מכינים את האדם לדרש דהיינו
לדרוש את

השם מי שמבקש להיות אמן אמיתי מי שמבקש
להיות עם הקדוש ברוך הוא בשותפות של

אהבה ראוי שיבנה עצמו בתוכו פנימה ופסע
ברגל בוטחת לדרוש מעצמו אהבת השם

בפנימיותו בקיצור דרך כל שמה לא קלה אבל
זאת התכלית ואין ברירה גאם הבחירה של מתי

להתחיל את זה וכמה אז זה לא
פשוט סוד מדרגת

המדבר בעל אפשרות לגדילה וכן תנועה ממקומו
כמו הצומח והחי ייחודו הגדול שיכו לאהוב

מחוץ לעצמו הרחבנו בזה גם בהקדמה לפנים
רות ומסבירות תראו את זה שם זהו הבחינה

הרביעית בחינת a תחתונה בבחינת המלכות
דומה הי לא הראשונה שהיא הרמז

יש בחינה של עבודה עצמית יש גילוי של
בחינה

חדשה כאן כבר מדובר על תיקון שלם בעוד
שברמן התקיימה התכלית רק בבחינת

תעלם כאן ישנו תיקון בבחינת

גילוי כאשר אדם בא לתקן את הפרטיות שלו
בבחינת הסוד כאשר יכול לגלות את האנוכי

שלו יש אני שקנה את הכ ונהיה אנוכי אם קנה
את הכ הנכונה אז האנוכי שלו קדוש אם נשאר

עם אנוכי שהוא בעל מנת לקבל שזהו הטבע
עיתון נולד מנותק ו מהבורא ביטו בשינוי

צורה מהבורא סוגרים רא פרי חכם סדכ ד
אנוכי מלכות באופן רגיל גנוזה ברדלה ראש

דלא את
ידה מקום לא ידוע ותיקונה קשה אם מנסים

לתקן אחוריים
אלו מלכות

זו ללא הכנה מספקת עלולים ליפול כמו אחר
שיצא לתרבות רעה ובכל אחד מאיתנו יש את

בחינת
אחר כאשר מגלים את הסוד בבחינת הען המשמח

הגילוי גדול עד
מאוד אור העצמות מתפשט בנבר ללא גבול מה

זה אור העצמות אור חוכמה מה זה הסוד הרצון
הפנימי של האדם שרוצה לקבל את הטבת בורא

למה זה סוד כי זה מוסתר
מהאדם מגיע אדם לאהבה שאנה תלוייה בדבר

ממינה ב המתקן גם את תת מודה ולא רק את
המודה מה זה תת המודה יש לנו הרבה רצונות

אנחנו רואים רק חתיכה קטנה מהפאזל בכל זמן
נתון כי זה חלק מהמציאות של תיקון הזמן

והמקום הרחבנו מזה בהקדמה לפנים רות
מסבירות ובמקומות

המתאימים
ואם נתפלל על דרך הקדמה לטס אז תת המודע

זה כמו ה הרצונות לקבל שלו שלא מתוקנים
ומוסתרים ממנו והמודע זה הרצון

להשפיע כל זנותי נהפכים לזכויות והוא
כמעיין

המתגבר מגיע האדם זה למשיח של עצמו לגדלות
ההשגה בבחינת ועדו אותי למקטנם ועד

גדולם מצד החומר
הלימודי חוכמת הקבלה נחשבת לסד של

התורה לימוד הקבלה ללא כוונה נכונה היא
כגוף בלי

נשמה גם לימוד הקבלה למרות

גדלות יכול לעבות מכשלה לאותם המבקשים
ללמוד אותה רק

בחיצוניות הבעל שם טוב ורה החסידות העמיקו
חכו ודרשו את עבודת הנפש של האדם ולא

הסתפקו רק בלימוד
החיצוני הגדיל לעשות בעל הסולם ונתן לנו

סדר מופתי של לימוד ודיוק אלוקי בעבודת
השם יסתלקו לו תרנו בודדים ובנו בכורו

ממשיך דרכו הרבי ברוך שלום הלוי אשלג

זצוקל סידר לנו באופן שלם את עבודת השם
לבל נטעה ללמוד חס ושלום את תורת הקבלה

בחיצוניות שזה דבר שהוא פגם מאוד מאוד
גדול שכאילו לומדים את הרוחניות כדי

להלביש אותה לתמורות גשמיות זה הפך האמת
הגמור יש המנסים להציג את חוכמת הקבלה

כמדע בוכל המבקש לשמור נפשו ירחק
מאלו כמתווה קשת כמתווכי קשת וקרים הללו

את רוח היהדות את
פנימיות המחוייבת להיות בלימוד חוכמת

הקבלה כן הקבלה היא לא מדע חיצוני והיא גם
לא מדע רוחני היא כן אבל זה חלק ממנה

הקבלה בעיקרה היא
אמונה דהיינו כמו אהבה אהבה זה לא מדע

אהבה זה אמונה אתה יכול לעשות הכל ולא
לאהוב אין ספר לאהבה זה בכאילו אתה יכול

לעשות הכל ואיין אהבה בלב זה לא מדע אבל
זה נכון שיש בקבלה הרבה מדע אבל זה לא מדע

יווני זם זה מדע אמוני זה משהו אחר לגמרי
מדע בבחינת דעת

חיבור בית רעות עומדות בפני אדם כאשר מבקש
ללמוד

קבלה שמהם עליו להיזהר במאוד מאוד
האחת שאל לאדם לעבור על אף לא אחת מההלכות

המעשיות של מצוות התורה אל ישים ליבו
לאותם המתחכמים לומר שהמצווה היא אור חוזר

והכל
בפנימיות צריך לקיים את ההלכות המעשיות

בעולם הזה אני תפסות בחושים הגשמיים
חייבים לקיימן כלה כחמורה שבלעדיהן לא

ניתן להגיע לפנימיות המסודרת על פי

האמת זאת
אומרת

ההלכות
הם מחוייבות למרות שזה רק חיצוניות וזה

נכון אבל בלי החיצוניות הזאת לא מגיעים
לפנימיות

עם
זאת זה בסדר שכל אחד יעשה בקצב שלו רק

שידע שזה האמת
לקיים כי אם לא הוא טועה אבל כל אחד יש לו

את הניסיונות שלו את האימון שלו את המקום
שלו ש לא יגיד אני אלמד פנימיות וקבלה רק

שאני אקיים הכל
לא עדיף אבל אם לא

אז לא נזרוק את הכל תעשה מה שאתה יכול
ותתקדם אבל לדעת את האמת שהיהדות

ההלכות הם חלק
מהפנימיות השנייה הרעה נוספת המשרת והולכת

היא הרצון להשיג תמורות גשמיות מחומת
הקבלה מנסים הללו להפוך היצרות ועל כך

מרעישים מאוד את הארץ זה גורם לרדות אדמה
צריך להיזהר

מנסים הללו להפוך את השפחה לגבירה להעביד
את הרוחניות לטובת הגשמיות זאת אומרת כל

כל העסק בקבלה זה כדי לגרד אורות לגשמיות
זה הפוך מהאמת

לגמרי מחפשים הללו סדות בחוכמה כדי להגדיל
את

את
אנוכיות להגדיל את לתם האישית בדיוק ההפך

מפנימיות
התורה למרות האזהרות אל יניח אדם ידו מעסק

בחוכמה זו שלכך
נוצר רק דרך חוכמה זו בימינו ניתן לקמוץ

משהו מן המשהו מהאמת הכל כך רחוקה מדורן
המסואב שפניו כפני הכלב כמו שאומרת המשנה

זאת
אומרת מתוך שלא לשמה בא לשמה אין לנו

בריירה אבל לדעת לאן
לכוון

אוקיי שאר השאלות והתכנים

הרחבים אפשר לראות

בספר

נקרא את
הסיכום לא קראנו את השאלות אז כדי להבין

את הסיכום כדאי ללמוד את השאלות אבל נקרא
בכל זאת ככה זה בעצם סיום הספר אז שיהיה

חתימה משה רבנו אינו
מת האמונה קיימת בלב האדם צריך הו לעורר

הדרך לעורר את האמונה שבאדם ועל ידי כך
להביא חיים לעצמו לגרום לרה רוחנית על ידי

קיום תורת ישראל בכל רבדיה קבלת תורת
ישראל יכולה להיות רק לאחר שנאת דרך אומות

העולם
שבאדם מה היא דרך אומות העולם

שבאדם להשפיע על מנת לקבל או לקבל בעל מנת
לקבל מוכרח האדם ראשית להתגבר על השממה

הרוחנית האופפת את אומות העולם שבו רק אז
יוכל לגלות את משה רבנו שבתוכו ו זריח את

האמונה בנפשו כך שבער באש ההתלהבות של
אהבת

השם על ה אדם להסתכל בדברים האמורים בתורה
ולא די לו שקראה ממעלה למטה רמז לכך נותנת

לנו התורה שמתחילה בב ומסתיימת
בל

בעל מהמילה
בליה שהיא בחינת בעל שצריך להופכה ללב

בבחינת אור חוזר על אדם
לנהוג כן לנהוג את בחינת יהושע שבו לחזור

משופה של התורה לתחילתה בבחינת
לב הוא הרמז שאדם צריך לקנות מתוך ליבו את

האמת זה כמו העבודה ממטה
למעלה עבודת הלבנה לא ודעי שתאמר לאדם

ממעלה למטה לצורך כך זכו אדם למלחמה מתמדת
בעולה ויורד בתנועה בלתי פסקת של ימין

ושמאל לקראת ביאת משה רבנו לתוכו פנימה
ללא אוהב

השם אז ורק אז ראוי שמשה יכנס לארץ ישראל
בחנ בחנת משיח צדקנו אז יהושע ומשה יהיו

חטיבה אחת ויבו בעזרת השם יום שכולו אור
אמן

ואמן בעזרת השם נעשה ונצליח נזכה
להאזנה וזאת הברכה זאת זה המלכות בעבודת

השם ברכה זה בחינת בינה
נזכה לראות את טוב פני המלך את המזרח

ונעלה מעלה מעלה בפנימיות
התורה ואהבת השם יראת השם ותכליתו אמן

ואמן תודה רבה אני אשמח מאוד שתצטרפו
לטלגרם שלי הכתובת למעלה בצד

ימין כאן כי נשלחים שם דברים שהם לא עולים
גם ליוטיוב אז מאוד כדאי ואני אשמח

ל
אם תירשמו כחברי מועדון או תלחצו על כפתור

התודה כדי לשייע בהוצאות היקרות של פרסום
התכנים והחזקתם

ברשת תודה רבה ושנזכה לקבלת התורה
בפנימיות אמן דחוף תודה

שלום ברכה מה
שלומכם אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות

התורה
מהספר מועדי התורה אדם או מה

שביניהם נקרא ונסביר
פרשת

שלח עמוד
303

יש מבצע לספר לחודש

להזמין יסודות בלימוד פנימיות
התורה ההבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב כדי לראות פרשה זו או כל פרשה אחרת
בפנימיות עלינו לסגל לעצמנו דרך הסתכלות

זו עד כדי שנוכל לראות בכל פרט סימן דרך
לעבודה פנימית

בתוכנו עבודה פנימית הנה עבודה באדם עובד
על כוונת הלב ולא רק על המעשה

הגופני כן זאת אומרת זה הבדל שמיים וארץ
יש את הפעולה

החיצונית
שהתפלג מאוד מאוד מינימלית כש נעשת בלי

כוונה פנימית ובכוונה הפנימית יש המון
המון המון המון מדרגות ועיקר ההתקדמות היא

בכוונה הפנימית מעשה המצווה עצמו הוא רק
גירוי אז קיימתי 100 מצוות היינו פה 150

גלגולים קיימנו את אותם מצוות כל הזמן
אפילו התגרשתם בגלגול הקודם יש כאלה לא

עלינו מתגרשים כמה פעמים באותו גלגול גם
אפילו מצוות גירושין לא שיש מצווה כזאת

אבל אבל לא שצריך לחפש אותה אבל כתוב ונתן
ב גת קריטו

אז אפילו את זה מתוך 150 גלגולים שהייתם
פה במקרה הטוב יצא לכם לקיים אז למה אנחנו

חוזרים כל הזמן בגלגול כי המעשה של המצוות
הוא לא העניין הוא רק

אמצעי לכוונת הלב לכוונת תודעת הלב
ו כמובן חייב את המעשה בלי המעשה לא

מתחילים אבל הוא רק אמצעי
האם עבודה פנימית ה התרגשות הלב יש אנטים

לבלבל בין רגשנות לעבודה פנימית כי רגשנות
זה משהו מזדמן זה לא בהכרח

אמיתי איך אומרים אהבה ממבט ראשון גירושין
ממבט שני כבדיחה כן כאשר אדם עושה עבודה

פנימית עליו לקבל תמורה עבור עבודתו הוא
שכתוב שהתורה נקראת

עסק למה עסק כמו עסק שאדם משקיע בו את
נפשו את דמו ואת גופו

אז ככה זאת אומרת צריך לעשות בתורה
וכשבאים לעבוד באמת בפנימיות או כדי לתאר

את הרצון לקבל העסק הוא כבד
ביותר בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות

מורה חיצונית או תמורה
פנימית ולא חסרים תמורות חיצוניות שאנחנו

מבקשים מהתורה תגיד תיקון חצות כי זה
תסגור על זה דירה טובה תעשה עמדת תפילין

לפרי באטן ועוד המון המון דברים
אבל אז אנחנו מפספסים את העניין למה כי

אנחנו עושים מעשה חיצוני כדי לקבל תמורה
חיצונית אחרת אזה בכלל הפוך מהמטרה של

התורה אז לנשים וקטנים מותר קצת אבל לא
לכל

החיים צריך להיזהר

מזה בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות
תמורה חיצונית או תמורה פנימית בעבודה

הפנימית אנו מבקשים שהתמורה תהיה שינוי
כוונת

הלב ישנה התרגשות זה לא מכריח את שינוי
הלב לכיוון

הרצוי כן כי ההתרגשות זה התלהבות בתוך
הדעת אבל היא גם חולפת באותו

אופן אז אנחנו מודדים את זה על אווירת נפש
כללית הרבה יותר עמוקה ולא על התרגשות

רגעית זה בסדר שיהיה מדי פעם התרגשויות
אבל אסור שזה יהיה המדד כי התרגשויות האלה

הם באות ופות אחר כך ואז האדם עף איתם ואז
הוא במדבר גדול כשאין לו התרגשות והוא לא

יכול לעבוד בכלל וצריך להיזהר מזה ראוי
לשים לב שהרצון לשינוי פנימי אילא אומר

שלא צריך לעשות עבודה
חיצונית אלא שהעבודה החיצונית הנה אמצעי

לשינוי
הפנימי יש שטועים

לחשוב ששינוי פנימי נעשה על ידי מדיטציה
או תפילה אכן הדבר

כך המעשה מכין את האפשרות להתפלל כראוי
מכין את האדם להתכוון למקום הנכון המעשה

צר חשיבות לדבר
נרצה כן האריזל אומר ש אל להתפלל לפני

שהראה מעשה
תחילה המעשה זה מראה את ההשתדלות שלי בדבר

את העבודה שלי את הסביבת עבודה אבל כמובן
בתוך זה צריך להטמין את הכוונה

הפנימית
הפרטים שאליהם ניתן לרדת במחשבה ייחודית

זו הם רבים
ומגוונים וכל אחד כאה דמיינו

הפורה תוך שמירה על כללים ברורים של דרך
הסתכלות

זו שאותם לומדים
להכיר אחד מחסידיו של הרבש תיטה את בית

הכנסת עבר לידו הרבש
ושאלו בכאן תמימות כאשר אדם רוצה לנקות את

החדר האם עליו למשוך את הלכלוך אליו או
אדם רוצה לנקות את חדרי

ליבו האם צריך הוא לגלות את הלכלוך קים
בליבו או שמה לזרוק ממנו והלאה כל לכלוך

זאת אומרת שאני מטטא האם הני מתתה את
הלכלוך לבחוץ קדימה או אליי מושך אותו

אליי לפי דרך האמת המוב במשנתו של הרבש אם
אין יצר הרע איך תהיה תורת תבלין דהיינו

אם לא גיליתי את היצר הרע ועוד שה לאדם
לתת את הדעת לדרך עבודה אפילו על פרטים

כאלה המהוים תנועה

יומיומית דוגמה קטנה זו יכולה להמחיש עד
לאיזה נימי מעשה יכולה להגיע צורת מחשבה

זו של עבודה פנימית אם אדם מסתכל באופן
הזה כל עולמו ישתנה יוכלו לראות עבודה

פנימית ולא רק שכר חיצוני יוכלו לחפש אמת
ולא רק עוצמה

יוכלו לצאת מהאגו
שלו הפירוש שלו לנראה דרך הושו יקבל גוון

אחר הוא השינוי הנצרך לאדם ולא חיפוש אחרי
ריית מלאכים וקסמים

למיניהם כן הרבה מחפשים סגולות מהתורה
אורות

דמיונות כוחות למת ה צריך לחפש דבקות בהשם
אבל האדם ייראה שהוא רוצה להידבק ברצון

לקבל כשהוא יבדוק את עצמו באמת או יפה
גילית שיש לך יצר הרע עכשיו צריך תורה

תבלין הנה עוד יסוד חשוב מאוד בעבודת האדם
בפנימיותו כייצד מגלה האדם את עצמו

האמיתי נביא בקצרה משל מדבר הרבש ה מדודים
בדיוק נפשי של עבודת האדם הקולע אל

הסערה הלא ידוע שלכל מדרגה מדרגה יש בחינה
אמצעית הנכללת מבית הבחינות יחד בו בן

דומם לצומח יש אמצעי בשם
אלמוגים בין צומח לחי יש עדני השדה שהם

בעלי חיים הקשורים בטבור לארץ ויונקים
משם ובין החיל המדבר יש

כוף מהוא אמצעי בין אמת
לשקר מהי הנקודה שנכללת מבית הבחינות

יחד
היות ובית בחינות הם כמו בית הפכים אז

צריך משהו ממוצע שגשר ביניהם כי הם הפכים
איך הם יכלו

להתחבר אומר פה הרב כדי לענות על שאלה זו
נבאר כלל נוסף דבר גדול ניתן לראות בנקל

דבר קטן בקושי רב על כן כאשר האדם עוסק
בשקר קטן אין הוא מסוגל לראות את האמת

שהוא הולך בדרך של שקר שהרי השקר שלו קטן
אלא שהוא אומר שהוא הולך בדרך של אמת ואין

שקר גדול
מזה מה שאין כן בזמן שאדם רכש לו הרבה

שקרים שקרים גדולים בזמן שמסתכל על עצמו
יוכל כבר לראות את השקר שבתוכו כי הוא שקר

גדול כפי שאמרנו דבר גדול ניתן לראות בנקל
נמצא שאם הולך בדרך של שקר כבר רואה המזהה

את מצבו האמיתי מה זה השקר הלא לשמה כי
הוא רוצה שקר במקום קשר במקום דבקות עוד

נציין ששקר
גדול ושקר קטן תלויים בהתייחסותו של

האדם לאדם
קטן גם שקר

גדול נחשב
לקטן מה שאיין כן לאדם גדול גם שקר קטן

נחשב לגדול והכל לפי
החשיבות נמצא שהנקודה האמצעית בין אמת

לשקר היא נקודת האמת
שאני הולך בדרך

השקר זהו המגשר האמיתי בין שקר לאמת בין
מציאות של אדם הנמצא בחוסר אמת בדרך תומא

לבין דרך קדושה דהיינו אם האדם לא מגיע
להכרה אמיתית שהוא הולך בדרך של

שקר לעולם לא יוכל להגיע לאמת כי זה
האמצעי האמיתי שבין אמת לשקר ואם נדייק

יותר זהו אמצעי שבין שקר לאמת היות ואנו
נמצאים במקום של שקר ורוצים להגיע

לאמת

נקודה כן אז אומר לנו פה
הרב

שהדרך בין האמת לשקר היא לדעת שאני בשקר
מה השקר שאני עובד שללא לשמה שאני עובד

בחיצוניות אבל זה גילוי גדול זה נקרא הכרת
הרע הכרת הרע סו מרע עשה טוב בקש שלום

ורדפהו זה בזיווג
דהכאה עכשיו הכרת הרעה זה שלב מאוד קשה

אבל זה השלב העיקרי בעל הסלם אומר שהדעת
ניתנה כדי להביא בנו חוש קרת הרע וצריך

הרבה הרבה התפתחות אפילו רואים בגשמיות
כמה פראות עברנו וכמה דברים עוד לפני 100

שנה היה מלחמת עולם
ראשונה דברים קשים פראות מלחמת עולם שנייה

אחר
כך ועדיין עכשיו לא לגמרי

התפתחו ו השתננו לחלוטין במא השנה האלה כל
קשור לעם ישראל גם שהיה צריך לשוב ארצה

אבל איזה פראות קשות
היה האנושות התפתחה הגיעה לטיפה הקרת הרע

בחיצוניות זה מדרגה מאוד נמוכה ביחס
לרוחניות אבל לאנושות הבהמית זה מדרגה

גבוהה פעם היו שוחטים בני אנשים
ברחוב מישהו בשבט היה שוחט שבט שלם הולך

לאכול עם הבן בן שלו אחר כך העולם במקום
אחר ירדו כללים חדשים לעולם התודעה אחרת

זה עניין של

התפתחות אז הכרת הרע זה דבר חשוב אבל זה
מאוד קשה איך אומר הבעל שם טוב כ שדרך

הטוב עשה טוב מגלים את הרע אבל מה הכוונה
שאדם פועל טוב שזה את התורה אם הרע לו כמה

כמה הוא רע

הופלה

לכן זה דבר קריטי הקרת הרע עיקר התורה
ומצוות וזה נקודה מאוד מאוד

יסודית בהתחלה הם נקראים תרג
עיטין והרג עיטין התפקיד שלהם לתאר את

הרצון

לקבל אבל אני צריך לעשות אותם עם הכוונה
שאני רוצה לתאר את הרצון לקבל אבל בדרך כל

בדרך כלל האדם ניגש למצוות שעושה אותם כדי
לקבל שכר כדי לקבל תמורה אז האווירה

פנימיות העבודה הפנימית מגלה לנו את הרע
הזה ולאט לאט אנחנו מתחילים לכוון לדבר

אחר למה כי אנחנו רואים ש אין ברירה כאשר
אנחנו מכווננים בעל מנת לקבל מי שעובד

בדרך האמת כוח הדין פועל
עליו והוא פתאום רואה שזה רק מרחיק

אותו לכן אתה יטין הם בעיקר יטין כשאני
עושה אותם כדי לתאר את הרצון

לקבל אבל אז זה עבודה מאוד קשה כי זה הפוך
מטבע האדם אז בסדר מתחילים לעבוד לאט לאט

ופרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול אבל זה
עבודה זה לא פשוט

בכלל אבל זה התיקון
הנצרך ואז כשהוא מתאר את הרצון לקבל ויש

בזה המון מדרגות כי הרצון שהבורא ברא זה
קצת מצחיק או עצוב א אבל זה לא הרצון

הגשמי שאנחנו מכירים שהוא קטנטן זה פירורי
פירורים אבל מאמנים אותנו

בצעצועים עד שניהיה ראויים לעבוד על דברים
אמיתיים אז האמצעי בין

הרוחניות בין הגשמיות הרוחניות זה צעצועים
אמיתיים איך אומר הרבש שנתרגל לכוון בעל

מנת להשפיע
בצעצועים למה היות וביחס לאור האלוקי שהוא

מעבר לזמן ומקום היות והכלים שם הם
בהשוואת הצורה לאלוקות והכלים הגשמיים שהם

מייצגים את הנפרדות והפרטיות הם בזמן
ומקום דרך אילוף תמורה ללכן הם כל כך

קטנים נמוכים היות והם בנפרדות מהאלופות
אבל דרך זה אני יכול להתחיל להתאמן ולקנות

אמונה ולתאר אותם וזה באמת האמצעי מה
האמצעי בין הגשמיות לרוחניות הגיטין

ד
צעצוים אני מתאמן בהם

וכאשר האדם יהיה במדרגה אחרי הטהרה אז הוא
עובר לטרק

פיקודיים שמה בכל מצווה יש את האור המיוחד
בה כמו של שניצל יש תעם של שניצל ולקפה

תעם של קפה אז אותו דבר בכל מצווה בתפילין
בציצית היא מגרה אור רוחני אחר בתודעת

האדם אבל בהתחלה האדם לא מרגיש המצוות
מרגישות אותו דבר באופן כללי שלא מרגישות

כלום או שהוא חוזר בתשובה או בבר מצווה
יכול להיות שהוא מרגיש טיפה בכללי ואחרי

זה זה
מסתלק כי הוא כמו בחינת דומם אז דומם זה

תנועה כללית הוא לא מרגיש שום את הפרטים
ככל שהוא עולה בדרגה הרוחנית בתודעה

הרוחנית אז הוא יודע לפרש מהמצווה
החיצונית את היערה הפנימית שנמצאת בה אבל

עד שהוא לא מזכך את עצמו לא נותנים לו כי
אם את הגשמיות הוא בולה על הרצון לקבל אם

הוא הבלה גם את הרוחניות לרצון לקבל הוא
יעבוד הוא אף פעם לא

יתקן
אז שמירה הבורא מאוד מחמיר בדבר הזה כתוב

אל קנה ונוקם הוא מאוד נוקם ונותר על
העניין של הכוונה בעל מנת להשפיע כי זה

התיקון
הנצרך אבל זה גם מאוד מאוד

קשה אבל זה העבודה שבאנו

לעשות זה עולם העבודה פה לא באנו לפה
לנפוש יותר

מדי
עכשיו

נקרא אני קורא רק את היסודות אתם יכולים
לקנות את הספר ולראות את השאלות או לראות

את שיעור מודעות שבועית של הרב שהוא נוגע
בחלק

מהנקודות אבל אני כן אקרא את

הסיכום סיכום אמונת האדם בבורא מחייבת
אותו להאמין שיכולו להגיע לרום

המעלות לשיא ההצלחה נקודת המשיחיות שבו
דוחפת אותו לכך משיחיות זה גדלות ההשגה

האלוקית דיינו יהושע בינון משבת אפרים בן
יוסף שהוא שורש משיח בן יוסף וכלו בן

יפונה משבת יהודה שהוא שורש משיח בן דוד
דוחפים את האדם להאמין שניתן להגיע לשלמות

וא לו לאדם לבוא לייאוש
כלל כי בדעת הוא רואה יאוש גדול אז בכוונה

ככה כי אחרת הוא לא יוכל לתקן הוא יעשה את
זה בשביל הרצון לקבל אם הוא יראה את ה את

ההערה על אדם להלי להשליך נקודה זו גם על
מקרים פרטיים בחיים על אדם להסתכל על

המקרים כמשי מות פרטיות שבות הסגן בדרך
לשלמות

האמיתית אם האדם מתייחס לעצמו

ככזה אם הולך באמונת השם לביצוען של
משמותיו הצלחותיו גדולות לאין שיעור אך

הנקודה החשובה והאמיתית היא להביא
שכאשר האדם לא הולך עם אמונה זו כופר הוא

בעיקר ועתיד הוא חס ושלום להישאר במדבר
רוחני עד שידע שוב להעמיד את עצמו

ולהיוולד מחדש לחקירה ה מחודשת של
פנימיותו כדי שיגיע בעזרת השם להכרת האמת

שהוא חי בתוך שקר לפעמים צריך הרבה הרבה
הרבה זיכוים כדי להבין את

זה בעזרת השם יצא את כולנו בדרך של אמונה
אמיתית בבורא עולם

ב ביטחון ללא פחד ומורה תוך התבוננות
מתמדת למטרה שהיא דבקות בבורא לא דבקות

בדבר חולף אלא הדבקות בבורא
עולם בנצח נצחים וכל הנדבק בנצח הוא המנצח

וכל הנדבק בזמני הוא מפסיד הזמני נגיש
יותר או מהיר יותר אבל גם נפסד באותו אופן

נצחי הוא דורש יגיעה דורש עבודה אבל כנגד
זה הוא גם נשמר לאורך

זמן ולוואי ונזכה כולנו לומר ניצחנו וננצח
גמרנו ונגמור במהרה בימינו אמן אז אוקיי

היסוד שהרב פה נתן
לנו היה הבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב ו שעבודה פנימית זה לא בהכרח התרגשות
לב

חיצונית והאמצעי בין אמת לשקר היא לדעת
שאני בשקר לכן אם התורה מגלה לאדם

כמה הוא רחוק בהתחלה והיא מגלה לו זה
התפקיד שלה וזה לא קל שלא

יבהל
שיבין שזה דרך התיקון ו באמת הפוך מהשכל

הרגיל כי בחיצוניות כמה שאני לומד יותר
אני מגלה כמה אני יותר צדיק וטוב ומגיע לי

עולם הבא בפנימיות מגלים לי כמה אני רחוק
אבל יתרון האור מתוך החושך ההסתר הוא סיבת

הגילוי כפילה לאור הנאחז בה רק

ועוד לא מגיעים
לכלל אז זה באמת מאוד קשה איך הרב אומר כל

יתרון כל חיסרון שבא מיתרון הוא ייתרון כל
חיסרון שבא מגירון הוא גירעון בעזרת השם

שנזכה ליתרון שבא מיתרון מחיסרון שבא
מיתרון דהיינו רצון שבא

מהדבקות ובכך נעלה מעלה מעלה כשמגלים את
הרע לא להיבהל להייות זקים להמשיך בהתמדה

בעבודה הפנימית ותשועת השם
כרע בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו

להצליח להיטהר לגלות את אלוקותו להגיע
לדבקות אלוקית להשגה אלוקית אמן ואמן תודה

רבה שלום וברכה מה שלומכם אנחנו בפרשת
קורח נלמד

יסודות בלימוד פנימיות את התורה מהספר של
הרב מה היא מחלוקת ומה הוא שלום בעבודת

האדם זוהר קורח כורח הלך במחלוקת מהוא
מחלוקת הרחקה ודיכוי

הרחקה ודיכוי מלמעלה
ומטה ומי שרוצה לדחות תיקון העולם יהיה

נאבד מכל
העולמות מחלוקת היא הרחקה ודיכוי של

השלום ומי ש חלק על השלום חולק על שמו
הקדוש משום ששמו הקדוש נקרא

שלום רואים אנו מדברי
הזוהר שהמחלוקת מנוגדת לשלום רואים אנו

שכאשר נמצאים שני אנשים במצב של שלום
אז דעותיהם שוות זו

לזו בכל אופן לא מנוגדות זו לזו לגבי אותו
שה כפי שאמרנו בפרשת שלח לך בין כל שתי

מדרגות אפים אין הופכיות זו לזו ניתן לגשר
על ידי האמצעי המקשר בין

השתיים למדנו בתלמוד 10
הספירות חלק ג' פרק ה' עות ג זה לשונו

אומנם בכל אלו הד' בחינות הפרטיות יש
בחינה אחת כוללת כולם והי ממוצעת בין

בחינה ובחינה כוללת שתיהן דוגמה מה שכתבו
חכמי הטבע כי בין הדומם וצומח הוא ה קרולי

הנקרא אלמוגים ון הצומח והחי הוא עדני
השדה הנזכר במסכת כילים שהוא כמין כלב גדל

בקרקע טבורו נפרש בקרקע ויונק משם
כשחותכים הטבור שלו מת ובין החי והמדבר

נשמע כמו צמחים טורפים ובין החי והמדבר
הוא

הקוף רואים אנו שהאמצעי בין בהמה לאדם הוא
הקוף

האמצעי בין צמח לבהמה הוא עדני השדה בין
דומם לצמח הם האלמוגים וכן

הלאה אם כן נשאל את
השאלה מה הוא האמצעי בין מחלוקת

לשלום מתוך התבוננות על העניין רואים נו
שהשלום הינו תוצאה

ממחלוקת וזה נקודה יסודית אנחנו תכף נסביר
אותה אני קודם קורא דברי הרב שאם יש שניים

שלוקים
בדעותיהם להם יש עניין להגיע לשלום וכסו

שלום להפך להנציח את המחלוקת נמצא שאם
נמצאת התוצאה דהיינו השלום מחוייב שתתקיים

גם הסיבה שגרמה לתוצאה דהיינו מחלוקת אין
שלום ללא

מחלוקת וזה שאמרו חזל לעולם ירגיז אדם יצר
וב על יצר הרע פירש רשי שיעשה עמו

מלחמה זה עניין מאוד מאוד
יסודי שהרב מנסה להיכנס לפה וזה שונה מדעת

האמון פה הרב אומר שאין שלום ללא מחלוקת
רק צריך להבין כמובן מה זה אומר והרב

יסביר וגם נבאר אותו אבל הרעיון של
המחלוקת זה נקודת הפרטיות של האדם וכל

המטרה היא קן את הרצון לקבל לכן אם אין לי
רצון לקבל אז איך אני אגיע לשלום לשלמות

איך אני אשלם על התיקון שהכל יפה כלפי חוץ
ולכאורה אין מחלוקת אין דבר כזה כי הבריאה

היא רצון לקבל אז זאת אומרת שיש מחלוקת
נסתרת והיא אוכלת מבפנים וברגע האמת אחד

אוכל את השני בפרט באדם
עצמו ורואים ברגע שאחד קצת מרין ראשו השני

ישר
תוקף אז שלום מזוייף זה לאלא שלום שלום זה

מלשון שלמות זה עניין של הרמוניה זה צריך
להיות לטווח

רחב באופן של הכלל ולא שלום מזויף פרטי כל
שכן ברוחניות שחייב

לתקן שצריך להגיע לשלום עם הבורא ויותר
מזה הבורא מלמעלה מעורר מחלוקת באדם או

בין בני זוג כדי שיגיעו לשלום יותר גדול
כי הם לא מתקנים מצד עצמם

אז מלמעלה בדרך ייסורים מעוררים אותם בעצם
לתקן אבל בדרך כלל לוקחים את זה לפרוד זה

נקודה לא
קלה בכל

מקרה אומר הרב האדם נברא עם רצון לקבל
רצון זה הוא בריאה מוחלטת של הבורא על אדם

מותא לבנות כלים דהשפעה
כלים דהשפעה זה אומר צורה של השפעה לרצון

לקבל כוונה של השפעה לרצון לקבל לעיתים
אנחנו קוראים גם כלים ד השפעה לרצונות

דהשפעה להיות זה שם כללי אבל הרב מתכוון
כאן לצורה של האמונה שלה בעל מנת להשפיע

של השוואת הצורה שהיא נקראת כלים עוד
והכלי הוא הסיבה ופה סיבת הרצון תהיה

השפעה כמו שאומר בפתיחה כלי קבלה חדשים
דהיינו צורת קבלה חדשה סיבת קבלה

חדשה זאת כדי שקבלת את השפע האלוקי תהיה
ללא בושה שתהיה בכלים שהוא תקק להם מכוחות

עצמו דהיינו את הכלים דהשפעה הוא צריך
לבנות מכוחות

עצמו ה כמובן צריך להתקין אותם על הרצון
לקבל או על הרצון להשפיע

בהתחלה דיינו שתייה לאדם את הכוונה הראויה
על רצונות

הקבלה שזה אהבה בכדי לקבל בהם את כל האור
המוכן לו בעל מנת להשפיע בעל מנת להשפיע

זה אומר כמו צורת האור שהיא השפעה טהורה
מבחינתנו ככה כוונתנו בקבלה בסיבת הקבלה

צריכה להיות תאורה אחרת אנחנו בשינוי
תצורה מהאור ויש חוק של צמצום א' שאין

האור אין האינסוף דובק

בעיגול אומר הרב יסוד אנו רואים ב סוגי
המשכות מהבורא א' קבלה השפעה הקבלה המשכה

בלתי ישרה מהבורא בבחינת יש מעין למה כי
זה כי אין בו את זה אבל זה מכוחו לכן אני

אומר שזה המשכה ממנו אבל לא כמו שטועים
רבים בעבודה זרה גמורה להגיד חלילה שהוא

זה הרצון לקבל והוא צמצם את עצמו והוא זה
הכל לא לא זה עבודה זרה גמורה הסברנו את

זה בקליפ קבלה למתחיל אין מה הוא אין עוד
מלבדו רוא את זה

שמה אז הרצון לקבל הוא המשכה בלתי ישרה
למה

כי זה מכוחו של
הבורא בורא יש מעין השם בורא מתייחד רק על

החידוש דנו המצאת יש מעין שבחינת חומר של
הכלים בלבד המוגדר בבחינת רצון לקבל שבכל

מהות שבכח לא הי זה בעצמותו יתברך בטרם
הבריאה אז המשכה בלתי איפשרה למה כי זה לא

קיים
בו ההשפעה הינה המשכה ישירה מהבורא בבחינת

יש מייש דהיינו
האור הוא בא בבחינת יש מיש כי הוא בהמשכה

ישרה ממהותו יתברך אין לנו השגה במהותו
אבל זה המשכה ישרה למה כי המילוי

השלמות זה בא ממנו אנחנו באמת לא משיגים
את זה אנחנו תופסים את זה דרך הרצון לקבל

דרך ההתפעלות של הרצון לקבל אבל זה בא
בהמשכה ישרה כי האור

השלמות מייצגת את
הבורא באמת כמו שאמר שיש ממוצע בין דומה

לצומח אז האור
כפי שאנחנו תופסים אותו או כפי שהוא מתגלה

דרך מחשבת הבריאה הוא כמו הממוצע בין
עצמותו

לבריאה
אבל אין לנו השגה בו האור דינו כי עצמותו

לפני שבא לכלל
קבלה לכן הוא באופן כללי אומר

שאנסו מחשבת הבריאה או
האינסוף זה הממוצע בין הבורא

לנבראים זה לשון מושאלת כן כי אי אפשר
להגיד גם שיש ממוצע בין עצמותו אלינו זה

רק לשון מושאלת שזה הנקודה הכי זקה
וגבוהה שדרך מחשבת הבריאה רצונו לטיב לנבר

אנחנו תפסים את
הבורא זה

ההשגה גם לא צריך להשיג יותר מזה א אנחנו
משיגים את זה דרך התיקון שנקרא השוואת

צורה כלים
דקו מצב הג לעתיד

לבוא אומר כ הת בטות לבית המשחות אלו
נתאוו בת סוגי כלים א' רצונות דקבלה ב

רצונות דהשפעה זה עצם זה התכללות
ברצונות הקבלה נהנים ממעשה קבלה ברצונות

דהשפעה נהנים ממעשה השפעה כמו שבג שמיות
יש רצ רצונות דקבלה למשל לאכול לשתות יחסי

אישות כל הדברים שמייצגים את המילוי של
פרטיות או של הרצון

לקבל אבל יש מעשים שהמעשים של השפעה
לדוגמה ל מצווה ציצית לתת

צדקה גם במעשים האלה יש אור שנקרא ורד
חסדים למשל עכשיו זה דוגמה מהגשמיות אם כי

היא נמשכת
מהרוחות אבל אנחנו מדברים מהענפים היות

נחנו לא נמצאים בשורשים יותר אכון אנחנו
מדברים מהסימנים

אז כמו שיש אכילה בג גשמיות כאדמ כסימן
ככה כשמגיעים לדרגות רוחניות הלוואי ונזכה

אז יש אכילה רוחנית מה זה אכילה רוחנית לא
בהדמיה

הגשמית כמו שיש עוף

גשמי שאני אוכל אותו וממלא את בני ה מעין
יש אעוף רוחני שזה הערה רוחנית מעבר לזמן

ומקום בתודעה הרוחנית של
האדם יש בתורה את של עוף טעם של שניצל יש

גם טעם של חזיר

תיזהרו בעצם הרגש זה דבר רוחני
ה מציאות הגשמית היא רק גירוי לרוחניות כי

אנחנו יכולים לראות שנעשה הרבה גירויים
ונהיה

בדיכאון כמו רוב בני העולם אבל האור עצמו
האלוקי הוא מעבר לזמן ומקום אז כמו שיש

רגש של אהבה שהוא מעבר לחומר מעבר דמ הה
מעבר לחיצוניות גם אז ככה שמותיו של הקדוש

ברוך הוא זאת אומרת ההערות האלוקיות הם
מעבר לזמן ומקום דרך אילוף ותמורה והם

נמצאות בעולם הרוחני אז יש שמה רצונות
קבלה ורצונות ד השפעה אז כמו שפה יש את

החילוק הזה זה נמשך באמת מהעולם
הרוחני אז גם בתודעה של האדם יש רצונות

זקים יותר שהם נקראים רצונות
השפעה ויש רצונות דקבלה שהם אבים יותר

ואותם יותר קשה לתקן כי הם יותר קרובים
לפרטיות של האדם אבל שם עיקר התיקון בסופו

של
דבר אומר הרב ברצונות דקבלה נהנים ממעשה

קבלה ברצונות דהשפעה נהנים ממעשה השפעה
אמרנו באמת בשיעור הקודם של הרב מהספר ש

על
הממוצע בין ה כמו שאמר בין כל מדרגה יש

ממוצע אז אמרנו שגם הממוצע בין הרוחניות
לגשמיות זה הצעצועים הגשמיות הגשמיים הטרי

טן המצוות הגשמיות שהם
הממוצע בין הגשמיות לרוחניות כי דרכם

אנחנו מתאמנים להעלות לרוחניות למצוות
הרוחניות אבל אנחנו חיייבים להתחיל

מהגשמיות אם צעצועים אנחנו לא מכוונים בעל
מנת להשפיע איך יתנו לנו אור אמיתי כמו

שאומר הרבש ולכאורה גם קשה לכוון על
צעצועים וגם זה מלמעלה כש מגבירים שם את ה

את המשקל כדי להרגיל אותנו להתאמן טוב כדי
שנגיע לרוחניות ם יעזור יש הרבה עבודה אבל

זה גם אומר שיש הרבה לתקן והרבה
להשיג איך מקרבים את השניים לשלום בן אה

סליחה לאחר צמצום ב בעולמות נחקק שלא ניתן
להשפיע נחת רוח לבורא אלא הם משתמשים

ברצונות של השפעה ישנה מחלוקת כבית בין
שתי הדעות בתוך האדם יצר הטוב אומר צריך

רק להשפיע יצר הרע אומר צריך רק לקבל כל
יצר מציר ציור שונה בתודעת האדם בצמצום ב

זה הצמצום השני

בעולמות יש תיקון מיוחד
מה שאי

אפשר להשתמש ברצון לקבל ברצונות
קבלה אלא משתמשים ברצונות השפעה היות

ואנחנו לא חזקים מספיק אנחנו צריכים קודם
לתקן את את ה רצונות השפעה את הרצונות

הזכים ואז אנחנו עוברים לחומ יותר
גסים לא מתעסקים עם אורניום מתעסקים עם

חומרים יותר עדינים תקבל קרינה זה
משל אם כי זה לא סתם שאנרגיית הקשר של ה

הכוח
הגרעיני

א עוצרת דווקא שמה מה סתם האטום בנוי ככה
זה רמזים לדברים פנימיים

סימנים הסברתי את זה בקורס כבלה למתחיל
קצת ראו את זה

שמה דווקא בהיתוך של ברזל הלי בת כוכב
מתחילה לסגור את

הבסטה כל דבר יש לו
סיבה

סליחה כל דבר גשמי הוא
סימן לאיזשהו סיבה

רוחנית הוא לא סיבה הוא
סימן לא מובהק סימנים מוקים סימנים מוקים

לדברים מסויימים לכל דבר
לגופו אבל זה רק משל להבין את

הרעיון בכל
אופן אז צמצום בת אומר להשתמש רק ברצון ד

השפעה יש גם ב בחינת רצונות קבלה בצמצום
בת אבל זה מה שהם מה שהרצון להשפיע נכלל

מהרצון לקבל רצונות זקים

עדיין אבל בעצם הבורא רוצה לתת לנו הרבה
השתקפויות גדולות כגודל חורים

שחורים כמו שהצדיקים מתעסקים בזה השתוקקות
נפשית כן אבל יש הרבה לתקן לפני זה הלוואי

ונזכה אנחנו לפעמים לא מגרדים את הפירורים
אפילו אבל פטה ופעוטה מצטרפת לחשבון

גדול מחלוקת ז יצר הבורא מה בין יצר הטוב
ליצר הרע כדי שאדם יוכל להגיע לשלמות

שיהיה שלום דהיינו מצידו שיהייה שותף
דיינו מיזוג בדת דעות לקבל בעל מנת להשפיע

זוהי
השלמות אם כל צעד ישאר בדעתו לא יהיה

שלום
כן איך מקרבים את השניים להיות

אחד איך מקרבים את השניים לשלום ביניהם
להיות אחד

תשובה מקשרים את שניהם לדבר
שלישי שהרי אם ננסה להפגיש בית דברים

מנוגדים לעולם הם לא ייפגשו היות והם בית
הפכים

ואין ואיין ביניהם נקודת קשר לכאורה
היכולת של כל צד להסכים עם הצד שכנגד

לחשוב דרכו אינה מספקת כדי להגיע
לשלמות יותר מכך יוצרת י ניגודים

מלחמות שסופם ערג ועבדול כן ינג וינג זה
לא מספיק הרי אנו מבקשים להגיע לשלום מתוך

המחלוקת מקובל עכשיו שהקשה נדיבה היא
המביאה

לשלום דהיינו הקשבה מתוך רצון להבין את צד
האחר

ומניעיו אך לא כך הדבר הקשבה היא נקודת
המפתח זה בהחלט הפתח אך הדבר העיקרי הוא

נקודת הגישור בין השניים על ידי דבר
שלישי ההתחברות התחברות השניים לנושא

משותף שלישי היא המביאה את השלום זאת
אומרת צריך שיהיה משהו מחוץ לשניהם שההוא

מעליהם והוא המייחד
ביניהם כמו התורה כמו הקשר לבורא

כמו
אהבה אפשר לאהוב גם שיש דעות שונות

אגב בתנאי שצוה משותפת אם זה רק בחומר אז
באמת זה פירוד או שלום

מזוייף האדם בלוקו את שני רצונותיו
ומנוגדים מחד הרצון לקבל ומיד רצון להשפיע

ו חדם בשאיפה לעשות את רצון הבורא
מחוייבים הם להתחבר לאחד אם כופפים דעתם

לדבר שלישי זה כך כל צעד יוכל להתכלל
מדעתו של האחר

דהיינו הכלל העליון מעליהם הוא המייחד

ביניהם רואים את זה גם
באטון כמשל

שה ניוטרון מחבר בין האלקטרון לפרוטון זאת
אומרת הוא עוזר להחזיק שם את

העסק המדובר הוא שבת הצדדים לא יט ו זה
לזה אלא כל אחד מהם יפעל לעני המשותף

ביניהם העני המשותף הגבוה ביותר הוא עשיית
נחת רוח לבורא דהיינו זה היחד שהמשותף

ביניהם הגבוה ביותר אבל אם כל אחד רוצה
לעשות את רצון

עצמו אז זה בעיה אבל המחלוקת היא לראות
שבאמת הם רוצים לעשות את רצון עצמם אבל

מתוך שלא לשמ יבוא
לשמ כי הם רוצים להגיע לשם

שמיים ומחלוקת של לשם שמיים סופה
להתקיים ואותם פועלים למטרה השלישית

הסגולית המחברת ביניהם הופכים להיות
מחוברים דרך הצד השלישי דהיינו הכוח של

הכלל מאחד בעיניהם אבל הם צריכים להיות
איתו בהשוואת הצורה כדי שהוא יוכל לפעול

עליהם הנקודה הסגולית היא הכלל המחבר את
כל הפרטים כן ם

סגולה באופן זה יכולים להתחבר אפילו דברים
המנוגדים זה לזה בתכלית השינוי למשל איש

ואישה מן הראוי להדגיש בשנית כי המחלוקת
היא הכרחית כדי גיע

לשלום ישנו לעתים שלום מדומה רק על פני
השטח פה הצדדים מסתירים את דעותיהם

האמיתיות כמו רוב
העולם אומנם אין גילוי למחלוקת ביניהם אך

אף מה שנראה כשלו הוא חוסר מלחמה

מאוסה על האדם להגיע בתוך נפשו למחלוקות
אמיתיות לחיכוך פנימי חום האש הפנימית הוא

קור ההיתוך של נפש האדם אז קוקה לזיכוך
ויש הרבה רצונות לקבלה שאדם צריך לתקן

בתוכו גלגולים קודמים שבירת הכלים וכן דרך
זה ומגלים אותם בצורה של מחלוקת דיינו

חלוקה
פירוד עכשיו צריך לזכך אותם ולהביא אותם

לכלל עולם האצילות למשל לשבת ולהביא אותם
למקום האחדות זה העבודה הקשה כשעובדים

באמת כדי לתקן ולא על מנת לקבל בצורה
מזויפת ומסתירים את כל ה לוך בנפש אבל

במוקדם ומאוחר זה מכה

באדם מדוע בני אדם לא אוהבים מלחמה הפחד
מלהגיע למחלקות פנימיות נובע מהשאיפה

לשלום לחוסר מלחמה אם לאדם לא מתעוררות
מעצמן מחלוקות עליו למצוא תחבולות כדי

לייצר אותן כפי הכתוב תחבולות תעשה לך
מלחמה ואם לא יעשה את זה מלמעלה ידאגו לזה

אבל זה דרך איסורים שהרי השלום חייב להגיע
על כן לפניו תבוא בהכרח גם המלחמה טוב

שנהייה מוכנים כדי שלא נשאר שננ וצריך
מלחמה בדרך תורה לכו לחמו

בלחמי מלחמה היא דבר טוב מאוד כאשר מטרתה
שלום שלום הוא דבר רע מאוד כאשר מסתיר הו

מלחמה למה כי שלם
מזוייף הרצון לקבל שבאדם פועל על פי ציווי

ב בורא שהרי מטרת הבריאה חייבת
להתקיים אך מוכן הרצון לקבל שבאדם לחפוף

דעתו כך שקבלו תהיה רק
בהשפעה זאת כדי להתחבר על הרצון להשפיע

שבאדם אומנם רוצה הוא רק להשפיע אבל כל
רצונות זה הוא כדי לקיים את מטרת הבריאה

כדי לקבל את הטוב ועונג במצב של דבקות ללא
הרגשת בושה אם האדם יבדוק את עצמו יראה

שהוא יבדוק את עצמו באמת באש התורה
ולא בלא לשמע

מזויף הוא יראה שבאמת ה לא רוצה לעשות כל
כך נחת רוח לבורא מעניין אותו התענוג יפה

הכרת הרע עכשיו יהיה לו תפילה לבורא
שיעזור לו להתגבר על יצר

הרע נמצא זה היצר הרוחני נמצא כאשר שני
הרצונות שבאדם פועלים כדי לקיים את מטרת

הבריאה אז יכולים הם להשלים זה את זה וזה
עם זה

הגעה לשלמות זו בין מטרת הבריאה שהיא
הקבלה לבין תיקון הבריאה שהיא ההשפעה היא

התכונה השלמה של לקבל בהשפעה זו הנקודה
שמגשר בין קבלה להשפעה נקודה זו יכולה

לבוא לידי ביטוי בהיות שתי התכונות נכפו
לתכלית הבריאה שהיא לשמש את הבורא יתברך

כמובן זה לא לצורך הבורא אלא זה לצורך
הנבראים שנזכה להבין את זה רג יש משפט ש

הרבה אצל עומדי קבלה התכלית היא הדרך
והדרך היא התכלית זה לא נכון כי תיקון

הבריאה הפוך ממטרת
הבריאה כל הנזקים שהופכים את תיקון הבריאה

למטרת הבריאה כך צריך לעשות כל שלום בן
אדם לחברו בין אדם לוריו בין אמים הו מעל

הכל מתוך האדם
בפנימיותו זאת על ידי מציאת מטרה משותפת

לכל
רצונותיו שתהווה גשר מאח

להבת שלום שלמות בפנימיותו של

האדם אמן יוצא מכל הנעל שהאמצעי בין מלחמה
לשלום הוא מלחמה שמטרתה היה

שלום הערה כאשר מדובר על מלחמה אין הכוונה
למלחמה גשמית אלא למלחמה נפשית בתוך האדם

ההבט החיצונית יכולה להראות כמלחמה גשמית
לא חחי

הדבר טוב שהמלחמות האמיתיות יהיו על
הגיגים ודרך האמת ולא על השליטה של גופות

על גופות כן כי אז מפספסים את העניין כי
כל המלחמה הגשמית שבה לפעמים זה כדי לעורר

את האדם שהוא לא נלחם בפנימיות אז גם אם
הוא יעשה את כל המלחמות החיצוניות זה לא

יעזור למה כי יבוא חיזרים יתקפו אותו אם
צריך גם למה כי זה לא בא בשביל עצמו אלא

זה בא כדי לגרות א אותו לתיקון פנימי
והלוואי נזכה להבין

זאת אני אקרא את
הסיכום של השאלות שלא דנו בהם אתם מוזמנים

לקנות את ספר הרב יש מבצע לחודש הספר תראו
באתר בעזרת השם נגיע גם למציאות של גמר

תיקון בו גם בחינת כוח
תתוקן סליחה המחלוקת תתוקן כך שתהיה לשם

שמיים
כרגע כוח מייצג את המחלוקת שעומדת בפני

עצמה הרצון לקבל ידו קם גם בבחינת לב האבן
ובחינת רפח פרח מתה הארון ניצוצין תחברו

יחד עם לב האבן בבחינת שך ניצוצין שנפלו
בשבירת הכלים וכולם יהיו בעזרת השם

מזוככים מתוך הקליפות בבחינת בילה המוות
לנצח ס שלום במרומיו בעיירת הרוממות חמה

ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ור אמן
תודה רבה וש כה

לשלמות ומלחמה פנימית שתביא אותנו לדבקות
בבורא ואחדות איתו וגילוי פניו אמן ואמן

תודה

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://www.youtube.com/channel/UCovbRZ0_1kCiFe7SEkd8ciA/join
שלום ברכה מה
שלומכם אנחנו בלימוד יסודות בפנימיות

התורה
מהספר מועדי התורה אדם ומה

שבניהם נקרא ונסביר
פרשת

שלח עמוד
303

יש מבצע לספר לחודש

הספר ב90
שקלים אני אשים לינק למטה ניתן

להזמין יסודות בלימוד פנימיות
התורה ההבדל בין עבודה פנימית להתרגשות

הלב כדי לראות פרשה זו או כל פרשה אחרת
בפנימיות עלינו לסגל לעצמנו דרך הסתכלות

זו עד כדי שנוכל לראות בכל פרט סימן דרך
לעבודה פנימית

בתוכנו עבודה פנימית הנה עבודה באדם עובד
על כוונת הלב ולא רק על המעשה

הגופני כן זאת אומרת זה הבדל שמיים וארץ
יש את הפעולה

החיצונית שהתפלל ממנה היא גם מאוד מאוד
מינימלית כשי עשת בלי כוונה פנימית

ובכוונה הפנימית יש המון המון המון המון
מדרגות ועיקר ההתקדמות היא בכוונה הפנימית

מעשה המצווה עצמו הוא רק

גירוי אז קיימתי 100 מצוות היינו פה 150
גלגולים קיימנו את אותם מצוות כל הזמן

אפילו התגרשתם בגלגול הקודם יש כאלה לא
עלינו מתגרשים כמה פעמים באותו גלגול גם

אפילו מצוות גירושין לא שיש מצווה כזאת
אבל

לא שצריך לחפש אותה אבל כתוב ונתן בגת
קריטו

אז אפילו את זה מתוך 150 גלגולים שהייתם
פה במקרה הטוב יצא לכם לקיים אז למה אנחנו

חוזרים כל הזמן בגלגול כי המעשה של המצוות
הוא לא העניין הוא רק

אמצעי לכוונת הלב לכוונת תודעת הלב
ו כמובן חייב את המעשה בלי המעשה לא

מתחילים אבל הוא רק אמצעי
האם עבודה פנימית הא התרגשות הלב יש

שנוטים לבלבל בין רגשנות לעבודה פנימית כי
רכשנו זה משהו מזדמן זה לא בהכרך

אמיתי איך אומרים אהבה ממבט ראשון גירושין
ממבט שני כבדיחה כן כאשר אדם עושה עבודה

פנימית עליו לקבל תמורה עבור עבודתו הוא
שכתוב שהתורה נקראת

עסק למה עסק כמו עסק שאדם משקיע בו את
נפשו את דמו ואת גופו

אז ככה זאת אומרת צריך לעשות בתורה
וכשבאים לעבוד באמת בפנימיות או כדי לתאר

את הרצון לקבל העסק הוא כבד
ביותר בעסק זה הרוח המצופה יכול להיות

מורה חיצונית או תמורה

פנימית ולא חסרים תמורות חיצוניות שאנחנו
מבקשים מהתורה תגיד תיקון חצות כי זה

תסגור על זה דירה טובה תעשה עמדת תפילין
לפרי בטן ועוד המון המון דברים

אבל אז אנחנו מפספסים את העניין למה כי
אנחנו עושים מעשה חיצוני כדי לקבל תמורה

חיצונית אחרת אז בכלל הפוך מהמטרה של
התורה אז לנשים וקטנים מותר קצת אבל לא

לכל
החיים צריך להיזהר

מזה בעסק זה הרווח המצופה יכול להיות
תמורה חיצונית או תמורה פנימית בעבודה

הפנימית אנו מבקשים שהתמורה תהיה שינוי
כוונת

הלב מישנה התרגשות זה לא מכריח את שינוי
הלב לכיוון

הרצוי כן כי ההתרגשות זה התלהבות בתוך
הדעת אבל היא גם חולפת באותו

אופן אז אנחנו מודדים את זה על אווירת נפש
כללית הרבה יותר עמוקה ולא על התרגשות

רגעית זה בסדר שיהיה מדי פעם התרגשויות
אבל אסור שזה יהיה המדד כי התרגשויות אלה

הם באות ופות אחר כך ואז האדם עף איתם ואז
הוא במדבר גדול כשאין לו התרגשות והוא לא

יכול לעבוד בכלל וצריך להיזהר מזה ראוי
לשים לב שהרצון לשינוי פנימי אינו אומר

שלא צריך לעשות עבודה
חיצונית אלא שהעבודה החיצונית הינה אמצעי

לשינוי
הפנימי יש שטועים

לחשוב ששינוי פנימי נעשה על ידי מדיטציה
או תפילה אכן הדבר

כך המעשה מכין את האפשרות להתפלל כראוי
מכין את האדם להתכוון למקום הנכון המעשה

יוצר חשיבות לדבר
נרצה כן האריזל אומר ש ל להתפלל לפני שהרי

מעשה
תחילה המעשה זה מראה את ההשתדלות שלי בדבר

את העבודה שלי את הסביבת עבודה אבל כמובן
בתוך זה צריך להטמין את הכוונה

הפנימית
הפרטים שאליהם ניתן לרדת במחשבה ייחודית

זו הם רבים
ומגוונים וכל אחד כה דמיונו ה

פורא תוך שמירה על כללים ברורים של דרך
הסתכלות

זו שאותם לומדים
להכיר אחד מחסידיו של הרבש תיטה את בית

הכנסת עבר לידו הרבש
ושאלו בכהן תמימות כאשר אדם רוצה לנקות את

החדר האם עליו למשוך את הלכלוך אליו או
אדם רוצה לנקות את חדרי

ליבו האם צריך הוא לגלות את הלכלוך קים
בליבו או שמה לזרוק ממנו והלאה כל לכלוך

זאת אומרת שאני מטטא האם אני מתתה את
הלכלוך לבחוץ קדימה או אליי מושך אותו

אליי לפי דרך האמת המוב במשנתו של הרבש אם
אין יצר הרע איך תהיה תורה תבלין דהיינו

אם לא גיליתי את היצר הרע ועוד שע לאדם
לתת את הדעת לדרך עבודה אפילו על פרטים

כאלה המהוים תנועה

יומיומית דוגמה קטנה זו יכולה להמחיש עד
לאיזה נימי מעשה יכולה להגיע לצורת מחשבה

זו של עבודה פנימית אם אדם מסתכל באופן
הזה כל עולמו ישתנה יוכלו לראות עבודה

פנימית ולא רק שכר חיצוני יוכלו לחפש אמת
ולא רק עוצמה יוכלו לצאת מהאגו

שלו הפירוש שלו לנראה דרך הושו יקבל גוון
אחר הוא השינוי הנצרך לאדם ולא חיפוש אחרי

ריית מלאכים כסמים
למיניהם כן הרבה מחפשים סגולות מהתורה

אורות

דמיונות כוחות למת ש צריך לחפש דבקות בהשם
אבל האדם יראה שהוא רוצה להידבק ברצון

לקבל כשההוא יבדוק את עצמו באמת או יפה
גילית שיש לך יצר הרע עכשיו צריך תורה

תבלין הנה עוד יסוד חשוב מאוד בעבודת האדם
בפנימיותו כיצד מגלה האדם את עצמו

האמיתי נביא בקצרה משל מדבר הרבש ה מדודים
בדיוק נפשי של עבודת האדם הכול אל

הסערה הלא ידוע שלכל מדרגה ומדר ג יש
בחינה אמצעית הנכללת מבית הבחינות יחד בו

בן דומם לצומח יש אמצעי בשם
אלמוגים בין צומח לחי יש עדני השדה שהם

בעלי החיים הקשורים בטבור לארץ ויונקים
משם ובין החיל המדבר יש

כוף מהוא אמצעי בין אמת
לשקר מהי הנקודה שנכללת מבית הבחינות

יחד
היות ובית בחינות הם כמו בית הפכים אז

צריך משהו ממוצע שגשר ביניהם כי הם הפכים
איך הם יכלו

להתחבר אומר פה הרב כדי לענות על שאלה זו
נבאר כלל נוסף דבר גדול ניתן לראות בנקל

דבר קטן בקושי רב על כן כאשר האדם עוסק
בשקר קטן אין הוא מסוגל לראות את האמת

שהוא הולך בדרך של שקר שהרי השקר שלו קטן
אלא שהוא אומר שהוא הולך בדרך של אמת

ואיין שקר גדול
מזה מה שאיין כן בזמן שאדם רכש לו הרבה

שקרים שקרים גדולים בזמן שמסתכל על עצמו
יוכל כבר לראות את השקר שבתוכו כי הוא שקר

גדול כפי שאמרנו דבר גדול ניתן לראות בנקל
נמצא שאם הולך בדרך של שקר כבר רואה הוא

מזהה את מצבו האמיתי מה זה השקר הללא לשמה
כי הוא רוצה שקר במקום קשר במקום דבקות

עוד נציין ששקר
גדול ושקר קטן תלויים בהתייחסותו של

האדם לאדם
קטן גם שקר גדול נחשב

לקטן מה שאין כן לאדם גדול גם שקר קטן
נחשב לגדול והכל לפי

החשיבות נמצא שהנקודה האמצעית בין אמת
לשקר היא נקודת האמת

שאני הולך בדרך
השקר זהו המגשר האמיתי בין שקר לאמת בין

מציאות של אדם א נמצא בחוסר אמת בדרך טומא
לבין דרך קדושה דהיינו אם האדם לא מגיע

להכרה אמיתית שהוא הולך בדרך של
שקר לעולם לא יוכל להגיע לאמת כי זה

האמצעי האמיתי שבין אמת לשקר ואם נדייק
יותר זהו האמצעי שבין שקר לאמת היות ואנו

נמצאים במקום של שקר ורוצים להגיע
לאמת

נקודה כן אז אומר לנו פה
הרב

שהדרך בין האמת לשקר היא לדעת שאני בשקר
מה השקר שאני עובד שלא לשמה שאני עובד

בחיצוניות אבל זה גילוי גדול זה נקרא הכרת
הרע הכרת הרע סור מרע עשה טוב בקש שלום

ורדפהו זה בזיווג
דהכאה עכשיו הכרת הרעה זה שלב מאוד קשה

אבל זה השלב העיקרי בעל הסלם אומר שהדעת
ניתנה כדי להביא בנו חוש הקרת הרע וצריך

הרבה הרבה התפתחות אפילו רואים בגשמיות
כמה פראות עברנו וכמה דברים עוד לפני 100

שנה היה מלחמת עולם
ראשונה דברים קשים פראות מלחמת עולם שנייה

אחר
כך ועדיין עכשיו לא לגמרי

התפתחו ו השתננו לחלוטין במא השנה האלה כל
קשור לעם ישראל גם שהיה צריך לשוב ארצה

אבל איזה פראות קשות
היה האנושות התפתחה הגיעה לטיפה הקרת הרע

בחיצוניות זה מדרגה מאוד נמוכה ביחס
לרוחניות אבל לאנושות הבהמית זה מדרגה

גבוהה פעם היו שוחטים בני אנשים
ברחוב מישהו בשבט היה שוחט שבט שלם הולך

לאכול עם הבן שלו אחר כך העולם במקום אחר
ירדו כללים חדשים לעולם התודעה אחרת זה

עניין של

התפתחות אז הכרת הרע זה דבר חשוב אבל זה
מאוד קשה איך אומר הבעל שם טוב כ שדרך

הטוב עשה טוב מגלים את הרע אבל מה הכוונה
שאדם פועל טוב שזה את התורה אם הרע לו כמה

כמה הוא רע

הופלה

לכן זה דבר קריטי הקרת הרע עיקר תורה
ומצוות וזה נקודה מאוד מאוד

יסודית בהתחלה הם נקראים תרג
עיטין וארג עיטין התפקיד שלהם לתאר את

הרצון

לקבל אבל אני צריך לעשות אותם עם הכוונה
שאני רוצה לתאר את הרצון לקבל אבל בדרך

בדרך כלל האדם ניגש למצוות שעושה אותם כדי
לקבל שכר כדי לקבל תמורה אז האוויר

פנימיות העבודה הפנימית מגלה לנו את הרע
הזה ולאט לאט אנחנו מתחילים לכוון לדבר

אחר למה כי אנחנו רואים
ש אין בריירה כאשר אנחנו מכוונים בעל מנת

לקבל מי שעובד בדרך האמת כוח הדין פועל
עליו והוא פתאום רואה שזה רק מרחיק

אותו לכן אתה רג ן הם בעיקר איטין כשאני
עושה אותם כדי לתאר את הרצון

לקבל אבל אז זה עבודה מאוד קשה כי זה הפוך
מטבע האדם אז בסדר מתחילים לעבוד לאט לאט

ופרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול אבל זה
עבודה זה לא פשוט

בכלל אבל זה התיקון
הנצרך ואז כשהוא מתאר את הרצון לקבל ויש

בזה המון מדרגות כי הרצון שהבורא ברא זה
קצת מצחיק או עצוב א אבל זה לא הרצון

הגשמי שאנחנו מכירים שהוא קטנטן זה פירורי
פירורים אבל מאמנים אותנו בצע צוים עד

שניהיה ראויים לעבוד על דברים אמיתיים אז
האמצעי בין

הרוחניות בין הגשמיות לרוחניות זה צעצועים
אמיתיים איך אומר הרבש שנתרגל לכוון בעל

מנת להשפיע
בצעצועים למה היות וביחס לאור האלוקי שהוא

מעבר לזמן ומקום היות והכללים שם הם
בהשוואת הצורה

לאלוקות והכלים הגשמיים שהם מייצגים את
הנפרדות והפרטיות הם בזמן ומקום דרך אילוף

תמורה לכן הם כל כך קטנים נמוכים היות והם
בנפרדות מהלוק אבל דרך זה אני יכול להתחיל

להתאמן ולקנות אמונה ולתאר אותם וזה באמת
האמצעי מה האמצעי בין הגשמיות לרוחניות

אתה הגיטין
ד

צעצועים אני מתאמן בהם
וכאשר האדם יהיה במדרגה אחרי הטהרה אז הוא

עובר לטרק
פיקודיים שמה בכל מצווה יש את האור המיוחד

בה כמו של שניצל יש תעם של שניצל ולקפה
תעם של קפה אז אותו דבר בכל מצווה בתפילין

בציצית היא מגרה אור רוחני אחר בתודעת
האדם אבל בהתחלה האדם לא מרגיש המצוות

מרגישות אותו דבר באופן כללי שלא מרגישות
כלום או שהוא חוזר בתשובה או בבר מצוה

יכול להיות שהוא מרגיש טיפה בכללי ואחרי
זה זה

מסתלק כי הוא כמו בחינת דומם אז דומם זה
תנועה כללית הוא לא מרגיש שום את הפרטים

ככל שהוא עולה בדרגה הרוחנית בתודעה
הרוחנית אז הוא יודע לפרש מהמצווה

החיצונית את ההערה הפנימית שנמצאת בה אבל
עד שהוא לא מזכך את עצמו לא נותנים לו כי

אם את הגשמיות הוא בולה על הרצון לקבל אם
הוא הבלה גם את הרוחניות לרצון לקבל הוא

יהי אבוד הוא אף פעם לא
יתקן

אז שמירה הבורא מאוד מחמיר בדבר הזה כתוב
אל קנה ונוקם הוא מאוד נוקם ונותר על

העניין של הכוונה בעל מנת להשפיע כי זה
התיקון

הנצרך אבל זה גם מאוד מאוד
קשה אבל זה העבודה שבאנו

לעשות זה עולם העבודה פה לא באנו לפה
לנפוש יותר

מדי
עכשיו

נקרא אני קורא רק את היסודות אתם יכולים
לקנות את הספר ולראות את השאלות או לראות

את שיעור מודעות שבועית של הרב שהוא נוגע
בחלק

מהנקודות אבל אני כן אקרא את

הסיכום סיכום אמונת האדם בבורא מחייבת
אותו להאמין שיכול הוא להגיע לרום

המעלות ששיא ההצלחה נקודת המשיחיות שבו
דוחפת אותו לכך משיחיות זה גדלות ההשגה

האלוקית דיינו יהושע בינן משבת אפריים בן
יוסף שהוא שורש משיח בן יוסף וכלב בן

יפונה משבת יהודה שהוא שורש משיח בן דוד
דוחפים את האדם להאמין שניתן להגיע לשלמות

והה לו לאדם לבוא ליאוש כלל כי בדעת הוא
רואה ייאוש גדול אז בכוונה ככה כי אחרת

הוא לא יוכל לתקן הוא יעשה את זה בשביל
הרצון לקבל אם הוא יראה את ה את ה

הערה על אדם לה להשליך נקודה זו גם על
מקרים פרטיים בחיים על אדם להסתכל על

המקרים כמשי פרטיות שבות הסגן בדרך לשלמות

האמיתית אם האדם מתייחס לעצמו

ככזה אם הולך באמונת השם לביצוען של
משמותיו הצלחותיו גדולות לאין שיעור אך

הנקודה החשובה ואמיתית היא להבין
שכאשר האדם לא הולך עם אמונה זו כופר הוא

בעיקר ועתיד הוא חס ושלום להישאר במדבר
רוחני עד שידע שוב להמי את עצמו ולהיוולד

מחדש לחקירה המחודשת של פנימיותו כדי
שיגיע בעזרת השם להכרת האמת שהוא חי בתוך

שקר לפעמים צריך הרבה הרבה הרבה זיכוים
כדי להבין את

זה בעזרת השם ניצא את כולנו בדרך של אמונה
אמיתית בבורא עולם ב ביטחון ללא פחד ומורה

תוך התבוננות מתמדת למטרה שהיא דבקות
בבורא לא דבקות בדבר חולף אלא דבקות בבורא

עולם בנצח נצחים וכל הנדבק בנצח הוא המנצח
וכל הנדבק בזמני הוא המפסיד הזמני נגיש

יותר מהיר יותר אבל גם נפסד באותו אופן
הנצחי הוא דורש יגיעה דורש עבודה אבל כנגד

זה הוא גם נשמר ל לאורך
זמן ולוואי ונזכה כולנו לומר ניצחנו וננצח

גמרנו ונגמור במהרה בימינו אמן אז אוקיי
היסוד שהרב פה נתן

לנו היה הבדל בין עבודה פנימית להתרגשות
הלב ו שעבודה פנימית זה לא בהכרח התרגשות

לב
חיצונית והאמצעי בין אמת לשקר היא לדעת

שאני בשקר לכן אם התורה מגלה לאדם
כמה הוא רחוק בהתחלה והיא מגלה לו זה

התפקיד שלה וזה לא קל שלא
יבהל

שיבין שזה דרך התיקון ובאמת הפוך מהשכל
הרגיל כי בחיצוניות כמה שאני לומד יותר

אני מגלה כמה אני יותר צדיק וטוב ומגיע לי
עולם הבא בפנימיות מגלים לי כמה אני רחוק

אבל יתרון האור מתוך החושך האסטר ו סיבת
הגילוי כפתי לאור הנאחז בה רק כשהסתבר הוא

חזק ועוד לא מגיעים
לכלל אז זה באמת מאוד קשה איך הרב אומר כל

יתרון כל חיסרון שבא מיתרון הוא יתרון כל
חיסרון שבא מגירון הוא גראון בעזרת השם

שנזכה ליתרון שבא מיתרון מחיסרון שבא
מיתרון דהיינו רצון שבא

מהדבקות ובכך נעלה מעלה מעלה כשמגלים את
הרע לא להיבהל להיות קים להמשיך בהתמדה

בעבודה הפנימית ותשועת השם כרף ע בעזרת
השם שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו להצליח

להיטהר לגלות את אלוקותו להגיע לדבקות
אלוקית להשגה אלוקית אמן ואמן תודה רבה

Shalom Bracha We are studying the basics of the Torah boarding school, the book of the Torah up to what

is included in the parashat

, listen who is the true punisher of man, man is between heaven

and earth, heaven is the purpose of man, the place he must

reach is recognition

of the name in the plural,

the name

in the singular, the sky in the plural, like the hand, the earth is cold, the desire

in man is a role Man's connection with the sky Man is ordered between his will and his purpose when

each time another idea leads him to another desire.

Will man ever be divided between these two rulers between the heavens of the earth or what can he

join them

? Man to detach

himself from the desire to give it up and thus reach heaven to be the creator himself which is called in their language

to connect to the light to be

him I will read and then I will explain what creation is and from

the creatures found in creation the desire is the exit of

a

kind of existence is

creation

It's a shame, it was a strong passage

, okay, I'll read it again. Will there ever be

a division of man between these two rulers between heaven and earth, or will he be able to join them together?

Man's role is to reach heaven with his head without detaching his feet from

the earth. For the sky to be

the creator himself which is called in their language to connect with the light to be

what creation is and from the creatures and the creatures found in creation it seems to me that I read it the

explanation did not generalize I did not record a I will read again the desire is the exit of fire from where is

creation is the general fire of the whole of creation when It is detailed into private desires that are expressed in

private forms of the desires. Desire is the substance of creation. All matter

exists

with form. The form is the space created by

matter. Oh, Bria

, OK, we have an azmer here, man is placed between heaven and earth, between purpose and desire, between interiority

and exteriority, between the soul and the body, the role of man to join them

is in the singular, heaven is as if in the plural, like hand in hand, since the purpose is instead of

the general means, will man always be divided or will he unite them, then the role of Man is to reach heaven with

his head without detaching his feet from the earth, but the earth is not called the physical earth, but

it is a sign of what

is meant. The physical earth is only a certain clothing for the spiritual thing called the land of man's longing desire. It

can have many clothes, not a physical clothing, it can be a mental biological clothing.

Psychologists, my soul is spiritual in the spiritual worlds, that's why we don't

limit the concept to the physical visualization because it's only a small detail that I'm talking about land in the spiritual sense,

it's the desire, the longing, so I can throw it into many, many

things, but if I grasp the concept of land only in the physical visualization, I'm limited

in achieving it and that's it The mistake in the external perception that to be in Jerusalem if I perceive the Land of Israel only

from a physical point of view may be that I am in the Land of Israel but I do not have the desire of reverence and honest love

for God so I am not really in the Land of Israel but I am in the best stimulus called the Land of Israel therefore

there is a mitzvot of return The land, but the mitzvot of returning to the land is spiritual, and not only in the physical representation,

the

physical action itself is not enough. I have to connect it internally

.

Appeals like this are called I'm on the Temple Mount, but through the physical actions we stimulate

the physical consciousness, but it's not

limited to a great tzaddik, and I had a good segment where I spoke about it, and it broke down in the recording that I moved the

microphone, it doesn't matter, so what I say will say what wasn't recorded, not

bad either A tzaddik is not that his physical image suddenly

changes, it will always be limited, it is only a stimulus, it cannot contain

spirituality, but a tzaddik is greater than a small physical stimulus, he evokes enormous things in the mind, and even without

the stimulus by his divine imagination, oh in the hands of prophets, he can

still stimulate A high-ranking tzaddik

for whom carnality will be an inner expression in which instead of a stimulus that comes to him, but this expression

will also be symbolic of why, because the main part of the expression is in the spiritual reality, since carnality

by its nature is limited, so what is it that Baal Haslam says that the carnal images are inferior to the

so-called spirituality, that a person in spiritual thanksgiving completely removes spirituality from time And the place then anyway sees

only spirituality and in his view there is no longer physicality but the physicality of the box is not complete the mistake in the

external perception and it is not a mistake either I mean development is the spiritual evolution of man but

not to remain a fool all the time a fool in a person who seems to think that the physical thing is

the very thing like A little boy who thinks that the doll or the baby is a real girl as far as he is concerned and he

prefers to keep her and not his little sister or the other way around or the girl,

so then it is a mistake that we

take the physical thing and sanctify it, making it the very thing and it is only a means and if we don't understand

that we will only get stuck in the physical visualization and the opposite You

The slave to the lady and the lady to the slave and this is not good as it is said

in the Zohar corrections that maintain the positions because in death that eat hay hay from the tongue yard from the tongue

half of the tongue externality which is the outer side of

the mitzvot and you have to remember that all the physical imagery is subject to the physical consciousness, that is to say of time

and place there is no exchange and exchange even The aquant or the

elementary particles, as I said in one of the classes, the electron is not really everywhere, it's

just so fast, ours looks the same, and that's perfectly fine, because really in relation to the

lower level of classical physics, it's like it doesn't have time, that's right, but inside itself, it also

has time why because all physicality is under the

physical consciousness only in the spiritual world there is no time to collect so why do the quantum particles behave as if more

spiritual because they are as if a symbol for more subtle substances whose form is stronger and closer to spirituality

but but this is only a sign it does not help me how many quantum I will see in the microscope If I don't

see love and unity in my soul, that's why we need to understand how to relate

to physicality even in the mitzvot, and if we don't understand it, it's not easy to understand. The first step is to learn the

internals of the Torah, the language of branches, the wisdom of Kabbalah, which actually trains our consciousness,

maybe I'll talk a little physicality but don't get stuck there because it's just a parable like

you learn to drive or learn karate then the connections in the brain

are perfected and the perception and it becomes really automatic for you over time so the same with spirituality

little by little our automatic perception is like for physicality but slowly if you learn a lot of

inner things Even only with a technique in a comprehensive light, but it is true that the mind begins to think

inwardly, even if it is only philosophy at the beginning, but our

goal

is to take it to heart

. The person disconnects from the desire yes the longing with illness and all

and we are nothing but disconnecting from the form of the wife's desire to receive and this is something

completely different I mean we don't have to be the parent as you also see in particle juice huh

and this is just another parable but gives a parable that will be a little

tangible that they are trying to cause without knowing the proton An electron has to go through the limits of light, it gets fatter,

it becomes slower, why because the particle cannot be, and its nature

to be a particle cannot be

pure, even what particles see each other

as if they are light, but that's all the photons or energy or radiation will work, it's

like the perception Ours is the light in its finest clothing, which is called faith, therefore it has no mass like

the step of the crown, which is an average between the top

and the bottom, says what is creation, Omen, health,

the mitzvot in creation, desire is the

exit of something. This is why it has

a kind of I saw they sent me some letter about the owner of the provision that says where the creation begins and this and also

a lot of people study the Ramchal about the infinity about the saver so you have to understand that creation is a borrowed concept as

it is written in Genesis creation it is not about the initial creation it is about the worlds in it it is a lot

Long after creation, you have to understand the language of the branches, and then you don't get confused in

the

scriptures

. The kingdom of infinity therefore infinity is the creation, not the creator,

but in Asof it is as if the initial revelation of the creator to the creation is called

infinite light. I think the rabbi talked about it here, so I will get to it anyway. The rabbi said

here that the general fire of

creation that I look

from the bottom up

does not want To confuse you, but it's good that it is

recorded as I look from the bottom up, the desire to receive is innovation is

the being and the light is the eye because there is no desire to receive grace

and peace in it, but if I look upside down from top to bottom then the light is the being and the desire to receive is

an eye why because the light has always been as we say that he is

revealed in the way of Yesh Mish because he has always been, but

simply speaking from the bottom up from our perception and the desire to receive is

a kind of existence, that is, he suddenly becomes a thing that does not

exist, saying then the creature is the substance of creation, every substance found with a form has the form that is understood in it

that is called in order to receive The material without form is called a desire to receive, but it is an abstract thing, that is

to say, I have no achievement in which it does not have the substance of the form, which gives it the substance, the form expresses the details, the

participation of the bottom, the parts through which the whole is perceived, the

admiration of the essence, this is the nature of creation. There are other definitions for this form. It depends on what you are talking about. Everything

is made up of form and matter. This is against a creator and a creature. Inner and outer body and soul.

In essence, form is

the space that creates matter

.

The common has the

general space means the entity consisting of mind with a bounded form within it is the private entity of all creation

Or creation, yes, that's what defines everything, including the atoms, especially the will of

man, by the way, most matter is space, I won't go into it here, so I spoke in a cable course for beginners, but this is also

not the place, the difference between a simple being and a complex being,

there are complex creatures and creatures Simplicity For complex beings there is a common form

that borders the two private forms of each of them together, it is called a

common being. Now everything is actually common, even a sinful being, so

we see sharing within itself, but it depends on what level we are talking about

. The light in it, but it depends on what

degree I measure it, but everything has movement in it and everything is complex, because everything is made of the will

to receive, and this is the nature of creation, only the Creator is my unity, therefore there is no such thing as the divine particle,

even though it is really not the original name for what they tried to say, but it is The name that caught but

even though there is actually a divine particle but you have to understand what it

means because all particles are divided because the nature of the desire to receive is to be divided into what because it is a part it is

created says here for example the common entity of hydrogen and oxygen is water hydrogen is a private entity

oxygen is a private entity connecting together What is a new entity

? Yes, hydrogen, by the way, I talk a lot about physicality today, it's

dangerous, okay, but I also give

it in my head not to get confused. Hydrogen is like one line. It has a proton. I don't remember at all. Let's see. I don't remember what Rabbi

Google says. Let's check with Rabbi Google.

Hydrogen is a chemical element.

Hydrogen is made up of two fun atoms are connected blah

blah blah let's teach me how many lectures tell me the point

read the point nice I mean hydrogen in its normal form is not Aesop it doesn't have a neutron why

because it's like one line it doesn't need the balance of the middle line only that the left is strong so You need

the right, but what is oxygen, and it's also

interesting, we see that without oxygen it is impossible

to exist, so we actually see that two very different things that come together create a new thing

called

water, so this is an example of two elements that come together and form a new thing, or rather discover a

new rule by the way It is built from above, all these aggregates, it did not happen in an explosion or

in the suddenness of creation in the spiritual reality, it is also expressed in the

physical visualization, that is why there are physical laws for atoms, for biology, it is all drawn from the spiritual roots

, but of course within the framework of visualization and the wear and tear of time and place and the ancestors, that is to say, if I am tall, I am

not spiritual. I say, but a height in spirituality is a height, so you also need to know how to read the map.

The number of entities that exist is infinite,

just

like the number of infinite combinations of simple

and complex entities . The disintegrator releases

a very large energy of the comfort of the person who governs the anger

that has the power to disintegrate

Jesus

. What is atomic fission? It's similar to breaking dishes. What happens in atomic fission?

A person has heavy desires.

By the way, as I said, the spiritual laws are a simulation of

the physical laws, so of course it's not just that the energy of the bond weakens

when the strong nuclear force actually weakens within a certain range because there is, as it were, a limit to

the internals, a limit to the externals that if The same Hebrews so there can be breaking dishes but it doesn't happen

normally because there are protections but in the soul it can happen even though even

in the soul there are protections for these things but it is actually like breaking the dishes the rabbi says here but what

actually happens in the fission of atoms Zemer Tomar has the

The nuclear chain reaction the bond energy is actually also energy

that is released and excess of the particles and the whole party that happens there but it happens in an uncontrolled unbalanced way

and therefore the poison is very great now everything inside it is like

infinity so as if I release

energy from it as if like its potential you see the It's also

in a super nova so it's like it's a very powerful thing now it's only on the particles if they could

release the energy of the space or one atom would destroy the

universe in the human soul but there is protection it's probably the reduction so you can't do it in the human soul

this situation is considered an offense leads to an offense when the offense is at the point of a basic desire in the

human soul, such as lust for honor, the thing drags itself and fucks itself until the person reaches according to a twin

sometimes he also falls into the twin, that is, to be in the existence of

the Creator in this situation, the person is mistaken for the first, which is the skin of the camel in the examination of who the name

is Her name in his voice is

the person

, the name is a rope that chokes his throat, he cuts himself off from the giver

of life, the correction of man

in his world, his home, feels his private being, as we spoke about his throat,

I was before the correction, the person in his world, his home, feels his

private being as his self, to open his form to connect with formal entities that are around him in order to

To become one entity The turning of the two into one is called the returned love in gematria 133 as the gematria

of the word

one the connection is a formal connection and not a material connection called the comparison of the form as opposed to the comparison

of the material yes it is something

completely different we connect on values ​​on interiority on forms on properties and not on the external material

as if it is a material connection that ends quickly of course it is also

mixed as we said in every material there is form also but normally we call a

material connection a connection that comes with the form of the desire to receive for oneself and we call a

spiritual connection a connection that comes with a form of influence for example connecting to a soccer team normally is

a material connection because it comes to the ego to physicality and all that does not

mean that it is bad in certain frameworks or degrees This is part

of the development, but we are currently talking about spirituality and a spiritual connection. There was a connection on behalf of the values ​​of

devotion to the Creator, love of Israel, Torah and the commandment of love of

God and man out of a desire to have

an impact .

In this, in a heavy course for a beginner, you should see it there and also in the article at the end of Zohar

Shammai, in terms of influence, the unity between human beings can only exist on the condition that it is connected to a

third thing

. A person should be the shape of the sky really like

there is a space inside the thing so if two individuals are connected together through the general way then the space

between them is also a space in which you can receive even more light because it is not

limited so why do I need the private space to have a point in my life together But

apparently in the common space I can get more but I didn't do it to get more of course

because then there will be a black hole and it will collapse in on itself but really to have an effect of course you need the help of

the Creator prayer

the poor joint work of the two beings the shared form between human beings needs Being the shape of

the sky The shape of the sky is an influence The shape of the earth is a constraint Therefore the sky is also

wide in terms of space In terms of airiness and the earth is

dense because this is the egoism side Of course our earth is fixed as raw material for

work spend the

person's will he will stick to the floor to the desire to receive his there are

such states of consciousness you can't get out of bed to pray

even you can go to other stars in consciousness yes man yes the form of the tyrant is acceptance a person must

accept outside himself acceptance outside himself is called

influence in the simple sense it is to enjoy it that something outside of you received the benefit not because you enjoy

it but because of your love for it outside of you is a word that can be confusing but the meaning is that everything is inside of me

what is outside of me but the meaning is in a way outside of me in a way beyond my private boundary

the sky is the purpose in which represents the form of the creator The form of the Creator, as far as we are concerned, is an effect of

lighting from the moon, which is of a light blue color that indicates the purpose of

man. The purpose of man is devotion to the Creator. Adherence can only exist by comparing

the form. The form of the Creator will

certainly not change as it is written

. Its essence is in the examination of the Creator in the examination of the primary cause

of

everything

. that it is

a book by Baal Haslam, we talked about it there

in detail, so the bones of the creator, he has no idea why because he was not created, he did not want to receive, I have no achievement

in this, I perceive him as a creator, what is the initial connection, something, the reason for everything, what is

this reason, his desire for good for his creatures, but this It's not a reason in my sense that it's a disadvantage, it's a purposeful reason, it's

a reason that is not in my sense, because with us, a reason is

a disadvantage, I mean here as a primary reason, it does not have a disadvantage, it is a basic belief,

an axiom that cannot be challenged, but it is also not possible to start any kind of thought and any concept in its children,

because if there is On the downside, then there is a cause above it, it is not the primary cause, and if there is a cause

above it, then a cause

above it, and but somewhere it has to start because there is a principle of cause and effect, I cannot

say that there are causes, results, results without causes, that is, the principle

of a prior and ongoing cause and a revolving one requires that there is A primary cause

, but this primary cause must be complete

and outside the framework of the usual cause and effect, because otherwise it

itself will be the result of a previous cause, but in the end we must reach the primary cause

of everything. It is

beyond our perception because we, our perception begins after the creation after the reduction, so

we have no achievement in what is above this and if we do not accept it the whole building collapses it is like the one that there is the one that is

built with the cards I gave a blow everything falls and more than that I mean if it is not like this then

Everything is a desire to receive everything is separateness everything is everything is matter let's close the basta this is the whole

building collapsed like in other turns or with every

The idols pills are from the language of animal droppings,

by the way, that's why common sense requires the primary axiom, science also works like this, and mathematics,

a principle is certainty, but in order to touch it, we have to leave a little bit of the physical consciousness

and the desire to accept

for ourselves that primary reason, a foundation on which everything rests,

it is found in our perception as an element that is forbidden By the way, this is built into us automatically, otherwise

our heart would not be booming, it beats because it believes that there is a cause and effect, otherwise it has a reason to act

in the form of a process, since there is no reason in the pit,

therefore it is seen in our eyes as having the

complete benefit in an absolute, unchanging and irrefutable way,

even if We feel negative emotions from Zim or we experience very great suffering

of our own or of others and this is definitely part of the business at the bottom of the world of action

. This should seriously undermine our initial belief of faith which, as mentioned, must not be undermined. It is

not easy, but if we manage to grasp it then it is like a

quantum rope that protects us Of all the particle hypothesis that came to end us by examining the spirit of the hair of

the shells and little by little this too could affect the particles,

from this

it follows that the form of the Creator is an influence, it is the form of the sky that compels man to act his purpose

with perfect law even without the will of man he must act his purpose not to be infected In his burrow

they do copy him until he says I want to, I mean reality advances for its own sake whether we like it or not

our choice is to waste time and development by choice and

inner work in the end but the purpose will exist for another billion years another 10 billion another 100

years for the matter of reality there is the choice of Man in hurrying the

time, of course there are more layers to the appropriate place.

Adherence is the change of a person's private space to the point of turning it into a shared space with the Creator,

blessed be the shared space is the complete love between the Creator and the creature and between the creature

and the Creator. Creation the

desire to receive in which the substance of creation cannot change why because it is its nature it is someone it is

its essence it cannot change it the form of the desire can change why because it comes on the way of

creation not on the way of creation it has someone it doesn't have a kind of This is what he can

change, this is man's role in the world in terms of what God created him to do, that is,

to make a form of influence for the desire to have his feet in the earth and his head

in the sky. Okay, here the rabbi enters the questions, maybe we will read a bit, but those who want to see everything

should buy the book, we discuss it

in detail. Let's see, maybe I will summarize OK, I'll sum it up. I'm asking here why

Moses needs witnesses

like the sky and

the earth

. Take

the sky and the earth as vessels, so here is the sky and the word will sound

rife, but it is not about the physical sky as a sign, that is, it is talking about the

spiritual sky. These concepts are the most basic beliefs that the

Jewish people have. Concept

A. This concept of man is not a fixed thing in the human mind. fixed to a

fixed emotion that represents the concept that the Creator is the primary cause of every action,

since the Creator is the primary cause, there is certainly no

downside to it because from whom

it will be received and in the same way it is the absolute good that cannot be without it. This

perception must not change in any way under any circumstances in the human soul. Fundamentally, the whole

reality has changed, i.e. the whole building is falling apart. It does not depend on time, place, and movement. It is puzzling,

therefore, not on any kind of emotional change. If we manage to determine this in the soul, in consciousness, it

will protect us

from many difficult things. With his desire

towards his relationship with the benefactor with the sky marking the

benefactor there are two

possible types of relationships, I'll say it in short option A. This is the examination of the comforts

the examination of the gift and this is called the shells of parting

. Option B is the comparison of the form, it is called

love, the upliftment, this is the real movement that we want

to achieve. Apparently, the heavens and the earth are difficult. There is no idea how they are Jews, but it is about the

spiritual heavens and

the earth. which is the space that surrounds

everything if you will like a dark energy and there is the earth which is like a

dark substance that presses on the person from all directions to reach

his purpose

ok there is a lot more material here you should buy the book and see the things

or listen to the rabbi's lessons specifically he doesn't have a class at the moment On this parshah, but most of

the parshahs, there are lessons on the scale website. Summary We will read the summary anyway, Moshe Rabbeinu, the point of belief

that in man the source of the eternal light is about to depart from

the person.

The eternal ones who are the purpose and desire of man Beit Dim These are from the fathers of one division they are called heaven

and earth in their home Beit Dim who are connected to one testimony to the existential purpose of the entire creation and of every detail

in creation they are eternal witnesses and therefore faithful witnesses and signs of a man who will not drink from the way

worthy of every man hands These are his purpose and his will will be clear signs for the

general framework of his life as well as for every action that he will do they will be a match for the willingness and unwillingness of every law and things

of man with the truth a. One should check according to the purpose and the will my progress my movement

and all the heavens express the concept that the Creator is the one who influences He is the cause of the reasons. Everything comes from the Creator

and everything is good. You also see that the energy comes

from the sky. This chocolate also has its energy from the sun. Where does the sun get

its energy? We think it is because we picked it in the field, but who sustains its internal energy.

Expresses the will of the person who must be active on

his part in the form of a recipient in order to have an effect is a feeling of love for the Creator blessed with a love that is independent

of things independent of personal benefit which is actually the form of the Creator as far as we are concerned and this is what we

need to resemble therefore the whole Torah of God What is the Torah of Permissible Lies

To start with this a little, but it brings all the destruction

to the world, which does need to be achieved without the goal that leads to the goal, and that is

fine, but even there to progress, we hope and pray that we will be able to internalize these Mok signs

within us as individuals, and together this is possible, with the faithful handholding of friends, we will remember the

vast goal through signs These are the ones we will surely reach and be granted the entrance of Moshe Rabbnu not Ar Dosha

in Mr. Bimanu Amen that it is called that the greatness of the achievement will reach the desire for the Land of

Israel in terms of the completion

of the correction as we know Moshe Plus Love Gematria Mashiach

OK Parashat and this is the blessing

Foundations in learning the inner aspects of the Torah How to enter the Garden

of the Torah Zar and read in the scale letter A. Rabbi Elazar Open, I ask you a sign from the mother of the Lord,

your God, the valley. It is a question, oh, the height above. I looked at the first generations and the last generations, what between the

first

generations and

the last

generations

. Q. Let me go

letter by letter, and if he did not know the upper wisdom that came from the letter, the prophet would not have told him this, and they know

the upper letters that follow from understanding and the lower letters that follow from the kingdoms of wisdom to lead

actions in the world. In short, they had a very, very

good spiritual technology. He came to give us if we dig deeper

and cup these questions within ourselves, we can act the Torah

as

needed

. In his great and wonderful orchard

, in the direction that he opened between the king's humble ones, he did not look at the place at all, because from the abundance of

light in the orchard,

his vision extended to far distances, as far from him as far east from west,

and all the humble light he gave on the buildings and the halls broke a law from him on the west side, and he would walk

for days and months, traveling and marveling at the splendor of Vikar who sees on the

west side that he sees with his own eyes after a few

months his spirit is quiet and his lust is filled and he is satisfied with looking on the

west side he sat with himself and thought

yes grave several months his spirit is quiet his lust is filled his grandfather looking on the west side sat with himself

and thought what was found on all the way I passed he turned his face to the east side is the side he passed through There he entered, and he became

engrossed, because all the beauty and all the beauty was near him, and he did not understand himself, for he did not feel

at all in all this until he was glued only to the light shining towards

the west of Manez, and then he was glued to the light shining towards the east, and he would

walk and walk until he walked eastward until he reached the gate

The entrance right up

to here, the words of the owner of the Sil Hagrah

are very beautiful . It is worth seeing the idea in detail

. Yes, I mean, he had no means to appreciate

and recognize the good in the East, only when he was on stage in the dark, at a disadvantage, in the evening, in hunger, suddenly he

saw how great a light there is in the West. Sorry, in the East, but thanks to

the

West

. We feel anguish, loneliness,

sadness, fatigue, laziness, lack of admiration for the commandments

of the Torah, and it may be that the Creator is taking us on some kind of

journey, and when we suddenly approach the same Torah, we will suddenly see it differently and feel it

completely differently, but it is the same Torah, it has not changed, we

have changed, all the difference is in the intention of the heart, the rabbi just entered here to divide It is interesting for those who want

to expand on the examination of advanced

and advanced students there is in the article in Peri Chacham the theory of Kabbalah and the nature of the Peri

Chacham version A. Its name also expands on this matter.

From the level of the still man comes a man who exists indeed cannot grow and cannot move from his place

he must be tried by something outside him and has no life in him at all not even rules like that of

the plant what is something outside of him education respect

a help from others junction of the

heart a imagination he got a reward

Externally, when a person begins to study Torah, his eyes are on vast secrets that are in the Torah, let's

say, I mean, we spoke from

the side within the framework of worshiping Hashem, but even externally there is the same

still thing. The internal only from the external from the action as if it

automatically gives me the feeling

built into it but the feeling is both very very low and ends very quickly accordingly

when a person begins to study Torah they are not wedded to the vast secrets that are in

the Torah they begin to walk in it but the person is still with his eyes far from

his bones far from his soul The real one, which is mainly internal, is looking for the light in the West simply with a carnal observation

because that is what attracts a person when he

already fills his hook with it, he stops and as we know the hook is never filled

only knows how to grow when he comes

to Sabiya he turns his face to look for a deeper point than only an external observation so it passes

The person from the still state looks A straight generation to exam B. This is how it is written a belt in a

conditioned oz so there is a transition from inanimate to plant in a plant the work of the awareness of the

inner intention already begins in the still state man has no admiration for the truth

the admiration is for the lie from the exterior from the tongue half-knowledge of evil is the examination that should be In this situation, the bad thing

is that I seek the truth in externals,

in other knowledges, in other actions, in the perfection of the exterior instead of the perfection of the intention, this is all through

physical consciousness and physical perception, and also through the externality

of the Torah, which stands on its own, of course, because the externality of the Torah spoken of in the Torah means that it comes to serve

the internality. We have explained this

in detail to you

, the satisfaction comes from the processing of the appetite, the lust changes, so the person turns his face to see

that the more he witnessed, the less he witnessed, then where his heart should turn his face to the east, that is where the

middle line is, where the admiration is supposed to be, where he wants his soul

to go. It may be that before the journey, this is what the east looked like He is like

one line, but if he comes with the left, then he can come to the

middle line, that is, the person is looking for more meaning in the Torah in the service of God in life, this is already from the level of

the plant, a hint from the level of the plant does not change his place, but he can grow

within his place, so this is only

a hint because there is already movement here There is already a change here, but it is only a hint,

it is not evident in a clear way of moving from one place to another. At this level, the person begins to look for hints,

signs that will lead to the path of truth. There is no hint but thin signs

on the outside. A person is still within the outer framework of

the search and he sees the truth in the blink of an eye from

the physicality. Peeps from the crevices between the openings between

the spaces

in the spaces of faith The truth peeps

at a person but there is also a peep from the insects from the desires that are close to

them

.

The greatness or the allusion seeks to learn of the same type, but from each tag

and from each word, they seek to demand something, but of the same quality, when the simple and the allusion are only

external, this is similar to the study of the Torah in its stories, compared to the study of the Gemora, the complete Yara,

who learns every tag, every word, and the precise structure, but still on the way of

action The outer one is worth noting that each of the ways of

Peshat Remez Darsh and Sod includes the entire Pardes within it so that even from the Gemara and even only in the externals of the Torah

it is possible to learn the entire Pardes, but this is immeasurably more difficult than learning a Sermon and a lesson and another

matter which is only a generalization and not an essence

in the other wisdoms The wisdom of Kabbalah is language It is unique in itself from those who give or give to those of any order of

degrees, that is why it is so special, and of course those who understand it also see the inner side and the other

parts of the Torah, but still the inner side which is limited like the homosexual on the part of the receivers, of course I am not talking

about the light but about

our admiration, it is not still Only studying the stories of the Torah because you can also study the Kabbalah

are similar or study it as a plant but feel it

as an acre why because you are still in a low consciousness but the very fact that you are learning it as a plant little by little this also

came

to the heart of the knower yes the abstraction and the allusion are against yik there is still no revelation of wisdom They are in the examination of Hasidic

disguised in the examination of father and mother above all they give the examination of a frequent pairing without a comma that gives the

existence of the world as if the whole of it is expressed this situation in the exemplary order that exists in creation the secret home

is lacking the processes used to perfect the creation are not understood therefore in a state of perception at the level of simplicity

and allusion are still visible Suffering in the world when you look through the perfection of the world and not through its very

existence yes I mean if I look at the perfection of the world but not from the point of view of the correction but from the point of view of

the economy of reality good for but if we look at the basic existence, let's say, wonderful corrected wisdom

And prepared in advance and a wonderful providence crazy amazing things so actually the house of bins hides each other

surely oh that is good not forms of grace and peace because from the way of the good to the and not to the comment rule is

simple and hint the initials per is a sign for examining the appendix of the final letters

which is the root of a leprechaun among cattle in this world as well as a peria or

a fourth Adinim there, Baba and Mother Elin, considering a head

that has not yet spread from the power to the worker, examining a body, examining the practical acceptance of wisdom from top

to bottom, demanded from the level of the animal, by the way, there are vessels and skins in everything, so it depends on what is being talked about

at the moment. He is talking about the construction of the vessel as if the upper vessels grow first,

but there are In this there are more distinctions also that there is the whole step

and it actually depends on what is being talked about. The level of the animal can move from its place.

It is called having movement that can change its heart towards its Father in heaven, but still cannot

love something outside of itself, outside of what is visible to its eyes in the subconscious.

They are present at every level, that is to say, even in the still, there is stillness, things grow, and the plant also

grows life, speaking, so here we will speak in

general, here the awakening begins,

low to the lower awakening.

Spring, which are in terms of yuk from the lights who dress in tools that are only soul and spirit, then only for existence and not for

perfection, that is to say simply and the hint that it is also a very high level when they come for the internal

and not for the external, then it is a separate, not simple, when they use the internal, then they are a good thing,

but this Just a piece of the puzzle is not enough, it's just a show, we also need to move forward from this, it seems to me, in the listener,

he says that the Rabbi removes his ear from his name, his prayer is also good

when the lower awakens to an independent demand for the truth, the self of the truth, his soul is obliged to begin a process

of love towards the Creator, begins to acquire a love that does not depend on the thing From type

A, which belongs to the conscious level of the person, which includes what happens in the things visible to the person but not in the

hidden things. They required the beginning of the

inner arrival of the person.

An act that can still be faked and played, but

an annulment of the being called a will that touches the heart of the person and not only

in his head, this work is hidden, it is in the heart of the person, it is the implicit exam JDAD exams

Daur Ishar in which the person receives a partial comment in this situation there is already a self-will of

using In his selfishness

that works for the common good, it is not a complete revelation of the selfishness of the person, but the beginning of the revelation is also

a huge, great and sublime thing. Yes, it is like a step of the soul

. It is already a high step

.

To fear in vain in considering the graves of lust that will not bury itself in the revelation of its privacy. This is

also expressed in the physicality itself in a simple way, but here we are talking specifically about

spiritual steps that a person comes to use his privacy in the service

of God, so one should be careful because he is already doing it by receiving lights

. It also works on us even without hearing. We go through these situations only in the framework of not

hearing. For example, let's say a person started it's just a parable.

Let's say a person started to teach. Then it will be like the level of the animal

. He didn't go through a good preparation

in his childhood in his transition as you can see most of

the teachers were 10 seconds in transition and built their own Torah they took what is convenient for them they teach what they want

the lies the

connections on the other hand but if I don't bring

my talent then there is no uniqueness in it so it's really a situation like And we are talking here in the

true way, so now I brought a parable from teaching because there is pleasure in it, but here we are talking about lights and

very high spiritual steps, but it works completely in all the simple and ordinary steps of the not

for the sake of this world of training and more than that, if we don't practice, we won't reach the steps either

The goddess in every mecca in manifestation will be in order for you to be for the sake of his blessed name man needs

bones of soul and tremendous powers of holiness in order to be able to walk on

this level a person is found in this situation in the examination of his contribution they will call and I will answer I will answer there is no help from above automatically

you do not have a father who will trust you on your table on his table and you do not have a mother May you be carried

in the womb, whatever you do on your part, you will not accept in any way openly, yes, it is not an easy situation, because here they took away the

person's wheels and eyes, we will call it the

auxiliary wheels in the living situation, since it involves the desire of the subordinate, his deductible, they take

the auxiliary wheels from him And here the work begins to be very, very difficult, but that's the only way he truly progresses,

like a person who has repented, he suddenly approaches the innermost parts of the Torah, feels crazy visions, or

has converted to secularism, or has repented from ultra-Orthodox or from the externals of the Torah, and the owner of

the internals feels red skins, reddened, also immense, enormity of the soul,

a moment but another This is how it goes away when he moves to a

higher level, so again in this situation a person is in a contribution exam, they will call and I will answer there is no help

from above, seemingly automatically as he had before, you don't have

A father who will trust you at his table and you don't have a mother who will carry you

in her womb, whatever you do on your part you will not accept in any way openly, so here is the work of

the person, suddenly he does not have an automatic light in the Torah and mitzvot in prayer in conversations, he needs a lot of

work, but if he does the work, he buys This on his part is a very, very high level

and later on he will be able to win the light of the hoard as it is said in the eclipse of the Haran. This level of tzaddik creates a situation

in which the person receives immediate punishment

for his light and easy actions .

the best so that it comes out perfect without a rabbi, for example he did not aim for

heaven in the mitzvah it is very difficult for him to do it before this he did it

with enthusiasm and elation but it was without hearing very very low and he had enthusiasm because he

wanted to receive or because he was in kindergarten now starting the The real work,

blessed be He, is meticulous with him like the thread of the storm. He now feels the difficulty in working

for God, but on the other hand, he is in a gym to get

to

Lal Shema and not

to Beer Shehat. Their lives are not built by man, and their entire existence in our world

interferes and is not useful, and what the Holy One, blessed be He, also gave such creatures that

follow the path of simplicity and allusion . They are means and not an end.

It is worthy of slaughter for the benefit of man.

Only the animals worthy of slaughter are concerned with physicality.

In each of us, we need to slaughter and be precise here so that we don't get confused. There is the

simplicity and the hint that stand on their own that this is the bad thing that needs to be slaughtered, and there is the simplicity and the hint that came

to serve the internals, which is actually a good thing and is part

of development, and they prepare the person to demand, that is, to demand the

name of those who want to be an artist. He who wishes to be with the Holy One, blessed be He, in a partnership of

love deserves to build himself up within himself and walk with a confident foot to demand from himself the love of God

within himself, in short, by all means , it is not easy, but this

is the purpose , and there is no choice.

Has the possibility of Capricorn as well as movement from his place like the plants and animals His great uniqueness is that they are loved

outside of himself We expanded on this also in the introduction to the face and for an explanation you will see it there This is

the fourth exam Lower a exam in the Kingdom exam It is similar to the first one which is the hint

There is an exam of self-work There is a discovery of a

new exam Here we are already talking about a complete correction, while in Barman the purpose was fulfilled only in terms of

disappearing here there is a correction in terms of

disclosure when a person comes to correct his privacy in terms of the secret when they can reveal

his selfishness there is an I who bought everything and becomes selfish if he bought the right thing then his selfishness is holy if It remains

with my selfishness that he is in order to accept that this is nature, a newspaper, born detached and from the Creator, in a change of

form from the Creator, they shut off a wise man, a selfish man, a king

in a normal way, a nest, a head, a head

, a hand, an unknown place, and a difficult repair

. To fall like another who went to a bad culture and each of us has a

different test when the secret is discovered in the test of the happy answer

the discovery is very great the light of the bones spreads in the Neba without limit what

is the light of the bones light of wisdom what is the secret the inner desire of the person who wants to receive the benefit of the Creator

why is it A secret because it is hidden from the person, a person deserves love that Anna is dependent on a thing

of her kind. The correction also includes sub-moda and not only sub-moda. What is sub-moda? We have many desires.

We only see a small piece of the puzzle at any given time because this is part of the reality of correcting time

and place. We expanded on this in the introduction Before Ruth explains and in the

appropriate places, and if we pray for a way of preparation for flight, then the subconscious

is like the desires to receive his that are not corrected and hidden from him, and the conscious is the desire

to influence all my fornications turn into rights and he is like a

rising spring, this person reaches his own Messiah to the greatness of the achievement in the examination and witness me from their smallest to

their greatest The educational material the wisdom of Kabbalah is considered the foundation of

the Torah. The study of Kabbalah without the right intention is like a body without

a soul. Even the study of Kabbalah, despite its

greatness, can be a source of failure for those

who seek to

learn it only externally. To do the master of the ladder and gave us

a masterful order of learning and divine precision in the worship of God in the entire stele we were alone and his firstborn son

continues in his footsteps Rabbi Baruch Shalom Halavya Ashlag

Zatzokel arranged the worship of God for us in a complete way for Bel to study the Torah of Kabbalah

externally which is something that is a very, very big flaw As if one studies spirituality in order to

clothe it in physical transformations

, this has become the

absolute truth

. It is not a spiritual science, but it is part of it

Kabbalah is basically faith, that is, like love, love is not science,

love is faith, you can do anything and not love, there is no book for love, it's like you can

do everything and there is no love in the heart, it is not science, but it is true that there is a lot of science in Kabbalah, but it is not

Greek science, it is science Belief is something completely different science in the examination of the opinion of

the Beit essay there are evils that face a person when he seeks to learn

Kabbalah of which he must be very, very careful. One is to ask a person to go through not one of the practical laws

of the Torah mitzvahs. I perceive

the practical laws

in this world with the physical senses. We must maintain a bride as a strict one, without which it is not

possible to reach the interiority that is ordered according to

the truth. That is to say,

the halakhots are required

even though it is only external and that is

true, but without this exteriority we do not reach interiority.

Let him know that this is the truth to maintain because if not he is wrong but everyone has his

own trials his training his place he won't say I will study internalism and Kabbalah only

that I will maintain everything it is not better but if not

then we will not throw it all away do what you can and move forward but To know the truth that the

Judaism of Halachot is part of the second interiority, another evil that is serving and growing

is the desire to achieve

physical transformations from the wall of

Kabbalah

. The whole business in Kabbalah is to scrape light for materialism, it is the

complete opposite of the truth. They seek these lies in wisdom in order to increase

their selfishness, to increase their personal worth. The exact opposite

of the teachings of the Torah, despite the warnings that a person should not lay his hands

on this wisdom, which is why it was created. Only through this wisdom nowadays can

something be extracted from something. From the truth it is so far from his troubled generation that his face is like a dog's face as the Mishnah

says, that is to say, out of spite, for its own sake, we don't have

a barrier, but to know where to aim,

okay, the rest of the questions and the

broad content can be seen

in the book

, we read the summary, we didn't read the questions, so to understand

the summary, you should study the questions But it will still be read like this. This is actually the end of the book, so there will be

a signature. Moses is not dead. Faith exists in the heart of man. It must be awakened.

The way to awaken the faith in man and thereby bring life to himself is to cause a spiritual awakening by

living the Torah of Israel in all its layers. Acceptance of the Torah of Israel can only be After hating the way of the nations

of the world in a person what is the way of the nations of the world

in a person to influence in order to accept or to accept in order to accept a person must first overcome the

spiritual wilderness that surrounds the nations of the world in which only then will he be able to discover Moses within him and shine the

faith in his soul so that he burns with the fire of enthusiasm of the love

of God, a person must look at the things stated in the Torah, and it is not enough for him to read from top to bottom. The

Torah gives us a hint of this, which begins with Ba and ends

with Baal, from the word Belya, which is the test

of a Baal, which must be turned into a

heart. To begin with an examination of the heart is the hint that

a person should buy the

truth from his heart. This is like the work from the bottom

up

. So it is appropriate for Moses to enter the Land of Israel, test the test of the Messiah, we are righteous, then Joshua and Moses will be

one division, and

with God's help, a day will come that is

all

light . The Torah boarding school and the love of the Lord, the fear of the Lord and His purpose, Amen

and Amen, thank you very much. I would be

very happy

if you would join my

Telegram. For the expensive expenses of publishing the contents and keeping them

online, thank you very much, and may we receive the Torah at boarding schools, Aman Davush, thank you