הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

אבולוציה או דבולוציה או שיבוט

שלום לברכה האם עדיין פתח מהקוף או הקוף

מהאדם אבולוציה או דבולוציה כמו שאומרים

אז דיברנו על זה בכל מיני הקשרים קורס קבל

למתחיל למתקדם או מה

שביניהם אני אנסה טיפה אולי לגעת בכמה

נקודות וכדאי להשלים את הדברים בשיעורים

המתאימים בולת בעל הסולם למדנו משהו שוא

אומר אני אקרא גם תכף ממאמר הקופים של בעל

הסולם צריך להבין אבל שמדברים בשפת קוד

והיות ויש מרחק גדול של שינוי צורה בין

הרוחניות לגשמיות מרחק גדול של זמן ומקום

דר חילוף ותמורה יש הרבה מוטציות אז אי

אפשר ללמוד ישירות עעל הדברים מהגשמיות

לרוחניות כי זה משקר מראה תמונה הפוכה כמו

למשל שאם אני לומד את המציאות רק לפיזיקה

רק לפי הפיזיקה הקלאסית זה משקר עליי מראה

לי תמונה לא אמיתית או אם אני רואה את

המציאות רק לפי האור הנראה אני רואה תמונה

לא אמיתית אני חייב לראות את כל התמונה

הקבלה הי השורש לכל החוכמות אז היא רואה

את כל התמונה בטהרתה רוחנית מעבר לזמן

ומקום עם זאת אין לה עניין להתעסק עם

הגשמיות כי היא בא כדי להבין את הדברים

מעבר לזמן ומקום אבל בכל מקרה נדבר מעט על

הדברים אז כדאי לראות את הסרטון מה גיל

היקום לפי הקבלה הרחבתי שמה רעיון מאוד

יפה לגבי ההתייחסות לזמן ותפיסת המציאות

כאן אני אתמקד יותר על העניין של האדם בכל

אופן למדנו ב פי חכם הספר הראשון של בעל

הסולם בהילולת בעל

הסולם הוא

כותב הספר הראשון שלו בקבלה כותב אבחן ד

הבחינות שברצון לקבל הוא רק אחר הצמצום

אומנם צריך שתדע שעניין ד הבחינות הנעל

שאנו מבחינים בהתפשטות א' היא רק אחר ש

השתלשלו העולמות אמנה אומנם נאריך

ההתפשטות א' לבדה בטרם השתלשל דהיינו לפני

הצמצום א' אז באמת אין שם כלל ד הצורות

אלא פועל שלם שהוא סוד אור אינסוף ברוך

הוא פעולה שלמה שהיא סוד המקום שנתמלא

מאור אינסוף ברוך הוא דענין ד הצורות

נבחנות רק מתוך

הצמצום ד באשר שהפעולה הרגישה את עצמה

בלתי שלמה ממלא יש להבחין באיזה צד יהיה

החיסרון ואז נמצא לנו להבחין גם בפועל

מאיזה צד לפעול את החיסרון

עכשיו אומר ב זה מביא במאמר א' בספר פי

חכם אומר בחלק ב' בהסתכלות פנימית באות נג

עניין סיבה מסבה בזה שמחלק אותן על כל

פנים לארבע בחינות לא היה נגלה באינסוף

ברוך הוא קודם הצמצום שם אפילו בחינת

כללות הכלי אה ניכרת אלא כולו אור כולו

אור הכוונה ש כמו שמסביר שהכלי בטל

עור אני תכף אסביר אבל כמו שכתוב בחלק א'

א לאחר שנסתלק אורו סף מאותן הבחינות אז

וא קרו הבחינות הללו ונגלה הדבר שיש ותה

להבחין את האור בפני עצמו דהיינו בבחינת

מה שהיה בן מקודם הצמצום וד הבחינות בפני

עצמן נשארו רקות מאור כי אחר הצמצום נגלה

שאיין הבחינות הללו דבר אחד עם אורנ סו

ברוח הוא כמו שהיה נראה מטרם הצמצום זהו

כדוגמת הנר הכלול באבקה שנו ניכר שהפריש

אותו מהאבקה אז הוא ניכר לכל באון

היתב אז מה שהוא אומר פה עניין סיבה מסובב

זה שמחלק אותן על כל פנים לארבע בחינות לא

היה נגלה באינסוף ברוך הוא קודם הצמצום כי

שם אפילו בבחינת הכללות הכלי אינה ניכרת

אלא כולו אור מה הוא אומר לנו בעצם ותכף

גם ניגע במאמר הקופים הוא אומר לנו

שבמציאות של האינסוף שהיא מייצגת את פעולת

העליון

התפשטות א זה גם נקרא הצמצום כי משם מתחיל

ההשתתפות של הנאצל במידת

מה באינסוף היו את כל הבחינות לא היה שם

תהליך כל מה שאנחנו מדברים על תהליך סיבה

ותוצאה זה לאחר

הצמצום למה לא היה שם תהליך אז קודם כל

בסוד הוא שמו אחד אנחנו לא מבינים באמת את

כוחו של העליון ומה עשו אבל מצד ההסתכלות

מלמטה מה שאנחנו כן מבינים זה שמצד העליון

הוא עושה הכל בבת אח הוא לא צריך תהליך

כמו שדיברתי תשלימו את זה בסרטון על גיל

היקום מצד העליון אין זמן כל מה שאנחנו

מודדים את הזמן של היקום זה רק ממטה למעלה

בתפיסה שלנו ואנחנו אגב מודדים רק את הזמן

הגשמי כי את הזמן הרוחני המדע לא מתעסק

איתו אז זה של הפוטון יוצא 10 מיליון שנה

לצאת מליבת השמש לפני השטח של השמש ומפני

השטח ל לכדור הארץ בגלל שזה ריק שמה אז א

אין יותר מדי א הפרעות א זה שמונה דקות

לפי

המרחק אבל זה רק בתפיסה שלנו ממטה למעלה

כי הזמן האדם ייצר אותו בתודעה גשמית לכן

לא צריך לדבר על עולם ומציאות ודברים שקרו

לפני שיש תודעה שהיא תופסת אותם כי לפני

זה זה בלי זמן 13 מיליארד שנה לא היקום

הנראה הוא 13 מיליארד שנה כמה שנוכל לראות

יותר נגלה

יותר כי הכלי המציאות היא לפי מה שהכלי

תופס עכשיו

אם זת הזמן הגשמי אנחנו אומרים שהוא רק

השליה בקבלה כי הוא התבטל לעתיד לבוא כי

החומרים הרוחניים הם לא נתונים למגבלות של

הזמן הגשמי והם כלים ש מתוקנים בהשוואת

הצורה לאלוקות בשנה מהגשמיות שרובה מייצגת

את הנפרדות מהלוק לכן יש את הידר את

התמורה לכן מהירות האור כאילו מוגבלת כל

זה נובע בעצם מהחוקים הרוחניים שכאילו

מצומצמים בגשמיות וזה בכוונה ככה אבל

התורה היא בעיקר מדברת כמובן על בריאה

הרוחנית זה נכון שמי שמבין את המציאות

הרוחנית מי שם מבין את כל המציאות כי בסוף

הכל זה ענפים של מחשבת הבריאה שזה חוכמת

האמת שהכל זה רק ענפים שהתנתקו ממנה נגיד

חוכמת המתמטיקה זה כמו ענף פרטי וחוכמת

הטבע זה ענף פרטי אבל באלוקות כמו באצילות

הכל באחדות פשוטה לכן היא החוכמה שכוללת

את כל החוכמות כי היא המולידה שלהם אבל

כאילו בהשתלשלות של העולם הזה כמו שכוכבים

התרחקו והדברים התרחקו ככה גם הניצוצות

קדושה התרחקו ככה גם החוכמות ככה גם

הפרטים בכל מקרה על פניו באמת ואני הסברתי

את זה תראו את זה בסרטון המתאים שם כי פה

אני אתמקד יותר על האדם על פניו האטומים

נוצרים בליבה של כוכבים אז אדם הוא אבק

כוכבים אבל העליון לא תלוי בזמן הוא לא

צריך תהליך העליון אז כמו שהוא אמר פה

אומנם הוא מדבר על המציאות הרוחנית אבל

בענפים זה מתבטא ככה מה כמו ש מצד האלון

בוראת הבריאה יש מעין זה נקרא מלכות

אינסוף הוא ברא אותה עם היצירה שבה בלי

תהליך בבת אחת איך הוא קוסם הוא יכול

לעשות מה שהוא רוצה רק אנחנו רואים את זה

בצורה של תהליך שאנחנו מסתכלים ממה זה

מורכב כי הזמן מאפשר לנו לתפוס ולהיות

שותפים ולתקן מצד עצמנו אגב ברוחני אין

זמן גשמי אבל יש זמן רוחני רק שם הוא

אחדותי זאת אומרת כמשל בלבד אם מפה לירח

לוקח לי להגיע שנייה

וחצי אז

כאילו אומנם זה נגיד משהו לוקח לאור 1.3

בערך אבל החומר הוא לא יכול כרגע אז זאת

אומרת אני מוגבל אבל אם אני מגיע ברגע אחד

לכל מקום

ביקום אז כאילו למרות שיש מקום וחלל אם

אני נע במהירות האור לא הגשמית הרוחנית

שהיא מעל 300,000 קילומטר לשנייה אז בעצם

הזמן לא מגביל אותי למה כני בין רגע יכול

להיות בכל מקום כמו כאילו האלקטרון במצב

הקוונטי שלו שהוא נמצא בכל המקומות כביכול

גם הוא נתון לזמן פשוט מבחינתנו זה לא זמן

כי זה מהיר מדי כל הדמיה הגשמית נתונה

לזמן בכל מקרה נחזור למה שרציתי להתמקד

עליו אז האם האדם התפתח מהקוף אז אני

אסביר כמה נקודות ואז אני אקרא את מאמר

הקופים של בעל הסולם אבל הוא מדבר בשפת

הענפים אז צריך להבין אותו טוב בכל מקרה

יש שתי תהליכים במציאות שני אני מצונן

יש את התהליכים מצד השלם ומצד הלא שלם אז

הת נשמעת אדם הראשון שהיא הייתה רוחנית

לגמרי כתוב שלא היה לה מהעולם הזה כלום לא

הכוונה לעולם הזה הגשמי אפילו לא מדברים

עם זה אלא הכוונה לא היה לה מהבחינה של

הרצון לקבל

לעצמו אלא לא היה ב מגולה זה היה גנוז בה

החט גילה את זה בתוכה וזה לומדים למדנו את

זה בהקדמה על פנים מרות המסבירות ובמקומות

המתאימים לאחר החטא

האדם מתגשם למציאות של זמן

ומקום ואז התחיל התהליך של האנושות אולי

צריך לחכות שיתפתחו הדינוזאורים

ו והצמחים והכל כי כמו שאמרנו מצד העליון

הכל קורה בבת אחת רק החלוקה נעשית

ב מצד התפיסה שלנו עכשיו הדברים האלה היו

כבר מובנים בתת המודה הרוחני שלו אז זה

התגלה בבת

אחת בתוך זה אבל היה התפתחות כי מלמעלה

מגיע משהו זה קיום העולמות אבל ה הוא נקרא

בלשון בעל הסולם עצם המציאות וקיום

המציאות קיום המציאות זה כמו השכלול של

המציאות כלכלתה והנהגתה אז העצם הוא בא

בדרך כלל שלם מלמעלה באופן יחסי והשכול

ומה שנתון לאדם זה לא בשלם כי זה האדם

צריך לתקן לכן המציאות כתוב מעשה ברשית

בצווים נבראו זה בא באופן כללי בצורה

שלמה אבל את ההתפתחות של זה והתהליכים

מעבר לקיום זה נתון ביד

האדם לכן לאחר שהוא חטא הוא התגשם ויש את

הצאצאים של האדם הראשון

עכשיו ואז היה פה אולי סוג של דבולוציה

לחלק מהצורות עכשיו אנחנו רואים כל מיני

צורות אדם לא

שלמות מאיפה הם באו

אז האדם שיש בו את הנשמה את צד הבינה הוא

מזהר האדם הראשון יתכן

שהמן דבולוציה שזה כל מיני צורות של אדם

לא שלמות כמו שכתוב שיש את הבחינה הממוצעת

בכל מדרגה ומצד הקליפה יש את הבחינה שהיא

כקוף בפני אדם אז כמו שזה קורה מבחינה

רוחנית

ש ש או בזמן האדם כוף כקוף בפני הקדושה זה

נקרא כוף שהרגל שלהו יורדת לקליפות מה

שלמדנו באור מים רקיע מהברכות תראו את זה

שמה ק זה גם גימטריה

סמ אבל רוב

הזמן האדם פועל את הקוף שבו אז זה סוג של

תודעה אבל ההתבטאות הגשמית של זה אני מניח

שיש צורות לא שלמות של אדם כמו מעין

מוטציה של אדם שהם באים להראות על האדם

הלא מתוקן אבל האדם שאנחנו מכירים שהוא

היה צריך להתפתח מהקוף אלא הוא בא ממעלה

למטה כדבר שלם ואז דווקא הוא התחיל ירידה

הוא התחיל מהדבר השלם ואז הוא ירד לאט לאט

שזה הבני אדם שאנחנו מכירים יש את הסרט

היפה הישן כוכב הקופים א עם זה ששיחק את

משה רבנו צרלטון לאסטון איך שלא קוראים לו

שחקן טוב זכרונו לברכה אז הסרט הישן

העבירו שם מאוד יפה את הרעיון אבל זה לא

יכול לקרות באמת למה כי הקופים אין להם את

בחינת הנשמה שיש לאדם גם כמו שהסברתי

בסרטון על הטכנולוגיה כל ההתפתחות של

הטכנולוגיה זה בגלל השכל והדמיון שיש באדם

שזה כוחות רוחניים בעיקרם ומתוכם האדם

מפתח ומשכלל את המציאות ומקצר את הזמן

והמקום כמו שכאילו קורה ברוחני שאיין זמן

ומקום כמובן הוא לא באמת יכול לעשות את זה

אבל הוא מנסה להידמות כמה שהוא יכול בלי

להבין למה האנושות מתפתחת לשמה אבל זה לא

מספיק יכול להיות לאינטרנט ואני מחובר רק

לרצון לקבל אז בעצם אני מנותק יש לי

אינטרמט ולא אינטרנט אבל זה אמצ

סליחה בכל מקרה אז אז צריך להגיד שיש שתי

תנועות במציאות כמו שאני מבין את זה באמת

יש פה מחלוקת הרב הזה אומר ככה הרב הזה

אומר ככה כל אחד אומר משהו אחר בלומדי

קבלה אוקיי אני מביא את הגוון שלי ואם אבל

האמת אם נרצה את האמת ואם זה יקדם אותנו

רוחנית יגלו לנו את מה שצריך לגלות לנו

ממלא יגלו לנו את מה שצריך להבין אבל

לפעמים יש אבולוציה גם בתודעת האדם דווקא

שם יש באמת אבולוציה אבל זה ממטה למעלה לא

ממעלה למטה כי ממעלה למטה הבורא עושה את

הדבר בבת אחת יש חוק רוחני מה שבא מלמעלה

בא בבת אחת מה שבא מלמטה בא לאט

לאט עכשיו א אז היה את ה הזר האדם הראשון

כמו שזה ברוחני אגב אז גם

בגשמי והית ההשתלשלות זה האנושות המתוקנת

יותר ש אנחנו

מכירים שגם בה היו קלקולים מכיוון שהיה

התכללות מכלים שבורים מעולמות קודמים זה

הכל בסדר חוכמת הקבלה ויש את האדם הלא

מפותח האדם

החלקי שהוא

או התפתחות ירידה כאילו למדרגה נמוכה יותר

בגלל ריבוי האגואיזם

או סוג של מוטציה בין הקוף לאדם

אבל היא לא התפתחה לאדם האמיתי כי אין לה

את צד הנשמה כמו לעתיד לבוא יש שיבוט גנטי

מתי ש זה

יקרה יתחיל ב מעבדות פרטיות ואחר כך כמו ש

שתל גרס יהיה תלא שיבוט אבל גם כשיהיה את

הטכנולוגיה להעביר את הזכרונות

כמו התק הדבק

מתישהוא אבל את התודעה את הנפש הפנימית א

אפשר להעביר כי זה לא דבר גשמי ופה יהיו

הידיים יהיו

קשורות אז יהיה לי כקוף בפני

אדם אז אותו דבר מה שיהיה בעתיד נלך לעבר

אז כנראה הצורות האלה הם צורות לא שלמות

של אדם אבל זה לא האדם שאנחנו מכירים

הסברנו בהילולת בעל

הסולם ל קראנו את הקטע ממאמר אחרות ויפח

באפיו נשמת חיים כדאי לראות את הקטע הזה

קטע מאוד חזק מה זה אומר אז קודם כל זה

מבחינה רוחנית מה שהוא נפח בו את היכולת

להוציא מהכוח אל

הפועל את הצורות התמונות בו אבל זה כל יום

אנחנו עוברים את זה שהקדוש ברוך הוא צריך

להפיח בנו נשמת חיים לתת לנו את הכוח

לגלות את הפנימיות התמונה בנו שהיא מוסתרת

היא גנוזה אנחנו צריכים להציא אותה מהכוח

אל הפועל כי כל עוד זה לא במודעות לא

בפנימיות אז זה כאילו רדום זה כמו מתחת

לאדמה בתת המודה אבל עלינו להוציא את זה

מהכוח אל הפועל לגלות את זה לברר את זה

לתקן את זה לחדד את זה ולבחור באהבה כדי

שיהיה בחירה כדי שנהייה שותפים אז הפח פב

נשמת חיים זה משהו זה מדרגה גבוהה אגב יש

כאלה שהם קיבלו את זה אומנם ברמה

המינימלית של הדומם אבל הפח באפו נשמת

חיים זה לא רק לעמוד על שתיים זה שאדם

שהבורא מגלה לאדם את העולם הרוחני זה נקרא

שנותן בו נשמת חיים נשמה זה מדרגה מאוד

גבוהה של גילוי אלוקי אבל כמה שזה קורה

במקרו כביכול זה קורה ב מיקרו אז ככה זה

גם קרה בתנועה

האנושית יש הבדל בין אנוש לאדם אגב אבל זה

לא המקום אבל יש הבדל

לכן אני אקרא את מאמר הקופים ואני אסביר

יותר אני רק מסביר שהוא מדבר בספת הענפים

כמו שיש מאמר אחר שהוא כותב על ה התהליכים

בכדור הארץ וזה הכל אמת כי אם אנחנו

מסתכלים ממטה למעלה אז זה ככה אבל הזמן

דבר יחסי לתודעה שתופסת אותו הרי לפי תורת

הקוונטים הזמן הוא שונה ובמפה הגדול הזמן

התנהל אחרת אז זמן זה דבר ש זה גובה הקומה

של המדרגה ברוחניות אז דבר שהוא יחסי לפי

סוג התודעה כאן בגשמיות יש לנו זמן משותף

אבל גם פה יש שינויים מה איפה שכוח המשיכה

יותר גבוה או אם זה בחלקיקים אלמנטריים זה

שונה נגיד לפי הפיזיקה הקלאסית יש את האפס

המוחלט לפי תורת הקבטים לא כי החלקיקים

תמיד בתנועה הזמן זה בעצם דבר שהוא יחסי

לתודעה

אבל אנחנו לא יכולים לשחק עם זה אגב

מבחינה פיזית יותר

מדי זה בכוונה ככה מלמעלה אבל בזמן הרוחני

ד אפשר לשחק ועיקר המשחק הוא

שמה שם עיקר הבחירה של האדם למהר את הזמן

הרוחני אוקיי נקרא את מאמר

הקופים זה כתבי יד של בעל הסולם הוא מדבר

אבל בשפת הענפים ו אני אנסה להסביר אבל הם

מדברים בשפת דינה זה כתבים שההוא כתב

לעצמו רשימות וכולי זה לא משהו שיצא לאור

באופן רשמי בזמנו הוא כיוון למאמרים אחרים

אבל יש עוד מאמרים שהוא מדבר בשפת קוד

ואפשר להבין אותו א בצורה

אחרת כי כמו שאם נדבר על חוק בקבלה שנקרא

הופכיות כלים ואורות אם לא נסתכל מהחוק

הזה הכל מתהפך

לנו אז צריך לבוא עם המשקפיים הנכונות זה

כמו שהמדענים מסתכלים על היקום רק באור

הנראה אפילו בלי טלסקופ או שמסתכלים על

יקום עם טלסקופ הכי משוכלל אבל שרואה רק

את האור הנראה אז הם לא יודעים כלום כמעט

למרות שיש להם טלסקופ מאוד משוחל כי הם לא

רואים 99% מהיקום אם הם רואים פתאום קרינת

גמה גלי רדיו גלי מיקרו אינפרה רד אפילו

על סגול פתאום הם מגלים תמונה אחרת של

הייקום זה כמו הנפש רוח נשמח היחידה

מבחינה מסויימת אז שאלה איך אנחנו מסתכלים

על הדברים אז אוקיי נגיע לפואנטה מאמר

הכפופים

הקופים פלא על החכמים האוהבים קטנות

ושמחים מאוד על ההמצאה שאבותיהם היו קופים

ולא אנשים וכשמדברים מ זה שפתותיהם נוטפות

מור הערה קטנה באמת האדם הוא כללות הבריאה

הוא הכלל כלול בעליונים ותחתונים לכן אפשר

לראות בו את כל

הבריות לא תמיד ברמה חיצונית כי הוא בא

להראות תיקון מסוים לכן אין לו זנב אבל יש

לו עצם הזנב לשמור על הקשר על הנקודה הזאת

אבל ברמה הפנימית יותר אז כל הכוחות שבטבע

הם באדם חלקם גנוזים וחלקם

מגולים כמו שאומרים כל בוקר בתפילה אסקן

אומר קלקן

אפשר או איך זה הולך וזקן אמר וקל קצבי

לעשות רצון אביך ש בשמיים וכולי

נשר כמובן לא הנשר הגשמי אבל זה יש לו

תכונה מיוחדת לנשר שהוא יש לו כוח שהוא

אגב הוא מחוסן חיסון טבי נגד כל הקליפות

הוא יכול לאכול נבלות ולא קורה לו כלום

והוא מגן על הגוזלים שם אותם על הכנפיים

ולא בציפורניים יש לו כל מיני תכונות

מעניינות והאמת שבכל הבריאה יש תכונות

מיוחדות אבל זה לא תורה עכשיו זה משהו

סמלי שבא למד אותנו משהו כמו הביצה שנופלת

מהציפור גם יש בזה רעיון לכן אתרוגו כביצה

כמו שאומר הזוהר אבל אנחנו צריכים ללמוד

לפרש את הסימנים האלה חוכמת הקבלה מלמדת

אותנו וזה בא כדי לתת לנו נקודת

קשר אבל התכונה האמיתית זה התכונה הרוחנית

עכשיו המצרים עבדו ל לכל מיני לילים הם

עבדו לכוח הרוחני שמאחורי זה הם לא היו

טיפשים הם לא עבדו את הדבר הגשמי הם עבדו

לכוח הרוחני ש ר הם רק ידעו גם איך לקשר

ביניהם אנחנו קצת איבדנו את

זה בכל מקרה פלל חכמים אוהבים קטנות כן

ואם אמת העולם נוהג על ידי התפתחות דרגתי

לאט

לאט זה נקרא חוק ההתפתחות עם כל זה אין זה

מחייב אותנו לשלול שלא יהיה עלייה לפני

ירידה לנקודה התחתונה זאת אומרת אנחנו

רואים שהעולם עובד בסדר

ההתפתחות גם אם יש דברים

שכאילו הם רחוקים מדי למדוד אותם בחושים

אבל ה הכלים המדעיים מאפשרים לנו למדוד

דברים והמדידות טובות אגב הם מוגבלות לכלי

שמשתמש בהם כמו שהמדען מנסה למדוד את הגל

והוא מתפרק לו כי הוא מערב את הרצון לקבל

שלו כל העסק מתפרק ככה זה גם עם הנשמה אגב

אבל סוף כל סוף יש להעמדה כלים יפים אבל

כל הכלים שלהם בתוך המטריקס לכן מראש הם

רואים תמונ

ונה מוגבלת כי הם לא רואים את זה מחוץ

למטריקס זה רק בעלי השגה שמעבר לזמן ומקום

יכולים לכן הם גם דיברו בגמרא בקבלה כל

מיני דברים שהמדע לא ידע כי הם ראו את

השורשים בכל מקרה אומר אז קודם אנחנו

רואים תנועה של התפתחות

הדרגתית הבורא עשה ככה אבל זה לא סותר שלא

היה עליה לפני הירידה הזאתי אנחנו גם

רואים את זה במציאות של העולמות

הר כמו שהיה את ה אינסוף שזה השלמות ואז

היה עולם אדם קדמון לא היה עולם

הקופים בדומה לחכמי הזמן הפיזיקאי שמצאו

בחקירתם אשר כל הפלנטה דהיינו הפלנטות

נקראו ונפלו

מהשמש ונמצא אשר גם ארצנו האחורה הזו עם

כל חשכה היייתה פעם בבחינת אור השמש

המחייב ומקור אגב כדאי לראות את הסרטון

שאמרנו על העולם השטוח והגול דיברתי קצת

בנושא אחכמה

הפיזיקה זאת

אומרת באמת בעמדה אז אנחנו כמו חלקים

מהשמש או מערכת השמש או מה האסטרואידים

שהיו ויצרו את הכדור יש כל מיני תאוריות

בנושא לכאורה

כן שכוח המשיכה הצטבר ואז נהייה ירח ונהיה

הכדור והיה הזמן שרך היה מהיר יותר והם

היו יותר קרובים וכל מיני דברים מאוד

מעניינים שמד מדד על פי הכלים שלו ועל

פניו הכלים האלה מאוד מדוייקים אם נדבר

במסגרת חמשת החושים לא הייתי

מזלזל

א אזו עם כל חשכה הייתה פעם בבחינת אור

השמש שמחר מקור אז כאילו הכוכב שלנו פעם

היה חלק מאיזה

שמש לפי אחת השיטות לכל החיים והפלט אלא

אחר כך ירדה לבחינה גרועה לא הצלחה לכלום

ולאט לאט נעשת לארץ פוריה ונפשה חיים כן

יש חוק רוחני שאומר שמלמעלה זה בא מהשלם

אל הבלתי שלם ומלמטה זה מהבלתי שלם על

השלם זה שתי תנועות שהמציאות שקיימות

במציאות שנמשכות מה מאציל

כלפינו אז כמו שאנחנו רואים ניתן עוד משל

כמו נגיד שהיה את המפץ הגדול מה זה היה אם

הזמן בתודעה שלי אז איך אני יכול להגיד

שהיה מפץ גדול אז אני דיברתי על זה בסרטון

של גיל הייקום תראו את זה שמה אני לא לא

רוצה להיכנס לזה כאן תראו גיל היקום לפי

הקבלה הסברתי את זה ככה בקטנה דפק הסבר

יפה אבל אז כמו שגם הייקום רואים שהוא

התחיל

מהשלם כמו שהכל היה אור בהתחלה לפני

שהחומר

התקרר במפץ

הגדול ואז כאילו היה התמעטות וירידה אז

כאילו התחילו מהדבר השלם שהכל היה אור

דומה לכאילו כמו בחינת אצילות ש האור

החומר היה כל כך חם שהוא היה כמו בחינת

אור כמו בחינה א'

לכאורה ואז זה יתקרר זה כמו ירד לבחינה ד'

להתגשמות של החומר

לפרטיות ואז היו כל מיני משפחות של

חלקיקים ש זה כמו דומה לתנועה שהיה

בעולמות רק שם זה היה מבחינה

רוחנית אבל דרך זה ממש תבין זאת אומרת כמ

שאני רואה ירידה במציאות מהדבר שלם שהכל

היה כמו אור הכל היה וירד לחומר

התקרר על דרך זה ממש תבין שאדם הראשון היה

חלק אלוקים ממעל אלא שנקרא נפל ממדרגתו על

דרך ארצנו מהשמש עד לאדם בשכל של כוף ומשם

התחילה ליתו השנייה אהבתי את הדיוק שומר

שכל של

כוף זאת אומרת אדם הראשון היה חלק אלוקים

עם על מה זה אומר חלק אלוקים למדנו את זה

ב וד ב סינם שהרצון שלו בהשוואת הצורה ע

האלוקות באחדות עם האלוקות זה נקרא חלק

אלוקים

ממעל אז בעצם אם הוא חלק אלוקי אז הוא שלם

למה כי הוא מחובר לשלם לאחר החטא מהטעמים

הנרחבים שלומדים במקומות המתאימים נפל

ממדרגתו כמו כאילו שהארץ ירדה ממדרגת השמש

היא היייתה כמו עור כמו חום ועכשיו נהיתה

כוכב קר בפני עצמה גם הלבנה היא הייתה פעם

מהירה לא לפי מה שאומרים שהעולם שטוח אבל

אבל בעבר היא כן הייתה מהירה זה סימן זה

נקרא בית המאורות הגדולים האם זה קרה

מבחינה

פיזית אמרנו שמצד העליון אין זמן תראו את

הסרטון על גיל היקום אז לא שייך להגיד קרה

א לא קרה ברגע שאני תופס שהיה תהליך כזה

אז זה קרה אם זה קרה לפני אין זמן לפני אז

מה שייך לדבר אם קרה או לא קרה זה בא בבת

אחת מלמעלה הכל בא כאילו מובנה כי כל הזמן

אני מייצר אותו בתודעה זה דבר דק אני אבל

אבל זה ככה הבורא לא צריך זמן זה הזמן זה

משחק

בשבילנו 13 מיליארד שנה זה עקום הנראה אבל

זה אגב זה בר מצוה זה נחמד אבל זה יותר

מ-1 מיליארד שנה כמה שנוכל לראות זה יהיה

גיל גיל מלשון גילוי אגב געל י געל עיניים

ובית הנפלאות מתורתך גל י זה גילוי השם

גילוי י שזה בחינת החוכמה שור כלי באים כ

אחד

אז זאת אומרת אחר חטא האדם ירד עכשיו היות

והאדם הראשון היה מורכב מכל מיני נשמות אז

לאני ו דעתי היו את הנשמות שהיו קרובות

להשוואת הצורה לאלוקות לכן הם המשיכו את

התיקון והיו נשמות אחרות שירדו לשכל של

כוף ואז התחיל תהליך של התפתחות כמו שקורה

עכשיו כל הזמן קורה לנו בתודעה הדבר הזה

זה לא משנה אז מה שקרה זה קורה לנו כל

היום מבחינה רוחנית אדם שעושה עבודה

רוחנית חווה את זה יש לו שכל של כוף אדם

כוף אדם ם כוף זה עניין של דימיון כאילו

הוא כאילו מדמה את עצמו על הקדושה אבל זה

לא קדושה כי אין לו את הנשמה באמת זאת

אומרת הוא עובד מבחוץ כאילו בדומה לאדם

הוא נראה כמו אדם אבל הפנימיות שלו היא לא

של אדם אפילו הוא עומד על שתי

רגליים

לפחות זה שכתבו המקובלים על פי גמרא בסנ

אנדרין שהקופים הם בני אדם שנתקלו באופן

כן יש מדרש כזה וכן שהקופים הם בני אדם

שנתקלו באופן שמתחילה ה האדם בגן עדן ועל

ידי חטאו נפל מטה מטה עד שזרעו

נפל ביותר עד ש תקללו והיו לקופים ושם יש

להם להתייגע עד שחוזרים ומקבלים צורת אדם

אז קודם כל נגיד באופן ברור שמדובר פה על

דרגה של תודעה האם היה לזה ביטוי גשמי

בענפים אני מאמין שכן אבל זה לא הנקודה

הנקודה היא שזה מצב תודעתי

באדם שיש לו בהתחלה את הקשר לאלוקות ואז

יורד שכל של כוף שנקרא שהוא מתנהג כבהמה

למרות שהוא אדם בפנימיות אבל הוא כאילו

נפל למדרגת

כוף

למה כי הוא התנתק מה האלוקות כל העולם הזה

הוא כוף כי זה רק דמיון זה אשליה הגשמיות

היא אשליה למה נקרא דמיון כי זה דבר חולף

דבר שאני לא יכול להחזיק בו זה תעתוע קשה

לחיות ככה אבל כאלו הור לא נמצא בגשמיות

לכן זה דמיון כל הגשמיות היא סוג של הש כי

הי מייצגת הכלים שנפרדים מה

אלוקות אני מדבר פה בראשי פרקים אני לא

יכול להיכנס לעומק כל אחד יקח מזה וירחיב

בעצמו את הדברים אחר

כך אז זה מדובר על דרגת תודעה אם אני קצת

יקיש את זה

לגשמיות ש מה זה נתקלקלו תקללו קללה זה

נקרא מקבל על מנת לקבל

הפרטיות פרטיות מחקה להם את השכל האלוקי

שבהם והורידה אותם לדרגה של בהמות

נדמו כמו שאנחנו בהמות ביחס למציאות

הרוחנית האדם הפרי היסטורי זה עדיין קיים

כאן ועכשיו מה ביחס לעולם הרוחני אנחנו

כמו אדם פרהיסטורי אנחנו מגששים כעבר בקיר

אז אדם רי ההיסטורי קים בתוכנו עכשיו ביחס

לעולם

היצירה ביחס לתחתית עולם העשייה באמת

תיקנו את הנקודה

התפתחנו בדבר הזה בסדר אבל יש עוד הרבה

עבודה כי אנחנו רואים עוד לפני 10050 שנה

100 שנה מה היה מלחמת עולם אז אנחנו עדיין

קצת ברברים עם כל הכבוד ברבר גם אחד לגאוה

ואחד

לאנוכיות יש הבה ויש

ברבר זה שכתבו המקובלים כן אמנם הכל

מודעים שיש קופים ש שאינם מזהו של אדם

הראשון וסימנך שהמה אינם רואים להתענות עד

היום

הזה מה זה לא מזרעו של אדם

הראשון שהם לא תפתחו מזר האדם הראשון אלא

התפתחו מדברים אחרים לכן הם בריות חלקיות

הם לא

שלמות והם לא יכולים להיות אדם והם לעולם

לא יהיו כי אין להם את הנשמה התמונה

בהם אבל גם האדם אם הוא ירד למדרגת כוף

לשעתו או לתודעת

כוף היות ויש בו את

הניצוץ של הנשמה

האלוקית אז ממילא הוא יכול לחזור

למדרגתו

אז כפי שנבין את זה יכול להיות שהיו אנשים

שהם בהמות גמורות וברברים וחיות אדם

ורואים את זה לאורך כל האנושות

אבל הם הם כן מזרות של אדם הראשון אבל מצד

הקליפה שבו מצד האדם בלי על שהיה שמה לאחר

חטא ויש כל מיני בריות או יצורים או

מוטציות חלקיות שהם כקוף בפני אדם שהם לא

מזרות של אדם הראשון אלא הם באו להרות סוג

של קליפה שקיימת במציאות כמו שאמרתי כל

דבר מסמל משהו במציאות שאפשר ללמוד ממנו

אבל רק מי שבקי בקבלה בצורה תאורה לא אני

אבל אני מסתמך על מה שהם אמור עם המקובל

אולי יום אחד אני אזקה תתפללו עליי כל ה

מתפלל על חברו ננה

תחילה

אז יכולים לקרוא את המציאות נכון אז כמו

שיש סימן שאני כל הזמן מביא דוגמאות

בשיעורים אפילו ה אלקטרון אייך שהוא זז

והאטום שהוא מב מג קווים ושרוב החומ הורי

כל דבר יש לו משמעות רוחנית סימלית וזה

שהאלטרנטור אנטי חומר כוח אפל חומר אפל כל

דבר יש לו משמעות אז גם לעניין הזה יש

משמעות מה מה התפקיד של הקופים שנראים או

של השאריות הדם שנראים כמו כוף או שדומים

לכוף לסמל לנו שיש קליפה כזאת שהיא כקוף

בפני אדם אבל ה היא לא באמת אדם זהו זה

התפקיד שלהם מה התפקיד של

הדינוזאורים האם הם היו לפני

המבול האם הם

באו מובנים בתוך קליפת כדור

הארץ כמו שיש חלקיקים שבאו מראש מובנים

מלמעלה או שהם עברו תהליך בזמן שהיה קיים

אדם במציאות

שאלה

שאלה יתכן שלא יתכן שהם לא לא היו לפני

המבול אלא היו יותר

לפני שאלה צריך

לחשוב לדון בזה לחשוב על זה לא יודע

על פניו זה נראה כמו רצונות מאוד גדולים

שאדם לא יכול לעבוד איתם ואדם בא בסוד

צמצום ב לכן אין מה ש אין טעם שהם יהיו

כרגע במציאות

שלנו תסתדר עם בהמה קטנה קודם ואז

תתקדם אומנם אז עוד פעם אומנם הכל מודעים

שיש קופים שאנה מזר של אדם הראשון הכל זאת

אומרת זה כלל בסמך שם רואים להתנות עד

היום הזה כן אתה לא רואה זה לא כמו בסרט

כוכב כופים סרט יפה רעיון מאוד יפה אהבתי

כדאי לראות מי שלא ראה נותן קצת הסתכלות

על

החיים אני לא מדבר על החדש אני מדבר על

הישנים לפני 50 שנה לא יודע כמה 30 שנה 60

שנה היום הסרטים סרטי מיקרוגל זה לא אותו

דבר אני אקרא את הקטע החרון ואני אסכם

בגמרא סנדרין כתוב כך דור הפלגה אין להם

חלק לעולם הבא אמר רבי ירמיה אלעזר נחלקו

לשלוש כיתות אחת אמרה נעלה ונשב שם ואחת

אומרת נעלה ונעבוד עבודה זרה ואחת אומרת

נעלה ונעשה מלחמה זו שאומרת נעלה ונשב שם

הפי צם השם וזי שאומרת נעלה ונעשה מלחמה

נעשו כופים ורוחות ושדי

לילין שזה נקרא בריות

חלקיות כופים זה כמו מוטציה

זה לא אדם ולא בדיוק כוף סליחה לא כופים ה

כאילו הצורות אדם הלא שלמות שמגלים

המדענים שזה נקרא כוף כי הכלל שלו הוא כוף

בינינו אז הוא כוף מבחינתנו זה הולך לפי

הכלל זאת אומרת כמו שיש מדרגה ממוצעת בין

דומם לצומח על מגעים בין צומח לחי עדני

השדה בין חי למדבר כוף גם בתוך המדבר בין

הקוף למדבר גם יש בחינה ממוצעת

לכן נעשו

קופים מדובר פה בבחינה תודעתית אבל כנראה

שש ל אזה ביטוי גשמי סמלי ורוחות ושדי

ולילי מה זה רוחות שדין ולילי זה יצורים

לא

שלמים וזה שאומרת נעלה ונעבוד עבודה זרה

כי שם בעלה לשם שפת כל הארץ אז בעצם בדור

הפלגה מה זה היה להם חלק לעולם הבא פשוט

אם ה מפולגים אז אין להם חלק בפנימיות כי

הם מפולגים הם נפרדים כדי להיות בפנימיות

אתה צריך להיות אחדותי דבר פשוט אם תקנו

את עצמם יהיה להם כמובן לא אנחנו חייבים

להאמין שלא ידח מנו נידח כן הנדחים בארץ

השור והנדחים בארץ מצרים לא איך

כתוב אז יש שלושה

כתות אז מאז חטפו איזה

קללה קילל אותם מה זה קילל קללה משון קול

זה נקרה בעל מנת לקבל הרצון לקבל ל עצמה

נקרא כקללה כי הוא מאוות את המציאות כמו

מוטציה שלילית לא חיובית זה כמו סוג של

כללה לא טובה ורעה

ושלילית אז יש מוטציה רוחנית

שלילית זה לרדת לפרדי כמו הנגיף כל הזמן

עובר מוטציה כי הוא בשינוי צורה כל הזמן

זה גם עושה אותו קליפה מסוכנת שקשה להילחם

בה אלא אם כן יש כוח מסך מאוד מאוד חזק זה

רק משל נתתי

כן מה זה רוחות של דין ולילי זה צורות

תודעה

מעוותות שקיימות

במציאות אפשר להתפלפל ולהגיד שחלק מהענפים

שלהם זה חיידקים ונגיפים אבל זה יוריד

אותי לשיח של כיתה א' ואסור לי לבזות את

החוכמה אז אני אסתום את

פי אז נסכם את המאמר פה נגמר המאמר או ה

תיותה שהוא כתב

פה שיש שתי תנועות במציאות יש את התנועה

שבא מהשלמות לחוסר שלמות ומחוסר שלמות

לשלמות מצד העליון הכל בשלם אבל הוא עושה

את זה על קיום המציאות על עצם המציאות את

השכלול את התיקון זה מה שאומר הבן של בעל

הסולם שר בא אלוקים לעשות הוא השאיר לאדם

השכלול זה בא כן בתהליך של התפתחות

הדרגתית כי זה ביד האדם עכשיו שאדם מסתכל

על

המציאות על גדלות

המציאות היא באמת נראת לו מיליארדי שנים

זה הכל אמת אגב בעיניים שלו זה ככה כי

הכלי שלו מייצר את הזמן הזה אם הוא סתכל

בכלים אחרים יכול להיות שהוא יה שאין זמן

כמו שביחס לכמו שמסתכלים בכלים הקוונטיים

אז רואים שהזמן הוא מהיר יותר והמקום הוא

קטן יותר משהו שאי אפשר לראות בכלים

הפיזיקליים הרגילים אז זאת אומרת זה תלוי

איך אני מודד את הדברים אבל להיות ובאמת

יש תהליכים עצומים ונפלאים ומדהימים

במציאות וזה בא גם כדי לאפשר לנו להכיר את

גדלות המלך ואת

השגחתו ז דברים עמוקים

ומדהימים לכן יש הרבה פרטים אבל יותר

מהפרטים יש זמן ארוך מאוד אבל הזמן הוא

בהסתכלות שלנו 13 מיליארד שנה זה יקום

הנראה נראה עוד קצת פעם אמרו אגב שמונה

נראה עוד קצת זה יהיה 15 מה התשובה

אמיתית כמו באינסוף אין

זמן אין זמן הזמן הוא אינסופי מצד העליון

מצד התחתון יהיה זמן אבל ש שהתחתון יתקן

את עצמו אז הזמן ייהפך לאחדות אז זה כמו

יהיה זמן בלי זמן אז תגיד אין זמן לא שאני

אומר זמן זה אומר שהתחתון עושה תנועה רק

התנועה שלו תהיה אלוקית אז יהיה רצו השוב

זמן בלי זמן פלא כרגע אנחנו לא מבינים את

זה אפילו מבחינה גשמית למרות שהיום ה

אנושות התפתחה מבינים אפילו בסרט של

גיבורי על שאיין זמן שאני יכול לנוע בזמן

כאילו מה זה לנוע

בזמן מבחינה גשמית אי אפשר לנוע בזמן באמת

למה כי כ אני לא יכול לחזור לרצון לקבל

בענת לקבל אני יכול להתקדם רק לעבר תכלית

הבריאה ואם הייתי חוזר בזמן כאילו הייתי

גם הולך לשורשים כאילו אני הבורא אני לא

יכול

אבל מבחינה פנימית כאילו אני כאילו כן

יכול לחזור בזמן אבל זה כדי להתקדם בזמן

זה לא לחזור כדי לחזור זה משהו שונה זה לא

משהו בתפיסה הגשמית שלה לחזור לזמן הכוונה

לחזור לסיבות הפנימיות להתחבר לסיבות

הפנימיות זה נקרא לחזור בזמן אבל

בעצם זה הכל אחד עבר עובה ועתיד מה שמבדיל

ביניהם זה הראש תכסוף זה הקליפות זה ה

תיקונים כשני תקן את הכל יהיה זמן אחד זה

משהו שקשה לתפוס כי אנחנו בק שתופסים 100

שנה ברגע אז לתפוס אינסוף זמן כן נכון יש

פה תהליך צ רציני רוחני שצריכים לעבור אז

טוב נסכם את כל מה שאמרנו

פה האדם האמיתי לא התפתח

קרוף יכול להיות שיש בריות חלקיות ולא

שלמות שהתפתחו קרוף ולכן הם נכחדו כי אין

להם את צד הנשמה למה הבורא עשה שיהיה אותם

יש להם תפקיד הם באים לסמל לנו משהו

במציאות

א האם האדם יכול לרדת להיות כוף

יתכן

שהיו בני אדם

שקיבלו קללה כזאת רצינית

שהם ממש התנהגו כמו

כופים אבל גם היום בדורנו רואים את זה כוף

עם מניבה זה לא שונה

בהכרח

א אבל

האם האדומה מתפתח מהצומח הצומח

מהחי אנחנו אומרים שלא כי מצד העליון הוא

ברא אותם בבת אחת כמו שהם אבל למה אנחנו

רואים קשרים ביניהם כי בהסתכלות ממטה

למעלה באמת יש קשרים ביניהם ככה זה נראה

אבל הבורא לא צריך תהליך כדי לברוק כי הוא

אינסופי ה גם אינסופי זה כינוי שאני נותן

לו הוא מעל האינסופי אבל הוא לא צריך

תהליך התהליך זה בשבילי כי אני ילד קטן

אבל התהליך שקשור אליי זה התהליך ליך של

הצעדים שאני עושה אבל הצעדים שקרו בבטן של

האמא הם מבחינתי בלי

זמן

למה כי אני לא מודד אותם רגע אבל תגיד

התינוק תשע זה משל משל באמת אבל רואים

שמיטה קטן בתשע חודשים הוא גודל במיליונים

לא חישבתי עשרות אלפים מאות אלפים וכשהוא

יוצא הגדילה שלו מועטת באלפים מאות אלפים

אז אנחנו רואים שבזמן ה

הזמן עובד שונה אז למה זה תשע חודשים כי

העיבור שלנו זה כבר עיבור של תיקונים

מסויימים ו צריך להיות בתוך זמן אבל

העיבור הראשוני של הבריאה הוא בלי זמן זה

גם בא ללמד אותנו ממעשיך היקרך שהבורא הוא

מעל

הזמן גם אנחנו יכולים להיות מעל הזמן אבל

לא באופן

מלא אלא

כנעים זה נקרא החלק לא קממ על ש ה מחוברים

לאלוקות וזה לא המקום להסביר את זה הסברתי

את זה בקורס כבל למתחיל המתקדם ובפי חכם

של בעל הסולם

הספר נושא עמוק לא לרגל אחת אז נהייה בלי

זמן כמו כאילו ה יש לי את זה עוד פה כמו

כאילו האלקטרון לא משנה אם זה מודל לא

עדכני שהוא כאילו נמצא בכל

המקומות למה כי הזמן אצלו אחדותי

אבל התודעה הגשמית הרגילה

שלנו היא לא עובדת כמו גל למה בכוונה בגלל

הצמצום כדי שאני אתאמן לתקן לעתיד לבוא

הכל יהיה גל גל זה נקרא מבחינת הנשמה

מבחינת ה רוחניות אז קוונטי זה כמו כאילו

כמשל כדמיון שנלמד ממנו זה כמו הרוח

שבחומר זה לא רוחניות רוחניות זה משהו

בנשמה שצריך להשיג אבל זה זה סמל סמל יפה

מאוד מדהים אבל זה סמל

אבל הרוחניות היא גם מעל הקוונטים כמובן

הרבה יותר כי הקוונטים הם בחומר הגשמי

הרוחניות היא בחומר

הרוחני בעולמות הביע הרוחניים שהם חומרי

הגלם האמיתיים ואם נהייה רועים ונתן טוב

בגשמיות יגלו לנו אותם שזה כל מה שמקובלים

עושים טוב שנזכה להתפתח עכשיו אנחנו בדווי

מה כמו שיש בסרטי מדע בדיוני היה את הסרט

הזה פעם סופר מריו חמוד היה שם דולו

הם ירדו מהדם להיות

קופים אז אנחנו צריכים

להתפתח

להיות

א בני אדם עכשיו אני הרחבתי בזה עוד בקרוס

קבל המתחיל ול המתקדם אני אחרי זה אעשה גם

סרטון שאני מחבר את כל הקטעים אז כדאי

להשלים את זה שמה אני מתעצל לחזור על

הדברים עוד פעם אבל זהו נתתי קצת נקודה אל

תקבלו את הדברים ב100 א אני הנחתי את

הדברים על השולחן אני כן יכול

להגיד שאם באמת נעשה עבודה אמיתית

טהורה נהייה ראוים הבורא יגלה לנו מה

שצריך לגלות

לנו מה זה משנה אם התפתח מהקוף אומה או לא

מהקוף ברמה הגשמית באמת לכאורה זה לא צריך

לשנות אבל בגלל שזה מסמל תהליכים

רוחניים אז אנחנו רוצים ללמוד את זה נכון

אבל באמת בהסתכלות המדעית שזה למרות

שהרבנים

אומרים שזה לא מקובל לתאוריה היום זה לא

נכון זה כן התאוריה המקובלת היום עדיין

ברוב המדענים זה לא נכון מה שהם אומרים הם

אומרים את זה כדי שיקבלו את התאוריה של

חיצוניות התורה לא רוב המדע סובר שהאש

אבולוציה פשוט הדבר גם באמת זה נראה ככה

הם לא משקרים איפה נוצרים אטומים בליבה של

כוכבים אומנם בברזל הוא מפסיק כי זה כמו

הרצון לקבל אז הוא עוצר לב זר עד ל פה מפה

אני לא מייצר יותר

אבל אז א אז אסתי הסתכלו זה בת הפכים גם

זה יפה כאילו מצד אחד זה בלי תהליך מצד

שני זה נראה כתהליך מצד אחד יש בחירה אין

בחירה גוף נשמה עוד פעם בת הפחים כל

המציעות עובדת ככה טוב תודה רבה אני אשמח

אם תשתפו את הסרטון רפו לטלגרם יש לייק

ותגובה יפשר ק

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

הרב מרדכי גוטליב – שיעורים נבחרים לזיכוי הרבים

קבלה למתקדם וייצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה
אלא זה משהו אמוני אני לא משיג את זה הרי

זה דבר דק הרי האור הוא לכאורה דומם כמו

שיש כאלה

אומרים הרי כתוב שאור במנוחה

המוחלטת אבל זה מבחינת ביחס אלינו במנוחה

המוחלטת אבל האור לכשעצמו יש לו תנועה רק

זה לא תנועה במובנים של נברא לכן זה מחוץ

להוויה שלי לדבר על זה כי אצלי תנועה זה

חיסרון שמתמלא ובור אין תנועה כזאת אין

מציאות כזאת אבל אם זאת אני אומר שיש בו

צורות

למה כי הוא לא איזה בינה מלאכותית הוא לא

רובוט אבל זה צורות שאני לא תופס אני אני

מאמין בזה משל למה הדבר דומה שכל הצבעים

נמצאים בלבן למרות שגם הלבן זה לא אור לכש

עצמו זה אור שבא כבר עם לבוש מסוים אבל

לצורך המשל היות ואנחנו מתייחסים לאור

המתפשט ממנו כמו לעצמו לפני שזה מתלבש

ברצון לקבל אנחנו בנשמות ליתר דיוק אנחנו

לא יודעים להבדיל בין האור לעצמות אז כמו

הספקטרום של האור כל הצבעים נמצאים שמה

לפני שזה פוגע במנסרה אני לא יודע להבדיל

בגוונים אני לא יודע להבדיל בין הצבעים זה

באחדות

פשוטה גם אנרגיה אף אחד לא יודע מה זה

אנרגיה אנרגיה א זה הגדרה יפה של המדע אגב

זה כוח של עבודה אבל כל ההגדרה של האנרגיה

היא מצד מה שהחומר מתפעל ממנה והיא מייצרת

בו תנועה לאנרגיה יש גם כמה צורות חום

אנרגיה אה

כימית אנרגית קרינה אנרגיה חשמלית אנרגית

חום מה עוד יש

תחשבו

ו באופן כללי זה חמישה צורות יש של

[מוזיקה]

אנרגיה מכנית

גם

לכן אני מדבר על האור מצד ההתפעלות שלי

אבל עם זאת כל הצורות נמצאות

באור אבל לא לא בצורה שאני מבין כמו

גם האור המתפשט

אמנו יהיה אור כלול מכל

הצורות למה היות והאור מייצג את כוח

המאציל באופן גלוי של יש מיש בבריאה באופן

ישיר אז ממילא תכונתו צריכה להיות כשורש

הנמשך עמנו ואם באור לכש עצמו למרות שאין

לנו השגה בזה יש את כל

הצורות אז אז גם באור מתפשט ממנו צריך

להיות את כל הצורות דהרי אין נותן מה שאין

בו כמו שכתוב ויפח באפו נשמת חיים מסביר

את זה בצורה מאוד יפה במאמר החירות במתן

תורה או בפרי

חכם זה מובא בשתי הספרים שטמן בו את

ה תמן בתוכו פנימיותו את

הצורות שמגלים את מדרגת האדם צורות ההשפעה

ואז זה אפשר לו להוציא מהכוח אל הפועל את

בחינת האדם שתמונה

בו שנתן לו הערכה של חיים אולי נקרא את זה

בלשונה

הטהורה אומר במאמר חירות שתי יצירות א'

האדם בת נפש חיה מתבאר מובן לנו היטב

הכתוב ויצר השם אלוקים את האדם פר מן

האדמה ויפח באפיו נשמת חיים והי אדם לנפש

חיה כי אנו מוצאים כאן שתי יצירות שהם א'

האדם לבד ב' ונפש חיה לבד וכתוב בשמנו

שמתחילה נברא אדם בבחינת פר מהאדמה דאינו

קיבוץ מספר מסוים של פרודות שבתוכם קלול

עצמותו של האדם דאינו הרצון לקבל שלו אשר

כוח הרצון לקבל אזה שרוי בכל הפרודות

שבמציאות כמו שבארנו לאל שמהם נברו ויצאו

כל ד' הסוגים דומה צומח חיים מדבר שזה כמו

החומר והצורה הבלעה בחומר הצורה

ה שמהווה את החומר את הרגש ההשתוקקות של ה

חומר בדבר הזה אין שום פיתרון לאדם על יתר

חלקי הבריאה וזה מה שמנו כתוב במילים אפר

מן אדמה כי החומר של האדם הוא גם מקבל בעל

מנת לקבל אבל האדם אני לא מתייחס אליו

כחומר בלבד אבל עם זאת הוא מורכב מחומר

צועה אולם כבר נתבאר שאיין מציאות לכוח

הזה שנקרא רצון לקבל שיתקיים בלי התלבשות

ופעולה בדברים הרצויים להתקבל דהיינו

הצורה מגלה את החומר כמו התכוננה שבד ב

dna ה בתא היא מגלה אותו היא מפתחת אותו

אחרת הוא דבר מת איך ה dna יודע לבנות תא

איך התאים יודעים לבנות חלבון וכולי

וכולי אולם כבר אבל ככה זה מבחינה רוחנית

זאת אומרת זה משל אולם כבר נתבאר שאין

מציאות לכוח הזה שנקרא רצון לקבל שיתקיים

בלי התלבשות ו פעולה בדברים הרצויים לא

להתקבל אשר פעולה זו נקראת חיים ש לפי זה

נמצא שבטרם הגיעו לו לאדם צורות קבלת

ההנאה אנושית השונות מצורות של שאר בריות

הרי הוא נבחן עוד לאדם מת בלי חיים אפשר

הרצון לקבל שלו לא היה לו מקום שיתלבש

ויגלה שם פעולותיו שהם גילוי החיים כאמור

זאת אומרת הוא לא מדבר רק על אדם הראשון

מדבר עלינו לפני שיש לנו את האפשרות לגלות

את צורות ההשפעה הרוחניות אז יש לנו רק

צורות גשמיות אז אנחנו כמו אדם מת בלי

חיים וות ואנחנו לא חיים את המציאות

הרוחנית אבל למה אנחנו לא חיים אותה כי

אנחנו לא יודעים מה זה לבושים רוחניים

אנחנו תופסים רק לבושים של בהמות של זמן

ומקום זה בסדר זה תהליך התפתחות האבולוציה

של התודעה אבל זה כן קיים בנו בפנימיות

שלנו כרגע זה

מוסתר וזה שכתוב ויפח באפ נשמת חיים שהוא

כללות הצורות של קבלה הראויות למין האדם

משהו שאין לקופים למשל ומילת נשמת היא

מלשון סמין לא את

הקרקע שהורתה כמו ערך מקור השם של הנשמה

תבין מה כתוב רוח אל סטנים נשמת שדי

תחייני ונשמה מבניין נפעל כמו השם נפקד

נאשם נשמה דומר נשמה זה מלשון לשום את

הדבר לתת לו ממשות זה אחת ההגדרות לנשמה

ממשות של הדבר לכן נשמה זה נקרא שם שם זה

התלבשות אורו בכלי ושור כתוב הו ויפח

באפיו כלומר שהביא לתוך פנימיותו ותחייתו

נשמה והערכה של חיים שמשמעותו כל סכום

הצורות הרועים להתקבל ל הרצון לקבל שלו

קנל במילים שלנו עשה לו אפדייט לווינדוס

עשה לו אפדייט

רוחני ואז אותו כוח של רצון לקבל שהיה

צרור בפרוד שלו מצא המקום שיוכל להתלבש

ולפעול שם דהיינו באותן צורות של קבלה

שהשיג מהשם יתברך אשר פעולה זו נקראת חיים

כמבואר ל אגב מה זה חיים מבחינה גשמית שיש

חידוש חילוף חומרים תנועה

א אנרגיה שעוברת בין התאים התחדשות

אבל זה חיים של דומם גם בדומם יש תנועה עם

מחליף אלקטרונים או למסלולים אחרת הוא לא

יכול להתקיים הוא תבטל יש לו גם פג תוקף

אומנם ארוך יותר הות ויש בו פחות פרטיות

אז ה הוא יותר בהשוואת הצורה הוא מחזיק

יותר זמן אבל גם הדומה מתפרק אגב כל

הייקום אמור להתפרק בשלב

מסוים אז זה החיים חילוף חומרים תקין

התחדשות אבל במילים אחרות ויותר אמיתיות

חיים זה נקרא

תענוג אפילו האטום אצלו התענוג אמנם

אוטומטי זה אנרגיה לחיידק התענוג זה

אנרגיה אבל אנחנו מתייחסים

לחי שיש לו גם כוח מסך משל עצמו כוח

תנועה כלפי החיים לכן תא מת זה תא שאין בו

תנועה אגב גם החלקיקים הם תמיד בתנועה

אפילו גרעין האטום בתנועה פעם לא ידעו את

זה אבל אם מסתכלים על גרעין או יש שם הרבה

תנועה רוב הגרעין אגב ריק לא רק לא רק

האטום ריק גם הגרעין של האטום רובו

ריק בכל אופן רוב המסה שלו זה

מה כוח החזק האינטראקציה שלו עם הכוח החזק

המסה מנוחה שלו היא אחוז אחד בכלל מכל מה

שהולך עשם וגם זה מתפרק אם סתכלו יותר

לעומק וזה לא הסתם בכל אופן אז במילים

אחרות חיים זה התלבשות אור בכלי הוצאה

מהכוח אל הפועל

של

ההרגש אבל היות ואדם זה מדרגה גבוהה והוא

לא דומם אז יכול להיות שאדם במסיבה עם

הרבה גלידות מסביב אבל הוא בדיכאון אז

בעניין הזה לא נפחת אלוש שנתת בי תורי אתה

אתה צריך להחזיר אותה כי אני לקחת ממני את

נשמת החיים השארת אותי כרגע רק עם נפש

באמית וכאילו אני רק לגמרי מבחינה

פנימית לכן מה זה חיים התלבשות ה בכלי

תענוג אבל התענוג

הוא צריך צורה שתגלה אותו היות והצורה היא

מייצגת את התרשמות האור בכלי הצורה היא

המגשרת בין הכלי לאור היא הממוצע בין האור

לכלי זה כמו הרבה פעמים הצורה נקראת

אור המוחין גם נקראים אור כי הצורה היא

כמו הממוצע בין האור לכלי לכן היא מייצגת

את ה לכן יש גם את החוק של הופכיות כלים

ואורות שאני מושך עם ה רצון לקבל כמו

משאבה כמו חור שחור אבל האור מתקבל בכלי

הזח למה כי הכלי הזח הוא הצורה הוא מוטא

את

הצורה וגם הצורה זה מלשון השוואה צורה

כמובן זה לא

סתם

לכן הזמן זה נתן לו חיים גילה לו את

הצורות שדרכם הוא

יכול לקבל את האור האלוקי שמייצג את צורת

האדם ולפני לפני זה הוא הכיר רק צורות

בהמיות של גשמיות של על מנת לקבל של תאווה

כבוד חיצוניים ואז הוא זכה למציאת חן

מלמעלה חוכמת נסתר כמו אדם שחוזר בתשובה

פתאום מתעורר הוא לא מבין מה מה קרה פה

כאילו פתאום מישהו אחר לגמרי אבל זה

הלוואה אחרי זה לוקחים לו את זה אבל עדיין

זהזה סיום ה כתוב והי אדם לנפש חיה כלומר

כיוון שהוא התחיל הרצון קבל לפול על פי

המידות של אותן צורות

קבלה איזה צורות קבלה הרוחניים שקיבל מהש

יתברך קיבל עדכון תוכנה כמו שאומרים תכף

נגלה זה תוכנה זה נקרא עדכון תוכנה רוחני

תכף נגלה בו החיים והיה לה נפש חיה מה

שאין אבל גם יש שדרגי חומרה לפעמים אל

תדאגו מה שאיין כן בטרם ש השיג עצרות של

קבלה אבל זה חומרה רוחנית כבר לכן היא חלק

מהצורה מה שן כן בטרם שהשיג הצורות של

קבלה אף על פי שכבר הובה באותו כוח של

רצון לקבל מכל מקום נחשב עוד כמת עוד כגוף

מת בלי חיים משום שאין לו הקום להתרות

ולבוא ל יידי גילוי הפעולה

כמבואר באמת אנחנו כמו זרע כמו גרעין הכל

נמצא בנו זה בא מלמעלה אבל על פי צורות

הקבלה ה מתראות לנו אנחנו מוציאים מהכוח

אל הפועל את מה שטמון

בנו וזה בדיוק כל המשחק זה נקרא להעלות

במדרגות להעלות בהשוואת הצורה גם

התפתחות פעם היינו ברברים ועכשיו אנחנו

ברברים עעם עניבה אבל התפתחנו אבל זה הכל

היה טמון בנו אתה לא יכול לגלות משהו שלא

קיים בך אם זה לא בשורש נשמה שלך אתה אף

פעם לא תגלה את זה אם הידע שבספר לא נמצא

בתוכי אני בחיים לא אוכל לללמוד את זה תן

לזבוב ללמוד ספר הוא לא יבין למה כי זה לא

קיים בו אבל דרך החיצוניות אני מגרה את מה

שקיים בי כי החיצוניות היא מגרה בי את

הצורות התמונות בי כמובן אם אני משתמש ב

בחיצוניות שהיא ת את הפנימיות כמו התורה

אז זה מגררה בי את הצורות של

האדם אם אני משתמש בחיצוניות של מדע זה

באמת יגרה בי צורות של מדע הרי מה

הטכנולוגיה למה הקופים לא עשו טכנולוגיה

והאדם עושה כי באדם יש שכל ודמיון שזה

כוחות שהם רוחניים למה כי מעבר לזמן ומקום

באופן יחסי למה אני אומר באופן יחסי כי

השכל והדמיון הרגילים של האדם זה שכל

ודמיון גשמיים אבל עדיין ביחס לבהמה זה

כמו דבר רוחני כי זה מעל זמן ו מקום לכן

כל הטכנולוגיה כל הזה תראו את הסרטון על

הבינה מלאכותית זה בזכות השכל והדמיון

שבאדם שזה כוחות רוחניים זה מה שמאפשר לו

לפתח וסך הכל מה הטכנולוגיה

עושה יותר אנרגיה פחות

זמן ופחות

מקום למשל דיסקונקי פעם הייתי

צריך בניין בשביל לאחסן אחוז מהמידע שיש

ום בדיסק קונקי למה זה זה סימן מה הגשמיות

מתפתחת היא מנסה להגיע להשוואת הצורה

לרוחניות היא לא יכולה באופן

סמלי למה היא לא יכולה כי אין גשמי מוליד

רוחני אבל הוא יכול לסמל על רוחני היות

ויש ביניהם נקודת קשר ראו חוכמת הקבלה

והפילוסופיה יש גם מאמר שכתבנו על זה

שהסברנו פעם את ה את ה מאמר של בעל הסולם

לכן נחזור

לענייננו מה זה ויפח באפו שת

חיים לימד אותו ליהנות גילה בו איך ליהנות

מהדברים האמיתיים בחיים מהרוחות ואל היה

צריך לפתוח לו את הערוץ הזה אם הוויפי לא

מכוון לא

קולטים אבל ואם זה אתה מוצא שינוי צורה

רחוקה מאוד והיינו צורת הרצון של קבלה שזה

ודאי לא נמצא בשם יתברך שהיא מניה נמנות

כי מ מי יקבל

אז מצד

אחד וזה גם בכדי משל ודמיון כי אמרתי

שבצורת של האור אין לנו שום השגה יש שם

צורות אנחנו לא מבינים איך זה משהו

אמוני אבל אצלנו כמו שהוא אומר בהסתכלות

פנימית שכל הדברים החיוביים והדברים

המידות הטובות אני מייחס לבחינת

האור רק רק שם זה מבחינת המילוי ואצלנו זה

בבחינת החסרונות

אצלנו תענוג זה התלבשות אור בכלי חיסרון

שמתמלא הבעייה עם החיסרון הגשמי שהוא

מתמלא והוא נכבה וזה בגלל שהוא בעל מנת

לקבל זה תראו בקורס קבלה למתחיל הרכבנו

בזה שמה ובהרבה שיעורים בכל

אופן אז אמרנו מצד

הצורות מתרשמת בכלי הצורות שמגיעות מהאור

העליון

אבל סוף כל סוף אצל הכלי הצורות האלה

מתרשמת אני כן אדייק שגם מה שאני אומר

שהצורה מתרשמת באור זה רק מצד התפעלות

הכלי על האור לכש עצמו אני לא מדבר אף

פעם אבל הכתר האור זה כאילו האינסוף זה

המדרגה הכי גבוהה שאני משיג זה נקודת הכשר

זה מייצג עבורנו את הבורא זה לא הבורא אבל

זה הדבר הכי גבוה שדרכו אני יכול להיות

בנקודת קשר עם

הבורא

עכשיו עם זאת יש פה פלונטר מה אמרנו מצד

הצורות זה קבל לי מתקדם כן אני יכול

להדמות

בצורות להתחבר עם האור דרך הצורות אבל יש

משהו מסוים שאין באור מה רצון

לקבל אז הצורה הזאת של הרצון לקבל שלא

קיימת באור מפרידה אותי

מהאור והיינו צורת הרצון של קבלה שזה

וודאי אינו נמצא בהשם יתברך שהי מן

הנמנעות כי ממי יקבל זאת אומרת אני רוצה

להיות בהשוואת הצורה לאלוקות האלוקות זה

מה שמייצג את האור כלפיי כפי מה שאני יכול

להשיג סבבה אבל באור אין רצון לקבל אז איך

אני אתחבר איתו אנחנו והרצון לקבל מייצג

צורה אצלי שהיא לא קיימת

במציל וגם לא מה

שמייצג שאני אומר היא לא קיימת במציל זאת

אומרת כפי שאני תופס את המאציל כי בוודאי

שאיין את זה בבורא אין מה לדבר ואני גם לא

יכול להגיד מה אין בו אבל במציל שזה מה ש

מלשון אצילות שזה מה שמייצג את הנקודה

האלוקית הכי גבוהה של הבורא ה מתראה

כלפיי גם שמה אין רצון

לקבל כי ממי יקבל יש שמה שורש לרצון

לקבל כי זה כבר קשור למחשבת הבריאה אבל זה

מיוחס לאלוקות אז אני לא יודע להבחין בזה

מבחינתי זה כמו אור פשוט אני לא רואה את

ההבדל אז איך אני אתחבר עם הקדוש ברוך הוא

אמר יפה השם יתברך שזה מייצג מרגש של

התגלות זה נקרא שמות הקודש כי באור לךש

עצמה אני לא יכול להשיג אלא התפשטות האור

בכלי כי ממי

יקבל אז אזה עוד פעם וא זהיה ה מצה שינוי

צורה רחוקה מאוד והיינו צורת הרצון של

קבלה שזה ודאי אינו נמצא בהשם יתברך שאם

מנהה נמנעות כי ממי יקבל זה בעצם השורש גם

לתורות המזרח שהם מנסים לבטל את הרצון

רובם

לפחות אני אבטל את הרצון כאילו אני אהיה

כמו האור אבל אתה לא יכול לבטל את הרצון

רק הבורא ברא את הבורא את הרצון רק הוא

יכול לבטל ומלא הוא לא לא יעשה את זה אז

אתה

בבעיה מה שאין כן האור

המתפשט נקרא מחשבה של הבריאה קנל אף על פי

שתכף תפשט עם כל השלמות

המקוה אוקיי הוא מתחיל מכל מקום לא נמנע

ממנה צורה זו של קבלה מחמת שזו היא עיקר

מחשבה

כנל ונמצאים נבדלים זה

מזה ש במציל יתברך לא תמצא בחינת קבלה חס

ושלום אלא הופכיות שהוא רק להשפיע מה שאין

כן בנצה ל' יש בו רצון של הנה מובו שהוא

עצם המחשבה ועצם האור אלה שנקרא מקום של

האור בלשון משעל קנל

ודיק

ודקדק וקל

וקבל

אוקיי ודייק ודקדק הייתב ודוק הכוונה זה

ודייק ודקדק היתב אוקיי

נסביר אז הוא אומר פה קודם כל ש בעליון

אין צורה של קבלה יש בו את כל הצורות זה

משהו אמוני אבל כי אנחנו לא משיגים את זה

חוץ מצורה של קבלה זה הדבר היחיד שאין בו

למה אני אומר שיש בו את כל הצורות אבל אני

אומר את זה בצורה אמונית אין לנו שום הסגה

בזה כי איך נתן מה שאין בו זאת אומרת אם

הוא נתן לי חוכמה א אז אין בו חוכמה רק

אצלו החוכמה זה משהו אחר אין לי השגה בזה

כי אצלי חוכמה זה עם רצון לקבל בכל אופן

האור המתפשט ממנו

שזה נקרא מחשבת

הבריאה שזה שונה מעצמותו

שעצמות זה בלתי בלתי מושג תראו בקורס קבלה

מתחיל זה מחוץ למציאות שלי כי אין שם רצון

לקבל אבל במחשבת הבריאה יש שורש לרצון

לקבל לכן מפה מתחיל

העסק זה מה שקשור למציאות של

הנבראים

אבל השורש הזה שנמצא במחשבת

הבריאה שזה עדיין לא בריאה ממש זה כמו

התוכנית של הבריאה אבל זה כבר שייך לבריאה

למה כי יש שם שורש לרצון לקבל לכן זה נקרא

התפשטות מעצמותו כי כבר יש שמה שורש לרצון

לקבל אז זה כבר הבריאה אבל זה רק בכוח לכן

אני קורא לזה שורש מתי זה יהיה בפועל

שהנברא ישיג את זה מצד ההרגש שלו

כל עוד הוא לא זה מיוחס לבחינת

האלוקות אז יש פה דבר יפה אבל עם זאת הוא

אומר שאנחנו לא יודעים להבדיל בין זה לזה

אבל הוא מסביר את זה כרגע

ב מלמטה כדי להסביר את הרעיון וגם חשוב

להבין שזה דברים שהוא כתב לפני תלמוד ר

הספירות ולפני פנ ירות המסבירות זה דברים

שהם היו עוד בהבשלת אני מניח ואחרי זה הוא

הסביר ות וביאר בגלל שאני מכיר קצת את הטס

אז אני יכול

להסביר להשתדל אנחנו עושים את זה להתכלל

בו אז לפני שאני אסביר אני אגיד שהוא אומר

שאנחנו לא יודעים להבדיל בין עצמותו לאור

המתפשט

ממנו שניהם שניהם כאילו הם כמו עצמותו

מבחינתנו כמו המשל שאמרתי שאני לא יודע

להבדיל בספקטרום של האור לפני שהוא פוגע

בחומר או בצורות שבאור כמו כמשל שבין כדור

הארץ לשמש ריק קר זה רק משל כי ברמה יותר

עדינה יש שם אנרגיה וחלקיקים זה משל זאת

אומרת בעיניים

הרגילות בלי כלי בלי וביות אין אור

מבחינתי זה

ריק אבל המשל הזה אפשר לסדר אותו גם

בחלקיקים מטט אטומים כי החלקיקים מטט

אטומים זה כלי שמגלה על ידי התנועה שלהם

אבל אמרתי זה רק מש זה בא להראות נקודה

אחת לא צריך עוד משל אבל המדענים הבאתי

עוד

משל אז הוא בעצם מסביר ויש שתי הסברים לזה

אנחנו הסברנו את זה בשיעורים הקודמים

הנשמה חלק לא קממ על ההסבר אחד שלכל אחד

יש חלק במלכות ד אינסוף רק היות ושמה הכל

באחדות הפשוטה זה לא חלק כי זה חלק מהאחד

אז הוא נקרא על שם האחד כי אם החלק מחובר

הוא לא חלק הוא אחד זה מצד ה עם ההסבר אבל

הוא מסביר את זה מצד האור מצד ההתלבשות

האור שזה דבר דק מה מביא את זה בעוד

מקומות אגב גם בהקדמה לספר

הזוהר אז

האור שזה משהו אמוני כמובן כי אין לנו

השגה

באור אני לא יודע מה זה זה

כאילו מבחינתי זה הבורא השם בורא מתייחד

רק על החידוש נו המצאת יש מעין שו בחינת

חומר של הכלים בלבד המוגדר בבחינת הרצון

לקבל שבכל מהות שלא שבכח לא היה זה

בעצמותו יתברך בתר מהבריאה ככה מגדיר את

המילה בורא אני קורא לבורא על זה שהוא ברא

את הרצון לקבל מפה מתחילה נקודת הקשר

והשגה אבל זה גם משהו אמוני עכשיו

האור אין לי השגה בו ויש את האור המתפשט

אז האור זה כמו עצמותו אוקיי אני לא משיג

את זה האור

המתפשט זה נקרא רצונו להטיב לנבראיו האור

התפשט כולל גם את הכלי וגם את

האור לכן הוא אמר שהוא עצם המחשבה ועצם

האור אלא שנקרא מקום של האור בלשון מושאל

קנל זה כמו בחינה א' גם

ש היא נקראת כמו אור אבל היא לא אור אלא

היא נקראת על שם האור כי הכלי בטל

האור הרבה באמת מתבלבלים ולומדים את זה

חוכמה זה כלי פשוט אני קורא לו השם ה כי

זה כמו הובר במי

אמו כי האור לא מתגשם אף פעם האור זה אור

בכל אופן אז יש את עצמותו ויש את ההתפשטות

מעצמותו זה נקרא מחשבת

הבריאה בהתפשטות מעצמותו יש כבר שורש כמו

שהוא אומר אף על פי שתכף תפשט עם כל

השלמות המקוה למה כי זה בא מצד העליון זה

דבר שלם

ביותר מכל מקום לאנ ממנה צורה זו של קבלה

מה השורש לרצון לקבל מחמת שזה ה עיקר

המחשבה כאן על מה לברוא נבראים שיקבלו את

ההטבה ונמצאים נבדלים זה מזה שבמציאת ך לא

תמצא בחינת קבלה חס ושלום יש פה פרדוקס

כמו שאומרים באמת כל התורות ניסו לפתור את

זה בכל מיני שיטות הם לא ניסו סתם אגב חלק

זה דמיונות וחלק זה נמשך משורשים רוחניים

דקליפה בנפש ה אדם שם חלק מהפאזל

שאדם כאילו מנסה לפתור את הפלונטר אולי

אני יהיה הבורא וככה אני לא יהיה רחוק

ממנו אתה לא יכול אבל זה אחד

השלבים תראו בפתח לספר הזוהר הסברנו מה

ההבדל בין היהדות לאסלאם לנצרות מה כל אחד

עם הרעיון שלו מה כל אחד חושב שהוא התיקון

היהדות היא כו אמצעי כוללת את כל

הפאזל בכל מקרה אזבר

עכשיו למה בעצם זה נקרא התפשטות מעצמותו

כי האור הרי אין בו שינוי בגלל שיש שורש

לרצון לקבל אז זה מבדיל את החלק מהכל

מבחינת

האור ש במציל יתברך לא תמצא בחינת קבלה חס

ושלום אל הפכיות שוא רק להשפיע מה שאיין

כן בנצה ל' יש בו רצון של הנאה מטובו צריך

להגיד שנצא לאא הכוונה גם

לכתר ש יש שמה שורש ד שורש זה

נקרא שהוא עצם המחשבה ועצם

האור אלא שנקרא מקום של האור בלשון מושאל

כנל

ודוק עכשיו הגעה חסר כאן וזה סוד הוא בורא

חושך אגב בריאה הרבה פעמים זה גם שם מושאל

אני הסברתי את זה בסרטון של צורה וחומר

תראו את זה שמה אבל הרבה פעמים זה לא או

מעט פעמים

וסוד הוא בורא חושך וערכו כמו פתילה שזהו

חידוש והוצאת יש מעין שבגדר כל הבריאה היא

ותו לא מידי זאת אומרת ולא יותר מזה ולא

יותר לו כלום כי כל בחינה שבאור בטוב נמשך

ישר ממהותו ואין כאן בריאה

וחידוש ואל תטמא דלפי זה נמצא איכות

הבריאה כמעט ולא כלום ושבר אוזניך במשל כי

מי שרואה אנשים הרבה יושבי חוש שך ונותן

להם פתילה אחת אין להם אלא אור מועט במד

במדליות אותם להם כי מידת האור בריבועי

הפתילות הדלקה עצמה אינה בערך כמדליק נר

מנר ודוק עוד פעם אז

לכאורה מה ערך

הבריאה כי מה זה

הבריאה רק הרצון לקבל זה מיוחס לבריאה